DREPT MEDICAL

SEMANTIC
 SEMANTIC
DREPT

adjectiv
adverb
substantiv nominativ
prepoziie

60 de definiii - DEX 2009

 SEMANTIC
DREPT
1. Care merge de la un punct la altul direct,
fr abatere. Fig. Care este fr
ascunziuri; deschis, direct. (Despre
privire)
2. Care are o poziie vertical (fa de un
punct de reper). (Despre lucruri, fiine, pri
ale lor etc.)
3. A clca drept = a avea o purtare bun,
cinstit. A sta drept = a avea o atitudine
de neclintit, a fi drz, curajos. (Adverbial)
 SEMANTIC
DREPT
3. Care este, se face etc. potrivit dreptii i adevrului;
ntemeiat, just, cinstit, bun. (Despre aciuni ale omului sau
despre noiuni abstracte) Parte dreapt = parte care se cuvine n
mod legal fiecruia la o mpreal.
4.n conformitate cu dreptatea, just; n conformitate cu
adevrul, adevrat; corect. (Adverbial) Expr. Ce-i drept = ntr-
adevr, cu adevrat. Ce-i drept e drept, se spune pentru a
recunoate un adevr incontestabil. Drept c... = adevrat
c... A spune drept = a spune adevrul; a vorbi deschis,
sincer. 5. La drept vorbind = n realitate, de fapt. (Substantivat)
6. Care triete i lucreaz conform dreptii, adevrului,
omeniei, binelui; cinstit, integru, cumsecade. (Despre oameni)
7. Care aparine sau se cuvine cuiva pe temeiul unei legi sau
al unei recunoateri oarecare. (Reg. despre bunuri materiale)
 SEMANTIC
DREPT substantiv nominativ
1. Totalitatea regulilor i normelor juridice care
reglementeaz conduita oamenilor n relaiile
sociale, ntr-o colectivitate politic determinat,
susceptibile de a fi impuse prin fora coercitiv a
statului. Drept penal, drept civil, etc.
2. tiin sau disciplin care studiaz dreptul.
3. Putere, prerogativ legal recunoscut unei
persoane de a avea o anumit conduit, de a se
bucura de anumite privilegii etc.; Loc. adv. De
drept = conform legii, n mod legitim, firesc.
4. Rsplat, retribuie care i se cuvine cuiva pentru
prestarea unei munci.
 SEMANTIC
DREPT substantiv nominativ
1. Dreptul este ceailalt fa a datoriei, adec,
ca un lucru cu dou fee, dreptul i datoria
nu se pot despri unul de alta. BLCESCU
2. Posibilitatea, facultatea recunoscut de
regula de drept unei persoane de a avea o
anumit conduit, alt persoan (sau alte
persoane) trebuind s aib o conduit
corespunztoare. Drept la nvtur.
Drepturi civile. Drepturile omului.
3. De drept = conform legii, n mod legitim,
firesc.
 SEMANTIC
DREPT substantiv nominativ
4. Totalitatea regulilor de conduit, a normelor
care, instituite sau sancionate de puterea de
stat, exprim voina clasei dominante, reguli a
cror respectare i aplicare este asigurat prin
fora de constrngere a statului, n scopul
aprrii, ntririi i dezvoltrii relaiilor i
rnduielilor sociale ce convin i folosesc clasei
dominante
5. Cu (sau pe) dreptul (sau drept) = pe merit, cu
dreptate, n mod just, echitabil. Se face, pe
dreptul, vinovat de nvinuirea ce i-o aduce.
IBRILEANU
 SEMANTIC
DREPT substantiv nominativ
7. Este drept ca fiecare s poarte ponosul
faptelor i ziselor sale. ODOBESCU
8. Dreapt judecat = judecat sntoas,
bun-sim
9. n conformitate cu adevrul; adevrat;
just; cinstit
10.tiin care studiaz regulile i legile
convieuirii n societate.
11.Totalitate a regulilor i normelor care
reglementeaz relaiile ntr-o societate
 DREPT MEDICAL
DE CE?
MEDICIN DREPT

MEDICIN LEGAL ?
 LIBERTATEA
INDIVIDUAL N CADRUL GRUPULUI
 I. LIBERTATEA INDIVIDUAL

Libertatea - caracteristic a existenei

individuale, prin care individului i este
asigurat interaciunea cu mediul lui
nconjurtor, n scopul de a-i asigura
resursele de care are nevoie.

n raport cu mediul de via, individul are

posibilitatea de a-i asuma n mod natural,
n orice moment, orict libertate poate!
 I. LIBERTATEA INDIVIDUAL

Concluzie:

Libertatea individual este legat de puterea

individual!
(for capacitate)

Practic, n privina exercitrii acesteia,

libertatea
caracteristic existenei
individuale :
are caracter maximal;
este restrns doar de limitele puterii individuale
 II.LIBERTATEA N CADRUL GRUPULUI

Libertatea caracteristic existenei individului n

grup este restrns.
MODUL DE RESTRNGERE:
reguli care au aprut ca soluie pentru asigurarea:
pentru toi indivizii grupului
n mod permanent
unei liberti egale minim garantate

SCOP: accesul garantat la resursele

minim necesare vieii, la care s se
poat aduga, uneori, dar nu concomitent
pentru toi, elemente suplimentare de
libertate.
 II.LIBERTATEA N CADRUL GRUPULUI

n principiu, n aceast organizare,

libertatea nu mai este legat de
puterea individual, ci de puterea
regulilor, organizate sub form de
reglementri legale, de legi!

n acest fel, libertile devin drepturi!

PREUL: asumare de obligaii!
 II.LIBERTATEA N CADRUL GRUPULUI

OBSERVAIE:

De-a lungul istoriei umaniti, nivelul libertii a fost

diferit de la o entitate social la alta, de la un grup social la
altul, n funcie de puterea entitii sau a grupului,
determinat, la rndul ei, de gradul acesteia/acestuia de
evoluie (inferior/superior).

Aceast discrepan a fost parial anulat de

adoptarea de ctre Adunarea General a
Organizaiei Naiunilor Unite la 10 septembrie
1948 a Declaraiei Universale a Drepturilor Omului.
 II.LIBERTATEA N CADRUL GRUPULUI

Cu toate acestea, libertatea individului n

cadrul grupurilor sociale din care face
parte,

NC NU ESTE RESPECTAT
N CADRUL SOCIETII UMANE
PRIVIT GLOBAL!
 EVOLUIA
REGLEMENTRII
LIBERTII

-PUIN ISTORIE-
Libertile fundamentale i libertile accesorii au
PUIN ISTORIE

fost stabilite i aprate de legi, din cele mai vechi

timpuri.

nc din perioada gentilic, anterioar apariiei statului ca

entitate organizaional, au aprut reguli intracomunitare .

Legile nu au consacrat nc de la nceput i echitatea

n accesul la libertate (oameni liberi/sclavi, brbat/femeie,
conductori/supui, bogai/sraci, proprietari/neproprietari,
etc). Inechitatea n cadrul accesului egal la libertate s-a
manifestat n apariia privilegiilor, concomitent cu
apariia categoriilor de privilegiai/comunitari.
 ACCESUL LA LIBERTI NU A FOST ECHITABIL
PUIN ISTORIE

DE CE ?

Iniial, beneficiind de acceptul tacit sau explicit al

membrilor comunitii, legile erau stabilite de
conductorul/ conductorii comunitii.
Ulterior, pentru a nu se expune contestrii (apariia de
privilegii concentrice conductorului, apariia de membri
la fel de /mai inteligeni ) au nceput s fie prezentate
ca fiind de origine divin (vezi legile lui Moise).
Consecin direct: includerea legilor n cadrul religios
Religia, scrierile religioase izvor de drept social
superior.
 LEGEA LUI MOISE
PUIN ISTORIE

Tablele Legii sunt dou lespezi de piatr pe care erau scrise

cele Zece Porunci, primite de Moise peMuntele Sinai.
Plcile de piatr fuseser scrise de nsui Dumnezeu, apoi
nmnate lui Moise, conductorul evreilor din Egipt spre
Canaan, spre a fi predate poporului. Deoarece Moise este cel
ce a predat poporului Legile, ele s-au numit "Legea lui
Moise", constituind astzi Tora, cartea de cpti a
Iudaismului.

Legile revelate de Dumnezeu lui Moise, iar prin el tuturor

celorlali, urmresc a ndruma viaa omului pe o cale
dreapt, printr-o bun raportare a acestuia la
Dumnezeu i la semeni.
 LEGEA LUI MOISE
PUIN ISTORIE

S ai un singur Dumnezeu, cruia s I te

nchini,
iar aproapelui s nu i greeti cu nimic.

Dac nlocuim termenul de Dumnezeu cu

termenul de lege , vom avea imaginea unei
societi laice, dar fr teama responsabilitii
de dup moarte fa de Divinitate,
determinate de nerespectarea legii!
 REGULI (LEGI) versus NORME
PUIN ISTORIE

-comuniti versus naiuni-

Cristalizarea unor norme juridice, consacrate

ulterior ca atare, nu s-a putut realiza dect o
dat cu apariia statului.

Reglementrile religioase au trebuit completate de

o serie de reguli necesare n contextul dezvoltrii
societii umane. Aa au aprut codurile: codul lui
Hammurabi, codul lui Napoleon, codul roman, etc.
 CODUL LUI HAMMURABI(HAMMURAPI)

Cea mai veche culegere de legi, din timpul regelui

babilonian Hammurabi.

Scris n jurul anului 1760 .Hr., cu caractere cuneiforme pe

o stel de piatr, de diorit, neagr, nalt de 2.25 m,
lat la baz de 1.90 m, iar la vrf 1.65 m, codul cuprindea
un Prolog, 282 de articole de lege i un Epilog.

Sub chipul lui Hammurabi n rugciune, urmeaz textul

codului : 16 coloane pstrate, iar 5 rase cu dalta (distruse,
probabil de nvlitorul Sutruk-Nahunte, pe la 1207-1171
.e.n., care a dus stela la Susa, unde la nceputul sec. XX au
descoperit-o francezii, care au dus-o la Louvre.
CODUL LUI HAMMURABI(HAMMURAPI)
CODUL LUI HAMMURABI(HAMMURAPI)
 CODUL LUI HAMMURABI(HAMMURAPI)

1. Codul difereniaz trei tipuri de oameni: omul liber,

subalternul (omul care se prosterneaz) i sclavul (asimilat
juridic unui bun mobiliar).
2. Drepturile femeii sunt protejate juridic. Femeia dispune de
bunurile sale, pe care le administreaz liber, practic
numeroase meserii i uneori poate avea rspunderi
importante n societate. Dup cstorie, femeia se supune
autoritii soului. Ca vduv, poate administra i apra
interesele motenitorilor.
3. La moartea tatlui (capul familiei), puterea revenea fiilor i,
n cazul lipsei de motenitori de parte brbteasc, fiicelor.
4. Pentru supui, codul prevedea obligativitatea monogamiei.
Suveranii puteau fi ns poligami (iat un privilegiu!)
 CODUL LUI HAMMURABI(HAMMURAPI)

5. Dac cineva are o datorie, i nu poate plti,

el se poate vinde pe sine, pe soia sa, pe fiul
su i pe fiica sa s munceasc; dup trei ani
ei vor fi eliberai.
6. Dac o soie are relaii cu un alt brbat,
amndoi vor fi legai i aruncai n ap, dar
soia poate fi iertat de soul ei i druit
regelui ca sclav.
7. Dac un brbat folosete violena asupra
soiei altui brbat pentru a se culca cu ea, el
va fi omort, iar femeia considerat fr
vin.
 CODUL LUI HAMMURABI(HAMMURAPI)

8. Dac cineva acuz pe altcineva, fr s

poat aduce vreo dovad, acuzatorul va fi
omort.
9. Dac un judector ia o decizie ntr-un caz, iar
apoi se dovedete c a greit, va fi pus s
plteasc de dousprezece ori ct a impus el
acuzatului, i nu i se va permite s mai
judece.
10.Dac un ho este descoperit n timp ce fur,
va fi omort.
11.Daca cineva nu va respecta regulile, va fi
lsat ntr-un lac cu crocodili, iar dac se
 DREPTUL ROMAN

Dreptul romaneste sistemuljuridic al

Republicii romanei alImperiului Roman.
Normele dreptului roman au reglementat
condiia juridic a persoanei,
relaiile personale patrimoniale,
activitatea de soluionare a litigiilor
dintre persoane.
Acest sistem de drept a avut o evoluie
milenar care a nceput anterior
Republicii romanei s-a ncheiat la moartea
mpratuluiJustinian.
nInstitutele lui Justinian tiina dreptului este
DREPTUL ROMAN

definit ca fiindJuris prudentia est divinarum

atque humanarum rerum notitia, justi atque injusti
scientia(tiina dreptului este cunoaterea
lucrurilor divine i umane, tiina a ceea ce este
drept i nedrept).
Ulpiana definit dreptul roman prin intermediul
principiilor sale, astfel:juris praecepta sunt haec:
honeste vivere, alterum non laedere suum cuique
tribuere(principiile dreptului sunt acestea: a tri
n mod onorabil, a nu vtma pe altul, a da
fiecruia ce este al su.
Celsus :jus est ars boni et aequi(dreptul este
arta binelui i a echitii).
Aceste trei definiii reflect
DREPTUL ROMAN

confuzia dintredrept, pe de o
parte, imoralireligiepe de
alt parte.

Iniial, ca iegiptenii,babilonienii
sauindienii, romanii nu au fcut o
distincie clar ntre normele
juridice, religioase i morale.
 Codul civil franceza fost realizat n
CODUL CIVIL NAPOLEONIAN

vremea Primului Imperiu Francez

sub ndrumarea luiNapoleon Bonaparte.

Codul acorda o atenie i o importan

deosebit organizrii familiei urmrind s
fac din familie celula de baz a vieii
sociale.

Codul situeaz proprietatea privat n

centrul reglementrii sale juridice,
privind-o drept sorgintea originar a
 Geneza dreptului
este n general legat
de apariia istoric a statului
n cadrul organizrii sociale
a comunitilor umane.
APARIIA UNUI NIVEL
SUPERIOR DE DREPT

dreptul internaional

dreptul comunitar

 DREPTUL INTERNAIONAL

nceputurile D.I. se situeaz n

Antichitate, fiind legate de lupta
permanent ntre statele nou constituite
pentru cucerirea de teritorii i capturarea
sclavilor care constituiau principala for
de munc.

Tratatele internaionale erau considerate

sacre i, pentru asigurarea respectrii
lor, cuprindeau anumite formule
 DREPTUL INTERNAIONAL
Actualul drept internaional public are un
profund caracter umanitar, ca urmare a
dezvoltrii normelor i instituiilor sale
referitoare la persoana fizic.

S-au dezvoltat mai ales normele sale privind

drepturile i libertile fundamentale ale
omului, eliminarea diferitelor discriminri
ntre oameni, garantarea drepturilor
minoritilor i eliminarea colonialismului, a
terorismului, genocidului, lurii de ostateci,
 DREPTUL INTERNAIONAL
n prezent dreptul internaional are un
puternic caracter de universalitate i de
unitate.

D.I. este obligatoriu pentru toate

subiectele sale, indiferent de situarea
geografic i de activitatea desfurat
de ele.

Unitatea i obligativitatea D.I. este

 DREPTUL N MEDICIN
PRILE
pacientul - medicul
pacientul - personalul medical
pacientul - instituia sanitar

Reglementeaz
prea puin drepturile medicilor i
personalului medical i responsabilitile
pacienilor !
mult prea mult responsabilitile
medicilor i personalului medical i
drepturile pacienilor !
DREPTUL N MEDICIN

De ce era nevoie?

DREPTUL N MEDICIN
Jurmntul
lui Hippocrate
 DREPTUL N MEDICIN
"Jur peApollomedicul, peEsculap, peHigeaiPanaceai pe toi
zeii i zeiele, pe care i iau ca martori, c voi ndeplini acest
jurmnt i poruncile lui, pe ct m ajut forele i raiunea:
S respect pe cel care m-a nvat aceast art la fel ca pe propriii
mei prini, s mpart cu el cele ce-mi aparin i s am grij de el
la nevoie; s-i consider pe descendenii lui ca frai i s-i nv
aceast art, dac ei o doresc, fr obligaii i fr a fi pltit.
S transmit mai departe nvturile acestei arte fiilor mei, fiilor
maestrului meu i numai acelor discipoli care au jurat dup
obiceiul medicilor, i nimnui altuia.
Att ct m ajut forele i raiunea, prescripiunile mele
s fie fcute numai spre folosul i buna stare a bolnavilor,
s-i feresc de orice daun sau violen.
.
 DREPTUL N MEDICIN
Nu voi prescrie niciodat o substan cu efecte mortale, chiar
dac mi se cere, i nici nu voi da vreun sfat n aceast privin. Tot
aa nu voi da unei femei un remediu abortiv.
Sacr i curat mi voi pstra arta i mi voi conduce viaa.
Nu voi opera piatra din bic, ci voi lsa aceast operaie celor
care fac aceast meserie.
n orice cas voi intra, o voi face numai spre folosul i
bunstarea bolnavilor, m voi ine departe de orice aciune
duntoare i de contacte intime cu femei sau brbai, cu oameni
liberi sau sclavi.
Orice voi vedea sau voi auzi n timpul unui tratament voi pstra n
secret, pentru c aici tcerea este o datorie.
Dac voi respecta acest jurmnt i nu l voi clca, viaa i arta
mea s se bucure de renume i respect din partea tuturor
oamenilor; dac l voi trda devenind sperjur, atunci contrariul."
 DREPTUL N MEDICIN

Jurmntul lui Hippocrate

Cuprinde ndatoririle morale ale

unuimedicn exercitarea profesiunii sale.
Multe din principiile acestui jurmnt sunt i
astzi valabile, ca pstrarea secretului
profesional sau interzicerea relaiilor intime cu
pacienii.
Altele au rmas subiecte controversate, cum ar
fi interzicerea avortului sau a eutanasiei.
 DREPTUL N MEDICIN

Jurmntul lui Hippocrate

Dac voi respecta acest jurmnt i nu l

voi clca, viaa i arta mea s se bucure
de renume i respect din partea
tuturor oamenilor; dac l voi trda
devenind sperjur, atunci contrariul."

moral versus legal !
 Formularea modern, adoptat de Asociaia Medical
Mondial n cadrul Declaraiei de la Geneva - 1975

Odat admis printre membrii profesiunii de medic:

M angajez solemn s-mi consacru viaa n slujba umanitii;
Voi pstra profesorilor mei respectul i recunotina care le sunt
datorate;
Voi exercita profesiunea cu contiin i demnitate;
Sntatea pacienilor va fi pentru mine obligaie sacr;
Voi pstra secretele ncredinate de pacieni chiar i dup decesul
acestora;
Voi menine prin toate mijloacele onoarea i nobila tradiie a
profesiunii de medic; Colegii mei vor fi fraii mei;
Nu voi ngdui s se interpun ntre datoria mea i pacient
consideraii de naionalitate, ras, religie, partid sau stare
social;
Voi pstra respectul deplin pentru viaa uman de la nceputurile
sale chiar sub ameninare i nu voi utiliza cunotinele mele
medicale contrar legilor umanitii.
 DREPTUL N MEDICIN

Drept medical = drepturile pacienilor,

mai mult dect ale personalului medical
Drepturi pacieni vs. ndatoriri personal
medical (capacitile lor sunt urmare a
eforturilor societii)
Dreptul pacienilor la sntate
Drepturile pacienilor la alte elemente
civile (respect, condiii de via, etc)
sunt n afara dreptului medical, aparin