comori.

org

Amram i familia sa

Harm Wilts

Amram i familia sa

Harm Wilts

Amram i familia sa
i un om din casa lui Levi s-a dus i a luat pe o fiic a lui Levi. i femeia a rmas nsrcinat i a nscut un fiu. i l-a vzut c era frumos i l-a ascuns trei luni. i, cnd n-a mai putut s-l ascund, a luat pentru el un coule de papur i l-a uns cu bitum i cu smoal i a pus copilaul n el i l-a pus ntre trestii, pe malul rului. i sora lui sttea departe, s vad ce se va face cu el. i fiica lui Faraon a cobort s se scalde n ru; i slujnicele ei se plimbau pe marginea rului. i a vzut couleul n mijlocul trestiilor; i a trimis pe slujnica ei i l-a adus. i a deschis i a vzut copilul i, iat, biatul plngea. i, fcndu-i-se mil, a zis: Acesta este unul dintre copiii evreilor. i sora lui a zis fiicei lui Faraon: S m duc i s chem o doic dintre femeile evreice ca s alpteze copilul pentru tine? i fiica lui Faraon i-a zis: Dute. i fecioara s-a dus i a chemat pe mama copilului. i fiica lui Faraon i-a zis: Ia copilul acesta i alpteaz-mi-l, i i voi plti. i femeia a luat copilul i l-a alptat. i, dup ce a crescut copilul, l-a adus fiicei lui Faraon, i el a ajuns fiul ei. i ea i-a pus numele Moise i a zis: Pentru c l-am scos din ap (Exod 2:1-10). Acesta este nceputul istoriei lui Moise. Apoi, perechea aceasta dispare cu totul n plan secund i nu mai auzim despre ea. tefan rezum aceast istorie n vorbirea sa n faa sinedriului n urmtoarele cuvinte: n timpul acela s-a nscut Moise i era frumos naintea lui Dumnezeu. El a crescut trei luni n casa tatlui su. i, cnd a fost aruncat, fiica lui Faraon l-a luat i l-a crescut ca fiu al ei (Fapte 7:20,21). n Evrei 11:23 citim: Prin credin, Moise, dup ce s-a nscut, a fost ascuns trei luni de prinii lui, pentru c au vzut c era frumos copilaul, i nu s-au temut de porunca mpratului. n totalitate nu ni se spun multe lucruri deosebite despre aceast pereche de oameni. Dar ceea ce ni se spune este de o mare impor-tan i merit s fie cercetat ndeaproape. Amram i Iochebed erau una n credina lor n Dumnezeu. Aceasta este baza pentru o csnicie bun. Ei erau oameni care se rugau, care se lsau condui de Dumnezeu i de Cuvntul Su n deciziile lor. Amram, levitul, s-a cstorit cu o femeie din seminia lui Levi: aceasta era partenera dat de Dumnezeu, care, dup cum se va vedea, i se potrivea. Pentru a gsi soia potrivit, pentru fiecare tnr este necesar dependena n rugciune de Domnul. Ateptarea cluzirii lui Dumnezeu este indispensabil. Cred c n niciun alt domeniu nu exist mai multe dorine ca n acest domeniu. Ceea ce ne place nou foarte mult considerm adesea a fi cluzirea lui Dumnezeu. Am cunoscut un tnr care s-a ndrgostit de o fat i a ntrebat-o dac vrea s-i devin soie. Ea a reacionat altfel dect s-a ateptat el i a cerut timp pentru a gndi n rugciune, dac aceasta este voia lui Dumnezeu pentru ea. Ea a rmas tare n acest mod de gndire, chiar i cnd el a insistat, motivnd c el este foarte sigur c este cluzirea Domnului c s-au ntlnit i c sunt fcui unul pentru altul. Trei luni mai trziu avea o legtur cu o alt fat. neleptul Solomon a spus: Cine poate gsi o femeie virtuoas? (Proverbe 31:10). Farmecul este neltor i frumuseea este dear-t; femeia temtoare de Domnul - aceea va fi ludat (Proverbe 31:30). Expresia c ai sigurana c mna lui Dumnezeu v-a condus unul spre altul, nu trebuie s fie o fraz goal. Unitatea n credin s-a dovedit a fi adevrat la Amram i Iochebed, cnd au fost nevoii s reziste ncercrii grele. n timpul acela s-a nscut Moise (Fapte 7:20). Prinii lui Moise cunoteau porunca lui
www.comori.org 2

Amram i familia sa

Harm Wilts

Faraon, c toi bieii evrei trebuiau s fie aruncai n Nil. Cu siguran, acesta nu era un timp n care s riti s aduci pe lume copii! Aveau deja doi copii, o fiic i un fiu. Nu era suficient? n timpul nostru sunt aduse adesea argumente mult mai puin importante pentru a dovedi c familia este n numr complet. Oare vreau s spun prin aceasta, c fiecare pereche de oameni trebuie s aduc pe lume ct mai muli copii posibil? Desigur, nu! n primul capitol am rspuns deja la aceast ntrebare i m limitez aici doar s indic spre ceea ce am spus acolo. n zilele lor se tia deja cum poate fi prevenit o sarcin. Dar aceti prini au primit n credin o nou binecuvntare printr-un copil. i ce binecuvntare! Moise a devenit brbatul care a trebuit s conduc poporul din robie n ara promis. Prin credin, Moise, dup ce s-a nscut, a fost ascuns trei luni de prinii lui (Evrei 11:23). n relatarea din Exod 2 citim numai despre activitatea mamei, mai trziu fiind sprijinit de fiica ei. Tatl rmne n plan secund. n Epistola ctre Evrei se vorbete despre credina prinilor. n familia lui Isaac i a Rebeci a trebuit, din nefericire, s constatm c tatl i mama aveu preri diferite despre educaia copiilor i au acionat ca atare. Urmrile au aprut att pentru ei, ct i pentru copii. M tem c acest ru l putem constata prea des n vremea noastr. Muli copii afl c au un tat i o mam, dar nu afl c au prini. Ei nu pot vedea c tatl i mama sunt unii n dragoste i c formeaz o unitate. Acolo unde nu exist acest raport, nu rmne ascuns copiilor. Ochiul copilului vede foarte bine, iar inima copilului simte foarte clar situaia. mecheraii tiu s abuzeze cu iscusin de aceast situaie, pentru a-i atinge scopul. Cteodat ncearc s nhame naintea carului pe tatl, n alte cazuri se ndreapt spre mama. Este foarte ru cnd tiu s transforme cu succes un nu al tatlui ntr-un da al mamei, sau invers. Aceasta acioneaz ru asupra unitii familiei i asupra educaiei copiilor. Copiii nu au nevoie numai de un tat i de o mam, ci au nevoie de prini cu aceeai gndire! Miriam, Aaron i Moise au primit binecuvntarea unor prini buni i a unei educaii bune n frica Domnului, iar aceasta s-a vzut n viaa lor. Faptul c la nceputul acestei relatri apare activ mama n prim-plan, este de la sine neles. La ngrijirea unui bebelu, tatl constat adesea c este stngaci. Prima perioad a ngrijirii o las cu plcere n seama soiei sale. Mai trziu, el poate s apar tot mai mult n prim-plan. Numai de ar face acest lucru! Totui, este bine dac i tatl nva s schimbe bebeluul i s spele vasele. Atunci va nelege mai bine faptul c soia lui poate fi cteodat obosit de grijile i ostenelile din gospodrie la fel ca i el de activitatea de la serviciu. Orice ar democrat are un consiliu de minitri care stabilete directivele. Fiecare minister n parte, sub conducerea unui ministru, trebuie s respecte acestea n timpul mandatului. Dac nu ar fi aa, ar rezulta anarhie. Din nefericire, n unele familii se poate vorbi de anarhie (adic lips de conducere, dezordine), pentru c ori lipsesc directivele, ori nu se acioneaz conform lor. Odinioar, din cauza cltoriilor misionare, lipseam adesea luni de zile de acas, iar soia mea purta practic singur toat rspunderea pentru familie. Cteodat trebuia s lum o decizie, fr s putem gndi mpreun la ea. Dar aceasta nu a ridicat probleme. Ne cunoteam i aveam ncredere unul n altul, cunoteam i directivele noastre i acionam n acest sens. Se pare c Iochebed a acionat independent, dar a fcut-o conform directivelor pe care le-au stabilit mpreun n ascultarea credinei fa de Dumnezeu. Aa trebuie s fie n orice familie cretin. Probabil, prinii au inclus-o i pe fiica lor Miriam n realizarea planurilor lor. Ei trebuiau s aeze bebeluul lor n Nil ct mai protejat posibil. Parc i vd pe aceti trei (Aaron era prea mic) cugetnd mpreun i ngenunchind mpreun, cerndu-i lui Dumnezeu ca totul s se desfoare bine.
www.comori.org 3

Amram i familia sa

Harm Wilts

Apoi, prin cluzirea lui Dumnezeu, prinii au avut posibilitatea de a-l lua pe micu din nou n casa lor. Iochebed a putut s alpteze bebeluul ei. Dar putem fi convini c ea a folosit aceti ani nu doar pentru a-l hrni pe fiul ei, ci i pentru a-l crete n frica de Domnul, aa cum spune Biblia. Nu tim ct timp a durat aceast perioad. Biblia spune doar: i, dup ce a crescut copilul, l-a adus fiicei lui Faraon. Cu siguran, aceast perioad a fost amnat ct mai mult posil i a fost folosit ct mai bine posibil. Profesorul Waterink relateaz ntr-o carte despre o discuie ntre mame cu privire la educaia i influena din exterior. Deodat o mam tnr exclam: Ce puin timp avem s ne educm copiii! Celelalte au izbucnit n rs auzind aceast exclamaie alarmant. Dar Waterink continu: A dori s cred c toate mamele sunt contiente ct de puin timp au pentru educarea copiilor lor. El avea dreptate. V aducei aminte cnd biatul vostru a folosit acas expresii de care v-ai speriat? De unde le avea? Strada i are un cuvnt de spus n acest sens. Apoi coala! Cea mai mare influen vine de la profesorii i elevii care sunt acolo. S nu ne ateptm la prea mult! Pentru prinii credincioi este necesar s fie contieni i s acioneze avnd n vedere aceast influen. Din nefericire, muli prini nu tiu cror influene sunt expui copiii lor. tim ce lectur iau n mn? Pentru unii vine apoi perioada cnd sunt instruii n toat nelepciunea egiptenilor universitatea. n general, tinerii notri trebuie s primeasc aceast putere de mpotrivire printr-o educaie biblic sntoas acas. Cuvintele lui Solomon din Proverbe 22:6 sunt mereu importante: Crete-l pe copil dup rnduial pe calea sa i, cnd va fi btrn, nu se va abate de la ea. Aceast lecie s-a adeverit i n viaa lui Moise. Instruirea n toat nelepciunea Egiptului l-a lsat rece. ndrznesc s m ndoiesc c a avut mult ctig din aceasta pentru ndeplinirea lucrrilor sale. Unii cred c da. Ei sunt de prere c Moise a mprumutat mult n regulamentele sale din nelepciunea Egiptului. Dar este scris foarte clar n Biblie c Moise a poruncit cortul ntlnirii i ntreaga lucrare de acolo conform imaginii pe care i-a artat-o Dumnezeu pe munte. Legile referitoare la mncare i legile care privesc igiena ntrec cu mult cele ce pot fi gsite n scrierile egiptene; i medicii din zilele noastre recunosc marea lor valoare. Medicul american dr. S.I.Mc. Millan scrie n cartea sa Boli evitabile, c a fost foarte micat de faptul c Moise a prescris ca tierea mprejur s se fac n ziua a opta. S-a descoperit c tocmai n aceast zi apare cea mai mic pierdere de snge. Nici aceast nelepciune nu a avut-o de la egipteni. Era nelepciune de sus, inspiraie prin Duhul Sfnt. Prin aceasta nu doresc s afirm c o coal bun, o pregtire de specialitate sau o universita-te ar fi fr valoare. Nici nu se poate atepta s afirme aa ceva un fost profesor! n Evrei 11:24 citim: Prin credin, Moise, cnd s-a fcut mare, a refuzat s fie numit fiu al fiicei lui Faraon, alegnd mai degrab s sufere rul cu poporul lui Dumnezeu, dect s aib plcerea trectoare a pcatului, socotind ocara lui Hristos mai mare bogie dect comorile Egiptului, pentru c privea spre rspltire. Nu tim la ce vrst a ajuns la aceast decizie. Cu siguran, educaia de acas a avut influen n acest sens. Viaa din Egipt i poziia pe care o deinea au fost o tentaie pentru tnrul brbat. Pentru a te putea mpotrivi corespunztor nu este suficient puterea unei bune educaii de acas. Trebuie s se ajung la o decizie personal i la alegerea credinei. Att prinii, ct i copiii maturi trebuie s gndeasc la aceasta. Cele mai multe decizii pentru credin se iau nainte de 20 de ani. Mai trziu este tot mai greu s te predai Domnului i s o rupi cu pcatul. Schimbarea interioar din Moise nu a rmas neobservat de prini.
www.comori.org 4

Amram i familia sa

Harm Wilts

i astzi, cea mai mare bucurie a prinilor credincioi este s vad pe copiii lor venind la Domnul Isus i la credin. Aceasta va fi totodat subiectul rugciunilor lor. Un poet a spus odat: Un talent se formeaz n linite, un caracter n curentul vieii. nsuirile prezentate de Moise la prima sa intrare n scen n Egipt (Exod 2:11) l fceau incapabil pentru chemarea sa. El nu s-a nelat n chemare, dar nu a ateptat timpul potrivit. Dumnezeu a trebuit s-l duc mai nti n linite, n Madian. Acolo, la oi, a nvat ceea ce nu a reuit ntreaga nelepciune a Egiptului: rbdare i blndee, condiii necesare pentru a conduce un popor att de mare i dificil prin pustiul mare i nfricotor. Aceste lucruri le-a nvat n a doua perioad de 40 de ani. Nu citim c Moise ar fi avut contact n aceti 40 de ani petrecui n Madian cu poporul su. Dar Dumnezeu nu l-a pierdut din vedere pe acest popor n tot acest timp. Cnd a considerat c este timpul potrivit, i s-a artat lui Moise ntr-un rug aprins i i-a spus: Am vzut ntr-adevr ntristarea poporului Meu care este n Egipt i le-am auzit strigtul din cauza supraveghetorilor lor; pentru c le cunosc durerile... i acum, vino, i te voi trimite la Faraon, ca s scoi din Egipt pe poporul Meu, pe fiii lui Israel (Exod 3:7,10). Cnd Moise s-a considerat incapabil de aceast lucrare, Dumnezeu i-a spus: Eu voi fi cu tine. Aceast promisiune ar fi trebuit s fie suficient, dar Moise a ridicat alte obiecii, n total cinci. Dumnezeu l-a ntmpinat n toate cu rbdare i har. Cnd Moise a dorit s fie complet eliberat de aceast lucrare, Dumnezeu i-a promis c-l va trimite pe fratele su Aaron, care va fi alturi de el i va vorbi pentru el. Atunci Moise s-a ntors mpreun cu soia i fiii si n Egipt, pentru a ndeplini acolo lucrarea sa de eliberare a poporului. Cu patruzeci de ani nainte a ncercat acest lucru fr s aib o chemare n acest sens i n propria putere, dar fr succes. El n-a putut suporta poziia respingtoare a poporului su, s-a temut de mnia lui Faraon i a fugit n Madian. Acum ns putea iei la capt cu reacia dezndjduit a poporului i nu se mai temea de mnia mpratului, pentru c a rmas neclintit de parc l-ar fi vzut pe Cel nevzut. El putea face aceasta numai prin credina n Cel care l-a chemat i trimis (Evrei 11:27). n Numeri 12:3 ni se spune despre el: i brbatul Moise era foarte blnd, mai mult dect toi oamenii care erau pe faa pmntului. Cine s-ar fi putut gndi la aa ceva dup prima sa intrare n scen, cnd impulsiv i plin de mnie l-a omort pe egiptean? O lecie pentru noi: un credincios nu trebuie niciodat s se scuze invocnd nsuirile lui rele: aa sunt eu, irascibil... Fiecare poate aduga restul pentru sine nsui. Biblia ne nva c putem menine sub control n puterea Duhului Sfnt toate nsuirile rele ale vechii naturi. Dar s nu gndeasc nimeni c aceast natur veche poate fi mbuntit, c poate fi nnobilat caracterul ei. Acest lucru nu s-a ntmplat nici la Moise, n ciuda acestei mrturii minunate. Aproape la sfritul cltoriei, el a permis ca natura sa veche s fie iritat de poporul ndrtnic. n loc s vorbeasc stncii, aa cum i poruncise Domnul, a lovit-o de dou ori. Prin harul lui Dumnezeu a ieit ap din stnc, dar Moise a pierdut, ca pedeaps pentru neascultarea sa, dreptul de a introduce el personal poporul n ara promis (Numeri 20:7-13). Iar Aaron, fratele su, care a fost i el vinovat de aceast neascultare, a trebuit s sufere aceeai pedeaps. Despre acest Aaron citim mai nti n Exod 4:14. Cnd a sosit timpul lui Dumnezeu, Moise a primit misiunea de a merge la Faraon pentru a scoate din Egipt poporul. El a ridicat tot felul de obiecii, pe care Dumnezeu le-a combtut pas cu pas. Cnd a dorit s fie eliberat de aceast misiune, Dumnezeu i-a promis c i va trimite pe Aaron ca ajutor. Slujba lor pentru popor este rezumat n cuvintele din Exod 6:26,27. Apoi mai era fiica cea mai mare, Miriam. i ea a ieit din Egipt. La malul Mrii Roii a cntat o cntare de laud din tamburin cu celelalte femei: Cntai Domnului, pentru c este foarte nlat (Exod 15:21). Ca i prooroci, a ocupat un loc important n mijlocul poporului. Dar nici ea nu a fost desvrit, la fel ca fraii ei. Mnat de invidie, l-a determinat pe Aaron s se revolte mpotriva conducerii lui Moise i a
www.comori.org 5

Amram i familia sa

Harm Wilts

fost pedepsit cu lepr. Dar Moise s-a artat dispus s ierte. El s-a rugat o scurt rugciune: Dumnezeule, Te rog, vindec-o! Aceast rugciune a fost ascultat. Dup o sptmn de separare n afara taberei, ea i-a putut ocupa din nou locul n mijlocul poporului (Numeri 12). Aceasta este pe scurt ceea ce ni se relateaz despre copiii lui Amram i ai lui Iochebed. Ce loc binecuvntat au ocupat n mijlocul poporului! De ar fi putut prinii s vad toate acestea! Dar i pentru ei este valabil cuvntul: ca s se odihneasc de ostenelile lor, pentru c lucrrile lor i urmeaz (Apocalipsa 14:13). Putem privi acum la aceti prini fideli, care au crescut spre onoarea lui Dumnezeu copilul ncredinat lor n mprejurri grele.

www.comori.org