Sunteți pe pagina 1din 19

VIA DOLOROSA sau DRUMUL CRUCII

Drumul crucii reprezint pentru contiina cretin paradigma suferinei mntuitoare:


urmnd lui Hristos (Imitatio Christi), fiecare cretin i poart crucea sa, mai grea sau mai
uoar, urcnd Golgotele veacului. Dar Crucea tuturor, de la nceputul i pn la sfritul
lumii, a fost purtat spre nviere de nsui Dumnezeu, iar aceasta este cea mai
cutremurtoare tain din iconomia mntuirii i temelia ntregii noastre credine (cf. I
Corinteni 15, 16-22)

Drumul Crucii Via Crucis sau Via Dolorosa, cum l mai numesc apusenii (denumire
ncetenit, se pare, de prin secolul al XVI-lea), reprezint calea urmat de Iisus Hristos,
sub povara Crucii, de la ruinele fostei ceti romane Antonia, unde se afla Pretoriul lui
Pilat, i pn la Golgota (Dealul Cpnii), unde se nal astzi Biserica Sfntului Mormnt
(numit i Biserica nvierii), cea n care an de an, de Patele ortodox, se pogoar n chip
minunat Sfnta Lumin sau Sfntul Foc (despre care am scris pe larg n anii anteriori)

n Vinerea Mare, la Ierusalim, credincioii refac acest drum, n procesiune solemn


(clugrii catolici din Mnstirea Flagelrii, ce aparin Ordinului Franciscan, fac
procesiune chiar n fiecare zi de vineri, dar, desigur, nu cu aceeai amploare).

Drumul Crucii este marcat dup tradiie de 14 staiuni sau popasuri


Reprezentarea sculptural a Drumului Crucii de la Lourdes - Franta
(dateaz din anul 1958)
1. Condamnarea la moarte a lui Iisus (cerut de Sinedriul evreiesc
i aprobat de Pretoriul roman), biciuirea i batjocorirea Lui
2. Pornirea Domnului spre Golgota, din faa
Pretoriului, cu Crucea n spate.
3. Prima cdere a lui Iisus sub greutatea Crucii.
4. ntlnirea Domnului cu Sfnta Fecioara Maria, Maica Sa.
5. Simon din Cirene preia n parte povara Crucii.
6. ntlnirea lui Iisus cu Veronica, pe a crei nfram s-a imprimat
chipul Domnului.
7. A doua cdere a lui Iisus sub greutatea Crucii.
8. ntlnirea lui Iisus cu femeile mironosie.
9. A treia cdere a lui Iisus sub greutatea Crucii.
10. Dezbrcarea lui Iisus de haina Sa, care va fi tras la sori.
11. ntinderea i pironirea lui Iisus pe Cruce.
12. Moartea lui Iisus pe Cruce.
13. Coborrea lui Iisus de pe Cruce
14. Punerea n Mormnt i nvierea lui Iisus.
Iat i locurile din Ierusalim unde se fac opririle
comemorative:
1. Pretoriul (azi Mnstirea Flagelrii);
2. Mnstirea Flagelrii (franciscan);
3. Capela celei de-a treia opriri (armean);
4. Capela celei de-a patra opriri (armean);
5. Capela celei de-a cincea opriri (franciscan);
6. Capela celei de-a asea opriri (greac);
7. Capela celei de-a aptea opriri (franciscan);
8. Zidul Mnstirii Sf. Haralambie (greac);
9. Zidul Patriarhiei Copte;
10. Biserica Sf. Mormnt (locul Golgotei);
11. Biserica Sf. Mormnt (altarul franciscan);
12. Biserica Sf. Mormnt (altarul grec);
13. Biserica Sf. Mormnt (lespedea);
14. Biserica Sf. Mormnt (ediculul): leagnul nvierii Domnului.
Lumea catolic pornind de la exclamaia lui Pilat
(Ioan 19, 5): Ecce homo (Iat omul!) i radicaliznd o
mai puin rspndit reprezentare iconografic
bizantin a lui Iisus n mormnt, artndu-i rnile l
venereaz mai ales ca Om al durerilor (homo sau
vir dolorum). Accentul se mut astfel, cu sau fr
voie, de pe dumnezeirea pe umanitatea lui Iisus
Hristos i de pe sensul mistic pe scenariul istoric al
mntuirii. Credinciosul comptimete astfel cu Iisus
Hristos mai degrab din oroarea de suferin dect
din oroarea de pcat i mai degrab din teama de
aproapele dect din teama de diavol (cci... lenfer
cest les autres).
Apare firesc, n aceste condiii, ca tradiia Drumului Crucii, cu toate
detaliile reale sau imaginare, s fie mai bine reprezentat n Apus
dect n Rsrit. Ceea ce nu nseamn c Rsritul n-ar cinsti dup
cuviin Patimile Domnului, numai c accentul cade aici pe latura
spiritual i pe corolarul mistic al nvierii. Cci pn la urm orice
drum inclusiv cel al Crucii i afl rostul nu n sine, ci n atingerea
intei spre care poart. ntunericul Patimilor este nghiit de lumina
nvierii.