PRIMA SOLIE NGEREASC i nchinai-v Celui CUPRINS:

1.

2. 3.
4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20.

21.
22.

23.
24.

25.

Deschidere: 45 Mrim pe Cel sfnt! Rugciune COR + COM: 264 Ca un ru de via de nvat Introducere Poezie: Cui s m nchin COR: 9 V nchinai Tema I Tema II: Apetitul Tema III: Lcomia Tema IV: mbrcmintea Tema V: Mndria COR: 149 S ne-nchinm Tema VI Tema VII Poezie: Adevrata nchinare COR: Zmbet i floare ncheiere A ncheiere B ncheiere C COR: Mare i sfnt Cuvnt pastor nchidere: 26 Ne plecm n adorare Rugciune COR: Spune-mi Isuse Postludiu ieire

INTRODUCERE i nchinai-v Celui ce a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele apelor!. Prima solie ngereasc ncepe cu temerea de Dumnezeu i se continu cu nchinarea. Fiecare din aceste dou imperative este nsoit de o motivaie: Temei-v de Dumnezeu i dai-I slav cci a venit ceasul judecii Lui, i partea a doua a soliei de care ne vom ocupa astzi, i nchinai-v Celui ce a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele apelor!. Pentru acest fapt trebuie s ne nchinm Lui, pentru c El este Creatorul nostru i al planetei pe care locuim cu tot ce este pe ea, precum i al lumilor din Univers. Faptul c aceast solie este dat n legtur cu timpul sfritului, nu este ntmpltor. Ea a nceput la mijlocul sec. XIXlea cnd ncepe s se pun bazele unui ateism zis tiinific, cnd se ncearc excluderea lui Dumnezeu din Universul creat de El, folosindu-se n scopul acesta de unele descoperiri tiinifice din domeniul chimiei, paleontologiei i biologiei. n a doua parte a secolului XIX se fondeaz cele mai virulente doctrine evoluioniste care spulber credina n Dumnezeu din multe suflete insuficient ntemeiate. Lupta pentru excluderea Creatorului din inimile oamenilor i din creaiunea Sa, continu i se va ntei. De aceea solia ngerului I este nu numai actual, ci i de viitor. De ce trimite Dumnezeu o astfel de solie? Are El nevoie de nchinarea noastr? Nicidecum. Noi avem nevoie de acest lucru. nchinndu-ne Lui, lum legtur cu Sursa Puterii i a Vieii. nchinarea n faa Sa nu-L ridic pe El, ci pe noi. Este singura cale prin care putem scpa de idolii

notri. Fiecare om se nchin cuiva. Aa cum Pavel i gsete pe atenieni foarte religioi pentru faptul c aveau cetatea plin de zei i de altare ntre care i un altar pe care scria: unui Dumnezeu necunoscut, tot aa este i cu inima omului n general, i chiar a multor cretini. Inima a devenit un templu pgn plin de idoli crora li se aduce nchinare i printre acetia figureaz i altarul unui Dumnezeu necunoscut. Acest din urm Dumnezeu, de muli necunoscut, a creat lumea i tot ce este n ea, spune Pavel atenienilor. Desigur c o astfel de nchinare amestecat, compromis (i lui Dumnezeu i idolilor) are darul de a ne ine departe de mpria Cerurilor. n Spiritul Profetic citim: Cci bani nu sunt aruncai pe lucruri care sunt numai nite idoli nefolositori, care ocup mintea, timp i fore, ce ar putea fi folosite pentru scopuri mai nalte. Cte sume nu sunt cheltuite pentru cumprarea de case i mobile scumpe, pentru plceri egoiste, sau pentru alimente nesntoase i pentru pofte vtmtoare. (Divina Vindecare p. 146) Dar aceti idoli sunt cei din afara corpului nostru, dar sunt mult mai muli idoli n interior. n Ezechiel 14:3 p.p. citim: Fiul Omului, oamenii acetia i poart idolii n inim i i pironesc privirile pe ceea ce i-a fcut s cad n nelegiuire. Purttorul i nchintorul nu-i d seama n cele mai multe cazuri de prezena lor n propria lui inim. Solia I-a ngereasc pare s ne spun: nu v mai nchinai idolilor pentru a nu fi distrui mpreun cu ei i voi, ci nchinaiv Celui ce a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele apelor pentru a fi salvai de mnia care se apropie. Singura cale de a scpa de idoli este primirea lui Hristos n inim ca Domn Creator.

CUI S M NCHIN? Attea lucruri vin i trec, n faa cror s m plec? Attea lucruri trec i vin, n faa cror s m-nchin? De glasuri totul e tumult Pe care oare s-l ascult? n juru-mi de s-ar liniti Ce vorbe a putea rosti? Care-ncotro crri se duc Pe ce crare s apuc? Din ce-neleg i nu-neleg Ce rost ar trebui s-aleg? Ocean de-attea ntrebri Ct valurile scald zri, n sus i-n jos, de-alung, de-alat S tot ntrebi, s fi-ntrebat. Dar unde este-acel rspuns Ce poate fi ndeajuns Oricrei viei, oricrui ins, Se-ascunde oare ntr-adins? Ba nu! Cnd la rscruci de vremi Minuni de cer n suflet chemi, Rspunsul rugii va veni Din sfnt izvor de venicii.

Va fi un Nume, un cuvnt Ce umple ceruri i pmnt, Din lacrimi multe cte-au fost Va limpezi al vieii rost. Va fi un Nume, un prinos A tot ce poate fi frumos, Din Betleem spre noi venind i de pe Cruce rsrind. Attea lucruri vin i trec Dar nu am crui s m plec; Attea lucruri trec i vin Dar nu am crui s m-nchin. Cci e un nume ce l port n pmntescul vas i cort; M cheam, nu pot s m-ascund, M-ntreab, cum s nu-I rspund? Cntat n marile lumini De fr numr heruvimi i-n taina oaptei mele spus, M plec, m-nchin, este Isus.
Benone Burtescu, Simpliti uitate, pag. 143

TEMA I
Isus Hristos ne-a creat la nceput desvrii. Pcatul ne-a degradat prin idoli de tot felul, dar Hristos ne poate regenera i desvri iari prin acceptarea Lui n inima noastr. Aceasta nseamn a ne nchina Lui: a-L accepta ca Mntuitor i Conductor al fiinei noastre, a-L sluji, a-L recunoate de Stpn, a-L adora i a ne dedica Lui. A ne nchina Lui nseamn a-I da Lui prioritate n toate aciunile noastre: a ncepe programul zilnic cu El, a cugeta la El continuu, a-L ntreba i a-L consulta n problemele noastre, aL chema n ajutor n caz de primejdie, a-I mulumi pentru orice ajutor primit. Toate acestea presupun comuniune vie cu El, ntocmai ca atunci cnd ucenicii l aveau tovar de drum prin satele Galileii. Trebuie s recunoatem c nchinarea aceasta este o mare favoare pentru noi, nu pentru El. Dac astzi ne cheam la adevrata nchinare, o face pentru c vede pericolul sufletelor noastre mai mare ca n alte epoci. Idolii s-au nmulit nespus de mult i au devenit din ce n ce mai tiranici. Pe unii Satana ni i-a strecurat n suflet prin cele mai nevinovate aparene. Ca nite adevrai cai troieni au fost introdui n cetatea sufletului de unde acum poruncesc cu asprime i autoritate de stpni nenduplecai s se fac plcerile firii, nu ale contiinei. De aceea imperativul timpului este: abandonai idolii i nchinai-v Celui ce a creat toate realitile vzute i nevzute, toate tainele i toate legile Universului. Numai o astfel de putere v poate scpa de voi niv. Ne trebuie nu numai putere, dar i nelepciune pentru a-i deprta i detrona. Dar s analizm civa dintre cei mai comuni idoli care ne in departe de adevrata nchinare datorat Creatorului nostru:

TEMA

II

APETITUL Ct vreme este controlat de raiune i de bunul sim, este o binecuvntare pentru sntatea noastr fizic. Din momentul ieirii lui de sub control, devine mbuibare, idol, blestem. n acest din urm caz, aduce, printre altele: boal, ntuneric spiritual, simul de vinovie, stimularea unor instincte josnice, pierderea vigorii intelectuale, somnolen, lips de pricepere i discernmnt, nervozitate, lcomie, egoism, tocirea simurilor morale. Aproape ntreaga umanitate este njugat la carul sclaviei apetitului. Spiritul Profetic spune c cei mai muli oameni triesc ca s mnnce i nu mnnc ca s triasc, iar Biblia, n Filipeni 3:19 i numete ca vrjmai ai crucii lui Hristos pe aceia al cror dumnezeu este pntecele.

TEMA III LCOMIA Despre acest pcat Cuvntul lui Dumnezeu spune n Coloseni 3:5 c este nici mai mult, nici mai puin, dect: nchinare la idoli. n cartea Experiene i Viziuni, pag. 240 st scris: Am vzut c Satana i ndemna ngerii s ntind curse mai ales pentru acei care ateapt a doua venire lui Hristos i ineau poruncile lui Dumnezeu Mergei i facei pe aceia care posed pmnturi i bani s fie bei de griji. Dac putei s-i facei s-i lege inima mai mult de lucrurile acestea, i mai putem avea i pe ei. Din gur, pot s mrturiseasc orice ar vrea, numai facei-i s aib grij mai mult de bani dect de izbnda mpriei lui Hristos, sau de rspndirea adevrurilor pe care le urm. nfiaile lumea n lumina cea mai atrgtoare pentru ca ei s-o iubeasc i s fac din ea un idol. Mai departe la pag. 242: Deoarece Satana crede c timpul lui este scurt, el mn oameni s fie tot mai lacomi i mai egoiti i nu mai poate de bucurie cnd vede c triesc numai pentru ei, fiind zgrcii, alergnd dup bani i stpnii de egoism.

TEMA IV MBRCMINTEA Cnd omul a pierdut hainele de slav i-a pus frunze de smochin, apoi haine de piele i mai trziu mbrcminte din ln, bumbac, tergal, tercot, naylon etc. hainele care sunt obiecte de trist amintire n istoria cderii omului, au devenit idoli i obiecte ale mndriei. Omul se laud cu aceste amintiri ale neascultrii cum s-ar luda un olog cu crjele lui de aur, sau un orb cu ochelarii lui adui de peste mri i ri, uitnd i unul i altul c au ajuns infirmi. E.G. White, n cartea Educaie la pag. 230 spune: Moda este o stpn care domnete cu mn de fier. n foarte multe familii ea absoarbe puterea, timpul i atenia prinilor i a copiilor spre a ine pas cu preteniile ei. Cei bogai se strduiesc s se ntreac unul pe altul conformndu-se modei mereu schimbtoare. Clasele mijlocii i srace se lupt s ating inta pus de aceia pe care i socotesc mai sus dect ei. Unde mijloacele sau posibilitile sunt mrginite i ambiia de a prea din lumea mare este puternic, povara devine aproape de nesuportat. n continuare la pag. 231 citim: Iubirea de nfiare fastuoas aduce cu sine risip i omoar n muli tineri nzuina dup o via nobil Nici chiar ziua de nchinare i serviciile divine nu sunt scutite de tirania modei. Mai mult, ofer ocazie de a face mare parad de puterea ei

TEMA

MNDRIA Este o boal a spiritului. n limitele normalului se afl n fiecare fiin uman. Fiecare n mod instinctiv vrea s par mai frumos, mai bun, mai detept, mai nalt, mai sfnt, mai talentat, mai pregtit, mai bogat, mai sntos, mai tnr sau mai vrstnic, mai nelept sau mai spiritual. De unde putem vedea aceste tendine fireti? Exist nite indicatori siguri: s privim trusele de nfrumuseare, machiajele, promenadele n faa oglinzilor, tocurile nalte, frazele i expresiile memorizate, clieele verbale i lozincile, smerenia afiat, goana dup putere i influen, mimetismul spiritual i toate mtile mprumutate pe perioade mai mult sau ai puin determinate i vom vedea adevrata fa a lucrurilor. Un gnditor german (Schopenhauer) constat c Setea de glorie este cea din urm patim care-l prsete pe om. Pentru a-i ridica un piedestal, omul firesc acioneaz fr scrupule. Odat atins de boala aceasta, devine incontient, pierde noiunea i ierarhia valorilor, orb, insensibil, se avnt setos spre mrirea care-i surde n fa, ajunge n situaii ridicole, nu le observ, sacrific dreptatea, ordinea, recurge la mijloace necinstite, folosete orice abilitate pentru a ajunge n vrf, constat c beia aceasta aduce dup ea chinuri sufleteti pentru c orice plcere are un revers de durere direct proporional i inevitabil. n scurt timp, odat cu nceperea declinului, apare i remucare urmat la unii de trezire i de pocin, iar la alii, de compromisuri i mai mari, o adevrat afundare n mocirla pcatului. Idolul acesta este cel mai urt de Dumnezeu deoarece este la originea tuturor relelor i primul pcat aprut n Univers. Ce spune Biblia? Pzete de asemenea

pe robul Tu de mndrie s nu stpneasc ea peste mine. Atunci voi fi fr vin, nevinovat de pcate mari. (Psalmul 19:13) Proverbe 16:5 Orice inim trufa este o scrb naintea Domnului: hotrt, ea nu va rmne nepedepsit. O cugetare a lui Ludovic al II-lea: Cnd mndria i ngmfarea merg nainte, ruinea i paguba le urmeaz de aproape. Aceast idolatrie este urt i oamenilor mari care au ptruns nelepciunea vieii, dar unui Dumnezeu care a creat cerul i pmntul, dar care s-a umilit pn la moarte pe cruce? Socrate demasc falsa umilin a unor contemporani de ai lui spunndu-le: i vd mndria prin gurile vemintelor tale. Exist i aa ceva: o mndrie a umilinei, sau o mndrie a srciei i a mizeriei. Cuvntul Inspirat precizeaz c orice fiin sau obiect, sau obicei care ocup n viaa noastr o poziie central, umbrind prin aceasta ntietatea care se cuvine Creatorului nostru, este un idol ce ne poate despri de Dumnezeu. Aceti idoli pot fi: fiine dragi din cminul nostru, plceri, ocupaii, programe, obiecte, cum ar fi: cri, muzic lumeasc, televizor, computer, autoturismul, moda, apoi artitii de muzic uoar sau de film, fotbal, i tot felul de alte distracii care ne absorb energia, timpul, banii i afectivitatea noastr. mpotriva acestora nu exist dect un antidot. Din templul idolesc nu exist dect o singur ieire: nchinarea la Adevratul Stpn, i Domn. El merit toat adorarea i slujirea noastr pentru c este Creatorul, Rscumprtorul i Eliberatorul nostru. TEMA VI

Solia ngerului I se adreseaz i lumii i Bisericii deopotriv. Apelul la nchinare fa de Creator este pus n opoziie cu nchinarea n faa fiarei i a chipului ei. Dumnezeu are o zi anumit care amintete de faptul c este Creatorul a toat zidirea. Da, fiara a nlocuit aceast zi cu o alta pentru a terge Numele Autorului din mintea oamenilor. Aa a aprut tgduirea lui Dumnezeu. Dac sar fi respectat porunca a patra din Decalog, singura care poart n ea raportul creaiunii i Numele Creatorului, a toat creaia s-ar fi perpetuat din generaie n generaie de oameni i ar fi fost onorat spre binele neamului omenesc. Vrjmaul a tiut unde s acioneze pentru a arunca ntuneric n minile generaiilor ndeprtate nct acestea iau pierdut sentimentul originii divine, cutndu-i obria n regnul animal cel mai de jos. Aceast solie ngereasc trebuie s aib darul de a repune pe om n demnitatea sa de fiu al lui Dumnezeu folosind argumentaia necesar. Ea este o solie de chemare la studiu temeinic. Despre timpul acestei solii Daniel, profetul spune c n zilele din urm cunotina va crete (Daniel 12: 4 u.p.)

Poporul advent care are lumina acestei solii este dator s prezinte lumii nvate sau nenvate, argumentele nvturii biblice despre Creator i Creaiune. Astfel chiar tiina a demonstrat c fenomenele din natur nu merg spre organizare ci spre dezorganizare, prin pierderea de energie (legea a II-a a termodinamicii) c pentru organizare de la inferior la superior n cadrul unei simetrii, este nevoie de inteligen i c ntmplarea nu poate crea structuri care apoi s se autoperfecioneze spre forme evoluat. Viaa nsemn o ordine a elementelor componente la cea mai nalt treapt, ori natura noastr merge spre dezordine (entropia). Dovada din pedagogie: orice progres n acumularea de deprinderi intelectuale i morale necesit eforturi mari i perseveren. Dac ar fi evolutiv, omul ar fi ajutat de tendinele firii, iar aceste tendine ar fi n sus, dar realitatea, ceea ce confirm faptul cderii omului i al mergerii n jos, spre degenerare. Prima solie ngereasc cheam omenirea de la animalitate la demnitate, de la nchinare idoleasc la adevrata nchinare, de la decdere i degenerare, la slava originar. Amin!

TEMA VII Apocalipsa 14:6 i am vzut un alt nger care zbura prin mijlocul cerului cu o Evanghelie venic pentru ca s vesteasc locuitorilor pmntului, oricrui neam, oricrei seminii, oricrei limbi i oricrui norod. El zicea cu glas tare: Temei-v de Dumnezeu i dai-I slav cci a venit ceasul judecii Lui i nchinai-v Celui ce a fcut cerul i pmntul, mare i izvoarele apelor. O veste bun adresat nou tuturor. Sun prin rezultatele pe care vrea s-l determine n viaa fiecrui om care ia cunotin de ea. Vestea: a nceput judecata. Cel judecat eu! Judectorul Dumnezeu. Msura dup care sunt judecat, etalonul Legea Sa, expresia dreptii i a iubirii, a iubirii i dreptii Sale. Rezultatul n viaa mea? Este coninut chiar n ndemnul rostit de nger cu glas tare: Temei-v de Dumnezeu i dai-I slav! Cum s nu m tem de Cel n faa cruia voi sta gol, descoperit, care-mi cunoate cele mai ascunse motive ale faptelor? Cum s nu respect atottiina Sa, n lumina Legii Sale? Cum s nu-I dau slav, cnd tiu c n urma judecii va distruge pcatul din Univers? i pe pctoi mpreun cu el. Dac rezultatul vetii aduse de nger s-ar mrgini la numai att, ea nu ar fi deloc bun. Ce-i mai lipsete? El continu: i nchinai-v! Iat inta! Dac vestea m-a adus la acest rezultat, ea este cu adevrat bun. S ne nchinm! Dar cum se poate realiza aceasta? Omul se teme de Dumnezeu pentru puterea pe care Cel Prea nalt o desfoar n natur. Omul d slav lui Dumnezeu recunoscnd sfinenia caracterului Su, dreptatea i iubirea Sa, exprimate n Legea Sa i n viaa lui, a omului. Dar dac n acelai timp

i nchipuie c nici el nu este ru, i c dac ar cultiva nite trsturi de caracter bune, pe care le are, ar putea fi un om bun, moral, cumsecade, se nchin oare omul lui Dumnezeu? Nu, vestea cea bun nu-i mai atinge scopul ei. Iat c nu este suficient ca omul s-L respecte pe Dumnezeu i s-I dea slav. Nu ajunge s-I vedem calitile Sale extraordinare, noimea caracterului i a nsuirilor Sale, este nevoie de ceva mai mult. i acest ceva este aprecierea distanei dintre noi i El, ntre slbiciunea noastr i puterea Lui, ntre starea noastr de pcat i sfinenia Lui. Trebuie ca omul s priveasc cu un ochi obiectiv, din afara lui nsui pentru a se vedea aa cum este. Doar atunci va putea aprecia la dimensiunile reale diferena imens dintre Cel ce a fcut i cel ce a fost fcut din rna pmntului. Cnd, cu ajutorul Duhului Sfnt, pe retina spiritual a omului se va forma aceast imagine real, vestea cea bun i va atinge scopul. Atunci i va da seama c nu poate face nimic pentru sine, dar c Dumnezeu poate totul. Va vedea c nu se poate salva singur, c la Dumnezeu exist mntuire din belug. Va renuna la cea ce poate face pentru el nsui i va accepta ceea ce i-a pregtit Dumnezeu. Bucuria mntuirii i va umple sufletul i atunci nchinarea adevrat va izbucni, sfrmnd barajul nlrii de sine. Da, Evanghelia venic i-a atins scopul. Omul L-a cunoscut pe Dumnezeu. Omul s-a cunoscut pe sine. A acceptat consecinele fireti ale acestei cunoateri i n viaa lui a nceput lucrarea mntuirii. Recunotin pentru tot ceea ce a fcut Dumnezeu pentru el a rupt zgazurile mndriei i consecina este nchinarea. Ce drum va alege acest torent care nu poate fi oprit? Cum se va nchina omul?

ADEVRATA NCHINARE
Dac-ai plecat spre Canaan i drumul prin pustie i pare lung i dureros S fi cu-att mai credincios. nchin-te lui Dumnezeu i din cereasca-I bogie El mana pcii va trimite. n urma ta, poate Egiptul i-ofer pine din belug, Dar este pine blestemat, S n-o doreti, s fugi de ea; Iar dac Faraon i las i tron i sceptru-mprtesc, S nu primeti, s fugi departe El e un om ce-ateapt-o moarte Iar zeii lui nu sunt nimic; S nu te-nchini naintea lor, Lui Dumnezeu s te nchini. Poate i azi e vreun Aron Ce-acum cnd atepi pe Domnul Mai strnge aur ca s toarne Un chip la fel de idolatru; S nu te-nchini naintea lui Cci precum Moise de pe munte A cobort cu Sfnta Lege, La fel, curnd veni-va Domnul Cu slava Sa din nlimi; Tu numai Lui s te nchini. Sau, poate pe cmpia vieii La fel ca-n vremuri de-altdat, nfiare omeneasc i azi se cere adorat

i poate vei simi cuptorul ncins cum n-a mai fost de fel; Rmi cum au rmas cei trei nchin-te i tu ca ei, Lui Dumnezeu. Un nou Caiafa poate astzi i-ofer i ie argini Ca-n schimbul lor s dai pe Domnul, S vinzi pe-aproapele, s mini; Sinedriul mai url poate La fel ca-n vremuri de demult; S nu-i faci din argint un idol i nici din crturari vreun zeu; Exist-o singur-nchinare, nchin-te lui Dumnezeu. Un chip i o icoan fiarei Satan curnd va nla; De te-nchini ei, un semn primi-vei Pe frunte i pe mna ta; Dar dac vei pstra Sabatul Vei fi de Domnul sigilat i pus deoparte pentru ceruri Mrgritar rscumprat. S nu te-nchini nici ie nsui, Priceperii ce crezi c-o ai, Cci eti rn i rnii Tributul i tu o s-i dai; Cu litere de foc porunca S-o pori cu tine tot mereu; Exist-o singur-nchinare, NCHIN-TE LUI DUMNEZEU. Benone Burtescu, Simpliti uitate, pag. 140

NCHEIERE A Cum s m nchin? ntrebare fireasc a celui care a renunat cu totul la sine i vrea ca viaa sa s fie o continu manifestare a recunotinei. Dumnezeu rspunde: nchinai-v Celui ce a fcut cerul i pmntul, mare i izvoarele apelor. nchinare i creaiune, creaiune i apoi nchinare. Legtura dintre ele? Geneza 2:3 Dumnezeu a binecuvntat ziua aceasta a aptea i a sfinit-o pentru c n ziua aceasta El s-a odihnit de toat lucrarea pe care o zidise i o fcuse. Ziua a aptea, ziua de odihn, Sabatul. Centrul Decalogului, monument al puterii i iubirii lui Dumnezeu. Semn distinctiv al unui popor, emblema pe un steag. Da, Sabatul, dar cum s m nchin? Dumnezeu rspunde din nou, nu numai prin cuvinte, ci prin exemplu, prin viaa Fiului Su. Cel care zice despre sine: Eu sunt Domn chiar i al Sabatului ne d rspunsul la ntrebarea. S-L ascultm: Luca 4:16 - A venit n Nazaret unde fusese crescut i dup obiceiul Su, n ziua Sabatului a intrat n Sinagog. Suntem aici. Ne rugm, cntm, ne ntrim, viaa spiritual prin Cuvntul lui Dumnezeu. Ne mprtim experienele noastre. Mai presus de toate, stm n prezena lui Dumnezeu, meditnd linitit i atent la binecuvntrile primite de la El. Rememorm aciunile noastre din timpul sptmnii pozitive, negative. Duhul Sfnt lucreaz i diferena dintre noi i El recapt dimensiunile reale. Nevoia de ajutor apare mai acut i ajutorul ne st la ndemn. Experiena ndreptirii prin credin se rennoiete. Se revars bucuria i pe buzele noastre sunt cuvinte de mulumire. NE NCHINM!

NCHEIERE B

Ne nchinm! Doar att? Hotrt NU. Matei 12:1 n vremea aceea, Isus trecea prin lanurile de gru ntr-o zi de Sabat. Nu sttea toat ziua n sinagog, ci i petrecea o parte din Sabat n natur. Dac ochii notri vd numai lucrarea minilor noastre, va ajuta oare aceasta la nchinare? Avem nevoie s vedem mai nti lucrarea minilor Lui pentru a ne da seama ct de puin nelepciune i putere punem n lucrarea fcut de noi. Abia atunci ne vom da seama ct de mult poate face El. Abia atunci i vom permite ca aa cum i desfoar puterea i nelepciunea n lucrurile naturii, i s le desfoare i n lucrarea mntuirii noastre. Bucuria i mulumirea se vor exprima n mod natural i abia atunci NE VOM NCHINA.

NCHEIERE C NE VOM NCHINA! Numai att? Ar fi prea puin! Ioan 5:1 n Ierusalim, lng poarta oilor, este o scldtoare numit Betesda. Acolo se afla un om bolnav de 38 de ani. Scoal-te! i-a zis Isus, ridic-i patul i umbl! Ziua aceea era o zi de Sabat. Sabatul a fost fcut pentru om ne spune Domnul Sabatului. Ce bucurie! Sabatul a fost fcut pentru mine, pentru tine. i mulumesc lui Dumnezeu pentru el i m nchin. Dar numai eu sunt om? Cel intuit de patul suferinei, nu este i el om? Cel care nu-L cunoate pe Dumnezeu, nu este i el om? Numai eu am dreptul s m nchin lui Dumnezeu? Dac l voi mngia n suferin, aducndu-i la cunotin c Dumnezeu dorete s fac o lucrare minunat n viaa sa mntuirea i el va primi aceast veste bun n curnd voi avea un nou tovar de nchinare. Dac i voi face cunoscut slava lui Dumnezeu i starea sa real i el va recunoate prpastia dintre ele n curnd nu m voi mai nchina singur. Doar n felul acesta nchinarea mea este real, izvort din recunotin i bucuria mea fa de Creator i Mnuitor minunat. Dumnezeu a rspuns ntrebrii noastre. A aezat nchinarea pe un trepied: serviciul de cult, comuniunea cu El prin i n natur, i binefacerea cele trei picioare. Dac unul lipsete, dezechilibrul are ca rezultat prbuirea i El nu poate primi nchinarea noastr pentru c nu este veritabil. Totul este pregtit. Fgduinele lui Dumnezeu sunt ale noastre. S nu-L lsm s atepte, ci s intrm ct mai grabnic n experiena care ne va aduce adevrata nchinare!
Apocalipsa 14:6.7 (de citit) Amin!

NCHINARE naintea Ta stm, Doamne, Ca nite cioburi ascuite de rou, Ce-nghit haine lumina, Pn-ntr-acolo, C a nceput s ni se vetejeasc n umbr menirea. Vorbim despre Tine Cu multe cuvinte, i mari i poate nesfinte, Apoi tcem despre Tine, Cnd ni se cer simminte. Stm naintea Ta i nu-i recunoatem privirea, De aceea nu ni se-nmoaie tria i nu ni se-ndoaie genunchiul. Stm mndri pe munte i ni-e Carmelul val, Ce ne poart din strigt n strigt, Credina n Iahw ori n Bal.
Norel Iacob, Oglind de buzunar, pag. 41

EU, CETEANUL SECOLULUI XXI

O lume nebun ne-mpinge din urm ne-adun, ne strnge, ne d ghioante-n spate, ne-neal, ne zbatem o lum de la capt, luptm, obosim, iar luptm fr s tim ce dorim. Ei da, aa e, despre noi era vorba cetenii secolului XXI. Ne-oprim un moment. Curioi derulm al timpului film spre trecut. i vedem pe bunici de rzboaie lovii, i gsim n istorie i ali oropsii, spre secolul pcii ne-ntoarcem grbii i credem c lumea mai bun va fi. Nu pentru c vism s rmnem copii ci, pentru c aa se zvoni, c pacea va domni. i-uitm prea adesea c al lumii rzboi, se poart n fiecare din noi tim cu cine avem de luptat. tim ce arme Dumnezeu ne-a dat: Adevrul i Neprihnirea, scutul Credinei i alturi Mntuirea, nici sabia Duhului nu e de uitat, nici Evanghelia pcii de lsat dar ne-am acomodat nu mai e cazul s luptm n lumea-n care toi ne descurcm ...

Aa ne amgim noi, cetenii secolului XXI. Am gsit compromisuri pentru-aproape orice armele le-am lsat la muzee. Dar lumea nebun se-ndreapt spre noi ne strig-n urechi mai ceva ca-n razboi, ne preseaz ne-mpinge s-alegem un drum, iar noi n-avem arme s-aprm drumul bun. Ah, nu e mult i Vei veni i orice ochi Te va vedea i eu (ceteanul compromis al timpului sfritului) Cum voi sta n faa Ta? Ce m-ar ndrepti s mi ridic privirea cnd eu Te-am rstignit pe Tine, Cel care eti IUBIREA? De-attea ori eu m-am splat pe mini ca i Pilat i m-am justificat astfel c sunt curat, dar sunt la fel de vinovat ca cei care Te-au lepdat. O, iart-mi, Doamne, al meu pcat i spal a mea via prin jertfa Ta mrea. i-ajut-m ca s stau drept ca Daniel cel nelept, cu riscul de-a prea ciudat n lumea asta de pcat, s Te aleg mereu pe Tine acum i-n vremea care vine. Eliza-Alina Mocean Sursa : Intercer

ANSA ETERNITII Fiecare om n parte rsfoiete cte-o carte cutnd cu-nfrigurare ansa la eternitate. Se deschid biblioteci cu orarele trzii s se vnd, noi sau vechi, prfuitele iluzii. Printre rafturile reci trec brbaii solitari cutnd din scoar-n scoar unde este ansa noastr Doar la porile cetii stau btrnii cronicari cercetnd ca nelepii din Scripturi cuvinte mari. Din eternitatea vieii ca o nou diminea, Domnul le-a deschis o carte cu o nesfrit ans.
Gabriel Rusu, ansa eternitii, pag. 13