Ereziile hristologice.

- Dogma hristologica este la fel de profunda si complexa precum cea trinitara;

- Alaturi de invatatura despre Sfanta Treime, invatatura despre Persoana Mantuitorului Hristos
si despre lucrarea Sa in lume a constituit centrul preocuparilor teologice ale Sfintilor Parinti;
- Au aparut erezii care rastalmaceau adevarul de credinta si care au provocat Biserica sa dogmatizeze
in Sinoade;
- Ereziile hristologice pe care le-a consemnat istoria bisericeasca se refera la:
 dumnezeirea Mantuitorului;
 omenitatea Lui;
 unirea ipostatica;

Erezii cu privire la dumnezeirea Mantuitorului.

1. Erezii care negau total dumnezeirea lui XP, considerandu-L un simplu om.
- Au aparut in perioada apostolica, fiind reprezentati de:
 Cerint si Ebion, combatuti de Sfantul Ap. si Ev. Ioan;
 Secolul II – ereticii Teodot, Carpocrat si Artemon, combatuti de Tertulian si Ipolit in Apus;
 Secolul III – ereticul Pavel de Samosata a fost condamnat in 264 si 270 la Antiohia;
- Erezia a continuat sub alte forme pana in epoca Renasterii, cand este intalnita la socinieni,
predecesorii unitarienilor;
- Insusita in secolele XVIII-XIX de teologii protestanti rationalisti;

2. Secolul IV – arianismul si semiarianismul.

- A aparut in Alexandria prin preotul Arie, care era tributar filosofiei platonice;
- Sustinea ca Mantuitorul nu este de o fiinta cu Dumnezeu Tatal si nu este Fiul Lui, ci este fiu doar
in sens moral, El fiind creat de Tatal inainte de timp;
- Condamnat la Sinodul I Ecumenic – 325 (Niceea)
- Dintre Sf. Parinti, s-a remarcat Sf. Atanasie cel Mare, care a propus termenul “deofiinta”;

3. Erezii antitrinitare sau patripasiene.

- De influenta iudaica, plecau de la premise ca Dumnezeu este Unul, nu numai in fiinta, ci si in
ipostas;
- Deoarece in Revelatie sunt mentionate trei persoane, au fost determinati sa afirme ca in plan
iconomic Dumnezeu cel Unul se manifesta in trei moduri;
- S-au divizat ulterior in:
 Modalisti – persoanele treimice sunt moduri de manifestare ale Unicului Dumnezeu;
 Dinamici – Fiul si Duhul Sfant sunt puteri ale Tatalui;
- se numesc patripasiene deoarece afirmau ca Dumnezeu, fiind o singura Persoana, in XP S-a
intrupat si a patimit Insusi Dumnezeu Tatal (Pater passum est);
- combatuti in secolele II si III, in special de Sf. Irineu si Sf. Vasile cel Mare;

Erezii cu privire la omenitatea Mantuitorului.

- Firea umana a lui XP este deplina, ca si a noastra;

- Fiind firea Lui omeneasca compusa din trup si suflet, ereziile vor viza fie trupul, fie sufletul, fie
nasterea supranaturala din Sf. Maria;

1. Erezii referitoare la trupul Mantuitorului.

a. Dochetismul – considera trupul lui Iisus ca fiind doar aparent;
b. Gnosticismul:
- afirma opozitia totala dintre spirit si materie la fel ca in Platonism;
- Material fiind rea in sine, ar fi fost nedemn pentru Dumnezeu sa se coboare in ea, sa se intrupeze;
- Primii reprezentanti ai acestei erezii de facture iudeo-crestina:
 Simon Magul, Vasilide, Menandru, Saturnin, Marcian – combatuti de Sf. Ioan;
- alti gnostici si ereticii manihei recunosteau Mantuitorului un oarecare trup, dar nu unul material, ci
unul spiritual, cu care a venit din cer si a trecut prin Sf. Maria ca printr-un tunel;
- acestia au fost combatuti de Sf. Ignatie Teoforul, Sf. Irineu;

2. Erezii referitoare la sufletul Mantuitorului.

- Apolinarie si Lucian de Samosata afirmau ca XP nu a avut suflet rational (pnevma), ci doar suflet
animal (psihi);
- in persoana Mantuitorului, locul sufletului a fost luat de Logosul divin;
- daca Biserica ar fi acceptat aceste erezii, ar fi lipsit pe XP de ratiune, iar firea lui umana ar fi fost
stirbita;
- Sf. Scriptura foloseste cei 2 termeni (pnevma si psihi) cu acelasi sens, dar cu functii diferite;
- Combatuti de: Sf. Atanasie cel Mare, Sf. Grigorie de Nazianz, Sf. Grigorie de Nyssa, Epifanie,
Fer. Augustin si condamnati la Alexandria, Roma si Sinodul II Ecumenic – 381 (Constantinopol);

3. Erezii referitoare la nasterea din Fecioara.

- Cerint, Ebion, Carpocrat, gnosticii iudaizanti si altii afirmau ca XP s-a nascut din Sf. Maria pe
cale naturala;
- Combatuti de: Tertulian, Ciprian, Sf. Ioan Gura de Aur etc.;

Erezii cu privire la Unirea ipostatica.

1. Nestorianismul.
- Initiator: Nestorie – patriarh al Constantinopolului, secolul V;
- Apartinea scolii teologice antiohiene;
- Accentua atat de mult realitatea autonoma a celor doua firi in Persoana Mantuitorului, incat spargea
unitatea persoanei;
- Sustinea ca Logosul divin a coborat asupra omului Hristos la botez si a odihnit in El, pana la
Patimi, cand l-a parasit, lasandu-l sa moara pe cruce;
- Ar fi deci in XP doua persoane, cea divina si cea umana:
 De aceea erezia s-a mai numit si dioprosopism (dio prosopa);
- Intrucat Sf. Maria a nascut o fire si o persoana umana si nu divina, trebuie numita “Nascatoare de
om” (Antropotokos) si nu “Nascatoare de Dumnezeu” (Theotokos);
- Nestorianismul a fost combatut de Sf. Chiril al Alexandriei si condamnat la Sinodul III Ecumenic
– 431 (Efes);

2. Monofizitismul.
- se plaseaza la extrema opusa, caci afirma prezenta in XP a unei singure firi;
- ereticul Eutihie din Constantinopol (secolul V), din dorinta de a-l combate pe Nestorie, afirma
unirea celor doua firi pana la confundare;
- propriu-zis, firea umana a fost absorbita de cea divina;
- Monofizitismul a fost combatut de papa Leon I si condamnat la Sinodul IV Ecumenic – 451
(Calcedon);
 S-a afirmat integritatea si persistenta celor doua firi, unite in mod neamestecat si neschimbat;

3. Monotelismul.
- a aparut in secolul VII – considerat un monofizitism deghizat;
- se admitea prezenta a doua firi in XP, dar a unei singure vointe – cea divina;
- Sustinatori: patriarhii Sergiu, Pyrrhus, Pavel ai Constantinopolului, Cyrus al Alexandriei si papa
Honoriu II;
- Combatuti de: Sf. Maxim Marturisitorul, Sf. Sofronie al Ierusalimului, papa Martin I;
- Condamnat la Sinodul VI Ecumenic – 680-681 (Constantinopol);
- A aparut sub forma monoenergismului (o singura lucrare a Persoanei lui XP, chiar daca se admit
doua firi si doua vointe);
- Condamnat si prin iconoclasm – secolul VIII – care refuza reprezentarea fetei, deci a firii umane a lui
Hristos in icoane;

4. Adoptianismul.
- Apare in Spania in secolul VIII;
- Reprezinta un nestorianism tarziu;
- Sustinea ca dupa umanitate XP nu este Fiu propriu al lui Dumnezeu, ci numai un Fiu adoptiv, dupa
har, ca si sfintii;
- Condamnat la mai multe sinoade locale din Apus;