Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
---------------------------------------
LUCRARE SCRISA
Conflictele sunt o caracteristică endemică a existenţei umane. Conflictele sunt vechi de când
lumea, ele sunt un fenomen universal care poate fi întâlnit la toate nivelele convieţuirii
umane. Dar nu prezenţa conflictelor este problematică, nu ea este cea care constituie o
ameninţare la adresa păcii, ci formele ei violente, care propagă sisteme nedrepte, care
avantajează doar una dintre părţile implicate, înclinate spre preluarea puterii şi spre impunerea
propriilor interese şi care cred că doar ele deţin “adevărul absolut”. Dar ce este conflictul şi
care sunt premisele definirii lui, iată coordonatele de bază ale acestui modul.
Continuumul dintre război şi pace conţine toate “stările de agregare”, care pot exista în
politica internaţională. În acest context, războiul este un caz extrem, marcat de un grad sporit
de violenţă. Pacea este cazul extrem aflat la polul opus, caracterizat de soluţii de aplanare a
conflictelor (cu totul) non–violente. Între aceşti doi poli se află multe alte stări de agregare
(conflicte de mică intensitate, crize, conflicte armate), fiecare purtând propria măsură de
violenţă.
“Prin conflict în sens restrâns”, “obiectiv”, înţelegem o diferenţă ireconciliabilă de poziţii
într–o chestiune anume care face obiectul conflictului. Aici poate fi vorba despre un obiect
real – de exemplu, proverbialul măr al discordiei pe care şi–l dispută doi copii sau poate fi
vorba despre o chestiune abstractă – de exemplu, reglementarea legală a relaţiilor dintre state.
“Conflictele sunt momente omniprezente în toate ordinile sociale. Atunci când decurg în mod
violent şi li se permite să îşi desfăşoare potenţialul distructiv, ele pot destabiliza ordinea unei
societăţi, ba chiar să o pună cu totul sub semnul întrebării. Pe de o altă parte, aplanarea cu
succes a unui conflict poate avea efecte educaţionale pozitive, iar asta este “civilizarea
conflictului”.
Prin “civilizare” înţelegem în primul rând procesul de temperare a afectelor oamenilor
prin intermediul oamenilor din societate. Înţelegem acest proces ca fiind o raţionalizare şi
intelectualizare progresivă a existenţei noastre. Acest proces este de fapt o cale de la un
diferend de natură impulsiv–naivă la unul controlat–reflectat cu mediul nostru ambiant –
natural şi social.
În ceea ce priveşte relaţiile internaţionale, efectul acestui proces de civilizare descris mai sus
poate fi integrat în dreptul internaţional ca element care conduce la renunţarea la violenţe sau
chiar la interzicerea acestora. Prin toate acestea înţelegem obligaţia unui stat de a renunţa, în
cazul divergenţelor cu alte state, la ameninţări sau la comiterea unor acte violente, fie ele
multilaterale şi abstracte sau bilaterale, faţă de un alt stat.
De exemplu, articolul 2, alin. 4 al Cartei Naţiunilor Unite stipulează următoarele: “Toţi
Membrii Organizaţiei se vor abţine, în relaţiile lor internaţionale, de a recurge la ameninţarea
cu forţa sau la folosirea ei, fie împotriva integrităţii teritoriale ori independenţei politice a
vreunui stat, fie în orice alt mod incompatibil cu scopurile Naţiunilor Unite.” Totuşi, de la
sfârşitul celui de–al Doilea Război Mondial au fost purtate peste 160 de războaie. Rămâne
astfel să ne întrebăm dacă problema limitării şi renunţării la violenţe nu poate fi rezolvată şi
dintr–o altă perspectivă decât cea interstatală, dreptul internaţional de–legitimând uzul de
forţă, nimeni neputând face apel la această de–legitimare din pricina lipsei unei instanţe
eficiente care să medieze în conflictele dintre state.”
Conceptul de criză
Cuvântul “criză” este utilizat extrem de frecvent. Unii oameni îl folosesc cu atâta entuziasm,
încât ajung în situaţia hilară de a nu mai simţi nevoia de a fi sensibili la semnificaţii. Şi acest
lucru se întâmplă deoarece termenul a fost şi este folosit pentru a desemna evenimente extrem
de diferite. De foarte multă vreme cuvântul “criză” se repetă, cu obstinaţie pe parcursul
aceleiaşi lucrări, în contexte ce–i induc semnificaţii diferite, fără să se încerce clarificări
conceptuale. După o adevărată hiperutilizare, cuvântul “criză” a devenit un clişeu, un cuvânt
folosit cu uşurinţă, un abuz în vorbire chiar şi în cercetări “ştiinţifice” ale fenomenului. De
aceea acest modul îşi propune să arate care sunt fundamentele reale ale acestui concept.
Fiind percepută îndeosebi ca o “dramă relativă”, cum spunea Jean–Lores Dufor, criza începe
să ne preocupe cu adevărat când ne priveşte personal. Altfel, ca noţiune, continuă să plutească
pe undeva, în zona neclară dintre concret şi abstract, stârnind preocupări analitice doar când
apar oportunităţi interesante.
În acest context, trebuie evitată limitarea folosirii conceptului de criză numai la sensul de
situaţii pre–conflict, în care mediul este volatil, pacea – foarte fragilă, iar decidenţii politici se
află în situaţia de a răspunde la criză, nu de a o preveni. Problema pare a fi mult mai
complicată: se vorbeşte despre prevenirea conflictelor nu numai în contextul prevenirii
răbufnirii violenţei, ci şi în escaladarea şi revenirea ulterioară. De asemenea, realitatea se
complică şi în sensul că, atât la nivelul cunoaşterii comune, cât şi în uzul formal, conceptul de
criză, în special în sintagma “gestionarea crizelor”, tinde să se refere la situaţiile pre–
conflictuale, la cele conflictuale, dar şi la cele post–conflictuale.
2. Formule de solutionare a conflictelor
Soluţionarea conflictelor Intenţiile de rezolvare a conflictelor se traduc în decizii de a
acţiona într-un anumit mod în cadrul unei situaţii conflictuale. Pentru a putea fi pregătit să
reacţionezi la comportamentul celeilalte părţi, trebuie cunoscute mai întâi intenţiile pe care
aceasta le are. Multe conflicte intră în faza de escaladare pentru că nu se cunosc intenţiile
celeilalte părţi. Pe de altă parte, poate interveni şi o dedublare, deoarece comportamentul nu
reflectă întotdeauna intenţiile unei persoane. Clasificarea intenţiilor de abordare a conflictelor
se poate realiza prin folosirea a două dimensiuni: gradul de cooperare sau dorinţa de
satisfacere a dorinţelor celuilalt (cât de cooperantă este fiecare parte în a satisface interesele
celeilalte părţi) şi gradul în care o parte încearcă să-şi satisfacă propriile interese (cât de
determinată este fiecare parte în urmărirea propriilor interese). Practic, cele două dimensiuni
creează cadrul distributiv şi integrativ al rezolvării conflictelor.
1. Renunţarea la uzul de forţă. Când un conflict ameninţă să escaladeze sau a escaladat deja,
părţile trebuie să renunţe la actele ce ameninţă integritatea corporală sau la ameninţarea
adversarului.
5. Medierea. Nici atunci când nu se poate ajunge la un dialog situaţia nu este încă disperată.
Deseori aceasta ajută ca într-o asemenea situaţie să apară o " terţă parte " care să medieze.
6. Încrederea. Aplanarea unui conflict presupune încredere. De aceea, orice acţiune unilaterală
trebuie să înceteze, propriile demersuri trebuind să fie transparente.
7. Fairplay-ul. Pentru aplanarea conflictelor trebuie să existe reguli comune. Aceste reguli
vor viza toate aspectele cooperării. Este nevoie de încredere. Încrederea creşte atunci când
partenerii de conflict acţionează în spirit de fairplay.
8. Empatia. Dialogul sau medierea sunt proceduri prin intermediul cărora se descoperă
atitudinile, nevoile şi interesele partenerului. Descoperindu-le, toate acestea vor fi luate în
seamă în propriile acţiuni. Mai mult, va creşte şi disponibilitatea de acceptare a răspunderii
pentru propria parte din conflict.
9. Aspectele comune. Aspectele comune, şi nu doar cele diferite, vor fi recunoscute din ce în
ce mai mult de partenerii de conflict. Va avea loc o apropiere de convingerile şi valorile
celuilalt.
10.Echilibrarea intereselor şi concilierea. Se dezvoltă o nouă relaţie între părţile implicate în
conflict. În cazul ideal, se va găsi o soluţie care va satisface, măcar parţial, interesele ambelor
părţi şi concilierea va fi astfel posibilă.