Pilda samarineanului milostiv – Comentarii Patristice

COMENTARII PATRISTICE Care din aceşti trei ţi se pare că a fost aproapele celui căzut
între tâlhari?Iar el a zis: Cel care a făcut milă cu el. Şi Iisus i-a zis: Mergi şi fă şi tu
asemenea.
(Lc. 10, 25) Şi iată, un învăţător de lege s-a ridicat, ispitindu-L şi zicând: Învăţătorule, ce să
fac ca să moştenesc viaţa de veci?

Oricine înțelege pe deplin taina întrupării ar putea să-i spună învățătorului de lege: Dacă într-
adevăr ai fi fost priceput în cele ale Legii și în înțelesurile profundei sale învățături, nu ai fi
uitat pe Cine încerci să ispitești. Ai crezut că este doar un simplu Om, doar un Om și nu
Dumnezeu care s-a făcut văzut în chip omenesc, care cunoaște cele ascunse și care poate privi
în inimile celor care vin la El. În multe chipuri, Emanuel este anticipat în faptele lui Moise. L-
ai văzut jertfit ca pe un miel dar dărâmând și călcând peste moarte prin sângele Său. L-ai
văzut în arcă, în care era așezată Legea. Prin trupul Său cel sfânt era ca și în arcă, fiind
Cuvântul Tatălui, Fiul născut din Dumnezeu după natură. L-ai văzut ca pe scaunul milei din
cortul sfânt, în jurul căruia stăteau serafimii. El este scaunul milei pentru iertarea păcatelor
noastre. Da, și chiar ca și Om este lăudat de către serafimi, care sunt cele mai inteligente și
sfinte puteri și care stau în jurul scaunului Său divin și preaînalt.

(Sfântul Chiril al Alexandriei,Comentariu la Luca, Omilia 68, traducere pentru Doxologia.ro

de Lucian Filip)

 (Lc. 10, 26-28)Iar Iisus a zis către el: Ce este scris în Lege? Cum citeşti? Iar el, răspunzând,
a zis: Să iubeşti pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta şi din tot sufletul tău şi din
toată puterea ta şi din tot cugetul tău, iar pe aproapele tău ca pe tine însuţi. Iar El i-a zis:
Drept ai răspuns, fă aceasta şi vei trăi.

Care este cea dintâi și mai mare poruncă a Legii? Învățătorul i-a răspuns: Să iubeşti pe
Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta şi din tot sufletul tău şi din toată puterea ta şi din
tot cugetul tău, iar pe aproapele tău ca pe tine însuţi. Toată această învățătură este înălțată
prin două porunci, ca și cum ar fi două aripi, adică, iubind pe Dumnezeu și pe oameni.

(Sfântul Efrem Sirul,Comentariu la Diatesaronul lui Tatian. 16.23, traducere pentru

Doxologia.ro de Lucian Filip)

 (Lc. 10, 26-28)Iar Iisus a zis către el: Ce este scris în Lege? Cum citeşti? Iar el, răspunzând,
a zis: Să iubeşti pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta şi din tot sufletul tău şi din
toată puterea ta şi din tot cugetul tău, iar pe aproapele tău ca pe tine însuţi. Iar El i-a zis:
Drept ai răspuns, fă aceasta şi vei trăi. Cu aceste versete începe textul care descoperă pe cei
care, uitând de duhul Legii, se credeau în sinea lor a fi învățători ai ei. Hristos le arată că nu o
cunosc, chiar de la primul capitol. Atât Tatăl, cât și Fiul, au vestit taina întrupării
dumnezeiești, spunând: Să iubeşti pe Domnul Dumnezeul tău (Deut. 6. 5) și să iubeşti pe
aproapele tău ca pe tine însuţi (Lev. 19, 18). Domnul i-a spus învățătorului de lege: Fă
acestea și vei fi viu. Dar el, cel care nu cunoștea cine este aproapele său pentru că nu credea în
Hristos, a răspuns: Cine este aproapele meu?  Cine nu cunoaște pe Hristos nu cunoaște nici
Legea. Cum ar putea el să cunoască Legea, dar să nu cunoască Adevărul, pentru că Legea
propovăduiește Adevărul?
(Sfântul Ambrozieal Milanului, Comentariu la Evanghelia după Luca 7, 69-70, traducere
pentru Doxologia.ro de Lucian Filip)

 (Lc. 10, 26-28)Iar Iisus a zis către el: Ce este scris în Lege? Cum citeşti? Iar el, răspunzând,
a zis: Să iubeşti pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta şi din tot sufletul tău şi din
toată puterea ta şi din tot cugetul tău, iar pe aproapele tău ca pe tine însuţi. Iar El i-a zis:
Drept ai răspuns, fă aceasta şi vei trăi.

Hristos îi spune: Ce este scris în lege, cum citești? iar el repetă ceea ce este scris în lege. Dar
pentru a pedepsi viclenia și condamna gândul necurat, Hristos cunoscând toate acestea,
spune: Drept ai răspuns, fă aceasta şi vei trăi. Învățătorul și-a scăpat prada. A tras pe lângă.
Viclenia sa nu a mers. Boldul pizmei s-a rupt. Plasa vicleniei s-a sfâșiat. Semănătura sa nu
aduce roadă iar munca sa nu mai aduce câștig. Precum unii naufragiază din cauza neșansei la
fel și el a suferit o nimicire amară.

(Sfântul Chiril al Alexandriei, Comentariu la Luca, Omilia 69, traducere pentru Doxologia.ro

de Lucian Filip)

 (Lc. 10, 29) Dar el, voind să se îndrepteze pe sine, a zis către Iisus: Şi cine este aproapele
meu?

Domnul spune că omul care cobora era unul care voia să țină poruncile și se pregătea să fie
aproapele la oricine era în nevoie. Iar aceasta se face cunoscut abia după sfârșitul pildei: Care
din aceşti trei ţi se pare că a fost aproapele celui căzut între tâlhari? Nici preotul, nici levitul,
precum Hristos însuși a spus, ci acel care a făcut milă a fost aproapele. Apoi Mântuitorul
spune: Mergi şi fă şi tu asemenea.

(Origen, Omilii la Evanghelia după Luca 34.2, traducere pentru Doxologia.ro de Lucian

Filip)

 (Lc. 10, 29) Dar el, voind să se îndrepteze pe sine, a zis către Iisus: Şi cine este aproapele
meu?

Unii cred că aproapele lor este fratele lor, familia, rudenia sau neamul lor. Domnul învață cine
este aproapele nostru în parabola unui om care cobora de la Ierusalim la Ierihon… oricine
poate fi aproapele nostru și de aceea nu trebuie să facem rău nimănui. Dacă, dimpotrivă,
privim ca aproape al nostru numai pe frați și pe rude, asta înseamnă că putem face rău
străinilor? Domnul a osândit o astfel de gândire! Suntem aproapele, fiecare pentru fiecare și
împreună pentru toată lumea, căci avem un singur Tată.

(Fericitul Ieronim, Omilie la Psalmul 15, traducere pentru Doxologia.ro de Lucian Filip)

(Lc. 10, 30) Iar Iisus, răspunzând, a zis: Un om cobora de la Ierusalim la Ierihon, şi a căzut
între tâlhari, care, după ce l-au dezbrăcat şi l-au rănit, au plecat, lăsându-l aproape mort.

Ierihonul simbolizează această lume. Adam, alungat din Rai (Fc. 3, 23), din acel Ierusalim
ceresc (Ev. 12, 22), a căzut din el, greșind prin păcatul său, adică a plecat dintre cei vii la cei
muritori, pentru care nu schimbarea locului, ci a purtării a însemnat căderea. Omul s-a
schimbat foarte mult față de acel Adam care se bucura de fericirea veșnică. Când s-a îndreptat
spre păcatele lumești, Adam a căzut printre tâlhari, printre care nu ar fi căzut dacă nu s-ar fi
abătut de la poruncile cerești și nu s-ar fi făcut singur o pradă lor. Cine sunt tâlharii, dacă nu
îngerii nopții și ai întunericului, care iau câteodată chip de înger al luminii (2 Cor, 11, 14), dar
pe care nu pot să-l mențină? Acești îngeri, mai întâi fură veșmintele harului spiritual primit de
noi, apoi se deprind să pricinuiască răni. Dacă păstrăm nepătate veșmintele noastre, nu vom
primi loviturile tâlharilor. Bagă de seamă, de teama că prima dată ești dezbrăcat precum și
Adam s-a dezbrăcat de porunca divină, lepădând pronia și aruncând veșmântul credinței (vezi
și Fc. 3, 7). Adam a primit o rană aducătoare de moarte, prin care toți oamenii ar fi căzut dacă
acel Samarinean, în drumul Său, nu i-ar fi legat rănile.

(Sfântul Ambrozie al Milanului,Tâlcuire la Evanghelia după Luca 7. 73, traducere pentru

Doxologia.ro de Lucian Filip)

 (Lc. 10, 31-33) Din întâmplare un preot cobora pe calea aceea şi, văzându-l, a trecut pe
alături.De asemenea şi un levit, ajungând în acel loc şi văzând, a trecut pe alături. Iar un
samarinean, mergând pe cale, a venit la el şi, văzându-l, i s-a făcut milă,

Acest măreț Samarinean nu s-a ferit de cel de care preotul și levitul s-au ferit. Într-adevăr,
cuvântul Samarinean înseamnă păzitor. Interpretarea este aceasta: Cine este Păzitorul, dacă
nu, Cel ce păzeşte pe prunci este Domnul (Ps. 114, 6)? Astfel, precum există un iudeu în literă
și unul în duh (Rom. 2, 28-29), în același chip există un samarinean în afară și un altul în
taină. Aici, Samarineanul coboară. Cine este acela, decât Cel care S-a coborât din cer și care
S-a înălțat la cer, adică Fiul omului care este în cer? (In. 6, 33). Când Îl vede aproape mort,
fără nimeni care să-l vindece, precum pe acea femeie cu scurgere de sânge care și-a cheltuit
toată averea pe doctori (Mt. 9, 20), El vine la acesta. Prin darul milei, a devenit aproapele
nostru, primind să ia firea noastră ca să se înrudească cu noi.

(Sfântul Ambrozie al Milanului,Tâlcuire la Evanghelia după Luca 7, 74, traducere pentru

Doxologia.ro de Lucian Filip)

 (Lc. 10, 31-33) Din întâmplare un preot cobora pe calea aceea şi, văzându-l, a trecut pe
alături. De asemenea şi un levit, ajungând în acel loc şi văzând, a trecut pe alături. Iar un
samarinean, mergând pe cale, a venit la el şi, văzându-l, i s-a făcut milă,

Unul dintre bătrâni a vrut să interpreteze parabola precum urmează. Omul ce cobora era
Adam. Ierusalimul este raiul, iar Ierihonul este lumea. Tâlharii sunt puterile ce ne vrăjmășesc.
Preotul este Legea, levitul simbolizează pe prooroci, iar samarineanul este Hristos. Rănile
sunt neascultarea. Dobitocul este trupul lui Hristos. Casa de oaspeți, care primește pe tot omul
care voiește să intre, este Biserica. Cei doi dinari simbolizează pe Tatăl și pe Fiul. Gazda este
capul Bisericii, căruia aceasta îi este încredințată. Faptul că samarineanul făgăduiește că se va
întoarce reprezintă cea de-a doua venire a Mântuitorului.

Samarineanul, care a făcut milă cu cel care căzuse între tâlhari, este cu adevărat un păzitor  și
un aproape mai grabnic în a ajuta decât sunt Legea și proorocii. Hristos a arătat că i-a fost
aproapele celui căzut între tâlhari mai degrabă prin faptă, decât prin cuvânt. După cum este
scris: Fiţi următori ai mei, precum şi eu sunt al lui Hristos (I Cor. 11, 1), putem și noi să
urmăm lui Hristos și să avem milă de cei care au căzut între tâlhari. Putem să mergem la ei,
să le legăm rănile, să turnăm untdelemn și vin, să-i punem pe animalele noastre și să ne
îngrijim de ei. Astfel ne spune Hristos să lucrăm. Nu vorbește către învățătorul de lege, pe cât
o face către noi și către toți, când spune: mergi și fă și tu asemenea.  Dacă vom asculta de
cuvântul Său, vom moșteni viața veșnică în Iisus Hristos, căruia I se cuvine slava și
închinăciunea în vecii vecilor. Amin.

(Origen, Omilii la Evanghelia după Luca 34, 3, 9, traducere pentru Doxologia.ro de Lucian

Filip)

 (Lc. 10, 31-33) Din întâmplare un preot cobora pe calea aceea şi, văzându-l, a trecut pe
alături.De asemenea şi un levit, ajungând în acel loc şi văzând, a trecut pe alături. Iar un
samarinean, mergând pe cale, a venit la el şi, văzându-l, i s-a făcut milă,

Tâlharii te-au lăsat pe drum aproape mort, dar ai fost aflat zăcând acolo de către bunul
samarinean ce trecea pe acolo. Ți s-a turnat untdelemn și vin. Ai primit Taina Unului Născut.
Ai fost ridicat pe dobitocul Său. Ai crezut în întruparea lui Hristos. Ai fost adus în casa de
oaspeți și ai fost îngrijit și vindecat în Biserică.

De acolo și de aceea vorbesc. Asta este ceea ce eu și cu toții facem. Săvârșim lucrarea gazdei.
Gazdei i s-a spus: ce vei mai cheltui, când mă voi întoarce, îți voi da înapoi. Dacă am cheltui
și noi măcar cât am primit! Fraților și surorilor, oricât am cheltui, să știți că o facem din banii
Domnului.

(Fericitul Augustin,Predica 179A.7-8,traducere pentru Doxologia.ro de Lucian Filip)

 (Lc. 10, 34) Şi, apropiindu-se, i-a legat rănile, turnând pe ele untdelemn şi vin, şi, punându-l
pe dobitocul său, l-a dus la o casă de oaspeţi şi a purtat grijă de el.

I-a legat rănile, turnând untdelemn și vin.  Acel Tămăduitor are felurite leacuri, toate care
vindecă. Un cuvânt al Său leagă rănile, altul toarnă untdelemn, iar altul toarnă vin. Leagă
rănile cu lege mai strânsă. Tămăduiește prin iertarea păcatelor și curăță ca și cu vin, prin
aducerea aminte de judecată.

(Sfântul Ambrozie al Milanului,Tâlcuire la Evanghelia după Luca 7, 75, traducere pentru

Doxologia.ro de Lucian Filip)

 (Lc. 10, 35) Iar a doua zi, scoţând doi dinari i-a dat gazdei şi i-a zis: Ai grijă de el şi, ce vei
mai cheltui, eu, când mă voi întoarce, îţi voi da.

A doua zi, care este această a doua zi, dacă nu ziua Învierii Domnului, despre care s-a
spus: Aceasta este ziua pe care a făcut-o Domnul (Ps. 117, 24)? Hristos a luat doi dinari, i-a
dat gazdei și i-a zis: Ai grijă de el.

(Sfântul Ambrozie al Milanului,Tâlcuire la Evanghelia după Luca 7, 79, traducere pentru

Doxologia.ro de Lucian Filip)

 (Lc. 10, 35) Iar a doua zi, scoţând doi dinari i-a dat gazdei şi i-a zis: Ai grijă de el şi, ce vei
mai cheltui, eu, când mă voi întoarce, îţi voi da.

Ce reprezintă cei doi dinari, dacă nu cele două Testamente, în care este revelat veșnicul
Împărat, prin ale Cărui răni suntem și noi vindecați? Scumpul Său sânge ne-a răscumpărat, ca
să scăpăm de durerile ultimei morți.
(Sfântul Ambrozie al Milanului,Tâlcuire la Evanghelia după Luca 7, 74, traducere pentru
Doxologia.ro de Lucian Filip)

 (Lc. 10, 35) Iar a doua zi, scoţând doi dinari i-a dat gazdei şi i-a zis: Ai grijă de el şi, ce vei
mai cheltui, eu, când mă voi întoarce, îţi voi da.

Fericită este gazda care se îngrijește de rănile altora. Fericit este cel căruia Iisus i-a spus: ce
vei mai cheltui, eu, când mă voi întoarce, îţi voi da înapoi. Un bun iconom este cel care
cheltuiește mai mult și mult mai mult decât i se dă să cheltuiască. Apostolul Pavel este un bun
iconom, căci epistolele revarsă din prisosul înțelepciunii pe care a primit-o. El a ascultat de
cumpătata poruncă a Domnului cu o aproape necumpătată supunere prin minte și trup, ca să
ridice pe mulți din grelele dureri suferite, prin iconomia îndemnului spiritual primit de la
Dumnezeu. El a fost o bună gazdă a casei sale, în care asinul cunoaște ieslea domnului
său  (Is. 1, 3) și unde turmele mieilor sunt ținute. S-a temut că intrarea ar putea fi ușoară
pentru nesătulii lupi ce urlă în jurul țarcurilor ca să prade stâna.

(Sfântul Ambrozie al Milanului,Tâlcuire la Evanghelia după Luca 7, 82, traducere pentru

Doxologia.ro de Lucian Filip)

 (Lc. 10, 36) Care din aceşti trei ţi se pare că a fost aproapele celui căzut între tâlhari?

Domnul Dumnezeul nostru a vrut să fie numit aproapele nostru. Domnul Iisus Hristos a vrut
să ne arate că El este Cel care l-a ajutat pe cel care zăcea aproape mort, bătut de către tâlhari.
Proorocul a spus în rugăciunea sa: Ca şi cu un vecin (aproape), ca şi cu un frate al nostru,
aşa de bine m-am purtat (Ps. 34, 14). Întrucât natura divină este cu mult superioară și
deasupra naturii umane, porunca prin care trebuie să iubim pe Dumnezeu este diferită de
aceea de a ne iubi aproapele. Dumnezeu face milă cu noi datorită bunătății Sale nesfârșite, în
timp ce noi facem milă cu aproapele nostru datorită bunătății lui Dumnezeu. El se milostivește
asupra noastră ca noi să ne bucurăm de El pe deplin, în timp ce noi ne milostivim asupra
celuilalt ca să ne bucurăm și noi de El.

(Fericitul Augustin, Povățuiri creștine 33,  traducere pentru Doxologia.ro de Lucian Filip)

 (Lc. 10, 36-37) Care din aceşti trei ţi se pare că a fost aproapele celui căzut între tâlhari?Iar
el a zis: Cel care a făcut milă cu el. Şi Iisus i-a zis: Mergi şi fă şi tu asemenea.

Deoarece nimeni nu este mai apropiat de noi decât El, Cel care a legat rănile noastre, să-L
iubim pe Domnul și să-L iubim ca pe aproapele nostru. Nimic nu este mai aproape de
mădulare decât este capul lor (1 Cor. 6, 15; Efes. 5, 15).

(Sfântul Ambrozie al Milanului,Tâlcuire la Evanghelia după Luca 7, 82, traducere pentru

Doxologia.ro de Lucian Filip)