FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOXĂ „JUSTINIAN PATRIARHUL”

DIN BUCUREŞTI
UNIVERSITATEA DIN BUCUREŞTI

Lucrare de seminar la Drept Bisericesc

Prevederi canonice la Altar si Antimis

Coordonator Student
Diac. Conf. Dr. George Grigoriţă Ganea George Cristian

2019
Cuprins
Rânduiala pentru intrarea în Altar .....................................4
Femeile nu intră în Altar ...................................................5
Antimisul ..........................................................................6
Călugării pot intra în Altar ................................................7
Bibliografie .......................................................................8

2
 Prinoase la Altar

”Dacă vreun episcop sau vreun presbiter, contrar rânduielii Domnului

despre jertfă, ar aduce la altar alte lucruri, afară de spice de grâu nou, ori
struguri la vreme potrivită, fie miere, fie lapte, fie în loc de vin, sicheră
meşteşugită (băuturi meşteşugite), fie păsări, fie animale, fie legume, să se
caterisească. Să nu fie deci îngăduit a se aduce altceva la altar, decât
untdelemn pentru candelă şi tămâie la vremea sfintei aduceri înainte. (Can. 4
Apost.; 28, 32, 57, 99 Trulan; 37 Cartagina)”1

„În Biserica veche era obiceiul ca unii creştini, după datinile cultelor păgâne
de la care fuseseră convertiţi, să aducă la biserică pentru jertfă, tot felul de daruri
ca: legume, fructe, băuturi, păsări, animale, etc. Timp îndelungat acest obicei a fost
îngăduit, pentru că în sine nu avea nimic rău, touşi pentru a nu se confunda jertfa
Mântuitorului ideii de jertfă creştină sau pentru a nu se confunda jertfa
Mântuitorului cu jertfele comune ale păgânilor, s-a interzis prin acest canon
aducerea la altar a oricărui alt dar şi a oricărui alt produs decât a untdelemnului
pentru candelă şi a tămâiei care işi avea şi ea obişnuita întrebuinţare în cult pe
lângă acestea se mai îngăduia să se aducă la biserică pentru a se binecuvânta spice
de grâu şi struguri dintre cei dintâicare se coc.”2
În mod special, episcopii şi preoţii sunt opriţi sub pedeapsa caterisirii, fie să
aducă ei astfel de daruri sau jertfe la altar, fie să le primească la biserică de la
credincioşi.

1
Arh. Prof. Dr. Ioan N. Floca, Canoanele Bisericii Ortodoxe, 1992, p.9
2
Ibidem, p.9

3
 Rânduiala pentru intrarea în Altar

„Să nu-i fie îngăduit vreunui din toţi cei care fac parte dintre laici, să
intre înăuntrul sfântului altar în nici un chip, nu este însă oprită de la acest
lucru, puterea şi stăpânirea împărătească, atunci când, după oarecare
predanie foarte veche, ar voi să aducă daruri Creatorului. (Can. 19, 44
Laod.)”3

„Intrarea oricărui laic în altar, iar până în veacul XII chiar şi a călugărilor
nehotărâţi, a fost cu desăvârşire interzisă, exceptându-se împăraţii, cărora li s-a
recunoscut privilegiul de a intra atunci când aduceau daruri pentru Sfântul Altar”4
„Din veacul XII încoace, li s-a permis şi călugărilor şi călugăriţelor să intre
în altar, însă numai când trebuiau să aprindă candelele sau lumânările, sau să
îndeplinească vreo altă ascultare. De asemenea li s-a permis cu timpul şi altor laici
care împlineau unele serivicii, în legătură cu Sfânta Slujbă, rânduiala care s-a
păstrat până astăzi.”5
„Prin ultimele cuvinte ale canonului se subliniază importanţa şi valoarea
obiceiului de drept, căruia i se recunoştea puterea de lege, căci la acest fel de
obicei, se referă expresia: „După oarecare predanie foarte veche”6

3
Ibidem, p. 145
4
Ibidem, p. 145
5
Ibidem, p. 145
6
Ibidem, p. 145

4
 Femeile nu intră în Altar

Nu se cuvine ca femeile să intre în Altar.

„Zonara, în comentariul său spune că dacă părinţii de la sin. VI ec. (Trulan)

interzic tuturor laicilor să intre în Altar (can. 69 Trulan, 19 Laod.), cu atât mai mult
interzice aceasta femeilor, care, independent de voinţa lor, au lunar scurgeri de
sânge.”7

7
Ibidem, p.227

5
 Antimisul

„Dacă din neştiinţă se va spăla Antimisul, acela nu-şi pierde sfinţenia,

nici nu se face necurat. (73 AP.; 7 sin. VII ec.)”8
„Canoanele lui Nechifor, în număr de 48, sunt alcătuite din hotărâri
elaborate de sinodul din Constantinopol sub preşedinţia acestui patriarh, în diferite
probleme bisericeşti, luate din lucrările acestui patriarh şi anume: 38 de canoane
(1-38) sunt formate din prescripţiile bisericeşti generale ale lui Nichifor; 4 canoane
(46-49) sunt luate dintr-o culegere de canoane; iar ultimul canon (49) cuprinde
conţinutul epistolei canonice a lui Nichifor în care se găsesc şaptesprezece întrebări
şi răspunsuri, epistolă care se pare că a aparţinut lui Teodor Studitul, deoarece în
titlul ei se spune că este trimisă de Teodor unui călugăr Metodiu (Migne CCVX).”9
În primul canon se arată că Sfântul Antimis prin spălare (de neştiinţă) pentru
a se curăţi nu-şi pierde sfinţenia, nici nu se face necurat.

8
Ibidem, p. 450
9
Ibidem, p. 450

6
 Călugării pot intra în Altar

„Întrebare. Cuvine-se monahului a intra în Sfântul Altar, căci aceasta

se opreşte de canonul 33 al sfântului sinod trulan, care nu îngăduie celui ce nu
este pecetluit întru citeţ sau monahului a cânta sau citi pe Amvon; asemenea şi
canonul 15 de la Laodiceea, şi al 14-lea al sinodului al doilea de la Niceea?
Răspuns. Este oprit ca monahul fără de hirotesie să îndeplinească de pe
Amvon ca citeţul slujbele citeţului; dar socotesc că pentru cinstea cuvenită
schimei monahale nu trebuie să se oprească monahul, care nu s-a făcut
vinovat de nici o infracţiune, de a intra în Altar pentru ca să aprindă
lumânări şi candele”10
„Cele 11 canoane ale Sfântului Nicolae, nu sunt decât 11 întrebări diferite, la
care răspunde cu competenţă patriarhul Nicolae. În primul canon se răspunde
afirmativ, la întrebarea dacă monahul poate intra în Altar.”11

10
Ibidem, p. 468
11
Ibidem, p. 469

7
 Bibliografie

1. Arh. Prof. Dr. Ioan N. Floca, Canoanele Bisericii Ortodoxe, 1992