Futurism

Futurismul apare ca o reactie la climatul specific nceputului de secol XX. Asist m, astfel, la construirea unei noi civiliza ii marcate de prima conflagra ie mondial . Cei patru ani de r zboi, la care se adaug declinul unei civiliza ii ntr-o lume ce ncearc s se defineasc pe sine, toat aceast atmosfer de nesiguran genereaz o con tientizare acut i exasperat a pierderilor, a precarit ii valorilor. S-a sim it nevoia recuper rii prin art a revoltei mpotriva unei societ i n descompunere, o art care s dobndeasc puterea de a nsufle i masele, de a le pune n mi care, care i-a g sit expresia n expresioniste i futuriste cl dite pe fundamentele unei retorici a rupturii. Manifestul lui Felippo Tomaso Marinetti propune distrugerea sintaxei, acceptnd ca unic rela ie ntre substantive folosite dup hazardul na terii lor analogia: Analogie este doar iubirea profund care leag ntre ele lucruri ndep rtate, aparent diverse, chiar du m noase. Numai prin analogii foarte laxe e posibil ca un stil orchestral care e, n acela i timp, policrom, polifon i polimorf, s cuprind ntreaga via a materiei . Manifestul marinettian, lansat n 1909 n jurnalul francez Le Figaro, a marcat momentul unei foarte rapide difuz ri a ideilor novatoare propuse de futurismul italian ce consacra o atitudine esen ial revolu ionar . Futurismul, cu ecourile sale europene, constituie, f r ndoial , un moment semnificativ pentru mi carea de avangard . Estetica futurist proclam vitalitatea revendicat de la Nietzsche (f r a uita ns vitalismul specific poemelor lui Emile Verhaeren), un vitalism dionisiac asimilat de futuri tii ce fac sport, lupte, r zboi. Motivul insurec iei lor violente este capodopera, permanen a i perenitatea operei de art , de unde sloganul categoric al arderilor bibliotecilo r. Cuvntul de ordine al futuri tilor este parole in libert . Al turi de arderea bibliotecilor, de

inundarea muzeelor, futurismul instituie un nou cult, cel al vie ii moderne: modernolatria pe care Nicolae Balot o define te drept un cult al dinamismului sub toate formele prin care acesta se manifest n via a modern , n domeniul tehnicii, al mijloacelor de transmitere i comunica ie. Automobilul, avionul i seduc. Futuri tii precizeaz o ntreag mitologie a vitezei.

Repere critico-literare

A fi modern presupune, se tie, abandonarea trecutului, ruptura de tradi ie n numele progresului, al schimb rii necesare. Nega ia devine astfel cuvntul de ordine care asigur continuarea experien elor artistice. Tendin a negatoare care define te demersul avangardist i g se te explica ia, din punct de vedere istoric, n climatul specific nceputului de secol XX. Asist m, astfel, la nceputul unui veac, la nceputul unei noi civiliza ii marcate de prima conflagra ie mondial . Cei patru ani de r zboi, la care se adaug declinul unei civiliza ii ntr-o lume ce ncearc s se defineasc pe sine, toat aceast atmosfer de nesiguran genereaz o con tientizare acut i exasperat a pierderilor, a precarit ii valorilor. S-a sim it nevoia recuper rii prin art a revoltei mpotriva unei societ i n descompunere. Arta trebuie s dobndeasc puterea de a nsufle i masele, de a le pune n mi care. Avangarda s-a vrut i a fost purt toarea noului, a marcat deschiderea spre o ncercare artistic n dihotomie radical i ireductibil cu tradi ia literar i cultural , realiznd o sincronizare perfect cu avangarda european . Mi carea avangardist din literatura romn este o experien de frond , literatura, arta, n general, fiind repuse n discu ie n tentativa de a revela o alt dimensiune a acestora, desc tu at de orice conven ionalizare, rupt de institu ie i de regul .Estetic vorbind, scrierile avangardiste, a c ror textur decripteaz impulsul programatic constitutiv, sunt construite pe o tehnic a imaginii a c rei dimensiune-surpriz are menirea de a-l oca pe burghez , toat aceast lav subversiv caracterizndu-se incontestabil prin spiritul de frond i prin negarea formulelor artistice consacrate.

n Avangardismul poetic romnesc Ion Pop i ncepe capitolul prim, Pentru o defini ie a avangardei, prin sublinierea unei axiome fundamentale operate de reprezentan ii avangardei: e vorba tocmai de acest refuz al defini iilor pe care le considerau forme ale ncremenirii, puncte terminus, limite . Dac ar fi s lu m n considerare defini iile termenul e operant i necesar cititorului de avangard , chiar dac el este compromis i, ca atare, refuzat de promotorii mi c rii vehiculate n critica modernit ii literare, se poate cu u urin sesiza sublinierea sintagmelor fondatoare ale avangardei: ruptura radical cu trecutul, cultul noului, al ineditului, nonconformismul. Pentru Ion Pop avangarda este o faz de experien e, de necesar efervescen , o inevitabil tulburare a unui univers amenin at cu stagnarea. Ion Pop l descrie pe poetul avangardist n postura c ut torului de libertate, o deplin libertate n mi care pe care n-o poate dobndi dect situndu-se n punctul zero al crea iei.

Eugne Ionesco prefer s defineasc avangarda n termeni de opozi ie i de ruptur nNotes et contre-notes. Adrian Marino consider avangarda orice curent (mi care, coal , program) literar care descoper i proclam cu violen n mod consecvent i sub orice form , ideea de noutate, de nnoire [14] . Pentru ca Matei C linescu s formuleze o ipotez asupra esen ei avangardei care impune aceea i postulare a noului ca principiu generator al mi c rii: actul de avangard este unul de orice altceva, unul distructiv, polemic i noul este mai degrab un steag de lupt sau unul din acele slogan-uri n numele c rora se desf oar procesul violent de spargere a vechilor tipare [15] .Cu alte cuvinte, avangarda refuz , a a cum remarca Adrian Marino n articolul mai sus men ionat, orice model , detest violent gustul consacrat, are oroare [ ] de tot ce e vechi i comun [16] . Prin urmare, instituirea ideii de noutate literar reprezint catalizatorul esen ial al avangardei care, pentru a putea atinge acest ideal, trebuie neap rat s rup nu o structur , ci toate structurile existente [17] , trebuie s fundamenteze un act originar, primordial, trebuie s - i caute resurse pentru o nou cosmogonie i de aceea este oarecum neconcordant cu idealul avangardist a spune c aceast mi care trebuie s renceap , s reinventeze , s recreeze i s

recristalizeze n perpetuitate , dup cum scrie Adrian Marino. Avangarda caut tocmai nceputul inven ia, f r a relua sau a reconstrui: ea nu are nevoie de cenu a trecutului pentru a- i ridica edificiile, ci i propune s nceap , s creeze pe baza unei structuri inedite. Ion Pop l descrie pe poetul avangardist n postura c ut torului de libertate, o deplin libertate n mi care pe care n-o poate dobndi dect situndu-se n punctul zero al crea iei. Pentru avangard , respingerea capodoperei constituie pasul fondator al discursului artistic; n 1924 Ion Vinea scria n Manifestul activist c tre tinerime: S ne ucidem mor ii! Violen a sintagmelor lui Ion Vinea se ncadreaz pe deplin n poetica i n discursul avangardei, consolidnd o retoric a anarhiei, ale c rei componente mizeaz cu orice pre pe instituirea noii religii a noului. Interesant este maniera de abordare i de interpretare a fenomenului avangardist romnesc realizat de Marin Mincu n cartea sa Avangarda literar romneasc , lucrare ce ncearc s surprind , dup tiparele unei antologii, manifestele-program i poemele ap rute n revistele avangardiste, dnd prilejul cititorilor de a lua contact direct cu materialul artistic specific avangardei despre care Marin Mincu afirm c indic ntotdeauna o schimbare profund n modul de a concepe i de a structura obiectul literaturii , avangarda nsemnnd o ruptur violent la toate nivelurile. Marin Mincu delimiteaz manifest rile artistice specifice avangardei de cele ale experimentalismului, subliniind demersurile nihiliste, destructive ale primei orient ri i, pe de alt parte, tendin a constructiv a celei de-a doua: cnd fronda con inutistic dispare i se lucreaz con tient[ ] asupra formelor de expresie, nu mai este vorba de poezie de avangard , ci de poezie experimental . In monumental Istoria literaturii romane George Calinescu priveste literatura avangardei sub specia amuzamentului. In studiul sau criticul ii trateaza pe dadaisti si pe suprarealisti global, superficial . Judecatii defavorabile ii scapa doar artistii plastici care reprezentau revistele vremii. Manifestul de avangard , prin for a sa persuasiv i structura lui programatic poate fi considerat drept gen literar al revoltei artistice, discursul s u fiind animat de o inten ie estetic viznd, de data aceasta, o anti-art , o art dezb rat de orice conven ie i, n special, o art ce se rupe definitiv de tradi ia consacrat . De nenum rate ori s-a subliniat faptul c avangarda s-a impus prin num rul mare al

manifestelor, tractelor i programelor: literatura manifestelor a devenit, astfel, o sintagm generic pentru mi carea avangardist , iar exegeza a fundamentat chiar o ierarhizare a produc iilor mi c rii, o ierarhizare care situeaz n primul rnd manifestele. n fond, avangarda instituie o ideologie a schimb rii i a noului ce are nevoie de un mijloc de difuzare, de forme artistice compatibile cu programul radical al revoltei avangardiste. Literatur a manifestelor , avangarda i asum aceast form de acaparare a publicului, consacrnd textul programatic manifest, tract sau program ca discurs fondator. Justificarea acestei veritabile prolifer ri programatice e de g sit n ns i dimensiunea iconoclast i, n consecin , de frond a mi c rii avangardiste, n demersul pe care-l inventeaz . Manifestul se cl de te, astfel, pe fundamentele unei retorici a rupturii, sus inut de nega ia absolut , o retoric a paroxismului gesturilor i atitudinilor. Text de ruptur i fondator n acela i timp, manifestul i asum un discurs imperativ, marcnd necesitatea renun rii la o tradi ie a conven iei. i aceast nou formul artistic - manifestul de avangard este sus inut de lansarea unui num r mare de reviste care devin, astfel, veritabile vehicule ale ideilor inovatoare, noutatea,noul constituind cuvintele-cheie ale paginilor acestor publica ii: ele indic voin a schimb rii. Discursul programatic avangardist pune n discu ie limbajul i literatura, angajnd o retoric ce instituie un personaj revoltat. Julia Kristeva sublinia, n cartea sa La rvolution du langage potique, crizele lingvistice specifice nceputurilor sau declinului fiec rui mod de produc ie ( mode de production ). O astfel de criz a limbajului st la baza retoricii anarhiei practicate de avangard , ce- i propune s distrug institu ia conven iei. Avangarda a avut nevoie de o alt form artistic , de un alt mode de production , care s poat fi angajat n procesul intentat tradi iei, care s sus in capetele de acuzare mpotriva conven ionalului i care s anun e estetica noului; iar aceast nou form s-a construit n formula manifestului avangardist: Dec derea frazei teziste, subiective i reprezentative, este limita experien ei avangardiste: ea este deschis nebuniei sau unei func ion ri exclusiv experimentale, n sensul unei experien e interioaremistice, atunci cnd nu este ornamental [32] . Declinul literaturii consacrate, avizate de bunul gust , al literaturii ce creeaz capodopere este declan at prin subminarea limbajului poetic i artistic, avangarda c utnd nceputul, ea vrea s reg seasc starea primordial , acel Cuvnt necontaminat de uzan a conven ional , avangarda ncearc s spun n mod decisiv La nceput ESTE cuvntul , un cuvnt care s nu reprezinte, ci s se reprezinte. Aceast punere n

chestiune a limbajului, demers ce sus ine retorica avangardist , func ioneaz pe baza unui principiu al respingerii, scriitorul-anarhist crend un discurs de ruptur ntr-un text ce se dovede te a avea calit ile unui atentat. Pentru a- i atinge scopul, manifestul trebuie s conving prin structura sa subversiv , textura lui decriptnd o practic a persuasiunii, viznd acceptarea revoltei avangardiste. Conceptul de mi care literar sau artistic pare a fi incompatibil cu cel de avangard , aceasta fiind adeseori considerat o stare de spirit . No iunea de mi care literar poate fi definit ca manifestare activ , determinat de condi ii socio-istorice, a unor scriitori, arti ti ce se regrupeaz sub stindardul aceluia i ideal. A adar, mi carea literar este un complex de caracteristici ideatice ale formei ale compozi iei i ale limbajului [33] . Se poate remarca, urm rind evolu ia avangardei, o raliere, o grupare a reprezentan ilor ei mpotriva a tot ceea ce tocmai am afirmat mai devreme, mpotriva ideii de curent sau mi care literar , i de literatur . Luarea de pozi ie avangardist , atitudine anarhic i revolu ionar , se institue n mi care literar decisiv pentru secolul al XX-lea, mi care ce a dat tonul, ntr-un fel sau altul, tuturor manifest rilor artistice specifice contemporaneit ii noastre. Pe plan estetic, mi carea se individualizeaz prin negarea artei tradi ionale, prin contestarea i dep irea continu a formelor de crea ie acceptate i consacrate. Pe fundamentul acestui program de frond , avangarda refuz orice model, detest n mod violent gustul comun i neag , n spirit futurist, tot ceea ce e vechi i comun. ns tocmai aceast atitudine radical i absolutizant se dovede te a fi plin de concluzii i face posibil apropierea a celor doi termeni: avangard , mi care artistic .Iar o prim concluzie generat de mi carea avangardist este afirmarea necesit ii nout ii literare care se manifest prin dorin a de a inventa, n sensul nu al repet rii experien elor, ci n acela al descoperirii unui alt drum, de a nu se opri la crea ie ca punct terminus al experien elor: avangarda e astfel o faz de experien e, de necesar efervescen , o inevitabil tulburare a unui univers amenin at cu stagnarea. Ei i sunt str ine, n general, cristaliz rile, structurile definitive. Ac iunea avangardist ar putea fi comparat cu un proces de reac ie chimic . Ea e analog fazei de distrugere a celor dou elemente ce se combin , timpul lui de efervescen n care vechile structuri sunt negate i se preg tesc altele noi: dar se preg tesc numai, se caut . Cnd etapa nedecis s-a terminat, cnd rezultatul cristalin, clar, poate fi catalogat ca atare, nu mai exist dect posibilitatea altei distrugeri, a altei reac ii [34] .Demersul avangardist refuz , astfel, literatura i opera considerate n

accep iunea lor tradi ional , literaritatea avangardist construindu- i specificitatea n cadrul textelor sale programatice. Manifestele i tractele sunt considerate forme generice, din perspectiva unei teorii a formelor, forme statuate drept categorii generale, expresie a unor atitudini fundamentale. De aceea, manifestul de avangard poate fi considerat form artistic [35] prin calitatea sa autoreflexiv i mai ales prin punerea n chestiune a literaturii. Pentru a fi forme , structurile literare trebuie, n mod necesar, s se supun , n opinia Mariei Corti [36] , ctorva scheme. Astfel, forma, ca expresie a demersului comunicativ, se institue pe baza codurilor literare, ata ate unui sistem de reguli. n ceea ce prive te manifestul avangardist, datorit structurii sale ce ine tocmai de o strategie a dialogului, putem vorbi n mod paradoxal, e adev rat de un cod , sau, mai degrab , de o retoric i o strategie a persuasiunii i a subversivit ii, a c ror tehnic se bazeaz pe violen a punerii n discu ie a limbajului i a literaturii. O alt condi ie a formei este apartenen a la un tip de cultur . Cu toate c avangarda neag , mai ales, sistemul, demersul s u negativ institue o veritabil tipologie a anarhiei i a rupturii, ntruct avangarda se consacr i se vrea un anti-sistem. Trebuie spus, de asemenea, c textul avangardist, nainte de a se impune ca form generic , se dovede te a fi un meta-discurs, presupunnd un fenomen, un proces de modelare literar . Se poate vorbi de o deta are a autorului manifestului avangardist, con tiin ironic a distan ei fa de text, un fel de obiectivare: manifestele dezv luie, toate, scheme tipologice, m tile unei psihologii caracteristice, autorilor intr n categoria personajului literar [37] .nAvangarda n literatura romn , Ion Pop pune n relief tr s turile specifice manifestului avangardist, subliniind, ca o prim valen a textului programatic de avangard , teatralitatea sa. Militantul de avangard i compune cel mai adesea o postur dramatic [38] , monologul s u care, n realitate, manipuleaz mecanismele dialogului vizeaz n general marile teme. Se poate vorbi de o anume gestualitate i de un discurs specifice, ntruct programul teoretic este dep it prin abandonul n discurs, n stilul specific, n jocurile textuale. Avem, astfel, de-a face cu manifestarea unei con tiin e a jocului, tendin a ludic manifestndu-se mai ales n manifestele i textele dadaiste ce uzeaz de maniera oarecum specific futurismului de a vorbi prin fraze capitale: Cum se poate face ordine n haosul de infinite i informe varia iuni care este omul? Principiuliube te pe aproapele t ueste o ipocrizie. Cunoa te-te pe tine nsu i este o utopie mai acceptabil deoarece cuprinde i tic lo ia. Nici un pic de mil . Dup masacru ne r mne nc speran a unei

umanit i purificate [ ] A a s-a n scut Dada, dintr-o nevoie de independen , de nencredere n comunitate. Cei care sunt cu noi i p streaz libertatea. Noi nu recunoa tem nici o teorie [ ] abolirea memoriei: Dada; abolirea profe ilor : Dada; abolirea viitorului: Dada [ ] Libertate: DADA, DADA, DADA, urlet de culori ondulate, ntlnire a tuturor contrariilor i a tuturor contradic iilor, a oric rui motiv grotesc, a oric rei incoeren e: VIA A [39] . Structura manifestelor este turnat n matricea unor sloganuri puse n lumin textual prin majuscule, scheletul tematic, dar i cel formal, g sindu- i astfel articula ii solide, discursul concentrndu-se n ilustrarea frazeloresen ale manifestului. Uneori aceste sloganuri fundamentale concretizate prin nega ii i afirma ii decisive, sunt exprimate concis f r a insista n explica ii inutile, singurul indiciu, grafic, al importan ei lor fiind majuscula:OMUL: inven ie; pe sine i sa inventat. [ ]Tr im definitiv sub zodie citadin . Inteligen -filtru,luciditatesurpriz .Ritm-vitez . [ ]INTEGRAL ofer certitudine [ ] INTEGRAL predic esen a expresiei primare. Tradi ia: Inteligen a norodului, evadat din pasti ul etern natural i tehnica. NOI: Sintetiz m voin a vie ii din totdeauna, de pretutindeni [ ] Surzii n-au auzit nici acum. ndr zne ii s-au al turat de noi! [40] Joc al comunic rii i teatralizare a gesturilor i atitudinilor, spa iu de manifestare a poetului ce joac , asumndu- i m ti succesive, un spectacol al denun rilor i al proclam rii cultului noului, text de ruptur i n egal m sur discurs fondator, manifestul de avangard se vrea i este suport al noii estetici. Instituit n forma unui dialog din care esen ial este doar discursul prim, al celui ce- i propune s conving , aceast form artistic , manifestul avangardist, dep e te stadiul programatic prin inven ie i caden a discursului pe care l propune. Dac am porni de la defini ia dat de Ren Wellek i Austin Warren genului literar ( genul literar este o institu ie n senul n care i Biserica, Universitatea i Statul sunt institu ii [41] ) compatibilitatea terminologic manifest de avangard gen literar s-ar dovedi a fi cel pu in flagrant , institu ia cu tot ceea ce implic ea dovedindu-se inta permanent a atacurilor avangardiste. Legitimitatea i justificarea sintagmei de literatur a manifestelor ca emblem estetic a avangardei vine, dup cum am remarcat n paginile precedente, din instituirea unei noi ideologii care este pus n pagin de un artist-revolu ionar avnd con tiin a jocului i calit i de personaj similar saltimbancului lui Nietzsche. Ceea ce i apropie pe cei doi juc tori ai lumii poetul de avangard i eroul nietzscheean este exuberan a i intensitatea manifest rilor lor. Dac rsul i caricaturalul provin la Nietzsche dintr-o nemul umire generat de contrarietatea sensului sublimului,

Zarathustra fiind un juc tor al gratuit ii care sanc ioneaz fascina ia colectiv , noua religie a eroului avangardist renun tocmai la exacerbarea individualit ilor puternice n favoarea unui sens al colectivit ii dar care p streaz din spiritul nietzscheean posibilitatea destruc iei lumii asumate. Strig tul de lupt al revoltatului avangardist transpare n manifestul s u, care valoreaz pentru avangard mai mult dect cel mai reu it poem, c ci un poem nu poate exprima att de complet. El nu are doar semnifica ie strict programatic , ci devine un adev rat gen literar, constituind o literatur ntreag , de frecventat ca atare [42] . Nu de pu ine ori a fost subliniat valoarea estetic i literar a manifestelor avangardiste, acestea reg sindu-se uneori n textura poemului de avangard , tot a a cum poemul p trunde n structura i discursul programatic. Toat aceast apologie a nega iei i a nout ii absolute dezv luie la nivelul manifestului de avangard confesiuni mulate pe o psihologie caracteristic , autorii lor intr n categoria personajului literar. [43] Uneori, manifestul devine poem prin fraze ce pot fi considerate, n sine, crea ie poetic :Propriile inven ii ne-au covr it. Gndul trebuie s dep easc ns i viteza. Vasali visului trndav, ne trebuie suzeranitate. Mole i i de beatitudini i autocompasiuni romantice. Ne vrem beton armat. Hipertrofia eului ne-a devalorat moned f r etalon. Ce infla ie de genialitate!!! Nu indivizi arhangheli plutind peste societate; prin i n angrenaj tr im n, prin, pentruea. Unul reprezenta; reprezent m ns to i. Mecanici pasiona i de o preocupare. ATT. [44]

Concluzii
Adevarate scrieri de urgent , manifestele avangardei artistice au in comun imperativul schimbarii din temelia literaturii , punerea ei in acord cu noutatile veacului. Ele , afirma Ion Pop, atrag atentia proiectului , deloc neglijabil in ordinea eliberarii totale a omului , de a transforma poezia in act existential, de a o redefini ca poezie traita, fundament al unui nou comportament liric. Iar haina scandaloasa pe care o imbraca unele dintre ele s-a dovedit a fi , in cele din urma, cea mai eifcienta modalitate de comunicare cu publicul si in timp , un adevarat brand al artei moderne .