Sunteți pe pagina 1din 4

EMPIRISMUL I ASOCIAIONISMUL PSIHOLOGIC AL SEC. AL XVIII-LEA Empirismul i asociaionsimul psiholgiei sec. al XVIII-lea.

Hartley - izvoare sale teoretice; paralelismul psihic i nervos; nvingerea introspeciei; legtura dintre senzorialitate i activitatea muscular; unificarea dintre activitatea reflex i cea psihic; deducerea voinei din activitatea reflex; motivaia comportamentuluzi. Bonnet - cncepie preformist; trecerea la rprezentarea morfologic a psihiculiui; Lametrie - unificarea senzualismului cu principiile mainalizrii; gndirea ca proprietate material a organsimului; omul ca o coroan a creaiei naturii. Rousseau principiul ntoarcerii la natur ; proprietile naturale ale persoanei.

DAVID HARTLEY (1705-1757) Este un reprezentant distinct al teoriei asociaioniste, care s-a manifestat ntr-o perioad pregtitoare decisiv pentru apariia psihologiei ca tiin. Desigur, regulile n acord cu care se produce i se dezvolt procesul asociativ din creier au fost deja semnalate de ganditorii din vechea perioad elen. Totusi, de abia n secolul al XVII-lea se ajunde la o propriu-zis fundamentare cauzal-mecanic a ceea ce se poate produce n creier n timpul procesului asociativ. Atunci doar pentru prima dat s-a ncercat ca proceselor asociative s li se dea o explicaie n acord cu celelalte fenomene naturale din corp, adic o explicaie care s fie n acord cu legile mecanicii. Cci pn ca i fenomenele sufleteti s fie abordate din aceiai perspectiv mecanic, a fost nevoie s mai treac puin timp. Dei era vorba tot de fenomene naturale, acestea erau cldite n interiorul creierului, se manifestau ca produse ale activitii mentale. Cel care a fcut primul pas reuit n aceast direcie a fost D. Hartley. Se spune c a fost predestinat ca profesinal s urmeze o asemenea carier profesional. La nceput, ca un tnr cuvincios, a ascultat de ndemnul prinilor i pornete spre a-i cldi o carier teologic. Aici ns n mod surprinztor renun la cuvinciozitatea printeasc, pentru a urma una cu totul diferit, cea medical. Tot restul vieii ns va rmne legat de ambele destine profesionale, att de teorlogie, ct i de medicin. Din complementarea celor dou direcii va rezulta teoria sa asupra asociaiei. Inspirndu-se din ambele Hartley va conferi categoriei de asociaie putere explicativ pentru toate activitile psihicului. n cartea sa Constatri despre om (1749) vor fi aezate fundamentele teoretice ale asociaionismului clasic. 1. Izvoarele teoretice Hartley s-a strduit sa deduc i s interpreteze ordinea dup care se produce i evolueaz activitatea organic i comportamental uman dependent de ordinea care guverneaz elementele din lumea fr suflet a fizicii. Numai c cu o asemenea nvtur depre suflet gndirea lui Hartley urma a se nscrie pe cea a lui Descartes. Spre deosebire de aceasta ns, n sistemul lui Hartley fenomenele sufleteti nu se disting cu nimic de cele organice, nu las loc ca fenomenele spirituale sau cele de reflexie s fie abordate ntr-altfel dect cele trupeti. La acea vreme, Descartes s-a bazat pe propria sa concepie fizica; Hartley ns s-a bazat deja pe fizica lui Newton. n cartea sa Optica, Newton a formulat urmtoarea intrebare: Oare procesele desfurate la nivelul nervului optic nu sunt cumva expresia vibraiei acelorai particule din eter? . De aici se poate sesiza clar c sistemul nervos i ceea ce se ntmpla n interiorul acestuia ncepea s fie considerat la fel ca orice alt dispozitiv mecanic, care era acionabil i manevrabil, putea fi descris i explicat ca oricare altul, n acord cu legile newtoniene. Numai ca influentele lui Newton asupra lui Hartley nu se limiteaza aici. Aceasta pentru c Hartley a abordat din aceai prspectiv i problema contiinei, pe care a ncercat s-o explice cu aceleai procedee ale analizei i sintezei newtoniene, de a deduce principiile n cauz prin fenomenele observate. Pe aceast linie Hartley ajunge s formuleze ipoteza naturii eterice a proceselor ce au loc la nivelul sistemului nervos. O abordare cu care de acum se ptrunde direct la studierea fenomenelor psihice i de contiin cu procedeele fizicii. Aceai influen profund asupra asupra lui Hartley l-a avut i Spinoza. El a fost cel care l-a determinat pe Hartley s insiste asupra caracterului de nedesprit a fenomenelor psihice i a celor corporale. Inspirat, la fel, din Locke, a avut grij s considere originea fenomenelor mentale din cele senzoriale. Pe seama influenei lui Leibniz a fost pus separarea fenomenelor psihice de cele contiente. In plus fata de acetia, Hartley s-a bazat pe rezultatele de atunci ale cunoaterii medicale, ale cunoasterii fiziologiei sistemului nervos. Toate acestea sunt cuprinse n sistemul su psihologic, care nu este unul oarecare, ci unul care, propunndu-i s explice comportamentul social uman cu o exactitate matematic, sa aib totodat n vedere fundamentarea la om a unei contiinte religioase, una menit s duc la ameliorarea relaiilor dintre oameni. Legile dup care se defoar activitile psihice nu au fost extrase din fenomenele psihice, ci din influenele materiale pe care se bazeaz. Adic, acolo unde au loc diverse procese asociative, acestea corespund ntru totul vibraiilor substratului nervos. Era un sistem nvluit abil ntr-un balast politico-ideologic. Astfel, acest sistem formal a rezistat ntregii reaciuni conceptuale conservatoare scolastice a vremurilor sale.

2.Paralelismul neuropsihologic n acord cu teoria lui Hartley vibraiile corporale reprezentative pentru viaa psihic difer ntre ele prin natura lor, dup cum ele sunt senzoriale sau mentale. El nu a mai precizeaz cum primele le pot fundamenta pe cele din urma sau cum se leag de acestea. Acest p.d.v. evidenia cum ordinea fenomenelor mentale, a ideilor i a legturilor ce se stabilesc la acest nivel este dictat de o ordine material, de cea a legturilor dintre ele. n ceea ce privete procesele materiale, pe care baz sa fie explicate fenomenele psihice, Hartley a avut n vedere toate fenomenele fiziologice care se produc la nivelul sistemului nervos. Un mod de gndire cu care Hartley s-a nscris pe calea unui determinism paralelist. Cci relaia dintre contiin i materie o soluioneaz asemenea lui Spinoza: psihofizic. Inter-relaia cauzal dintre lucruri depind sfera unitii individuale psiho-fizice, influeneaz i hotrete att asupra proceselor ce au loc in corp, ct i asupra celor ce au loc la nivel mental, al gndirii. Astfel, Hartley pornete nu din unitatea naturii, ci din cea individual, pentru care a putut conferi doar un singur suport: pe cel al proceselor ce au loc n organism. O perspectiv n fond paralel cu ce se produce la nivelul propriu-zis al psihicului. 2. Determinanii asociaiei Hartley abordeaz problema asociaiei n ansamblul celor care determin existena i funcionarea psihiului. Acetia sunt contactul senzorial i experiena. n ceea ce privete determinanii asociaiei, la Hartley acetia sunt: proximitatea temporal i repetabilitatea practic. Adic, elementelor senzoriale A,B,C,. le corespund ideile a, b, c ; repetabilitatea ideilor a,b.c. dobndete putere evocatoare, astfel c, ntr-o situaie proxim, prezena unui singur element senzorial A este deja suficient pentru ca n suflet sa fie evocate ideile b,c . 3. Introspecia i contiina Hartley accept i preia de la Lock concepia sa asupra asociaiei i a reflectri contiente. n acord cu aceast concepie elementele odat mpreunate n contiin nu mai pot fi desprite de cele simple. Dar Locke, pe aceast linie, avea in vedere explicarea introspeciei, n care sens spune: se impreuneaza si se descompune mereu doar acele manifestari despre care avem cunostinta. Dincolo de hotarele constiintei nu se pot afla decat procese fiziologice. n sistemul lui Hartley, elementul primar al experientei nu este o idee senzorial, ci nsi senzaia, ca un produs psihic anterior contiinei. Acesta se nate ca rezultat al influenelor exercitate de diveri ageni stimulatori asupra diverselor pri ale organismului. n interiorul organismului aciunile neuropsihologice sunt cele de care decid asupra posibilitii de mpreunare (asociere) sau desptirii elementelor ideatice. Apare formulat aici incontientul lui Leibniz, definitoriu pentru natura psihicului. Ori Hartley raporteaz acest inconstient la substratul nervos. A formulat n acest sens o concepie n acord cu care particulele ce dau natere unor forme se manifest la nivelul sistemului nervos, a creierului deci, unde evolueaz cu vitez mare. Vibrarea particulelor la nivelul creierului servete ca baz fiziologic pentru apariia ideilor, a aciunilor mentale, adic la aceea de a deven acte contiente. Vibraiile din diverse pri ale creierului trezesc senzaii i nu doar micri musculare. Printr-o asemenea explicaie, Hartley face un pas important nainte pentru reprezentarea reflectrii contiente gradate, pentru explicarea a ceea ce se ntmpl anterior propriu-zisei reflectri contiente. 5. ntreptrunderea aciunilor senzoriale cu cele musculare Prin cuplarea aciunilor motoare la procesul asociativ, Hartley realizeaz o importanta inovaie: nchiderea vibratiilor particulelor de la nivelul senzorial nu nceteaz cnd ele ajung la nivel cerebral, ci de acolo se continu pn la nivel muscular, crend noi modificari corporale. Deci n zonele de recepie particulele se iniiaz, de unde ele o iau spre zonele de excitaie senzorial. Sub influena acestor particole venite de la receptori muchii sunt ntr-o continu vibrare, cateodat att de slab i fin, nct nici nu sesizm acest lucru. O teorie ce avea sa fie dezvoltat ulterior pe baza analizei micromicrilor activitii musculare. 6.Unificarea reflexului cu asociaia

Pe baza celor de mai sus, apare ntrebarea: Oare ce este aceast vibraie a particulelor la nivelul sistemului nervos, care iniiindu-se n receptori, trecnd prin creier, ajunge pn la nivelul muchilor, fcnd posibil deplasarea organismul, dect un reflex? spune Hartley. Problema deplasrii corpului n mediu, a lanului circuitelor din creier pn la muchi, care asigur deplasarea organismului, a mai fost formulat de Descartes. Spre deosebire de acesta ns, Hartley ntrevede aici nu numai posibilitatea realizrii unei legturi dintre urma de pe creier a aciunii i reacia muscular respectiv, dar i posibilitatea metamorfozrii acestei legturi, ca urmare a repetabilitii sale (adic pe calea asociaiei). Ceea ce reprezint o a doua ncercare distinct de explicare a reflexului, diferit de cea a lui Descartes, de aceasta dat pe un plan superior, de suprapunere i unificare a semnificatiei reflexului, cu cea a asociaiei. O explicaie realizat pe un plan categorial, de necuprins din perspectiva cartezian. 7.Voina i gndirea dintr-o perspectiv asociativ-reflex. n opinia lui Hartley, conduita voluntar a omului se produce pe planul interrelaiei dintre relaia senzorio-motorie i vorbire. Are loc o asociere dintre cuvnt i reaciile senzoriale, reproductibile ulterior la nivel muscular, fara prezena nemijlocit a influentelor externe. Capabil de realizarea unor astfel de asociatii voite, dintre cuvnt i fapt, este doar adultul. Cuvntul i voina la Hartley sunt elemente de nedesprit, dupa cum este i relaia dintre cuvnt i gndire. De asemenea, conceptele generale se nasc printr-un proces propulsiv de neintrerupt debarasare a elementelor de prisos, a celor neeseniale de pe axul fix al asociaiei, sub influena lumii externe. Totalitatea semnelor pstrate constante pe calea cuvntului se constituie ntr-o unitate. Cuvntul este cel care susine demersul generalizrii. Un merit deosebit a lui Hartley a fost acela de a fi cutat n cadrul ncercrilor sale investigative, s explice rolul cuvntului n organizarea i controlul dezvoltrii gndirii. Dup prerea sa, elementele de alctuire ale vorbirii sunt de aceeai natur asocitiv ca i reaciile motorii cauzate n muchi de diveri ageni stimulatori externi. In lipsa unei perspective genetice, apariia cuvntului n creier se realizeaz, n cel mai bun caz, doar prin ascultarea altor oameni. Dei implic mecanisme psiho-fiziologice, aceast legitate social a interrelatiei dintre cuvnt i mediu, nu a mai putut-o explica. 1. Motivaia Pentru explicarea cauzelor care pun n micare comportamentul, asemenea lui Spinoza, n-a recunoscut dect existenta a doi factori motivationali: placerea i suferina. Ori aceti doi factori motvaionali nu pot s ptrund la nivelul sistemului nervos dect din exterior. De aceea programul educativ elaborat de Hartley avea n vedere prescrierea acelor maniere valoroase, care s fie selectate i pregtite, care s asigure intrarea sau accesul pe calea asociativ la nivelul sistemului nervos. nvtura lui Hartley este o creatie de vrf a gndirii asociative a secolului al XVIII-lea. nrurirea acestei teorii s-a resimtit pe ntregul continent, cu efecte asupra gandirii: psihologice, etice, estetice, pedagogice, biologice.

CHARLES BONNET (1720-1793) Biolog eleveiat care a dezvoltat o teorie de compromis ntre tendinele asociaioniste i cele subiectiviste, ncercnd s unifice ntr-un tot evidenele de natur fiziologic i psihologic ntr-o teorie a unei esene independete a contiinei. n 1755 public la Londra lucrarea lui Studii despre suflet, mai apoi n 1759 lucrarea sa Studii analitice despre aptitudinile sufleteti. 1. O ncercare de unificare a preformismului cu ntietatea reflectrii senzoriale. Bonnet a fost inclus n rndul preformitilor, care au declarat c toate formele posibile ale vieii exit prefcute. n acord cu concepia sa sufletul uman ca i cel animal este ceva etern. Dar eternitatea sufletului depinde de trup, ca i de influenele externe din mediu. ntrega reflectare mental i are punctul de plecare n simuri. Fr simuri - spune Bonnet - sufletul n-ar fi n stare s simt nici mcar propria-i existen. Sufletul reprezint n acelai timp o for activ, care se manifest prin reflexele suprasenzoriale. Fiecrui sim i corespund nervi distinci unde senzaiile se propag vibrator. Legturilor senzoriale le corespund legturi nervoase, stabilite pe calea circuitelor vibratorii ale nervilor. O psihologie i fiziologie deja diferit de cea a lui Hartley. Pentru c sufletul dispune de capacitatea reflectrii contiente, o conccepie care l apropie pe Bonnet de asociaionisti, de concepia acestora despre aptitudini.

2.. Despre substratul morfologic al reflectrii psihice. Bonnet a avut meritul de a formula ipoteza substratului morfologic nervos al activitii psihice. Aceast problem a formulat-o i Hartley, dar a rezolvt-o n spiritul mecanicii newtoniene. Vibraiile care se produc la nivelul circuitelor nervoase nu erau cu nimic diferite de cele care se produceau la nivelul lumii fizice. n accepiunea lui Bonnet nervii sunt organe distincte, funcionarea lor aparine unui sistem distinct i cu autonomie funcional, Diferenele senzoriale le-a explicat prin diferenele dintre modul de stabilire a legturilor dintre nervi. Ideile ncute le-a explicat pe baza circuitelor neuronale cu care individul se nate. Dar nu n sensul c unele concepte i gnduri ar putea fi ncute, care se constitue ca elemente de baz a experienei. Totul pornete de la elementele primare ale senzaiilor, carepreexist la nivelul sistemului nervos. Se postuleaz astfel, de fapt, o ntreptrundere dintre activitatea psihic i cea nervoas indeterminist. nceputul ns a fost fcut, pentru ca n activitatea nervoas s se caute suportul material al activitii psihice.