Biserica este alcătuită din toți acei care, au fost născuți din Duhul lui

Dumnezeu și prin același Duh au fost botezați în trupul lui Hristos ,, Noi toți, în adevăr, am
fost botezați de un singur Duh, ca să alcătuim un singur trup, fie iudei, fie greci, fie robi,
fie slobozi, și toți am fost adăpați dintr-un singur Duh.” 1

Autoritatea sau puterea Bisericii este a cea putere pe care a lăsat-o Isus Bisericii
prin apostoli și care este prezentă și administrată de către Duhul cel Sfânt. ,, Puterea
Bisericii reprezintă autoritatea pe care i-a dat-o Dumnezeu pentru a putea purta bătălia
spirituală, a proclama Evanghelia și a exercita disciplina bisericească.”2

Biserica de la întemeierea ei a fost și este integrate într-un război, într-un război

spiritual ,, Măcar că trăim în firea pămîntească, totuși nu ne luptăm călăuziți de firea
pămîntească. Căci armele cu care ne luptăm noi nu sunt supuse firii pămîntești, ci sunt
puternice, întărite de Dumnezeu ca să surpe întăriturile.”3 Lupta aceasta este o piedică în
calea creștinului. Cel rău încearcă să împiedice Biserica Domnului Isus Hristos ca ea să
crească, să răspîndească Evanghelia lui Dumnezeu în toată lumea, rugăciunile să fie
împiedicate, inchinarea o profanează și comportamentul neprihănit a creștinilor încearcă
să-l distrugă. Aceasta e lupta in care este împlicată Biserica și în această bătălie noi nu
suntem singuri, Dumnezeu ne-a lăsat armura spirituală cu care să ne luptăm: mijlocul fiind
Adevărul, platoșa neprihănirii, încălțămintea fiind rîvna pentru Evanghelia păcii, scutul
credinței, coiful mîntuirii și sabia Duhului care este Cuvîntul lui Dumnezeu.4

A doua autoritate care a fost dată Bisericii sunt ,,cheile Împărăției”,5 și înseamnă ,,
autoritatea de a deschide o ușă și de a permite intrarea într-un loc sau într-un
domeniu.”6 ,,Cheile împărăției “ este autoritatea cu care a înzestrat Dumnezeu Biserica de
a predica Cuvîntul Său. Și tot poate sugera și autoritatea de disciplină în Biserica la fel
bazată pe Cuvîntul lui Dumnezeu.

Predicarea Cuvîtului este miezul Bisericii și autorității date ei de Isus Hristos. ,, El

i-a provocat pe ucenicii Săi să continue lucrarea Sa prin răspîndirea Evangheliei.”7 Totuși
ce înseamnă Evanghelia și care este scopul ei? Isus a predicat despre Împărăția lui
Dumnezeu și pocăința iar apostolii au preluat acest mesaj și au continuat să predice dar
deja în numele Domnului Isus Hristos, Evanghelia predicate de Pavel constituia din: ,,
1
1 Corinteni 12:13
2
Grudem,Wayne, Teologie Sistematică,Făclia,Oradea,2004 – p.925
3
2 Corinteni 10:3-4
4
Efeseni 6:10-18
5
Matei 16:19
6
Grudem,Wayne, Teologie Sistematică,Făclia,Oradea,2004 – p.927
7
Erickson, Millard, Teologie Creștină V.III, Cartea Creștină, Oradea, 1998 – p.238
0
Evanghelia care se concentrază asupra lui Isus Hristos și asupra a cee ace Dumnezeu a
făcut prin El. Punctele esențiale ale Evangheliei statutul lui Isus Hristos ca Fiu al lui
Dumnezeu, umanitatea Lui veritabilă, moartea Lui pentru păcatele noastre, punerea în
mormînt, învierea, aparițiile Lui ulterioare și revenirea Lui viitoare ca Judecător.”8

Predicarea Evangheliei este centrul Bisericii, dar și autoritatea dată de sus.

Autoritatea de a vesti Evanghelia și a salva viețile și sufletele omenești. Prin predicare a
Cuvîntului cel necredincios aude mesajul Vestei Bune a lui Dumnezeu care ofera
păcătosului iertarea de păcate și viață veșnică. ,, Căci mie nu mi-e rușine de Evanghelia lui
Hristos, fiindcă ea este puterea lui Dumnezeu pentru mîntuirea fiecăruia care crede: întîi a
iudeului, apoi a grecului.”9

Biserica în Sine are multe funcții cu care Domnul Isus a înzestra-to și a dat
autoritate. Prima funcție este cea de Evanghelizare, această este o poruncă. ,, Avînd toată
autoritatea, El i-a însărcinat cu această autoritate pe ucenicii ca să fie agenții Săi. Prin
urmare, ei aveau dreptul să meargă și să evanghelizeze toate națiunile. Mai mult, Isus le-a
promis ucenicilor Săi că va veni Duhul Sfânt și ei vor primi putere. Așadar, au fost
autorizați și împuterniciți pentru sarcina ce le revenea.”10

A doua funcție este cea de zidire. Este logic ca după evanghelizare să meargă
zidirea, deoarece după cincizecimii și predicii lui Petru, oamenii s-au pocait și au venit la
Hristos, de acum încolo ei aveau nevoie de creștere și zidire spirituală, deaceea zidirea a
fost funcția Bisericii primare, după Evanghelizare. ,, Biserica își zidește membrii prin
instruire sau învățare.”11 Și acest lucru se efectua sub căb călăuzirea Duhului Sfânt prin
apostoli, prezbiteri, evangheliști, învățători, proroci, păstori, etc. ,, Dumnezeu a dăruit
Bisericii ,, păstori și învățători” (Ef. 4:11) care să-i pregătească și să-i echipeze pentru
slujire pe cei care fac parte din poporul lui Dumnezeu.”12

A treia funcție este cea de închinare. Închinare are ochii ațintiți spre Dumnezeu. La
închinare cei născuți din nou se adună să cînte cîntări de laudă în adresa Mîntuitorului, să
proclame pe El ca Domn și Împărat. La închinare Dumnezeu este centrul și nu omul,
deaceea toată închinare are doar un singur scop de a lăuda pe Dumnezeu și ai aduce
venerație corespunzătoare. ,, Se cuvine ca Biserica, ce Îi aparține lui Dumnezeu, să Îl laude
și să Îl glorifice. În acest domeniu al activității ei Biserica își concentrează atenția asupra
8
Erickson, Millard, Teologie Creștină V.III, Cartea Creștină, Oradea, 1998 – p.242
9
Romani 1:16
10
Erickson, Millard, Teologie Creștină V.III, Cartea Creștină, Oradea, 1998 – p.230
11
James, Carter, The Mission of the Church, Nashville, Broadman, 1974 – p.65-73
12
Erickson, Millard, Teologie Creștină V.III, Cartea Creștină, Oradea, 1998 – p.234
1
cine și ce este Dumnezeu, și nu asupra ei înseși. Scopul ei este să exprime corect cine și ce
este El, nu să-și satisfacă propriile ei sentimente.”13

Și ultima funcție este cea care se preocupă cu problemele sociale. Biserica este
Trupul lui Hristos, iar Isus fiind pe pămînt a făcut multe vindecări, minuni, ajutorare în
folosul societății și acest lucru la lăsat și Bisericii prin porunca ,, iubeștel pe aproapele tău
ca pe tine însuți”14. Biserica are misiunea dea a propovădui Evanghelia, dar să nu uite și de
văduve și orfani, pe cei năpăstuiți și obijduiți, săraci și bolnavi, pe toți ce ce au nevoie de
ajutor și mîngîiere, dragoste și iertare. ,,Biserica trebuie să fie preocupată de durerile și
nevoile din lume.”15

În interiorul Bisericii, la fel Dumnezeu a lăsat autoritatea Sa, care trebuie folosită
spre vindecare, creștere și purificare. Și această autoritate lăsată de Dumnezeu este
disciplina bisericească. Disciplina bisericească este vegherea de către păstori, prezbiteri,
episcopi sau cei care sunt puse în funcția de conducere pentru a veghea starea
credincioșilor și ai îndrepta cu mustrare și blîndețe. ,, Disciplina bisericească include
supravegherea activă a conduitei fiecărui membru.”16

Scopul disciplinei este în primur rind restaurarea și reconcilierea credinciosului care

se rătăcește de la credință. Cei care au venit la Hristos, dar din cauza anumitor motive s-au
dedat la poftele lumești și au ajuns în mocirla păcatului, astfel încît să fie ponegrită
mărturia sfîntă a Bisericii, el trebuie pu la disciplină de către adunarea de membri. ,, După
cum un părinte înțelept își disciplinează copiii și după cum Dumnezeu Tatăl disciplinează
pe cei pe care-I iubește, tot așa biserica, prin disciplina pe care o aplică, lucrează în
dragoste ca să-l aducă pe fratele sau sora care s-au rătăcit, restabilindu-I în relația corectă
de părtășie și scăpîndu-I de modelele de viață distructive.”17

Al doilea lucru care adduce disciplina bisericească este să oprească răspîndirea

păcatului printer creștini. Păcatul e ca o boală care se răspîndește pe tot trupul lui Hristos
dacă nu este oprit. Și dacă nu este oprit el agravează starea trupului mînă la amputarea
mădularului bolnav sau cu alte cuvinte excomunicarea din Biserică a membrului. ,, Dacă
omul Acela nu este disciplinat, efectele păcatului lui se vor răspîndi la mulți alții care
cunosc acel păcat și au văzut că biserica nu i-a acordat prea multă atenție. O asemenea
atitudine i-ar determina pe mulți să creadă că păcatul acela n-a fost chiar atît de grav pe cît
13
Erickson, Millard, Teologie Creștină V.III, Cartea Creștină, Oradea, 1998 – p.235
14
Matei 22:39
15
Erickson, Millard, Teologie Creștină V.III, Cartea Creștină, Oradea, 1998 – p.237
16
Elwell, Walter, Dictionar Evanghelic de teologie, Cartea Crestină, Oradea, 2012- p. 149
17
Grudem,Wayne, Teologie Sistematică,Făclia,Oradea,2004 – p.932
2
au crezut, iar alții vor fi ispitiți să comită un păcat specific, bisericii îi va fi mult mai greu
în viitor să disciplineze un păcat asemănător, comis de altcineva.”18

Și ultima implicație a disciplinei în biserică este să protejeze puritatea bisericii și

onoarea lui Hristos. Mărturia bisericii este un lucru important pentru propovăduirea
Evangheliei, dacă creștinii care predică despre Hristos și viață sfîntă, dar nu trăiesc
conform celor predicate, atunci cum ei pot avea autoritate și respect din partea celor care îi
ascultă? Deaceea dacă biserica nu va ține o disciplină corectă, acest lucru Îl va face Însuși
Hristos. ,, Domnul Isus ține la onoarea Sa, dacă biserica nu exercită o disciplină corectă, o
va face El Însuși așa cum a făcut la Corint, unde disciplinarea din partea Domnului s-a
concretizat în boală și moarte.”19

Biserica care este trupul lui Hristos aici pe p[m]nt are autoritatea din partea
Capului, care este Isus Hristos. Deaceea, Biserica trebuie să uite de ceea ce a poruncit
Domnul nostru și să-și exercite influența asupra lumii prin puterea și autoritatea Domnului
Isus Hristos.

Bibliografie
18
Grudem,Wayne, Teologie Sistematică,Făclia,Oradea,2004 – p.933
19
Grudem,Wayne, Teologie Sistematică,Făclia,Oradea,2004 – p.934
3
1. Biblia
2. Erickson, Millard, Teologie Creștină V.III, Cartea Creștină,
Oradea, 1998
3. Grudem,Wayne, Teologie Sistematică,Făclia,Oradea
4. Thiessen, Henry, Prelegeri de teologie sistematică, România,
1979
5. Elwell, Walter, Dictionar Evanghelic de teologie, Cartea
Crestină, Oradea, 2012