Universitatea Vasile Alecsandri Bacau

Facultatea de Litere
Specializarea: Comunicare in spatiul public

Recenzie

Stofa diavolului

Timofti Constantin Ciprian

 Cartea “ Stofa diavolului” , analizeaza semnificatia dungilor in diferite context sociale,
epocii, evolutia dungii de-a lungul istoriei.
Omul este un animal vizual, ne spun, sub o mare varietate de formule, filosofii, artistii
plastici, sau, pur si simplu, practicantii bunului simt. Un costum cu dungi prea late conoteaza
fara echivoc apartenenta la lumea mafiota , dungile avand o forma de semnalizare. O haina in
dungi traduce intotdeauna o deviere, purtatorul hainei este conotat negativ, totusi uneori dungile
conoteaza ambivalenta sau chiar ambiguitatea. In epoca moderna dunga reprezenta cauza
dezordinei si a incalcarii legii. In epoca moderna dunga s-a transformat progresiv intr-un
instrument de stabilire a ordinii, ea este o miscare perpetua, anima orice atingere, merge fara
incetare inainte ca miscata de vant. Tot atunci Sf. Iosif era reprezentat in pantaloni vargati.
Lucifer si ingerii lui in miniaturile din secolul al XIII-lea sunt imbracati in dungi orizontale ca
semn al decaderii. Personajele ticaloase ca ( In si Iuda ) crude ( calaul ) atinse de nebunie
( leprosii) sunt adesea prezentati in haine vargate , acelasi lucru este valabil si pentru animale ,
cele cu blana patata ori vargata sunt creaturi care trebuie ocolite . S-au realizat scuturi cu doua
dungi, cu mai multe dungi, dungi ondulate , zimtate, presarate cu creneruri. In secolele XVI-
XIX , dunga ia forme si semnificatii noi . Se intrebuinteaza in domeniul textilelor, la mobilier ,
igiena, in viata cotidiana, in marina. Nu toate dungile sunt peiorative.
In evul mediu dungile verticale se intrebuintau rar . Primele vesminte vargate subliniaza o
conditie inferioara , dar nu neaparat peiorativa sau diabolica. Vesmintele in dungi erau purtate
de serbi, valeti de bucatarie, de grajd, servitori de vanatoare, sergenti, functionari, paharnici,
dresori de soimi, bufoni, muzicieni. In secolele XV-XVI moda dungilor atinge apogeul, in
imagini ambunda servitoarele in bluze , rochii, sorturi dungate. Pictorul Veronese picteaza
oameni de culoare in haine dungate, alaturi de oameni albi. Indienii din America, Oceania su fost
si ei reprezentati in dungi , fie prin vesminte, fie prin coloriturile lor corporale. Soldatii germani,
se imbracau intr-o imbracaminte dungata. In secolul al XVII-lea apare cu adevarat uniforma
militara vargata , asociata cu tot felul de insemne, stindarde, steaguri. Au aparut dungile
aristocratice, mondene, la moda ele sunt prezente pe haine, tesaturile de mobilier , pe maneci,
pantaloni sunt orientate vertical. Cativa regi isi fac portretul in vesta sau pantaloni dungati,
Francisc I, Henric al VIII-lea ,urmeaza apoi o perioada lunga fara dungi. Totul se schimba dupa
revolutia Americana cand dunga invadeaza universul imbracamintii, al decorului, emblemelor,
textilelor. Autorul Buffon, vede in zebra un animal bine facut , imbracat elegant . Ea are figura
si gingasia calului, usurinta cerbului, pielea in dungi negre, albe, dispuse cu atata regularitate,
simetrie, incat natura a folosit linia si compasul pentru a o picta. La femela benzile sunt negre si
albe, la mascul ele sunt negre si galbene. Au o nuanta vie si stralucitoare, pe parul lor fin bogat al
carui lustru sporeste frumusetea culorilor. Obiectele dungate, hainele, tesaturile dungate, erau
prezente la revolutia franceza. Dunga nu este nici o creatie nici un monopol al revolutiei
francize. Ea este venita din America iar in Europa este la moda dinainte de 1789. Mecanizarea
tot mai pronuntata a procesului de fabricatie, a firului tesaturilor, a contribuit la raspandirea
stofelor virgate in vestimentatie, mobilier , decoratii interioare. Tesaturile si vesmintele pot avea
dungi in 3 , 4 sau 5 culori fara a pierde nimic din proprietatea lor importanta, ritmul prin secvente
alternative.
Un individ imbracat in dungi, poate trimite la diverse meserii sau statute sociale, in nici o
tara occidental detinutii nu mai sunt echipati in dungi. Dungile ocnasilor, deportatilor, nu sunt
doar o marca sociala ci si semnul excluderii sau a unui statut special. Sunt asociate culori
enervante, vulgare, ele par adesea incarcate de puteri malefice. Geometric si metaforic este o
legatura foarte puternica intre dungile orizontale ale vesmantului din penetenciar si dungile
verticale pe care le formeaza gratiile inchisorii. Dunga este un obstacol, o bariera . Verbul “ barer
“ este sinonim cu “rayer” care subliniaza ca gratiile sunt dungi iar dungile bariera . Exista dungi
considerate vulgare , altele pot subtia sau anima silueta , altele o intineresc iar altele nu. Cele fine
si pale au un tipar mai bun decat dungile late de culori contrastante.
Camasa dungata nu este purtata de toti marinarii, ea apartine la propriu matelotilor, adica
oamenilor simpli din echipaj, care participa la manevre sub conducerea maistrilor si ofiterilor . In
ajunul primului razboi mondial, pe toate plajele din Europa, existau copii imbracati in costume in
dungi , domnisoare tinere.
In anii 70-80 fenomenul incepe sa stagneze apoi sa dea inapoi , apar mai intai
“californienii” , evocarea marilor din sud de la tropice. Dunga la copii are si ceva ludic. Nu este
o intamplare ca Obelix, poarta o pereche gigantica in dungi verticale, bleu si albe. Dungile sunt
facute pentru tineri, clovni, artisti. Pasta de dinti alba cu dungi rosii iti vine sa o inghiti. De fapt
aceasta pasta se consuma mai repede decat cea obisnuita “ Signal” . Prin intrebuintarea unui
anumit tip de dunga , sportivul se plaseaza intr-o echipa care apartine unui club , unei tari .
Sportivul este imbracat in culorile drapelului tarii sale. In primii ani ai secolului al XX-lea apare
un alt gen de dunga “ desucheata” . Ea este exprimata printr-o camasa sau maieu cu dungi late
orizontale, colorate tipator . Realizeaza fuziunea intre trei categorii de dungi, cea a ocnasilor,
cea a marinarilor si cea a atletilor. Aceasta dunga este mai ales masculina exemplu pictorii
impresionisti le-au proiectat pe panzele lor “ Bosch “ , “ Bruegel” . Dungile anilor 1900 sunt
prezentate astazi in publicitate in desene animate, caricaturi. In franta , Italia caricatura , desenul
jurnalistic, foloseste dungile pentru a evidentia caracterul necinstit, indoelnic al politicienilor.
Codul rutier foloseste fara nici o retinere peste tot ambunda dungile rosii si albe, care ne
avertizeaza de un pericol, ne invita la prudenta, sau ne interzic accesul. In spatele acestui tip de
dungi, pericolul isi face simtita prezenta, iar o data cu pericolul autoritatea reprezentata de
politisti, jandarmi, gardieni, vamesi. Trecerea de pietoni este formata dintr-o aternanta de benzi
albe si negre asemanatoare unei zebre , in care se vede pericolul, bariera, interdictia, dificultatea
trecerii.
Dunga are calitatea de filtru, exemplu jaluzelele ne apara de pericolul de afara: zgomot,
frig, spirite rele, diavoli, asigura linistea somnului. Pre multe dungi nu mai filtreaza pericolul ci
din potriva par sa-l atraga. In Roma antica muzicienii purtau costume in dungi, Jazzmanii din
prima jumatate a secolului XX . Un portativ , corzile unui violoncel, ale unei harpe, tevile de
orga, o claviatura de pian nu constituie genul de dungi?
Muzica stabileste ordine intre om sit imp, dunga stabileste ordine intre om si spatiu. Cee ace
altadata provoaca teama si repulsie, astazi atrage si fascineaza . Este cazul codurilor barate,
applicate pe produsele vandute in marile centre comerciale. Eticheta a disparut fiin inlocuita de
bare vertical si paralele. Pieptenele, grebla , plugul sunt purtatoare de dungi pe suprafetele pe
care le ating. Dunga nu inseamna excludere , ea este marca excluderii si tentativa reintegrarii.