PSALMII 130 I 23 CUPRINS: 1. Citire Psalm 130 i 23 2 tineri/tinere (sala n picioare) 2. Deschidere 238 De iubeti pe Domnul 3.

. Rugciune tineri 4. COR 10 E zi de sabat sfnt 5. Introducere: Psalmul 130 6. Tema I: vers. 1.2 7. Tema II: vers. 3 8. Tema III: vers. 4.5.6.7.8 9. COR 162 Vine Hrist 10. Tema IV: Psalmul 23 11. Tema IV B 12. Tema IV C 13. Tema IV D 14. COR 128 Vocea speranei 15. ncheiere psalmii 130 i 23 16. ncheiere (continuare) 17. COR 1 E timpul 18. nchidere 245 Bine e s crezi n Domnul 19. Rugciune 20. Postludiu ieire

INTRODUCERE - PSALMUL 130

(Psalmul 130 ncepe cu) Din fundul adncului, Te chem, Doamne. O rugciune de pocin primit i rspltit? Hotrt, DA! Un psalm al speranei i al ncrederii? Desigur! Un poem al salvrii de sub povara pcatului? i aceasta! ns este ceva mai mult: este un elogiu al experienei cu Dumnezeu exprimat sincer, comunicat i admirat. Aici este Evanghelia ndreptirii n embrion, este surprins esenialul n procedeul lui Dumnezeu de a scpa pe pctos de sub degetul acuzator al unui trecut care cere ispire. Neprihnirea acordat prin credin este o experien a tuturor timpurilor, din antichitatea lui Adam pn la omul civilizat al secolului XXI. Acest principiu divin este att de vital i totodat att de tare, c nfrunt toate vremurile, toate mentalitile, toate conjuncturile. Apariia pcatului a fcut necesar ca omul s fie ndreptit prin credin i att timp ct va exista pcat, Dumnezeu nu va nceta s ndrepteasc pe omul care se pociete de trecutul lui. Psalmul cuprinde trei secvene, trei etape ale procesului dintre Dumnezeu i om: I. mai nti o rugciune, un strigt al vinovatului, strigt plin de speran. naintea lui Dumnezeu nu este loc pentru nencredere i disperare. apoi urmeaz ntlnirea cu Harul lui Dumnezeu i omagiul caracterului divin pentru ndreptirea acordat. n ultima parte este un apel arztor de a intra sub protecia Harului rscumprtor.

II.

III.

TEMA I - vers. 1.2

Psalmul debuteaz cu o invocaie, o implorare a puterii ierttoare, recreatoare: versetul 1.2: Din fundul adncului Te chem, Doamne ascult-mi glasul. S ia aminte urechile Tale la cererile mele. Din abisul vinoviei se aude un glas nevrednic; mai nti ca o oapt, apoi crete pn cnd cuprinde, copleete ntreaga fiin. Contiina vinoviei nvinge, subordoneaz ntreaga natur omeneasc, cu toate preteniile ei, aduce la tcere toate preteniile fireti, dispreuiete orice valoare aparent i anuleaz orice merit imaginat sau justificat omenete. Aici nu au pre! Pentru cel vinovat de nfruntarea caracterului lui Dumnezeu exprimat n legile Sale, un singur lucru are importan: IERTAREA! Cnd Duhul lui Dumnezeu l pune n faa Legii clcate, un strigt de durere izbucnete din pieptul vinovatului i de cte ori nu a nregistrat istoria mntuirii, acest strig amar: - Doamne, ai mil de mine pctosul, se ruga vameul din pild. - mpotriva Ta, numai mpotriva Ta am pctuit i am fcut ce este ru naintea Ta, aa c vei fi drept n hotrrea Ta i fr vin n judecata Ta., aa implora David pe Dumnezeu n vinovia lui. - Doamne, adu-i aminte de mine, striga tlharul. - Cine m va izbvi de acest trup de moarte, se ntreba Pavel.

Chiar i Cel ce nu purta vina Lui a fost ngrozit de grozvia pcatului: Doamne, s treac paharul! cerea Dumnezeu Fiul. Aici este o judecat i nici un cretin adevrat nu poate s-o ocoleasc! Apsarea vinoviei este insuportabil. Contiina biciuit, acuzat de vin, nu are linite! Cu nelegiuirea nerezolvat nu te poi prezenta naintea lui Dumnezeu, nu poi rezista n faa unui Dumnezeu drept, care are ochii att de curai nct nu pot s vad rul. Lucrurile trebuie clarificate, rezolvate mai nainte. V ndemn, s nu mai amnm nici un moment. S venim n faa lui Dumnezeu, n cmrua noastr i s-i mrturisim toate pcatele, ca s fim curai naintea Lui.

TEMA II - vers. 3 Versetul 3: Dac ai pstra aducerea aminte a nelegiuirilor, cine ar putea sta n picioare, Doamne? Mai

important, mai dorit dect orice, este tergerea vinoviei din cazierul Cerului, scoaterea de sub acuzaie Dar, ce drept are pctosul s cear s fie iertat? Ce drept avem noi, eu i tu, s pretindem lui Dumnezeu s tearg raportul vinoviei noastre? Putem noi s depunem o garanie, o cauiune moral? Putem s depunem un angajament de ndreptare? i, n definitiv, ce valoare poate s prezinte angajamentul unui condamnat, un criminal, un recidivist? Nu a mai depus angajamente i n trecut? Au fost ele onorate? Nimic din ele nu ncurajeaz. Este condamnat! Un pctos nu este nimic, afar de condamnare! Dar nu trebuie s priveasc numai la el! O privire spre Dumnezeu Fiul i iat marea descoperire: Caracterul lui Dumnezeu. Harul Lui ne menajeaz. Harul, aceasta este revelaia! Harul a fcut un proiect pentru salvarea omului. Dumnezeu este dispus s acorde ndurarea Sa, s graieze pe cel ce-i recunoate vina i vrea s-i refac bunele oficii cu Cerul. Dumnezeu vrea s-l ndrepteasc. Atunci situaia nu este fr ieire. Exist speran! Undeva exist siguran! i pctosul i ncredineaz cazul Dumnezeului Harului, Domnului nostru Isus Hristos. El cred c Dumnezeu l poate ndrepti. Harul salvator este un antidot pentru contiina vinoviei extenuate. S apelm cu ncredere la Harul lui Dumnezeu (cea de-a doua ans) oferit() nou. TEMA III - vers. 4. 5. 6. 7. 8

Versetul 4: Dar la Tine este iertare ca s fii de temut!

S cutm iertarea n alt parte? S alergm dup Har la altcineva? Numai Dumnezeu singur i direct are dreptul i puterea s ierte. A bea prin har ntrezrim fgduinele lui Dumnezeu, acele realiti poteniale, din care prima este despovrarea de pcate Versetul 5.6: Eu ndjduiesc n Domnul i atept fgduina Lui. Sufletul meu ateapt pe Domnul mai mult dect ateapt strjerii dimineaa. Contactul direct - prin credin cu Dumnezeu, dependena total - de Harul Lui, de procedeul plnuit de El, se dovedete salutar pentru c ndreptirea este un act al lui Dumnezeu pentru vinovat, aceasta rmnnd experiena crucial a pctosului Pctosul, astfel ndreptit asigurat este o sfer a Harului lui Dumnezeu. n el a fost pus o via nou, divin. De acum nainte, nu mai este n conflict cu caracterul lui Dumnezeu. Legea divin nscris n minte i inim, n preocupri i imaginaie, n activitate i repaos, n iubire i tcere, a adus asemnarea cu Creatorul. Pentru eliberarea att de mare, pentru ndurarea acordat, pentru rempcarea cu Dumnezeu, pentru noua perspectiv fr limite oferit, pctosului nu va tcea, nu va putea s tac. i are un mesaj arztor de anunat. Harul primit este prea mare pentru a fi pstrat numai pentru el i vocea lui devine trmbia pentru a comunica experiena unic a vieii lui, pentru a atrage atenia unui popor ncropit:

Versetul 7.8: Israele, pune-i ndejdea n Domnul, cci la Domnul este ndurare i la El este belug de rscumprare. El va rscumpra pe Israel din toate nelegiuirile lui Este experiena la care suntem somai s ncepem de astzi! Avem nevoie acum de aceast experien. La Dumnezeu este iertare, ndurare, rscumprare! S ne trezim din somnul nostru fermecat. Acum este timpul DOMNUL VINE CURND! Amin!

TEMA IV - PSALMUL 23
Voi care cutai pe Domnul, vesel s v fie inima! Domnul nostru este Pstorul cel bun! El mi nvioreaz sufletul m duce la ape de odihn m pate n puni verzi se ndur n toate zilele mele nimic nu-mi lipsete i bogia mea este pretutindeni; oriunde i-ai ntoarce privirile pacea i binecuvntarea, izbnda este lumina,

aerul pe care l respir. Pentru mine a fost creat frumuseea, buntatea, belugul i sunt stpn pe ele cci nimeni nu-mi poate lua ce mi-a dat Domnul. i n toate este El, adevrata mea bogie, prezena Lui alturi de care mi sunt siguri paii, fiina ncreztoare, i pot s spun c nu cunosc ce-i teama. Va fi putut oare cineva s rvneasc dup altceva? Da omul! El dorete acel singur lucru pe care nu-l are doar pentru c n dreptul lui se scrie: nu te atinge! i omul, cruia nimic nu-i lipsete, iubit de Dumnezeu, nvrednicit, i ca ntr-un nou nceput al tuturor lucrurilor, socotit neprihnit, cade, din nou furind o istorie a pctuirii, a degradrii, a morii, o istorie a lui nsui, care repet aceeai tragedie a Universului ntreg. Va fi putut oare cineva s rvneasc dup nc ceva? i totui, Domnul ateapt i acum, mcar un singur om care s nu fi ales s treac el nsui dincolo de aa-zisa barier a cunoaterii. Ar putea oare, toate plcerile pe care le-am ncercat, sau toat tiina pentru care mi-am consumat vrstele, vlaga, ar putea s-mi dea, mcar la captul drumului o raz de odihn, o clip de fericire? Sau toate amintirile vieii ntregi, sau toate simmintele de care am fost mndru, sau toat nelepciunea acestei lumi, vor putea s-mi dea mcar o clip de ndejde? n afar de timp, mai poi oferi vieii tale ceva de la care s atepi mplinirea?

TEMA IV B Exist un singur element n adncul ntunecimii: Jertfa cere dreptul ei la via. Un Duh care este viu i care lucreaz, i va aduce aminte de crrile drepte pe care umblai, de punile proaspete, verzi, bucurii adevrate, vii, durabile, sigurana zilei de azi, i sigurana oricrei zile din venicie. Din fundul adncului Te chem, Doamne.

Adu-i aminte de buntatea i ndurarea Ta, cci sunt venice. i Domnul mi nvioreaz sufletul. Domnul este Pstorul meu. El m duce la ape de odihn. Dac cineva te ndeamn s priveti la hainele tale, necurate, repet-i fgduina lui Isus: Pe cel ce vine la Mine, nu-l voi da afar. Da, voi locui n Casa Domnului pn la sfritul zilelor mele i fericirea i ndurarea m vor nsoi n toate zilele vieii mele. Poi s locuieti ntr-un staul curat i sigur, paii ti pot fi condui pe o crare neted, luminoas, nverzit, poi avea iubire, linite, har i totui s nu fi contient c le ai, s nu le preuieti, s nu fi bucuros c le ai. Dar pentru cel care ar fi trebuit s se vnd pe el i toat casa lui ca s-i plteasc datoria, pentru cel rtcit, la captul puterilor, ca o oaie ntr-o noapte ntunecoas i viforoas, cutat i purtat pe umeri de Pstorul cel Bun, pentru aceti umilii i adnc pocii, prezentul concentreaz n el experiena imposibil de uitat a trecutului, un trecut care cldete activ prezentul, care face s se deschid ochii i mintea: nu, nu voi duce lips de nimic. TEMA IV C

Nuiaua Ta, acum a simi-o ca mngiere, cci pedeapsa Domnului nu este pedeapsa omului. mi dai din nou toiagul Tu s merg. O experien dureroas, ne necesar i nepregtit de Domnul, - dar devenit obligatorie pentru sufletul

ndrtnic sau orgolios poate pune n cel care-l redescoper acum pe Domnul, o putere nou de a nelege i de a tri plintatea vieii cu Domnul. Experiena va fi nou i pentru c punea pe care vom fi condui mine, sau poate chiar azi, privit de departe, nu pare s fie nici verde, nici nviortoare i apele odihnitoare par mai degrab tulburi, iar crarea dreapt abia dac se mai vede. S fie acesta drumul pe care m conduce toiagul Pstorului meu? Iat: Pe cnd vorbeau unii cu alii despre Templu, c era mpodobit cu pietre frumoase i daruri, Isus a zis: Vor veni zile cnd nu va rmne aici piatr pe piatr vei auzi de rzboaie i rscoale pe alocurea vor fi mari cutremure de pmnt, foamete i ciumi, vor fi artri nspimnttoare i semne mari n cer. Dar nainte de toate acestea, vor pune minile pe voi i v vor prigoni V vor arunca n temnie, v vor tr naintea mprailor i naintea dregtorilor din pricina Numelui Meu. S fie acestea apele mele de odihn, zilele mele lungi, binecuvntate i pline de ndurare? Dac moartea Lui poate azi s m scoat din fundul adncului, s nu pot eu s trec prin Valea umbrei morii, ca mrturie pentru viaa Lui? Dar chiar i acolo nu voi duce lips de nimic. Acel totul de care am nevoie, este viaa, viaa pe care pot s-o pstrez pentru venicie. El nsui spune:

inei bine minte, s nu v gndii mai dinainte ce vei rspunde; cci v voi da o gur i o nelepciune creia nu-i vor putea rspunde, nici sta mpotriv toi potrivnicii votri. Cci Tu mi ntinzi masa n faa potrivnicilor mei. La puni verzi trebuie s fie invitai chiar i mpotrivitorii cci aceste lucruri se vor ntmpla ca s fie mrturie. Vei fi uri de toi din pricina Numelui Meu, dar nici un pr din cap nu vi se va pierde. Chiar dac ar fi s umblu prin Valea umbrei morii, nu m tem de nici un ru, cci El este cu mine. n valea umbrei morii, toiagul iubirii, desvririi, biruinei lui Hristos, este posesiunea mea, care mi d ndejdea. Un toiag ca un tezaur de nelepciune, de rbdare, un toiag care a strbtut i a nvins fiecare petec de drum pe care merg. S nu iubesc eu cile Lui?

TEMA

IV D

Pinea pe care o mnnc astzi mi spune c trupul lui Hristos frnt de potrivnicii mei i ai Lui, triete nc; viaa din mine mi spune c triete i nu poate fi nimicit; iar paharul din care beau sngele Lui, este plin cu har, har ndeajuns, un pahar care d peste el. i azi i venic voi cina cu El i El cu mine.

Din pricina Numelui Su voi merge povuit pe crri drepte de biruin, dreptate, crri care urc, n care fgduina intrrii n planul Su se vor mplini i cu mine. Nu m voi teme nici de oboseal, nici de slbiciunea care se opune voinei, cci El este cu mine. Oprii-v o clip din mers. Privii napoi la ziua aceasta, sau la oricare alt zi druit i trit. Putei s v amintii mcar o singur clip, trit cu Domnul, i care s nu fi purtat gustul plintii, al ndurrii? Un singur lucru greu, sau ru, sau dureros, care s nu fi fost n cele din urm o biruin, un bine, o vindecare? A fost vreo tulburare, care s nu-i fi gsit odihna n mngierile Lui? Ai cerut vreodat sfatul, sau ajutorul i s nu se fi deschis drumul nostru clar, s nu fi fost capul nostru binecuvntat, uns cu untdelemn? Domnul ne invit acum, ca i pe ucenicii de altdat, s ne amintim: Cnd v-am trimis fr pung, fr traist, i fr nclminte, ai dus voi lips de ceva? Vom rspunde noi oare cu aceeai sinceritate ca i ucenicii: De nimic, Doamne!. Acum suntem aici, n Casa Domnului. Nu este aceasta mrturia i votul cunoaterii, ncrederii noastre? Domnul este Pstorul meu, nu voi duce lips de nimic. El mi nvioreaz sufletul m duce la ape de odihn m pate n puni verzi se ndur n toate zilele mele Am trit cndva un comar eram n fundul adncului, cu o sentin grozav de moarte venic. Dar n jurul meu s-a fcut o lumin mare:

Dac cineva te ndeamn s priveti la hainele tale necurate, repet-i fgduina lui Isus: pe cel ce vine la Mine, nu-l voi da afar. La Domnul este iertare, este mai mult dect iertare, este belug de rscumprare. n mine este o ndejde de venicie. n mine se recreeaz frumuseea, buntatea, belugul. i chiar de-ar fi s umblu prin valea umbrei morii pot s spun c nu cunosc ce-i teama, cci n toate zilele El este cu mine. Iubirea este cu mine, prezena Lui alturi de care mi sunt siguri paii, fiina ncreztoarea. Amin!

NCHEIERE - PSALMII 130 I 23 Din fundul adncului, Te chem, Doamne! Domnul este Pstorul meu! Gndiri i triri ale aceluiai proces pe planuri diferite. O suit de atitudini n devenirea, aceleai realiti. De la abis la nlimile siguranei cu Dumnezeu. Mai nti frmntarea sub vin i declanarea marului spre Dumnezeu care ateapt s ierte. Cine nu a

parcurs acest drum? Cine nu s-a ntlnit cu iubirea lui Dumnezeu? Am vzut cum vina atrage condamnarea, Harul ofer mntuirea, credina ctig iertarea! Aceste trepte fac parte dintr-un drum care poate fi neles numai cnd este urcat pe genunchi. Aceast desfurare de elan spiritual este un rezultat al asistenei Divinitii n om, ntr-un om cu o viziune nou, cu o optic eliberat de preteniile i limitele efemerului. Dar odat acordat aceast stare dup voia lui Dumnezeu, odat pus de acord cu Creatorul, natura cea nou este avid de dezvoltare, de cretere n climatul ceresc, spre maturitatea cretin. Cum este posibil aceasta? Cu miestrie i sensibilitate nentrecut, unul din marile poeme ale omenirii, mare prin tratarea unei teme de echilibru, cu mijloace stilistice pertinente i mare, mai ales prin valenele i rezonanele lui spirituale. Care cretin nu tresare chiar la o a suta citire a celor 6 versete ale psalmului 23 care vorbesc despre statutul de maturitate cretin sau pentru c vorbesc despre sigurana cu Dumnezeu. Dei neuitat, starea de vinovie, nu mai

este n actualitate. Pcatul nu mai gsete teren, este biruit. Dei dorit, prezena lui Dumnezeu nu mai este n faza unei proaspete i entuziaste experimentri. A devenit o realitate continu, permanent.

NCHEIERE - continuare Dac Tu eti cu mine nu-mi lipsete nimic. Sunt condus la ape de odihn i puni verzi, sunt nviorat i sftuit. Ct de mare i indispensabil este lucrarea Duhului Sfnt, numai un suflet transformat o poate spune i o va cnta venic. Trec prin experiena terestr valea umbrei morii sunt binecuvntat n faa i n pofida ameninrii inamicilor, acelora care comploteaz mpotriva dreptului meu la cununa vieii. Nu m tem de nimic cci Tu eti cu mine! TU ETI CU MINE aceast afirmaie este centrul de greutate al vieii, este placa turnant a existenei

cretine, este necesitatea prim, ultim i permanent (a minutului, a zilei a vieii). TU ETI CU MINE crez i statut, stare de spirit i n fond cretinism, cretinism matur, adevrat, robust. Un elogiu al siguranei cretine, certitudine care se termin ntr-un strigt de triumf, ntr-o apoteoz de valoare temporal. VOI LOCUI N CASA DOMNULUI PN LA SFRIT! O culminaie de perspectiv care anticipeaz un viitor cu acoperire n crezul devenirii sale. Acum, ndreptirea este un act aproape ncheiat. Valea plngerii este n urm. Mustrrile i-au fcut efectul. Experienele au condus la certitudine. Realitatea prezenei lui Dumnezeu este un climat, o condiie de existen: Voi locui n casa Lui voi fi cu El, la El! MEREU CU DUMNEZEU!