Prometheu nlnuit.

Caucazul i Atlasul vechilor tradiii

nlnuirea i chinurile ndurate de Prometheu a ncins imaginaia artistilor din toate domeniile artei.

Tradiiile legate de Prometheu spun c dup ce Zeus uzurp tronul tatlui su Cronos/ Saturn i-i lu toat puterea, a aprut o grav nenelegere ntre stpnul Olimpului i oameni iar reperezentantul oamenilor n acest diferend era titanul Prometheu. Acesta l acuza pe Zeus c dup ce s-a urcat pe tronul printesc a mprit toate buntile doar zeilor neinnd sema de muritorii mizeri i c ar fi dorit s distrug omenirea printr-un potop. Zeus era puternic prin autoritatea sa asupra zeilor i a oamenilor, aa cum st bine unui autocrat, dar Prometheu era puternic prin nelepciunea sa ntemeindu-i acest putere pe beneficiile aduse rasei umane. De aici a izbucnit rivalitatea dintre cei doi ce se va adnci odat cu adunarea de la Mecone unde zeii i oamenii s-au ntrunit pentru a-i stabili libertile i obligaiile ce se cuveneau fiecrei pri. Cu aceast ocazie Prometheu aduce un bou mare pentru sacrificiu. Dup ce a sacrificat victima el a mprit-o n dou: ntr-o parte puse toat carnea i grsimea acoperindu-le cu burduful boului iar n cealalt parte puse numai oasele avnd grij s le acopere cu o grsime alb strlucitoare. Apoi, le nfi alegerii lui Zeus. Zeus cunoscnd dinainte nelciunea, alese totui partea slab pentru a avea motiv de rzbunare n contra muritorilor i a-i pierde. Mniat de nelciunea la care a fost supus, Zeus hotrte s le ia oamenilor focul, astfel c toate vetrele rmaser ntunecate i reci. Prometheu folosindu-se de un iretlic i nelnd vigilena lui Hefaistos, fierarul zeilor, reui s fure focul sacru n tulpina unei plante numit ferulla i s-l redea oamenilor. Zeus vznd focul strlucind din nou n vetrele oamenilor se aprinse de mnie pentru c nu dorea cu nici un chip ca Prometheu s ctige ntietate n faa oamenilor. Una ca acesta nu putea rmne nepedepsit de ctre tartorul zeilor. Prin urmare, Zeus dete porunc lui Vulcan s fureasc un lan cu care s lege pe Prometheu de stncile solitare ale muntelui Atlas, la marginea pmntului, n ara sciilor, unde vulturul lui su i ciuguleasc zilnic ficatul ce cretea n fiecare zi la loc.

Dup alte tradiii posterioare lui Hesiod, Prometheu a fost nlnuit pe Muntele Caucaz,. Avem oare de-a face aici cu o inadverten geografic sau cu o informaie greit? Urmeaz a descoperi asta dea lungul studiului de fa.

Atlasul prometeic

Dup credinele lumii vechi Atlas susinea la marginile pmntului cu capul cu minile i cu umerii si cerul cel vast fiind constrns la aceasta dintr-o necesitate stringent.

Soarta aceasta i-a fost destinat lui de ctre Zeus care a legat n lanuri grele , pe Columna din mijloc, pe titanul Prometheu asupra cruia a trimis un vultur s-i ciuguleasc ficatul care cretea la loc n fiecare zi. Acest vultur a fost ucis, dup aceleai tradiii de ctre Hercule/Heracles cel care a eliberat pe Prometheu din suferinele sale. Dou sunt elementele ce ne atrag atenia n aceste legende:

1.Muntele/Titanul Atlas st la marginile pmntului cunoscut, fiind plasat de acelai Hesiod n ara sciilor

2.Legtura de apropiere existent ntre cele dou legende i cei doi protagoniti, Atlas i Prometheu.

Dup Hesiod, Atlas i Prometheu erau frai fiind fii ai titanului Iapet i avnd ca mam pe Clymene, fiic a lui Okeanos Potamos. Ori Okeanos Potamos pentru autorii greci nu era altceva dect Istrul situat la marginea lumii cunoscute, n extremul nord! Dincolo de Okeanos Potamos se ntindeau pmnturile locuite de scii iar dup mrturiile lui Herodor, autor anterior lui Herodot, Prometheu a fost un rege scit, n aceast ipostaz el aprnd pe unele basoreliefuri mbrcatat ca un rege barbar purtnd o mantie larg. Pe de alt parte, trebuie inut cont de faptul c sub denumirea de Scythia, autorii greci neleg, de regul, inuturile din partea de nord a Istrului i de la colul de NV al Mrii Negre. Nu exist nici o contradicie aici deoarece nsui patria titanilor era la nord de Istru dup cum am spus n articolul Uriaii. Chiar i Herodot , printele istoriei, ne spune c Scythia se ntindea pe lng Istrul de jos pn n regiunile Oltului.

Apropierea dintre Atlas i Prometheu ne ofer aceeai vedere pe care o avem n filiaia Decebal Dochia/ Dacia care sunt prezentai ca tat i fiic n poemul lui Ghe. Asachi menionat integral n articolul Sacrul feminin ( Baba Dochia). Dup cum Decebal este regele pmntului unde sunt situai munii Dochiei care-i este fiic tot la fel este Prometheu stpnul teritoriilor unde este situat muntele Atlas care-i este frate. Aici avem de-a face cu una dintre ipostazele regalitii sacre despre care am vorbit foarte pe larg n articolul Sacralitatea intituiei voievodale romneti.

Prin urmare atunci cnd vorbim despre Atlasul supliciilor prometeice nu vorbim despre Atlasul geografic situat n nordul Africii aa cum cred unii autori moderni fr a da nici o atenie meniunilor antichitii legate de acest subiect. Atlasul legendelor greceti este Olimpul antehomeric de la Dunrea de Jos, din Scytia veche de dincolo de Okeanos Potamos, unde Homer i Hesiod plaseaz geneza zeilor i a omenilor! Acest Olimp al tradiiilor antehomerice poart azi denumirea de Bucegi! Muntele cel mai sacru al ntregii antichiti!

i da, pe vechiul Atlas, n apropierea Columnei Cerului, unde tradiiile antice spun c a fost nlnuit Prometheu se afl o mrturie vie, dltuit n piatr brut, a faptului c acest eveniment al lumii

antehomerice, schingiuirea lui Prometheu binefctorul oamenilor, a avut loc n Munii Bucegi! Exist aici o sculptur megalitic de dimensiuni uriae ce nfieaz, capul gtul i pieptul unui vultur orientat cu faa spre Columna Cerului pe care se spune c a fost nlnuit Prometheu de ctre Zeus cu un lan furit de catre Vulcan/Hephaistos, furarul zeilor.

Ori tradiiile antice ne spun c Zeus dup ce l-a nlnuit pe Prometheu pe Columna Cerului i-a tris vulturul ceresc s-i ciuguleasc ficatul care cretea mereu la loc. Orientarea megalitului n direcia Columnei Cerului ne las loc la ndoieli asupra faptului c supliciul prometeic s-a ntmplat pe Vf Omu , pe Columna principal a ntreitului Stlp al Cerului!

Se ntmpl ns un fapt ciudat. Dup cum traseul constelaiei Dragonul din emisfera nordic traseaz n plan celest sinuozitile lanului montan carpato-balcanic reprezentnd ntr-un fel cele dou jumti ale oului primordial la fel de aceast dat ne atrag atenia dou constelaii situate tot n emisfera nordic.Vulturului divin pe care Zeus l-a trimis asupra lui Prometheu a dat numele unei constelaii pe care romanii o numeau aquila ceea ce nseamn tocmai vultur. Aceast constelaie se nvecineaz cu o alta ce poart numele edificator Prometheu sau Ingenicullus i ca s nu ieim din cercul ciudeniilor vom spune c singura specie de vultur care triete n munii notri este acvila/aquila!.

Memoria ancestral a romnilor nu d gre nici de data aceasta pentru c n credinele romneti exist o tradiie confom creia acest vultur cu clonul su de fier, numit altminteri ceahlu sau vulturul cerului, vine noaptea la pstorii de prin muni i cmpii ciugulindu-i i pricinuindu-le dureri. Dup cum se poate vedea, este aceeai tradiie ca i cea referitoare la vulturul lui Zeus trimis zilnic s-i ciuguleasc ficatul lui Prometheu.

Mai trebuie s amintim cteva date istorice cu referire la poziionarea Atlasului prometeic. Hesiod, n Theogonia sa, ne spune c Prometheu i-a suferit supliciul pe muntele Atlas. Ori dup tradiia transmis de Apolodorus acest munte se afl n inuturile hiperboreene. n ciuda informaiilor menionate pn acum ne vom apuca s cutm acest munte cine tie pe unde dac nu dm atenie mrturiei lui Pindar care ne spune c c hiperboreii erau poporul care locuia lang cataractele Istrului. i pentru ca s fim edificai pe deplin poetul roman Martial, n Epigramele sale, adun toate aceste informaii ntr-un tot coerent: Soldat Marcellin, tu pleci acum, ca s iei pe umerii ti cerul de nord al hiperboreilor i astrele Polului Getic, care abia se mic. Iat i stncile lui Prometheu.Iat i muntele acela faimos din legende. n curnd tu vei vedea toate aceastea cu proprii ti ochi. Cnd tu vei contempla aceste stnci n care rsun durerea imens a btrnului, vei zice:Da, el a fost nc mai dur ca i aceste pietre dure, i la aceste cuvinte tu vei mai putea nc s adaugi: c acela, care a fost n stare s sufere aceste chinuri a putut ntr-adevr s creeze genul uman

Caucaz sau Muntele Capului din nordul Dunrii.Caucaland i Cauconii

Conform tradiiilor menionate de Apollodorus: Prometheu formnd oameni din ap i din pmnt, a furat foc, pe ascuns de la Zeus i l-a adus n planta numit ferulla. Dar Zeus simind aceasta a dat ordin lui Vulcan, ca s i bat corpul n cuie pe muntele Caucaz. Acest munte este n Scithya, unde Prometeheu a rmas pironit timp de mai muli ani.

Aceasta este a doua tradiie legat de locul supliciului prometeic i care, la prima vedere, pare a fi n contradiie flagrant cu prima locaie , cea a Muntelui Atlas. Dup cum Atlasul mitic nu se ntinde n nordul Africii tot aa nici Caucazul acesta nu este identic cu Caucazul geografic ce se ntinde ntre Marea Neagr i Marea Caspic. V. Lovinescu ne pune n gard n acest sens ca s nu cutm cai verzi pe peretele bunicilor. El ne spune: Se tie c a existat mai nti un Caucaz polar, deoarece se spune c Prometheu a fost legat de Axa Polului. Exist apoi Caucazul modern geografic care nu are nimic de-a face cu ceea ce numeau anticii Caucaz.

Dac ne lum dup Iulius Florus Caucazul lumii vechi se afl n Europa. El ne spune c proconsulul Traciei, Pison, i-a pedepsit pe barbari urmrindu-i n Munii Rodophi de unde a trecut apoi n Munii Caucaz iar Munii Rodopului sunt n Tracia nu n Asia! Un alt scriitor roman , geograful Julius Honorius vorbete de asemenea despre dou lanuri de muni cu denumirea de Caucaz, unul n Europa aproape de Munii Haemus / Balcani i altul n Asia. Deci, Caucazul mitic i Caucazul geografic sunt foarte clar delimitate iar munii din imediata vecintate a Balcanilor nu sunt alii dect Munii Carpai situai pe teritoriul Scythiei cum numeau scriitori greci Dacia.

Faptul c muntele Caucaz al legendelor preistorice era n Dacia ne-o dovedete i o inscripie descoperit n Valahia n apropiere de rul Olt care ne spune: ad Alutum flumen secus montem Caucasi (pe fluviul Alutus (Olt) n apropiere de muntele Caucaz).nc n Evul Mediu timpuriu exista tradiia c Munii Caucaz erau n vecintatea Istrului i la nord de Marea Neagr. Cea mai veche cronic rusesc cunoscut sub numele de Cronica lui Nestor, scris prin sec IX, ne spune: n partea nordic a Pontului Euxin este Dunrea,Nistrul i Munii Caucaz.

i , n fine avem legenda lui Io, peoteasa de care se ndrgostete Zeus i care va fi persecutat pe toata faa pmntului de cre Hera, soia stpnului Olimpului, pentru dragostea ce i-o purta soul su. n fuga sa Io ajunge s cear sfatul lui Prometheu care-i descrie itinerarul de urmat pentru a ajunge n Asia locul unde va scapa de supliciile Herei. Mai nti apucnd de aici drumul spre rsrit vei trece peste cmpii nearate i vei ajunge la sciii pstori , oameni superbi, narmai cu sgei ce bat departe i care i petrec viaa lor n care bine ferecate acoperite cu cobere ( ntr-adevr spre rsrit de Carpaii Meridonali se ntinde pustiul sau stepa getic ce se afl n Basarabia dup mrturiile anticilor- n.n). Eu ns te sftuiesc s nu te apropiii de ei ci s te abai ctre stncile cele btute de

valuri ale mrii i s-i continui drumul pe uscat . n partea stng locuiesc Chalybii, fauritorii de fier decare s te pzeti, sunt oameni violeni i nu primesc bucuros pe strini; de aici vei ajunge apoi la rul cel violent numit astfel pe drept cuvnt, pe care ns s nu-l treci fiindc e periculos, pn nu vei ajunge la Caucaz, muntele cel mai nalt, unde se adun torenii ce se scurg de pe vrfurile acestui munte i de unde apoi , rul duce violena lor n jos. De aici apoi, trecnd peste vrfurile muntelui ce se apropie de stele sapuci drumul spre miazzi i vei ajungela mulimea amazoanelor ce ursc pe brbai Ele i vor arta calea cu toat bunvoina

Dac luam o hart i urmrim traseul descris vom vedea c Io face o cltorie prin Carpaii Romniei.Rul despre care vorbete legenda este Oltul despre care tradiia romneasc, tocmai ca legenda amintit, spune c e rul cel turbat, ru mblstmat. Cnd plou la munte , el vine umflat, tulburat, mniat, cu snge mestecat aducnd pietre mari i butuci, trupuri de haiduci i cpestre de cai murgi. n Olt spun legendele populare romneti trebuie n fiecare zi s se nece cel puin un om i cnd trece vreo zi fr s-i primeasc jertfa sa trebuie s se gsesc cineva care s ntre n el, fiindc cere cap de om. Nu este nimic altceva aici dect o descriere metaforic a violenei cursului rului Olt ce se vars n Dunre. Lng acest ru nvolburat pe care este sftuit s-l ocoleasc pe la izvoare Io va trece mai departe ajungnd la vrfurile muntelui ce se apropie de stele. Acesta este Bucegiul cu ntreitul Stlp al Cerului, unde se afl Columna Cerului sau Polul Getic, tot una cu muntele/titanul Atlas ce ine pe umeri si cerul hiperborean la Martial i unde a fost nlnuit Prometheu!

i ntr-adevar la sud de acest munte n antichitatea preistoric era tinutul amazoanelor. Herodot ne spune c Dunrea nu putea fi trecut de mulinea albinelor. Erudiii notrii istorici ne spun doci c aceasta este o referire la apicultura practicat de strmoii notrii daci. Numai c afirmaia lor nu are nici o logic deoarece a nu se putea trece Istrul de mulimea albinelor presupune c ntreaga Cmpie Romn, de la munte i pn la Dunre, s fie un inut nelocuit i o imens prisac n care albinele i fac de cap dup bunul plac. Aceasta fr a ti c amazoanele respective erau sub patronajul Dochiei/Iana Diana al crei simbol hieratic era chiar albina i prin urmare fiecare amazoan era o albin identificndu-se cu strmoul arhetipal!

Prin urmare, conform acestor descrieri Caucazul legendelor, muntele mitic al supliciului lui Prometheu, este situat n catena muntoas a Carpailor Meridionali sau sudici i reprezint muntele cel mai sfnt al ntregii antichiti preistorice i chiar istorice ce la Apollodor poart numele de Atlas i care n tlmcire nseamn Muntele Capului , locul unde a fost iniiat Iisus Christos, cel de-al doilea crucificat al lumii vechi, pentru c primul a fost Prometheu dup cum spun legendele vechi.

n unele documente vechi piatra cubic cu vrf este completat cu o secure care este aezat aezat n echilibru pe vrful piramidei. Legat de acest simbolism al pietrei cubice sau al pietrei din capul unghiului s-a sugerat c securea de deasupra ar reprezenta hieroglifa literei ebraice kaf iar surprizele se tin lan dac tinem cont de litera corespunztoare din alfabetul aran qaf. Sensul genaral

atribuit ambelor litere , att n alfabetul ebraic ct i n cel arab este acela de for. Acestui sens i corespunde ntotdeauna n limbajul simbolic securea iar n cazul ce ne intereseaza este vorba de o putere spiritual. C este vorba despre puterea spiritual ne-o demonstreaz faptul c securea nu este pus n raport direct cu cubul pe care se sprijin baza piramidei ci cu nsi piramida. Mai mult, securea nu este plasat ntr-un puct oarecare al figurii ci chiar n vrful piramidei vrf care ndeobte este considerat ca reprezentnd vrful ierarhiei spirituale. Poziionarea securii n vrful piramidei, invizibil dealtfel pentru c este de natur pur spiritual, ne indic cea mai nalt putere spiritual care acioneaz n lume i pe care tradiiile se nvoiesc s-o numeasc Regele Lumii ce acioneaz prin intermediul Polului unde i are sediul! Or Polul este identic cu Axul Lumii pe care toate mrturiile vechi l plaseaz n Dacia, n Munii Bucegi, Kogaionul dacilor, Pol ce astzi poart denumirea sugestiv de Columna Cerului sau Osia Lumii n tradiiile romneti.

Pe de alt parte, identitatea fonetic dintre litera qaf semitic i fonetismul romnesc cap este mai mult dect strvezie. Cu att mai mult cu ct n tradiia arab numele literei qaf este chiar numele muntelui polar numit de autorii antici Caucaz sau Atlas. i mai ciudat este faptul c litera qaf este prima ce apare n numele arab al Polului (qub) iar n aceast calitate poate s-l desemneze abreviat. Echivalentul numeric al termenului qub este 111 fapt ce nu se refer mai puin la Muntele Capului sau Caucazul din Bucegi. Dac qub semnific polul echivalentul su numeric desemneaz chiar aciunea Polului exprimnd unitatea manifestat n cele trei lumi ceea ce se potrivete perfect pentru a desemna funcia Axei Lumii ce unete cele trei trmuri: cerul pmntul i subteranul.

i ntruct parc prin explicaiile asupra identitii lui Literei i muntelui Qaf cu Muntele polar pe carese afl Columna Cerului ne-am ndeprtat oarecum de la subiectul care ne ntereseaza revenim la subiect pentru a aspune c unul dintre capetele megalitice situate n Bucegi este legat strict de securea lui Vulcan. ntruct despre Sfinx am vorbit de neumrate ori pan acum nu vom mai insista asupra semnificaiei sale n ntreitul aspect al Regelui Lumii. Exist ns n Bucegi un alt Cap la care ne vom referi n cele ce urmeaz.

n apropierea Vf Omu se afl un important simulacru al lumii vechi care ne nfiseaz dup toate aparenele imaginea lui Zamolxe/Saturn. O patrticularitate cu totul bttoare la ochi aparine simbolului legendelor antice. Pe fruntea lui , calm i dnd o expresie de inteligen se vd urmele ce reprezint o spargere a capului n partea stng a craniului.

Dup vechile legende elene Minerva/ Pallas Athena a fost nscut din capul lui Zeus, dup ce Vulcan a spart easta zeului cu securea-i de aram, cu vociferri att de mari nct au rsunat i pmntul i Pontul s-a tulburat n undele sale. Foarte ciudat pentru c dup Homer i Hesiod originea tuturor zeilor adorai n Grecia se afla la Okeanos Potamos sau Dunrea de Jos. Pe de alt parte geografia munilor Caucaz cum se mai numea grupa sudic a Carpailor Meridonali care sunt tot una cu Atlasul hiperboreic, pstreaz n topomia sa nume precum Platfoma Vlcanilor, Munii Vlcan i chiar oraul Vulcan din apropiere. Dup legende Vulcan era furarul zeilor iar n regiunea Clan-Vulcan Anina s-

au descoperit primele furnale din Europa! Mai mult, Vulcan nsui pare a fi un locuitor fierar (metalurg) din Dacia pentru c rdcinina numelui sau vlc nseamn tocmai lup iar etnonimul dac are tocmai aceast semnificaie. Securea de aram a lui Vulcan este tocmai securea aflat n echilibru desupra piramidei din tradiiile arabe care desemneaz Polul sau centrul spiritual suprem al lumii.

Toate aceste date ne ndreptesc s credem c Munii Caucaz ai lumii vechi sunt tot una erau Munii Bucegi unde se afl Columna Cerului legat direct de supliciul prometeic i nfrit cu simbolismul titanului Atlas care tine cerul pe umeri i prin extensiune ntreaga ramur a carpailor sudici!

Dacii cauconi avndui patria de origine n SE Transilvaniei probabil n ara Brsei sau n zona ntorsurii Buzului (Carpaii de Curbur) sunt atestai din cele mai vechi timpuri. Homer i menioneaz ca aliai ai troienilor iar unii istorici ai perioadei medievale timpurii vorbesc despre Caucaland unde Athanaric cu vizigoii si ncearc sa fac fa invaziei hunilor. Caucaland situat n extremitatea rsritean a Carpailor Meridionali pe care Antichitatea i-a numit Caucaz nseamn chiar ara Cauconilor sau cauca(zi)enilor mai pe neles. Prin poziionarea acestui inut precum i prin numele cauconilor deducem c acesia erau pzitorii Capului. Al crui cap? Al dublului cap reprezentat n sculpturile megalitice de pe Omul i de pe platoul Bucegilor ce-l reprezent pe marele zeu al ntregii antichiti prestorice si arhaice: Zamolxe.

Muntele Dureros

Dac Caucazul este muntele suplicului prometeic atunci nseamn c el este i Muntele Dureros sau Muntele Durerilor. Dac lum n considerare acest epitet atunci l putem din nou numi Calvar aa cum este cunocut ndeobte numele traseului parcurs de Iisus spre locul crucificrii de pe Dealul Golgotha care se traduce prin Dealul Cpnii identic ca form i semnificaie cu Muntele Capului!

Pentru prima dat sintagma muntele dureros apare n legenda Graalului aparinnd lui Chretiene de Troyes dar nu ni se ofer nicio explicaie legat de semnificaia sa. Aceast explicaie apare ntr-o continuare a povetii Graalului scris de Gerbert de Montreuil. Astfel aflm: n vrful Muntelui Dureros exit un stlp minunat. Acesta fusese fcut n aa fel nct suprafaa sa de jur mprejur era coperit de aur pur. Dar nu orice om i-ar fi putut lega de el friele calului dac nu ar fi fost cel mai bun cavaler din lume n ziua acelei ncercri. n alt parte aflm scris: Perceval i puse iari frul calului i se urc i clrete singur pn la Muntele Dureros. Acolo admir stlpul i ntreaga lucrare ce putea fi ludat. El era acoperit cu aram lustruit iar nlimea sa era ct btaia unei arbalete. Cinsprezece cruci l nconjurau a cror nlime nu avea mai puin de 15 stnjeni. Eu cred c niciodat un om nu a vzut o lucrare att de bogat, dup cum ne spune povestea care, n aceast

privin,scrie amnunit. Perceval rmne uimit privind la aceast minune: dintre cele 15 cruci, cinci erau rou nchis,altele cinci erau albe ca neaua cazut pe ramuri i ultimele cinci erau de culoarea azurului; vopsea nu exista, dect cea natural. Ele erau dintr-o piatr dur care va dura venic l nconjura o band de argint care purta o inscripie: ea spunea n latin, fr vreun alt cuvnt ntr.-o alt limb, c nici un cavaler nu trebuia,din nfumurare, sa-i lege calul de inel dac nu putea fi egalul celului mai bun cavaler din lume Foarte ciudate aceste dou relatri ntruct cuprind date ce ne intereseaz n mod special.

Avnd n vedere faptul c Muntele Dureros apare n legenda Graalului i , pe de alt parte, c stlpul este opera vrjitorului Merlin acest loc pare a fi unul mai degrab mitic i simbolic dect unul legat de geogrfia fizic.

Stlpul minunat despre care ne vorbesc relatrile de mai sus nu este altul dect Columna Cerului care de asemenea este situat pe cea mai semea nlime a munilor Bucegi/ Caucaz, numtele supliciului/ durerilor prometeice i mesianice. C nu ne nelm n aceast afirmaie ne-o dovedete denumirea romneasc a Columnei Cerului anume aceea de Stlpul Cerului sau Osia Lumii. Pe de alt parte, aurul din care este fcut Stlpul ne amintete de simbolismul Caduceului ce are n vrf Aurul hermetic el simboliznd Columna Cerului n jurul cruia se ncolcesc cei doi erpi: Zamolxe i Geea, Principiile care reunite n vrful aduceului dau acel aur al vechilor alchimiti. Mentiunea c cel ce-i leag friele calului de Stlp trebuie s fie cel mai bun cavaler din lume pare a face referire la trimisul zamolxian ce trebuia s fie cel mai de vaz dintre daci i celmai virtuos care dup iniiere ajungea pe Altarul Cerului pentru a transmite textual dorinele dacilor zeului suprem asa cum am explicat n mai multe articole de-a lungul timpului. Deci totul pare a face referire la Caucazul mitic din Dacia . Aceasta cu att mai mult cu ct descrierea din cel de-al doilea citat face referire la cruci i la nlimea stlpului. nlimea lui este cam ct btaia unei arbalete iar nlimea Columnei Cerului , stlpul de care a fost nlnuit Prometheu este de aroximativ 7 m de la nivelul pmntului!

Pe de alt parte, crucile i numrul lor la care face referire povestea Graalului sunt simbolice i desemneaz Polul sau Centrul Spiritual al Lumii cum la fel fac iculorile simbol din descriere. Cum? De ce? Pentru c Crucea nsi este un simbol al Polului dup cum am spus n articolul Simboluri sacre ale ornamenticii populare subcapitolul Crucea

Simbolismul numeric ataat crucilor de pe Muntele Dureros de asemenea atrage atenia n mod special. Ele sunt n numr de 15 grupate cte 5. Ori cinci este numrul lumii sensibile ce este manifestare Principiului. 5 sunt colurile pentagramei, 5 rnile lui Iisus, cinci sunt principalele direcii ale spatiului geografic (patru direcii cardinale + Polul ce este n centru pentru c n jurul lui se produce manifestarea). n general el este numrul omului ial manifestrii. Ori Columna Cerului se afl tocmai pe Vf Omu iar fapt si mai important : numele lui Zamolxe n calitate de printe al oamenilor este acela de Zeu Om!

De altfel totalizarea crucilor din jurul stlpului de pe Muntele Dureros nu ne scoate deloc din zona Sacr a Daciei ntruct 15 este format din 1+5 care este 6. Ori ase este cifra sacr a pelasgilor ( v 666- sub pecetea tainei)

i de ce de trei ori 5? Pentru c nainte de Treimea cretin a fost o treime pelasg adoptat ntr-o oarecre masur i de cretinism. Aceast treime cuprindea Tatl. Fiul ( omul) i Mama nterpretate n cretinism drept Tatl Fiul i Duhul Sfnt ceea ce n fapt nu implic nici o diferen. De fapt chiar la acest Trinitate fac referire culorile simbolice ale crucilor pentru c n simbolismul legendelor vechi rosu este Artemis/ Diana, Rhea/ Marea Mam Pmntul Matern i energia sa, albul este culoarea simbolic a lui Apollo iar azuriul este culoare Cerului Tat. Interpretarea acestor trei culori ne este oferit pictura ritual descoperit n mormntul de la Fntnele ce reprezint un ptrat ce schimb alternativ culorile rou i alb

Pe de alt parte numrul 15 are semnificatia Unitii pentru c el adun trei elemente n unul singur ceea ce din nou ne duce cu gndul la cele trei trmuri peste care era stpn absolut Principiul zamolxe: cerul pamantul i subteranul.

n ncheiere vom spune pentru c tot veni vorba despre Legenda Graalului i cuttorii lui c Marele Cap sculptat cunoscut sub numele de Sfinxul romnesc reprezentndu-l pe Zamolxe i Babele simulacrul Mamei Mari, ambele situate pe Platoul Bucegilor sunt nconjurate de creste de muni ce dau platoului aspectul unei cupe. Ori Graalul este Sfnta Cup dup cum spune tradiia celtic i ebraic..

zamolxe

Bibliografie:

N Densuianu , Dacia Preistoric, ed Arhetip

V. Lovinescu, Dacia Hiperborean, Ed Rosmarin

R. Guenon, Simboluri ale tiinei sacre,Ed Humanitas

C.Brsan, Revana Daciei,edObiectiv

A.Bucurescu, Atlanii din Carpai,ed Obiectiv

Dan Oltean, Religia Dacilor, Ed Saeculum I.O

Philippe Walter, Merlin, Ed Artemis