Hanul si Moara cu Popasuri Malefice

n setea lui de absolut, omul i-a contientizat efemeritatea existenei, trind

anxietatea, spaima `n faa propriilor limite care i cereau sentimente obsesive i
fataliste !a ori"inea fantasticului ca viziune stau presimirile, superstiiile i visele cu
simbolistica lor# fantasticul izvorte din $iluzie, din delir uneori, ntotdeauna din
speran i mai ales din sperana salvrii% &M 'c(neider) n accepia lui * *
+oca, el constituie un $recurs la sentimentul tra"ic al existenei% i presupune
$ruptur i recompunere%, cauzate de $intruziunea brutal a misterului n cadrul vieii
reale% &M 'c(neider)
n spaiul fabulosului feeric totul este ficiune, caracterul neverosimil fiind su"erat de
$supralicitarea lo"icii i raiunii% mpinse la absurd, ce prolifereaz sti(ial# persona,ele
sunt de natur satanic ori cu nclinaie spre $morbiditate ar(aic% -nteraciunea,
devenirea i apariia fantastic reprezint dimensiuni pe care se exercit aciunea
unor fore ce rstoarn ordinea firescului, naturalului Hipnoza, solomonia, visul
premonitoriu, locul i obiectul nefast, actualizarea trecutului, dedublarea, descinderea
pe tr.mul cellalt, inseria visului n realitate, macabrul, teratolo"icul, spiritismul,
fantomele toate acestea reprezint c.teva dintre cate"oriile fantastice /ianca 0sna"a
arta, n lucrarea 1uvela fantastic rom.neasc, aspectele tematice ale fantasticului
ce ofer ima"inea unei lumi n care iluzia i sperana, absolutul visat i tentat sunt
dominante2 spaiul ideal, ubicuitatea, viaa ca vis, cadrul paradisiac al iubirii
mplinite, cltoria sfid.nd le"ile fizice, visul n vis, intruziunea demonic &pactul cu
diavolul 3 !ostria de 4 4oiculescu, Moara lui 5lifar de 6 6alaction), irupia fanic
a unei zeiti insolite &animalul totemic 3 !ostria de 4 4oiculescu)
7uncia fantastic "uverneaz nceputul oricrei creaii a spiritului uman, afl.ndu-se
la rdcina tuturor proceselor contiinei i vdindu-se drept marea ori"inar a
spiritului 8ufemismul constituie sensul suprem al acestei funcii &ce se mpotrivete
destinului muritor), n fiecare om exist.nd o for de mbuntire a lumii, acea for
cu adevrat metafizic de a se ridica mpotriva Morii i *estinului
1ovalis considera filozofia ima"inarului drept o $fantastic transcendental%, n
stp.nirea creia aparenta contradicie dintre ima"inaia $tiinific%, $raional% i
ima"inarul mitic-ar(etipal se neutralizeaz 5onceptul de mare pre"nan semantic
lansat de 6ilbert *urand este acela de funcie fantastic, $un auxiliar al aciunii, ntr-
un mod mai profund pentru c ntrea"a cultur cu ncrctura ei de ar(etipuri
estetice, reli"ioase i sociale e un cadru n care aciunea se va desfura%
n corelaie cu fantasticul se afl ideea ma"icului, definit drept o $iraional%
localizat n orizontul misterului n accepia lui /la"a, aceleai idei ale ma"icului
trebuie s-i recunoasc o $obiectivitate%, neleas $n sensul c ntrezrim n poziia
ei corespondene simbolice cu anumite 99necunoscute:: ale lumii reale% -deea
ma"ic i relev i funcia co"nitiv n planul realului obiectiv, ima"inarul fantastic
av.nd astfel posibilitatea de a se proiecta n spaiul rezervat misterului fenomenal
5onstelaia sintetic a funciilor ma"icului realizat de 1icolae 5iobanu n lucrarea
ntre ima"inar i fantastic cuprinde funciile ontolo"ic, co"nitiv, reli"ioas, poetic,
pra"matic i vital-sufleteasc
Ma"ia este definit n prima ediie a lucrrii 4ocabolario de"li ;cademici della 5rusca
&publicat n <=<>) ca o art a vr,ilor ce-i propune cunoaterea lucrurilor oculte sau
provocarea minunilor, o art predat sau revelat de demon, n forme, procedee i
rituri variate ;stfel omul, n calitate de spirit ce conduce, i impune voina sa asupra
naturii lucrurilor pentru a produce unele bunuri la care aspir sau poate deza"re"a
unele date fenomenale or"anizate n ma"ie funcioneaz ima"inea unei lumi
subiective ce ncearc s supun i s transforme realitatea obiectiv Ma"ia, care d
satisfacii unor stri emoionale i se sublimeaz, or"anizeaz o lume produs al
fantomei iraionalului, mer".nd la un fel de colaborare ntre vis i realitate
Pentru Hubert i Mauss $".ndirea ma"ic este o "i"antic variaie pe tema
principiului cauzalitii%, iar !evi-'trauss consider ma"ia ca accept.nd un
$determinism "lobal% +obert Muc(embled afirm n Ma"ia i vr,itoria n 8uropa c
mprirea ma"iei n ma"ie natural, artificial i diabolic este cea mai rsp.ndit n
continentul nostru Ma"ia natural utilizeaz proprieti active i pasive ale lucrurilor
pentru a provoca efecte insolite prin necunoaterea procesului declanat 5esare
*ella +iviera o caracterizeaz ca o tiin a virtuilor imanente tuturor lucrurilor $ale
cror forme, via i permanen rezult din sufletul lumii, ce ordon armonia cerului
cu pm.ntul% ;t.t ma"ia natural, c.t i cea artificial reprezint forme opuse
ma"iei diabolice &desemnat ca ma"iei nea"r) care procedeaz prin invocarea
diavolului i pactul cu el, pentru a se obine lucruri extraordinare Pactul cu diavolul
este un compromis ce include rene"area credinei cretine, refuzul veneraiei fa de
*umnezeu, actul slvirii diavolului i promisiune de a-i da lui sufletul, toate acestea n
sc(imbul a,utorului demonului n cunoaterea lucrurilor oculte pentru a accede la
tiin i bo"ie &+obert Muc(embled) ?nele practici ma"ice 3 cum ar fi ma"ia
astrolo"ia, teur"ia i necromaia 3 au fost inventate sau sistematizate n 8"ipt i
Mesopotamia
7ormele de ma"ie folosite pentru a vindeca i prote,a pot fi utilizate, de asemenea, la
provocarea unui ru *ac in"estia sau punerea n contact cu substanele ma"ice pot
vindeca atunci ma"ia este $alb%, iar dac vr,esc 3 ma"ia este $nea"r% +eferitor la
consecinele nefaste ale $locurilor rele%, 8rnest /ernea afirma n cartea 'paiu, timp
i cauzalitate la poporul rom.n c ele se pot manifesta at.t n domeniul fizic, al
sntii, c.t i n cel psi(ic, al vieii interioare, sufleteti 5auzele ce determin
calitile acestor locuri pot fi de natur "eo"rafic &malul, cotul, mlatina, pdurea),
iar altele devin nefaste deoarece acolo s-a nt.mplat ceva 3 fie n mod natural &cum e
cazul ielelor sau al volburei), fie n mod artificial, produs de om &blestem, farmece,
crim) n concepia "recilor i a romanilor, fiecare loc e n stp.nirea unor spirite
&$"enius loci%) care se revolt mpotriva celor ce le tulbur linitea &cum se nt.mpl
n balada Mnstirea ;r"eului) i care cere ,ertfe umane
4iziunea fantastic asupra erosului cunoate o cot deosebit de ridicat n opera ai
crei prota"oniti aparin celor dou lumi diametral opuse, un exemplu elocvent fiind
Moara lui 5lifar a lui 6ala 6alaction publicat n anul <@A> +eferitor la aceast
oper, 5onstantin 5iopra"a afirma c este $un amestec de realism i fabulos, cu
tranziii de la real la le"end i basm% ;devrat sintez artistic a concepiei
scriitorului despre valoarea i natura bo"iei i a bucuriilor pm.nteti, Moara lui
5lifar are afiniti cu !a (anul lui M.n,oal de - ! 5ara"iale, fiind n acelai timp
naraiune de tipul fra"mentelor din Hanu ;ncuei de M 'adoveanu ntrea"a
poveste se menine n cadrul miraculosului, fantasticul ncadr.nd, ca n basme, realul
i sporindu-i astfel semnificaiile
5lifar, morarul la care 'toicea mer"e spre a se $procopsi%, e un $vr,itor%, o slu" a
diavolului cruia i $v.nduse sufletul pentru nu tiu c.te veacuri de via%, un
$modest 7aust vala(% dup cum l numea 5onstantin 5iopra"a /tr.nul vraci i
moara acestuia, cu iazul $pe faa cruia nu se vedea nici o und% &fapt ce indic lipsa
reverberaiei, a pulsaiei vieii) sunt elemente simbolice, ce se nfieaz cu o
deosebit putere ntr-un decor slbatic, n apropierea pdurilor strvec(i, "eneratoare
de mister i spaim
Motivul pustiului este relevat prin situarea morii n atemporal &$din vremi uitate%) i
prin mediul ncon,urtor reprezentat de $un pm.nt pietros, scorburos i plin de
mrcini%
1uvela capt dimensiuni fantastice din momentul c.nd ncepe descrierea propriu-
zis a morii i a iazului, ce par aezri dintr-un tr.m plin de mister2 $-azul i moara
lui 5lifar erau o nscocire a ntunericului ;cest iaz &B) nu era un iaz ca oriicare,
pentru c pe faa lui nu se izvodea, niciodat, nici o und% ?n vec(i crono"raf
su"ereaz, o dat cu posibila surs a rului, caracterul sti(ial al acestuia +ul
provine din constituia ori"inar dat omului, vzut ca fiind alctuit din cele patru
sti(ii sau patru elemente prime2 aerul sau v.ntul, focul, apa, pm.ntul *e felul n
care se combin sau n care precumpnesc aceste elemente depind pornirile omului -
nspre bine sau nspre ru +ul nu ine at.t de ordinea moral a lumii, c.t mai
cur.nd de una estetic sau metafizic 7r a-l identifica n orice c(ip cu un corelat al
frumosului sau cu ne"ativitatea existenei, el particip la ceea ce s-ar putea numi
ntre"ul ca atare al fiinei, proiectului ludic al acesteia &Ctefan ;floroaiei)
n fra"mentul $D"azul ce se nla din coasta morii era 3 spuneau cretinii nfiorai -
ntrit pe dedesubt cu oasele acelora pe care i ispitiser comorile satanei i veniser
la 5lifar s-i procopseasc%, construcia $spuneau cretinii% indic faptul c, la fel ca
n Pescarul ;min, contiina colectiv este cea care creeaz ima"ini fantastice -deea
locului aflat n puterea du(urilor apelor este nt.lnit i n opera !ostria, iazul
simboliz.nd locul zeitii acvatice &tim, ondin, siren) care atra"e spiritele Moara
apare antropomorfizat, fiind un dublu al morarului, st.nd $sub nveliul ei cu straina
de un st.n,en, ca un cap cu ".nduri rele sub o plrie tras peste oc(i% ;pa ce
$fluiera cum fluier un arpe ncolit de flcri &B) i se scur"ea n spume"ai de
s.n"e% coa"uleaz conform tradiiei cretine simbolul arpelui cu focul infernal i
s.n"ele, atribute demonice ;spectul static al roii su"ereaz ncremenirea timpului2
$1imeni nu vzuse moara n umblet Morarul mcina numai pentru stp.nu-su
1ic(ipercea 3 i cine tie pe ce vreme%
*ifereniindu-se de micarea de rotaie, considerat mult vreme drept $forma
dinamic perfect%& Helene Euzet 3 !e cosmos et lFima"ination), micarea de
rosto"olire prezent permanent n Moara lui 5lifar are avanta,ul de a se adu"a celei
dint.i 'imbol al sintezei, oferit direct simurilor, roata se propune privirii, obli".nd-o
s se supun unei succesiuni rapide a percepiei -ntrodus n spaiul marcat de
repetiie, 'toicea va fi condus de 5lifar, mi,locitorul fiinei diabolice, spre ima"inea
unei viei individuale, statice, dearte -nstrument al demonstraiei, neltoria &vis,
ap vr,it, furtun nefireasc) e structurat "rafic pe liniile de desen i su"estie ale
morii n micare2 $'oarele se nv.rtea i se suiaB%, $M-am pclit pe socoteala mea%,
$7urtuna nu crpa deloc n ploaie sntoasB%, $7urtuna se face mai amarnic i se
rotete i f.lf.ie i crauneB% 4.ntul i apa supuse rotaiei sunt constante simbolice
ale relurii evenimentelor sub contur inelar2 $4.ntul sufla ctre miazzi, v.ntul se
ntorcea ctre miaznoapte i fc.nd roate-roate, el trece nencetat prin cercurile
sale%,
$Eoate fluviile cur" n mare, dar marea nu se umple, cci ele se ntorc din nou la locul
de unde au plecat%
+oata ncremenit constituie una din ipostazele de manifestare a diabolicului, moara
devenind astfel un simbol al dorinei de linite, de slbire a tensiunii existeniale
;ctul de contemplare n o"lind &$n prea,ma unei pduri vec(i se privea n iaz moara
lui 5lifar%) conduce, dup cum Gorrin"er demonstra, prin repetiia n sens contrar a
ima"inii spre o calmare a ritmului Permanena unui asemenea act este su"erat de
nsi ncremenirea morii, de raportarea acesteia la le"ea de or"anizare natural a
anor"anicului 8xist un sens conservat al roii, referitor la statutul ei de simbol
primordial i, aa cum demonstra 6ilbert *urand n 'tructurile antropolo"ice ale
ima"inarului, de $emblem a devenirii, rezumat ma"ic care n"duie dominarea
timpului%
n contiina poporului, morarul este o fiin aparte, misterioas, cu puteri ciudate,
asemeni unui vr,itor +obert Muc(embled a realizat o clasificare a ar(etipurilo
ma"ice n vraci, "(icitori i vr,itori, acetia din urm pun.ndu-i puterile n slu,ba
maleficului ntre 'atan, ipostaz a maleficului "enerat de nevoia omului de
concretizare i *umnezeu exist o relaie dualist, n le"endele aprute sub influena
bo"omilismului ei fiind coparticipani la crearea ?niversului Moara lui 5lifar plaseaz
fi"ura vr,itorului la limita spaiului cunoscut i n afara timpului satului, i atribuie
puteri depind experiena uman !a r.ndul lui, 'toicea, t.nr cu o ori"ine obscur
&$copil din flori%), are i el o structur aparte, fiind alesul pentru o iniiere
suprafireasc 'tatutul su social este unul inferior, de aceea lupt pentru nvin"erea
limitelor
Pdurea pe care o strbate persona,ul n drum spre moara lui 5lifar este lipsit de
poteci, su"er.nd astfel motivul labirintului ns aparenta dezordine a acestui labirint
nc(ide n traseele sale o ordine ascuns care dezvluie interioritatea fiinei umane#
este o lume paradoxal, accesibil numai celor iniiai, formulare n care $iniiere%
nseamn i $cunoatere de sine% *rumul este orientat spre miaznoapte
&coordonat a ntunericului) i dup ce-l strbate, t.nrul $dormi un pui de somn%,
recuper.ndu-i astfel forele naintea ncercrilor ce urmeaz ;,uns la moar,
'toicea este supus primelor dou probe i anume m.ncarea &morarul poftindu-l la o
$ciorb de tiuc%, meniu ce indic asimilarea sa n stadiul existenei primitive 3
pescuitul) i splarea, motiv ritualic prin care se elibereaz de condiia realului
;numite aciuni ale lui 5lifar l situeaz la rsp.ntia miraculosului, a straniului,
av.nd capacitatea de a provoca o stare de somnolen pasa"er, de a aciona
asupra timpului i a spaiului, astfel c dup ce-i $cufund pumnii n iazul rece i,
sco.ndu-i plini de ap i de murmur, i azv.rli n obra,i%, t.nrul a devenit $vec(ilul
peste toi vec(ilii boierului +ovin% &nume su"estiv provenit din $rovin%, sm.rc i
asociat onomasticii lui 5lifar, nume de pasre acvatic nea"r) 4isul flcului, dup
cum spunea * Micu, rezum simbolic nu numai experiena unei viei de om, ci o
ntrea" experien istoric, tinz.nd s demonstreze caracterul iluzoriu al averilor
Motivul visului n vis indus de un ma" se nt.lnete i ntr-unul din basmele din <AA<
de nopi cu aceeai inversare a sensului real-ireal, dar existena de la care se pleac
este aceea de a( care n c.teva clipe triete un destin complementar, de sclav
supus c(inurilor ' *amian aprecia c acest vis care l poart pe voinic $pe ntinsul
unui veac de om% deine at.t o funcie de compensaie i un rol de iniiere n
misterul vieii i al morii, c.t i menirea de a releva anxietatea i spaima strvec(e,
incitate de intervenia malefic a morarului 'omnul, ce se confund des cu moartea
- n momentul n care adoarme, 'toicea trece n alt veac, deci existena sa anterioar
este anulat - are posibilitatea de a atenua asprimea experienelor individuale i n
acelai timp posed capacitatea de a activa relaia cu eroul ar(etipal, trirea latent,
ve"etativ 8roul are capacitatea de a transcende "rania dintre vis i realitate 4isul-
(alucinaie este at.t de intens, nc.t capt puterea convin"toare a realitii,
acesta fiind un motiv nt.lnit n literatura cult european, precum n *er Eraum ein
!eben de 6rillparzer Prin vis, t.nrul ptrunde ntr-o nou ordine a lumii perturb.nd
spaiul ma"ic Eimpul real se condenseaz, iar timpul subiectiv, al visrii, se dilat
realiz.ndu-se transmutaia spaio-temporal, mi"raia sufletului ca n nuvelele
'rmanul *ionis, ;vatarii faraonului ElH de Mi(ai 8minescu sau n operele lui Mircea
8liade
4r,itorul evoc prezena $celuilalt% inspir.nd team 1ici o relaie de reciprocitate
nu se poate an"a,a cu el, cum spune Iose 6omes da 'ilva, el reduce $la zero
distanele difereniale care permit stabilirea unui raport cu cellalt% n faa
prezenei lui, sin"ura atitudine de conceput este aceea de con,uraie cu dou
comportamente posibile2 evitarea sau a"resiunea 5.nd visul se ntrerupe, 'toicea
recur"e la cea de-a doua metod i suprim pe vr,itor, apoi, atras de iazul
blestemat, se arunc n el $ cu capul nainte% i $spintec ad.ncul strveziu% ;t.t
intrarea, c.t i ieirea eroului din spaiul ma"ic sunt limitate fie prin elemente sti(iale
&$potopul%), fie prin nvlirea ttarilor, nsemne ale unei naturi ostile i a condiiei
istoriei rom.nilor, n care omul a trebuit s nfrunte ur"ia divin sau cea uman
Moartea vr,itorului 3 plictisit, obosit de nemurire 3 ce survine n urma actului de
a"resiune sv.rit de ucenicul demonizat, constituie calea de eliberare a sufletului
morarului 5lifar 5ei doi prota"oniti, unii n via prin pactul malefic, vor fi unii i
n moarte 'toicea apare n postura omului care i re"sete condiia tra"ic, umil
i nu suport s se conformeze modului de via anterior n urma brutalei rupturi de
lumea proiectat n vis, iluzia care a umplut sufletul t.nrului dispare, acesta din
urm rm.n.nd pustiit, nc.t moartea poate fi considerat eliberatoare, ca o
cufundare n natur i identificare cu sfera maleficului *rumul invers nu mai este
posibil, deoarece nu exist &ca i n operele !ostria i Pescarul ;min) o for
benefic opus, capabil s nfrunte forele ntunericului 4iziunea este specific
teolo"ic 0mul nu trebuie s caute bo"ii pe pm.nt, ci s str.n" averi spirituale
pentru lumea cealalt Prin "estul sinuciderii, t.nrul sfideaz normele umane i
divine, ndeprtarea de la principiile morale cretine fiind sancionat prin
abandonarea celui slab de ctre divinitate n lipsa unui act de cin, salvarea
sufletului nu este posibil 'e remarc inexistena unui simbol sau a unei realiti
benefice opuse maleficului i care s poat interveni 4iziunea asupra divinitii este,
ca i n alte opere ale lui 6ala 6alaction similar cu *umnezeu din 4ec(iul Eestament
care-i abandoneaz propria creaie, pedepsind oamenii pentru pcatele lor
5u aceeai for de su"estie fantastic e descris Hanul lui M.n,oal &<J@J), oper n
care 6 5linescu consider c $8d"ar Poe e adus la proporiile moderate ale
superstiiei% Eoate nt.mplrile se petrec n locul rscrucilor i al tuturor tainelor,
adic la venicul (an i n locurile din prea,m, pe unde eroul se rtcete, a,un".nd
n cele din urm de unde a plecat Pun.nd de fapt o problem psi(olo"ic, povestirea
e un $fantastic% mai mult aparent, proiectat de mintea i de inima eroului asupra
lucrurilor 5ititor i traductor al lui 8d"ar Poe, 5ara"iale descoperise zona obscur i
abisal a sufletului, $unde sunt posibile minunile% i a,unsese la concluzia c
existena fantasticului depinde de an"a,area i de posibilitatea sufleteasc a
subiectului &M ?n"(eanu)
1araiunea ncepe $ex abrupto%, ntr-un inimitabil stil $vorbit% de monolo" interior,
eroul prefi"ur.ndu-i prin minte, fr voie, n ritm cu mersul calului cele ce se
zvoneau n le"tur cu misterele de la (an i cu faima de vr,itoare a (an"iei 3 mod
de a su"era atracia erotico-malefic pe care aceasta o exercita asupra t.nrului
printr-o altfel de $vra,%, cu un inefabil in.nd de firea lucrurilor n timpul popasului
la (anul M.n,oloaiei, ce pare a se afla sub influena maleficului &lucru su"erat de
lipsa icoanelor i de prezena pisicii ne"re), emanaia senzual a (an"iei este
complicat cu elemente exterioare, obsesia ispitei se prelun"ete pe planul fantastic
cu priviri ale (azardului, n care prezena diavolului se ntrupeaz ntr-un $cotoi
btr.n% i un ied ;cetia par emisari la dispoziia femeii, care acioneaz asupra
t.nrului cu mi,loace satanice
Pornit spre viitorul socru, dup ce s-a smuls cu "reu de l.n" ispit, un element
sti(ial al naturii 3 furtuna - l face pe t.nr s rtceasc drumul 8ste de fapt furtuna
din sufletul su care i d stri (alucinatorii2 apariia iedului ce-i sperie $buiestraul%,
determin.ndu-l s sc(imbe direcia, sentimentul $datoriei% n lupt cu $amintirea%
celor ce lsase la (an, reacia violent a simurilor 3 toate acestea puteau fi
intensificate i de vifor, ns la ori"inea lor constituiau proiecii ale unui creier
nfierb.ntat i de ".nduri i de $tm.ioasa% cu care M.n,oloaia i servise oaspetele
-edul ne"ru ivit n calea lui 7nic este decodificat drept o form de ntrupare a
diavolului, care exercit o influen ne"ativ, aduce o tulburare a naturii, calitii
drumului 5uloarea nea"r a animalului evoc (aosul, cerul nocturn, ntunericul
terestru al nopii, rul i tristeea, incontiena i nenorocirea
;tmosfera este tenebroas, dominat de simbolul diavolului ce deposedeaz pe om
de (arul lui *umnezeu, pentru a-l supune dominaiei sale *iavolul ntruc(ipeaz
toate forele care tulbur, slbesc contiina i o fac s re"reseze spre nedeterminat
i ambivalent# este centrul ntunericului i domnete asupra forelor oculte, ce nu pot
fi perceptibile prin puterea minii 8roul se nv.rte ntr-un vicios cerc ma"ic, care l
ine n prea,ma (anului +evenind la M.n,oloaia, aceasta pune stp.nire pe simurile
ad.nc tulburate ale t.nrului i i ani(ileaz voina, folosindu-se n acest scop de
puterile misterioase interpretate de oameni ca fiind ale sferei maleficului +eferitor la
conceptul de satanism cara"ialian, Pompiliu 5onstantinescu afirma c el nu depete
conceptul folcloric# diavolul se ntrupeaz n om pentru a-i ispiti slbiciunile, ca n
opera !a conac sau n c(ip de animal, ca !a (anul lui M.n,oal 8ste du(ul ru ce
tulbur subcontientul, sco.nd la suprafa anumite dorine tinuite ns o dat
ieit din cercul ma"ic al nr.uririi diavoleti, omul i reia ritmul normal al vieii, aa
cum se nt.mpl i cu t.nrul 7nic, dup ce polcovnicul -ordac(e l duce la o
mnstire unde se va lecui prin practica ascezei timp de KA de zile i a conteplaiei
de puterea satanic ce-l luase n stp.nire 5onform credinelor populare, cel care se
folosete de practica vr,itoreasc este damnat i are un sf.rit tra"ic, aa cum a fost
pedepsit coana Mar"(ioala la btr.nee, mistuit de incendiul ce i-a ars (anul &focul
av.nd valene purificatoare) sau fata de mprat din 5alul dracului, ce s-a
transformat ntr-o ceretoare blestemat c a recurs la vr,itorie
n literatura rom.n, motivul morii apare i n Moara cu 1oroc a lui -oan 'lavici ;t.t
ca moar - simbol tradiional, ca i roata, al scur"erii vremii ial ueni lumi perisabile,
mictoare 3 c.t i n calitate de cr.m - loc "eometric al tuturor nt.lnirilor,
previzibile i imprevizibile &adic tot o ima"ine a lumii, un microcosm), noul topos
situat 3 cuasitautolo"ic 3 la rscrucea drumurilor, face din 6(i i ai si, dincolo de
tribulaiile lor concrete, o paradi"m n mic a societii, aa cum a fost i este
ntotdeauna familia Prin aceast oper &publicat n <JJ< pentru prima dat), 'lavici
introduce n ambiana rustic un factor de nencredere, un "ermene distructiv pe
care l numete Moara cu 1oroc 'criitorul separ net colectivitatea, idilic i
venerat, n care nu au voie s se petreac blasfemii, de locul blestemat, n care se
nt.mpl toate c.te au fost iz"onite din spaiul ocrotit ;stfel, pentru a iz"oni
pcatele din satul-idil, 'lavici denumete cu exactitate zona malefic - Moara cu
1oroc 3 un toponim ma"ic, creat spre a aduna spiritele funeste 5a topos, moara este
situat $n vale%, poziie ce su"ereaz dinamica descendent infernal, ideea de
pustietate, cltorii a,un".nd la ea dup ce parcur" un drum $printre pduri i peste
arini% i urc un pripor *epind acest obstacol, $drumeul se bucur c.nd zrete
din culmea dealului pleuv% Moara cu 1oroc, cci $venind despre locuri rele, ea l
vestete c a scpat norocosB%
n aceast oper, bizuit pe naivul ,oc ma"ic declanat de coincidena nt.mpltoare,
dar presupus fatidic dintre un enun cu finalitate premonitorie i rspunsul de tip
oracular, consacrat ca atare prin ori"inea lui $sacr% sau ocult, $conceptul% de noroc
i exercit prero"ativele la modul infailibil &1icolae 5iobanu) 0rto"rafierea cu
ma,uscule confer acestui nume valoarea de simbol *up popasul fcut la moara
prsit, transformat n c.rcium &loc de adpost, ce preia numele provocator,
atr"tor prin promisiunea unui c.ti" uor), cltorul trebuie $s atepte ali
drumei, ca s nu plece sin"ur mai departe%, deoarece $locurile sunt rele%,
specificaie ce ntrete ideea de prime,die
8lementele naturii ncon,urtoare2 pdurea de ste,ari n antitez cu $rmiele nc
nest.rpite ale unei alte pduri% &rmiele simboliz.nd elementul i"nic, distru"tor),
$trunc(iul nalt, pe ,umtate ars% 3 emblem a pustiului 3 prezena corbilor $ce se
lsau croncninde la deal nspre c.mpie%, $pdurile posomor.te%, v.ntul ce z".l.ia
moara 3 toate acestea constituie conotaii ale morii ;pare i opoziia ntre teritoriul
prsit, ce simbolizeaz profanul &orizont din care sacralitatea este estompat) i
teritoriul sacru, str,uit de biserica din 7undureni *ei toate aceste elemente
reprezint nite semne premonitorii, 6(i nu are capacitatea de a percepe acest
lucru, efectul asupra sa fiind altul2 $6(i privete mpre,urul su, se bucur de
frumuseea loculuiB% 8ste un persona, puternic individualizat, mai ales prin marea
varietate de trsturi contradictorii, izvor.te din incompatibilitatea dintre atracia
irezistibil de mbo"ire i simul nnscut al demnitii lui n contact cu 'mdul,
om ntreprinztor, descurcre, care l fascineaz i l nspim.nt n acelai timp,
6(i intr n mecanismul necrutor al existenei zbuciumate
Persona, demonic, !ic 'mdul este individualizat printr-un portret fizic alctuit din
elemente ce demonstreaz caracterul periculos dup codul popular fizionomic2 $nalt,
usciv i supt la fa cu mustaa lun", cu oc(ii mici i verzi i cu spr.ncenele dese
i mpreunate la mi,loc% Persoana capabil s nele vi"ilena oamenilor, !ic posed
o for demonic prin care i stp.nete pe cei din ,ur i prin care l transform i pe
6(i ntr-o victim a sa +ul smdului l contamineaz pe c.rciumar, trezindu-i
resortul dorinei de navuire /anii 3 obiecte malefice 3 r.vnii at.t de mult de
6(i i dau o fericire tra"ic, zbuciumat i provizorie i i transform radical
caracterul de om cinstit -luzia lui 6(i este c se poate sustra"e c.nd dorete din
sistemul n care a intrat, dar al crui mecanism nu-l stp.nete
Pentru prozatorul rom.n este revelator conceperea locului blestemat ca o parte a unei
dualiti funciare a aceluiai univers n locul malefic 3 Moara cu 1oroc 3 neexist.nd
respect pentru tradiie, vorbele premonitorii ale btr.nei care constituie instana
moral fiind i"norate, drama conduce la tra"edie Persona,ul nu mai are nici un punct
de spri,in, se rtcete n propriile presupuneri i ezitri devenind, din perspectiva
idilei, un om pierdut n labirintul cutrilor unei bo"ii pentru depirea statutului
social i asi"urarea demnitii existenei 5ontient c se afund pe zi ce trece n
necinste, 6(i nu "sete totui n soia sa, de care patima banului l izolase,
spri,inul necesar pentru a pune capt tentaiei nesbuite 8l a,un"e n finalul operei
s o ucid pe ;na# prin "estul su, c.rciumarul salveaz sufletul femeii, lu.nd asupra
sa pcatele ei *eznodm.ntul se conformeaz preceptelor morale n spiritul tradiiei
creia i aparine scriitorul
*up ce ordon s-l ucid pe 6(i, !ic se sinucide, lovindu-se de un ste,ar Pe tot
parcursul operei, smdul acumuleaz pcate n "radaie ascendent, ultimul "est 3
al sinuciderii 3 atin".nd apo"eul# el sfideaz normele umane i divine, i pierde
sufletul i astfel rm.ne purttorul maleficului *atorit or"oliului lui Pintea, ce nu
accept ideea de a nu fi putut s-l prind i i mpin"e trupul nensufleit n ap,
mortul este exclus din r.nduielile fixate prin tradiie, sufletul su rm.n.nd rtcitor,
pierdut ?rmele pcatului i ale crimei sv.rite la Moara cu 1oroc sunt terse de
focul distru"tor, ce mistuie i trupurile celor doi soi, mplinindu-se premoniiile
btr.nei2 $simeam eu c nu are s ias bine%
Prin 'lavici, prozatorul descoper c satul nu este neaprat romantic i virtuos, nu
adpostete doar idile, ci i confruntri, tra"edii, sentimente ambi"ui, c(iar ,osnice
P.n la acest scriitor, moara, biserica, (ora simbolizau o sum ideal, ns o dat cu
el, toate aceste toposuri i pierd sau i transform orientarea +eiterind n ali
termeni istoria exemplar a lui ;dam i 8va &ntemeietori ai unei cosmo"onii), Moara
cu 1oroc surprinde un eec ar(etipal al omului purttor al unei vini tra"ice care l
condamn $ab initio%
;ceste ipostaze ale (anului i ale morii ca locuri malefice se definesc prin opoziie cu
viziunea lui 'adoveanu, care nfieaz (anul ca un spaiu mirific al reificrii
existenei prin povestiri, spaiul proiectrii acestei existene n mit i le"end, cu
voluptatea incitant a cuvintelor i "esturilor ceremonioase +ealitatea (anului
sadovenian este cea de eres i vatr inepuizabil a realismului liric Hanul ca
$povestea povetilor%, precum l numea 1icolae Manolescu, este at.t spaiul formrii
ima"inarului, c.t i al recuperrii i aprrii unei existene umilite
5r.ma lui Mo Precu fixeaz exact spaiul realitii (anului, i d motivului un loc
mai lar" de desfurare, preciz.ndu-i i o tipolo"ie moral i social Hanul, cr.ma,
moara, enorma vitalitate ce se consum aici ca ntr-un spectacol interminabil
dovedesc exaltarea vieii, patima lo"osului, experimentarea tririi mai multor viei n
plan spiritual
P.n s devin celebrul (an al ;ncuei, (anul sadovenian i prefi"ureaz tema,
cadrul, i ale"e persona,ele n Povestea cu Petrior 8ste renumit acest (an ca unul
al ma"iei, al fascinaiei pe care o provoac ;nia, interesul drumeilor fiind trezit de
strania frumusee a (an"iei i de farmecele pe care le face (an"iul un"ur
Hanul sadovenian cunoate i violena n 5ocost.rcul albastru i !a (anul lui 5olun
tria un om cu oc(ii amr.iB *escoperim i n 7raii Ideri tema popasului
reprezentat de moara unde $Bse ale" vetile i prorocirile% Morarul are le"turi cu
demonii i triete, pe l.n" viaa real, o via ma"ic de care cei mai muli sunt
fascinai, impresionai, c(iar speriai2 $;ceeai moar afumat i puintel sc(imbat
din furci i cosoroabe asupra iazului Moara vec(e din linitea t.r"uluiB%
n literatura universal, toposul moar ca loc malefic apare n *on Lui,ote de
5ervantes, *ecameronul lui /occaccio i Heptameronul Mar"aretei de 1avarro

*aca referatele nu sunt de a,uns, va recomandam pa"ina de doMnload "ratuit, unde veti
"asi prezentari PoMerPoint, pro"rame executabile, pro"rame pentru examene, etc
4a invitam sa vizitati sponsorii nostri2

HOME | Versiunea Text N Lectie de Biologie N Lectie de Chimie N Download Gratuit N Lectie de Engleza N
e!erate Online N Lectie de "ranceza N e!erate Virtuale N Lectie de Geogra!ie N Mituri si Legende N Lectie de
#n!ormatica N $ectiunea de %rta N Lectie de #storie N &remiul de e'celenta N Lectie de "izica N Examene (
Testari N Lectie de Geo)olitica N Care e situl lunii* N Bi+lioteca Online N Muzica la $coala N Lectie de Germana N
$tudii Euro)ene N Lectie de Ecologie N %drese Educati,e N Lectie de Cultura Ci,ica N -ocuri la $coala N Lectie
de Dirigentie N Di,ertisment Online N Directorul e.scoala N "orum e.scoala N Dictionar Online N Cautare )e /e+
N $ar+atori Online N Lectie de $lo,aca | Lectie de s)aniola | %merican $tudies N /all)a)ers N &romo,are0 N
"ormularul online N Des)re &roiect N %1utor si Detalii222 | &artenerii nostri
'coalaOnline
;cest site este "azduit de eOtrem 5omputers +omania
&ro1ect Manager3 Ga,rila Bogdan.%ndrei 4C5
Home N Discuta in "orum N 6)load "iles N Contacteaza.ne N
Voteaza.ne in To)7880
Eoate *repturile +ezervate - 'coala0nline +omania