Sunteți pe pagina 1din 40

Anul II. Nr. 6 - iunie 2012 - Apare la sfritul fiecrei luni din an.

Intr n lucru n data de 25 ale lunii curente.

Primii directori i fondatori din 1901: G. Cobuc Al. Vlhu

CUPRINS
Fragmente din aparitiile lunii mai, pn n data de 25. Cititi volumul complet al fragmentelor de aici la www.samanatorul.ro/editura-online/

Rubrici permanente
(2) Editorial - SOLIDARITATE ROMNIA ! (4) A. Melian - LE DOR ROUMAIN Fondator 2007:

Monografii, studii, critica lit.


(6) Crina Popescu - MONOGRAFIA SATULUI COSTENI (18) GEORGE ANCA -CLTORUL CLTORULUI (20) Iuliu-Marius Morariu - Gnoseologia divin (24) Elena Toma- Cartea fiinei iertate (31) AL. FLORIN ENE - Eseul, metafor a gndirii logice

Director 2007-a.c.: NICOLAE N. TOMONIU

Poezie
(28) AL. FLORIN ENE - CONTEMPORANUL MEU IISUS *** (10) Alexandra-Iulia ZRNESCU - CUVNTUL XENOFOBIE (13) Liviu-Florian Jianu - Nea Mrin la vot (15) Liviu-Florian Jianu - MULUMESC DIN INIM PARTIDULUI (22) Parohia Malov - Oferta de carte-19/A i ANTICARIAT (28) Recomandri din bloguri (articole, documentare, etc.) (34) VASILE ZRNESCU - S mai i glumim (40) ANUN IMPORTANT

Fondatori 2012:

Asociaia Semntorul Tismana i ADT

Anunuri, nvmnt complementar,UMOR, bloguri, filme, lucruri UTILE,legturi spre articole trimise pentru bloguri.

De retinut! Noua revist literar Smntorul, Anul II 2012, va conine fragmente din scrierile aprute pe situl http://
www.samanatorul.ro/ editura-online/

Mnstirea Pasrea

Apare la sfrit de lun pentru promovarea scrierilor membrilor si. Trimitei scrieri inedite, original, la fel ca i pn acum!

-Jiu ca Tg

de la i gaterul ! ra 1931- Moa i s t c ie tre caratierdin rp mareleuzv e i i Izvarna pl i do ten m exeatele Cos s

Smntorul - Anul II. Nr. 6 - iunie 2012 - EDITORIAL


Un editorial de Nicu N. Tomoniu membru al LSR

Contra luptei antinaionale a Europei gndit cu dou viteze:

SOLIDARITATE ROMNIA !
www.tomoniu.ro
Devine din ce n ce mai evident c Romnia, prin conductorii ei politici s-a mprit n dou-trei gti de mbogii n timp ce n marea mas a poporului srcit, fiecare individ i caut propria salvare din genocidul care a nceput. Este la fel de evident c, cel puin pn acum, strategia celor de la putere a fost ascuns poporului i contra poporului. Sunt false gurile care url sus i tare c Romnia n-are nicio strategie. Ba are una bine disimulat de conductorii politici pentru care poporul a ieit singur n strad n luna lui gerar. Deinnd sub propriul control televiziunea naional i multe trusturi de pres, conductorii politici - preedintele rii, minitrii din guvern, secretarii de stat i micii politruci din desconcentrate, CA i AGA - au subjugat toate strategiile Romniei intereselor celor mari, adic celor cu viteza I-a n Europa, clamnd hoete pactul de coeziune. Singura coeziune (zis i aliniere) cu Europa, a reprezentato ns pn acum, contrariul alinierii, adic adncirea decalajului economic dintre anglonordici pe de-o parte i sudici sau estici pe de alt parte, ultimii reprezentnd piaa de desfacere i pepiniera de for de munc a Europei. Adic, viteza a II-a a acesteia, popoare care vor tri deacum ncolo la mila i mprumuturile anglo-vikingo-saxonilor. N-ar fi fost posibil desprirea aceasta fr ca la vrful rilor umile s se afle nite animale de prad care au fost n stare s-i sfie propriul popor pentru a-i asigura bunstarea! Dup modelul european, care a mprit continentul n viteziti i victime remorcate, s-a mprit aidoma i Romnia: mbuibaii i noi, mizerabilii genocidului instalat, deocamdat fr ghetou, pentru a ni se sugera libertatea de micare. Care au fost politicile care au condus la pierderea identitii naionale, a mndriei naionale, a avuiei naionale i odat cu acestea a solidaritii, a unitii claselor sociale, a fraternitii i a coeziunii de scopuri? Oportunitii postdecembriti n-au alt scop dect mbuibarea proprie (continuare n pag. 3) Revista SMNTORUL, este o continuare a publicaiei literare online conceput n luna iunie a anului 2011, de ctre directorul acestei publicatii - Nicolae N. Tomoniu - editor si manager al siturilor www.samanatorul.ro si www.dornatismana.ro site-uri sprijinite moral de Liga Scriitorilor Romni, cu sediul la Cluj i de majoritatea covritoare a autorilor care au avut lucrri pe vechile site-uri suspendate: Semntorul i Editura online Semntorul (www.edituraonline.ro). Noile site-uri sunt sprijiite acum material de autorii care i public lucrrile lor, de asociaii i fundaii care activeaz n Tismana precum i de sponsorizri i donaii de la firme i persoane private. Conceptual si artistic - tehnic, actualul proiect Revista Smntorul este lansat de catre prof. Nicu N. Tomoniu, el nlocuind vechiul Buletin informativ Semntorul care aprea din anul 2009 pe o iniiativ i o cheltuial proprie. nlocuirea acestuia cu actuala revist s-a fcut deoarece buletinul lunar nu putea fructifica activitatea autorilor de la Editura online Semntorul i nici nu le putea promova concret activitatea lor literar. Pe de alt parte, n Buletinul Analize i Fapte al ARP referirile la noile apariii de volume publicate erau inexistente. De altfel nici Revista Smntorul n-a fost amintit de ARP niciodat ci acceptat i tolerat tacit, ea aprnd exact la mplinirea a trei ani de la nfiintarea editurii online Semntorul. Revista Smntorul va apare de acum ncolo la adresele:

http://www.samanatorul/revista/index.htm Format PDF cu linkCuri http://www.samanatorul.ro/reviste-2012/arhiva.htm Arhiva FLASH cu linkuri http://www.scribd.com/semanatorul Format document simplu scribd

Pagina 2

Smntorul - Anul II. Nr. 6 - iunie 2012 - EDITORIAL


obinut prin minciuna comunist i promisiunea c vom tri n libertate i democraie autentic. Oportunitii se comport mereu ca o hait: lupul cel mare doboar oaia i vor primi cteo halc cei mai obedieni din grup. Dar poporul? El cum s-ar putea descurca n genocidul creat de aceti hoi? Nu exist alt cale dect solidaritatea, gruparea n jurul unui scop comun. Ori aceasta, prin diversiunile mediatice ale mass-media - adugai i reeaua Internet - astzi nu mai exist! Lumea a identificat zmeul cel mare doar n clasa politic. El d locuri eligibile pe listele leului, lupului sau vulpii, pentru a intra n sistem, el d licitaiile pe sprncean pentru firmele susintorilor, el d liber la locurile de munc. n aceste condiii, v mai mirai c sindicatele au amuit? Acestea au fost politicile care au condus la pierderea, identitii naionale, a mndriei naionale, a avuiei naionale i odat cu ele a solidaritii de care ddea dovad poporul romn pn n 1989.
Ne gndim c o idee bun ar trebui s coalizeze masele n jurul ei, dar vai, poporul s-a dezobinuit s asculte. Sau mai exact, te ascult mut i te minte, considernd c a venit i rndul lui s dea eap politicienilor scond minciuni din traist. Aceti politicieni l-au minit, ziarele l-au minit i-l mai mint, de televiziuni nici nu mai vorbim! El, de ce nu ar mini cu senintate? La Tismana, la alegerile locale, era o situaie aparte. La blbele USL- ului se prefigura c vor iei candidaii la funcia de primar de la PDL i PP-DD. Asta se traducea practic aa: Tismana nu va mai avea nicio ans s capete fonduri pentru dezvoltare din partea USL- ului, adic partidul care se prefigureaz a ne conduce n mandatul urmtor. Eu, candidnd consilier independent, am venit cu soluia: voi ntocmi o documentaie astfel ca, atestnd localitatea staiune montan climateric - aa cum a i fost de fapt, interbelic - s avem acces direct la fondurile Ministerului Dezvoltrii i Turismului. i toi, primar, pop, poliai, foti colegi, profesori din coal, au exclamat: - Vai, ce idee bun! Candidaii la funcia de primar nu mai pridideau s m anune c i-au informat alegtorii, ba c au i vorbit la TV Trgu-Jiu despre asta. Ehei, nu exist mai mare actor ca romnul cnd acesta se apuc s mint! Nu m-au votat, am vorbit la perei! Pn i rudele, alturi de ce-i care mi-au ntocmit listele de susintori, (cu mult peste norm!) alturi de ce-i care mi-au distribuit fluturaii i au pus afiele electorale, toi mi-au tras clapa... S-au m rog, au fost ajutai s mi-o trag: patru urne pentru patru mii de alegtori i cinci cucoane care ip Hai mai repede!, Hai cu tampila!. Cine s stea s mai rsfoiasc buletinele pentru a m gsi pe mine? Vai nou ce ni se va ntmpla la toamn! i totui, minuni exist... Att la alegerile de acum patru ani, ct i la cele actuale, un sat i-a votat propriul consilier local. C acum patru ani au ales un neisprvit care i-a minit, n-a fost o problem: era ct pe-aci s-l ia la btaie cnd a mai venit pe la porile lor... sub aripa USL - ului. Aa c au fost solidari cu un nou candidat, mai tnr i mai bine gndit. n plus, secia aceea de votare era mai puin aglomerat iar reprezentanii partidelor mai cu bun sim. Aa c, oamenii au avut libertate s-i caute omul, s-l voteze, ceea ce pentru acel sat era o datorie de onoare! Fenomenul n sine trebuie ns bine studiat, pentru a nu fi luat n Romnia de astzi drept un caz izolat, un incident, i pentru a se trage nvmintele de rigoare. Satul Costeni aparinnd oraului Tismana, cci despre el e vorba mai sus, nu e un sat ca oricare altul. Solidaritatea i ntrajutorarea uman dinuie aci de peste ase secole i dinainte de a se instala comunismul, se fcea de clac pentru cei nevoiai. Era ca o munc voluntar sau patriotic cum ziceau vechii preedini de Sfat Popular din anii 1960, dar fr ca vre-un ef s intervin! Se trecea la lucru chiar a doua zi, doar la un sigur apel fcut la biseric sau crciuma satului: - Hai b, s-l ajutm i pe la s-i coseasc fnul. Le-o fi rmas stenilor buna purtare i fraternitatea asta de pe vremea cnd o familie i-a mprit pmntul costenarilor? In Monografia satului Costeni - Tismana, nvtoarea Lucreia Popescu ne spune: cel mai de seam eveniment din viaa satului l-a constituit trecerea locuitorilor lui din poziia de vecini n poziia de moneni prin actul de donaie fcut de Stoica Vistierul mpreun cu soia sa Dochia. Deci, n acel sat, solidaritatea i frietatea s-a manifestat la nevoie. Cnd s-a construit vechea moar, unsprezece moi, au pus mn de la mn i au construit-o, anunnd pe cale verbal i regulile de utilizare : cum se ineau rndurile, cine mcina gratuit i cine pltea uium, care era regula pentru o guritur, adic un schimb urgent de fin contra boabe i multe alte legi nescrise, care circul n satele Costeni i Izvarna chiar i astzi. Acel bun sim al ranului romn, aceea solidaritate devenit cutum de mare pre, a fcut ca votul n acel sat s in alte reguli dect cele politice postdecembriste. Sunt reguli pe care nu le-au estompat nici luarea morii i a gaterului lor cu japca n timpul comunismului, nici obligarea de a da apa Costenilor oraului Craiova, ei bnd cu plat (!) din reeaua local plin de ml. Apa Complexului Hidroelectric Cerna-Motru-Tismana ar fi putut fi dirijat uor spre Craiova cu costuri minime. Te miri cte retrocedri s-au fcut i se mai fac n ar! La Tismana ns, apa izbucurilor Izvarnei se duce la Craiova, iar locuitorii oraului beau ap din Bistria Petianilor. Spre deosebire de alte sate dezbinate care au votat candidaii cei mai vocali, pe ce-i care le-au promis c vor face i vor drege, c vor da satului o parte din halca lupului, satul Costeni a gndit c n ciuda nenorocirii care s-a abtut pe capul lor, cu moara i gaterul distrus, cu apa furat, mai important e solidaritatea. Alegerea unui om din sat care s se zbat pentru problemele lor fr s fie nregimentat politic. Morala? Romnia va ajunge departe doar prin reinventarea solidaritii dup modelul din Costeni.

Pagina 3

Smntorul - Anul II. Nr. 6, iun. 2012 - IN NUMELE SPERANEI


RUBRIC PERMANENT PENTRU UN DIALOG

N NUMELE SPERANEI
Intreinut de doctor n filologie prof. univ. Alexandru Melian, n calitate de redactor revista Smntorul

DORUL ROMNESC. Intr-o zi, o fiin drag din Frana, nedumerit de cuvntul dor, m-a rugat s-o ajut s neleag de ce este intraductibil acest cuvnt. Rspunsul meu, trimis epistolar, a tulburat-o profund. Mi-a mulumit i mi-a rspuns doar att: acum neleg de ce, voi Romnii, suntei att de nenelei i cum a fost posibil miracolul latinitii voastre, departe de ceilali latini. Ingduii-mi s fac prtai la bucuria mea nelinitit !

LE DOR ROUMAIN Dorul est un sentiment ineffable dans lequel lamour est neig par les douleurs et les tristesses, mais illumin par la joie des souvenirs. Il est bless par lerrance des lointains, mais embaum par la magie de lesprance. Cest le vide dans lequel tombent les larmes, mais fleurissent les caresses, le jardin do les oiseaux se sont envols, mais les roses sembrassent merveilles. Cest la maldiction de labsence et la prire de linvocation, lgarement au-del du brouillard et lembrassement sans fin. Cest le deuil des mes et la noce des curs, lcroulement dans lenfer et le flottement vers le paradis Mi- dor de tine est la symphonie de llvation vers tre, tandis que jai envie de toi est le madrigal de la tentation vers avoir. Lune exprime le rve dtre dans la ralit quon aime, lautre le dsir de lavoir. Cest la diffrence entre llan pour linfini de ltre et la course vers lillusion de lavoir. Quand je te dis Mi-e dor de tine il faut savoir que dans mon me le vide du lointain commence avaler le trop-plein des souvenirs et lamertume de labsence est en train de fltrir les roses des embrassements Il faut tavouer que parfois mi-e dor de tine, mme quand tu es cot de moi ! Dei sunt muli romni care tiu franuzete, pentru cei care n-au avut norocul s se bucure de cunoaterea limbii lui Victor Hugo, mi ngdui traducerea textului.

Pagina 4

Smntorul - Anul II. Nr. 6, iun. 2012 - IN NUMELE SPERANEI


Dorul este un sentiment inefabil n care iubirea e nins de dureri i de tristei dar este iradiat de bucuria amintirilor. El este rnit de pribegia deprtrilor, dar nmiresmat de magia speranei. Este vidul n care cad lacrimile dar nfloresc mngierile, grdina de unde psrile i-au luat zborul dar trandafirii se mbrieaz vrjii. Este blestemul absenei i ruga invocaiei, rtcirea de dincolo de neguri i srutul fr de sfrit.. Este doliul sufletelor i nunta inimilor, prbuirea n infern i plutirea nspre paradis. Mi-e dor de tine este simfonia nlrii ctre a fi, n timp ce jai envie de toi ( am poft de tine ) este madrigalul tentaiei spre a avea. Una exprim visul de a fi n realitatea pe care o iubeti, cealalt dorina de a o avea. Este diferena dintre elanul ctre infinitul lui a fi i cursa nspre iluzia lui a avea. Cnd i spun Mi-e dor de tine trebuie s tii c n sufletul meu vidul deprtrilor ncepe s devoreze prea-plinul amintirilor iar tristeea absenei este pe cale s vestejeasc trandafirii srutului Trebuie s-i mrturisesc c uneori mi-e dor de tine chiar i atunci cnd mi eti alturi ! Alexandru MELIAN

Pagina 5

Smntorul - Anul II. Nr. 6 - iunie 2012 - DEBUT LUCRETIA POPESCU - (n. Tismana -Gorj)
nvtoare gradul I, debut la SEMANATORUL - Editura online n iunie 2012 cu lucrarea

MONOGRAFIA SATULUI COSTENITISMANA


V prezentm un capitol interesant din aceast monografie, care d o perspectiv foarte concludent asupra spiritului de aciune colectiv care domina n veacul trecut viaa obteasc a unui sat romnesc.

UT EB D

CADRUL SOCIO-DEMOGRAFIC I ECONOMIC Din punct de vedere economic cel mai de seam eveniment din viaa satului la constituit trecerea locuitorilor lui din poziia de vecini n poziia de moneni prin actul de donaie fcut de Stoica Vistierul mpreun cu soia sa Dochia. Din cele mai vechi timpuri oamenii au cutat s-i uureze munca prin punerea la treab a forelor naturale n scopul producerii unor bunuri materiale necesare vieii de toate zilele. In acest scop oamenii vznd c n marginea satului exista un izvor de ap limpede i curat care n timp de vara e rece, iar iarna este cald, cu toii mn de la mn au depus munc fizic i materiale pentru construirea unei mori pe ap. Aceast moar era proprietate comuna i despre ea se vorbete i n hrisovul lui Gavril Movila Voievod de la 3 mai 1620, n care se arat c s se tie hotarele satului, din Srata pn-n Gruicior n sus pn la Obrie i din Obrie pe Dealul Suma pn-n Dealul Plea i din Plea pe Rugin pn-n Lcor i din Lcor pn-n Petri i din Petri pn-n Moara Costenilor, i din

Moara Costenilor pe ap n jos pn-n Srata, i iar n muntele ce se cheam Slveiul pn-n hotarul unguresc i peste toate hotarele pe unde au fost btrnele hotare. Moara construit la nceput era prevzut cu o singur piatr rotunda n diametru de 0,4 metri. La aceast moar aveau acces toi oamenii din sat fr s dea vam sau uium. Vznd c aceast piatr nu satisfcea cerinele oamenii au hotrt s pun una mai mare i s mai instaleze nc o piatr astfel c moara avea dou pietre cu diametrul de 0,6 metri, ea avnd un randament mai mare.

Dac se ntmpla ca o persoan s vin mai trziu la moar i s o gseasc ocupat, persoana respectiv avnd absolut nevoie de fain pentru a face

Pagina 6

Smntorul - Anul II. Nr. 6 - iunie 2012 - DEBUT


mmliga, ntrziatul se nvoia cu cel ce avea n moar, sa-i dea voie s gureasc o mmliga de fain. Acest schimb de boabe de porumb pe fain se numea guritur, dar nu se fcea pe o cantitate de fin mai mare, dect pentru o mmlig. Din cei 11moi existeni la nceput, care cu timpul au avut numeroi nepoi i strnepoi, s-au format numeroase familii i nu mai puteau mcina dect n mod organizat. Moara fcut la nceput s-a stricat i atunci au fcut un alt bazin mai la sud de prima instalaie. Bazinul sau iazul a fost fcut mai mare ca diametru i mai nalt din cauza terenului. S-a construit o nou moar tot cu dou pietre, i pentru a se putea mcina n condiii normale, sa impus o organizare n rnduiala mcinatului, i anume existnd n sat urmaii celor 11 moi, s-a mprit timpul n 11 uniti de timp i anume n sptmni. Intr-o sptmn aveau dreptul s macine toi cei ce-l motenesc

pe moul respectiv, n a doua sptmn altui mo i aa mai departe, n acest fel fiecare putea s macine pentru sine ca si ajung pn i va veni iari rndul. Dac termina fina nainte de a-i veni rndul atunci se ducea i vorbea cu cel ce avea rnd la moar i se nvoiau fie prin schimbarea rndului fie pe uium. Cnd

moara avea nevoie de unele reparaii participau cu toii, acest fel de organizare purtnd numele de ceat, sau cetaii de la moar. Iazul acumulnd destul ap i nevoile populaiei crescnd n raport cu numrul familiilor i a necesarului de locuine, cetaii de la moar au hotrt ca pe acelai iaz, alturi de moara sa construiasc i un fierstru pe ap la care s poat tia lemne mai groase din care s confecioneze scnduri, lntei i brne mai groase folosite la construcia de case, grajduri, pivnie i alte construcii numite binale, astfel s-a format ceata de la fierstru sau cetaii fierstrului. Tiatul n fierstru se fcea tot cu rnduial dup moi pe timp de o sptmn. Cei care nu aveau lemne de tiat i vindeau prile ce le aveau la fierstru fie din lips de bani, fie din alte motive prile acestora fiind cumprate de cei mai nstrii. La fierstru veneau i oameni din satele vecine sa taie lemne, care plteau n bani sau n uium dup cum se nvoiau cu cel ce avea rndul. Pe timpul ct avea rndul, fiecare se comporta ca un adevrat proprietar. Fiecare i avea pnzele sale de fierstru, se ngrijea de ascuitul lor precum i de buna funcionare a Pagina 7

Smntorul - Anul II. Nr. 6 - iunie 2012 - DEBUT


numiii de mai sus, i ceilali cetai moneni pentru stpnirea unei poriuni de pmnt ce tatl nostru Agasim Frilescu a cumprat de la o parte din moneni din terenul indivizieni al satului ce se afla situat la moara Costenilor, n partea de miazzi a oselei Izvarna-Costeni i din cauza c nu ne-am putut alege acea parte ca s o stpnim n linite, am convenit cu susnumiii i am renunat la acele drepturi de cumprtur urmnd ca ele s revin cetailor din care i noi facem parte, stpnindu-le dup regula de mparial ce s-a fcut ntre cetai dup cum urmeaz : ncepnd din cureaua de 25 stnjeni a lui Bazavan spre miaz-noapte i pn n sosea, iar capetele din Ion P Gheorma pn n hotarul Izvarna, adic moii Icleanu, otea, Simescu, Balotescu, Bololoi, Srmt, Ciuvat, Bazavan, Crcel, Scundu i al 11-lea mo Gheorma la osea.

fierstrului i a morii. Pentru ca aceste dou uniti productive moara i fierstrul s poat funciona normal era nevoie de fora apei, trebuind ca iazul s fie bine ntreinut ca s nu piard apa n mod neproductiv. Aducerea lemnelor la fierstru a necesitat i loc viran unde sa ntoarc carele, s fie depozitate lemnele. Pentru c nu tot satul avea teren n jurul morii i al fierstrului, proprietarii i ridicau dreptul de proprietate i nu permiteau sa fie clcai de alii n zadar, adic fr plat. Pentru aceasta au intervenit unele schimburi, vnzri-cumprri. Redm n copie o astfel de nvoire : nvoire, Intre subsemnaii Maria P Srmt, vduva i Maria I D Bololoi cu autorizaia soului Ion D Bololoi toi din satul Costeni, judeul Gorj pe de o parte, i Ion I Icleanu, Gh. I. P. Gheorma, Const. I. P. Gheorma, Dumitru P. Draghescu, Vasile Tatomir, Ion A. Grigore i Grigore Icleanu n calitate de reprezentani ai cetei monenilor Costeni acelai sat i jude pe de alt parte, s-a fcut urmtoarea nvoire : Subsemnatele Maria P Srmt i Maria I D Bololoi surori, declarm ca pentru stingerea pricinii ce s-a ivit ntre noi cu

Pentru despgubirea noastr n schimbul acestei cedri de drepturi, subsemnatele am convenit cu dumnealor suma de lei una mie una suta 1100 pe care bani i-am primit azi de la dumnealor n ordinea urmtoare 1. Ion Icleanu 100 una sut 2. Gheorghe Gheorma 400 patru sute

Pagina 8

Smntorul - Anul II. Nr. 6 - iunie 2012 - DEBUT


3. Gheorghe Tilea 100 una sut 4. Vasile I P Gheorma 100 una sut 5. C I P Gheorma 100 una sut 6. Dumitru P Draghescu 100 una sut 7. Ion A Grigore 100 una sut 8. Grigore Icleanu 100 una sut, rmnnd ca subsemnatele s ne ridicm plantaia fcut de noi adic slcii i anini ce am hotrt ntre noi i care ar cdea n prile revenite altor cetai, de asemenea renunm la orice procese ce se gsesc n curs de judecat ntre noi i numiii din pricina acestei nenelegeri. Subsemnatul Ion Icleanu cu ceilali nvoitori din prezentul act am rspuns ctre numitele cu suma convenit n ordinea artat mai sus, urmnd ca ceilali cetai moneni care nu au luat parte la facerea acestei nvoiri s ne despgubeasc fiecare proporional cu dreptul de rnd ce are n moar. Am luat n primire drepturile cedate de numitele i numrnd preul declarm mulumire n ambele pri. Fcut azi 18 ianuarie 1931 n Satul Costeni n dublu exemplar, semneaz toi nvoitorii. Am redactat i scris actul I. Grindeanu nvtor a fost timbrat cu 3 timbre fiscale avnd fiecare valoare de 2 lei. nvoirea n original s-a gsit la Bololoi D. I. V. Gheorghe. La moar i la fierstru au existat aceste cete pn n anul 1944, dup care ia fiin obtea. Moara i fierstrul trec n administraia obtii care se menine pn la 31 decembrie 1951. Obtea era condus de un consiliu de administraie i avea un numr de 1104 societari cu drept de proprietate n muni, unii fiind i din satele vecine. ncepnd cu data de 1 ianuarie 1952 a fost data n primire Sfatului Popular Pocruia i n continuare pn n 1962 au stat sub administraia ntreprinderii raionale locale a fostului raion Baia de Arama, dup care au fost drmate. Materialele au fost duse pentru repararea morii din satul Racoi. Pe locul unde a fost moara i fierstrul s-a construit captarea de ap de unde izvorul apei Orlea merge prin conduct prin cdere i alimenteaz oraul Craiova.

Imaginile din pag. 1 coperta, (Moara i gaterul), pag. 6 (Moara Izvarna) i pag. 9 fac parte din colecia prof. Nicu N. Tomoniu, restul aparinnd autoarei.

Citii ntregul volum pe site-ul http://www.samanatorul.ro/editura-online/ http://www.samanatorul.ro/editura/2012/Lucretia_Popescu-Monografia_Costeni.pdf

Pagina 9

Smntorul - Anul II. Nr. 6 - iunie 2012 - Limba noastr


CUVNTUL XENOFOBIE TREBUIE SCOS DIN UZ de Alexandra-Iulia ZRNESCU Motto: Stupiditas contagiosa est
Ultimii ani au prilejuit ndeosebi n preajma i dup aderarea Romniei la Uniunea European folosirea excesiv a cuvntului xenofobie. Evident, el fusese utilizat i nainte, dar, cu ocazia aderrii, s-a ajuns la apelarea foarte frecvent a cuvntului xenofobie, ceea ce a fcut s-mi produc o stare de grea doar din cauza repetrii excesive a cuvntului. Faptul c utilizarea lui era fcut cu scopul de a arta lumii c romnii sufer de xenofobie mi producea, n plus, o stare de revolt. Deoarece, n f ormulrile respective, se pretindea c romnii manifest xenofobie fa de igani, jidani, evrei, maghiari i ali minoritari doar pentru a se confeciona nvinoviri false contra noastr i, apoi, pentru a ni se imputa aceste pcate spre a ne induce un complex de inferioritate i, mai ales, complexul de vinovie, cu scopul ca s fim ngenuncheai mai uor i, n final, s fim pui la plat pentru despgubiri! n toate cazurile, este folosit de ctre politicieni, analiti, ziariti, chiar i de ctre cei care au redactat legile cu acelai sens: c noiunea xenofobie nseamn ur fa de strini. Or, cu educaia mea fcut de Biserica Ortodox i de prini, cu instruirea dobndit n facultate, cu experiena mea de via i, mai ales, de expat (vezi, de exemplu, SANTINELA, nr. 19, august 2007, pag. 8-9), am putut s-mi dau seama c romnii nu sunt xenofobi, nu manifest ur fa de strini altfel nu s-ar fi aciuat atia pe aici att n decursul Istoriei, ct i, ndeosebi, n epoca nefast a Tranziiei! n interviul Ct de retrograd este Mihai Eminescu?, postat, n 20 august 2005, pe Altermedia, [1] d-l Radu Mihai Crian, doctor n economie, a subliniat c termenul xenofobie nseamn nu ur, ci fric fa de strini. Pornind de la aceast remarc a domniei sale primul, dup cunotina mea, care a semnalat-o, dar care semnalare a rmas, ulterior, complet ignorat! , am nceput s cercetez coninutul cuvntului, dar furia mi-a sporit, n loc s-mi treac. i iat de ce. n Le Petit Larousse illustr, Ed. Larousse, Paris, 2007, pag. 1083, am gsit

Alexandra-Iulia Zrnescu S-a nscut la 31 martie 1981, n Bucureti. Este liceniat n limba englez, principal, i n limba arab, secundar, n anul colar 2006-2007, prednd, n Kuwait, limba englez n primele lor faze ale sistemului educativ. Experiena de expat adic de tritor printre strini i-a sporit spiritul naionalist autentic, dar fr s-i diminueze spiritul critic fa de disfunciile existente sau ntreinute deliberat n societatea romneasc. De pe poziia sa de cunosctoare a problemelor de filologie, a luat poziie cu intransigena i curajul tinereii contra unor agresiuni la care este supus limba i cultura romn din partea ofensivei spiritului cosmopolit i a mimetismului slugarnic al unor conceteni. S sperm c va continua n for n aceast direcie, fiindc ara are nevoie de toi soldaii ei, cci este atacat pe toate fronturile. Acum urmeaz cursurile de regie ale Universitii Naionale de Art, Teatru i Cinematografie. Inserm cu plcere primul ei articol n publicaiile online Semntorul, contribuind astfel , la misiunea editorial a revistei noastre care intete diferenele culturale i diversitatea cultural, semnalarea derapajelor actuale din vocabularul uzual al romnilor care este predispus mereu spre un snobism i o tent spre neologisme care nu numai c nu sunt necesare dar n-au nimic de-a face cu mbogirea limbii romne. Alinerea noastr la limbajul universal, ca ar a UE, nu se poate face prin tendinele stereotipe din ce n ce mai suprtoare din mass-media romneasc.

Pagina 10

Smntorul - Anul II. Nr. 6 - iunie 2012 - Limba noastr


urmtoarele: XNOPHILE, adj. et n. (gr. xenos, tranger, et philos, qui aime). Rare. Qui manifeste de la sympathie envers les tranger. Ca s nu rmn dubii de nelegere mai ales pentru toantele i tonii ironizai de ziaristul Ion Cristoiu , traduc: xenofil, adjectiv (provine din cuvintele greceti xenos, strin, i philos, care iubete). Rar. Care manifest simpatie fa de strini. Apoi, urmeaz acestea: XNOPHOBE, adj. et n. Qui manifeste de lhostilit envers les trangers. XNOPHOBIE, n.f. Hostilit systematique lgard des trangers, de ce qui vient de ltranger. S traduc, din nou, inclusiv pentru prostnacii persiflai de Mircea Badea: xenofob, adjectiv Care manifest ostilitate fa de strini. Xenofobie, s.f. Ostilitate sistematic cu privire la strini, la ceea ce vine din strintate. Aceste explicaii m-au determinat s m lmuresc, mai bine, ce-i cu ostilitatea, la pag. 509: HOSTILE, adj., (lat. hostilis, de hostis, ennemi). 1. Qui manifeste de intentions agressives, qui se conduit en ennemi. Atitude hostile. 2.Qui manifeste dhostilit, de la dsapprobation. Un vot hostile. (). E ca pe romnete, nu mai traduc. n limbajul militar codificat, codul Ostil nseamn, absolut neechivoc i imperativ, Duman care trebuie distrus imediat ce este detectat (vedei i filmul american Codificat Ostil, despre avionul de pasageri sud-coreean dobort de aviaia de vntoare sovietic, fiindc l-a confundat cu un avion-spion american i, ca atare, a fost codificat Ostil! i distrus). Aadar, conform explicaiei din Larousse, xenofobia este manifestarea atitudinii dumnoase, a urii fa de strini; de aici pn la sensul, echivalent i consemnat expressis verbis, xenofobia = ura fa de strini, nu mai e dect un pas, pe care l-au fcut dicionarele romneti. Trebuie s reinem faptul important c, din dicionarele noastre, se tie inclusiv de ctre cei care au redactat legile c noiunea xenofobie nseamn ur fa de strini. Aa scrie n DEX: XENOFOB, -, xenofobi, -e, adj., () (Persoan) care manifest ur fa de persoane de alt naionalitate sau fa de alte popoare. Din fr. xnophobe. XENOFOBIE, s.f., Ur fa de strini i fa de tot ce este strin. Din fr. xnophobie (cf. Dicionarul Explicativ al Limbii Romne DEX, Editura Academiei R.S.R., 1975, pag. 1034). Dar, dac xenofobie nsemn ur fa de strini, atunci am preluat, i eu, aceast semnificaie fiindc Aa scrie la dicionar!, care este o autoritate , lundu-m dup proti; i, ca mine, toi ceilali. Este necesar s reinei c dicionarul Larousse expune etimologia cuvntului xnophile, dar, dou cuvinte mai jos, pentru xnophobe a uitat, decenii la rnd, s o mai releve. Menionez c dicionarul Larousse, ediia 2007, repet cel puin la aceste articole ediia din 1993 (vezi pag. 1083), care, la rndul, ei o repet pe aceea din 1974 (ediiile anterioare nu le-am consultat). Dup cum se vede, autorii DEX-ului nu au fcut dect s copieze, cu neruinare, dicionarul Larousse. Dar fctorii notri de dicionare nu sau grbit s-i pun problema sensului exact al termenului, ci au copiat, pur i simplu, imbecilul text francez. Ediia din 1975 a DEX-ului a aprut sub egida Institutului de Lingvistic al Academiei Republicii Socialiste Romnia (R.S.R.) i ediiile ulterioare au recopiat-o pe aceasta! Exigenele limbajului academic m mpiedic s spun c autorii care au redactat respectivele articole au fost nite tmpii, dar aa ar trebui s le zic. Fiindc, n consecin, ne-au tmpit i pe noi, prin preluarea leciunii respective! Tot la mimetism adic la copiere au apelat i Florin Marcu i Constant Maneca, autorii Dicionarului de neologisme (voi cita din ediia a III-a, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1986), numai c, n cazul lor, lucrurile sunt mai grave. ntr-adevr, n cazul DEX-ului i, firete, al dicionarului Larousse, ntruct exist multe grupuri de autori i colaboratori, care i-au divizat munca pe litere, pe tematici etc., este greu pentru cineva din echip s aib perspectiva ntregului, s aib, adic, rolul de cap limpede. Dar, cnd sunt dou capete care colaboreaz, lucrurile se simplific sub acest aspect i fiecare trebuie s verifice inclusiv munca celuilalt, spre a se corecta i completa reciproc dar nu i pentru a se bate cap n cap! Or, n lucrarea cuplului comic Marcu-Maneca, lucrurile se bat, ntr-adevr, cap n cap, negru pe alb: XENOFOB, -, (cel) care urte persoanele sau popoarele de alt naionalitate, care este duman a tot ceea ce este strin. [ < fr. xnophobe, cf. gr. xenos strin, phobos ur]. V rog s remarcai cum contagiunea cu stupiditate (sun mai elegant dect tmpenie!) face un progres prin tandemul Marcu-Maneca: ei dezvolt bagajul informaional coninut de Larousse (i, implicit, de DEX, pe care le copiaz) i ofer cu intenia vdit de a-i spori tiinificitatea demersului i credibilitatea volumului lor proveniena i etimologia cuvntului xenofob, unde etimologie nseamn studiul nelesului adevrat. Dar s analizm ct de adevrat este sensul dat n dicionarul lor: FOBIE, s. f., stare

Pagina 11

Smntorul - Anul II. Nr. 6 - iunie 2012 - Limba noastr


de fric bolnvicioas, obsedant i nemotivat. ? repulsie, antipatie pentru ceva. // element secund de compunere savant cu semnificaia team (patologic) de, aversiune fa de ceva, fobie [gen. -iei. / < fr. phobie, cf. it. fobia, gr. phobos fric] (cf. op. cit., pag. 459). Idem la: AGORAFOBIE s. f. team nemotivat de a traversa locuri deschise, piee etc. [< fr. agoraphobie, cf. gr. agora pia public, phobos fric] (op. cit., pag. 40). Aceeai corect explicaie etimologic se d pentru claustrofobie i fotofobie. Aadar, de la nceputul i pn la mijlocul Dicionarului de neologisme, fobie phobos nseamn fric, iar la sfritul lui nseamn ur; n interiorul explicitrii articolului xenofobie, phobos nseamn numai ur; la fel este n DEX, dei nc de la lecia de astronomie, din liceu, se tie c sateliii planetei Marte se numesc Phobos (Frica) i Deimos (Groaza). Ulterior, Florin Marcu, n al su Marele dicionar de neologisme, ediia a IX-a, revzut, adnotat, corectat, menine aceeai explicaie corect pentru agorafobie, claustrofobie i fotofobie, i aceeai explicaie greit, contrar, pentru xenofobie (cf. idem, Ed. Saeculum Vizual, Bucureti, 2007, pag. 1005). Adic, a preluat, de la o ediie la alta, acelai text, dei se laud c l-a revzut, corectat etc. Aceste dicionare proaste (romno-franceze!) au provocat pandemia utilizrii greite a termenului xenofobie, cruia i-au dat sensul opus: cum c ar nsemna ur fa de strini. Nu, nestimai imbecili, nseamn fric extrem, groaz fa de strini. i orict ai mbogi dicionarele, noiunile fric i ur nu sunt interanjabile. Din cultura mea general obinut, firete, inclusiv din dicionare tiam c fobie nseamn fric, groaz. n compunerea savant, fobia nseamn fric excesiv adic groaz, aversiune (eventual patologic) fa de ceva. Sensul de fric, groaz este coninut n cuvintele agorafobie, claustrofobie, fotofobie, hidrofobie, hobofobie i multe altele (cf. John Naish, Ghidul ipohondrului, Ed. Nemira, Bucureti, 2006, pag. 182-184). Pentru a respecta adevrul istoric, este necesar, totui, s precizez c i Larousse, n explicitarea cuvntului, spune: PHOBIE, n.f., (gr. phobos, effroi). 1. Aversion trs vive; peur instinctive. 2. PSYCHIATRIE. Crainte draisonnable lgard dobjets, de situations ou de personnes, dont le sujet reconnat le caractre injustifi, mais quil ne peut surmonter. S traducem pentru imbecilii dezavuai de preedintele Traian Bsescu, cel care a i introdus n limbajul mass media peiorativul neacademic imbecil explicaia de mai sus: s.f. (gr. phobos, groaz). 1. Aversiune foarte puternic; team instinctiv. 2. PSIHIATRIE. Spaim iraional fa de obiecte, situaii sau persoane, al crei caracter nejustificat subiectul l recunoate, dar peste care nu poate trece. Deci, i n francez, fobie nseamn fric, groaz, n cazul cnd e vorba de articolul independent de dicionar phobie, dar nseamn ur atunci cnd este auxiliar n termenul savant xenofobie! Ca s vedei ct de savant este textul francez, pe care copitii notri ntri l-au ingurgitat ca pe-o bomboan franuzeasc! Este evident, nc o dat, c aceti copiti de dicionare au reprodus textul francez cu toate greelile sale. Din pcate, greeala s-a produs n condiiile lucrului la grmad i fr s se verifice, n final, concordana, completitudinea logic a explicaiilor date articolelor din dicionar. Dar, vei zice, Dicionarul Enciclopedic trebuie s reprezinte, prin tiinificitatea sa, o veritabil autoritate n materie. ntr-adevr, aa ar trebui. Iat, ns, ce spune aceast autoritate: XENOFOBIE (<fr.; {s} xeno + gr. phobos fric) s.f. Atitudine de team, de respingere i ur fa de persoanele strine, de grupul etnic din care fac parte acestea (op. cit., Editura enciclopedic, Bucureti, 2009, vol. VII, pag. 486). Vedei c ncepe corect: xeno=strin, phobos=fric. Nu ca cuplul Marcu-Maneca, care, la nceputul dicionarului, scrie phobos=fric, iar la sfrit phobos=ur! Dar autoritatea n cauz continu punnd mpreun i teama i respingerea i ura: adic face un ghiveci cu varz crea, dar care produce grea. Elocvent pentru lipsa de tiinificitate a dicionarului Larousse, a DEX-ului, a dicionarului MarcuManeca i, firete, a celorlalte care le imit ntr-un fel sau altul, este faptul c, dac fctorii lor ar fi consultat, totui aa cum este obligatoriu n acest gen de activitate , i alte dicionare, atunci ar fi descoperit greeala n care persist Larousse, probabil de pe la 1950 ncoace. Astfel, n Nouveau dictionnaire tymologique et historique, par Albert Dauzat, Jean Dubois et Henri Mitterand (troisime dition revue et corrige, Librairie Larousse, Paris, 1964, pag. 802), explicaia este alta, aceea corect: xnophobe, 1906, Lar.; du gr. xenos, tranger, et phobos, effroi. xnophobie id. Aceeai explicaie corect o d Merriam-Websters Online Dictionary pentru xenophobe [2]: one unduly fearful of what is foreign and especially of people of foreign origin adic cineva nfricoat de ceea ce este strin i, n special, de indivizii de origine strin. Citii mai departe articolul CUVNTUL XENOFOBIE TREBUIE SCOS DIN UZ aici http://samanatorul.blogspot.ro/2012/06/alexandra-iulia-zarnescu-cuvantul.html

Pagina 12

Smntorul - An II. Nr. 6 - iunie 2012 - Din blogurile AST Liviu-Florian Jianu
(n. 1961, Craiova) poet, prozator, publicist.

Din articolele lunii


aprute pe blogurile Smntorul:
http://samanatorul.blogspot.ro/ i http://cleptocratia.blogspot.ro/
Mi l-ai dat voi, Sau l-am dus, Din ce am muncit, eu? Aia cam tcur, tii, cam tcur. M, zic, Sarmalele pentru naa Reta, Mi le-ai dat voi, Sau le-am dus, Din ce am muncit, eu? Aia cam tcur, tii, cam tcur. M, zic, Am luat eu de la voi vreo para? Aia tcur i se roir. Si acu, venii cu urna peste mine, sa va votez pe degeaba? M, nea Marine, ziser, Ia zi mata, ce vrei? Io? Sntate! Da nu mai am putere. Si nu tiu cnd mi vin puterile. Dar mai vreau sa ajung odat n viaa mea, n Bucureti, la na Pantelic, s-i duc ploconul. Bine, ziser. Ii aducem noi ploconul pentru na Pantelic, numai s vii sa votezi! M dusei, votai, i ateptai. Nu veni nimeni cu niciun plocon. Doar la un ceas, vzui acat n gard o paporni. Nu prea noua. Din rchit. Albalbastr. C situaia e alb de albastr. Hait! Zic. Au adus ploconul. Cnd m uitai papornia goal. M dusei la partide. Bine, m frailor, asta va fu ploconul? O paporni goal? M, nea Marine, iart-ne. Ziser. Da nu mai avem nimic n visterie. Dect datorie. Da io de la cine primii papornia? Zic. Cu cine votai, nea Marine? Nu va spun, ca votul e secret.

Nea Mrin la vot


M frailor, Fur duminec oltenii la vot. Venir cu urna drept in fata cii mele. Nea Marine, Ziser Iote, o fcurm si pe-asta! Ii aduserm urna n drum, Numa s vii s votezi i mata, acum! M, frailor, Zic, Da ce, Eu sunt prost? Pai, adictelea, Cum s v votez eu pe degeaba? Pai cum pe degeaba, nea Marine? Cum pe degeaba? M, zic, Ia vezi, Sa nu v dau eu vou, ce mi-ai dat voi mie! - Pi, ce vorb e asta, nea Marine? Ce vorb e asta? - M, zic, Vinul pentru na Pantelic

Pagina 13

Smntorul - An II. Nr. 6 - iunie 2012 - Din blogurile AST


Dar va fac o declarative de presa: votai cu Dumnezeu. Ei, vezi, nea Marine, ziser, Dumnezeu ti-a dat papornia aia goal. S o umpli matale! Mi frailor, Acu m duc la Bucureti s-i duc lui na Pantelic papornia. Cnd o vedea ce e n ea, o s moar de bucurie. Parc-l vd c o s ntrebe: da ce ai pus n ea, Marine? C parc e goal, i e ca fulgul de uoar?! CREIEROANE i TOMBEROANE Tentativa de sinucidere a fostului premier Adrian Nstase este ilegal. Dac va muri, va fi condamnat fr apel la nc doi ani de detenie, cu executare. Eveniment: eful Mafiei personale a lui Adrian Nstase a fost numit Ministru al Aprrii Naionale. Comentariu: Ministrul tie ce s fac. Nu ca alii, care au ocupat i ocup diverse scaune, fr o formare prealabil elementar. Alt comentariu: Bine, bine, dar nu s-a pltit TVA-ul pe formare! Pe timpul lui Adrian Nstase se spune c s-a trit cel mai bine. Este nc un cap de acuzare, pentru care se va deschide un nou dosar de corupie, antaj, i subminare a interesului calician. ntrebare la Radio Enervan: Pe cine s alegi, dac pe vremea corupilor poporul triete mai bine dect pe vremea justiiarilor? Rspuns: Depinde ce preferi: ciocolat ntre corupi, sau rahat ntre justiiari. Propun ca fiecare cetean al Caliciei s primeasc gradul de general NATO. S vedem care neam, francez, american, italian, spaniol etc ndrznete s nu devin pentru fiecare calic un sufragiu universale. Despre doctori fr vocaie n diverse domenii: S te fereasc Dumnezeu de prostul cu carte. Despre proti, sau oameni pur i simplu limitai: Colonele, nu mai sus de sanda! Dac o mam nu-i ngrijete copiii, este acuzat de malpraxis n maternitate, i i se iau copiii. Dac un om politic nu-i ngrijete poporul este avansat de la gradul de pifan, la gradul de colonel. Un zugrav excelent este doctor n meseria lui! Diferena ntre socialism i capitalism: n viitorul apropiat, numai cei cu 10 doctorate vor primi n capitalism raie de bani pentru pine, zahr, ulei, i fin. Asta deocamdat. n perspectiv, numrul doctoratelor solicitate va crete n progresie geometric, n fiecare an, i banii pentru raie vor scdea exponenial. Pensia unui europarlamentar calician este de 9000 de euro pe lun. Acum nelegei de ce v cnt ei Oda bucuriei! M-a turna, dac iubeii n-ar ti deja totul despre mine! 21 iunie 2012

i eu o s-i zic, tii, o sa-i zic: Sufletu, naule! Ce s mai rmn de pus n papornia matale cnd fur oltenii la vot de o via ntreag? M frailor, O sa se bucure na Pantelic. Ca tia c noi, oltenii, ddeam odat vin, porc, praz, la nai. Ba chiar i cmaa dupe noi. Da cnd o auzi c ne dm, azi, sufletu? O s moar de bucurie! tii? O s moar de bucurie!... 10-11 iunie 2012 Jianu liviu-Florian

Pagina 14

Smntorul - An II. Nr. 6 - iunie 2012 - Din blogurile AST

MULUMESC DIN INIM PARTIDULUI


n clasa a VI-a sau a VII-a a colii generale, am ridicat dou degete n ora de dirigenie, m-am ridicat n picioare, i ncurajat de apelurile la sinceritate i buna colegialitate ale tovarei diriginte am spus c eu, unul, m-am sturat de continua repetare i prelucrare la orele de dirigenie a directivelor i hotrrilor Partidului Comunist Romn. C a le spune odat, mai neleg. A le spune de doua ori, neleg i asta. Dar a face din fiecare or de dirigenie un prilej de dezbatere a mereu acelorai i acelorai idei, a acelorai teme,cu aproape aceleai cuvinte, mi se pare nu numai plictisitor i lipsit de sens, ci i greu de suportat. Cum interventia mea urma unui apel onest al tovarei diriginte de a discuta sincer problemele care ne preocup, ea nu a fost urmat de nicio admonestare. Cel mult, de un comentariu privind importana i rolul Partidului n viaa fericit pe care o ducem noi, tineretul Romniei, i toi membrii societii, n general. Aceasta a fost urmarea n clas. n afara clasei, n zilele urmtoare, tovara dirigint l-a chemat pe tata la coal, i i-a atras atenia, cu discreia cuvenit, c nu este bine nici pentru mine, nici pentru el, printele meu, secretar de partid, nici pentru mama, membru de partid, nici pentru ntreaga noastr familie, ca eu s am o atitudine i un discurs contrare liniei politice a Partidului. V dai seama, a continuat tovara dirigint, lumea s-ar ntreba ce se discut la dumneavoastr n cas, dac fiul dv. are asemenea idei. Toate acestea aveam s le aflu de la tata i de la mama, care mi-au repetat cuvintele tovarei diriginte, i mi-au atras atenia sa fiu mai rezervat, sau rezervat de-a binelea, pentru a nu da ap la moar unor comentarii, sau mai mult dect att, unor fapte cu consecine negative asupra mea, i a familiei mele. Urmarea a fost c am nceput s privesc cu mai mult reinere apelurile la sinceritate, i bun colegialitate, ale tovarei diriginte, i ale tuturor oamenilor, n general. Adic, n ciuda a ceea ce gndeam cu adevrat, gnduri sincere i idealiste, poate, primul nivel de cenzur mi l-am impus eu nsumi. Pentru a m proteja pe mine? Nu cred. Eram destul de tnr ca s nu m intereseze prea mult persoana mea. n fond, veneam la coal pentru a face perfoman la nvtur. Dar tatl meu i mama mea nu mi erau indifereni. Nu puteam s mi permit luxul de a fi sincer, lovind n profesia lor, n cariera lor, n familia mea. n clasa a VIII-A a colii generale, s-a desfurat o etap a concursului naional de istorie Drum de glorii la care participa i coala mea. Concursul era televizat. Participau echipaje din cte dou coli. Prezentatorul le punea ntrebri. Concurenii, aezati la dou mese mari, se consultau. Ddeau raspunsul. Rspunsul era validat, sau nu, de juriu. Formaia care avea cele mai multe rspunsuri corecte ctiga concursul. Prezentatorul emisiunii era cunoscutul actor Iurie Darie. Pe lng concursul propriu-zis, fiecare coal prezenta i un moment artistic, care se puncta separat. Fceam parte din echipajul colii mele pentru c eram un elev bun. Dar i pentru faptul c eu compusesem, special pentru acest concurs, versurile montajului literar artistic al colii mele. Sincer s fiu, eram mndru de aceste versuri, care au fost foarte apreciate de ntregul corp profesoral. Exista ns i un amnunt legat de aceste versuri: toate vorbeau despre ar. Despre bogiile ei. Despre frumuseea ei. Despre

Pagina 15

Smntorul - An II. Nr. 6 - iunie 2012 - Din blogurile AST


oamenii ei harnici i buni. Despre munca lor, depus cu attea sacrificii, din dragoste pentru noi. Copiii lor. Scrie ceva despre Partid, mi-a spus, la prima audiie, tovara dirigint. Nu am scris despre Partid niciun rnd. Nu puteam. Pur i simplu nu puteam. Scrie ceva despre Partid, m-a rugat a doua oar tovara dirigint. Dar nu puteam. Nu aveam inspiraie. Scrie ceva despre Partid, m-a implorat tovara dirigint. El a fcut i face posibil viaa aceasta lipsit de griji pe care o ducem, i o ducei, mi-a spus tovara dirigint. Dar eu nu am scris niciun rnd. Ce legtur avea Partidul cu viaa noastr? Ea s-ar fi desfurat, oricum, tot aa, cu sau fr Partid. i nu am scris nimic. Astzi, am 50 de ani. Partidul Comunist Romn, care m-a inut gratuit pe bncile colii, care mi-a asigurat linitea familiei, oferind locuri de munc prinilor mei, concedii n fiecare an la munte i la mare, care a electrificat, ridicat coli, spitale, biblioteci, sli de sport, care m-a inut n tabere sportive sau colare ani de zile, care m-a premiat cu diplome i cri, nu i cu bani, la concursuri judeene sau naionale, care mi-a pltit medicamentele ntregii familii, crile colare, manulele, profesorii, medicii, care mi-a ridicat casa, i chiar fabrica n care lucrez i acum, care a trasat, ct a avut, ct s-a priceput, viitorul asfaltat, electrificat, cu salariul zilei de mine asigurat pe urmtorii 10, 20, 30 de ani, adic exact pe perioada pe care se estimau acele directive i programe, n limba de lemn, care se repetau obsesiv la orele de dirigenie acel Partid, nu mai exist. n locul lui, au rmas criza, foamea, omajul, frigul, grijile enorme, furtul resurselor rii din afara, i dinuntrul ei, coplata n sistemul sanitar, coplata n nvmnt, coplata din venitul inexistent, hoia, corupia, mizeria, suicidul i euthanasia, ca program social, pentru 50 % din populaia Romniei. i a rmas TOTUL , pentru 20 % din populaie. Este trziu s mulumesc Partidului. i totui, o fac. Mulumesc din inim Partidului Comunist Romn. Trebuia s mi explice altfel alternativa de a tri. Nu a fcut-o. Nu mi-a pus n mini POLEMICI CORDIALE de George Clinescu. Ca s vad Dinu Pturicii de astzi sigilindu-i n palatele de pe Victoriei seifurile cu milioane de dolari, n timp ce, crpit, profesorul elevilor tuturor meseriilor i profesiilor i numr mruntiul salariului ca s i bea iaurtul zilnic, vis a vis. Au existat i lipsuri, tovari. Dar nu se compar cu lipsa de suflete a bogailor din lumea de azi. Este trziu s mulumesc Partidului Comunist Romn. Dar o fac acum. mi fac autocritica. mi pare ru, tovari. Mulumesc din suflet Partidului Comunist Romn, sincer, i cu o lacrim de lemn, nnodat n gt.

22 decembrie 2011 Jianu Liviu-Florian

Pagina 16

Smntorul - Anul II. Nr. 6 - iunie 2012 - UTILE Divizia Educational Prietenii Ti
OFERTA EDUCATIONALA COMPLEMENTAR NVMNTULUI FORMAL http://prieteniitai2012.blogspot.ro/ al ion http://www.varoxmagazin.ro/index.php ep

exc iii sau in gaz u cop s. ! Ma ntr v pe levii d e

NOU! Magazin online pentru soft educativ: http://www.varoxmagazin.ro/index.php

Pagina 17

Smntorul - Anul II. Nr. 6, iunie 2012 - RECENZII

George Anca (n. Vlcea)


Notiele lui Anca
Poetul i indianistul nostru George Anca i-a deschis un cont pe Facebook cu postri care de care mai frumoase! Citii-le aici:

http://www.facebook.com/profile.php?id=100002770425105
sau pe pagina noastr de la BIBLIOTECA SEMNTORUL http://sites.google.com/site/edituraonline/samanatorul/proza/george-anca

CLTORUL CLTORULUI
Matematician universal i scriitor romn, Florentin Smarandache public, stilat, al treiela jurnal instantaneu, Prin btrna Europ, dup Pura Vida, si Aventuri Chineze (lansate la Colocviile de Mari, n Bucureti), Sitech, Craiova, 2012. M-a i fcut atent, volumul acesta este de calatorii n Franta (unde a lucrat ca cercetator), Ungaria (unde a luat Medalia de Aur a Academiei de Stiine Telesio-Galilei), Anglia, i Scoia (la ultima tara am prezentat lucrari la o conferinta stiintifica). Aventuri chineze este o carte despre o conferin de calcul granular din Taiwan (n oraul sudic Kaohsiung), ntre 4-11 noiembrie 2011, plus un tur tiinific desfurat n perioada 11 decembrie 2011 6 ianuarie 2012 n patru orae din China: Beijing, Xian, Shanghai, i Hangzhou. Poetica paradoxistului, neutrosofului, extenicului etc. autor este simplicisim, dac nu o nimica toat: poze multe, plus text explicativ, iar jurnalul scris pe locul vizitei la prima mn. Autoprefaa io semnez Cltorul (la nesfrit; ncotro?) Frenetica empatie autoreferinial vneaz, ca mereu n scrisul su, un complice i frate de drum (fericit? Mai e pn pe Olte backward, ct c, din vreo jen, finally, Academia Romn l-a premiat, remorc, mai tii timpul, ori va fi dat nval; el i-ar dori, probabil, s fie cetean de onoare al Vlcii, al Romniei, dup cel al lumii). Modelarea matematic prin cltorie, pe un itinerar al propriului destin, mprit nemainarcisist apa oglindei nsumnd oceane se abandoneaz mai degrab colegilor din copilrie, cotransfugilor, necltorilor cioplii pe nalt ca n coloana lui Vieland, a lui Brncui. Pagina 18

Smntorul - Anul II. Nr. 6, iunie 2012 - RECENZII


Anul trecut propusesem, n nelegere iniial cu Florentin Smarandache i Germain Droogenbroodt, un proiect european; Arhipelaguri i Insule Poetice - Dodii-neosensacionismoparadoxism vs coeur de lEurope se refer la creaii poetice curajoase, libere, cumva, de curentul oficial, aa cum ar fi le coeur de lEurope. A vorbi n dodii (n nonsensuri dar i n oracole) ar fi o opoziie in spe la o anume cenzur represiv, neo-sensacionismo este o aducere la zi a sensacionismo (Fernando Pessoa) de poei din Spania i China, n timp ce paradoxismul, cu nuana lui matematic, poate codifica abil lucrul creator. Cu o astfel de deschidere, poei i matematicieni, vizionari i semioticieni se pot ntlni n persoan/antologie/recunoatere ca pentru a reinventa rdcinile literare i lingvistice nuntru i n afara limbii unei ri/lumii.
Se nfiripase o echip: Elisabeta Isanos, George Anca, Germain Droogenbroodt, Florentin Smarandache, Federico Barroso, Jose Luiz Fernandez, Mihai Cimpoi, Pushi Dinulescu, Dan Mircea Cipariu, Lucian Chiu, Florin Epure, Lucia Negoitsa, Florica Bud, Vasile Andru, Sorana Gorjan, Marcel Petrisor, George Astalos (Paris), Corneliu Popa (Lisabona), Elena Liliana Popescu, Mihaela Maria Popescu, Maria Diana Popescu (Stuttgart), Mariana Braescu, Vanda Decca (Los Angeles), Vasile Menzel, Baki Ymeri (Tirana), Sorin Paliga,Vinod Seth (New Delhi), Gheorghe Lupascu, Vasile Pupeza (Pittsburg), Nicolae Baciut, Doru Motoc, Silvian Floarea, Mihai Stan, Florin Costinescu, Ion Andreita, Dan Tsop, Aurelian Silvestru (Chisinau), Ben Todica (Melbourne), Anca Negulescu, Augustina Constantinescu, Doina Boriceanu, Mihaela Gligor, Olivia Balanescu, Hanna Bota, Florina Dobre, Alexandra-Maria Citiriga, Victor Citirig, Sanda Ghioald, Adrian Sahlean (Boston), Felix Sima, Constantin Mendea, Corneliu Moiu, Noni Cristea, Gheorghe Neagu, Nicolae Tomoniu, Mircea Gheorghe (Toronto), Claudiu Popescu, Petru Costinescu, Nicolae Vasile, Chitranjan Kumar (New Delhi), Dan Mateescu, Mihai Teodorescu, Matei Ladea, Sebastian Vaduva. PARADOXISM is an avant-garde movement in literature, art, philosophy, science, based on excessive used of antitheses, antinomies, contradictions, parables, odds, anti-clichs, deviations of senses, against-the-grain speech, nonsense, paraphrases, paradoxes, semiparadoxes, etc. in creations. It was set up and led by the writer Florentin Smarandache since 1980s, who said: The goal is to enlargement of the artistic sphere through non-artistic elements. But especially the counter-time, counter-sense creation. Also, to experiment. Un pic peste viteza luminii, i gata nc un fotojurnal instantaneu. Ce facem n rmia lui 2012? Acum te mbii, Florentin, la ce, parc s-ar cuta. Se spune despre romane precum Mizerabilii, Dracula, Moby Dyck, Robinson Crusoe, c ar avea o poveste epopeic, ntruct s-ar asemna, ca scop, cu epopeile tradiionale n versuri. Redescoperibil, ori nu, o epopee n versuri, cu Dracula erou, iganiada (1812) de Ioan BudaiDeleanu (1760 1820), ar putea intra ntr-o lumin mai bun prin acest proiect, alturi de multe alte epopei, necunoscute, uitate, pierdute, n limbi mici, care vor fi propuse de parteneri. Subiectele epopeii eroi-comice a lui Budai pot fi sugestive: luminatul Vlad (epe), dumani n eap, Romica rpit, zodia rea a unora, strbaterea iadului i paradisului etc. Cele dou capitale ale lui Vlad Trgovite i Bucureti ar gzdui evocarea sa prin art, mpreun cu eroi i evenimente epopeice din alte toposuri europene. Motenirea de pretutindeni a lui Homer ar face loc unor noi experiene epice ndrznee, ca i unei reprezentri artistice i savante a unor epopei pe nedrept mai puin cunoscute. Eu sunt consolat, de pe acum, cu prezentul jurnal-paradox, oarecum a la Einstein. George Anca

Citii PURA VIDA i AVENTURI CHINEZE aici:


https://sites.google.com/site/edituraonline/samanatorul/reportaj

Pagina 19

Smntorul - Anul II. Nr. 6 - iunie 2012 - STUDIU Iuliu-Marius Morariu (n. 1991, Salva-BistriaNsud)

Gnoseologia divin exprimat prin argumentul cosmolologic -premise teologice. Religia, ca punte de legtur ntre pmnt i cosmos ca element de corelaie ntre Dumnezeu i om,1 este deosebit de important i se bazeaz pe disponibilitatea Celui din urm de a se lsa cunoscut de cel dinti. n ceea ce privete cretinismul, trebuie menionat faptul c pentru el i existena i def inirea lui, ea ,,mbrieaz ntreaga existen a omului, cu manifestrile ei luntrice i cu cele din afar1 . Astzi ns, n contextul lumii secularizate n care trim, importana i valoarea ei este tot mai mult contestat. Ori, cum poate fi contestat mai lesne importana, necesitatea, veridicitatea i fezabilitatea religiei, dac nu contestnd existena lui Dumnezeu Din acest motiv s-au nscut o serie de contestatari efervesceni i plini de zel, care au contestat fie ntru totul existena lui, fie pronia divin sau alte lucruri de acest fel. n aceste condiii, s-a nscut, ca rspuns firesc la acuzele i criticile lor privitoare le fiina i existena religiei, un curent care dorea s confirme i s prezinte existena lui Dumnezeu. Iniial, el a pornit de la lucrurile simple, de la cele ce se ntmpl n natur, ordinea ei, timpul etc., pentru ca mai apoi s evolueze spre chestiuni mai complexe, chiar spre abstractizri i teoretizri. Cunoaterea Lui, care este ,,neptruns n fiina Sa 3, este un lucru greu, aproape imposibil, dac nu e susinut prin credin, ori le este cu att mai puin accesibil celor care nu se ndeletnicesc cu o via virtuoas, fapt pentru care, lor li se pare c Dumnezeu nu exist. Cei care au reuit totui s argumenteze existena lui Dumnezeu i-au grupat ulterior concepiile n 5 mari categorii sau argumente, dup cum urmeaz: 1. Argumentul Istoric, 2. Argumentul Teleologic, 3. Argumentul Moral, 4. Argumentul Cosmologic (cu 4 submpriri, dup cum se va vedea ulterior n cadrul lucrrii), 5. Argumentul ontologic. Aceste argumente nu trebuie ns percepute ca realiti separate, ele fiind n relaie unul cu cellalt, completndu-se reciproc i aflndu-se ntr-un raport de explicitare unul pentru cellalt. La rndul lui, cel de-al patrulea argument se mparte i el n patru subdiviziuni: a. Argumentul cauzalitii, b. Argumentul micrii, c. Argumentul contingenei, d. Argumentul entropologic. Ca i celelalte patru, el dovedete existena lui Dumnezeu. El pleac n demonstrarea ipotezei sale de la ideea c este vorba de ,,o problem metafizic , precum i de la constatarea c: ,,universul amterial este limitat, determinat i dependent, cauzat deci, de o prim cauz venic, Dumnezeu.

Pagina 20

Smntorul - Anul II. Nr. 6 - iunie 2012 - STUDIU


ntruct prima sa subdiviziune se leag de cauzalitate, despre care, ,,nu exist unanimitate de vederi printre gnditori , ne vom opri n rndurile ce urmeaz i asupra definirii ei propriu-zise. Printele profesor Isidor Todoran pleac n definirea ei de la un exemplu concret: ,,Focul nclzete soba. Aceast propoziie este o constatare de experien, pentru c percep, conving prin pipire. Observaia mi spune aici c am de-a face cu dou fenomene care urmeaz unul dup altul: focul i nclzirea sobei. Dar n judecata exprimat prin propoziia ,,focul nclzete soba, se cuprinde ceva mai mult dect afirmarea unei simple succesiuni n timp ntre cele dou fenomene. Prin aceasta neleg nu numai c primul fenomen precede pe al doilea, dar c al doilea s-a produs prin cel dinti, aa c nu este vorba numai de succesiune, ci i, mai ales, de producere. Prin propoziia noastr nu se exprim numai un post hoc, ci i un propter hoc, deci nu o succesiune temporal, ci o legtur intern, o nlnuire necesar, un nex cauzal . Altfel spus, acest argument ,,pleac de la constatarea legii cauzalitii n lume; adic tot ceea ce se ntmpl trebuie s aib o cauz. O formulare frumoas a adus acestui argument teologul apusean ntemeietor al curentului scolastic, Toma de Aquino. El a formulat ntr-o manier condensat chintesena argumentului astfel: ,,omne quod fit habet causam(Tot ce exist are o cauz), cuvinte care surprind n raionamente scurte i profunde deopotriv rolul i importana acestui argument, att pentru teologie, ct i pentru viaa de zi cu zi i buna desfurare a ei (cci, dac nu tot ce exist ar avea o cauz, lumea ar fi asaltat de o sumedenie de fenomene inexplicabile, ba mai mult, ar domni peste tot ntinsul ei un haos total, i toat lumea ar fi bulversat de dezordinea general care ar caracteriza-o). Unul dintre contestatarii acestui argument este filosoful Kant, care susine c aceasta se aplic doar n lumea fenomenelor i nu n cea a principiilor, contrazicndu-se n acest sens, n opera sa intitulat ,,Critica raiunii pure14 , n care afirm c lumea fenomenelor este o manifestare a lumii ideilor sau c cea a ideilor este cauz principal a apariiei i evoluiei lumii fenomenale.15 n ceea ce privete cel de-al doilea subargument, cel al micrii, trebuie menionat faptul c acesta pleac de la constatarea legii micrii n lume, a faptului c toate se mic, de la faptul c in lume exista miscare. Si pentru ca orice lucru miscat presupune o cauza care l misca, pe temeiul aceluiai principiu al cauzalitii, rezulta n cele din urma un prim impuls dat de un primmiscator nemicat (Aristotel). Acest prim miscator este Insusi Dumnezeu.16 Dup cum am artat, el a fost formulat pentru prima dat de filosoful grec Aristotel i a fost reluat n perioada medieval de mai-sus pomenitul teolog scolastic, Toma de Aquino, care l-a formulat n urmtorul mod: ,,omne quod movetur, ab alio etiam movetur (,,tot ce se mic, se mic prin altul).17 Aceast micare trebuie apodictic perceput de ctre om, att n planul concretului, al vieii i existenei cotidiene, ct i ,,n planul eternizrii n desvrirea spre care aspir.18 Cu alte cuvinte, Dumnezeu este cel care ne ajut att n micarea noastr de zi cu zi, El este Cel care mic, Cel care pune n micare toate cele ce se ntmpl n lume i n cosmos, ns i micarea ascsnsional a vieii noastre duhovniceti i-ol datorm tot lui. Asta explic i dimensiunea

de dar a mntuirii, rolul ei de slavare, precum i opera soteriologic a Mntuitorului Hristos. (Continuarea prin link-ul de jos)
Cf. Antony Flew, Dicionar de filozofie i logic, traducere D. Stoianovici, Editura Humanitas, Bucureti, 1996,pp. 293-294 2 Prof. N. Chiescu, pr. prof. I. Petreu, pr. prof. Isidor Todoran, Teologia Dogmatic i Simbolic, manual pentru facultile de teologie, vol. 1, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2008, p. 7. 3 Pr. Mihail Pomazanschi, Teologia Dogmatic Ortodox, traducere Florin Caragiu, Editura Cartea Ortodox, Bucureti, 2009, p. 41.
1

CITII MAI DEPARTE STUDIUL AICI:


http://www.samanatorul.ro/editura/2012/Iuliu-Marius_Morariu-Argumentul_Cosmologic.pdf

Pagina 21

Smntorul - An II. Nr. 6 - iunie 2012 - OFERTE DE CARTE


Parohia Malov, Loc. Malov-Jud. Mehedini, Romnia, Tel.0724.99.80.86 E-mail: stanciulescubarda@gmail.com

A.

HIA O AR V Oferta de carte-19/A P LO Cri recent aprute: MA

1. Prof. Dr. Constantin Negreanu, Istoria proverbului romnesc, Brda, Editura Cuget Romnesc, 2012, format A5, hartie i tipar offset, copert policrom, plastifiat, 160 pag., 8 lei. 2. Pr. Al. Stnciulescu-Brda, Sfintele Taine i proverbele romneti, Brda, Editura Cuget Romnesc, 2012, format A5, hartie i tipar offset, copert policrom, plastifiat, 82 pag., 6 lei. 3. Pr. Al. Stnciulescu-Brda, Cristian Stnciulescu-Brda, Bibliografia Revistei ,,Biserica Ortodox Romn(1874-2004), vol. I, Brda, Editura ,,Cuget Romnesc, 2006, format A5, hartie i tipar offset, copert policrom, plastifiat, 570 pag., 40 lei. 4. Pr. Al. Stnciulescu-Brda, Urme, Brda, Editura Cuget Romnesc, 2012, format A5, hartie i tipar offset, copert policrom, plastifiat, 312 pag., 20 lei. 5. Profeii privind Romnia, vol. I, Brda, Editura Cuget Romnesc, 2012, 42 pag., 3 lei. 6. Colinde din Transilvania, vol. IV, Brda, Editura ,,Cuget Romnesc, 2011, 237 pag., format A5, hrtie i tipar offset, copoert policrom, plastifiat, 16 lei; 7. Pr. Prof. Dr. Al. Stnciulescu-Brda, Cristian Stnciulescu-Brda, Bibliografia Revistei ,,Ortodoxia(1949-2008), Brda, Editura ,,Cuget Romnesc, 2011, 609 pag., format A5, hrtie i tipar offset, copert policrom, plastifiat, 40 lei; 8. Vieile Sfinilor, vol. II, Malov, Editura Parohiei Malov, 2011, 560 pag. , format A5, hrtie offset, copert policrom, plastifiat, 30 lei; 9. Anton Pann, De la lume adunate i iari la lume date, ediia a II-a, Brda, Editura ,,Cuget Romnesc, 2011, 184 pag., format A5, hrtie offset, copert policrom, plastifiat, 12 lei; 10. Al. Stnciulescu-Brda, Nicolae Iorga. Concepia istoric(Prefa de Acad. tefan Pascu), ediia a II-a, Brda, Editura ,,Cuget Romnesc, 2011, 370 pag., format A5, hrtie offset, copert policrom, plastifiat, 26 lei; 11. Pr. Ioan Sfetcu, Predici, Brda, Editura Cuget Romnesc, 2011, 312 pag., format A5, hrtie offset, numeroase fotografii, copert policrom, plastifiat, 20 lei; 12. Pr. Prof. Dr. Al. Stnciulescu-Brda, Cristian Stnciulescu-Brda, Bibliografia Revistei ,,Studii Teologice(1929-2008), Brda, Editura ,,Cuget Romnesc, 2010, 808 pag., tipar i hrtie offset, copert policrom, plastifiat, 50 lei. 13. Pr. Al. Stnciulescu-Brda, Scrisoare pastoral, vol. IV, Brda, Editura ,,Cuget Romnesc, 2011, 476 pag., tipar i hrtie offset, copert policrom, plastifiat, plane color, 30 lei;

B. Cri n curs de apariie:

14. Nunta din Transilvania; 15. Sf. Irineu al Lyonului; 16. Amintiri despre N. Iorga; 17. Bibliografia Revistei ,,Mitropolia Olteniei(1949-2009); 18. Proverbe religioase romneti; 19. Religia i proverbul romnesc; 20. Studii i documente privind Istoria Romniei, vol. III(Banatul); 21. Scrisoare pastoral, vol. V; 22. Chemri la Domnul, vol. IX; 23. Cluz biblic; 24. Tudor Vladimirescu. Aa cum l-am cunoscut

I I AT R C ARI C NTI A

Pagina 22

Smntorul - An II. Nr. 6 - iunie 2012 - OFERTE DE CARTE

C. Micul anticariat:
25. 600 de ani de naterea n ceruri a Cuv. Nicodim cel Sfinit de la Tismana, Tr. Severin, Editura Episcopiei Severinului, 2008, 224 pag., 14 lei; 26. Ambrozie cel Mare, Sf., Tlcuiri la Facere, vol. II, f.l., Editura Egumenia, f.a., 300 pag., 12 lei; 27. Baconsky, T. i colab., Credin i cultur, Bucureti, Editura Sf. Alexandru, 2004, 32 pag. 28. Blaa, Dumitru, File de jurnal, Rm. Vlcea, Editura Buna Vestire, 2011, 16 pag., 3 lei 29. Breck, John, Puterea cuvntului n Biserica dreptmritoare, Bucureti, Editura Institutului Biblic, 1999, 256 pag., 8 lei; 30. Buchiu, t., ntrupare i unitate, Bucureti, Editura Libra, 1997, 254 pag., 15 lei; 31. Buchiu, t., Ortodoxie i secularizare, Bucureti, Editura Libra, 1999, 212 pag., 12 lei; 32. Cavarnos, C., Cile sfineniei, Bucureti, Editura Institutului Biblic, 2002, 7 lei; 33. Chiril al Ierusalimului, Sf., Cateheze, Bucureti, Editura Institutului Biblic, 2003, 386 pag., 20 lei; 34. Cuciuc, C., Sociopsihologia religiei, Bucureti, Ed. Contiin i Libertate, 2006, 360 pag., 25 lei; 35. Dimitrie al Rostovului, Alfabetul duhovnicesc, Bucureti, Editura Sophia, 2007, 160 pag., 15 lei; 36. Epitafuri, Brda, Editura Cuget Romnesc, 2003, 316 pag., 20 lei; 37. Evola, J., Individul i devenirea lumii, Bucureti, Editura Anastasia, 1999, 96 pag., 7 lei; 38. Gheorghe, Adrian, Printele Iustin Prvu i morala unei viei ctigate, Iai, Editura Credina Strmoeasc, f.a., 216 pag., 10 lei; 39. Ionescu, I., Permanene autohtone i cretine romneti, Brda, Editura Cuget Romnesc, 2003, 236 pag., 10 lei; 40. Ionescu, I., nceputurile cretinismului romnesc, Brda, Editura Cuget Romnesc, 2003, 148 pag., 8 lei; 41. Kalomiros, A., De la Facere la Apocalips, Bucureti, Editura Lumea Credinei, 2005, 176 pag., 11 lei; 42. Lascarov-Moldovanu, Al., ntoarcerea printelui Andrei Ptracu, Craiova, Editura Mitropoliei Olteniei, f.a., 300 pag., 15 lei; 43. Leonte, Letiia, Ucenicul lui Hristos. ndrumri metodice pentru predarea religiei n coli, Bacu, Editura Studion, 2000, 122 pag., 7 lei; 44. Lysyve, A., Amintiri despre anul 1933, Bucureti, Editura Mustang, 2001, 88 pag., 5 lei; 45. Marias, J., Perspectiva cretin, Bucureti, Editura Anastasia, 2003, 168 pag. 15 lei; 46. Mitropolit Nestor Vornicescu, Tr. Severin, Editura Episcopiei Severinului, 2008, 132 pag., 10 lei; 47. Moisescu, Iustin, Ierarhia bisericeasc n epoca apostolic, Bucureti, Editura Anastasia, f.a., 152 pag., 10 lei; 48. Necula, N., Tradiie i nnoire n slujirea liturgic, vol. III, Bucureti, Editura Institutului Biblic, 2004, 344 pag., 15 lei; 49. Ni, M., Ecologia vzut prin ochii credinei n Dumnezeu, Craiova, Ed. M. Olteniei, f.a., 146 pag., 8 lei; 50. Ocoleanu, P., Liturghia poruncilor divine, Craiova, Ed. M. Olteniei, 2004, 220 pag., 12 lei; 51. Oprian, I., Sfnta copilrie. Scrisori ctre fata mea, Craiova, Ed. M. Olteniei, f.a., 152 pag., 9 lei; 52. Ozolin, N., Iconografia Ortodox a Cincizecimei, Cluj-Napoca, Editura Patmos, 2002, 168 pag.,

Pagina 23

Smntorul - An II. Nr. 6 - iunie 2012 - OFERTE DE CARTE


12 lei;

53. Papadopoulou, Stilianou, Teologie i limb. Teologie experimental. Limb convenional, Craiova, Editura Mitropoliei Olteniei, 2007, 128 pag., 9 lei; 54. Popa, I., Desptimirea omului i nvemntarea cu virtui, Iai, Editura Credina strmoeasc, 2008, 504 pag., 25 lei; 55. Popescu, D., Ortodoxie i contemporaneitate, Bucureti, Editura Diogene, 1996, 214 pag., 10 lei; 56. Prescure, V., n duhul credinei i al evlaviei ortodoxe, Craiova, Ed. M. Olteniei, 2006, 404 pag., 20 lei; 57. Puterea credinei ortodoxe, Bucureti, Editura Panaghia, f.a., 120 pag., 5 lei; 58. Rduleanu, B., Naterea Domnului Iisus Hristos, Bucureti, Ed. Bonifaciu, 2002, 168 pag., 7 lei; 59. Schaching, O., Chipul mamei, Craiova, Editura Mitropoliei Olteniei, 2008, 100 pag., 7 lei; 60. Sirul, Efrem, Rugciuni ctre Prea Sfnta Nsctoare de Dumnezeu, Bucureti, Ed. Bizantin, 2009, 80 pag., 7 lei; 61. Stnciulescu-Brda, Al., Unitate naional, de la gnd la fapt, Brda, Editura Cuget Romnesc, 2006, 48 pag., 5 lei; 62. Stnciulescu-Brda, Al., Din vechea legislaie bisericeasc bnean, Brda, Editura Cuget Romnesc, 2005, 20 pag., 4 lei; 63. Stnciulescu-Brda, Al., De la daci la Meterul Manole, Brda, Ed. Cuget Romnesc, 2005, 20 pag., 3 lei; 64. Stnciulescu-Brda, Al., Drept canonic, Craiova, Editura Sitech, 2006, 500 pag., 30 lei; 65. Tache, Sterea, Teologie Dogmatic i Simbolic, vol. I, Bucureti, Editura Institutului Biblic, 2003, 304 pag., 15 lei; 66. Teoctist. In memoriam, Bucureti, Editura Lumea Credinei, 2007, 64 pag., 8 lei; 67. Teodor de Andida, Comentariu liturgic, Craiova, Editura Mitropoliei Olteniei, f.a., 128 pag., 5 lei; 68. Testamentele celor doisprezece patriarhi, Alba Iulia, Editura Rentregirea, 2001, 184 pag., 10 lei; 69. Teu, Ioan, mbogii-v n Domnul. Bogia i srcia n lumin spiritualitii cretine, Iai, Editura Credina Strmoeasc, 2003, 152 pag., 8 lei; 70. Tezaurul Ortodoxiei, Bucureti, Editura tefan, 2009, 272 pag., 25 lei; 71. Tomoniu, N., Sfntul Nicodim de la Tismana, Brda, Ed. Cuget Romnesc, 2010, 224 pag+ numeroase imagini color, 20 lei; 72. Trubekoi, Ev., Trei eseuri despre icoan, Bucureti, Editura Anastasia, 1999, 168 pag., 10 lei; 73. Tuderici, V., Viaa i acatistul Sfinilor Visarion, Sofronie i Oprea, Editura Mnstirii Hua, f.a., 48 pag., 3 lei; 74. Vlahos, I., Monahismul ortodox ca via profetic, apostolic i martiric, Craiova, Editura Mitropoliei Olteniei, 2005, 348 pag., 15 lei; 75. Vlduc, I., Elemente de Apologetic Ortodox, Bucureti, Ed. Bizantin, 1998, 176 pag., 10 lei;

Citii CU AMNUNTE Oferta

de carte 19/A, a Parohiei Malov

aici:

http://www.scribd.com/doc/94465747

Pagina 24

Smntorul - Anul II. Nr. 6 - iunie 2012 - ESEU ELENA TOMA -(n. 1963, Jud. Suceava) prozator,
eseistic (de factur religioas)

Cartea fiinei iertate


(Fenomenul religios i interesele tribale)
Motto: M-am eliberat de falii prini Cununndu-m cu un arbore
Ce m-a mbrcat n tcerea ce nu acuz, Credincios crezului meu Am devenit FIUL SOARELUI i mi-am nlat lumina ctre cer. de tiin, lupttori pentru democraie, n genere oameni buni ce-au ajutat la mbuntirea vieii oamenilor n toate aspectele exinteniale: cultur, Lucrarea de fa nu este un argument sntate, socializare. tiinific sau documentarist, n paginile scrise de mine ncerc s clarific originile istorice ale religiei Astzi cnd nu mai exist popoare de cucerit i cauzele sau interesele comunitilor sociale care i teritorii de mprit guvernele marilor puteri terestre au generat-o. Din copilrie suntem educai de ctre permit oamenilor buni s aspire la Dumnezeul prini n numele tradiiilor religioase motenite din filozofic. Interesele marilor puteri nu mai au nevoie strmoi. La coala civic nvm c exist mai s fie recunoscute de dumnezeii tribali. Marile puteri multe religii. Atunci noi, cei ndrgostii de nucleare dovedesc c au ngenuncheat morala DUMNEZEU dar nu f anatici, ne interogm maiestate, practic puterile nucleare sunt mai presus nedumerii: de alfa i omega. Totui cei ce nu s-au zeificat, oamenii ce au contiin vor salva planeta cu toate ALFA: - De ce exist mai multe religii? vieuitoarele smerite i treze.

PREFAA AUTOAREI

OMEGA: - Prin urmare exist mai muli dumnezei? RASPUNS: _Nu pot fi mai muli dumnezei ci div erse percepii istorice ale dumnezeirii de ctre diversele civilizaii omeneti. Ideea de dumnezeire la oameni este apropiat de motenirele istorice ce-au generat diverse culturi ale popoarelor pstorite. De aceea ca urmai plngem pentru suferinile ndurate de strmoi i ne admirm eroii istoriei naionale. Personal l-am admirat pe tefan cel mare cnd a ngenucheat n faa regelui Vladislav al Poloniei pentru a scuti ara de suferine, l-am divinizat pe strmoul romn pentru patriotismul lui. Deci aa s-au nscut i zeii n alte timpuri la alte popoare, zei dup chipurile i faptele de laud ale strmoilor crora urmaii lor le-au fost recunosctori. Cu alte cuvinte religia slujete intereselor naionale i culturale ale poporului respectiv. Spunem sfini cnd ne gndim neeprat la crucificai, crucificaii au artat c mbrcnduse n arborele crucii i smerindu-se fa de legile natural-demirurgice pot birui moartea, sfinii au evanghelizat moartea i fac miracole cu moartea supus ce nsntoete viii. Exist nemuritori ce fac bine viilor fr s fie nominalizai sfini deoarece n-au biruit moartea cu trupul ci cu spiritul: oameni

Cap.1. PRIMELE CONFLICTE RELIGIOASE


Legenda genezei fiilor lui Adam i Eva i are originea n tradiiile i practicile magice de la sfritul epocii matriarhale i nceputul epocii patriarhale. Scrierile religioase ce prefaeaz Biblia sunt inspirate din izvoarele scrise sau istorisite ale triburilor rzboinice din zona mrii Moarte. Aceste scrieri transmise ca mesaj iniiatic au stat la baza fondrii religiilor din epocile patriarhale. Magul tribal influena decizia sfatului tribal n alegerea efului de trib care trebuia s-l reprezinte pe tatl ancestral. Eva strmoaa s-a trezit prima la invocaiile magice ale unei urmae ce le-a oferit marul A. D. N. att ei ct i lui Adam. Magul ca autoritate divin interzise lui Adam i Eva (strmoi ce se odihneau n paradisul spiritelor) s mnnce mr de la acea femeie a crei brbat dorea s devin ef de trib Din toi pomii s mncai, numai din acesta s nu mncai. Magul ce aspira la autoritatea de a conduce el nsui tribul invoca spiritul lui Adam i interpreteaz c strmoul ar fi spus c femeia l-a nelat cu brbatul-arpe. Magul, ales divin, condamn brbatul ce aspirase la autoritatea strmoului Adam la strivirea capului prin fiii ce

Pagina 25

Smntorul - Anul II. Nr. 6 - iunie 2012 - ESEU


i se vor nate din femeia vie. Fetele erau crescute i educate n spiritul practicilor magice, ele o slujeau pe strmoaa Eva. Adam, tatl ancestral i recunotea urmaii numai prin strmoaa gratulat mam a tuturor celor vii. Femeia ce-l nelase pe strmo este condamnat de ctre mag s nasc n dureri fiii brbatului ce nu se supusese autoritii religioase. Practicile religioase tribale cereau recunoaterea fiilor de ctre strmoi. Brbatul nu era considerat tatl natural ci reprezenta arpele, adic totemul reproductor ce-l slujea pe tatl ancestral. Brbatul i nchina fiii tatlui ancestral ce redevenea tatl celor vii. Magul a blestemat fiii brbatului prin care Adam trezitul a fost ispitit s coboare in iad, adic s se ncarneze i s intervin in luptele dintre aspiranii la efia tribului. Istoria primelor conflicte religioase a fost preluat de scrierile tuturor religiilor, prinii religiilor fcnd-o cunoscut credincioilor drept pild a neascultrii. Invocaiile magice resusciteaz informaia adormit pentru a prelua controlul contiinei. Subcontientul (nger veghetor) creeaz un zid ntre partea incontient(defulrile morilor ce revendic lumina)i partea contient ce afirma lumina de drept. Cheia luminii o are numai contiina. Magul are cheia tenebrelor, a superstiiilor ce-l nspimnt pe om. Magul cel ru i biciuiete victima i-i culege sngele n pocal zicndu-i n nemernicia sa Cu adevrat m-a rspltit legiuitorul cu sngele jertfelnic al sclavului ierttor. Sngele victimei este ales pentru splarea pcatelor celor ce l-au schingiuit. Practicele magice dezvolt sindromul schizofreniei populare ce caut n permanen miei i api ispitori pentru splarea pcatelor celor vii i mori. Veghea stopeaz atacurile vrjitorilor. Trebuie s ne rugm pentru afirmarea suflrii Demirurgului Sfnt n creaie. Sfinii adevra i castreaz puterile magilor i afirm atotputernicia lui Dumnezeu. Magii nu pot influena deciziile lui Dumnezeu, deciziile sale sunt morale i naturale. brbatului i femeii sunt obligai s asculte de zeul comunitar cruia trebuie s-i aduc sacrificii. Zeul este crud i poftete jertf sngeroas, el reprezint n fapt dorinele comunitii ce nti l favorizeaz pe Abel ce-i nchin jertfe animale, apoi i cere lui Cain s-l sacrifice pe Abel. Zeul comunitar l nsemneaz cu pecetea protectoare a morilor pe Cain care i-a nchinat sngele lui Abel. Biblia este scrierea consacrat a tuturor triburilor originare din Adam. n Vechiul Testament Dumnezeu este celebrat ca divinitate subiectiv ce-i ajut adepii i i pedepsete inamicii. Zeul poate fi bun sau ru in funcie de interesele celui ce l invoc n scop de vendet sau pentru a i se mplini dorini panice. Jertfa este santificat prin acceptarea ei de ctre zeul comunitar ce-i graiaz adepii i le mplinete dorinele. Identif icarea lui Dumnezeu cu eroul comunitar ce se sacrific pentru binele comunitar a devenit cu timpul aspiraia celor muli.

Cap.3. IISUS HRISTOS I POPORUL EVREU

Evreii au negat mesajul mntuitor a lui Iisus ce acceptase s fie sacrificat pentru a deveni Salvatorul ierttor. Hristos ce le spunea Eu sunt n Tatl i Tatl n mine nu era considerat alesul comunitar predestinat a deveni Mesia poporului evreu ci un fiu ilegitim ce va fi crucificat ca un tlhar. Iisus a fost contestat c ar fi fiu al dumnezeului evreiesc Iehova, o divinitate tribal ce le promisese ocrotire i puterea Sabiei ca scaun de domnie perpetu. De altfel de-a lungul timpurilor lojile masonice au perpetuat legenda regelui David ocultat. Iisus Hristos ce spunea Eu sunt calea i adev rul se considera f iul Dumnezeirii ce Cap.2. ZEUL COMUNITAR I nsuf leete prin suflarea sa sfnta creaia. SACRIFICIUL RITUALIC Concepia religioas a lui Hristos se apropia de a vechilor prooroci: Elisei, Ieremia, Ilie. Dreptul de a Credincioii i glorific te numi fiul Adevratei Dumnezeiri Sfinte ce zeul comunitar ce devine lege nsufleete nu poate fi contestat nici unei fiine divin pentru acea comunitate. umane, nici plantelor i animalelor. Numai la nivelul Zeul recunoscut apr interesele unei comuniti sociale adepii majoritari ai unei comune ale credincioilor. religii neag n faa dumnezeului lor c minoritarii Interesele indiv iduale sunt altor religii nu pot fi considerai membri comunitari cauzele disputelor religioase. legitimi. Evreii, influenai de conductorul religios Caiafa erau contra urmailor lui David. Biserica prin Credincioii sunt consumatori i productori farisei se considera singura putere rmas s decid de magie. Aadar Dumnezeu nu este recunoscut destinul poporului evreu n faa suzeranitii romane. ca ideal moral obiectiv ce triaz, nsufleete i Mesajul lui Iisus ce propovduia mntuirea prin Citii n fiin uman. Adam de sticl la transform substana geneticntregul volum Cartea cu coperi neacceptat pentru evreii ce-i sacrificiu era de http://www.semanatorul.ro/editura/2011/Melania_Cuc-Cartea_cu_coperti_de_sticla.pdf i Eva au fost chemai din Eden(paradisul spiritelor doreau un erou eliberator de sub ocupaia roman. adormite)la nunta brbatului cu femeia. Fiii Concepia filozofica a lui Iisus ce provduia: ,,

Pagina 26

Smntorul - Anul II. Nr. 6 - iunie 2012 - ESEU


Dai Cezarului ce-i a Cezarului i urmai-m nu-i avea locul n inima robilor evrei. La nceput poporul la urmat pe Iisus pentru minunile sale, apoi l-a prsit pentru c nu lupta contra romanilor. Iisus lupta mpotriva unui ru universal i nu se fcea prtaul vreunei puteri terestre vremelnice. Miracolul nvierii din mori a lui Iisus a fost replica prin care Dumnezeu ca Ideal Moral Absolut a combtut divinitile ca emanaie a intereselor tribale. Eva, strmoaa tribal este proclamat mama celor vii de ctre zeul-tat. Agricultorul observnd c zeului i plac jertfe sngeroase l ucide pe pstor i-l ngropa n rn. Sngele pstorului este poftit de ctre mag la masa tribal unde are loc pomenirea morilor. Eva-strmoaa prin intermediul femeii mame cere un alt fiu s-l slujeasc pe zeul-tat. Seth devine noul ef tribal ce preia prerogativele lui Abel iar Cain devine persona non gratta i este alungat din trib. Dumnezeul lui Adam i Eva era o divinitate animalier. Omul nchinndu-se zeului animal regreseaz devenind fiar nsetat de snge. Zeul animal pecetluiete fruntea lui Cain n semn c a ucis n numele lui. Pn la moartea lui Abel zeul ntruchipa fora teluric a animalului sacrificat n numele lui. Prin uciderea lui Abel zeul devine pe jumtate om. Invidiosul agricultor este alungat din trib, pentru a supravieui deveni rzboinicul ce cucerete alte pmnturi i triburi ce le nchin strmoului tribal pentru a fi iertat. Uciderea lui Abel coincide cu sfritul epocii matriarhale i nceputul epocii patriarhale cnd se produce expansiunea triburilor i formarea statelor sclavagiste. Seth rmne motenitorul vetrei strmoeti ce conserv zestrea ancestral n numele lui Adam i Eva, strmoi tribali. Brbaii la vremea cstoriei ofereau ofrande zeiei mame. Zeia mam ca soie a zeului tat ce o proclamase mama celor v ii binecuv nta cstoriile n trib. Magul se ocupa de educaia tinerelor fete. n urma plngerii brbailor c magul brbat fur fecioria tinerilor fete, zeia mama prin intermediul sfatului tribal l castreaz pe mag ncredinndu-i rolul de confesor i slujitor matrimonial. Copiii nscui n afara legilor tribale erau proscrii i izolai, ba chiar alungai din trib. Probabil c proscriii s-au retras n locuri izolate i au format arborele genealogic a celor fr strmoi ce-l proclamau tat veghetor pe Dumnezeul aprioric cunoaterii umane. Cu timpul proscriii au devenit civilizatori, au luptat mpotriva sclaviei totemice i au afirmat dreptul la via prin prisma contiinei binelui.

Cap.4. BENEFICIARII
Iisus Christos prin miracolul nvierii din mori n chip angelic vindector e considerat Mntuitorul cretinilor, cel ce salveaz i vegheaz. Iisus a devenit Acopermntul Sfnt al cretinilor. Cretinii prin consumarea mprtaniei i asum un Iisus Christos post-mortem, devenit Tatl liturgic ce graiaz pctoii i nsntoete bolnavii. Cretinii sunt beneficiarii sacrificiului lui Hristos i al sfinilor ce-au acceptat sacrificiul pentru a mntui creaia deczut. Cretinii glorific i laud suferinele lui Hristos i ale sfinilor martiri. Lauda adus lui Dumnezeu trebuie mplinit prin fapte bune i virtui cretine. Ludtorul n genere laud pentru a-i fi iertate pcatele i pentru a i se mplini dorinele. Iisus Christos a fost recunoscut Fiu al Dumnezeului ce se sacrific de bun voie prin fiu pentru a mntui pctoii. Cretinii l recunosc pe Iisus Christos n dubl ipostaz:orfan adoptat n calitate de martir nevinovat i Tatl Ceresc, Duh Sfnt i Acopermnt Veghetor. Cupele liturgice conin f luid angelic vindector. Moatele sfinilor, icoanele i statuile sau alte obiecte de cult religios sunt impregnate cu fluid rugtor. mpartania poate fi fluid ierttor ce simbolizeaz sngele martirizat a lui Hristos i al sfinilor. Agheazma sfinit acumuleaz pocaina morilor i viilor n faa Dreptului Judector-prunc sfinit n rugciunile tuturor sfinilor. Iisus Christos a devenit Medic Ceresc Sfnt.

Cap. 5. PROIECIA MAGIC A LEGIUITORULUI TRIBAL


Adam reprezint strmoul tribal ce fgduise puterea morii resuscitate celor ce-l recunosc tat. arpele reprezint proiecia oniric a femeii sau brbatului ce-l ispitesc. n epoca matriarhal cea mai n vrst dintre femeile din trib era investit cu putere de magul tribal de a-i reprezenta fiii i fiicele n faa strmoului tribal. In epoca patriarhal fiii au fost investii cu putere n faa tatlui ancestral zeificat.

Citii Cartea fiinei iertate aici:


http://www.samanatorul.ro/editura/2012/Elena_Toma-Cartea_fiintei_iertate.pdf

Pagina 27

Smntorul - Anul II. Nr. 6, iunie 2012 - Din bloguri


RECOMANDRI DIN Blogurile SMNTORUL

http://samanatorul.blogspot.com/ http://cleptocratia.blogspot.ro/ CARAGIALE. SCRIITORUL, SOCIETATEA, OPERA.


http://samanatorul.blogspot.ro/2012/06/caragiale-scriitorul-societatea-opera.html Moneda nationala este leul, nu ron-ul! http://samanatorul.blogspot.ro/2012/06/moneda-nationala-este-leul-nu-ron-ul.html Cristina Alexandra LEVICHI - ISTORII DE VIA AUTENTICE http://samanatorul.blogspot.ro/2012/06/cristina-alexandra-levitchi-istorii-de.html Pr. lect. univ. dr. Gheorghe anta - RECENZIE
http://samanatorul.blogspot.ro/2012/06/pr-lect-univ-dr-gheorghe-santa-recenzie.html

Jianu Liviu-Florian: SCAUNELE


http://samanatorul.blogspot.ro/2012/06/jianu-liviu-florian-scaunele.html

Prof.Mircea Boti, Pr.Radu Boti - Chelina


http://samanatorul.blogspot.ro/2012/06/chelin-t-un-sat-din-tara-chioarului.html

Lista secret a celor care au fost fcui maiori i colonei de G. Oprea


http://cleptocratia.blogspot.ro/2012/06/lista-secreta-oprea-cu-maiori-si.html

Ardealul, pmnt romnesc de Milton G. Lehrer, un evreuamerican care a iubit Romnia i adevarul istoric. DOCUMENTE
http://cleptocratia.blogspot.ro/2012/06/ardealul-pamant-romanesc-o-carte-veche.html

"Cestiunile" arztoare la ordinea zilei: incendiu n toat regula...


http://cleptocratia.blogspot.ro/2012/06/cestiunile-arzatoare-la-ordinea-zilei.html

400 FILME DOCUMENTARE PE CATEGORII: http://sites.google.com/site/articolesamanatorul/diverse/filmedocumentare

Pagina 28

Smntorul - Anul II. Nr. 6, iunie 2012 - POEZIE

AL. FLORIN ENE - (n. 1942). Poet, critic literar,


promotor cultural; preedinte executiv al Ligii Scriitorilor Romni

CONTEMPORANUL MEU IISUS


Contemporan cu Dumnezeu A nviat Iisus
Lumea este n concuren cu ea i mai puin se uit spre Tine sus, Tu, Doamne, eti Cluza mea Cnd din mori nviaz Iisus. Am un surplus de idei i de har i la picioarele Tale le-am pus n numele veniciei ca dar, Cnd din mori nviaz Iisus. Doamne , ai vrea s recunoti Din muli pe mine cel ce-a dus Crucea n fruntea attor oti Cnd din mori nviaz Iisus. Erai, Doamne, Mielul sacrificat Pe Cruce, spre Golgota, n apus, Mntuiete lumea de acest pcat, Cnd din mori nviaz Iisus. Privesc n ochii Ti i-mi caut iertarea, Pentru ateii czui n pcat, Iisus e vina ce lumineaz crarea nvierii speranei noastre Sus. Lumea este n concuren cu ea i mai puin se uit spre Tine sus, Tu, Doamne, eti Cluza mea Cnd din mori nviaz Iisus.

Miroase dimineaa nsorit a mir Tcerile treceau pe nesimite-n mers, Contemporan fiind cu Radu Gyr Triam ntruparea lui n vers. Cnta amiaza tristeea-n flori Uitase s nboboceasc i mlinul, Cerul desena o cruce din cocori Ridicnd la rang de virtute chinul. Amurgul jelea n nuane nchise i cmpul trimitea culorile la culcare Pe cnd clipele albe cdeau ucise Cele ne-ntoarse din nou n soare. i azi noaptea m nvelete cu frig, M tem de visul care iat vine, n miezul ntunericului mai strig: Doamne, i mulumesc! Sunt contemporan cu tine!

Vioara din amiaz


Ciocul cntecului de cuc a strpuns norii cenuii Pe sub care pdurea viseaz n culori verzi, Doar arcuul dorului face s vibreze pe coardele valurilor Cnd rul devenise vioar n amiaz.

n caleaca cu gnduri
mi este dor de ceva ce nu am, Ceva ce nu l cunosc dar l presimt, Doar calul alb mi fulger prin somn Cu caleaca unde gnduri feminine Trec peste podul din spinarea unui domn Sub care curge snge de feline.

Pagina 29

Smntorul - Anul II. Nr. 6, iunie 2012 - POEZIE


Ziua lui Dumnezeu
Era Duminic ziua lui Dumnezeu nfurat n scutece de lumin trzie. mbrcat n zale de rou venea din Fenezeu Femeia cu rochii din puf de ppdie. Pulpele-i dezvelite de briza gndului meu Rotunjeau clipele pe margini de-ateptare, Luminndu-mi sufletul ce ardea-n lumnri de seu Ea se fcuse stea, se pierduse-n zare. 27 aug.2011, Geoagiu

Pdurea din biseric


Dumnezeu cu degetul de aer i lumin A hotrt: o Biseric din lemn s fie aici! Pdurea auzind a nceput s vin, Chiar copacii mari, btrni, sau mici. Cei mai tineri au luat securea i-au tiat Stejarii falnici, scndur s-i fac, Biserica se nla spre cer din pcat, Oscilnd ntre certitudine i...dac. Dumnezeu cu degetul de aer i soare A hotrt: o Biseric din lemn s fie aici! Pdurea auzind din munte a nceput s coboare Chiar i copacii btrni, sau nuci. Lcaul se cult a fost sfinit ntr-o var, Ali copaci cu mierla se-ngn, Pdurea tiat i-a drumul spre gar Biserici s fie sufletului nostru pgn.

Tabloul care curge


Plou, plou, de trei zile plou Pe ima crescut-a pdure nou, Umbrela mea albastr s-a ciuriut de tot Cu stele gurile le-astup cum pot. De trei zile plou de-a crescut pdurea, O zi era un veac iar cu securea Doar n al treilea secol a fost tiat La muzeu s fie pus mpiat. i de atunci de mil nu mai plou, Doar psrile caut un loc s ou, Ne gsind copaci au plecat iu ele Cntecele transformndu-se pe cer n stele.

ala j dr Clu te Ca dox to or

Cntecul mierlei
Cntecul mierlei nglbenise de emoie pdurea Culoarea copacilor se strecura n cntecul ei, Pe cnd n visul meu se ntorceau pe rnd iubitele femei. Pn cnd, pn cnd Au disprut n uitare, pe rnd! Iubita din placa de gramofon Ziua sttea cu burta la soare Pe marginea rului bronzndu-se, Brbaii priveau la picioarele femeilor Venind din pdure cu fragi, pe crare. Iarba czuse pe roua n care se ascunsese lumina, Eu mi ateptam iubita s ias din placa de gramofon i niciodat nu vorbeam de team S nu o ia pn seara pe-un alt ton. Moneasa 19 mai 2012

Citii Contemporanul meu Iisus aici: Pagina 30

http://www.samanatorul.ro/editura/2012/Al_Florin_Tene-Contemporanul_meu_Iisus.pdf

Smntorul - Anul II. Nr. 6, iunie 2012 - Critic literar

AL. FLORIN ENE - (n. 1942). Poet, critic


literar, promotor cultural

Eseul, metafor a gndirii logice

Eseul, metafor a gndirii logice


Una dintre modalitile i formele cele mai elastice, maleabile i complexe de a transmite gnduri, form de comunicare a unor idei de natur foarte diferit este eseul. Acesta fiind studiu de proporii restrnse asupra unor teme filozofice, literare, sau tiinifice, compuse fr pretenia de a epuiza problema. Termenul provenit din limba latin (exagium ), s-a fixat n limba francez sub forma essai, n italian saggio, iar n romn eseu. Acesta nu are n unele arii de cultur o vechime mai mare de un secol i jumtate, dar practica lui este mult mai ndelungat. Practicarea perseverent a eseului a demonstrat astfel, de mult vreme, c el poate aborda cu aceeai uurin probleme literare, filozofice i tiinifice, chestiuni privitoare la artele plastice i moral, aspecte politice i sociale. . ntro istorie a eseului, specialitii au ncercat s precizeze nceputurile genului trimind cnd spre numele gnditorului englez Bacon, cnd spre acela al cunoscutului scriitor francez Montaigne. Eseul ni se pare c poate conferi nota specific a fuziunii dintre informaia tiinific i expresia literar, ntlnirea ntre comunicarea obiectiv a unor fapte i spaiul larg de subiectivitate evident n comportamentul celor mai muli eseiti. Aici intervine metafora, acea figur de stil care const n a da unui cuvnt o semnificaie nou, fiind rezultatul dintr-o comparaie prin substituirea cuvntului cu cuvntul imagine. tiin i literatur, act de etalare a eului receptor de informaie n procesul lor de speculare, teorie i pragmatic, eseul constituie astfel un gen seductor i dificil n realizarea lui practic, deoarece presupune din partea celor care l cultiv caliti foarte diferite. Acestea ar fi: cunoaterea metaforei i a gndirii logice. Supleea eseului nu poate fi confundat cu actele superficiale de divagare pe orice tem, iar scriitura sa artistic are un statut dificil, impermeabil pentru scriitorul ratat i erudit care ncearc, eventual, s evadeze nelegitim ntr-un asemenea spaiu tiinific-literar de ipotetic mplinire.

Eseistul adevrat nu se sfiiete s-i comunice opiniile personale despre fenomenele socio-politice ale timpului n care triete, ca i despre creaia literar. Discursul eseistic al acestuia capt el nsui marca unei contiine valorizante ce se ntlnete cu epoca sa pe cele mai diverse planuri.

Autoritatea valorii culturale


Se pare c termenul autoritate nu prea are multe tangene cu cultura. Valoarea n sine nu e autoritar n spaiul artistic, n cadrul cruia un creator de oper valoroas nu ar avea de ce impune judeci asupra altor creaii. Spre deosebire de tiinele exacte unde o judecat profesional exprimat de o persoan competent are toate ansele s fie cea definitiv, dei erori de percepie s-au petrecut i n domeniul tiinelor. Opera este mai nti recunoscut i apreciat, asociat cu o anumit valoare, urmnd ca, abia pe seama ei, s se constituie autoritatea autorului. n prezent, lucrurile stau de multe ori invers. Muli autori sunt promovai prezentai, impui prin mijloacele de informare, astfel nct publicul ajunge adesea fascinat de o oper, despre care i se spune pn la saietate c e valoroas. Opera devine valoroas, n urma unui act de autoritate impus. De fapt, aa s-a fcut i n trecut, prin sistemul public de nvmnt, cu

Pagina 31

Smntorul - Anul II. Nr. 6, iunie 2012 - Critic literar


autorii zii clasici, btui n cuie, de parc n-ar complet n Romnia ani n ir, n revistele dedicate fi ezistat i alii de talia lor. Pn la urm totul se respectivului domeniu. Astfel de situaii sunt palme pe reduce la a ti dac valorile au o existen n sine obrazul celor care i exercit linitita somnolen pe , sau dac mcar pot funciona la modul universal pernele levantine ale paginilor cu cronici de art. Mai i etern, sau dac ele nu sunt dect constructe adaug faptul c unele cronici sunt pltite de autori locale i cu valoare comunitar impus de pentru a fi ludai, iar n altele se pltesc polie pentru ideologii. Aa cum la noi au fost impui scriitori lucruri de natur personal pe care, ca scriitor, le care au fcut jocul ideologiei comuniste, ca D. R. cunosc i m intereseaz, numai ca iubitor de adevr Popescu, A, . Buzura, Lncrjan, Beniuc, Banu, n cultur. Sper c e vorba de un mecanism de V. Porumbacu, etc. receptare cultural care va evolua n timp: are destul M gndesc ce anse are o valoare loc s se mbunteasc. cultural de a fi cunoscut sau nu de ctre publicul n unele cazuri, cum ar fi cele independente de creia i se adreseaz. n aceste condiii problema idiom, cum este pictura, are anse s fie promovat se pune n funcie de amploarea potenialului ca o valoare cultural original n Europa i pe public. Dei nu trebuie s omitem c ntre valoare mapamond, dar literatura, mai ales cea scris ntr-un i receptare nu e ntotdeauna o coresponden limbaj dificil traductibil, n argou sau grai local ori care fidel. Anumite demersuri specializate ar putea fi discut probleme specifice ( romnitate, istoria noastr adresate numai unui public restrns. Dup aprecierile pe care numai noi o nelegem etc. ), va avea mari mele cred c nu a fost natural s fie publicate, n dificulti de receptare pe alte meridiane. Aceste cri regimul de trist amintire, criminal-comunist, nu vor fi citite, orict valoare i s-ar atribui n Romnia. volume de poezie cu tiraje de zeci de mii de exemplare. Mai sunt i ali factori care intervin n procesul de Era posibil ca poezia s aib la fel de mult public receptare a unui text romnesc ntr-o alt limb: ct teoria lui Galois. Practic volumele nu erau citite tematica, limbajul textului originar, calitatea traducerii dect de o mn de iubitori de poezie. Restul i, nu n ultimul rnd, interesul publicului pentru spaiul volumelor nglbeneau n biblioteci sau mai trziu cultural de unde provine demersul n perioada n care ajungeau la DCA. se ncearc promovarea. Sunt momente cnd Romnia Cine pretinde mai mult de o mn de trece neobservat i ne interesant pentru unii cititori cititori avizai, interesai sau documentai pentru din anumite ri. E o realitate cu care trebuie s trim un anumit demers liric- trebuie ntors la Heisod, i care invit la reflecie. ns, sunt convins c oricnd spre o mai dreapt meditare asupra rosturilor ar putea avea anse un roman bine scris care s poeziei. n acest context, putem rspunde afirmativ discute probleme fundamentale ale condiiei umane, c fiecare valoare ajunge cndva s fie receptat care s rspund exact cerinelor genului i de publicul specializat, de critic sau, n anumite ateptrilor publicului cultivat european sau nordcazuri, numai de istoria cultural nalt specializat. american. Cineva va ajunge s analizeze fiecare rnd scris, Exist n ara noastr, azi, o goan constant s analizeze fiecare tablou, chiar dac aceasta a unor autori pentru premii. Nu lum n considerare se va petrece dincolo de limitele inteniei iniiale adeparte aici: date i pe. . . ochi frumoi , i pe Citii mai c acestea sunt respectivului mesaj; aa cum se analizeaz literar trocul anul acesta i dau premiu ie, la anul mi dai tu http://sites.google.com/site/cartipublicate/critica-literara/cezarina-adamescu/Cezarina_Adamescun prezent vechile poeme egiptene sau hittite. Doar se mie , sau jumi-juma . Pentru aceast maladie nu Carti_aniversare_ale_lui_N_Baciut.doc?attredirects=0 ia act de ele, ns nu mai putem ti ce au nsemnat exist leac. Singurul test al unui demers cultural e cu adevrat, la nivelul originar al mesajului. rezistena n faa publicului interesat i avizat. Orice Dup prerea mea, e mai reconfortant s- altceva invit rsul i cred c Bunul Dumnezeu ne-a i adresezi poemele unui public restrns, ntr- lsat vanitile pentru a face Romnia mai vesel. adevr iubitor i nelegtor de poezie: e o ipotez eliberatoare i i ngduie s te exprimi mai bine dect ipoteza contrar. S ne gndim ce s-ar putea ntmpla cu receptarea unui mesaj cultural la publicul romnesc, pe scar larg, n anul 2012. S considerm ca exemplu un roman cu un tiraj de cteva mii de exemplare. Cred c o receptare corect presupune existena unui public atent i interesat, un mecanism al criticii de receptare coerent i aezat pe baze solide de tradiie i profesionalism, un complex de factori care nu sunt sigur c s-ar ntruni

Citii ntregul volum de critic literar aici:


http://www.samanatorul.ro/editura/2012/Al_Florin_Tene-Eseul_metafora_a_gandirii_logice.pdf

Pagina 32

Smntorul - Anul II. Nr. 6, iunie 2012 - Premii, REVISTE

ANUN SAMANATORUL
Doamna Mariana Zavati Gardner UK ne anun c Liga Scriitorilor i-a acordat Premiul pentru TRADUCERI pe 2011. A obinut Premiul I pentru POEZIE i Premiul II pentru PROZA la Concursul Internaional pentru Romnii din ntreaga Lume, STARPRESS 2012, unde au participat 8497 de concureni.

FELICITRI !

V trimit cu drag s lecturai modesta revist de spiritualitate romneasc din Basarabia "Luminatorul" Cu respect, Preot Viorel Cojocaru - Coordonator revista Lumintorul Chiinu

Citii revista aici:


http://www.scribd.com/doc/98659798

e it d prim rut! Am te P p es

Colegiul de redactie i propune s restabileasc fondul revistei "Lumintorul" din perioada interbelic (1908-1943). Pentru aceasta avem nevoie s cunoatem dac mai pastreaz cineva din domniile voastre acas vreun numr de revist din acea perioad. Fondul va fi disponibil cercettorilor n format electronic, pe viitor i n format tipografic. Pagina 33

Smntorul - Anul II. Nr. 6, iunie 2012 - DIN BLOGURI


Col.(r.) VASILE ZRNESCU - (n. 1947)

S mai i glumim
Precizare: Domnul Zrnescu constatnd cu stupoare, c
la propunerea facut de unele asociaii, Academia Romn a luat msura de a aduce anumite modificari n DEX la cuvintele igan si jidan, se simte dator de a-i atrage atenia aceiai onorabile academii c pe blogul unui moldovean se semnaleaz NOI DEFINIII PENTRU DEX. Rugm academia s citeasc i s se conformeze!
http://moldoveancublog.ro/postari-recente/definitii-noi-introduse-in-dex/

DEFINIII NOI INTRODUSE N DEX


AAT = fr e, fr sni AMNAT = fr mini ABUZ = fr buze ACRU = unit. de msur a acrelii. Ex: Tata are o soie de 3 acri i o soacr de 5. ACTRI = matri pentru fabricarea acelor AMNAT = fr mini AMPUL = amintiri din tineree, APOI = ap mare APOPLEXIE = stare de disconfort creat de apa provenit de la vecin, neconvenional, prin tavan BATALION = fratele mai mic al plutonierului Batal Gheorghe BIOLOG = olog de ambele picioare BIZAR = zar dublu BASC = femeie din Pirinei, cu marginile ndoite nuntru BIRMANIA = predispoziie maladiv a unui ministru de finane de a pune noi taxe i impozite BIROCRAIE = democraie original, bazat pe ncasarea cat mai multor biruri, cam ca la noi BOSUMFLAT = ef supraponderal CELULOZ = boal cptat n nchisoare CHILOT = moldovean ce chiloteaz un avion COLONEL = intestinul subire COMBINEZON = lenjerie uoar, transparent, purtat de lucrtorii de pe combine NCHINARE = transport ctre ****China**** GHINIOANE = varianta moldoveneasc pentru ardelenescul Bine, Ioane MPRTIERE = rezultatul procesului prin care beivii se fac pratie NCHINARE = transport ctre China NFOCARE = transformare n foc NVINUIRE = procesul de fermentare a mustului! NVIORAT = prevzut cu vioar LEINA = pe unde merge le tren MANIPULARE = manevrarea penisului cu ajutorul minilor MCEL = mac mic MERITORIU = teritoriul ocupat de livada de meri MICROSCOP = scop mrunt MONOLOG = olog de un picior PRUDENT = past de dini cu extras de prune RATEU = pateu din carne de ra SCARABEU = cetean ce locuiete la bloc, la scara a doua; din aceeai familie de cuvinte se cunosc scaraceu i scaradeu. SEXOLOG = olog de 6 picioare (de ex. miriapod sexolog) TRACTOR = actor cu mult trac TUTUN = a-a-arma de-de-de a-a-artilerie URUR = sunetul soneriei, iarna MOPS = cine care a fcut ceva box la viaa lui NASOL = amintiri despre viitor

Pagina 34

Smntorul - Anul II. Nr. 6, iunie 2012 - DIN BLOGURI

NASTURE = plasture pentru nas PAPANA = naul Papei PAPARUDE = rudele Papei PIRELLI = firm care a dat faliment cnd or venit moldovenii cu firma pi buni PIRON = locul unde oprete trenul n gara din ****Iai**** MOLIERE = cutiue n care se pstreaz naftalina PLASTURE = nasture din material plastic PRUDENT = past de dini cu extras de prune SCARABEU = cetean ce locuiete la bloc, la scara a doua; din aceeai familie de cuvinte se cunosc scaraceu i scaradeu SCUMPETE = termen drgstos adresat femeii iubite pe timp de inflaie SOIOS = de soi VEDET = nava mic de rzboi care se bucur de o deosebit popularitate YETI = filmul lui Spielberg*, E.T., pe ecranele Iaiului* ****

Caseta cu filme bune, titrate n limba romn


AICI:
http://filme1.net/

(Continuare din pagina 39)

Din Smntorul, anul VII, no.25, 15 iunie 1908 Pagina 35 Pagina 33

Smntorul - Anul II. Nr. 6 - iunie 2012 - DOCUMENTE

Din Smntorul, anul VII, no.25, 15 iunie 1908 Pagina 36

Smntorul - Anul II. Nr. 6 - iunie 2012 - DOCUMENTE

Din Smntorul, anul VII, no.25, 15 iunie 1908 Pagina 37

Smntorul - Anul II. Nr. 6 - iunie 2012 - DOCUMENTE

Pagina 38

Smntorul - Anul II. Nr. 6 - iunie 2012 - DOCUMENTE

(Continuare n pagina 35)

Pagina 39

Smntorul - Anul II. Nr. 6 - iunie 2012 - IMPORTANT


ANUNM COLABORATORII NOTRI, C TRECND DE JUMTATEA ANULUI, CEI CARE NU-I VOR PLTI COTIZAIA RISC S NU MAI FIE PUBLICAI N SITE-URILE Smntorul i nici n revist! Apelm la sprijinul autorilor, pentru ca site-urile i apariia revistei Smntorul s continue! Ele nu pot apare doar cu civa cotizani! Fii solidari pentru a-i susine prin cotizaie pe studenii i pensionarii singuri sau cu pensie mic, s-i publice i ei scrierile gratuit la noi! DORIM IAR UNITATE, SOLIDARITATE, COEZIUNE, FRATERNITATE! VREM O ROMNIE NORMAL, NAIONAL I NU UNA A FIECRUIA! Membrii cotizani de pn acum vor primi gratuit legitimaia i un DVD cu urmtorul coninut: - TOATE revistele aprute din mai 2011 i pn n prezent (15 rev.); - Un documentar, un film artistic, filme HD - 200 de diaporame Power Point

DVD-ul se trimite i celor care sposorizeaz cu 20 lei Asociaia "Semntorul Tismana" prin mandat postal-Asociatia Semanatorul Tismana, presedinte Nicolae Tomoniu Str. Tismana, nr. 153, Cod postal 217495 Tismana, Jud. Gorj sau prin transfer bancar Asociaia Semanatorul Tismana, Cod fiscal C.I.F. 29532170 Cont Iban RO45RNCB0149125641110001 BCR filiala Gorj, Cod SWIFT - RNCBROBUXXX Sau, dac n-aveti disponibili 120 lei pentru cotizaie, descrcai ARHIVA COMPLETA ONLINE a "Revistei Smntorul": http://www.tismana.ro/samanatorul/index.htm E-mail-uri folosite de Asociaia "Semntorul Tismana": posta@samanatorul.ro i redactie@samanatorul.ro atenie, posta si redactie fr diacritice Ptr. CRI manuscrise: editura.online@gmail.com Ptr. ARTICOLE folosii nicu.tomoniu@gmail.com

Pagina 40