Civilizaia Greciei Antice

1.
2.
3.
4.
5.

Plan:
Locuina. Tipologia i amenajarea locuinelor.
Vestimentaia i accesoriile.
Alimentaia.
Educaia i instruirea copiilor.
Obiceiuri, practici de igien corporal.

1. Locuina. Tipologia i amenajarea locuinelor.

La Atena, pn la sfritul secolului al V-lea,

casele, chiar cele ale cetenilor nstrii sau
importani, sunt modeste. Nimic nu deosebea,
spune Demostene, casa lui Miltiade sau a lui
Aristide de cele ale concetenilor. ntr-adevr,
pentru un atenian, este mult mai important s
nale case somptuoase pentru zei dect s i
construiasc o cas bogat, act care i s-ar fi prut
aproape un sacrilegiu.

ASPECTUL LOCUINELOR N ORAUL ATENA

STRUCTURA CASEI TRADIIONALE

1. Androgeul
odaia soului
2.Gineceu-odaia
soiei
3.Curtea
interioar
Debaraua

 n cartierele populare, casele sunt mici, cu dou sau trei camere

modeste, la parter. Casa poate s aib un etaj, la care se ajunge pe
o scar.
Zidurile sunt construite din lemn, crmizi arse sau pietre.
Acoperiurile, n Grecia continental, adopt forma pantei duble
pentru a facilita scurgerea apei de ploaie. n insule, sunt preferate
terasele.
Ferestrele seamn mai degrab cu nite lucarne - sticla nu exista
-, iar uile se deschid spre exterior. Camerele sunt slab luminate.
Erau nclzite, foarte srccios, cu ajutorul unui recipient metalic
plin cu jratic. Acelai recipient servete i la gtit, n aer liber,
deoarece problema fumului este rezolvat ntr-o manier primitiv:
se ridic pur i simplu, cu o prjin, o plac sau un olan de pe
acoperi.

Piese de mobilier
Mobilierul casnic era
modest, format din fotolii,
scaune i taburete.
Fotoliile frumos
ornamentate se numeau
tronos sau clismos.
Scaunele erau acuperite
cu pnz sau cu perne
moi, comode.

Mobilier pentru servirea mesei

Lzile pentru pstrarea obiectelor de uz casnic

Erau de dou tipuri:
Lzi pentru haine i
obiecte de igien
Lzi pentru pstrarea
vaselor de gtit i servit
masa.
n unele cazuri lzile
acoperite sau aternute
serveau pentru ezut sau
chiar dormit

Obiecte folosite pentru iluminatul locuinelor

Lmpile au nlocuit
fcliile i opaiele vechi.
Lmpile se fceau
exclusiv din lut i aveau
cele mai diverse forme.
n epoca homeric
grecee au nceput s
foloseasc lumnrile
din cear.

Vase de uz casnic

Se confecionau din
cupru, lut sau lemn.
Vasele de buctrie
erau, tigile, cratie, tave
pentru coptul pinii .a.
Vasele din care se
serveau bucatele erau de
diverse forme,
dimensiuni, ornamente.

Vasele de uz casnic

Vase pentru servit bucatele

Vase de ceramic greac

Vasele de ceramic
pentru viaa cotidian
erau decorate cu
diverse imagini,
oameni, psri,
animale, arabescuri
florale.
Culorile desenelor
sunt variate.

2. Alimentaia grecilor
n general grecii erau sobri la mncare, majoritatea se limita la dou mese pe zi.
Dimineaa cteva buci de lipie nmuiat n vin, eventual cteva smochine i
msline.
Lipia articolul principal n alimentaie era din fin de orz, secar, ovz sau
de gru (care ns era mult mai scump). n afar de lipie uneori condimentat
cu diferite arome de plante pentru cei sraci alimentul cel mai obinuit era
petele srat sau afumat. Ciorbele erau de asemenea mncarea srcimii.
Legumele erau consumate crude sau fierte, pregtite n form de salate, cu oet,
sare i untdelemn. Mslinele se gseau din abunden. O importan deosebit
aveau n buctria grecilor ceapa i usturoiul.
Laptele (mai ales de capr) i brnzeturile se consumau mult; iar ca desert
fructe (nuci, smochine uscate, struguri) i turt dulce.
Regimul alimentar varia dup posibilitile economice ale fiecruia, precum i
dup regiuni: n bogata regiune a Beoiei se mnca mai mult i mai bine, n
timp ce Sparta, cu faimoasa ei ciorb neagr ca fel de mncare obinuit, era
renumit prin alimentaia ei primitiv.

 Peste tot carnea (scump, mai puin ns cea de porc) i vinul erau
articole rezervate celor bogai. n loc de vin se bea un amestec de miere
cu ap (hidromel) n fermentaie alcoolic.
Majoritatea grecilor mnca rar carne aproape numai la srbtori, cu
ocazia sacrificiilor, cnd carnea animalelor sacrificate se mprea celor
de fa.
La mesele celor bogai se servea nu numai carne de animale domestice,
ci i vnat (mistre, cerb, etc.); carnea cea mai preioas era cea de
iepure. Carnea era pregtit cu felurite sosuri, care erau n acelai timp
dulci i picante.
Vinul se bea n proporie de dou pri ap i o parte vin. Nici la mesele
cu invitai, la mesele de ocazii, la srbtori familiale, nu se servea un
menu prea variat i copios: se ddea mai mult atenie felului n care
erau prezentate mncrile i n care era organizat masa. La srbtorile
familiale luau parte copiii i femeile, care ns nu mncau ntini pe
paturile-sofale, ci eznd pe taburete.

 Cnd se organizau ospee la care soiile erau riguros excluse invitaii

brbai contribuiau cu toii, sau fiecare i aducea mncarea de acas.
Un invitat i putea aduce un alt invitat personal, al su. La intrare un sclav
scotea nclmintea oaspeilor i le spla picioarele. Oaspeii se aezau, ntini
cte doi pe un pat-sofa, rezemndu-se n cotul stng. Li se aducea mai nti un
lighean cu ap ca s-i spele minile, apoi la fiecare pat-sofa cte o msu pe
care erau aranjate mncrile.
Se mnca cu degetele, din strachini de lemn, de ceramic sau din farfurii de
metal; se foloseau un fel de linguri i mai rar cuite. Bineneles c nu existau
fee de mas sau erveele; comesenii i tergeau buzele i degetele cu miez
de pine.
n timpul mesei nu se bea dect ap. La sfrit oaspeii se splau din nou pe
mini. Msuele erau scoase, sclavii curau ncperea de resturile de mncare
aruncate pe jos, apoi aduceau alte msue, vinul, apa i un vas mare (crater) n
care urma s fie fcut amestecul. Din acest moment ncepea partea a doua a
ospului, adevratul symposion (cuvnt care nseamna ntrunire de butori).
Cina propriu-zis avusese doar rostul s pregteasc pofta de but.

 Simpozionul ncepea cu libaii i cu un imn cntat n cinstea lui

Dionysos. Cei prezeni alegeau sau trgeau la sori pe regele
simpozionului. Acesta stabilea proporia de ap cu care trebuia
amestecat vinul care uneori era dres cu plante aromatice: cimbrior,
ment, scorioar .a. i cantitatea pe care urma s-o bea dintr-o dat
comesenii.
Dar scopul adevrat al simpozionului nu era butura (grecii beau
cumptat; iar a bea vinul neamestecat cu ap socoteau c este un obicei
barbar), ci acela de a crea prilejul unei ntlniri plcute: era unica form
de reuniune monden, la care unoeri erau angajai i cntrei i
cntree, actori i acrobai.
n epoca clasic, la aceste ospee erau nelipsite curtezanele, dansatoare
sau cntree. Dar n numeroase scrieri asupra acestui subiect, autorii
Aristofan, Xenofan, Lucian, .a. nu uit s menioneze de asemenea
c aceste simpozioane nu dovedeau prea mult cumptare din partea
grecilor.

3. Vestimentaia i accesoriile
mbrcmintea asupra creia desenele de pe vase
furnizeaz o documentaie suficient era n epoca clasic
mai simpl dect n timpurile eroice.
Diferena ntre cei bogai i cei mai sraci era marcat n
mod esenial nu prin forme deosebite ale vemintelor, ci
doar prin broderiile sau prin calitatea esturilor i a
culorilor.
Vemintele femeilor nu se deosebeau esenial de cele ale
brbailor dect prin calitatea mai fin i uneori prin
transparena esturilor (femeile purtau mult esturi de in),
prin culorile mai vii i, desigur, printr-o ajustare mai
cochet.

Aspectul artitilor, muzicanilor i actorilor

Femeile erau iscusite
dansatoare, cntree la
diferite instrumente
muzicale, ns nu aveau
dreptul s fie actrie.
Toate rolurile din teatru
erau interpretate
exclusiv de ctre
brbai.

Hainele sclavilor

Nici chiar sclavii nu se mbrcau deosebit de

ceteni. esturi din ri ndeprtate, ca mtasea
sau bumbacul, erau aproape inexistente; excepie
fceau esturile de in la nceput importate din
Asia Mic;
Apoi inul a fost cultivat i n Grecia continental
i n cteva insule din Marea Egee. Materialul
folosit n mod curent era lna; prul de capr
pentru vemintele grosolane ale pstorilor i ale
populaiei srace.

Titlurile hainelor
Hainele tunica, mantia, hlamida nu erau
confecionate i ajustate prin custuri i tieturi dup
forma
corpului,
ci
constau
dintr-o
bucat
dreptunghiular de stof, care se purta drapat, lsat s
cad liber pe corp, prins doar la mijloc cu o centur, pe
umr cu o agraf sau cu un nod, i doar cu cteva
puncte cusute.
Tunica, scurt pn la genunchi, legat la mijloc cu un
cordon, fixat pe umrul stng cu o fibul, lsnd liber
partea dreapt a bustului, era vemntul cel mai
obinuit, purtat chiar i de sclavi sau de mateloi.

Tipuri de haine brbteti i feminine

 O variant era tunica prins cu cte o agraf pe

amndoi umerii i cu multe pliuri la mijloc.
Uneori putea avea dup model persan i
mneci lungi, cusute.
Se mai purta, apoi, i n epoca clasic vechea
tunic ionian, lung pn la glezne; o purtau
preoii i, n general, era o hain de ceremonii.
Tunica se purta direct pe corp (lenjerie intim
nu exista) i nu se scotea nici noaptea.

Ocupaiile tradiionale feminine n gineceu

 Peste tunic se purta drept manta (himation) o

bucat dreptunghiular de stof (pe care cei
elegani o aveau cu dungi n culori), nefixat cu
nimic, nfurat liber n jurul corpului, cu
mult elegan i lsnd libertatea micrilor.
Cum tinerii spartani purtau aceast manta fr
tunic, direct pe corp, muli atenieni probabil
cei mai sraci i imitau.
Mantaua soldailor i a clreilor, de culoare
purpurie hlamida era mai scurt i prins pe
umr cu o agraf.

HIMATIONUL FEMENIN GRECESC

 Femeile cstorite i
pieptnau prul la spate, l
fceau coc, l cirlionau,
mpleteau n cosie pe care
le fixau n jurul capului n
form spiralat.
Buna ntreinere a femeilor
era obligatorie, cele urte
trebuiau s compenseze
acest neajuns prin metode
artificiale.
Pentru ca talia s fie ct mai
subire se folosea un bru
asemntor cu un corset.

 Femeile de statur mic

nclau sandalete cu talpa
groas, femeile prea nalte
purtau sandale pe talp
plat.
Cele slabe purtau su tunic
pernue, ca coapsele s fie
aparent mai mari.
Dac aveau burta mare i se
puneau sni fali, din cei
care purtau actorii cnd
interpretau roluri feminine.

 Femeile rocate sau cele cu

gene i sprncene rocate
foloseau funinginea pentru a
atenua acest neajuns.
Femeile prea smolite se
pudrau excesiv pentru ca
pielea s arate mai alb.
Femeile cu dinii frumoi i
sntoi trebuiau s rd cu
sau fr motiv pentru a arta
dinii.

Tipuri de pieptnturi

Tipuri de pieptnturi feminine

Accesorii

Umbrele pliante, evantaie, poete, sutiene, apoi

piepteni de filde sau de os i oglinzi de bronz
sau de argint, bijuteriile obinuite i panglicile
care susineau formele variate de coafur,
perucile confecionate din pr natural,
depilatoare, parfumuri i colorani pentru
vopsitul prului (preferina categoric era pentru
prul blond) toate aceste articole completau
garderoba i nevoia de cochetrie a unei femei
elegante.

Accesorii

Umbrele
Evantae
Oglinzi din bronz

Bijuteriile
Cerceii au fost deosebit de variai. Ceea ce a nceput ca
mici imagini ale zeilor, s-a transformat n curnd n
obiecte crora urechea abia le mai putea susine
greutatea.
A devenit necesar ataarea de cercel a unei diademe,
astfel nct acestea atrnau peste urechi, artnd ca un
pseudo-cercel.
Multe dintre cele mai spectaculoase piese erau
suspendate i petrecute pe umeri.

Bijuterii din aur

Haine brbteti

Tunici
Hlamide,
Himatioane
Pe cap purtau plrii
cu boruri mari sau
mici doar cnd plecau
n cltorii, sau doar
ranii, orenii
purtau capul
descoperit.

Coafurile brbailor
Brbaii nu foloseau bijuterii, n afara unui inel cu
pecete. Unii brbai ns purtau sub influena modei
ioniene i colane i cercei.
Purtau prul tuns scurt (dar tinerii foarte elegani l
aveau foarte lung, ca spartanii), barba tiat ascuit sau
oval (atenienii, mai scurt decat spartanii), pentru ca
la sfritul secolului al IV-lea .Hr. barba s dispar
complet n toat lumea elenistic.
n epoca clasic ns sclavii i atleii i rdeau barba
i capul, dar brbaii elegani se coafau elegant.

nclmintea

Simplitatea caracteriza i nclmintea. Sclavii i

oamenii din popor umblau mult desculi (n cas
de obicei toi stteau desculi).
De obicei se purtau sandale (ale femeilor erau
elegante i n modele mai variate); dar n afara
oraului sau la drumuri mai lungi, un fel de ghete.
Brbaii nu purtau nimic pe cap, dect cei de la
ar un fel de bonet nalt, de fetru sau chiar de
piele; n cltorii purtau plrii, nalte i cu boruri
largi.

nclmintea grecilor

Att femeile ct i
brbaii purtau
sandale, iar
cltorii i soldaii
purtau papuci
asemntori
ghetelor.

4. Educaia i instruirea copiilor

Un copil ara recunoscut oficial abia dup apte zile de la natere.
Printr-o ceremonie special tatl nconjoar cu copilul vatra casei, iar n
a zecea zi acesta primete un nume. La mplinirea vrstei de aisprezece
ani, n timpul festivalului de la Apatouria, copilul este primit n phratrie
(fraternitate) primind dreptul de a fi cetean. Pericle, n 451 .Hr.,
impune ca tatl s jure c soia sa s-a nscut atenian i c fiul su
provine dintr-o cstorie legal. Dup aceasta membrii consiliului de
fraternitate voteaz recunoaterea acestuia i numele su este trecut n
registru.
Cnd un biat a mplinit optsprezece ani, el a fost nscris n deme; tatl
su ine din nou un jurmnt solemn n faa adunrii demei, dup care
aceasta voteaz. Dup ce tnrul a fost recunoscut de dem, numele
su a fost nregistrat n registrul demei (metroon). Acesta a fost modul
prin care atenienii i legitimau statutul de cetean, i fr aceast
procedur a fost imposibil de a se obine statutul de cetean.

 n cazul n care nu exist un motenitor de sex masculin, exista opiunea unei adopii.
De preferin, era adoptat un biat ce provenea din rudele lor i care era deja mai n
vrst. Acesta permitea ca proprietile familiei s nu se piard. i n cazul adopiei
trebuia s fie urmat procedura de prezentare a biatului n faa fraternitii de ctre
tatl adoptiv i nscrierea acestuia n registru demei.
Alt problem aprea n cazul n care biatul a fost ilegitim. Copiii nelegitimi
provenii dintr-o cstorie invalid nu a beneficiat de drepturi, fie cele ale familiei
(n ceea ce privete cererile de motenire sau participarea la ceremonii religioase) sau
cele cuvenite unui cetean. Copiii nu sunt numeroi n cadrul familiei, Platon
susinnd (Legile, 930 d) c un biat i o fat sunt suficieni.
Creterea copiilor intr pn la vrsta de apte ani n atribuiile mamei. Arheologia a
dezvluit diferite tipuri de jucrii folosite de copiii acelor vremuri: ppui, zornitori
i alte dispozitive de joac. De asemenea, surse scrise ne dau informaii cu privire la
povetile pe care le ascultau copiii, de exemplu spuse- de exemplu, a martorilor i a
eroilor lui Esop.
La mplinirea vrstei de apte ani bieii i fetele au nceput s fie tratai diferit. Un
biat ncepea s se duc la coal, unde era nsoit de un pedagog (paidagogos), de
regul acesta fiind un sclav de ncredere. Educaia a fost privat, profesorii fiind
pltii de prini.

 Citirea, scrierea i aritmetica au fost predate de ctre grammatistes, muzica era nvat cu un
kithara, iar exerciiile fizice erau fcute sub ndrumarea unui paidotribes. Mai trziu, tnrul
i putea continua educaia devenind elev al unui sofist. Totui, din cauza unor taxe extrem de
ridicate numai fiii unor oameni bogai aveau ansa s urmeze cursurile acestora.
Efebii (tineri de optsprezece-douzeci) urmeaz s serveasc timp de doi ani n armat.
Aceast perioad, care devine cea mai important etap din viaa lor, devine o punte de
legtur ntre copilrie i maturitate prin pregtirea civic pe care o dobndete i care-l ajut
s se lanseze n polis.
La Atena, tatl de familie are aproape ntreaga libertate de a-i crete el nsui copiii cum
crede de cuviin sau de a-i pune pe alii s-o fac, pn cnd copiii mplinesc 18 ani, moment
n care tnrul devine cetean i i inaugureaz viaa civic deprinznd meteugul armelor.
Exist o deosebire foarte mare ntre creterea copiilor spartiai i cei atenieni. nc din cea mai
fraged copilrie, copiii spartanilor par s fi fost obiectul unui dresaj, al unei creteri speciale.
Plutarh (n Licurg 16, 4) ne spune c doicile laconiene erau grijulii i pricepute: n loc s
nfoare n scutece copilaii pe care i creteau, ele le lsau membrele i chiar tot corpul
absolut libere; ele i obinuiau s nu fac mofturi i s nu aib sensibiliti la mncare, s nu
se sperie de ntuneric, s nu se team cnd sunt singuri, s nu manifeste capricii vulgare, s nu
plng i s nu ipe.
Micuul atenian nc din primele zile de la natere este nfurat cu o fie de stof petrecut
n spiral i strns foarte tare care i lsa membrele mai puin libere. Pentru a-i crete ntr-un
regim disciplinat i lipsit de capricii multe familii aristocratice ateniene care aveau nevoie de
o bon pentru copilul lor, o cutau cele mai adesea la Sparta .

 Vasele pictate redau imagini ale leagnelor care sunt cele mai adesea nite couri de rchit
sau un fel de copi de lemn, dar ocazional ele pot avea i forme ciudate, ajungnd s semene
cu un pantof, dac nu cumva aceast fantezie nu trebuie s fie pus pe seama pictorului.
Obiceiul de a legna copiii i de a li se cnta cntece de leagn pentru a-i adormi este
prezent peste tot. Alptarea copiilor era fcut, de regul, de mame, aa cum o descrie
Lysias (n Asupra uciderii lui Eratostene) pe nevasta lui Euphiletos care, ca s-i vin mai
uor, se mutase la parter, n camera copilului, lsndu-i brbatul s stea la etaj, acolo unde
stau de obicei femeile; n felul acesta, ea nu mai risca s cad cnd cobora scara pe ntuneric
i putea s-i alpteze copilaului noaptea.
Familiile bogate i permiteau s aib o doic, care este de cele mai multe ori o sclav, dar
care poate fi i o femeie liber din pturile de jos. Pe multe vase pictate sunt imagini ce
arat o doic ce aduce mamei bebeluul gol, dup ce tocmai l splase, pentru a fi alptat.
Firete ns, multe doici alptau chiar ele copilul care le era ncredinat.
Mama, conform statutului ei de femeie, sta nchis cu copiii ei n cas, vedea de ei i i
ngrijea cu ajutorul sclavelor. Mai trziu, de ndat ce bieii vor merge la coal, ea nu va
mai putea nici s-i ajute, nici s neleag ce nva ei, deoarece propria ei educaie, ca
educaia tuturor fetelor, de altfel, n-a fost ctui de puin ngrijit, dar, ct vreme sunt prea
mici ca s mearg la coal, copiii sunt lsai numai n grija ei i a femeilor din cas.
Copilului din leagn i erau cntate cntece i diferite melodii de mame i ddace, care i
mai i spuneau, de ndat ce era el n stare s priceap, poveti tradiionale i aceasta era
prima lui nvtur. Nu se cunosc prea multe despre aceste cntece i poveti. Copiii
neasculttori erau ameninai cu tot felul de personaje fabuloase nspimnttoare
cpcuni, lupul era i el o sperietoare.

 Copiii cumini beneficiau de povestiri nostime, n care rolurile principale le aveau

animalele, acele poveti esopice pe care Socrate le-a tiut pe dinafar pn la btrnee
i pe care s-a strduit s le versifice n nchisoare, puin timp nainte de a muri. Aceste
fabule aveau o moral a experienei i ca atare ele conineau o nvtur.
Tot mamele i ddacele iniiau copilul, puin mai trziu, n mitologie i n legendele
naionale, transmindu-i ceea ce nvaser i ele, n copilrie i mai trziu, lund
parte la srbtorile religioase i privind operele de art. n felul acesta, ele i pregteau
pentru momentul cnd aveau s citeasc, cnd ncepeau coala, poemele lui Homer i
Hesiod.
Jocurile copiilor din Grecia antic sunt asemntoare cu cele a tuturor copiilor din
toate rile. Joaca ocup o parte important din viaa copiilor. Platon le spune
prinilor s-i lase pe copii s se joace n voie, pn la vrsta de 7 ani, dar recomand
totui ca aceste jocurile s fie ndreptate i spre deprinderea unei meserii viitoare.
Copiii se jucau cu mingea (sphaira), cu balonul, cu inarul, cu bilele, cu yoyo-ul, cu
sfrleaza, cu aricele (astragaloi) i se ddeau n leagn. Copiii mai mici i aveau
propriile jucrii specifice vrstei, de exemplu micile crucioare pe care le trag dup ei
copiii de pe vasele pictate.
Pe unele vase mici fcute pe msura lor, un fel de oinochoai n miniatur, erau
nfiai pictai copii, aproape ntotdeauna goi, purtnd pe piept, ca pe o earf, un
lan de amulete i jucndu-se. Arheologii au gsit n spturi multe figurine de lut ars
care erau jucriile copiilor mici, ca de pild tetine de diferite forme, clui pe rotie i
tot felul de animale (porci, cocoi, porumbei etc.), iar pentru fetie, nenumrate ppui,
dintre care unele micau.

 Joaca copiilor nu se desfura doar prin intermediul unor jucrii confecionate, ci

i cu animale vii, mai ales cu cini, aa cum se vede din imaginile pictate de pe
vase, dar i cu rae sau cu prepelie, pe care le creteau, cu oareci i cu nevstuici
i chiar cu lcuste. Uneori, gineceul tindea s se arate ca o mic menajerie.
n Atena clasic cea mai mare parte a populaiei de sex masculin tia s citeasc.
Aceasta rezult din comediile scrise de Aristofan care nu scrie c ar exista
analfabei (la sfritul secolului al V-lea .Hr.). Chiar i un ran (Strepsiades din
Norii) sau un furnizor de produse din carne (Agorakritos din Cavalerii) tiau
s scrie.
Totui sunt semnalate i cazuri de analfabetism, precum cel al ceteanului care i
cere lui Aristide, n 482 .Hr., s-i scrie pe un ciob de ceramic chiar numele su
fapt care aducea ostracizarea sa.
Dei unele femei tiau s scrie, nu exist dovezi c exista educaie pentru femei.
Educaia a fost liber i lsat la iniiativa particular. Tradiia i obliga pe prini
s i trimit bieii care mplineau vrsta de apte ani la coal. Cu toate c coala
era privat, statul atenian stabilea prin lege orele ce erau predate, numrul i vrsta
elevilor, precum i statutul profesorilor. Este interesant faptul c profesorii nu erau
evaluai dup competenele profesionale din domeniu, ci dup comportamentul
social. Vacanele colare depindeau de ciclul anual al festivalurilor religioase, de
cele mai multe ori ele avnd loc n luna februarie (Anthestirion).

Imaginile surprind femeii n timpul ngrijirii copiilor

coala elementar prevedea trei domenii de instruire: gramatica, gimnastica

i muzica. Leciile erau predate de profesor n propria cas, unde l nva pe
elev s citeasc i s scrie pe tblie de cear sau de lemn. coala dura
aproximativ 10 ani, continuarea pregtirii (nc 34 ani) fiind accesibil
numai celor care aveau o situaie material mai bun. Profesorii erau prost
pltii, doar n perioada profesorilor sofiti din Atena acetia fiind mai bine
retribuii.
Elevul care provenea din familii bogate era nsoit la coal de un pedagog
(paidagogos), un sclav care i ducea plcile cerate, stiloul, crile i lira sau
flautul. De multe ori el putea chiar s intre n clas, n timpul derulrii
cursurilor. n cele din urm, pedagogul l ajuta pe elev s studiezeGramatica
era predat de un profesor de gramatic care l nva pe elev; 1) citirea i
scrierea pe tblie cerate sau de lemn; 2) aritmetica; 3) gramatica i poezia (n
principal operele lui Homer i Hesiod, pe care elevul trebuia s le memoreze).
Gimnastica se fcea sub supravegherea unui paidotribes ncepnd de la vrsta
de 12 sau 14 ani n slile de sport (palestrele) rezervate copiilor. Pregtirea
sportiv era centrat pe antrenamentul individual i nu pe grupuri sportive.
Antrenamentele, la care profesorul folosea uneori un baston despicat la unul
din capete pentru a corecta greelile, se fceau pentru cinci probe: sritura n
lungime, aruncarea suliei i a discului, lupte i box.

 Predarea muzicii includea dansul i nvarea unor instrumente muzicale,

mai ales kithara i oboiul. De obicei, aceasta se realiza experimentnd, fr
s se utilizeze scrieri muzicale. Acest lucru nu trebuie s fi fost prea dificil
fiindc muzica vechilor greci nu a fost polifonic.
Scopul educaiei elementare din Atena clasic a fost de a pregti tinerii,
indiferent de clasa social din care fceau parte, pentru nscrierea lor n
viaa politic i social a oraului. Etica clasic poate fi rezumat n motoul kalos kgathos (frumos la nfiare i util societii) care indic valori
dominante ale timpului i la care tinerii erau chemai s rspund.
Slile de sport jucau un rol important n procesul socializrii tinerilor, fiind
un loc unde acetia se ntlneau i se mprieteneau. Gimnastica se fcea pe
acorduri muzicale, n sunetul oboiului, elevii fiind complet dezbrcai
(gymnos = gol), precum atleii, i uni cu ulei. Dup exerciii uleiul i
praful care punea pe corpul lor era ndeprtat cu un strigil. Pregtirea n
sala de sport urmrea ntruchiparea idealului clasic de frumusee fizic i
minte sntoas, constituind baza pentru cultivarea sufletului.

5.Practici de ngrijire a corpului

n Grecia, armonia proporiilor era cel mai important lucru. La partea de
cosmetic se foloseau uleiurile eseniale i parfumurile, se punea accent pe
ten, iar igiena corporal i exercitiul fizic erau nite lucruri vitale. Femeile
i periau prul i dinii iar dup baie se masau cu ulei de msline pentru
pstrarea tinereii pielii i activarea circulaiei sanguine.
Izvoare istorice atest faptul ca atleii greci i ungeau trupurile in mod
ritualic, cu aurul lichid, sau uleiul de masline, acetia avnd credina c
uleiul de msline ar fi izvorul tinereii i ar conferi puteri sporite n
ntrecerile olimpice sportive.
Aadar acest aur lichid cum era denumit de Homer, obinut din fructele
mslinului era att de important pentru grecii antici, nct unii conductori
ai Atenei au legiferat interdicia tierii mslinilor, sub pedeapsa
condamnrii la moarte sau exilarea din cetate. Un adevarat simbol al
abundenei, al mreiei i pcii, ramurile de mslin, mpodobeau capetele
conductorilor i erau aduse ca ofrand zeilor.

 Uleiul de msline conine vitaminele A, B1, B2, C, D, E, K, frunza

de mslin este bogat n clorofil, acizi grai nesaturai (omega 3 si
omega 9 eficieni pentru hidratarea tenului uscat), fier,
triglyceride. Cel mai bun ulei de msline este cel obinut prin
presarea la rece, cel extra-virgin. Presarea la rece este un procedeu
care nu altereaz coninutul de vitamine, enzyme i acizi eseniali.
O alt plant originar tot din Grecia este Mirtul un arbust originar
ale crui proprieti l face s fie folosit nca din antichitate n
cosmeticele vremii. Macedonenii fceau din florile lui o ap
aromat cunoscut sub denumirea de Apa ngerilor a crei
principal calitate era catifelarea pielii.
n zilele noastre laboratoare cosmetice renumite folosesc florile de
mirt pentru proprietile lor antiseptice i dezinfectante, mai ales
pentru realizarea produselor care s nchida canalele sebacee.

 Cea mai veche fabric de parfumuri din lume dateaz din anul
4000 .Chr. i a fost descoperit, n anul 1993, ntr-un site
arheologic din Cipru. Echipa de cercettori a concluzionat c
un puternic cutremur a surprins lucrtorii chiar n timp ce
manufacturau parfumurile, ngropnd astfel n adncuri
laboratoarele stravechi. n urma analizelor, s-a descoperit ca
acolo se fabricau parfumuri, utiliznd ulei de msline i
plante aromate, cum ar fi: rozmarin, coriandru, bergamota,
mir, lavanda.
Ct despre practicile de mpodobire a feei n Grecia antic,
femeile au folosit carbonatul bazic de plumb pentru a-i albi
faa. Aceast substan a rmas popular timp de secole, nsa
datorit aciunii sale toxice, aceast substan putea provoca
chiar moartea celor care o foloseau.