—tezului ; “¢) A treia serie (probabil singura pastrata tn tntregime) este alc&- ~ ~-tuita din opt omilii (cateheze) baptismale, rostite — pe cit se-pare-— tn cursut Paresimilor din anult 390 si publicate de curind de cdtre cunos. cutul cercetdétor contemporan al textelor hrisostomice, assomptionistul Antoine Wenger, dupa Codicele 6 al Mindstirii Stavronikita, de pe-la Inceputul secolului al XI-lea (singurul text cunoscut pind acum) ®. Bri-: mele doud din aceasté serie sint adresate catehumeni celelalte sint A feci_rosti eae ot Fa “Adresate neortilor, dupa bolezarea ‘ite in Sdptamina ~ Z ae ~ Euminst a andra respectiv. 5 Uta anni respecliv. 5 ———— et ae Nu toate aceste cateheze (12 la numar) gmt ins& importante din- ai, interesante pentru_des- punctul de vedere care ne preocupd. Cele_m 7 c ~~crierea si explicarea ritualutwi-botezuli sint catehezele a doua sia kera—aimn_seria pubteaa de A. Papadopulos-Kerameus (op. cit., Pp. —-466—176 si-176—183), cateheza a doua din seria publicatd recent de A. Wenger (op. cit., f. 133—150) si — in parte — cele doud cateheze dis- —“parate (din doua sérii dedsebite)~editate mai de mult de J. P: Migne (P._G.,. XLIX, 223—240). tul catehezelor postbaptismale — si mai ales Carehézele a it-a—V tll-a cin seria cea mai completa, publicata- de curind de A- Wenger — cuprind, de fapt, consideratiuni, indemnuri- si sfaturi de ordin moral, privitoare la viata religi -moralaé a Troilor crestini, mai afes ca autorul lor, cu toate ca are in vedere in primul rind_pe neofiti, tine in seama si pe credinciosii mai vechi (botezati mai de mult), care ascultau aceste omilii laolalta cu-neofifii Ag, ~i Ca sd delimitim de la fnceput orizontul preocuparilor de mista- gog ale Sfintului Ioen Guré de Aur, vom preciza‘ca el descrie si explica —riturilé-unei-singure taine, Taina initiald si fundamentalad a initieri crestine, adicd Botezul, neglijind cu totul, in catehezele sale baptis- male, celelalte doud Taine ale initierii crestine (Mirungerea si Sfinta 3. Jean Chrysostome, Huit éaléchéces baptismates inédifes. Yitrod,, texte “éritique,” trad. et notes de Ant. Wenger, A. A.. Paris, 1957 (Coll, «Sources chrétiennes», 50), 284. p. (dintre care P. 108-262 duble). Numai catcheza III din aceasta serie (intitulataé Cdtre cei luminati si. rostita chiar in noaptea Pastilcr) mai era cunoscutd,si din alte manuscrise grecesti, descoperite mai de ~TiulE BI aflate actin In” ApuS (éa, de ex. Cod’ Paris. graec. 700 din sec. X), $i fusese tradus’ tn tineste de Anianus din Celeda, ned din am aceast4 traducere latin’. a fost inclusa, par- {ial ori, integral, “in. ilorilegiile ralelay de Tarey cicuratie tr evat-me tte, ttre cunoscuté fn Apus fnairtea celorlalte omilii hrisostomice eu-continut—similar (reeditata. si la A. Wenger, op. cif., p. 168-181). De altfel, aceasta catehezi este identicé cu cea numerotaté a patra, din “ciclul celor patru cateheze baptismale editate de c&tre A. Papadopulos-Kerameus, in col. Varia graeca secra». Sankt-Petersburg, 1909. ‘ =. ~~ 10, O- analiza -a~cuprinsutui tuturor -celor~ 12~cateheze -ate ~Sfintulut—loan—destinate -catehu~ menilor si neofi{ilor, vezi la A. Wenger, op. cit., p. 24—48. Cp. si Th. M. Finn, The Liturgy of Baptism in the Baptismat Instructions of “St.John Chrysostom, Washington, 1967° (The Cath. of America Studies in Christian Antiquities, 15).