Taina Sfintei Treimi în Sfânta Scriptură și

Teologia Patristică. Reflexe trinitare în

creaţie
KEY: Taina lui Dumnezeu Treime și recepția revelației Treimii
de către om în istorie și pe temeiul creației

A. PROLEGOMENE - OROSUL REZUMAT AL DOGMEI SFINTEI

TREIMI
➢ Credinţa creștină este credinţa în Sfânta Treime, noutatea absolută a
creștinismului mărturisită ca adevăr veșnic în Simbolul de credinţă:
Cred în Unul Dumnezeu Tatăl Atotțiitorul...Cred în Unul Domn Iisus
Hristos, Fiul lui Dumnezeu...cred în Duhul Sfânt, Domn de viață
făcătorul.
➢ Învăţătura despre Sfânta Treime este concentrată în dogma Sfintei
Treimi: Dumnezeu este o singură ființă și întreita în Persoane –
Tatăl, Fiul și Sfântul Duh.
➢ Mesajul principal al Revelaţiei dumnezeiești: Dumnezeu este Treime
de Persoane care fiinţează dinainte de veci și pentru veșnicie ca iubire
desăvârșită dumnezeiască. Descoperirea dumnezeiacă a Sfintei
Treimi este deschiderea spre contemplarea și participarea veșnică la
Taina tainelor: „Noi am văzut și propovăduim teologia Sfintei
Treimi, de la Lumina Tatălui, am primit Lumina Fiului, în Lumina
Duhului” (Grigorie Teologul, Omilia XXXI).
➢ Dogma Sfintei Treimi ca adevăr revelat nu se înţelege prin
raţionamente logice, ci în taina credinţei trăită și mărturisită în
Biserică.

B. REPREZENTĂRI ICONICE ȘI PREFIGURĂRI ALE SFINTEI

TREIMI ÎN RELIGIILE PĂGÂNE

➢ Hinduism exista o treime - Trimurti: Brahma, Vișnu, Șiva – fiecare

din aceștia sunt o divinitate, totuși nu sunt trei dumnezei- ei
formează o unică divinitate: Para-Brahma
➢ China: Principiu, Cuvântul și Duhul= Tao marea unitatea – el
produce unul sau unitatea.
 ➢ Babilonieni se cunosc două triade  : Anu, Enlil, Ea (zeii cerului,
pământului și ai apelor) și Shamash, Sin și Isthar (soarele, luna și
luceafărul)
➢ Egipt: Tatăl Osiris, soţia Isis, fiul lor Horus.

C. PREGĂTIREA DESCOPERIRII SFINTEI TREIMI ÎN

VECHIUL TESTAMENT Și FILOSOFIA PĂGÂNĂ

✓ Misterul Sfintei Treimi în VT:

❖ Pluralitate în Dumnezeu
❖ Teofanii - Dumnezeu se descoperă în trei persoane
❖ Persoanele Sfintei Treimi – nume
❖ Unicitatea lui Dumnezeu

a. Existența mai multor Persoane în Ființa Divină:

✓ „ Și a zis Dumnezeu: să facem om după chipul și asemănarea

Noastră” (Fc. 1, 26)
✓ „ Iată, Adam s-a făcut ca unul dintre Noi” (Fc. 3, 22)
✓ „Veniți să Ne pogorâm și să amestecăm pe loc graiul lor” (Fc. 11, 7)
✓ „Pe cine voi trimite și cine va merge pentru Noi” (Is. 6, 8)
• Origen și evreii: spun că Dumnezeu invită aici îngerii- nu pot avea
un asemenea cu Dumnezeu: „ să facem om după chipul și asemănarea
noastră” - ar însemna deofiinţialitate între Dumnezeu și îngeri.
• Sf. Athanasie: „Să facem om după chipul și asemănarea Noastră...Și
a făcut pe om după chipul Său” - expresiile sunt sinonime și fac referire
la misterul Sfintei Treimi: pluraritate si unicitate/unitate
simultana. Dumnezeu este o comuniune de Persoane fără ca să se
stabilească exact câte sunt.
• Tradiția patristică:
✓ „Veniți să Ne pogorâm și să amestecăm limbile lor...i-a împrștiat pe ei
Dumnezeu de acolo” (Fc. 11, 8) – este o prefigurare a Sfintei Treimi.
✓ pluralul Elohim cu verbul la singular (Fc.1, 1)
✓ binecuvintarea levitică vorbește de trei ani: „ Vă voi trimite
binecuvântarea Mea...și va aduce roadele sale pentru trei ani” (Lev. 25,
21)

b. Teofanii în care Dumnezeu se descoperă ca Trei persoane

 • „ Sfânt, Sfânt, Sfânt Domnul Savaot” (Is. 6, 3) – interpretrea patristică
unitatate (Domnul) și trinitate (Sfânt, Sfânt, Sfânt) simultană.
Interpretarea noutestamentară:
✓ Sf. Ioan Evanghelistul spune că Isaia a văzut pe Domnul Iisus
Hristos „Acestea a zis Isaia, când a văzut slava Lui şi a grăit
despre El” In 12, 41.
✓ Sf. Apostol Pavel spune că Isaia auzit pe Duhul Sfânt zicând: „Bine
a grăit Duhul Sfânt prin Isaia proorocul...” (Fp. 28-25)
✓ Sf. Athanasie:„Când serafimii Îl Slavoslovesc pe Dumnezeu,
spunând întreit: «Sfânt, Sfânt,Sfânt Domnul Savot»,ei îl slăvesc
pe Tatăl, pe Fiul și pe Sfântul Duh...” (Sf. Atanasie, Despre
întrupare).
• Expresie a tripersonalităţii la stejarul Mamvrii: Fc. 18, 1-19.
✓ Avraam vede trei bărbaţi și le se adresează cu „Doamne”, se
închină ca unuia singur: „Avraam a întâmpinat trei, dar s-a
închinat unuia. Văzându- I pe cei trei, a aflat taina Treimii, iar
închinându-se unuia, l-a mărturisit pe Singurul Dumnezeu cel în
Trei Fețe” (Fericitul Augustin)
✓ Discuţia este purtată de cei Trei în numele Unuia.
✓ Teofania se încheie cu: „Și terminând Domnul de a mai grăi cu
Avraam, S-a dus” (Fc. 18, 33)

c. Persoanele Sfintei Treimi și numele Lor

• Dumnezeu Tatăl și Iahve (Eu sunt Cel ce sunt):

✓ „Tu Mă vei numi Tată al tău şi nu te vei mai depărta de
Mine” (Ier. 3, 19)
✓ „Şi acum strigi către Mine: "Tatăl meu, Tu ai fost povăţuitorul
tinereţilor mele” (Ier. 3, 4)
✓ „Eu voi trece pe dinaintea ta toată slava Mea, voi rosti numele lui
Iahve înaintea ta...” (Ieș. 33, 19)
✓ „ Atunci Dumnezeu a răspuns lui Moise: Eu sunt Cel ce
sunt” (Ieș.3, 14)
• Înțelepciunea lui Dumnezeu – Fiul lui Dumnezeu:
✓ „Dar înţelepciunea de unde izvorăşte ea şi care este locul de
obârşie al priceperii?” (Iov 27, 12)
✓ „Eu am fost din veac întemeiată de la început, înainte de a se fi
făcut pământul” (Pilde 8,23).
 ✓ „Cu Tine este înţelepciunea care ştie faptele Tale şi care era de
faţă când ai făcut lumea…” (Inţ. Sol. 9, 9)
✓ „ Cine a cunoscut voinţa Ta, dacă Tu nu i-ai dat înţelepciune şi
dacă nu i-ai trimis de sus Duhul Tău cel Sfânt?”(Inţ. Sol. 9, 17)
• Cuvântul lui Dumnezeu este personificat:
✓ „Prin Cuvântul Domnului cerurile s-au întemeiat și prin duhul
gurii Lui toată poadoaba lor” (Ps. 33, 6)- cuvântul este Persoană
• Duhul Sfânt ca Persoană:
✓ „Și Duhul lui Dumnezeu se purta pe deasupra apelor...” (Fc. 1, 2)
✓ „ …Cuvintele pe care le-a trimis Domnul Savaot prin Duhul Lui,
prin graiul proorocilor celor de altădată” (Zah. 7, 12)
✓ „ Şi a fost peste el Duhul Domnului şi şi-a rostit cuvântul
său...” (Num. 23,6)
✓ „ Şi a început Duhul Domnului să lucreze prin el în tabăra lui
Dan..” (Jud. 13, 25)
• Mesiah - Dumnezeu Răscumpărătorul sau Fiul lui Dumnezeu:
✓ „Dumnezeu prea puternic, Părinte al veșniciei, Stăpân al păcii
(Is. 9, 5)
✓ „ Tu ești Fiul Meu, Eu astăzi te-am născut...” (Ps. 2, 9)
✓ „ Duhul Domnului este peste Mine, că Domnul M-a uns să
binevestesc săracilor, M-a trimis să vindec pe cei cu inima
zdrobită, să vestesc celor robiți liberare și celor din lanțuri,
mântuire...” (Is. 61, 1)
✓ „Căci Prunc s-a născut nouă...și se cheamă numele Lui: Înger de
mare sfat...” (Is. 9, 5.)
✓ „Emanuel ceea ce înseamnă cuvintele: cu noi este Dumnezeu” (Is.
7, 14)

d.Unicitatea lui Dumnezeu

✓ „ Ascultă, Israele, Domnul Dumnezeul nostru este singurul

Domn” (Deut. 6, 4)
✓ „ Întoarceţi-vă către Mine şi veţi fi mântuiţi, voi cei ce locuiţi toate
ţinuturile cele mai îndepărtate ale pământului! Că Eu sunt Dumnezeu
tare şi nu este altul” (Is. 45, 22)

✓ Reprezentări ale misterului Sfintei Treimi în filosofia păgână și

modernă
❖ Platon vorbește de o trinitate:
 ✓ Inteligența superioară – cauza lumii
✓ Spiritul - tipul/modelele primordiale ale tuturor lucrurilor.
✓ Sufletul imens – animă lumea care este o parte din Dumnezeu
❖ Neoplatonismul:
✓ Triadă -unitatea primordială devine dualitate și apoi
trinitate
Plotin:Cauză, Intelect, Sufletul universului
Proclus: Tată, Făuritorul, Lumea.
Porfir: Ideea Binelui, Demiurg, Sufletul universului
❖ W. Hegel:
Dumnezeu Tatăl- ideea absolută= Teza
Dumnezeu Fiul- ideea realizată în lumea externă= Antiteza
Dumnezeu Duhul Sfânt- cunoștinţa de sine în spiritul uman=
Sinteza
CONCLUZII:
o A existat o revelaţie mai deplină făcută lui Adam care a răma în structura
omului, cu privire la Dumnezeu Treime. În această revelaţie se explică și
anumite forme de recepţie trinitară în VT, dar și perspectiva religioasă și
păgână despre trinitatate.
o Este posibil ca Dumnezeu să-i fi descoperit lui Adam originea lumii.
Apoi Adam a participat la taina Sf. Treimii după cum ne spune referatul
biblic: „Dumnezeu a făcut cerul și pământul...”; „Duhul Domnului se
purta pe deasupra apelor...”; „Iată va trimit un Răscumpărător...”

D. REVELAȚIA SFINTEI TREIMI ÎN NOUL TESTAMENT

• Adevărul cu privire la Sf. Treime este afirmat în linii generale în VT și

descoperit deplin în NT.
• Noul Testament nu este altceva decât o descoperire a lui Dumnezeu
Treime în relaţie cu omul și cu lumea.
• Toate textele NT pot fi împărţite în mai multe categorii, care exprimă tot
atâtea definiri și realităţi ale Sfintei Treimi:
a. Dumnezeu Treimea în unitate
b. Existența a trei Persoane în Dumnezeu
c. Persoanele distincte ale Sfintei Treimi
d. Unitatea Persoanelor Treimii și unicitatea Sfintei Treimi
 e. Dumnezeirea Persoanelor Treimice
a. Dumnezeu Treimea în unitate
✓ „Mergând învățați toate neamurile, botezându-le în numeleTatălui
și al Fiului și al Sfântului Duh” (Mt. 28, 19)
▪ Expresia „în numele Tatălui și al Fiului, Sf. Duh„ este
o descoperirea unor nume, adică a unor Persoane
▪ numele arată că sunt de o natură dumnezeiască; se
vorbește de un singur nume pentru trei persoane
▪ Fiinţa tuturor Persoanelor este una și aceeași, este o
singură dată în cele trei Persoane.
b. Existența a trei Persoane în Dumnezeu
✓ „Duhul Sfânt se va pogorâ peste tine și puterea Celui Preaînalt
te va umbri; pentru aceea și Sfântul care se va naște din tine, Fiul
lui Dumnezeu se va chema...” (Lc. 1, 35).
▪ La întruparea si iconomia mântuitoare este o lucrare
comună a Sfintei Treimi
✓ „Iar botezându-se Iisus, când ieşea din apă, îndată cerurile s-au
deschis şi Duhul lui Dumnezeu s-a văzut pogorându-se ca un
porumbel şi venind peste El. Şi iată glas din ceruri zicând:
"Acesta este Fiul Meu cel iubit întru Care am binevoit". (Mt. 3,
16-17).
▪ Relaţia a trei Persoane distincte : Duhul, Tatăl și Fiul
✓ „ Şi Eu voi ruga pe Tatăl şi alt Mângâietor vă va da vouă ca să fie
cu voi în veac. Duhul Adevărului, pe Care lumea nu poate să-L
primească, pentru că nu-L vede, nici nu-L cunoaşte...”; (In. 14, 16-17)
„Iar când va veni Mângâietorul, pe Care Eu Îl voi trimite vouă de la
Tatăl, Duhul Adevărului, Care de la Tatăl purcede, Acela va mărturisi
despre Mine” (In 15, 26).
✓ „Tatăl meu lucrează până acum; și Eu lucrez” (In. 5,17)
▪ Distincţia ipostaselor treimice se arată și în lucrarea
ipostatică a fiecărei Persoane treimice. Lucrarea divino-
umană a lui Hristos este diferită și concomitentă cu lucrarea
Tatălui.
✓ „Ieșit- am de la Tatăl și am venit în lume; iarăși las lumea și mă duc la
Tatăl”(In. 16, 28)
▪ Diferenţa și suveranitatea ipostatică a Persoanelor
dumnezeiești
 ✓ „Harul Domnului nostru Iisus Hristos şi dragostea lui Dumnezeu
Tatăl şi împărtăşirea Sfântului Duh să fie cu voi cu toţi” (II Cor. 13,
13)
▪ Aici cele trei Persoane sunt deosebite după nume și lucrare:
Tatăl – dragostea, Fiul – harul, Sfântul Duh- comuniunea/
împărtășirea
▪ „ Harul și darul care se dă în Treime se dă de la Tatăl, prin
Fiul, în Duhul Sfânt. Întrucât, precum harul este dăruit de
la Tatăl, prin Fiul, așa și noi nu putem deveni părtași ai
harului, decât în Duhul Sfânt. Iar, devenid părtași Lui, noi
avem iubirea Tatălui, harul Fiului și comuniunea cu Duhul
Însuși” Sf. Athanasie cel Mare, Către Serapion

✓ „ Aleşi după cea mai dinainte ştiinţă a lui Dumnezeu-Tatăl, şi prin

sfinţirea de către Duhul, spre ascultarea şi stropirea cu sângele lui
Iisus Hristos...” (I Pt. 1, 2)

✓ „Cel ce mă iubește pe Mine va fi iubit de Tatăl” (In 14, 21)

✓ „Nimeni nu vine la Tatăl Meu decât prin Mine...Și eu voi ruga pe

Tatăl și alt Mângâietor vă va da vouă ca să fie cu voi în veac, Duhul
Adevărului” (In. 14, 6.16)

▪ Treimea ipostatică a dumnezeirii și lucrările distincte

ale Persoanelor dumnezeiești.

c. Persoanele distincte ale Sfintei Treimi

✓ Persoana Tatălui: „Aşa să lumineze lumina voastră înaintea

oamenilor, aşa încât să vadă faptele voastre cele bune şi să slăvească
pe Tatăl vostru Cel din ceruri”.(Mt. 5, 16)
▪ Tatăl face daruri, proniază, crează.

✓ Persoana Fiului: „Toate Mi-au fost date de către Tatăl Meu şi nimeni
nu cunoaşte pe Fiul, decât numai Tatăl, nici pe Tatăl nu-L cunoaşte
nimeni, decât numai Fiul şi cel căruia va voi Fiul să-i descopere” (Mt.
11, 27)
▪ Fiuul este deofiinţă cu Tatăl, descoperă pe Tatăl, se jetfește,
mântuiește
✓ Persoana Duhului Sfânt: „Duhul Adevărului, pe Care lumea nu
poate să-L primească, pentru că nu-L vede, nici nu-L cunoaşte” (In. 14,
17)
▪ Învaţă, călăuzește, mângâie

d. Unitatea Persoanelor Treimii și unicitatea ființei Sfintei

Treimi.
o Unitate de fiinţă, de atribute și de activitate
o Fiinţa este unică neîmpărţită, nemultiplicată
o Toate trei Persoanele au aceleași atribute, întrucât ţin
de fiinţă și aceeași activitate sau lucrare
❖ Unitatea de ființă a Fiului cu Tatăl
✓ „ Eu și Tatăl una suntem..” (In. 10, 30)
✓ „Tatăl este întru Mine și eu întru Tatăl” (In 10,38)
✓ ”Iisus, ştiind că Tatăl I-a dat Lui toate în mâini şi că de la
Dumnezeu a ieşit şi la Dumnezeu merge” (In. 13, 3)
✓ „Şi toate ale Mele sunt ale Tale, şi ale Tale sunt ale
Mele” (In. 17, 10)
▪ Fiul este deofiinţă cu Tatăl , de aceeași putere și activitate.

❖ Unitatea ființei Sfântului Duh cu a Tatălui

✓ „Căci cine dintre oameni ştie ale omului, decât duhul omului, care este
în el? Aşa şi cele ale lui Dumnezeu, nimeni nu le-a cunoscut, decât
Duhul lui Dumnezeu”.(I Cor. 2, 11)
▪ Duhul Sfânt are o cunoaștere desăvârșită a lui Dumnezeu,
fiind de aceeași fiinţă cu Tatăl.
❖ Unitatea de Ființă a tuturor persoanelor dumnezeiești

✓ „Un singur Dumnezeu, Tatăl, din Care sunt toate şi noi întru El; şi un
singur Domn, Iisus Hristos, prin Care sunt toate şi noi prin El...”„ Şi
toate le lucrează unul şi acelaşi Duh...” (I Cor. 8, 6 & I Cor. 12, 11)
▪ Un singur Dumnezeu, Tatăl, Iisus Hristos și Duhul
✓ „ Domul Slavei s-a arătat Părintelui nostru Avraam (FA 7, 2)
▪ La Stejarul Mamvri s-au arătat trei îngeri, dar se vorbește
doar de un singur Domn - Cuvântul fără trup.
✓ „Sfânt, Sfânt, Sfânt Domnul Savaot” (Is. 6, 3) – interpretrea apostolică
și patristică unitatate (Domnul) și trinitate (Sfânt, Sfânt, Sfânt)
simultană.
 ▪ Sf. Ioan Evanghelistul spune că Isaia a văzut pe Domnul
Iisus Hristos „Acestea a zis Isaia, când a văzut slava Lui
(Fiului) şi a grăit despre El” In 12, 41.
▪ Sf. Apostol Pavel spune că Isaia auzit pe Duhul Sfânt zicând:
„Bine a grăit Duhul Sfânt prin Isaia proorocul...” (Fp.
28-25)
▪ Se înţelege din această interpretare că Persoanele
dumnezeiești sunt distincte între Ele, dar au aceeași fiinţă
▪ „Treimea, adică Tatăl, și Fiul și Duhul Sfânt, este o
Dumnezeire” Sf. Athanasie cel Mare
▪ „Și Tatăl este Dumnezeu, și Fiul este Dumnezeu, Duhul
Sfânt este Dumnezeu, și fiecare în parte este Dumnezeu”
Tertulian
❖ Unicitatea lui Dumnezeu Treime

✓ „Zis-a Domnul Domnului meu: Şezi de-a dreapta Mea până ce voi pune
pe vrăjmaşii tăi aşternut picioarelor Tale. Deci însuşi David Îl numeşte
pe El Domn; de unde dar este fiul lui?” (Mc. 12, 37).

✓ „Eu am venit în numele Tatălui Meu…” (In. 5, 43)

✓ „ Este un Domn, o credinţă, un botez. Un Dumnezeu şi Tatăl tuturor,

Care este peste toate şi prin toate şi întru toţi” (Ef. 4, 5-6)

e. Dumnezeirea Persoanelor Sfintei Treimi

❖ Dumnezeirea Tatălui
✓ „Te slăvesc pe Tine, Părinte, Doamne al cerului și al Pământului”
(Mt. 11, 25)
✓ „Căci Dumnezeu așa de mult a iubit lumea încât pe Fiul lui L-a
dat…” (In. 3, 16)
▪ Trimiterea Fiului de Dumnezeu Tatăl descoperă
dumnezeirea și identitatea de natură a Tatălui cu Fiul.
✓ „Și aceasta este viața veșnică: să Te cunoască pe Tine, singurul
Dumnezeu adevărat, și pe Iisus Hristos pe care L-ai trimis” (In.
17, 3)
▪ Lucrarea lui Hristos întemeiată pe dumnezeirea
Tatălui și unitatea cu El.
✓ „Toți să-L slăvească pe Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus
Hristos” (Rom. 15, 16)
 ✓ „Nu este alt Dumnezeu decât Unul singur… este un singur
Dumnezeu, Tatăl, din Care sunt toate şi noi întru El; şi un singur
Domn, Iisus Hristos, prin Care sunt toate şi noi prin El.” (I Cor.
8, 4&6)
▪ Revelaţia cuprinsă în NT ne încredinţează de
dumnezeirea Tatălui „din Care sunt toate și noi întru
El”
❖ Dumnezeirea Fiului
✓ „…Pentru că zicea că Dumnezeu este Tatăl Său, făcându-se pe
Sine deopotrivă cu Dumnezeu” (In. 5, 18)
✓ „Fiul nu poate să facă nimic de la Sine, dacă nu va vedea pe Tatăl
făcând; căci cele ce face Acela, acestea le face şi Fiul
întocmai” (In. 5, 19)
▪ Fiul lui Dumnezeu fiind de aceeași natură cu Tatăl,
faptele Lui sunt dumnezeiești: învierea din morţi,
iertarea păcatelor, înfricoșătoarea judecată, biruinţa
asupra morţii, dăruirea vieţii veșnice.
✓ „…Să ştiţi şi să cunoaşteţi că Tatăl este în Mine şi Eu în Tatăl”.
(In. 10, 38)
✓ „Cel ce M-a văzut pe Mine a văzut pe Tatăl” (In. 14, 9)
▪ Fiul este deofiinţă cu Tatăl și în comuniune
desăvârșită ca ipostas cu Tatăl, ceea ce face ca vederea
Lui să fie deopotrivă și vederea Tatălui.
✓ „Toma I-a zis: Domnul meu și Dumnezeul meu”(In. 20, 28);
„Răspunsu-I-a Natanael: Rabi, Tu eşti Fiul lui Dumnezeu, Tu eşti
împăratul lui Israel. (In. 1, 49); „Petru a zis: Tu ești Hristosul
Fiul lui Dumnezeu celui viu” (Mt. 16, 16)
✓ „La început era Cuvântul şi Cuvântul era la Dumnezeu şi
Dumnezeu era Cuvântul. Acesta era întru început la Dumnezeu”
In, (1, 1-2)
✓ „Fiul lui Dumnezeu a venit şi ne-a dat nouă pricepere, ca să
cunoaştem pe Dumnezeul cel adevărat; şi noi suntem în
Dumnezeul cel adevărat, adică întru Fiul Său Iisus Hristos.
Acesta este adevăratul Dumnezeu şi viaţa de veci” (I In. 5, 20)
✓ „Căci în El locuiește, trupește, toată plinătatea dumnezeirii” (Col.
2, 9)
✓ „ Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru, la Dumnezeul meu și
Dumnezeul vostru” (In. 20, 17)
 ▪ „Ca să nu gândești că El este Tatăl Fiului și al
făpturii în același fel, Domnul Hristos a evidențiat
această diferență. Deoarece nu a spus „ Mă sui la
Tatăl nostru”, ca făptura să nu fie pusă pe aceeași
treaptă cu Cel Unul-Născut, ci a zis: „La Tatăl Meu și
la Tatăl vostru”, adică al Meu după fire, iar al vostru
prin înfiere. Așadar, Fiul lui Dumnezeu este
Dumnezeu adevărat, născut mai presus de cuvânt,
mai înainte de toți vecii…” Sf. Chiril al
Ierusalimului, Cateheza XI, 19

❖ Dumnezeirea Duhului Sfânt

✓ „ Anania, de ce a umplut satana inima ta, ca să minţi tu Duhului

Sfânt şi să doseşti din preţul ţarinei? Oare, păstrând-o, nu-ţi
rămânea ţie, şi vândută nu era în stăpânirea ta? Pentru ce ai pus în
inima ta lucrul acesta? N-ai minţit oamenilor, ci lui Dumnezeu.” (Fp.
5, 3-4)
▪ În NT Duhul sfânt este numit Dumnezeu, fiind
deofiinţă cu Tatăl și cu Fiul.

✓ „…Eu Îl voi trimite vouă de la Tatăl, Duhul Adevărului, Care de la

Tatăl purcede….” (In. 15, 26)

✓ „Aşa şi cele ale lui Dumnezeu, nimeni nu le-a cunoscut, decât Duhul
lui Dumnezeu.” (I Cor. 2, 11)

✓ „ Împărăția Cerurilor este pace și bucurie în Duhul Sfânt” (Rom. 14,

17)

▪ „Afirmația că Duhul lui Dumnezeu este făcut sau

zidit este hulă, pentru că întreaga Sfântă Scriptură a
Vechiului și Noului Testament, împreună cu Tatăl și
cu Fiul, totdeauna îl pomenește și Îl slăvește și pe
Duhul Sfânt, întrucât este de aceeași dumnezeire, din
aceeași fire” Sf. Athanasie cel Mare, Cuvânt
despre întrupare

▪ „ Duhul Sfânt a fost, este și va fi pururi. El nu are nici

început, nici va avea sfârșit, ci totdeauna este
 rânduit și numărat cu Tatăl și cu Fiul” Sf. Grigorie
Teologul

E. REPREZENTĂRI ICONICE ALE SFINTEI TREIMI ÎN CREAȚIE

✓ Premisă: Calitatea raţiunii de a îmbina principiul distincţiei și al

unităţii simultane, principiu aplicat realităţii create și necreate

1. Creaţia este o realitate antinomică în structura ei ca reflex al antinomiei

Sf. Treimi. Antinomia constă în existenţa creată determinată de unitate
și pluralitate distinctă și simultană. Pluralitatea este interioară unităţii,
ea menţine unitatea și unitatea pluralitatea.
2. Actul raţional se poate exprima astfel prin intermediul realităţii, și
cuprinde în el complexitate, unitatea și antinomia simultană.
3. Raţiunea în actul ei firesc trebuie să se întindă până la a cuprinde
realităţii aparent contradictorii. Astfel raţiunea se arată „chip al
caracterului supranatural al celor distincte în Sfânta Treime” D.
Stăniloae
4. Creaţia în constituţia ei este formată potrivit unui teolog contemporan,
din tot felul de trinităţi: „Întreaga creație este un reflex întreit al
Treimii”.
5. Știinţele naturale au descoperit structura distinctă și unitară a diferitelor
elemente create.

CONCLUZIE:
❖ Sfânta Treime se descoperă omului prin Revelația
dumnezeiască a firii create și prin cea mai presus de fire,
Revelație păstrată în Sfânta Scriptura și Sfânta Tradiție și
explicată și trăită în Biserică.