LECTURA CUPRINS: 1. Deschidere 2. Rugciune 3. COR 4. Introducere 5. Tema I 6. Tema II A 7. Tema II B 8. COR 9. Tema II C 10.Tema III 11.

Punct instrumental 12.Experien 13.Poezie 14.COR 15.nchidere 16.Rugciune 17. Postludiu ieire

INTRODUCERE "i Cuvntul Sa fcut trup" (Ioan 1,14) ... La piciorul crucii, contemplm n reculegere taina cea fr de margini ce i-a deschis rul de lumin sus pe Golgota contemplm acest verset al apostolului, mirndune de adncul adevrului ce1 poart... "Cuvntul Sa fcut trup!" Fr s jertfim bogie acestui verset, gndul ne conduce astzi pe o alt raz a acestui tainic adevr, spre un neles i orizont aparte. Cuvntul ntrupat (manifestat). Ori de cte ori nainte sau dup Golgota, Cuvntul din cer s-a manifestat n mod deschis privitor, n diferite forme, omenirea s-a cutremurat, marcnd o piatr de hotar. Sinai!: Cuvntul se materializeaz pe dou table, scrise de degetul lui Dumnezeu. Cutremur i hotrre! Babilon!: Un alt cutremur: cuvntul se manifest pe zidul palatului mprtesc! i la fel orice cuvnt ceresc materializat de un profet sau apostol a nsemnat o piatr vie ce a cutremurat, a drmat, dar i zidit, de atunci i pn astzi! Aa a "ntrupat" Dumnezeu de mii de ori Cuvntul Su i nainte i dup ntruparea Domnului. Ca unor fii ai Si, dup chipul i asemnarea sa, printele ceresc a druit i omului ntr-un fel, s aib o parte n aceast minune a Cuvntului ce se materializeaz. Pe trestie, pe piatr sau lut, pe piele, omul "ntrupeaz" cuvintele sale ca un ziditor. Le vrea pietre de hotar, hotrri ce s duc copiilor acestora mrturia voii Sale. Puzderii, umplnd pmntul, cuvinte ntrupate ce vor s triasc: cutremur, drm, rnesc i vindec; zidesc spre o soart de foc sau de lumin omenirea din rspntii. n aceste talazuri mictoare de cri, literatur i scrieri, noi, tinerii adventiti cutm un far i o insul.

TEMA I
Nu vom putea cuprinde nici pe departe toate gndurile cu privire la uriaa valoare a crii (cci la ea i la lectur se refer era noastr). nelepciunea generaiilor strns n milenii, st cuprins ntre dou coperi i dnd pagina, o or se mbogete cu secole. Cartea, ce dar uria! Orict ar vrea, nimeni nu poat avea dect doi prini. Dar orict nu ar vrea, oricine va avea mii, nenumrai nvtori prin mijlocirea crilor. Deasupra paginilor se deschide mintea copilului prin priviri se strecoar n minte i inim rnd pe rnd, informaii i gnduri care l vor fasona aa sau altfel. Caracterul, contiina, se informeaz ntr-o msur, covritoare, prin carte! Ce nseamn cartea? omul de mine! "Formarea caracterului este nrurit de cri" spunea Ellen White n mod covritor. Dureros pentru cine nu are carte. Nite cercettori au urmrit contrastul dintre africanul netiutor de nici un fel de carte i europeanul de rnd. Iat concluziile: Africanul, din copilrie, neavnd doar vorbirea ca mijloc de informare i comunicare, crete absorbit n viaa colectiv a tribului, fr a-i dobndi personalitatea sau iniiativa, din acelai motiv manifestrile lui sunt exteriorizate, zgomotoase, exprimnd liber, emoional i dinamic, sentimentele. Europeanul, n schimb, stnd din copilrie fa n fa cu cartea, se nva s discute problemele n tcere. El devine interiorizat, cu o bogat via luntric; manifestrile lui pierd caracterul zgomotos i se echilibreaz. El ajunge un om

preponderent raional, cu o personalitate conturat, stpn de sine. Ce factor deosebete att de mult pe unul de cellalt? CARTEA! Dup felul de comportare a oamenilor, dramatic sau dimpotriv, echilibrat, se poate vedea dac cineva este prieten al crii sau nu. Cunotin, ascuime de judecat, echilibru sufletesc, comportare nfrnat, personalitate, iat ce a intenionat Dumnezeu s ofere omului prin Carte. El a ales Cuvntul ntrupat" n diferitele, lui modaliti de mplinire de la marea ntrupare ISUS la mai micile ntrupri, crile, pentru realizarea inteniilor Sale cu noi, individual. Prin carte, prin Biblie, Dumnezeu a ales s fac cunoscut lumii inteniile sale de mntuire pentru orice fptur, cnd Domnul Hristos a rspuns cu "St scris", El dovedea c unica sa aprare se afla n Carte. Dup acelai model, toate marile rscruci ale (omenirii) istoriei au primit, rezolvare i rspuns doar prin Carte. Luther proclama n jurul su magnific: "Cuvntul (i cu Duhul Sfnt) ne sunt a noastr parte, i ce dar uria a fcut Bunul Dumnezeu pentru Reformaiune, dnd crii "tiparul! Prin aceast for fr precedent, Reforma a triumfat i cartea i-a gsit mrirea ei mondial! "Cutai Cartea!" exclam Spiritul Profetic pentru vremuri att de semnificative, nelegnd fora ei Biserica mondial adventist, prin marea lucrare de colportaj, face din Carte plugul deschiztor de drumuri pe toate meridianele. Cnd toate se altur, se dezvluie uriaa nrurire ce o svrete Cartea n istorie i, individ, cine mai poate, s stea, departe de Cuvntul tiprit sau s zboveasc de a lua Cartea ca sprijin i ca bun tovar n ultima or de peregrinare ctre Cer!?

TEMA II A "i diavolul a rspuns lui Isus: ... "St scris"! (Mat. 4,5.6) Cuvntul contra cuvnt! M tulbur, acest gnd ori de cte ori m aflu n faa vreunei cri. Recunosc Da e o mare valoare! Dar, ca fora unui elefant, poate face mult bine, dar poate drma i un imperiu! Depinde doar de cine-l mnuiete! Trim alerta unei mari lupte nu numai fr egal, ci ajuns la apogeul ei! Btlia, se d pentru minte! Fora crii, uria, nu poate s intereseze i tabra advers? Dac Gutemberg a fost pratia Reformei, nu poate fi tot el ranga unei Contra Reforme? "Diavolul", (spune Ellen White n numeroase locuri Fundam Educaiei Cretine 93, 451, 452, etc.) "este n spatele cortinei unei largi aciuni de nelare prin Cuvntul scris." Noi, n slbiciunea noastr, cum am putea face fa dibciei lui colosale? Aici m opresc. Doar Dumnezeu m poate izbvi, prin limba raiunii, noastre i n autoritatea spiritului profetic. El vrea s aprind o lumin. "Vorbete, Doamne, cci robii Ti ascult.

TEMA II B V-ai mirat vreodat cum anume din banala ap fluid i incolor se face floarea parfumat, lemnul tare sau grul? Cum din obinuita bucat de pine se face via n corpul meu?... Cum din cartea ce cade ntmpltor sub ochii mei, se nate caracter i contiin? Toate se supun unei legi mari, care, n dreptul meu, ca om, sun cam aa: "noi nu avem via n noi nine, ci pentru a o avea, depindem necurmat de ceea ce mprumutm din jur, prin mncare i respiraie, iar ceea ce introducem n noi devine parte din noi nine, iar noi neam nnoit prin ea." Iat exact ceea ce se ntmpl, i pe plan spiritual. Cartea, hran spiritual, absolut necesar supravieuirii spirituale a omului, depune n noi, n fiecare dat, un fond sntos sau striccios, ns fonduri active care fie vindec fie contamineaz ntregul. Nu ndopai mintea cu dovezi fr valoare, care nu dau nici o trie minii, cci cugetele vor fi de acelai fel cu hrana spiritual ce se d minii. (Solii pentru tineret 280) Pentru c aa sa zis pentru a tri, depindem necurmat de cele din jur. O literatur cu coninut realist, va izbuti s ne informeze mai bine, s ne adapteze mai bine pentru mediul vital. Ce se ntmpl ns atunci cnd vom introduce n cetuia minii scrieri fictive, nerealiste? Deoarece problema o ridicm nu pentru alii ci pentru propria noastr nevoie i spre a ne lmuri pe deplin dorim s avem un rspuns mai larg dect un da sau un nu.

TEMA II C S aflm mai nti un fapt tiinific dovedit: cnd cineva citete o ntmplare oarecare, n sinea lui are loc un proces special, sufletesc, numit: Procesul de substituire. Vrnd, nevrnd, cititorul se face una cu eroul povestirii fr voie, se vede pe sine n locul acestuia, retriete mpreun cu el drama ntmplrii: se bucur sau plnge, dup situaie. Poate ai ntreba: i asta-i ru? Depinde de realismul, de moralitatea i de adevrul povestirii. Dac, de exemplu, relatarea este fictiv, chiar fr s fie imoral n sine, ncurc sufletul i gndirea cu probleme inexistente balast care pe deasupra mai dospete tot ntregul. Iat, deci, un prim neajuns n urma ficiunii: m scoate din realitate; din preocuprile mele efective ce ateapt o /realizare/ rezolvare. i m transfer n ceea ce nu exist!... M ncarc cu ngrijorri inutile. M despersonalizeaz, dndu-mi pentru o vreme, o alt identitate, ireal, nstrinndu-m de realitate i de mine nsumi, n loc de a m nzestra mai bine pentru lucrarea de azi, m frustreaz chiar i de zestrea de adaptare ce o mai am. n acest caz, pot s-mi consider ficiunea drept prieten? La aceasta se adaug un al doilea neajuns, sesizat de psihologul i esteticianul Lev Vgoski n cartea sa Psihologia Artei (aprut n Editura Univers 1973). El observ c emoia pe care o simte cineva la citirea "unei cri, aa numita "emoie artistic", dei poate s fie de intensitate maxim (valuri de plns, zbucium sau groaz), totui spre deosebire de emoia real, ea nu se transform n

aciune, s realizeze ceva. Dei are impresia c triete ceva profund emoia cititorului se descarc doar n interiorul su, fr s produc un folos real. Cu impresia c a trit i a fcut multe, cititorul de ficiune, nchide cartea mulumit de sine i obosit de a mai lucra pentru ctva timp. "Ficiuni... scrise n scopul de a rspndi adevrul,... au adus totui pagube ce nu se pot descrie. Tablouri miestrit lucrate, a imaginaia. Scenele descrise sunt fr ncetare retrite n mintea tinerilor. Lecturi de tot felul acesta mpiedic mintea de a se ine de lucrri folositoare i o face s nu fie .pregtit pentru cele spirituale. Chiar i ficiunile cere nu cuprind ndemnuri spre necurie, ci sunt fcute pentru a da nvtur din principii foarte bune, sunt totui duntoare prin aceea c ele mpiedic sufletul de a putea s contemple marile probleme ale datoriei i ale destinului." (D. Vindecare p.326) i dac se mai adaug o moralitate discutabil la personaje, cititorul prin acel proces de substituire cu eroul, se ncarc i cu un bagaj care, inevitabil, i va imprima o urm negativ n caracter i n comportament. Ca o confirmare, presa (Romnia Liber din 16 ian. 1970) a publicat cazul tnrului Vasile Postolache, de numai 17 ani, dar autor a 28 de spargeri. La ntrebarea: "de unde ai deprins procedeele abile de sprgtor?" el a rspuns: "Pi, fceam i eu ca-n romane." "Lectura ficiunilor ce cultiv plcerea pentru amuzare, dau natere la neplcere pentru datorii practice (neamuzante) ale vieii." "Crile acestea dau vederi greite despre via i ntrein dorina dup ceva ideal! Ei triesc ntr-o lume ireal i sunt nepregtii pentru datoriile practice ale vieii." (DivinaVindecare pag. 327)

i oare, aceasta nu contrazice prerea c "este bine s cunoti rul ca s-l evii?" cnd aa numitul "vaccin preventiv" se dovedete de fapt a fi "contaminare grav?" Cu milenii n urm se ntreba neleptul Solomon; "Sau poate merge cineva pe crbuni aprini fr si ard picioarele?" (Proverbe 6,28) Romancierul Emile Zola nelegea bine acest lucru cnd pzea sub cheie crile scrise de el pentru a nu permite copiilor lui s le citeasc. Scriitorul Nietzche, la rugmintea mamei de ai recomanda una din crile sale, a rspuns: "O, mam, pentru curia d-tale, nu pot s-i recomand nici una din crile mele." Pentru mine, un simplu cititor i sincer interesat pentru literatura bun, acestea sunt mrturii semnificative. "n nchipuirea lor, ei triesc cele citite pn cnd li se trezete ambiia de a vedea ce sunt i ei n stare s fac" (Divina Vindecare pag. 325)

TEMA III

Osea 8,7: Fiindc au semnat vnt vor secera furtun. Cel ce nvestete n vnt, s nu se atepte la insuccesele seceriului, ci s se gndeasc la o nmulit dobnd de furtun i la pierderea chiar i a ceea ce a avut! Fr a micora ctui de puin preioasa valoare a crilor i fr s negm aprecierea literaturii curate i folositoare asupra creia sa insistat la timpul cuvenit, dorim s prezentm un raport succint i esenial al Spiritului Profetic asupra urmrilor nedorite a lecturii pe teme imorale, frivole, pctoase. Intenia, izvort din dragoste, este de a preveni cea mai mic din pagubele ce vor fi desfurate pe rnd. dup cum se va vedea, furtuna spiritual atac nu doar domenii limitate, ci ntregul n ansamblu. nti: mintea i sufletul fapt ce va determina pierderea spiritualitii i se va ntinde pn la lezarea bunstrii fizice i n sfrit, a bunelor relaii cu cei din jur. s le urmrim, pentru a ctiga timp, nu vom mai citi locul de unde provin citatele. 1. Contul daunelor mintale; Ficiunea pervertete gusturile intelectuale" (Sfat. pentru prof. p. 136) "Dezobinuiete omul de a-i pune mintea la lucru" (Idem) "Pervertete i nfierbnt imaginaia, conducnd la ruin." (II Test. p. 563, Solii 272 "Dezvolt peste msur imaginaia sau fantezia". (IV Test. p. 497). EXPERIEN

Din cte i mai aduce aminte, era prin anii dinaintea celui de al doilea rzboi. Pe atunci Stefnescu Gogu, apoi colonel n rezerv, era numai cpitan, ca medic chirurg lucra la Spitalul Militar. Era bine vzut i respectat de toat lumea. Cnd leatul vechi s-a eliberat, iau dat o alt ordonan: l chema foarte obinuit - Ion i era din Teleormanul mare. Pe biat lau ales pentru c era voinic. Era oarecum harnic, asculttor, dar nu scotea o vorb dect numai "s trii don cpitan". Cnd termina treaba, se aeza pe o lavi i sttea, sttea aa, privind nimica. Bgase stpnul de seam c era cam slab la minte. Dar fcea treab i... la pstrat pn a venit rzboiul, cnd sau desprit. A trecut, vreme mult i Domnul face ca ntr-o zi, pe slile spitalului de urgen, s se ntlneasc din nou fa n fa, colonelul Stefnescu cu... s fi fost ION? - Ia-te uit! S trii, don colonel! - Mi, tu eti, Ioane? La statur era ION, dar la chip i la vorb era altul vioi, zmbre, cu limba dezlegat... ca de la cer la pmnt! I-a pus ntrebri, la ascultat, dar ca medic, a rmas nedumerit doctorul. i ca s dezlege misterul, doctorul l-a chemat pe la el s mai stea de vorb mpreun. Acas colonelul Stefnescu trecea din uimire n uimire. Din ale lumii, din ale vremii, dar de toate tia Ion s vorbeasc, ca un om colit, nu ca... Ion. - Ce-ai fcut mi Ioane, tu la care tceai ziulica ntreag? - E, don colonel, n-avei de unde ti... Curnd dup rzboi, am ntlnit pe adventiti i m-am pocit! De atunci, tot cu Biblia...

- Bine, mi, dar istorie de unde tii? Ai fcut vreo coal? - Nu, don colonel, dar tot de la Biblie am mai studiat despre Ninive, Babilon, despre Isaac Newton cel cu fizica i cu profeia, i apoi m-am lmurit i cu arabii, cu trmbia a cincea Doctorul fcea ochii mari. Lucruri de care habar nu avea, el, doctor i uite Ion!? Seara l-a reinut mai mult. Ion vorbea i doctorul tefnescu rareori l ntrerupea, c-i cerea lmuriri, cum e cu ziua a aptea, cu lumintorii cerului i altele din astronomie, ba cu Vicarivus Filii Dei - Mai treci Ioane pe la mine, s mai vorbim i noi. Cu prima ocazie dup vizita lui Ion, cnd s-a ntlnit cu un pacient adventist, Gogu Stefnescu i-a cerut o Biblie. De atunci i fcea timp s studieze i s discute cu cte un frate. Se simea rmas n urm i se temea c n btrneea lui n-o s aib timp s recupereze. Mrturia aceasta foarte obinuit a unui om nnobilat doar prin Cuvntul Bibliei i ferestrele ei, i-a schimbat o roat nsemnat a vieii. Cine tie dac pn la urm, Gogu Stefnescu nu va ajunge o stea n coroana lui Ion Amin!

PSALM Privete spre mine, Printe din slav,

Eternule Domn al luminii cel ce este, ndreapt-i spre mine iubirea suav i-alung-mi din inim team grozav Cci mult mai este! S piar chemarea adncului mare i orice ntuneric sau umbr de nori! n clipele luptei rsai al meu soare Cu raza a dulce pe valuri amare S-alini orice dor! Nu cer voluptatea umblrii dearte Ci-n freamtul vremii, un spirit s-mi drui, S-nving cu rbdare furtuna de moarte, i glasu-i ce-n suflet doar negur-mparte, La ine eu strui! Aceasta mi-e visul... Suflarea-i curat S-aprind n mine arome de har; i orice simire o vreau liberat Puternic-n fapt i nevinovat. Puternic, dar... Ah, cine sunt eu s-i atept mngierea? i buna-mi speran, cu ce s-o pltesc? ndur-Te iari, nfrnge-mi durerea, F-mi Doamne i mie aa cum i-e vrerea i sfatul domnesc!... Eu nu am putere, cci totul e-n ine... O, vindec-mi inima pentru veci! Tu, Doamne, tii totul cci i pentru mine

Urcat-ai a Golgotei-nalte coline, Pe aspre poteci... Condu-m la ine, izvor de iubire, Tu, venic al laudelor mele stpn! Condu-m-n a raiului sfnt umbrire. Ca numai n Tine s am fericirea i-n ea s rmn!

"Cartea care cuprinde ansamblul tuturor gandurilor lui Dumnezeu si al cailor Lui cu privire la om, in lumina planului Sau alcatuit inainte de intemeierea lumii pentru Hristos si pentru omul in Hristos;

cartea care face cunoscut in acelasi timp ce este Dumnezeu, care este raspunderea omului fatza de El, ce a facut Dumnezeu pentru om si noua relatie cu Dumnezeu in care omul intra prin Hristos; cartea care descopera ce este Dumnezeu din punct de vedere moral in firea Lui si dispensatiile in timpul carora El S-a slavit inaintea cerurilor si a celor care le locuiesc; cartea care dezvaluie secretele inimii omenesti si le da pe fatza starea si care in acelasi timp pune inainte in mod deschis realitatea lucrurilor nevazute, spirituale; cartea care incepe de la punctul in care trecutul atinge vesnicia si care ne conduce, prin desfasurarea si rezolvarea problemelor morale, pana acolo unde viitorul se pierde in vesnicie; cartea care, in sfarsit, analizeaza toate problemele morale in lumina perfecta a lui Dumnezeu revelat pe deplin si ne face sa cunoastem temeliile noilor relatii cu El, potrivit cu ceea ce este El in Sine Insusi si potrivit cu ceea ce este El in dragostea Lui infinita." -