Sunteți pe pagina 1din 41

CREAREA LUMII

- CURSUL 2 -

5. DEUTERONOMUL
CUVNTAREA INTRODUCTIV (4-11)
NVTURA DESPRE TORA (12-26)
CUVNTRILE FINALE (27-30)


1. FACEREA
ISTORIA PRIMORDIAL (1-11)
ISTORIA PATRIARHILOR (12-50)

2. IEIREA
ELIBERAREA DIN EGIPT (1-15)
CLTORIA PRIN PUSTIU I (16-18)
LEGEA DE PE SINAI (19-40)


3. LEVITICUL
LEGILE PRIVITOARE LA JERTFE (1-7)
INSTITUIREA CULTULUI (8-15)
LEGILE SFINENIEI (16-27)

4. NUMERII
LEGILE PREOETI (1-10)
CLTORIA PRIN PUSTIE II (11-36)

Ziua una
Fc. 1, 1
s -s :: : -s : s s: -: s:

WTT


LXT
.| a, .:et c.| e .e, e | eu a|e| sat | ,|

B 1988
La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul.

Texte paralele: Ps. 88, 12; 135, 5; Iov 28, 4; Inel. 11, 17; Sir. 18,
1; In. 1, 1-3; 2 Pt. 3, 5; Evr. 11, 3.
: ro/aici: reit cap, nceput
(subst. comun, fem., sg.), este nsoit de
prepoziia de loc (be) n, ntru sau
dintru.
dac crem conexiunea cu prologul ioaneic
(In. 1, 1-2), ne vom gndi la sensul de n,
ntru;
dac punem, ns, accentul pe subiectul creator
principal (n sensul de principiu), atunci vom
putea spune c este consult s folosim i sensul
dintru.
Cnd Moisi spune c s-au fcut ntru nceput, n-o
spune ca i cum ar da mrturie c timpul este mai
vechi dect toate cele fcute, ci spune c cele
vzute i percepute de simurile noastre au luat
nceput n urma celor nevzute i spirituale.
(Sf. VASILE, Hexaemeron, p. 73)
Care este nceputul tuturor, dac nu Domnul nostru
i Mntuitorul tuturor, Iisus Hristos, ntiul
nscut al ntregii creaturi. ntru acest nceput,
aadar, adic ntru Cuvntul Su, a fcut
Dumnezeu cerul i pmntul
(ORIGEN, Omillii la Genez, p. 121)
: bara a crea, (vb., qal perfect, pers. a
III-a, masc., sg.) este un verb care aparine
doar Dumnezeului Creator, deoarece el este
pus n legtur cu ideea crerii ex nihilo;
cert este c aciunea descris de acest verb se
distinge de cea exprimat prin verbul a face
( - Fc. 1, 7).

Cnd auzi a fcut nu iscodi nimic altceva, ci caut
mai jos i crede n cele ce s-au spus. Dumnezeu
este Cel care face i preface pe toate i le
rnduiete pe toate dup voina lui...
(Sf. IOAN, Omilii la Facere, p. 41)

Apoi a adugat: a fcut, ca s arate c ceea ce a
fcut este o foarte mic parte din puterea
creatoare a lui Dumnezeu...
(Sf. VASILE, Hexaemeron, p. 73)
: Elohim Dumnezeu (subst. masc.,
pl.) derivat de la dou rdcini: alah a
speria, a nfricoa i ul a fi puternic; o
form de plural;
folosirea pluralului n limba ebraic era
expresia deplintii i totalitii unei noiuni;
interpretarea sa treimic aparine exclusiv
discursului cretin.
: haamaim cerurile, (subst.
comun, masc., pl.) exist i sensul de rai,
aceasta pentru faptul c, n teologhisirea
Vechiului Testament, cerurile sunt locul lui
Dumnezeu (Ps. 122, 1).

: haare pmntul, (subst. comun,
fem., sg.) termen generic menit s exprime
ntreaga lume material;
dar exist i cu sensul de patrie, pmnt
fgduit de Dumnezeu, pmntul fgduinei
fiind i el descris n registrul descrierii
paradisiace.

Fc. 1, 2
:- .e . : : - - s

WTT

:: . e . -e: : s

LXT
e. , | aeae, sat asaacs.uace, sat csee, .:a|.
, aucceu sat :|.ua .eu .:.|..e .:a|. eu ueae,

B.1988
i pmntul era netocmit i gol. ntuneric era
deasupra adncului i Duhul lui Dumnezeu Se purta
pe deasupra apelor.
: - :netocmit i gol, adic fr a avea
raiunea/nomosul relevat din ea, nu lips, ci
nu n lumin.
Scriptura a mai spus nc i c pmntul era
nevzut. Aceasta, pentru dou pricini: sau pentru
c nu era nc omul, cel care avea s-l priveasc,
sau pentru c era cufundat sub ap, care plutea pe
suprafaa lui i nu putea s fie vzut. Mai mult,
pentru c nu fusese fcut nc lumina, nu este de
mirare ca pmntul s se gseasc n ntuneric; c
vzduhul, care era deasupra lui, era neluminat.
(Sf. VASILE, Hexaemeron, p. 85)

: - ntunericul
dac pentru om ntunericul este opac, pentru
Dumnezeu el este transparent (cf. Ps. 138, 12)
ntunericul este aerul lipsit de lumin sau locul
umbrit de un corp care se interpune sau, pe scurt,
un loc lipsit de lumin din orice alt pricin.
(Sf. VASILE, Hexaemeron, p. 88)
: purtarea Duhului / respiraiei / vnt-
suflrii lui Dumnezeu este exprimat metaforic de
Sf. Vasile, noi vrem s remarcm faptul c
surprindem o nuan de atropomorfizare ce indic
o tem fundamental a teologiei biblice
vechitestamentare, cea a lui YHWH hai - a
Dumnezeului celui Viu.
Cuvntul se purta, spune el [Diodor din Tars],
se interpreteaz prin: nclzea i ddea via
apelor, dup chipul ginii, care clocete i d
putere de via oulor. Acesta este nelesul pe
care l au cuvintele: Duhul se purta, adic
pregtea apele pentru naterea vieii.
(Sf. VASILE, Hexaemeron, p. 92)
.e . - paneh - fa, suprafa;
prin acest concept se exprim o totalitate i nu
doar un mod sau structur de artare;
Fc. 1, 3
s s :s :s
WTT


LXT
sat .t:.| e .e, ,.|. |., sat .,.|.e |.,

B. 1988
i a zis Dumnezeu: "S fie lumin! i a fost lumin.

Texte paralele: Ps. 32, 9; 103, 2; Is. 45, 7; In. 1, 3; 2 Cor. 4, 6
s : or lumina este prima creaie a lui
Dumnezeu prin cuvnt;
dei nu este divin, prin nsei natura ei, lumina
este des folosit cu sensul de via, mntuire i
indic prezena lui Dumnezeu.


Cel dinti cuvnt al lui Dumnezeu a creat
lumina, a risipit ntunericul, a pus capt tristeii, a
veselit lumea, a adus dintr-odat, peste toi i
peste toate, privelite vesel i plcut...Dup ce a
fost fcut lumina, a fost i eterul mai plcut, iar
apele au ajuns mai luminoase; nu primeau numai
strlucirea luminii, ci trimiteau i ele n schimb
reflexul luminii, srind din ap, din toate prile,
strlucirile ei.
(Sf. VASILE, Hexaemeron, p. 93)
Fc. 1, 4
: :s : : :z : s -s :s s

WTT

: : s
LXT
sat .te.| e .e, e |., et sae| sat et.,.tc.| e
.e, a|a .ce| eu |.e, sat a|a .ce| eu cseeu,
Fc. 1, 5
s : : s : s s

WTT

e s : : :.
LXT
sat .sa.c.| e .e, e |., .a| sat e csee,
.sa.c.| |usa sat .,.|.e .c:.a sat .,.|.e :.t
.a t a
B.1988
...i a fost sear i a fost diminea: ziua nti.

Atunci, la nceput, ziua i noaptea nu se datorau
micrii soarelui, ci se fcea zi i urma noapte, cnd
se revrsa lumina aceea care a fost fcut la nceput
i cnd iari se retrgea potrivit msurii rnduite de
Dumnezeu... Seara este hotarul comun dintre zi i
noapte, iar dimineaa este vecintatea nopii cu
ziua... Starea n lume, nainte de facerea luminii, nu
era noaptea, ci ntunericul; noapte s-a numit atunci
cnd Dumnezeu a desprit ntunericul de zi i
ntunericul a primit numire nou, ca s se
deosebeasc de zi.
(Sf. VASILE, Hexaemeron, p. 94-95)


Msurnd, Dumnezeu, timpul cu sptmna,
poruncete ca sptmna s se nvrt mereu n ea
nsi, pentru a numra micarea timpului; iar pe
sptmna s o mplineasc ziua cea una,
ntorcndu-se spre ea nsi de apte ori... Aceeai
nsuire o are i veacul; se ntoarce spre el nsui i
niciodat nu se sfrete... Aadar Scriptura, ca s
duc mintea noastr spre viaa ce va s fie, a numit
una icoana veacului, prga zilelor, pe cea de o vrst
cu lumina, sfnta duminic, cea cinstit cu nvierea
Domnului. (Sf. VASILE, Hexaemeron, p. 95-96)

Ziua a doua
Fc. 1, 6
: :: : :: -: . :s :s
WTT

: : : :
LXT
sat .t:.| e .e, ,.|. c...a .| .c. eu
ueae, sat .c. eta,.t,e| a|a .ce| ueae, sat
ueae, sat .,.|.e eu .,
B.1988
i a zis Dumnezeu: "S fie o trie prin mijlocul
apelor i s despart ape de ape!" i a fost aa

Texte paralele: I. 14, 21-21; Ios. 3, 16; Ps. 32, 6-7; 135, 6; 148,
4-5; Ier. 10, 12; 51, 15.
. : tria / firmamentul (numit n v. 8 - cer)
este situat ntre suprafaa apelor terestre i nori
pentru a le despri.
Scriptura nu numete trie substana rezistent i
tare, care are greutate i este solid, c pmntul ar
fi meritat mai potrivit o astfel de numire; dar din
pricin c substana celor care stau deasupra
pmntului este fin i rarefiat i nu-i perceput de
nici unul din simurile noastre, substana aceasta s-a
numit trie, n comparaie cu substanele foarte fine,
care nu pot fi sesizate de simirea noastr.
(Sf. VASILE, Hexaemeron, p. 104-105)

Facerea omului
Fc. 1, 26
.-:: .:s: :s c.. : s :s
WTT

s :: : :: ::: .: : -. : :
s . c: c: ::
LXT
sat .t:.| e .e, :etc..| a|.:e| sa` .tse|a ..a|
sat sa` eet.ct| sat a,..ca| . | t,u.| , aacc,
sat .| :..t|.| eu eua|eu sat .| s|. | sat :ac,
, ,, sat :a|.| . | .:.. | . | .:e|.| .:t , ,,
B.1988
i a zis Dumnezeu: "S facem om dup chipul i dup
asemnarea Noastr, ca s stpneasc petii mrii, psrile
cerului, animalele domestice, toate vietile ce se trsc pe
pmnt i tot pmntul!"
Sfatul intratrinitar
Cui au fost adresate cuvintele: S facem om? Cu
cine se sftuiete Stpnul? Nu pentru c are
nevoie de sfat i de gnduri Doamne ferete!
ci pentru c vrea, sub nfiarea cuvintelor, s
arate cinstea covritoare ce o d omului pe care
avea s-l creeze... Cine este, dar, Acela, Cruia
Dumnezeu I-a zis: S facem om? Cine altul dect
ngerul de mare sfat, Sfetnicul minunat, Domn
puternic, Domnul pcii, Printele veacului ce va
s fie, Unul-Nscut Fiul lui Dumnezeu...
(Sf. IOAN G. A., Omilii la Facere , p. 100-101)

Chip i asemnare
Aadar, Creatorul a dat vrednicie deosebit fpturii
noastre prin aceea c, fcndu-o dup chipul Su, i-a
oferit posibilitatea de a se face asemenea cu Sine,
druindu-i i alte daruri, ns despre cugetare i
cunoatere nu putem spune propriu-zis c ni le-a dat
de-a gata, ci ne-a fcut prtai la nsi podoaba firii
Sale atunci cnd a pus n noi Chipul Su.
(Sf. GRIGORIE Ny., Facerea omului, p. 30)

Dup cum cuvntul chip nseamn stpnire, tot aa
cuvntul asemnare nseamn ca noi s ajungem,
att ct ne st n puterea noastr omeneasc,
asemenea lui Dumnezeu; s ne asemnm adic lui
Dumnezeu n ce privete buntatea, blndeea,
virtutea (Sf. IOAN G. A., Omilii la Facere, p. 110)

Dumnezeu fiind bun i face prtai de chipul
Domnului nostru Iisus Hristos i-i zidete dup
chipul i asemnarea Lui, ca, printr-un astfel
de har, cunoscnd chipul, adic pe Cuvntul
Tatlui, s poat s dobndeasc prin El
nelegerea Tatlui i cunoscnd pe Fctorul
s triasc viaa mulumit i cu adevrat
fericit.
(Sf. ATHANASIE, Despre ntruparea Cuvntului p. 104)


Fc. 1, 27
s: : s :s: :s: :s-s :s s:
WTT

:- s s: :. : -s

LXT
sat .:et c.| e .e, e | a|.:e| sa` .tse|a .eu
.:et c.| aue| ac.| sat u .:etc.| aueu,
B. 1988
i a fcut Dumnezeu pe om dup chipul Su; dup
chipul lui Dumnezeu l-a fcut; a fcut brbat i
femeie.
Texte paralele: Fc. 5, 1-2; 6, 6-7; 9, 1-7; I. 4, 11; Deut. 7, 31-
32; Ecl. 7, 29; Ps. 8, 4-8; 138, 5, 13; Is. 45, 12; Ier. 27, 4-5;
Zah. 12, 1; nel. 2, 23-24; Sir. 17, 1-11; In. 1, 7; 1 Cor. 15, 45-
47; Evr. 2, 6-9.
Dar Scriptura se ntoarce din nou i ine s
precizeze: Brbat i femeie i-a fcut pe ei. Cred c
toi sunt de prere c acest lucru nu s-a spus n
legtur cu Dumnezeu ca model originar (cu toate
c) dup cum zice Apostolul: n Hristos Iisus nu mai
este nici parte brbteasc nici parte femeiasc. i
cu toate acestea Scriptura ne istorisete c n aceste
dou direcii s-a mprit omenirea... afirmndu-se
prin aceste cuvinte din urm ceva cu totul strin de
nsuirile lui Dumnezeu.
(Sf. GRIGORIE Ny., Facerea omului, p. 48-49)
Fc. 2, 7
e. :s -s :s s
WTT

:e. : s : -::. es: e : s :

LXT
sat .:ac.| e .e, e | a|.:e| ,eu | a:e , ,,
sat .|.|ucc.| .t, e :ec.:e| aueu :|e| ,.,
sat .,.|.e e a|.:e, .t, u,| ,.ca|
B. 1988
Atunci, lund Domnul Dumnezeu rn din pmnt, a
fcut pe om i a suflat n faa lui suflare de via i s-a fcut
omul fiin vie.

Texte paralele: Fc. 18, 27; Iov. 10, 9; 33,4; Tob. 8, 6; nel. 10, 1;
Sir. 33, 10; In. 20, 22-23; 1 Cor. 15, 45, 47.

rn
Vezi i n aceste cuvinte cinstea dat omului. N-a
luat pmnt, ci rn ai putea spune cel mai
prost pmnt i aceast rn, luat din pmnt,
a prefcut-o prin porunca Lui n trup. Dup cum
Dumnezeu adusese pmntul din nefiin, tot aa
i acum, cnd a voit, a prefcut n trup rna, din
pmnt. (Sf. IOAN G. A., Omilii la Facere, p. 148-149)

A suflat n faa lui suflate de via
i a suflat, spune Scriptura, n faa lui suflare de
via. Prin aceast suflare a druit celui fcut din
pmnt putere de via; suflarea aceasta constituie
fiina sufletului. i Scriptura a adugat: i s-a
fcut omul cu suflet viu. Cel care a fost fcut, cel
din rn, odat ce a primit prin suflarea lui
Dumnezeu suflare de via, s-a fcut cu suflet viu.
Ce nseamn cu suflet viu? nseamn lucrtor,
care are, prin lucrrile lui, n slujba sa mdularele
trupului, care urmeaz voinei lui.
(Sf. IOAN G. A., Omilii la Facere, p. 145)

Fc. 2, 21
: s . ::- :s e

WTT

.- - c: . : -.s: -s :

LXT
sat .:.a.| e .e, .scact| .:t e| Aea sat
u:|.c.| sat .a.| ta| .| :.u.| aueu sat
a|.:.c.| casa a|` au,

B.1988
Atunci a adus Domnul Dumnezeu asupra lui Adam
somn greu; i, dac a adormit, a luat una din coastele
lui i a plinit locul ei cu carne.

Fc. 2, 22
: s : :s .s -s :s :
WTT

: s s s: :s

LXT
sat .seeec.| su te, e .e, | :.ua| |
.a.| a:e eu Aea .t, ,u|at sa sat ,a,.| au|
:e, e| Aea

B.1988
Iar coasta luat din Adam a fcut-o Domnul
Dumnezeu femeie i a adus-o la Adam.

Texte paralele: I.Tob. 8, 6; 1 Tim. 2, 13.
Facerea Evei
S-i facem lui ajutor asemenea lui. Amndou
cuvintele au mult greutate; i cuvntul ajutor i
cuvntul asemenea lui. Nu vreau ca omul s fie
singur, spune Dumnezeu, ci vreau s aib
oarecare mngiere din aceast mpreun vieuire;
i nu vreau numai atta, ci trebuie s-i dau i
ajutor asemenea lui, vorbind de femeie.
(Sf. IOAN G. A., Omilii la Facere, p. 161-162)
Kalokagatia
Fc. 1, 31
s: :z . c. : s: -s :s s
WTT

e :: : : :.
LXT
sat .te.| e .e , a :a|a e ca .:etc.| sat teeu
saa ta| sat .,.|.e .c:.a sat .,.|.e :.t
.a .s

B.1988
i a privit Dumnezeu toate cte a fcut i iat
erau bune foarte. i a fost sear i a fost diminea:
ziua a asea.