http://sfantulserafimdesarov.wordpress.

com/2012/06/05/cand-rugaciuneacedeaza-locul-sfantului-duh/ Sfntul Serafim de Sarov Cnd rugciunea cedeaz locul Sfntului Duh Gndete-te, bucuria mea, c este o mare fericire s poi vorbi cu ticlosul.

Serafim, fiind convins c el nu este lipsit de har. Ce-am spune atunci de o ntlnire cu nsui DUMNEZEU, sursa venic a darurilor cereti i pmnteti ? Prin rugciune vom deveni demni de a ne nlni cu El, Dttorul nostru de via i Mntuitorul nostru. Dar nu trebuie s ne rugm dect pn n momentul n care Sfntul Duh coboar asupra noastr i ne druiete, ntr-o msur cunoscut numai de El, harul cel ceresc. Cnd suntem cercetai de El, trebuie s ne oprim din rugciune. ntr-adevr, la ce bun s-L implori zicnd : Vino i Te slluiete ntru noi i ne curete de toat spurcciunea i mntuiete, Bunule, sufletele noastre, cnd El deja a venit, ca rspuns la umilitele, nsetatele noastre chemri, doritoare de cercetarea Sa ? V voi da un exemplu n acest sens. S presupunem c m-ai invitat la dumneavoastr i c eu am venit cu gndul de a discuta mpreun, dar c, dumneavoastr, cu toate c am sosit, nu ncetai a repeta : Venii la mine !. Cu siguran c mi-a zice : Ce-i cu el ? E nebun ! Am venit la el i continu s m cheme. Acelai lucru se ntmpl i cu Duhul Sfnt. Pentru aceea s-a spus : Opri i-v i cunoa te i c Eu sunt DUMNEZEU, nl a-M-voi pe pmnt (Ps. 45,10). Ce nseamn aceasta :
1/7

Eu m voi arta n continuare fiecrui credincios i voi vorbi cu el aa cum am fcut cu Adam n Rai, cu Moise, cu Iov i cei asemenea lor. Muli cred c acest oprii-v trebuie neles ca o smulgere din grijile lumeti adic vorbind cu DUMNEZEU n rugciune trebuie s te deprtezi de tot ce-i pmntesc. Sigur c e aa. Dar eu v spun ntru Domnul, cci pe lng aceast deprtare de tot ce e lumesc,este necesar ca n timpul rugciunii, cnd Domnul DUMNEZEU, prin Duhul Sfnt, ne cerceteaz i Se slluiete ntru noi dup buntatea Sa, s ne deprtm de rugciune i s ncetm de a mai ne ruga. Sufletul n rugaciune vorbete i rostete cuvinte. Dar la coborrea Sfntului Duh este bine s fii absolut tcut, pentru a putea nelege clar descoperirile vietii venice pe care binevoiete s i le aduc. Sufletul i duhul trebuie s fie n stare de umilin perfect, iar trupul n stare de curenie. A a s-au petrecut lucrurile i pe Muntele Horeb, cand Moise a poruncit evreilor s se nfrneze de la femei trei zile, cnd S-a pogorat DUMNEZEU pe Sinai, cci DUMNEZEUL nostru este i foc mistuitor (Evrei 12,29) i nimic necurat, fie trupesc, fie spiritual, nu poate intra n legatur cu El.

2/7

http://sfantulserafimdesarov.wordpress.com/ Pomul vie ii i pcatul strmo esc

Pentru ca Adam i Eva s poat menine cu uurin mereu aceste caliti nemuritoare, desvrite i dumnezeieti, provenite din suflarea de via, DUMNEZEU a sdit n mijlocul raiului pomul vieii, ascunznd n fructele lui ntreaga prezen i plenitudine a darurilor dumnezeietii Sale suflri. Dac Adam i Eva n-ar fi pctuit, ar fi putut, ei i urmaii lor, mncnd din aceste fructe, s-i ntrein n ei puterea dttoare de via a harului divin, nemurirea, venica rennoire a puterilor trupeti, sufleteti i duhovniceti, tinereea fr btrnee, o stare de fericire la care noi acum nici nu cutezm s ne gndim. Dar, gustnd din fructele pomului cunotinei binelui i rului, mpotriva poruncii Lui DUMNEZEU, au cunoscut deosebirea dintre bine i ru i au devenit victima dezastrului ce s-a abtut asupra lor dup nclcarea voii divine. Au pierdut harul preios al Duhului Sfnt i pn la venirea pe pmnt a Domnului nostru IISUS Hristos, nu era dat Duhul, pentru c IISUS nu fusese nc preaslvit (Ioan 7,39)

3/7

Cap. IX Cluza duhovniceasc (partea a IV-a) Pove e ctre monahi (III)

Muli monahi nceptori l ntrebau pe Sfnt cum se vor mntui. Faptul c ai venit la mnstire, zicea Sfntul, n orice chip s-ar fi fcut acesta, este vizita Lui DUMNEZEU. Dac vei pzi cele ce-i voi spune, te vei mntui i tu, i cei pentru care te rogi. N-am vzut pe cel drept prsit, zice prorocul, nici seminia lui cernd pine (Psalm 36,25). Trind aadar la mnstire, fii cu luare aminte la urmtoarele : cnd eti n biseric, s le urmreti pe toate fr lenevire. S nvei bine tipicul bisericii vecernia, utrenia, pavecernia, miezonoptica, ceasurile. Cnd te afli n chilie fr rogodea, s te dedici studiului, ndeosebi Psaltirii. S citeti fiecare fragment de multe ori, pn ce mintea ta l va reine. Dac ai rogodea, ocup-te cu aceasta, dac eti chemat la ascultare, du-te. La rogodea i la oricare alt slujire s te rogi nencetat : Doamne IISUSE Hristoase, Fiul Lui DUMNEZEU, miluiete-m pe mine, pctosul. n timpul rugciunii, roag-te n tine, adic ai grij s-i aduni mintea i s-o uneti cu inima.

4/7

Cap. IX Cluza duhovniceasc (partea a III-a)

Pove e ctre monahi (II) P.I. Skarin, persoan foarte de ncredere a Sfntului, mrturisete cum, cu un an nainte de a izbucni holera din 1830, stareul Serafim zicea : - Vine urgia Lui DUMNEZEU n Rusia, se apropie holera cea aductoare de moarte. Vegheai, vegheai i rugai-v, ca s nu v prind pe neateptate ceasul morii. Holera a intrat i n mnstirea din Tihvin, unde slujea ieromonahul din Sarov. Boala 1-a obligat s plece i s se ntoarc n pustia Sarovului.

5/7

Crea ie

Muli, de exemplu, interpreteaz cuvintele Scripturii : Lund Domnul DUMNEZEU rn din pmnt, a fcut om i a suflat n fa a lui suflare de via i s-a fcut omul fiin vie (Facerea 2,7), ca i cum ar vrea s spun c pn atunci n-ar fi fost Adam, nici suflet, nici duh omenesc, ci doar carnea creat din rna pmtului. Aceast interpretare nu-i corect, cci Domnul DUMNEZEU l-a creat pe Adam din rn n starea de care vorbete Apostolul Pavel cnd afirm : i duhul vostru i sufletul i trupul s se pzeasc n ntregime, fr de prihan, ntru venirea Domnului nostru IISUS Hristos (I Tesaloniceni 5,23). Toate aceste trei pri ale fiinei noastre au fost create din rna pmntului. Adam n-a fost creat mort, ci o fiin animal vie, asemanatoare celorlalte creaturi tritoare pe pmnt i nsufleite de DUMNEZEU.

6/7

Cap. IX Cluza duhovniceasc (partea a II-a)

Povee ctre monahi Muli monahi i monahii, precum i egumenii mnstirilor, mergeau s cear sfat de la Sfnt. n legtur cu ndatoririle egumenului, povuia urmtoarele : Egumenul trebuie s fie desvrit n orice virtute i s aib simurile antrenate prin ascez ndelungat pentru discernerea rului i binelui. Egumenul trebuie s fie ucenic n Sfnta Scriptur. Este dator s studieze legea Lui DUMNEZEU zi i noapte. Prin asemenea preocupri va putea dobndi harisma discernmntului. Nevoitorul virtuii poate avea cunoaterea adevrat a binelui i a rului doar atunci cnd triete din viaa aceasta judecata viitoare i gust fericirea ce va s fie. Acest lucru se svrete n sufletul nevoitorului n timpul vieii acesteia n tain i n chip duhovnicesc. nainte ca omul s primeasc harisma distingerii binelui i rului, nu este n stare s pstoreasc turma duhovniceasc. Cci fr cunoaterea binelui i rului nu putem s pricepem lucrarea celui viclean. De aceea egumenul, ca pstor al oilor duhovniceti, este dator s aib aceast harism, nct s poat da n fiecare mprejurare povee de folos. Deoarece, cum spune Petru Damaschinul, Nimeni nu este potrivit s povuiasc, far doar acela care a primit de la DUMNEZEU harisma discernmntului i acela care prin ndelung ascez a dobndit minte nainte-vztoare.

7/7