Un

vechi cuvnttor
Muli au respins adevrul stricciunii totale a omului, ca pe o idee nvechit. Oamenilor nu li se spune deschis c sunt pctoi vinovai naintea unui Dumnezeu sfnt. Felul de a predica al celor dinaintea noastr care subliniau mereu adevrul acesta este vzut ca o relicv a timpurilor trecute. Totui este un predicator care a rmas din coala cea veche i el vorbete astzi tot aa de clar ca i altdat. El nu este popular, dei asculttorii si sunt din lumea ntreag i merge prin orice loc de pe pmnt i vorbete n orice limb care exist sub soare. i viziteaz pe sraci, se duce i la cei bogai i predic oamenilor din toate religiile pmntului, ct i celor fr religie, iar subiectul predicii lui este totdeauna acelai. Este un cuvnttor plin de putere deseori strnete simiri pe care niciun predicator nu le-ar putea scoate la iveal i aduce lacrimi n ochii celor care de obicei nu plng. El se adreseaz contiinei i inimii. Argumentele lui nu pot fi combtute de nimeni i nu este inim care s fi rmas cu totul nemicat de puterea cuvntrii lui. Muli oameni l ursc, muli i pierd inima n prezena lui, dar, ntr-un fel sau altul, el face ca fiecare s-l aud. El nu este delicat, nici politicos. ntr-adevr, el ntrerupe deseori aranjamentele oamenilor i le ofilete bucuriile vieii. Intr nepoftit i n prvlii i n fabrici; apare n mijlocul celor care se socotesc a fi ceva, i aceasta la timpul cel mai nepotrivit. Numele lui este moartea. Nu poi s iei un ziar fr s descoperi o meniune cu privire la acest vechi cuvnttor. Fiecare piatr de mormnt i servete ca loc de unde predic. Deseori i poi vedea pe asculttorii si venind i plecnd de la locul de nmormntare. Moartea neateptat a unui vecin, plecarea care te ntristeaz att de mult a unui rude la care ai inut, pierderea unui prieten bun, golul de nedescris pe care i l-a lsat n inim moartea partenerului iubit sau faptul c ai pierdut copilaul pe care l idolatrizai toate acestea au fost chemri pline de putere i de seriozitate din partea acestui vechi cuvnttor. n curnd el te va lua i pe tine ca subiect al cuvntrii lui i, n suferina adus de moarte n cercul familiei, lng mormntul tu, el va vorbi altora. De aceea inima ta s mulumeasc lui Dumnezeu n clipele acestea c eti nc pe pmntul celor vii c n-ai murit pn acum n pcatele tale. Poi s dispreuieti Biblia, s rzi de nvturile ei, poi s nesocoteti ntiinrile ei, poi s refuzi s te gndeti la Mntuitorul despre care ne vorbete ea. Poi s stai departe de cei care predic evanghelia; nu eti obligat s mergi la vreo biseric i poi s ocoleti adunrile cretine. Faci ce vrei cu aceast foaie sau cu altele pe care le vei primi. Dar ce vei face cu vechiul cuvnttor despre care am vorbit? Ca om care vei muri, gndete-te la viitorul care-i st n fa. Puinele tale zile vor trece n curnd, plcerile tale se vor sfri. i, dup toate, trebuie s mori, oamenilor le este rnduit s moar o singur dat, iar dup aceea vine judecata (Evrei 9.27). Stai pe loc i gndete-te la lucrul acesta. Nu exist oare o anumit cauz a morii? Oare numai din ntmplare trebuie ca omul, aceast fiin cu attea capaciti i talente, s aib un sfrit att de umilitor? Exist doar un rspuns la aceste ntrebri i, att timp ct vechiul cuvnttor va veni mereu la unul i la altul, el va continua s ne spun care este cauza. Iato: printr-un singur om pcatul a intrat n lume, i, prin pcat, moartea (Romani 5.12). Cderea omului nu este o simpl dogm teologic, ci o realitate amar, dovedit de istoria lumii i de experienele noastre proprii. Pcatul nu este, n mod simplu, un cuvnt

neplcut n Biblie sau pe buzele predicatorilor; este puterea universal ntunecoas, care aduce suferina prin prezena ei. Moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, pentru c toi au pctuit (Romani 5.12). i tu, cel care citeti aceste rnduri, ai comis pcate. Ai pctuit, iar sentina morii a trecut i asupra ta. Imediat dup moarte nu te va mai interesa dac ai murit ntr-un palat sau ntr-un bordei. ns ntreaga ta venicie va depinde de starea n care vei muri. Dac mori n pcatele tale, dispreuind curirea care se poate face prin sngele Fiului lui Dumnezeu, soarta i este pecetluit. Toi cei necredincioi i vor avea partea n iazul care arde cu foc i cu pucioas, adic moartea a doua (Apocalipsa 21.8). Care dintre aceste dou epitafuri va fi al tu: a murit fr speran, sau a murit avnd credin? Dac ei ar fi fost nelepi ca s neleag aceasta, ar fi cugetat la sfritul lor de la urm (Deuteronom 32.29). Pentru c plata pcatului este moartea, ns darul de har al lui Dumnezeu este viaa etern n Hristos Iisus, Domnul nostru (Romani 6.23). Dar Dumnezeu i arat propria Lui dragoste fa de noi prin aceea c, pe cnd eram noi nc pctoi, Hristos a murit pentru noi (Romani 5.8). Vechiul cuvnttor n-a vorbit niciodat att de tare i de clar ca atunci cnd Iisus S-a jertfit la Golgota. Sfinenia lui Dumnezeu nu putea s trateze pcatul cu uurtate. Toat pedeapsa vinoviei, toat plata pcatului n toat realitatea lui ntunecat, a trecut asupra nlocuitorului nostru, a Celui fr pcat. El a luat locul nostru n moarte i n judecat, pentru ca noi s putem avea locul Lui de acceptare i de favoare naintea lui Dumnezeu. Poi muri nemntuit; totui nu vei muri fr s fi fost iubit. Ce vei face fr Hristos? Moartea i va pecetlui soarta i n contiina ta vor rsuna mereu aceste cuvinte: Prea trziu. Ce vei face fr El? La scaunul de domnie mare i alb vei sta naintea Lui fr s poi spune un cuvnt, ca unul care ai nesocotit harul Lui. Fr El nu ai nicio speran, cci nu exist alt Nume prin care s poi fi mntuit. Fr El pierderea venic a dragostei, a vieii, a luminii! Fr El chinul venic i noaptea venic! Cu El mntuire, iertare, rai! Vino la El chiar acum!