chiril de schitopolis

Viețile pustnicilor palestinei

lll

ΚΥΡΙΛΛΟΥ ΣΚΥΘΟΠΟΛΙΤΟΥ

Βίοι Ἁγίων

Volum dedicat anului 2022,

Anul omagial al rugăciunii în viața Bisericii și a creștinului
și Anul comemorativ al Sfinților isihaști
Simeon Noul Teolog, Grigorie Palama și Paisie de la Neamț.
 chiril de schitopolis
Viețile pustnicilor palestinei
lll

ΚΥΡΙΛΛΟΥ ΣΚΥΘΟΠΟΛΙΤΟΥ

Βίοι Ἁγίων
e diț i a a ii-a re v izuit ă

traducere din limba greacă veche, studiu introductiv și note

ierom. Agapie corbu
ediȚie BiliNGVĂ

lucrare tipărită cu binecuvântarea

preafericitului părinte patriarh daniel

2021
 Editor:
Preot Mihai Hau
Ediție îngrijită de către Departamentul „Carte patristică”
al Editurilor Patriarhiei Române
Redactori:
Adrian Băiculescu, Alin Mihăilescu,
Petru Molodeț, Mihai Grigoraș, Isabela Grigoraș
Tehnoredactare:
Daniela Gabriela Pascu
Imagine copertă, forzaț și hărți:
Armand Grosu

Descrierea CIP a Bibliotecii Naţionale a României

ChIRIl De SChItoPolIS
    Vieţile pustnicilor Palestinei / Chiril de Schitopolis = Vioi agiōn /
Kyrilloy Skythopolitoy ; trad. din lb. greacă veche, st. introd. şi note: ierom.
Agapie Corbu. - Ed. a 2-a, rev.. - Bucureşti : Basilica, 2021
    ISBN 978-606-29-0452-4
I. Agapie Corbu, ieromonah (trad. ; pref. ; note)
2

© Editura BASILICA – 2021

ISBN 978-606-29-0452-4

www.editurapatriarhiei.ro
editura@patriarhia.ro
 cuvânt înainte

Integrala scrierilor lui Chiril de Schitopolis vede pentru

prima oară lumina tiparului la Editura Basilica, textul din pre-
zentul volum constituind și prima traducere în limba română a
acestui important scriitor bisericesc. El s-a născut la Schitopolis
în jurul anului 525, într-o familie creștină atașată de Biserică,
tatăl său fiind un important funcționar ecleziastic la episcopia
din acea cetate. Încă din copilărie, Chiril a cunoscut monahi
sfinți, însuși marele Părinte al monahismului palestinian, Sfântul
Sava cel Sfințit, fiind găzduit în casa părintească a lui Chiril. Cu
această ocazie, l-a luat în brațe pe viitorul hagiograf și a profețit
că va fi ucenicul lui. Ucenicia lui Chiril pe lângă Sfântul Sava cel
Sfințit nu a avut loc însă așa cum suntem noi obișnuiți, pentru
că Sfântul Sava a murit în anul 532, iar tânărul Chiril a intrat în
monahism abia în noiembrie 543. Cu toate acestea, cercetările
istorice, adunarea informațiilor transmise prin viu grai de mona-
hii care l-au cunoscut personal pe Sfântul Sava și pe alți sfinți
pustnici palestinieni au făcut ca profeția Sfântului Sava să se
împlinească, Chiril devenind astfel ucenicul său, dar și al sfinților
palestinieni, prin mijlocirea informațiilor hagiografice adunate
cu multă osteneală.

-V-
 CUvâNt ÎNAINtE

Chiril de Schitopolis este, în primul rând, un hagiograf, un

istoric al vieții unora dintre sfinții pustnici care au trăit în Pales-
tina secolelor Iv-vI, consemnând, pe lângă datele biografice ale
acestora, și multe dintre învățăturile lor duhovnicești, transmise
prin viu grai de către ucenicii și urmașii lor. Ca istoric, Chiril se
distinge printr-o atenție deosebită acordată rigorii și frumuseții
prezentării, îmbinând cultura clasică cu învățătura duhovni-
cească pe care o împărtășește fără zgârcenie. De aceea, hagiografia
lui nu este numai o sursă de informații istorice, ci și o comoară
de învățături necesare pentru formarea duhovnicească a orică-
rui creștin și monah, informațiile legate de viața unor pustnici
palestinieni și a unor mănăstiri din Țara Sfântă fiind împletite cu
învățături duhovnicești și filocalice.
În al doilea rând, scrierile lui Chiril de Schitopolis repre-
zintă o inestimabilă sursă de informații pentru istoria bisericească,
în special pentru cea legată de Sinoadele III, Iv și v Ecumenice.
Aflăm de la el detalii legate de evenimente petrecute în Pales-
tina, de implicarea unor sfinți, precum Eftimie cel Mare, în lupta
pentru susținerea teologiei ortodoxe, de complicațiile generate
de amestecul puterii imperiale în treburile bisericești, de geneza
tulburărilor origeniste din sânul obștilor savaite și de lupta dusă
de Sfântul Sava și ucenicii săi pentru apărarea ortodoxiei. Chiril
prezintă, de asemenea, și implicarea monahilor de la Marea Lavră
în convocarea de către împăratul Iustinian a Sinodului al v-lea
Ecumenic, dezvăluind substratul monahal al acestor importante
evenimente de istorie bisericească.
Întrucât cunoașterea monahismului palestinian și a istoriei
Sinoadelor III, Iv și v Ecumenice este cu neputință fără studie-
rea detaliată a scrierilor lui Chiril de Schitopolis, prezența lor în
orice bibliotecă teologică este, de acum, obligatorie.
Facilitarea înțelegerii și a interpretării datelor numeroase
furnizate de Chiril și integrarea lor într-o viziune coerentă și,

- VI -
 CUvâNt ÎNAINtE

totodată, interpretată critic sunt oferite cititorului de boga-

tul și amănunțitul Studiu introductiv din acest volum, în timp
ce anexele oferă un instrument auxiliar important pentru cel
care dorește să se adâncească în studiul operei lui Chiril de
Schitopolis.

Ieromonah Agapie Corbu

- VII -
 sigle şi abrevieri

Abrevierea scrierilor lui Chiril:

VE Viaţa Sfântului Eftimie

VS Viaţa Sfântului Sava
VI Viaţa Sfântului Ioan Isihastul
VCy Viaţa Sfântului Chiriac
VTd Viaţa Sfântului Teodosie
VTg Viaţa Sfântului Teognie
VAv Viaţa Sfântului Avraamie

Pentru scrierile lui Chiril, referinţele notate în marginea din

stânga a textului grecesc sunt cele folosite pentru citarea lui în toate
lucrările de specialitate şi trimit la ediţia critică a lui E. Schwartz,
Leipzig, 1939, în felul următor:

Chiril 77, 10 înseamnă p. 77 din ediţia Schwartz, rândul 10.

VS, c. 44, 134, 8 trimite la capitolul 44 din Viaţa Sfântului Sava, p. 134
şi rândul 8 din ediţia critică, cote regăsite în ediţia de
faţă pe pagina din stânga, în marginea textului grec.
VE, c.15 înseamnă capitolul 15 din Viaţa Sfântului Eftimie

- IX -
 SIGLE şI ABrEvIErI

Sigle:

AB Analecta Bollandiana
ACO Acta Conciliorum Oecumenicorum
CCL Corpus Christianorum Latinorum
CPL Corpus Patrum Latinorum
DS Dictionnaire de Spiritualité
DtC Dictionnaire de Théologie Catholique
EO Echòs d’Orient
Fr Filocalia românească
HE Evagrie Scolasticul, Historia Ecclesiastica
PG Patrologiae Cursus Completus, Series Graeca
PL Patrologiae Cursus Completus, Series Latina
PSB Părinţi şi Scriitori Bisericeşti
rOC revue de l’Orient Chrétien
SC Sources Chrétiennes

-X-
 studiu introductiv

1. Devenirea unui autor și destinul

unei opere

Puţine sunt scrierile de demult, mai ales printre Vieţile de

sfinţi, care ne fac asupra monahismului o imagine atât de vie, deta-
liată și plină de precizie istorică, dogmatică și filocalică precum
Vieţile lăsate de Chiril de Schitopolis. Autorul lor, aproape necu-
noscut la noi, se bucură de cele mai elogioase aprecieri din partea
savanţilor, istorici și patrologi, în a căror lume restrânsă i-a fost
dat să fie citit, citat și cunoscut, până când, relativ recent, câteva
traduceri în limbi moderne1 l-au făcut accesibil și cititorului
nespecialist. Este acum rândul limbii române să deţină traducerea
tuturor scrierilor lui Chiril, realizată după ediţia critică, după ce
fragmentar și deficitar ele au fost traduse în veacurile XvIII-XIX
1
În franceză: A.J. FestugiÈre, „Les moines de Palestine: Cyrille de Scythopolis,
vie de Saint Euthyme”, în: Les moines d’Orient, vol. III/1, Éditions du Cerf,
Paris, 1962; „vie de Saint Sabas”, în: Les moines d’Orient, vol. III/2, Éditions
du Cerf, Paris, 1962; „vie de Saints Jean l’Hésychaste, Kyriakos, Théodose,
Théognios, Abraamios”, în: Les moines d’Orient, III/3, Éditions du Cerf, Paris,
1963. În neogreacă: Κυριλλος ο ςΚυθοπολιτης, Βίοι Αγίων, trad. de Aικατερίνη
Γκόλτσου, tesalonic, 1987. În italiană: Cirillo di Scitopoli, Storie monastiche
del deserto di Gerusalemme, trad. de r. Baldelli e Luciana Mortari, Ed. Scritti
Monastici, Abazzia di Praglia, 1990 (reeditat în 2012). În engleză: Cyril of
Scythopolis, Lives of the Monks of Palestine, trad. de r.M. Price, Kalamazoo,
Michigan, Cistercian Publications, 1991. În germană: Kyrillos von Sckythopolis,
Die heiligen Mönchsväter von Palästina, Kloster Hl. Johannes des vorläufers,
Chania, 2009. În ebraică: Chiril de Schitopolis,Vieţile monahilor din pustia
Iudeei, trad. de Leah Di Segni, Ed. Yad Izhak Ben Zvi, Ierusalim, 2005.

- XI -
 Viața celui întru sfinți
părintelui nostru eftimie

Βίος τοῦ ἐν ἁγίοις

πατρὸς ἡμῶν Εὐθυμίου
 Τῷ τιμιωτάτῳ καὶ ἀληθῶς ἐναρέτῳ πατρὶ πνευματικῷ
5 ἀββᾷ Γεωργίῳ
πρεσβυτέρῳ καὶ ἡγουμένῳ θεαρέστως ἡσυχάζοντι ἐν τῷ κατὰ
Σκυθόπολιν τόπῳ καλουμένῳ Βεελλὰ
Κύριλλος
ἐν Κυρίῳ χαίρειν

Πίστις προηγείσθω τῶν περὶ Εὐθυμίου τοῦ φερωνύμου

5, 5 λόγων, πίστις ἡ τῶν ἐλπιζομένων ὑπόστασις, ἐξ ἧς ἐδικαιώθη-
μεν καὶ ἐν ᾗ ἑστήκαμεν καὶ καυχώμεθα ἐπ’ ἐλπίδι τῆς δόξης τοῦ
Θεοῦ. Χωρὶς γὰρ πίστεως ἀδύνατον εὐαρεστῆσαι, ἐπείπερ, ὥς
φησιν ἡ γραφή, πιστεῦσαι δεῖ τὸν προσερχόμενον τῷ Θεῷ ὅτι
5, 10 ἔστιν, καὶ τοῖς ἐκζητοῦσιν αὐτὸν μισθαποδότης γίνεται. Ὁ μὲν
γὰρ ἄνευ πίστεως λέγειν τι ἢ ἀκούειν ἐπιχειρῶν διὰ κενῆς κο-
πιᾷ ὠφέλειάν τινα ἑαυτῷ πορίσασθαι μὴ δυνάμενος·ὁ δὲ τὴν
τὰ πάντα ἰσχύουσαν πίστιν κεκτημένος ὅσα βούλεται, δύναται,
μάλιστα ἀδίστακτον ταύτην διαφυλάττων μὴ συγκαταπίπτων τῇ
5, 15 ἀπιστίᾳ, ἀλλὰ νεάζων ἀεὶ καὶ ἐνδυναμούμενος τῇ πίστει, μὴ δι-
στάζων ἢ διακρινόμενος. Ὁ γὰρ διακρινόμενος ἔοικεν κλύδωνι
θαλάσσης ἀνεμιζομένῳ καὶ ῥιπιζομένῳ καὶ τὰ ἑξῆς.

1
Avva Gheorghe e cel care l-a făcut monah pe Chiril. Lui îi sunt dedicate
Viețile. Săpăturile arheologice de la Schitopolis au scos la iveală, într-o
veche mănăstire de secol vI, o inscripție care-l pomenește pe „preotul și
egumenul Gheorghe”.
2
Deşi tradus în româneşte, aproape în toate cazurile, prin „veselie”, numele
Eftimie, derivat de la adjectivul εὐθύμιος, înseamnă etimologic „cu inimă
 preacinstitului și cu adevărat virtuosului părinte duhovnic
Avva Gheorghe1,
preotul și egumenul, care se liniștește în chip plăcut lui
dumnezeu în locul numit Beella, din părțile schitopolisului,
chiril,
salutare în domnul

Înaintea cuvintelor pe care urmează să le spunem des-

pre Eftimie, al cărui nume e plin de învățăminte2, trebuie să
meargă credința, „care este ipostasul celor nădăjduite”, din care Cf. Evr. 11, 1
ne-am îndreptățit și „în care stăm și ne lăudăm cu nădejdea Rom. 5, 2
slavei lui Dumnezeu”, pentru că „fără credință nu e cu putință
să-I plăcem lui Dumnezeu”, de-i adevărat că, precum Scriptura Evr. 11, 6
spune, „cel care se apropie de Dumnezeu trebuie să creadă că
El este și că Se face răsplătitor celor care Îl caută”. Acela care Evr. 11, 6
încearcă să spună sau să asculte ceva fără credință se ostenește în
zadar, neputând să-și câștige niciun folos, dar cine a dobândit
credința cea atotputernică poate să facă oricâte vrea, mai ales
dacă o păzește de îndoială, fără să fie doborât de necredință, ci
se înnoiește și se întărește mereu prin credință, fără să șovăiască
ori să se îndoiască, „pentru că cine se îndoiește e asemenea va-
lului mării, mișcat de vânt și aruncat”, și celelalte. Iac. 1, 6

bună”, „curajos”, „dârz”, fiind antonim cu ἄθυμος – „descurajat”, „dez-

nădăjduit”, și de aceea „trist”. Pe această diferență de sens, obținută doar
prin schimbarea prefixelor, Chiril, asemenea atâtor altor autori din epocă,
își întemeiază jocurile de cuvinte – intraductibile – pe care vom avea pri-
lejul să le mai întâlnim în Viețile sale.
 Cuprins

Cuvânt înainte ................................................................................ v

Sigle și abrevieri .............................................................................. IX

StUDIU INtrODUCtIv

1. Devenirea unui autor și destinul unei opere ................................ XI

1.1. Viața lui Chiril și mediul formării sale ........................... XII
1.2. Etapele elaborării Vieților ............................................ XXI
1.3. Concepția sa hagiografică ........................................... XXvI
1.4. ... și cealaltă hagiografie .............................................. XXX
2. Monahismul scrierilor lui Chiril .......................................... XXXII
2.1. Monahismul scrierilor lui Chiril este ierarhic ........... XXXvI
2.2. ... trezvitor și isihast ................................................... XLvI
2.3. Un monahism liturgic ....................................................... L
3. Contextul istoric bisericesc ....................................................... LIv
4. Criza origenistă palestiniană:
contextualizarea relatării lui Chiril ......................................... LXvI
4.1. Relatarea lui Chiril ................................................... LXvI
4.2. ... și contextualizarea ei ........................................... LXXvI

Bibliografie selectivă ................................................................. XCIII

- 565 -
 CUPrINS

vIEȚILE SFINȚILOr

viața celui întru sfinți Părintelui nostru Eftimie ............................... 1

viața Cuviosului Părintelui nostru Sava ........................................ 171
viața celui întru sfinți Părintelui nostru
Ioan episcopul și isihastul ................................................... 407
viața lui avva Chiriac ................................................................... 453
Despre viața celui întru sfinți teodosie ......................................... 485
Cuvânt despre viața Cuviosului Părintelui nostru
teognie episcopul ............................................................... 501
viața Sfântului Părintelui nostru Avraamie ................................... 509

ANEXE

Anexa 1
Avva Casian Savaitul vs. Sfântul Ioan Casian?
Sau despre „revelațiile” Codexului Metamorphosis 573 .......... 529
Anexa 2
α. Indice scripturistic ........................................................... 537
β. Indice de nume ............................................................... 541
γ. Indice de locuri ............................................................... 547
δ. Indice de termeni românești ............................................. 551
ε. Indice de termeni grecești .................................................. 557
Anexa 3
Liste cronologice ................................................................ 561

- 566 -