CABALA REVELAT!

Rav Michael Laitman PhD Introducere de: Profesor Ervin Laszlo

-1-

Cabala Revelat"
Ghidul Personal Pentru o Via!" Mai Lini#tit"

LAITMAN KABBALAH PUBLISHERS

Rav Michael Laitman PhD Introducere de: Profesor Ervin Laszlo

-2-

CABALA REVELAT! Ghidul Personal Pentru o Via"# Mai Lini$tit#

Copyright 2006 de MICHAEL LAITMAN Toate drepturile rezervate Publicat de Laitman Kabbalah Publishers www.kabbalah.info ; info@kabbalah.info 1057 Steeles Avenue West, Suite 532, Toronto, ON, M2R 3X1, Canada 194 Quentin Rd, 2nd floor, Brooklyn, New York, 11223, USA Tip#rit n Canada Nici o parte a acestei c#r"i nu poate fi folosit# sau reprodus# sub nici o form#, f#r# permisiunea editorului, cu excep"ia citatelor incluse n recenzii $i articole privitoare la carte. _____________________________________________________ Biblioteca de ndosariere a Publica#iilor Congresului Laitman, Michael. Cabala Revelat#: Ghidul personal pentru o via"# mai lini$tit# / Michael Laitman p. cm. ISBN 0-9781590-0-4 1. Cabala. 2. MisticismIudaism. 3. Via"a spiritual# - Iudaism. I. Titlu. BM525.L253 2006 296.16 - dc22 2006031322 ______________________________________________________ Redactor: Claire Gerus Layout $i Grafic#: Baruch Khovov Design copert#: Richard Aquan Tip#rire $i postprocesare: Uri Laitman Redactor Executiv: Chaim Ratz Fotografie copert#: Manuscriptele cabalistului Yehuda Ashlag, cu sprijinul arhivelor Bnei Baruch $i a Studioului Yaniv, Israel. ___________________________________________________________ PRIMA EDI%IE: IANUARIE 2007 Traducere din limba englez#: Mirela Simonescu

-3-

CABALA REVELAT! SUMAR Biografii ........................................................................................ 7 Introducere ..................................................................................... 9 CAPITOLUL 1 - CABALA: ATUNCI $I ACUM .................. 14 Marele Plan .................................................................................. 14 Transmiterea &tiin"ei .................................................................... 16 Alte C#i ........................................................................................ 17 Marile ntreb#ri .............................................................................18 Cabala intr# n scen# .....................................................................18 Motorul Schimb#rii .......................................................................19 Ocupnd locul Conduc#torului .....................................................20 Ascunznd, Cercetnd, dar Neg#sind........................................... 22 Criza global# are un sfr$it fericit .................................................23 Egoismul este un Catch-22 .......................................................... 24 Necesitatea Altruismului ...............................................................25 Percep"ie intensificat# ...................................................................27 Momentul este Acum ................................................................... 28 PE SCURT ................................................................................... 29
CAPITOLUL 2CEA MAI MARE DORIN%A A TUTUROR .... 31

Trambulin# pentru Cre$tere .........................................................31 n spatele u$ilor nchise ................................................................ 33 Evolu"ia dorin"elor ........................................................................34 Controlnd dorin"ele .....................................................................37 Apare o nou# dorin"# .................................................................... 38 O nou# metod# pentru o nou# dorin"# ...........................................39 TikkunCorectarea inten"iei de a primi ..................................... 40 PE SCURT ....................................................................................42
-4-

CAPITOLUL 3 ORIGINEA CREA%IEI ..............................43 Lumile Spirituale ..........................................................................43 Patru faze de baz# .........................................................................45 Cercetarea Gndului Crea"iei ...................................................... 49 Calea .............................................................................................53 Adam Ha RishonSufletul comun ............................................. 57 PE SCURT.....................................................................................59 CAPITOLUL 4 UNIVERSUL NOSTRU ............................. 60 Piramida ....................................................................................... 61 Precum Sus, a$a $i Jos ...................................................................63 Urcnd Scara .................................................................................64 Dorin"a pentru Spiritualitate .........................................................68 PE SCURT.....................................................................................73
CAPITOLUL 5 A CUI REALITATE ESTE REALITATEA?... 75

Trei Grani"e n studiul Cabalei ......................................................77 Prima grani"# Ce percepem ........................................................77 A doua grani"# Ce percepem .....................................................77 A treia grani"# Ce percepem ......................................................78 Perceperea Realita"ii .................................................................... 81 O Realitate non-existent# ............................................................. 83 Mecanismul de m#surare ............................................................. 85 Al &aselea Sim" ............................................................................ 86 Unde este o Cale Acolo a fost o Voin"a ....................................... 88 Gndul Crea"iei ............................................................................ 90 Reshimotnapoi n viitor .......................................................... 91 PE SCURT.................................................................................... 94

-5-

CAPITOLUL 6 DRUMUL (DREPT) C!TRE LIBERTATE .....96

ntunericul dinaintea R#s#ritului .................................................. 97 O Nou# Lume Temerar# n Patru Pa$i ........................................101 Cunoa$te"i-v# limitele .................................................................104 H#"urile Vie"ii .............................................................................106 Schimbnd Societatea pentru a m# Schimba Eu .........................107 Patru factori .................................................................................109 Alegnd mediul potrivit pentru corec"ie .....................................111 Nici un Anarhist ..........................................................................115 Inevitabila moarte a Ego-ului ......................................................116 Remediul .....................................................................................117 Falsa Libertate .............................................................................119 Condi"ii pentru Libera Alegere ...................................................120 Implementnd Libera Alegere ....................................................121 Credin"a .......................................................................................122 Motivul ........................................................................................122 PE SCURT...................................................................................124 Alte scrieri .................................................................................126 Despre Bnei Baruch ................................................................. 130

-6-

BIOGRAFII

RAV MICHAEL LAITMAN, PHD Rav Michael Laitman, PhD, este o autoritate interna"ional# a Cabalei autentice. Preg#tirea sa de baz# este foarte neobi$nuit# pentru o persoan# cu renume n sfera spiritualului: el a fost preg#tit n $tiin"e, este de"in#torul unui Masterat n bio-cibernetica, $i a avut o carier# $tiin"ific# de succes, mai trziu ndreptndu-se c#tre Cabala, pentru a-$i aprofunda cercet#rile $tiin"ifice. $i-a luat Doctoratul n Filozofie $i Cabala, la Institutul de Filozofie din cadrul Academiei de &tiin"e din Moscova, Rusia. In 1976, el a nceput s# studieze Cabala, $i o studiaz# $i n prezent. n 1979, c#utnd noi c#i n Cabala, drumul s#u s-a intersectat cu Cabalistul Rabbi Baruch Shalom HaLevi Ashlag (1906-1991), primul fiu n#scut, $i succesorul Cabalistului Rabbi Yehuda Leib HaLevi Ashlag (1884-1954), cunoscut ca Baal HaSulam datorit# comentariului s#u despre Cartea Zohar, numit Sulam (Scara). Michael Laitman a fost att de impresionat de fiul lui Baal HaSulam, nct a devenit cel mai apropiat discipol $i asistentul personal al lui Baruch Ashlag, petrecndu-$i majoritatea timpului n compania respectatului s#u mentor, asimilnd ct de mult a putut din nv#"#turile acestuia. Ast#zi, este considerat ca fiind principala autoritate a Cabalei, fiind autorul a 33 de c#r"i despre acest subiect, traduse n 10 limbi. Lec"iile sale sunt transmise zilnic la televiziunea prin cablu $i prin internet, n toat# omenirea. n ultimii ani, el a devenit un conferen"iar foarte c#utat n cercurile academice din Statele Unite $i Europa.

-7-

Dr. Laitman este fondatorul $i pre$edintele Institutului de Educare $i Cercetare n Cabala Bnei Baruch, care opereaz# cel mai mare $i mai extensiv site pe internet, dedicat subiectului Cabala, www.kabbalah.info . Website-ul furnizeaz# acces nelimitat la textele Cabalistice n peste 20 limbi, $i are 1,4 milioane de acces#ri lunare. nc# din anul 2000, Enciclopedia Britanica recunoa$te site-ul www.kabbalah.info ca fiind unul dintre cele mai cunoscute site-uri de pe internet, att din punct de vedere al num#rului de vizitatori, ct $i al cantit#"ii de materiale informative despre $tiin"a Cabalei.

PROFESOR ERVIN LASZLO Prof. Ervin Laszlo, care a scris cu atta amabilitate introducerea la aceasta carte, este fondatorul $i exponentul cel mai de seam# al Sistemelor de Filozofie $i Teoriei Generale a Evolu"iei. N#scut n Budapesta, Ungaria, n 1932, Laszlo a debutat ca pianist concertant la vrsta de cincisprezece ani, n New York, eveniment relatat att n revistele Life, Time, Newsweek ct $i n media interna"ional#. Prof. Laszlo a urmat calea $tiin"ei $i a filozofiei n jurul vrstei de dou#zeci $i cinci de ani $i a nceput publicarea c#r"ilor $i articolelor sale, n 1963. n 1970 a primit Doctoratul de Stat, cel mai mare grad al Universit#"ii Sorbona, din Paris. n urm#torii ani, el a fost recompensat cu PhD onorifice n Statele Unite, Canada, Finlanda, Rusia $i Ungaria. Ca recunoa$tere a implic#rii sale la n"elegerea $i dezvoltarea global#, el a primit n 2001 Premiul Goi, Premiul P#cii din Japonia. El a scris $aptezeci $i dou# de c#r"i, traduse n optsprezece limbi.

-8-

INTRODUCERE
Sunt ncntat $i onorat pentru c# mi s-a permis s# scriu introducerea c#r"ii Dr-lui Laitman, Cabala Revelat!: Ghidul Personal pentru o Via"a mai Lini#tit!. Nu doar c# autorul mi este un drag prieten personal, dar n viziunea mea, el este cel mai important Cabalist n via"a, din zilele noastre, un reprezentant marcant al n"elepciunii ce a fost "inut# secret# vreme de dou# milenii. Acum, cnd n"elepciunea Cabalei, mpreun# cu alte n"elepciuni autohtone, sunt dezv#luite n totalitate, cred ca nu exista o persoan# mai potrivit# pentru a expune esen"a acesteia. n lumea de ast#zi, dezv#luirea Cabalei ca un autentic mod de instruire, este de importan"a unic#. Ne ajut# sa rec$tig#m con$tien"a n"elepciunii pe care str#mo$ii no$tri o posedau, $i pe care noi am uitat-o. n"elepciuni indigene apar ast#zi, deoarece obiceiurile, $colile noastre de gndire mecanic#, au e$uat n a furniza bun#starea $i sus"inerea pe care o promiseser#. Un proverb chinez avertizeaz# ca Dac# nu schimb#m direc"ia, vom sfr$i probabil exact acolo unde am nceput. Aplicnd acestea la realitatea contemporan#, se pot provoca dezastre: Schimbarile climaterice amenin"# s# schimbe vaste arii ale planetei noastre n suprafe"e lipsite de condi"ii de via"#, necorespunz#toare habitatului uman $i inadecvate pentru produc"ia alimentar#. n plus, cele mai multe economii mondiale au devenit din ce n ce mai pu"in productive. Aceasta se suprapune unei diminu#ri la nivel global a rezervelor de hran#. Exist# din ce n ce mai pu"in# ap# potabil#, necesar# doar unei jum#t#"i a popula"iei globului. In medie, mai mult de 6,000 copii pier zilnic din cauza bolilor provocate de apa poluat#.

-9-

n multe p#r"i ale planetei, violen"a $i terorismul au devenit solu"iile favorite de a rezolva conflictele. De aceea, exist# o insecuritate profund# att n "#rile bogate ct $i n cele s#race. Fundamentalismul islamic se r#spnde$te n lumea musulman#, neo-nazismul $i alte mi$c#ri extremiste, invadeaza Europa, $i fanatismul religios $i face apari"ia pe tot cuprinsul planetei. Astfel, vie"uirea noastr# pe aceast# planet#, se afl# sub semnul ntreb#rii. Totu$i, un e$ec la nivel global, nu este obligatoriu. Putem intoarce roata, astfel nct urm#torul scenariu s# fie deasemeni posibil: Dup# cum se va ar#ta la sfr$itul acestei c#r"i, putem s# o scoatem la cap#t mpreun#, urmnd s# mp#r"im obiectivele comune ale p#cii $i ale sus"inerii. Conduc#torii lumii afacerilor pot recunoa$te fundamentele schimb#rii $i pot contribui cu bunuri $i servicii ce sunt necesare. &tirile globale $i mediile culturale pot explora noi perspective $i pot aduce n prim plan inova"ii sociale $i culturale, iar internetul, televiziunea, re"elele de comunica"ii ale companiilor $i ale comunit#"ilor pot cl#di o nou# viziune a sinelui $i a naturii. In societatea civil#, o cultur# a tr#irii alternative $i a valorilor responsabilit#tii, va duce la sus"inerea abord#rii unui punct de vedere ecologic. Vor fi luate m#suri pentru protejarea mediului, se vor crea surse efective de hran# $i sisteme de distribu"ie a resurselor, se vor dezvolta $i folosi noi tehnologii n energetic#, transport $i agricultur#. n aceast# viziune pozitiv#, fondurile financiare vor fi redirec"ionate de la proiectele armate $i de ap#rare, c#tre servirea nevoilor popula"iei. Influen"ate fiind de aceste dezvolt#ri, nen"elegerile na"ionale, interna"ionale $i interculturale, conflictele rasiale, opresiunile, inegalitatea economic# $i inegalitatea ntre sexe, toate vor face loc ncrederii reciproce $i respectului. Oamenii $i comunit#"ile vor fi gata s# coopereze $i s# formeze parteneriate productive. Astfel nct, n loc s# asist#m la pr#bu$irea datorat# conflictelor $i r#zboaielor, umanitatea va inainta nu neap#rat
- 10 -

c#tre o lume a autosus"inerii $i cooper#rii ntre comunit#"i, dar cu siguran"a c#tre o lume a bucuriei p#cii, a lini$tii $i a unei complete automul"umiri. O lume a p#cii $i a sus"inerii ne poate a$tepta, ns# noi n prezent nu ne ndrept#m n aceast# direc"ie. Einstein ne spunea, Problemele importante cu care ne confrunt#m, nu se pot rezolva la acela$i nivel de gndire folosit pentru crearea lor. &i totusi, noi incerc#m exact aceast# metod#. ncerc#m s# lupt#m mpotriva terorismului, a s#r#ciei, a crimelor, a degrad#rii mediului, a bolilor $i a altor boli ale societ#"ii, cu acelea$i metode care au produs ini"ial toate aceste probleme. Depunem eforturi pentru a g#si solu"ii tehnologice $i remedii temporare. nc# nu am mobilizat voin"a, $i nici viziunea de a face schimb#ri permanente $i fundamentale. CON$TIEN%A PLANETAR! In lumina actualei crize globale, umanitatea a nceput s# caute noi c#i $i modalit#"i de gndire. Acestea sunt n"elepciunile indigene, antice, care sunt foarte pertinente. Conform acestora, con$tien"a planetar# nu este neap#rat o no"iune arhaic#, ci esen"a acesteia. Cnd studiem aceste modalit#"i, realiz#m c# noua con$tien"a planetar# este de fapt o con$tien"# foarte veche $i peren#; doar c# acum este redescoperit#. ntr-adev#r, este un moment important deoarece aceasta con$tien"# planetar# este redescoperit#. Eram obi$nui"i s# gndim despre con$tien"a uman# tipic# $i normal#, c# este ceea ce noi percepem cu cele cinci sim"uri ale noastre. Am considerat ca fiind imaginar, orice altceva. Percep"ia obi$nuit# era c# sfr$itul nostru este acela$i cu sfr$itul corpului nostru fizic. Alte abord#ri ale subiectului erau considerate a fi new age, misticism sau esoterism. Ideea c# noi suntem cumva p#r"i ale aceluia$i m#re" ntreg, a fost considerat# o excep"ie a istoriei civiliza"iei umane. Dar dac# privim c#tre istoria ideilor, vom g#si c# adev#rul este chiar opusul acestui lucru. Gndirea reduc"ionist#, mecanic# $i
- 11 -

fragmentat#, care s-a dezvoltat n lumea vestic# n ultimii 300 de ani, nu constituie norma, ci doar excep"ia. Alte culturi nu mp#rt#$esc acela$i punct de vedere. Chiar $i Vestul nu a aderat n totalitate la punctul de vedere mecanicist, l#sat mo$tenire ca aplica"ie (sau mai bine spus ca o aplica"ie eronat#) a filozofiei Newtoniene, despre natur#. n alte culturi, la fel ca $i n lumea Vestic# ce a precedat timpurile moderne, con$tien"a ce prevala, era una a apartenen"ei, a unicit#tii. Majoritatea culturilor tradi"ionale nu agreaz# ideea c# oamenii nu au nimic n comun, dect doar interese trec#toare care coincid ntmpl#tor. R#d#cinile clasice ale tuturor n"elepciunilor tradi"ionale, sunt concepte ale con$tien"ei planetare. Acest termen define$te con$tiin"a sor"ii noastre comune n calitate de fiin"e umane, n calitate de locuitori ai acestei planete. Dac# vrem ca sa ne sus"inem propria existen"#, dac# vrem s# ne asigur#m c# copiii $i nepo"ii no$tri vor avea un viitor sigur, trebuie s# dezvolt#m con$tien"a planetar#. Pentru a inainta, trebuie s# cultiv#m ni$te $abloane care s# ne permit# s# form#m o familie uman# unit#, o civiliza"ie planetar#. Totu$i, aceast# civiliza"ie nu trebuie s# fie o cultur# monolitic# n care to"i s# urmeze acelea$i idei $i n care o persoan# sau o na"iune s# dicteze acele idei celorlal"i. Mai degrab#, ar trebui sa fie o civiliza"ie ale c#rei elemente s# fie un angrenaj care s# men"ina $i s# dezvolte ntregul sistem, civiliza"ia planetar# a omenirii. Aceast# diversitate este elementul de armonie, elementul p#cii. Fiecare societate care a supravie"uit, posed# acestea. Doar c# Vestul $i societa"ile vestice au uitat aceste no"iuni. n cadrul procesului cre#rii progresului economic $i tehnic, ei au fragmentat integritatea, uniunea sistemului. Este momentul prielnic ca s# restauram toate acestea. Dupa cum am nv#"at prin intermediul scrierilor Dr. Laitman, Cabala n forma ei autentic#, nu doar c# promoveaz# conceptul uniunii $i integrit#tii umanit#"ii $i a universului, dar $i ofer# metode practice de restaurare a ceea ce a fost pierdut.
- 12 -

Este recomandarea mea de suflet s# parcurge"i rndurile acestei c#r"i, deoarece furnizeaz# mult mai mult dect cuno$tiin"e generale despre o n"elepciune antic#. Deasemeni furnizeaz# cheia ce asigur# bunastarea umanit#"ii n aceste timpuri critice, cnd facem fa"a unei provoc#ri f#r# precedent, aceea de a alege ntre calea involu"iei ce duce la pr#bu$irea lumii nconjur#toare, $i calea evolu"iei care ne poate duce c#tre o lume a p#cii, a armoniei, a bun#st#rii $i a sus"inerii. Ervin Laszlo

- 13 -

1 CABALA: ATUNCI $I ACUM MARELE PLAN

Nu este nici un secret n faptul c# $tiin"a Cabala nu a nceput ca un trend ce poate fi ast#zi observat la Hollywood. De fapt ea exist# de mii de ani. Cnd a ap#rut, oamenii erau mult mai apropia"i de natur#, dect sunt ast#zi. Ei aveau sentimentul de intimitate cu natura $i se bucurau de rela"ia lor cu aceasta. n acele zile, ei aveau pu"ine motive de a se deta$a de natur#. Nu erau nc# att de centra"i pe sinele lor precum sunt ast#zi. Intradev#r, n acele timpuri, umanitatea era o parte inseparabil# de Natur# $i intimitatea lor cu aceasta, cre$tea. n plus, umanitatea nu cuno$tea destule despre Natur#, ca s# simt# siguran"a; ne temeam de for"ele naturale, ceea ce ne determin# s# ne raport#m la Natur# ca la o for"# superioar# nou#. Fiind intimi cu Natura pe de o parte, $i temndu-se de ea, pe de alt# parte, oamenii aspirau nu doar s# nve"e mai multe despre lumea nconjur#toare, ci $i n primul rnd doreau s# determine ce sau cine o guverna. n acele vremuri timpurii, oamenii nu se puteau ascunde de elementele Naturii, a$a cum fac ast#zi; ei nu puteau s# evite vitregiile acesteia, a$a cum facem noi n aceast# lume f#urita de om. &i ce era mai important, frica de Natur#, $i n acela$i timp, apropierea de aceasta, i-a f#cut pe mul"i s# cerceteze $i s# descopere ce plan avea Natura pentru ei, $i implicit pentru noi to"i. Acei pionieri n cercetarea Naturii vroiau s# afle dac# Natura avea un scop precis, $i dac# era a$a, care era rolul umanit#"ii n acest Mare Plan. Acei indivizi care au primit cel mai nalt nivel de

- 14 -

cunoa$tere, acela al Marelui Plan, sunt cunoscu"i sub numele de Cabali$ti. Un individ unic printre ace$ti pionieri, a fost Abraham. Cnd a descoperit Marele Plan, nu doar c# l-a cercetat n profunzime, dar n primul rnd i-a nv#"at $i pe al"ii. El $i-a dat seama c# singura garan"ie mpotriva mizeriei $i fricii, era ca oamenii s# in"eleag# planul Naturii n ceea ce-i prive$te. Si indata ce $i-a dat seama de acest lucru, nu a precupe"it nici un efort ca s# inve"e pe oricine dorea acest lucru. Din acest motiv, Abraham a devenit primul Cabalist, ce a nceput o dinastie a nv#"#torilor Cabali$ti: cei mai merituo$i studen"i au devenit urmatoarea genera"ie de Cabali$ti, care transmiteau cunoa$terea urm#toarei genera"ii de studen"i. Cabali$tii se refer# la arhitectul Marelui Plan, ca fiind Creatorul $i la Planul n sine ca fiind Gndirea Crea"iei. Cu alte cuvinte, $i acest lucru este foarte important, cnd Cabali$tii vorbesc despre Natur# sau despre legile Naturii, ei vorbesc despre Creator. &i vice versa, cnd vorbesc despre Creator, ei vorbesc despre Natur# sau despre legile Naturii. Ace$ti termeni sunt sinonimi. Pentru un Cabalist, termenul Creator nu are semnifica"ia unei entit#"i distincte, supranaturale, ci urm#torul nivel pe care o fiin"# uman# ar trebui s#-l ating# pentru a primi o cunoa$tere superioar#. Cuvntul ebraic pentru Creator este Boreh $i con"ine doua cuvinte: Bo (vino) $i Reeh (vezi). De aceea, cuvntul Creator este o invita"ie personalizat# pentru a experimenta lumea spiritual#. Termenul Cabalist vine din cuvntul ebraic Kabbalah (recep"ie). Limba original# a Cabalei este ebraica, o limb# dezvoltat# special de $i pentru Cabali$ti, ca s# ii ajute s# comunice ntre ei despre subiectele spirituale. Multe c#r"i de Cabala au fost scrise $i n alte limbi, dar termenii de baz# intotdeauna sunt n Ebraic#.

- 15 -

TRANSMITEREA $TIIN%EI Cunoa$terea pe care primii cabali$ti au atins-o, a facut mai mult dect s#-i ajute s# in"eleaga cum func"ionau lucrurile n spatele scenei. Cu ajutorul acesteia, au fost capabili s# explice fenomenele naturale cu care ne ntlnim to"i. Dup# aceea a fost ceva natural ca ei s# devin# nv#"#tori, $i cunoa$terea care ne-a fost transmis#, s# devin# baza att pentru $tiin"ele antice ct $i pentru cele moderne. Poate c# noi ne gndim la ace$ti cabali$ti, ca la ni$te oameni misterio$i care se ascund n locuri ntunecoase, n camere luminate de lumn#ri, $i care scriu scripturi magice. Ei bine, pn# la sfr$itul secolului 20, Cabala a fost ntr-adev#r "inut# secret#. Abordarea clandestin# a Cabalei, a dat na$tere numeroaselor pove$ti $i legende ce o nv#luiau. De$i multe dintre aceste pove$ti sunt false, ele nc# aduc confuzie chiar $i celor mai riguro$i gnditori. Gottfried Leibnitz, un mare matematician $i filozof, a exprimat n mod candid gndurile sale despre cum secretizarea a afectat Cabala: Pentru c# omul nu avea cheia potrivit# s# acceseze secretul, setea de cunoa$tere a fost n final redus# la tot felul de presupuneri $i supersti"ii care au dus la transmiterea unei Cabala vulgar# care avea prea pu"in n comun cu adevarata Cabala, $i a generat numeroase fantezii ap#rute sub denumirea fals# de magie, $i toate acestea se g#sesc n c#r"i . Dar Cabala nu a fost ntotdeauna secret#. De fapt, primii cabali$ti erau foarte deschi$i n legatur# cu cunoa$terea lor, $i n acela$i timp, foarte implica"i n comunit#"ile n care tr#iau. Adesea Cabalistii erau conduc#torii na"iilor lor. Dintre to"i ace$ti
- 16 -

conduc#tori, Regele David este probabil cel mai cunoscut exemplu de mare Cabalist care a fost deasemeni $i un mare conduc#tor. Implicarea cabali$tilor n societ#"ile lor, i-a ajutat pe $colarii contemporani cu ei, s# dezvolte bazele a ceea ce cunoa$tem acum sub denumirea de Filozofia Vestic#, si care mai trziu a devenit baza $tiintelor moderne. n aceast# privin"#, red#m ceea ce Johannes Reuchlin, un umanist, $colar clasic $i expert n tradi"ii $i limbi antice, scrie n cartea sa De art# Cabalistic#: Profesorul meu, Pythagora, tat#l filozofiei, $i-a luat nv#"#turile de la cabali$ti. El a fost primul care a tradus cuvntul Kabbalah, necunoscut contemporanilor s#i, n cuvntul grec filozofie . Cabala nu ne las# s# ne tr#im vie"ile n praf, dar ne eleveaza min"ile c#tre culmile cunoa$terii. ALTE C!I Dar filozofii nu erau cabali$ti. Deoarece ei nu au studiat Cabala, ei nu puteau in"elege pe deplin cunoa$terea cabalistic#. Si ca rezultat, cunoa$terea ce trebuia sa fie dezvoltat# $i abordat#, ntr-un mod foarte specific, a fost dezvoltat# incorect. Cnd cunoa$terea cabalist# a migrat n alte p#r"i ale omenirii, acolo unde n acele vremuri nu existau cabali$ti, deasemeni a luat un curs diferit. De aceea, omenirea a f#cut un regres. De$i filozofia vestic# a ncorporat n ea o parte a cunoa$terii Cabalei, a sfir$it prin a lua o cu totul alt# direc"ie. Filozofia vestic# a generat $tiin"ele ce studiaz# lumea noastr# material#, pe care noi o percepem prin intermediul celor cinci sim"uri. Dar Cabala este o $tiin"# ce studiaz# ce se ntmpl# dincolo de ceea ce sim"urile noastre percep. Aceast# schimbare de direc"ie, a condus omenirea ntr-o direc"ie opus# cunoa$terii ini"iale pe care o ob"inuser# cabali$tii. Aceasta schimbare a condus omenirea c#tre un regres a c#rui consecin"e le vom explora n urm#torul capitol.
- 17 -

MARILE NTREB!RI Cabala a devenit o $tiin"# ascuns#, cu aproximativ 2000 de ani n urm#. Motivul a fost simplu nu era cerere pentru ea. nc# din acele timpuri, umanitatea era ocupat# cu dezvoltarea religiilor monoteiste, $i mai trziu a $tiin"ei. Amindou# au fost create ca s# r#spund# ntreb#rilor fundamentale ale omului: Care este locul nostru n lume, n Univers? Care este scopul existen"ei noastre? Cu alte cuvinte De ce ne-am n#scut? Dar ast#zi, mai mult ca oricnd, mul"i oameni simt c# ceea ce a func"ionat 2000 de ani, nu mai corespunde nevoilor lor. R#spunsurile furnizate de religie $i $tiin"a nu i mai satisfac. Ace$ti oameni caut# n alt# parte r#spunsuri la ntreb#rile de baz# despre scopul vie"ii. Ei s-au ndreptat c#tre nv#"#turile Estice, clarv#z#tori, magie $i misticism. &i c"iva s-au ndreptat c#tre Cabala. Deoarece Cabala a fost formulat# ca s# r#spund# acestor ntreb#ri fundamentale, r#spunsurile pe care le furnizeaz# au leg#tur# direct# cu acestea. Redescoperind r#spunsurile antice despre n"elesul vie"ii, repar#m ruptura dintre umanitate $i Natur#, ce a avut loc atunci cnd ne-am ndep#rtat de Cabala $i ne-am ndreptat c#tre filozofie. CABALA INTR! N SCENA Cabala $i-a f#cut debutul n urm# cu aproximativ 5000 de ani, n Mesopotamia, o "ar# antic# ce se afla pe actualul teritoriu al Irakului. Mesopotamia nu a fost doar locul de na$tere al Cabalei, dar $i cel al primelor nv#"#turi antice $i a misticismului. n acele zile, oamenii tr#iau nconjura"i de multe nv#"#turi diferite, adesea urmnd mai multe nv#"#turi n acela$i timp. Astrologia, clarviziunea, numerologia, magia, vr#jitoria, farmecele - toate

- 18 -

acestea $i multe altele au fost dezvoltate n Mesopotamia, centrul cultural al lumii antice. Att timp ct oamenii erau ferici"i cu credin"ele lor, nu sim"eau vreo nevoie de schimbare. Oamenii doreau s# $tie c# vie"ile lor erau n siguran"#, $i ce trebuiau s# fac# pentru a fi ferici"i. Ei nu $i puneau ntreb#ri despre originea vie"ii, sau ce era mai important, cine sau ce a creat legile vie"ii. La o prima vedere acestea ar putea p#rea pu"in diferite. Dar, diferen"a dintre a ntreba despre via"# $i de a ntreba despre regulile dup# care se ghideaz# via"a, este ca diferen"a ntre a nv#"a cum s# conduci o ma$in# $i a nv#"a cum s# construie$ti una. Este cu totul alt nivel de cunoa$tere. MOTORUL SCHIMB!RII Dorin"ele nu apar pur $i simplu din neant. Ele se formeaz# n mod incon$tient n interiorul nostru $i ies la suprafa"a doar cnd devin ceva definibil, cum ar fi, Vreau o pizza. nainte de aceasta, dorin"ele nu sunt sim"ite, sau n cel mai bun caz sunt sim"ite ca o nelini$te. Noi to"i am experimentat acest sentiment de a dori ceva, dar ceva ce nc# nu ne d#deam seama ce este. Aceasta este o dorin"a ce nc# nu a ajuns la maturitate. Plato, spunea cndva, Nevoia este mama inven"iei $i avea dreptate. n mod similar, Cabala ne nva"a c# singurul mod n care putem nv#"a ceva este ca nti s# dorim s# nv#"#m acel lucru. Este o formul# foarte simpl#: cnd dorim ceva, facem ceea ce este necesar pentru a ob"ine acel lucru. Ne facem timp, ne adun#m for"ele $i ne dezvolt#m abilit#"ile necesare. Din toate acestea, rezult# c# motorul schimb#rii este dorin"a. Modul n care dorin"ele noastre evolueaz#, define$te $i construie$te istoria ntregii umanit#"i. Pe m#sur# ce dorin"ele omenirii se dezvolt#, acestea fac ca oamenii s# studieze mediul nconjur#tor, astfel nct s# $i poat# ndeplini dorin"ele. Spre deosebire de minerale, plante $i animale, oamenii evolueaz# n
- 19 -

mod constant. Pentru fiecare genera"ie, $i pentru fiecare persoan#, dorin"ele sunt din ce n ce mai puternice. OCUPND LOCUL CONDUC!TORULUI Motorul schimb#rii dorin"a este format din cinci nivele, notate de la zero la patru. Cabali$tii se refer# la acest motor ca la o dorin"a de a primi pl#cerea, sau mai simplu, dorin"a de a primi. Cnd Cabala a ap#rut prima oar#, n urm# cu aproximativ 5000 de ani, dorin"a de a primi era la nivelul zero. Ast#zi, dup# cum probabil c# a"i ghicit, ne afl#m la nivelul patru cel mai intens nivel. Dar n zilele de nceput cnd dorin"a de a primi era situat# la nivelul zero, dorin"ele nu erau destul de puternice ca s# ne separe de natur#, $i nici unul de altul. n acele zile, aceast# uniune cu Natura, pentru care ast#zi majoritatea dintre noi pl#tesc bani mul"i ca s# o re-nv#"#m prin intermediul claselor de medita"ie ($i ca s# fim sinceri, nu ntotdeauna cu succes ), a fost modul de via"a natural. Oamenii nu cuno$teau alt mod de a tr#i. Ei nici m#car nu $tiau c# se pot separa de Natur#, $i nici nu doreau acest lucru. De fapt, n acele zile, att comunicarea dintre oameni $i Natur#, ct $i comunicarea unora cu al"ii, curgea att de simplu, iar cuvintele nu erau necesare; n schimb, oamenii comunicau prin gnduri, ceva asem#n#tor telepatiei. Erau timpuri ale unita"ii, $i toat# umanitatea era precum o singur# na"iune. Dar ntre timp, n Mesopotamia, s-a petrecut o schimbare: dorin"ele oamenilor au nceput s# creasc# $i au devenit mult mai egoi$ti. Oamenii au nceput s# doreasc# s# schimbe Natura $i s# o foloseasc# n avantajul personal. n loc s# $i doreasc# s# se adapteze ei Naturii, ace$tia au nceput s# doreasc# s# schimbe natura pentru a-$i satisface dorin"ele proprii. Ei au crescut deta$ndu-se de Natur#, separndu-se de aceasta $i totodat# unii fa"a de al"ii. Ast#zi, dup# multe secole, noi descoperim c# aceasta nu a fost o idee bun#. Pur $i simplu nu func"ioneaz#.

- 20 -

Natural, pe masur# ce oamenii au nceput sa se pun# pe ei n$i$i n opozi"ie cu mediul $i cu societ#tile lor, ei nu au mai avut leg#turi de rudenie unii cu al"ii, $i nici nu au mai perceput Natura ca fiind casa lor. Ura a nlocuit iubirea $i oamenii au vie"uit deta$ndu-se unii de altii. n consecin"#, singura na"iune a lumii antice a fost divizat#. Mai nti s-a desp#r"it n dou# grupuri ce s-au deplasat spre est $i spre vest. Cele dou# grupuri au continuat s# se divid#, $i astfel s-a format multitudinea de na"iuni pe care le avem ast#zi. Unul dintre cele mai evidente simptome ale diviz#rii, pe care Biblia il descrie ca fiind Pr#bu$irea Turnului Babel, a fost crearea diferitelor limbi. Aceste limbi de comunicare diferite, i-au desp#r"it $i mai mult pe oameni, $i a creat confuzie $i disfunc"ionalit#"i. Cuvntul ebraic pentru confuzie este Bilbul , $i pentru a marca confuzia, capitolul Mesopotamia a primit un nume, Babel (Babylon). De la acea divizare cnd dorin"ele noastre au crescut de la nivelul zero, la nivelul unu am nfruntat Natura. n loc s# corect#m egoismul care cre$tea mereu, astfel nct s# devenim una cu Natura, devenind astfel una cu Creatorul, noi am construit un scut mecanic $i tehnologic pentru a ne proteja de aceasta. Motivul ini"ial pentru care am dezvoltat $tiin"a $i tehnologia a fost s# ne securiz#m existen"a din spatele acestui scut, mpotriva elementelor Naturii. S-a v#zut c# totusi, chiar dac# suntem con$tienti sau nu, de fapt, noi ncerc#m s# control#m Creatorul $i s# prelu#m rolul de conduc#tor.

'n acele vremuri cnd avea loc acest Bilbul, Abraham tr#ia n Babylon, ajutndu-$i tat#l, s# f#ureasca mici idoli pe care s#-i vnd# n magazinul familiei. Nu este greu de observat c# Abraham se afla chiar n mijlocul acestui haos vibrant de idei, care au bulversat Babylonul, New York-ul lumii antice. Aceasta stare de confuzie, explic# deasemeni ntrebarea persistent# a lui Abraham, a
- 21 -

c#rei r#spuns l-a condus spre a descoperi legea Naturii: Cine este st#pnul acestui capitol? cnd $i-a dat seama c# exist# un scop al confuziei $i alien#rii, imediat a nceput s# explice acest lucru, oricui dorea s# asculte. ASCUNZND, CERCETND, DAR NEG!SIND Nivelul egoismului umanit#"ii era n continu# cre$tere, $i cu fiecare nivel ne ndep#rt#m $i mai mult de Natur# (de Creator). n Cabala, distan"a nu este m#surat# n inch sau yarzi; este m#surat# n calit!"i. Calit#"ile Creatorului sunt uniunea, conectarea $i d#ruirea, dar este posibil s# l sim"im pe Creator, doar dac# mp#rt#$im calit#"ile Sale. Dac# sunt centrat pe sine, sunt nc# pabil s# m# conectez la ceva la fel de total $i altruistic precum Creatorul. Ar fi ca $i cum ncerc#m s# observ#m o alt# persoan# atunci cnd st#m spate n spate. Deoarece am ntors spatele Creatorului $i deoarece nc# dorim s#-L control#m, n mod cert, cu ct ncerc#m mai mult, cu att mai frustra"i devenim. Cu siguran"#, nu putem controla ceva ce nu vedem sau m#car nu sim"im. Aceasta dorin"# nu poate fi satisf#cut# niciodata pn# cnd nu facem o ntoarcere de 180 grade, pn# cnd nu vom privi n direc"ia opus#, ca s#-L g#sim. Mul"i oameni deja sunt obosi"i de promisiunile false ale tehnologiei, promisiuni de prosperitate, s#n#tate $i ce este mai important, promisiuni pentru siguran"a zilei de mine. Dar partea bun# a acestei st#ri este c# ne forteaz# s# ne reexamin#m direc"ia $i s# ne ntreb#m, Este oare posibil ca s# fi urmat o cale gre$it# att de mult timp? n mod particular ast#zi, pe m#sur# ce con$tientiz#m criza $i impasul cu care ne confrunt#m, putem admite cu sinceritate c# aceast# cale pe care am ales-o este de fapt o strad# f#r# ie$ire. n loc s# compens#m centrarea noastr# pe sine care este n opozi"ie cu Natura, alegnd tehnologia, ar trebui s# schimb#m egoismul nostru n altruism $i n mod consecvent s# realiz#m uniunea cu Natura.
- 22 -

n Cabala, termenul folosit pentru schimbare este Tikkun (corectare). Ca s# ne d#m seama de opozi"ia n care ne afl#m fa"# de Creator, nseamn# c# trebuie s# con$tientiz#m sciziunea ce a avut loc n noi (fiin"e umane) cu cinci mii de ani n urm#. Aceasta poart# denumirea de recunoa$terea r#ului. Nu este u$or, dar este primul pas c#tre adevarata s#n#tate $i fericire. CRIZA GLOBAL! ARE UN SFR$IT FERICIT De-a lungul ultimilor 5000 de ani, fiecare dintre cele dou# frac"ii ce au descins din Mesopotamia, a evoluat n civiliza"ii de oameni foarte diferi"i. Din cadrul primelor dou# grupuri, una a devenit ceea ce noi numim civiliza"ia Vestic#, iar cealalt# a devenit ceea ce cunoa$tem sub numele de civiliza"ia Estic#. Cea mea agravant# discordie dintre cele dou# civiliza"ii, reflect# culminarea procesului ce a nceput odat# cu prima diviziune, cu cinci mii de ani n urm#. O singur# na"iune a fost divizat# deoarece egoismul cre$tea $i i separa pe membrii s#i. Acum a sosit vremea ca aceast# na"iune umanitatea s# se reuneasc# $i s# devin# iar#$i o singur# na"iune. nc# ne afl#m n punctul de cotitur# care a survenit n acei ani, dar ast#zi suntem mult mai con$tien"i de aceasta. n concordan"a cu n"elepciunea Cabalei, aceast# discordie cultural# $i aducerea n prim plan a credin"elor mistice care erau abundente n Mesopotamia, marcheaz# nceputul reconect#rii umanit#"ii ntr-o nou# civiliza"ie. Ast#zi ncepem s# ne d#m seama c# suntem to"i conecta"i $i c# trebuie s# reconstruim statul care exista anterior diviz#rii. Reconstruind totul ntr-o uniune a umanit#"ii, vom reconstrui de asemenea conexiunea noastr# cu Natura, cu Creatorul.

- 23 -

EGOISMUL ESTE UN CATCH-22 n perioada n care misticismul prima, n"elepciunea Cabalei a fost descoperit# $i a furnizat cunoa$terea pe stadii a intensific#rii egoismului nostru $i ceea ce a cauzat aceast# situa"ie. nv#"#tura Cabali$tilor spune c# tot ceea ce exist# este f#cut dintr-o dorin"a de auto-satisfacere. Totu$i, aceste dorin"e nu pot satisface n forma lor natural# atunci cnd sunt centrate pe sine. Aceasta deoarece atunci cnd ne mplinim o dorin"a, noi o anul#m, $i dac# anul#m dorin"a pentru ceva, nu ne mai putem bucura de ea. De exemplu, gndi"i-v# la mncarea voastr# preferat#. Acum, imagina"i-v# pe voi ntr-un restaurant renumit, stnd comfortabil la o mas#, n timp ce zmbitorul chelner v# aduce un platou acoperit, l a$eaz# n fa"a voastr# $i ndep#rteaz# capacul. Hmmm... acea delicioas# scen# familiar#! V# bucura"i de ea deja? Corpul vostru o face; de aceea secret# sucuri digestive doar la gndul acestui meniu. Dar n momentul n care ncepe"i s# mnca"i, pl#cerea se diminueaz#. Cu ct mai s#tui sunte"i, cu att mai pu"in# pl#cere deriv# din mncatul n sine. n final, cnd v-a"i s#turat pe deplin, nu v# mai pute"i bucura de acea mncare $i v# opri"i din mncat. Nu v# opri"i din cauza faptului ca sunte"i s#tui, ci deoarece mncatul nu mai este att de distractiv atunci cnd ai stomacul plin. Acesta este egoismul de forma Catch-22 dac# ob"ine"i ceea ce v# dori"i, nu mai dori"i acel lucru. De aceea, deoarece nu putem tr#i f#r# pl#cere, trebuie s# c#ut#m tot timpul, pl#ceri din ce n ce mai noi $i mai mari. Facem acest lucru, dezvoltnd noi dorin"e, care deasemeni vor ramne nesatisf#cute. Este un cerc vicios. n mod clar, cu ct ne dorim mai mult, cu att mai goi ne sim"im. &i cu ct mai goi ne sim"im, cu att mai frustra"i devenim. &i deoarece ne afl#m acum la cel mai intens nivel al dorin"elor din istoria noastr#, nu putem evita concluzia c# ast#zi suntem mai nesatisf#cu"i ca oricnd, chiar daca avem mult mai
- 24 -

multe dect aveau parin"ii $i str#mo$ii no$tri. Contrastul dintre ceea ce avem, pe de o parte, $i sentimentul n cre$tere al st#rii de insatisfac"ie, pe de alt# parte, este esen"a crizei prin care trecem ast#zi. Cu ct devenim mai egoi$ti, cu att mai goi de sim"im, cu att mai acut# este criza. NECESITATEA ALTRUISMULUI Ini"ial, to"i oamenii erau interconecta"i. Sim"eam $i gndeam despre sine precum o singur# fiin"# uman#, $i acesta este exact modul n care Natura ne trateaz#. Aceast# fiin"a uman# colectiv# numit# Adam, nume provenit din cuvntul ebraic Domeh (similar), nsemnnd similar cu Creatorul, care este deasemeni Unul $i ntreg. Totu$i, n ciuda uniunii noastre ini"iale, pe m#sur# ce egoismul nostru cre$tea, ne-am pierdut treptat senza"ia de uniune $i am devenit din ce n ce mai distan"i unii fa"a de al"ii. C#r"ile de Cabala scriu c# planul Naturii n leg#tur# cu egoismul nostru, este ca acesta s# creasc# pna cnd vom realiza c# am devenit foarte separa"i $i c# ne urm unii pe al"ii. Logica din spatele planului, este ca mai nti trebuie s# ne sim"im ca o singur# entitate $i apoi s# devenim entit#"i egoiste $i deta$ate. Doar atunci vom realiza c# suntem n completa opozi"ie fa"# de Creator, $i total egoi$ti. Mai mult, aceasta este singura noastr# modalitate de a con$tientiza c# egoismul este negativ, nesatisf#c#tor $i n final f#r# speran"#. Dupa cum am mai spus, egoismul ne separ# unii de al"ii $i de Natur#. Dar pentru a schimba aceasta, trebuie sa ne d#m mai nti seama care este situa"ia. Aceasta ne va duce n faza de a dori schimbarea, $i s# g#sim n mod independent o modalitate de a ne transforma n persoane altruiste, reconectate cu toat# umanitatea $i cu Natura Creatorul. n fond, noi deja am afirmat c# dorin"a este motorul schimb#rii.

- 25 -

Cabalistul Yehuda Ashlag scrie c# intrarea Luminii Superioare n dorin"# $i desp#r"irea de aceasta, creaz# un recipient potrivit pentru scopul s#u: altruismul. Cu alte cuvinte, dac# dorim s# sim"im uniunea cu Creatorul, trebuie nti sa fim uni"i cu El, $i apoi s# experiment#m pierderea acestei uniuni. Experimentnd ambele st#ri, vom fi capabili s# facem o alegere con$tient#, deoarece con$tien"a este necesar# pentru o adevarat# uniune. Putem compara acest proces cu un copil care se simte conectat cu p#rin"ii s#i n faza copil#riei timpurii, simte c# este rebel n adolescen"# $i n final, pe masur# ce copilul devine adult, n"elege $i justific# modul n care a fost educat. De fapt, altruismul nu este o op"iune. Doar pare, ca $i cum noi am putea s# alegem dac# putem fi egoi$ti sau altrui$ti. Dar dac# examin#m Natura, observ#m c# altruismul este legea fundamental# a naturii. De exemplu, fiecare celul# din organismul uman, este n mod inerent egoist#. Dar ca s# exist#m, trebuie s#-$i reprime tendin"ele egoiste, pentru binele corpului. Recompensa pentru aceast# celul# este c# experimenteaz# nu doar propria existen"#, dar $i via"a ntregului corp. Noi, deasemeni, trebuie s# dezvolt#m conexiuni similare unii fa"# de al"ii. Apoi, cu ct avem mai mult succes n realizarea leg#turii, cu att mai mult vom sim"i existen"a etern# a lui Adam, n locul existen"ei noastre fizice trec#toare. n special ast#zi, altruismul a devenit esen"ial pentru supravie"uirea noastr#. A devenit evident c# suntem to"i conecta"i $i dependen"i unul fa"# de cel#lalt. Aceast# dependent# produce o nou# $i foarte precis# defini"ie a altruismului: orice act sau inten"ie ce provine din nevoia de conectare a umanit#"ii ntr-o singur# entitate, este considerat# altruist#. Prin extensie, orice act sau inten"ie care nu este focalizat# pe uniunea umanit#"ii, este egoist#. Rezult# c# opozi"ia noastr# fa"# de natur# este sursa tuturor suferin"elor pe care le vedem n lume. Orice altceva n Natur#
- 26 -

minerale, plante, $i animale urmeaz# n mod instinctiv legea altruist# a Naturii. Doar comportamentul uman este n contrast cu restul Naturii $i cu Creatorul. Mai mult, suferin"a pe care o vedem n jurul nostru, nu este doar a noastr#. Toate celelalte p#r"i ale Naturii sufer# din cauza ac"iunilor noastre gre$ite. Dac# fiecare parte a Naturii urmeaz# n mod instinctiv aceast# lege, $i doar omul nu o face, atunci omul este singurul element corupt din Natur#. Pe scurt, cnd ne corect#m pe noi de la stadiul de egoism la cel de altruism, orice altceva va fi corectat, $i implicit ecologia, foametea, r#zboiul $i societatea n general. PERCEP%IE INTENSIFICAT! Exist# un bonus special pentru altruism. Ar putea p#rea ca $i cum singura schimbare este cea pe care al"ii o fac n ceea ce ne prive$te, ns# sunt mult mai multe beneficii. Cnd ncepem s# ne gndim la al"ii, devenim integra"i cu ei, $i ei cu noi. Gndi"i-v# astfel: ast#zi sunt aproximativ 6,5 miliarde de oameni n lume. Ce ar fi dac#, n loc s# avem doua mini, dou# picioare $i un creier ca s# le control#m, am avea 13 miliarde de mini, 13 miliarde de picioare $i 6,5 miliarde de creiere? Pare confuz? Nu chiar, deoarece toate acele creiere ar func"iona ca unul singur, $i minile ar func"iona ca o singur# pereche de mini. Toat# umanitatea ar func"iona ca un singur corp al c#rui capabilitati sunt intensificate de 6,5 miliarde de ori. Un moment, nc# nu am vorbit despre bonus! Suplimentar, pentru a deveni un super-om, oricine devine altruistic, va primi deasemeni cele mai dorite daruri dintre toate: omniscien"a, sau totala reamintire $i totala cunoa$tere. Deoarece altruismul este natura Creatorului, oferindu-ne egalizarea naturii noastre cu a Lui, noi ncepem s# gndim ca El. ncepem s# n"elegem de ce se ntmpl# ceea ce se ntmpl#, cnd trebuie s# se ntmple, $i ce trebuie s# facem dac# am dori ca lucrurile s# se ntmple n mod
- 27 -

diferit. n Cabala, acest statut poart# denumirea de echivalen"a formelor, $i acesta este scopul Crea"iei. Acest statut de percep"ie intensificat#, de echivalen"# a formelor, este motivul pentru care am fost crea"i ini"ial. De aceea am fost crea"i uni"i, $i am fost apoi des#ar"i"i ca s# putem astfel s# ne reunim. n procesul uniunii, vom nv#"a de ce Natura face ceea ce face, $i vom deveni la fel de n"elep"i ca $i Gndul creator. Cnd vom realiza uniunea cu Natura, ne vom sim"i la fel de eterni $i comple"i ca $i Natura. n aceast# faz#, chiar dac# corpurile noastre mor, vom sim"i c# ne continu#m existen"a n eterna Natur#. Via"a fizic# $i moartea nu ne vor mai afecta deoarece percep"ia noastr# anterioar# centrat# pe sine, va fi nlocuit# cu o percep"ie complet altruist#. Propriile noastre vie"i vor deveni via"a ntregii Naturi. MOMENTUL ESTE ACUM Cartea Zoharului, Biblia Cabalei, a fost scris# cu aproximativ 2000 de ani n urm#. Ea spune c# pna la sfr$itul secolului 20, egoismul umanit#"ii va atinge o intensitate f#r# precedent. Dup# cum am v#zut mai inainte, cu ct mai mult dorim, cu att mai goi ne sim"im. De aceea, ncepnd de la sfr$itul secolului 20, umanitatea a experimentat cea mai mare goliciune pe care a experimentat-o vreodat#. Cartea Zoharului scrie deasemeni, c# atunci cnd aceasta stare de gol este sim"it#, umanitatea va avea nevoie de mijloace de vindecare astfel nct oamenii s# devin# satisf#cu"i. Apoi, spune Zoharul, va sosi momentul n care Cabala va fi f#cut# cunoscut# ntregii umanit#ti ca un mijloc de a atinge starea de sa"ietate prin similarit#"i cu Natura. Procesul de atingere a sa"iet#"ii, Tikkun, nu va avea loc instantaneu $i nici simultan pentru fiecare. Pentru ca Tikkun s# aib# loc, o persoan# trebuie s# doreasc! s# se ntmple. Este un proces ce evolueaz# independent de voin"a proprie a cuiva.

- 28 -

Corectarea ncepe cnd o persoan# $i d# seama c# natura sa egoist# este sursa a tot ce este r#u. Este o experien"a foarte personal# $i foarte puternic#, dar invariabil aduce persoana n faza de a dori schimbarea, de a se muta de la egoism la altruism. Dupa cum am mai spus, Creatorul ne trateaz# ca pe o fiin"# creat#, singular# $i unit#. Am ncercat s# ne atingem scopurile egoiste, dar ast#zi descoperim c# problemele noastre vor fi rezolvate doar n mod colectiv $i altruistic. Cu ct devenim mai con$tien"i de egoismul nostru, cu att mai mult vom dori s# folosim metoda Cabalei pentru a schimba natura noastr# nspre altruism. Nu am f#cut acest lucru atunci cnd a ap#rut Cabala, dar il putem face acum, deoarece acum $tim c# avem nevoie de el! Ultimii 5,000 de ani ai evolu"iei umanit#"ii, au fost un proces de ncercare a unei metode, de examinare a pl#cerii pe care o furniza aceasta, de ajungere n starea de deziluzie referitor la ea, $i de p#r#sire a acestei metode n favoarea alteia. Metodele au venit $i au plecat, dar starea de fericire nu a sporit n noi. Acum, c# metoda Cabalei a ap#rut, avnd ca "int# corectarea celui mai nalt nivel de egoism, nu mai trebuie s# experiment#m calea deziluziei. Putem pur $i simplu s# ne corect#m egoismul prin intermediul Cabalei, $i toate celelalte corec"ii vor decurge ca un efect de domino. Astfel, n timpul acestei corec"ii, putem sim"i mplinire, inspira"ie $i bucurie. PE SCURT n"elepciunea Cabalei (n"elepciunea recep"iei), a ap#rut prima oara cu 5,000 de ani n urm#, cnd umanitatea a nceput s# se ntrebe despre scopul existen"ei sale. Cei care aveau aceast# cunoa$tere se numeau cabali$ti $i aveau r#spunsul n leg#tur# cu scopul vie"ii $i cu rolul umanit#"ii n Univers. Dar n acele vremuri, dorin"ele majorit#"ii oamenilor erau prea mici ca s# necesite $i cunoa$tere. Astfel nct, atunci cnd Cabali$tii au v#zut c# umanitatea nu avea nevoie de n"elepciunea lor, ei au "inut-o ascuns# $i au preg#tit-o n secret, pentru timpurile
- 29 -

n care fiecare ar fi fost preg#tit pentru aceast# cunoa$tere. ntre timp, umanitatea a dezvoltat alte c#i, precum religia $i $tiin"a. Ast#zi, cnd un num#r din ce n ce mai mare de oameni, sunt convin$i c# religia $i $tiin"a nu furnizeaz# r#spunsurile la ntreb#rile cele mai profunde ale vie"ii, ei ncep s# priveasc# n alt# parte pentru a g#si aceste r#spunsuri. Acestea sunt vremurile pe care Cabala le-a a$teptat, $i de aceea reapare acum pentru a furniza r#spunsul la scopul existen"ei. Cabala ne spune c# Natura, care este sinonim# cu Creatorul, este ntreag#, altruist# $i unit#. Ea ne spune c# trebuie nu doar s# n"elegem Natura, dar trebuie s# $i dorim s# implement#m acest mod de existen"a n noi. Cabala ne spune deasemeni, c# facnd acest lucru, nu doar c# vom egala Natura, dar vom n"elege $i Gndul ce st# n spatele acesteia Marele Plan. n final, Cabala afirm# c# n"elegnd Marele Plan, vom deveni egali cu acest Mare Plan, $i c# acesta este scopul Crea"iei s# egalizeze Creatorul.

- 30 -

2 CEA MAI MARE DORIN%! A TUTUROR

Acum, c# am f#cut introducerea referitoare la originile Cabalei, este timpul s# vedem cum se nrude$te aceasta cu noi. Dup# cum mul"i dintre voi $ti"i, studiul Cabalei introduce mul"i termeni str#ini, cei mai mul"i provenind din Ebraic#, unele din Aramaic# $i altele din alte limbi precum ar fi Greaca. Dar avem $i ve$ti bune: ncep#torii $i chiar $i studen"ii intermediari, se pot descurca foarte bine doar cu c"iva dintre ace$ti termeni. De$i ace$tia semnific# stadii spirituale, dac# i experimenta"i n interiorul vostru, ve"i descoperi denumirea lor corect#. Cabala vorbe$te deasemeni despre dorin"e $i despre cum s# le satisfacem. Ea a cercetat sufletul uman $i dezvoltarea sa nc# de la primele nceputuri n calitate de s#mn"a spiritual# $i pna la culmea atins# prin Arborele Vie"ii. ndata ce n"elegi esen"a ei, restul l vei nv#"a cu ajutorul propriei inimi. TRAMBULINA PENTRU CRE$TERE S# ncepem de unde am terminat ultimul capitol. Spuneam c# lucrurile ar putea fi bune dac# am putea nv#"a s# ne folosim egoismul n mod diferit s# facem leg#tura unii cu al"ii ca $i cum am forma o singur# fiin"# spiritual#. Am nv#"at c# exist# o metod# pentru aceasta metoda Cabalei, ce a luat na$tere exact pentru acest scop. Dar dac# privim n jur, putem cu siguran"# vedea c# nu avem n fa"# un viitor pozitiv. Ne afl#m n plin# criz# una foarte mare. Chiar dac# nu am fost r#ni"i de aceasta, nu avem nici o garan"ie ca n final nu se va ntmpla acest lucru. Se pare c# nu exist# domeniu

- 31 -

n care criza s# nu-$i fi l#sat amprenta, fie c# e vorba de via"a personal#, de societatea n care tr#im, sau n Natura. Crizele n sine, nu sunt neap#rat negative; ele doar indic# faptul c#, starea prezent# s-a ntrecut pe ea ns#$i, $i c# este momentul s# trecem la urm#toarea faz#. Democra"ia, revolu"ia industrial#, eliberarea femeii, fizica quantic#, toate acestea au ap#rut ca rezultat al crizei n domeniul respectiv. De fapt, tot ce exist# ast#zi este rezultatul unei crize trecute. Criza de ast#zi nu este diferit# n fond, de cele din trecut; totu$i, este mult mai intens#, afectnd ntreaga omenire. Dar la fel ca orice criz#, este o oportunitate de schimbare, o trambulin# pentru dezvoltare. Dac# alegem corect, toate greut#tile ar putea s# dispar# pur $i simplu. Am putea cu u$urin"# s# procur#m hran#, ap# $i ad#post pentru ntreaga omenire. Am putea s# consolid#m pacea mondial# $i s# facem ca aceast# planet# sa fie o lume prosper# $i dinamic#. Dar pentru ca acestea s# se ntmple, trebuie s# dorim s# se ntmple $i s# alegem ceea ce Natura dore#te ca noi s# alegem unitate, n locul alegerii noastre prezente, de separare. De ce atunci, nu dorim s# ne conect#m? De ce ne separ#m unii fa"# de ceilal"i? Cu ct progres#m mai mult, $i cu ct mai multe cuno$tin"e dobndim, cu att mai deconecta"i devenim. Am nv#"at cum s# construim nave spa"iale, cum s# construim robo"i de dimensiunea unei molecule; am descifrat ntreaga genetic# uman#. De ce atunci, nu am nv#"at cum s# fim ferici"i? Cu ct vom nv#"a mai mult despre Cabala, cu att mai mult vom descoperi c# ntotdeauna ne conduce c#tre r#d#cina lucrurilor. nainte s# v# dea orice r#spuns, v# spune de ce v# afla"i n starea prezent#. &i ndat# ce cunoa$te"i r#d#cina situa"iei voastre, foarte rar ve"i mai avea nevoie de ghidare. In acest spirit, s# vedem ce am nv#"at pna ast#zi, $i poate c# vom descoperi de ce nu am g#sit nc#, cheia fericirii.

- 32 -

N SPATELE U$ILOR NCHISE Omul...dac! este gre#it educat, este cea mai s!lbatic! dintre toate creaturile terestre - Plato, Legile Cunoa$terea a fost ntotdeauna considerat# o avere. Spionajul nu este o inven"ie a timpurilor moderne; el a existat nc# de la nceputurile istoriei. Dar a existat deoarece cunoa$terea a fost dezvaluit# ntotdeauna oricui avea nevoie s# $tie, iar singura disput# era cine trebuie cu adev#rat s# $tie. n trecut, cei care aveau cunoa$terea erau numi"i n"elep"i, $i cunoa$terea pe care o posedau era din secretele Naturii. n"elep"ii $i ascundeau cunoa$terea, temndu-se c# ar putea c#dea pe minile celor pe care ei i considerau a fi nedemni de aceasta. Dar cum putem determina cine are dreptul s# cunoasc#? Oare faptul c# de"in exclusiv o p#rticic# de informa"ie, mi d# dreptul s# o "in ascuns#? n mod normal, nici o persoan# nu ar fi de acord cu ideea c# nu este demn pentru cunoa$tere; de aceea noi ncerc#m s# fur#m orice informa"ie dorim, $i care nu este accesibil# altfel. Dar nu asta a fost situa"ia dintotdeauna. Cu mul"i ani n urm#, nainte ca egoismul s# ating# nivelul s#u maxim, oamenii puneau beneficiul public, naintea celui considerat a fi al lor. Ei se sim"eau conecta"i cu ntreaga Natur# $i cu ntreaga umanitate, nu cu sine. Pentru ei, acesta era modul natural de a fi. Dar ast#zi, modul nostru de a gndi s-a schimbat drastic, $i credem c# avem dreptul s# $tim orice $i s# facem orice. Aceasta ne dicteaz# automat nivelul egoismului nostru. De fapt, chiar nainte ca umanitatea s# ating# al patrulea nivel al dorin"ei, $colarii au nceput s#-$i vnd# cunoa$terea ca s# ob"in# profituri materiale, onoare $i putere. Pe m#sur# ce tenta"ia material# cre$tea, oamenii nu se mai mul"umeau cu modestul lor
- 33 -

mod de via"# $i $i-au ndreptat toate eforturile pentru a cerceta Natura. Dar, to"i ace$ti oameni au nceput s#-$i foloseasc# cunoa$terea pentru a c$tiga pl#ceri materiale. Ast#zi, cu progresul tehnologic $i cu gradul nostru foarte nalt de egoism, s# abuz#m cunoa$terea, a devenit ceva obi$nuit. Cu ct tehnologia progreseaza mai mult, cu att mai periculo$i devenim pentru noi n$ine $i pentru ceea ce ne nconjoar#. Pe m#sur# ce devenim $i mai puternici, suntem mult mai tenta"i s# ne folosim puterile ca s# ob"inem ceea ce ne dorim. Dup# cum am mai spus, dorin"a de a primi are patru nivele de intensitate. Cu ct devine mai puternic#, cu att mai mare este declinul social $i moral. Nici nu este de mirare c# ne afl#m n plin# criz#. Este deasemeni foarte clar de ce n"elep"ii $i-au ascuns cunoa$terea, $i de ce egoismul lor crescut i oblig# s# o dezv#luie. F#r# s# ne schimb#m pe sine, cunoa$terea $i progresul nu ne vor ajuta. Ele vor produce $i mai mult r#u dect au facut pn# acum. De aceea, ar trebui s# fim foarte naivi ca s# a$tept#m ca dezvoltarea $tiin"ific# s# $i "in# promisiunile pentru o via"# mai bun#. Dac# ne dorim un viitor mai luminos, trebuie doar s# ne schimb#m pe sine. EVOLU%IA DORIN%ELOR Afirma"ia c# natura uman# este egoist#, este ca $i cum ar fi un antet. Dar deoarece suntem prin natura noastr# egoi$ti, to"i suntem f#r# excep"ie, ne face s# folosim ntr-un mod gre$it tot ceea ce $tim. Aceasta nu nseamn# c# ne vom folosi cunoa$terea ca s# nf#ptuim o crim#. Dar se poate manifesta n lucruri m#runte, cum ar fi s# ob"inem o promovare la serviciu pe care s# nu o merit#m, sau s# ndep#rt#m iubita celui mai bun prieten de acesta. Adev#rul despre egoism nu este c# natura uman# este egoist#; este c# Eu sunt un egoist. Prima dat# cnd ne confrunt#m cu propriul egoism, este o experien"# care chiar ne treze$te. &i ca orice lucru care ne treze$te, ne d# o imens# durere de cap.
- 34 -

Este un motiv foarte serios, acela pentru care dorin"a noastr# de a primi evolueaz# n mod constant. Dar acum, s# ne concentr#m pe rolul acestei evolu"ii n atingerea cunoa$terii. Cnd o nou# dorin"a apare, aceasta creaz# nevoi noi. &i cnd c#ut#m moduri n care s# satisfacem aceste nevoi, ne dezvolt#m $i ne mbun#t#"im min"ile. Cu alte cuvinte, este evolu"ia dorin"ei de a primi pl#cere, care creaz# la rndul s#u evolu"ie. O privire asupra istoriei umanit#"ii din perspectiva evolu"iei dorin"elor, ne arat# cum aceste tot mai crescnde dorin"e genereaz# fiecare concept, descoperire $i inven"ie. Fiecare inova"ie de fapt, a fost o unealt# care ne-a ajutat s# ne satisfacem sistemul de nevoi $i cereri pe care dorin"ele noastre l-au creat. Primul nivel al dorin"elor este n leg#tur# cu dorin"ele fizice, cum ar fi: mncarea, sexul, familia $i casa. Acestea sunt cele mai elementare dorin"e, pe care le au toate creaturile vii. Spre deosebire de primul nivel al dorin"elor, toate celelalte nivele sunt specific umane $i se nasc ntr-o societate uman#. Al doilea nivel este dorin"a de abunden"a; al treilea este dorin"a de onoare, faim# $i domina"ie, $i al patrulea nivel este dorin"a de cunoa$tere. Fericirea sau nefericirea, pl#cerea sau suferin"a, depind de ct de mult ne satisfacem nevoile. Dar satisfacerea necesit# efort. De fapt, suntem att de condu$i de pl#cere nct, conform celor spuse de cabalistul Yehuda Ashlag, Cineva nu poate s# fac# nici cea mai mic# mi$care f#r# a avea o motiva"ie... f#r# ca s# aib# cumva, un beneficiu personal din aceasta. Mai mult, Cnd, de exemplu, cineva $i mi$c# o mna de pe scaun ca s# o pun# pe mas#, se datoreaz# faptului c# mutndu-$i mna, va sim"i pl#cere mai mult#. Dac# cineva nu ar gndi astfel, acea persoana $i-ar l#sa mna s# stea pe scaun, pentru tot restul vie"ii. n capitolul anterior, am spus c# egoismul este ca $i un Catch-22. Cu alte cuvinte, intensitatea pl#cerii depinde de
- 35 -

intensitatea dorin"ei. Pe m#sur# ce sa"ietatea cre$te, dorin"a scade propor"ional. De aceea, atunci cnd dorin"a dispare, dispare $i pl#cerea. Rezult# c# pentru a te bucura de ceva, trebuie nu doar s# dorim acel ceva, dar s# $i men"inem dorin"a, altfel pl#cerea va dispare. Mai mult, pl#cerea nu se afl# n obiectul dorit; ea se afl# n interiorul celui ce dore$te pl#cerea. De exemplu: dac# mi place mult tonul (pe$te), asta nu nseamn# ca tonul are n el vreo pl#cere, ci c# pl#cerea ce are forma tonului, se afl# n mine. ntreba"i orice ton vre"i, dac# simte vreo pl#cere n legatur# cu propria carne. M# ndoiesc ca o s# primi"i vreun r#spuns pozitiv. A$ putea s#-l ntreb pe ton: Dar de ce nu te bucuri de carnea ta? cnd gust chiar $i pu"in din tine, simt un gust att de bun... Iar tu ai tone de ton! Dac# eram n locul t#u, m-a$ fi sim"it n paradis. Binen"eles, c# to"i $tim c# acesta nu este un dialog realistic, $i nu doar din cauza faptului c# tonul nu vorbe$te limba englez#. Noi sim"im instinctiv c# tonul nu se bucur# de propria carne, n timp ce oamenilor le place foarte mult gustul tonului. De unde vine aceast# pl#cere uman# fa"# de gustul tonului? Din faptul c! noi avem dorin"a pentru aceasta. Motivul pentru care pe$tele numit ton, nu se bucur# de propria carne este c# nu are nici o dorin"a n acest sens. O dorin"# specific# de a primi pl#cere de la un obiect anume, se nume$te Kli (recipient/unealt#), $i recep"ionarea pl#cerii din interiorul acestui Kli se nume$te Ohr (Lumina). Conceptele de Kli $i Ohr sunt cu siguran"a cele mai importante concepte din n"elepciunea Cabala. Cnd pute"i construi un Kli, un recipient pentru Creator, atunci ve"i primi Lumina Lui.

- 36 -

CONTROLND DORIN%ELE Acum, cnd $tim c# dorin"ele genereaz# progres, haide"i s# vedem cum le-am controlat de-a lungul istoriei. n majoritate, am avut dou# moduri de a controla dorin"ele: 1-Transformnd totul n obiceiuri, dorin"e de supunere, sau nh#mndu-le ntr-o rutin# zilnic#; 2-Diminundu-le $i suprimndu-le. Cele mai multe religii au folosit prima op"iune, etichetnd fiecare ac"iune cu cte o recompens#. Ca s# ne motiveze s# facem ceea ce era considerat a fi bine, tutorii no$trii $i cei din jurul nostru, ne recompenseaz# cu feedbackuri pozitive, de cte ori facem ceva bine. Pe m#sur# ce naint#m n vrst#, recompensele dispar treptat, dar ac"iunile proprii sunt etichetate deja n min"ile noastre ca fiind recompensabile. Odat# ce ne obi$nuim cu ceva, aceasta devine a doua noastr# natur#. &i cnd ac"ion#m n concordan"# cu natura noastr#, ne sim"im ntotdeauna comfortabil cu noi n$ine. Al doilea mod de a conduce dorin"ele noastre prin diminuarea lor este folosit n mod curent n nv#"#turile estice. Aceast# abordare urmeaz# o singur# regul#: Mai bine s# nu dore$ti, dect s# dore$ti $i s# nu ai, sau ca s# folosim cuvintele lui Lao-Tzu (604 i.e.n. 531 i.e.n.), Manifesta"i simplitate; mbr#"i$a"i simplitatea; reduce"i egoismul; ave"i pu"ine dorin"e (Calea lui Lao-Tzu). Timp de mul"i ani, se pare c# am avut la dispozi"ie doar aceste dou# metode. De$i nu am ob"inut ceea ce ne-am dorit din cauza regulii care ne face ca atunci cnd ob"inem ce ne dorim, s# nu mai dorim acel lucru procesul n sine a fost satisf#c#tor. De cte ori o nou# dorin"# se n#$tea, credeam c# de acea dat#, dorin"ele noastre vor fi satisf#cute. Eram plini de speran"# atta

- 37 -

vreme ct continu#m s# vis#m; $i unde exist# speran"#, acolo este via"#, chiar dac# de fapt nu ne ndeplinim acele visuri. Dar dorin"ele noastre au crescut. Ele au putut din ce n ce mai greu sa fie satisf#cute cu vise nemplinite, cu un Kli gol, lipsit fiind de umplerea pe care a fost menit s# o aib#. Si astfel, cele dou# c#i supunerea dorin"elor $i diminuarea lor ntmpin# o provocare major#. Cnd nu putem diminua dorin"ele noastre, nu avem alt# alegere dect s# c#ut#m un mod de a le satisface. n concordan"# cu aceasta, sau abandon#m vechile c#i, sau le combin#m cumva cu o nou# cale de c#utare. APARE O NOU! DORIN%! Am spus c# sunt patru grade ale dorin"ei de a primi: a) dorin"ele fizice pentru mncare, reproducere $i familie; b) abunden"a c) puterea $i respectul, cteodat# separate n dou# grupuri distincte d) dorin"a de cunoa$tere Cele patru grade sunt divizate n dou# grupuri: 1) dorin"ele animale, primul grad, sunt mp#rt#$ite de c#tre toate creaturile vii; 2) dorin"ele umane, gradele doi, trei $i patru care sunt exclusiv umane. Acest al doilea grup, este cel care ne-a adus unde suntem ast#zi. Dar ast#zi a ap#rut o nou# dorin"# al cincilea grad n evolu"ia dorin"ei de a primi. Dup# cum am spus n capitolul anterior, Cartea Zoharului scrie c# la sfr$itul secolului 20, o nou# dorin"# va ap#rea. Aceasta nou# dorin"# nu este doar o simpl# alt# dorin"#; este culminarea tuturor gradelor de dorin"e precedente. Nu este doar cea mai puternic# dorin"#, dar con"ine elemente unice care o diferen"iaz# de toate celelalte dorin"e.

- 38 -

Cnd Cabali$tii vorbesc despre inim#, ei nu se refer# la inima fizic#, ci la dorin"ele primelor patru grade. Dar al cincilea nivel al dorin"elor, este complet diferit n esen"#. El vrea satisfac"ie doar din spiritualitate, $i nu din ceva fizic. Aceast# dorin"# este deasemeni r#d#cina cre$terii spirituale pe care cineva este destinat s# o experimenteze. Din acest motiv, cabali$tii numesc aceast# dorin"# punctul din inim#.

O NOU! METOD! PENTRU O NOU! DORIN%! Cnd punctul din inim# apare, persoana $i mut# preferin"ele de la a vrea pl#ceri lume$ti sex, bani, putere $i cunoa$tere la a vrea pl#ceri spirituale. Deoarece aceasta este un nou fel de pl#cere pe care o c#ut#m, avem deasemeni nevoie de o nou# metod# pentru a o satisface. Metoda care satisface noua dorin"# se nume$te n"elepciunea Cabalei (n"elepciunea despre cum s# primim). Pentru a n"elege aceast# nou# metod#, haide"i s# privim la diferen"a dintre n"elepciunea Cabalei, a c#rui scop este s# satisfac# dorin"a pentru spiritualitate, $i metodele folosite pentru satisfacerea altor dorin"e. Cu dorin"ele noastre obi$nuite putem n mod uzual s# definim ceea ce putem ob"ine cu u$urin"#. Dac# vreau s# m#nnc, voi cauta mncare; dac# vreau respect, ac"ionez ntr-un fel care cred c# i va face pe oameni s# m# respecte. Dar deoarece nu $tiu exact ce este spiritualitatea, cum pot $ti cum o pot ob"ine? Deoarece la nceput, nu ne d#m seama c# ceea ce dorim cu adev#rat, este s#-l descoperim pe Creator, deasemeni nu ne d#m seama c# vom avea nevoie de o nou# metod# de a-L c#uta. Aceast# dorin"# este att de diferit# de orice altceva am sim"it nainte, nct ne este neclar# pn# $i nou#. De aceea metoda descoperirii $i satisfacerii este numit# n"elepciunea a ceea ce este Ascuns.
- 39 -

Atta timp ct tot ce ne doream era mncare, statut social $i cunoa$tere, nu aveam nevoie de n"elepciunea a ceea ce este Ascuns. Nu aveam nevoie s# o folosim, a$a nct ea a r#mas ascuns#. Dar t#inuirea sa nu a nsemnat $i abandonarea sa. Din contr#, vreme de cinci mii de ani, Cabali$tii au $lefuit-o $i au rafinat-o pentru timpurile n care oamenii ar fi avut nevoie de ea. Ei au scris c#r"i din ce n ce mai simple astfel nct Cabala s# fie n"eleas# $i s# devin# accesibil#. Ei $tiau c# n viitor, oamenii vor avea nevoie de ea, $i au scris c# acest lucru se va ntmpla n momentul n care va apare al cincilea nivel al dorin"elor. Acum c# acest nivel a ap#rut, aceia care l recunosc, simt nevoia pentru n"elepciunea Cabalei. n termeni Cabalistici: pentru a primi pl#cere, trebuie s# avem un Kli pentru aceasta, o dorin"# bine definit# pentru o pl#cere specific#. Apari"ia Kli-ului ne for"eaz# creierul s# caute un mod de a-l umple cu Ohr (Lumina). Acum cnd mul"i dintre noi avem puncte n inimile noastre, n"elepciunea Cabalei se prezint# ca un mod de a ne satisface dorin"a de spiritualitate. TIKKUNCORECTAREA INTEN%IEI DE A PRIMI Deja am afirmat c# inten"ia de a primi este un Catch-22: cnd n final primesc ceea ce am c#utat, aproape instantaneu dorin"a pentru acest lucru dispare. &i binen"eles, f#r# s# doresc, nu m# pot bucura de acel lucru. Dorin"a pentru spiritualitate vine cu mecanismul s#u unic $i preinstalat, pentru evitarea acestui catch (prindere). Acest mecanism se nume$te Tikkun (corec"ie). O dorin"# a celui de al cincilea nivel trebuie nti s# fie mbr#cat# cu acest Tikkun, nainte ca s# fie folosit# ntr-un mod eficient $i pl#cut. Cnd vom n"elege acest Tikkun, vom rezolva multe nen"elegeri obi$nuite despre Cabala. Inten"ia de a primi a fost for"a conduc#toare din spatele fiec#rui progres $i schimbare din istoria umanit#"ii. Dar dorin"a de a primi, ntotdeauna a fost de primire a
- 40 -

pl#cerii pentru propria ncntare. n timp ce nu este nimic gre$it n a vrea s# primim pl#cere, inten"ia de autosatisfacere ne plaseaz# n opozi"ie cu Natura, cu Creatorul. De aceea, dorind s# primim pentru noi, ne separ#m de fapt de Creator. Aceasta este coruperea noastr#, cauza fiec#rei nenorociri $i nemul"umiri. Un Tikkun se ntmpl#, nu cnd ne oprim din a primi, ci cnd schimb#m motivul pentru care primim, inten"ia noastr#. Cnd primim pentru noi, se nume$te egoism. Cnd primim cu scopul de a ne reuni cu Creatorul, se nume$te altruism, aceasta nsemnnd unitatea cu Natura. De exemplu, v-ar place s# mnca"i aceea$i mncare n fiecare zi a lunii? Probabil c# nu. Dar exact acest lucru li se impune bebelu$ilor. Ei nu au nici un cuvnt de spus n aceast# privin"#. De fapt, singurul motiv pentru care accept# aceast# situa"ie, se datoreaz# faptului c# ei nu cunosc nimic altceva. Dar cu siguran"#, este mult# pl#cere pe care o simt din actul de a mnca, alta dect umplerea stomacurilor lor goale. Acum gndi"i-v# la mama copilului. Imagina"i-v# chipul ei radiind pe m#sur# ce $i hr#ne$te copilul. Ea se simte ca n rai doar privindu-$i copilul mncnd att de s#n#tos. Poate c# copilul este mul"umit, dar mama este exaltat#. Iat# ce se ntmpl#: amndoi, $i mama $i copilul, sunt ncnta"i de dorin"a copilului pentru mncare. Dar n timp ce copilul se concentreaz# pe zona stomacului s#u, pl#cerea mamei este infinit mai mare din cauza ncnt#rii ce i-o aduce d#ruirea c#tre copilul s#u. Concentrarea sa nu este pe sine, ci pe copilul ei. La fel este $i cu Natura. Dac# $tiam ce dorea Natura de la noi, $i am fi ndeplinit aceast# dorin"#, am fi sim"it pl#cerea de a d#rui. Mai mult, nu am sim"i acest lucru la nivelul instinctiv la care este experien"a natural# a mamei cu copiii s#i, ci la nivelul spiritual al contactului cu Natura. n limba ebraic# limba original# a Cabalei inten"ia este numit# Kavana. De aceea, avem nevoie de Tikkun pentru a a$eza Kavana potrivit# peste dorin"ele noastre.

- 41 -

Recompensa pentru a face un Tikkun $i pentru a avea o Kavana este ndeplinirea ultimei, celei mai mari dintre toate dorin"ele dorin"a pentru spiritualitate, pentru Creator. Cnd aceasta dorin"# este ndeplinit#, persoana $tie sistemul care controleaz# realitatea, particip# la f#urirea acesteia, $i eventual prime$te cheile $i locul $oferului (conduc#torului). O astfel de persoan# nu va mai experimenta via"a $i moartea n felul n care o fac ceilal"i, ci va curge prin eternitate, f#r# efort $i cu bucurie, ca un $uvoi de ncntare $i uniune, unit fiind cu Creatorul. PE SCURT Sunt cinci nivele ale dorin"elor noastre, divizate n 3 grupuri. Primul grup este format din dorin"ele animalice (mncare, reproducere $i cas#); al doilea este cel al dorin"elor umane (bani, onoare, cunoa$tere), $i al treilea grup este cel al dorin"elor spirituale ( punctul din inim#). Atta timp ct doar primele dou# grupuri erau active, noi neam setat pe supunerea dorin"elor noastre printr-o rutin#, $i pe suprimarea lor. Cnd punctul din inim# a ap#rut, primele dou# moduri nu $i-au mai f#cut treaba, $i noi a trebuit s# c#ut#m alt# cale. Acest moment a fost cnd Cabala a reaparut la suprafa"#, dupa ce a stat ascuns# vreme de mii de ani, a$teptnd clipa n care era necesar#. n"elepciunea Cabalei este calea pentru Tikkun-urile noastre (corec"ii). Folosind-o, ne putem schimba Kavana (inten"ia) de la dorin"a de autosatisfacere, definit# ca egoism, la dorin"a de gratificare a ntregii Naturi, a Creatorului, definit# ca altruism. Criza global# pe care o experiment#m ast#zi, este o adevarat# criz# a dorin"elor. Cnd folosim n"elepciunea Cabalei pentru a satisface ultima, cea mai mare dorin"# dintre toate dorin"a de spiritualitate toate problemele vor fi automat rezolvate, deoarece r#d#cinile lor se afl# n insatisfac"ia spiritual# pe care mul"i o experimenteaz# n prezent.
- 42 -

3 ORIGINEA CREA%IEI

Acum cnd am stabilit c# ast#zi este o nevoie real# pentru studiul Cabalei, a sosit momentul s# nv#"#m cteva din nv#"#turile sale de baz#. Chiar dac# scopul acestei c#r"i nu ne permite un studiu al Lumilor Superioare, la sfr$itul capitolului ve"i avea o baz# suficient# solid# pentru continuare, n cazul n care dori"i sa studia"i Cabala n am#nunt. Un cuvnt despre desene: c#r"ile Cabalei sunt, $i ntotdeauna au fost, pline de desene. Acestea ajut# la descrierea stadiilor sau a structurilor spirituale. nc# de la inceputuri, Cabali$tii au folosit desenele ca unelte pentru a explica ce au experimentat de-a lungul c#ii spirituale. Totu$i, este foarte important s# ne amintim c# desenele nu reprezint# obiecte tangibile. Ele sunt pur $i simplu imagini folosite pentru explicarea stadiilor spirituale, care se refer# la cea mai intima rela"ie a cuiva cu Creatorul, cu Natura. LUMILE SPIRITUALE Crea"ia este facut# n ntregime dintr-o dorin"# de a primi pl#cere. Aceast# dorin"# a evoluat n patru faze, ultima dintre ele fiind numit# o creatur# (Figura 1). Aceasta structur# a evolu"iei dorin"elor, este baza a tot ceea ce exist#. Figura 1 descrie facerea creaturii. Dac# privim aceasta ca pe o poveste, ne va ajuta s# ne amintim c# desenele descriu stadii emo"ionale $i spirituale, $i nu locuri $i obiecte.

- 43 -

nainte de a ap#rea prima crea"ie, a trebuit s# fie gndit#, planificat#. n acest caz, vorbim despre Crea"ie $i despre gndul ce a f#cut ca Crea"ia s# se nasc#. Vom numi aceasta Gndul Crea"iei. n primul capitol, am spus c# n trecut, frica oamenilor de Natur#, i-a f#cut s# cerceteze care este planul acesteia n leg#tur# cu ei $i cu fiecare dintre noi. n observa"iile lor, au descoperit c# planul Naturii este ca noi s# primim pl#cere. &i nu orice fel de pl#cere, ca cele pe care le sim"im n aceast# lume. Natura (despre care am spus c# este interschimbabil# cu termenul Creator) dore$te ca noi s# primim o pl#cere special# pl#cerea de a deveni identici cu Sine, cu Creatorul. Deci dac# privi"i Figura 1, ve"i vedea c# Gndul Crea"iei este de fapt o dorin"# de a da pl#cere (numit# Lumina) creaturilor. Aceasta este deasemeni originea Crea"iei, de care apar"inem cu to"i. Cabali$tii folosesc termenul Kli (recipient, receptor) pentru a descrie dorin"a de a primi pl#cere, Lumina. Acum putem vedea de ce $i-au denumit n"elepciunea, n"elepciunea Cabalei (n"elepciunea de a primi). Deasemeni aveau un motiv ntemeiat pentru care au numit pl#cerea Lumina. Cnd Kli o creatur#, o persoan# l simte pe Creator, este o experimentare a marii n"elepciuni care r#sare peste o persoan#, ca $i cum ceva a r#s#rit peste mine, $i acum v#d Lumina. Cnd aceasta ni se ntmpl#, ne d#m seama c# n"elepciunea s-a manifestat, c# a fost ntotdeauna acolo, de$i ascuns# de ochii no$tri. Este ca $i cum ntunericul nop"ii $i invizibilul, au fost f#cute vizibile. Si deoarece aceast# Lumina

- 44 -

aduce cu ea cunoa$tere, Cabali$tii o numesc Lumina cunoa$terii $i metoda de a o primi, n"elepciunea Cabalei. PATRU FAZE DE BAZ! S# ne ntoarcem la povestea noastr#. Pentru a pune n practic#, gndul de a da pl#cere, Creatorul a proiectat o Crea"ie care dore$te s# primeasc# n mod natural, pl#cerea de a fi identic# cu Creatorul. Dac# sunte"i p#rinte, $ti"i cum se simte acesta. Ce cuvinte mai calde putem spune unui tat# mndru dect, Fiul t#u este imaginea ta identic#! ? Dup# cum am spus, Gndul Crea"iei de a d#rui pl#cere creaturii este r#d#cina Crea"iei. Din acest motiv, Gndul Crea"iei este numit Faza R#d#cinii sau Faza Zero $i dorin"a de a primi pl#cerea este numit# Faza Unu. 'Re"ine"i c# Faza Zero este ar#tat# ca o s#geat# descendent#. De cte ori apare o s#geat# descendent#, nseamn# c# Lumina vine de la Creator c#tre creatur#. Dar opusul nu este valabil: de cte ori apare o s#geat# ascendent#, creatura d#ruie$te Lumin# Creatorului dar aceasta dore$te sa revin# la el. &i ce se ntmpl# cnd sunt dou# s#ge"i ndreptate n direc"ii opuse? Continua"i s# citi"i: n curnd ve"i afla ce nseamna asta. Deasemeni, cabali$tii de refer# la Creator ca la Inten"ia de a D#rui, $i la creatur# ca la inten"ia de a primi ncntare $i pl#cere sau mai simplu inten"ia de a primi. Vom vorbi despre percep"ia noastr# despre Creator, ceva mai trziu, dar ceea ce este important n acest moment, este c# ntotdeauna cabali$tii ne vorbesc despre ceea ce ei percep. Ei nu ne spun c# Creatorul are o dorin"# de a da; ei ne spun c# ceea ce v#d ei la Creator este c# El are o dorin"# de a
- 45 -

d#rui $i c# de aceea l numesc: Inten"ia de a D#rui. Pentru c# au descoperit deasemeni n ei o dorin"# de a primi dorin"a pe care El vrea s-o d#ruiasc#, ei s-au autonumit inten"ia de a primi. Deci, inten"ia de a primi este prima Crea"ie, r#d#cina fiec#rei creaturi singulare. Cnd Crea"ia, inten"ia de a primi, simte c# pl#cerea vine de la cineva care o d#, $i d# seama c# adev#rata pl#cere st# n actul d#ruirii, nu n cel al primirii. Ca rezultat, inten"ia de a primi ncepe s# doreasc# a d#rui (observa"i s#geata ascendent# ce provine din al doilea Kli vasul din desen). Aceasta este o cu totul nou# faz# Faza Doi. S# examin#m ce determin# aceast# nou# faz#. Dac# privim la Kli, vedem c# acesta nu se schimb# de-a lungul fazelor. Aceasta nseamn# c# inten"ia de a primi este tot att de activ# ca $i nainte. Deoarece inten"ia de a primi a fost construit# n Gndul Crea"iei, ea este etern# $i nu poate fi niciodat# schimbat#. Totu$i, n Faza Doi, inten"ia de a primi vrea s# primeasc# pl#cere din d#ruire, nu din primire, iar aceasta este o schimbare fundamental#. Marea diferen"# este ca Faza Doi are nevoie de o alt# fiin"# c#reia s# i poat# d#rui. Cu alte cuvinte, Faza Doi trebuie s# fie rela"ionat# pozitiv cu altcineva sau cu altceva nafara de ea ns#$i. Faza doi, care ne for"eaz# s# d#ruim, n ciuda dorin"ei noastre de a primi, face ca via"a s# fie posibil#. F#r# aceasta, parin"ii nu ar avea grij# de copiii lor, $i via"a social# nu ar fi posibil#. De exemplu, dac# am un restaurant, dorin"a mea este de a face bani, dar baza este c# hr#nesc str#ini pentru care nu am nici un interes pe termen lung. La fel este situa"ia bancherilor, a taximetri$tilor $i a tuturor celorlal"i. Acum ne putem da seama de ce legea naturii este altruismul $i d#ruirea, $i nu legea primirii, chiar dac# inten"ia de a primi se afl# la baza fiec#rei motiv#ri a creaturii, la fel ca n Faza Unu. Din minutul n care Crea"ia are $i dorin"a de a primi, $i dorin"a de a d#rui, tot ce se va ntmpla, va avea originea n rela"ia dintre primele dou# faze.
- 46 -

Dup# cum tocmai am ar#tat, dorin"a de a d#rui n Faza Doi for"eaz# comunicarea, g#sirea cuiva care are nevoie s# primeasc#. De aceea, Faza Doi ncepe acum s# examineze ce poate d#rui Creatorului. Pn# la urm#, cui altcuiva poate d#rui? Dar cnd faza Doi ncearc# de fapt s# d#ruiasc#, descoper# c# tot ceea ce Creatorul dore$te, este de a d#rui. El nu are absolut nici o dorin"# de a primi. &i de fapt, ce ar putea Creatura s# d#ruiasc# Creatorului? Mai mult, Faza Doi descoper# c# n inima sa, n Faza Unu, dorin"a adevarat# este de a primi. Descoper# c# originea sa este in esen"# o inten"ie de a primi ncntare $i pl#cere $i c# nu este nici un dram de dorin"# de a d#rui. Dar, aici st# cheia problemei, deoarece Creatorul vrea doar s# d#ruiasc#, iar inten"ia creaturii de a primi este exact ceea ce aceasta poate d#rui Creatorului. Aceasta poate suna confuz, dar dac# v# gndi"i la pl#cerea mamei care deriv# din hr#nirea propriului copil, ve"i realiza c# copilul de fapt i d#ruie$te mamei sale pl#cerea, doar din faptul c# vrea s# m#nnce. De aceea, n Faza Trei, inten"ia de a primi alege s# primeasc#, $i f#cnd aceasta, d# napoi Fazei R#d#cin#, Creatorului. Acum avem un cerc complet n care ambii juc#tori d#ruiesc: Faza Zero, Creatorul, d#ruie$te creaturii, care este Faza Unu, $i creatura, trecind prin Faza Unu, Doi $i Trei, d#ruie$te napoi Creatorului prin faptul c# prime$te de la El. n figura 1, s#geata descendent# din Faza Trei, indic# faptul c# ac"iunea sa este de a recep"iona, ca n Faza Unu, dar s#geata ascendent# indic# faptul c# inten"ia sa este de a d#rui, ca n Faza Doi. &i nc# odat#, ambele ac"iuni folosesc aceea$i inten"ie de a primi ca n Faza Unu $i Doi; aceasta nu se schimb# deloc. Dup# cum am v#zut anterior, inten"iile noastre egoiste sunt motivul tuturor problemelor pe care le vedem n omenire. Aici, deasemeni, la originea Crea"iei, inten"ia este mult mai important# dect ac"iunea n sine. De fapt, Yehuda Ashlag a spus n mod metaforic, c# Faza Trei prime$te zece procente $i d#ruie$te nou#zeci procente.
- 47 -

Acum pare c# avem un ciclu perfect, n care Creatorul a reu$it sa fac# o creatur# identic# cu Sine un d#ruitor. Mai mult, creatura se bucur# cnd d#ruie$te, ntorcnd astfel pl#cerea c#tre Creator. Dar oare face aceasta, pentru ca Gndul Crea"iei s# fie complet? Nu chiar. Actul recept#rii (n Faza Unu) $i n"elegerea faptului c# singura dorin"# a Creatorului este de a d#rui (Faza Doi), face ca creatura s# doreasc# s# aib# acela$i statut, care este Faza Trei. Dar devenind un d#ruitor, nu nseamn# c# creatura va avea acela$i statut, de$i aceasta completeaz# Gndul Crea"iei. A fi n acela$i stadiu cu Creatorul nseamn# c# creatura nu va deveni doar un d#ruitor, dar va avea $i acela$i gnd, n calitate de D#ruitor Gndul Crea"iei. n acest stadiu, creatura ar n"elege de ce a fost ini"iat cercul Creator-creatur#, $i la fel de bine, de ce Creatorul a format Crea"ia. Mai clar, dorin"a de a n"elege Gndul Crea"iei, este o nou# faz#. Singurul lucru cu care o putem compara, este un copil care vrea s# fie simultan, la fel de puternic $i de inteligent ca $i p#rin"ii s#i. &tim n mod instinctiv c# acest lucru este posibil atunci cnd copilul p#$e$te n pantofii p#rin"ilor s#i. De aceea p#rin"ii spun adesea copiilor lor, A$teapt# pna cnd o s# ai $i tu copii; atunci vei n"elege. 'Unul dintre termenii cei mai comuni n Cabala este Sefirot. Cuvntul provine din cuvntul ebraic, Sapir (safir) $i fiecare Sefira (singularul pentru Sefirot) are propria sa Lumin#. Deasemeni, fiecare din cele patru faze este numit# dupa una sau mai multe Sefira. Faza Zero este numita Keter, Faza Unu, Hochma, Faza Doi, Bina, Faza Trei, Zeir Anpin #i Faza Patru, Malchut. De fapt, sunt zece Sefirot, deoarece Zeir Anpin este compus# din $ase Sefirot: Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod #i Yesod. De aceea, setul complet de Sefirot este Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod #i Malchut.

- 48 -

n Cabala, n"elegerea Gndului Crea"iei cel mai profund nivel al n"elegerii este numit# atingere. Dup# aceasta tnje$te inten"ia de a primi, n ultima faz# Faza Patru. Dorin"a de a n"elege Gndul Crea"iei este for"a cea mai puternic# n Crea"ie. Ea st# n spatele ntregului proces al evolu"iei. Chiar dac# suntem con$tien"i de ea sau nu, cunoa$terea final# pe care to"i o c#utam, este n"elegerea motivului pentru care Creatorul face ceea ce face. Este aceea$i direc"ie care i-a f#cut pe cabali$ti s# descopere secretele Crea"iei, cu mii de ani n urm#. Pn# cnd nu vom n"elege acest lucru, nu vom g#si pacea n mintea noastr#. CERCETAREA GNDULUI CREA%IEI Chiar dac# Creatorul dore$te ca noi s# primim pl#cerea de a deveni identici cu El, totu$i nu ne-a dat aceast# dorin"# ini"ial#. Tot ceea ce El ne-a dat creatura, sufletul unit al lui Adam ha Rishon a fost tnjirea dup# pl#cerea ultim#. Totu$i, dup# cum putem vedea n secven"a fazelor, Creatorul nu a infuzat creatura cu o dorin"# de a fi ca El; aceasta este ceva ce a evoluat n interiorul s#u, de-a lungul fazelor. n Faza Trei, creatura deja a primit totul $i inten"ioneaz# s# returneze Creatorului. Secven"a ar fi putut s# se termine chiar aici $i acum, deoarece creatura deja face ceea ce Creatorul face d#ruie$te. n acest sens, ei sint identici. Dar creatura nu a fost setat# pentru a d#rui. Ea dorea s# n"eleag# ce face ca d#ruirea s# fie pl#cut#, de ce o for"# a d#ruirii este necesar# pentru a crea realitatea, $i ce n"elepciune ob"ine cel ce d#ruie$te, din aceast# ac"iune. Pe scurt, creatura dorea s# n"eleag# Gndul Crea"iei. Aceasta este o nou# dorin"#, una pe care Creatorul nu a plantat-o n creatur#.

- 49 -

n acest punct al cercet#rii Gndului Crea"iei, creatura a devenit o fiin"# distinct#, separat# de Creator. Putem privi aceasta, n modul urm#tor: dac# doresc s# fiu ca altcineva, nseamn# c# sunt con$tient de faptul c# altcineva exist# lng# mine $i c# acest cineva are ceva ce eu mi doresc, sau este ceva ce mi doresc s# fiu. Cu alte cuvinte, nu doar c# mi dau seama c# exist# cineva lng# mine, dar mi dau seama $i c# acesta este diferit de mine $i nu doar diferit, dar $i mai bun. Altfel, de ce a$ mai dori s# fiu ca El? De aceea, Malchut, Faza Patru, este foarte diferit# de primele trei faze deoarece dore$te s# primeasc# o anumit# pl#cere (vezi s#geata sub"ire) aceea de a fi identic# cu Creatorul. Din Perspectiva Creatorului, dorin"a lui Malchut completeaz# Gndul Crea"iei, ciclul pe care El l-a avut ini"ial n minte (Figura 2). Din p#cate, noi nu privim lucrurile din perspectiva Creatorului. Privind de aici de jos, prin ochelarii no$tri spirituali deteriora"i, tabloul este departe de a fi ideal. Pentru Kli (o persoan#), aflat complet n opozi"ie cu Lumina, pentru a deveni Lumin#, el trebuie s#-$i foloseasc# voin"a de a primi cu inten"ia de a d#rui. F#cnd aceasta, el $i ndreapt# aten"ia de la propria pl#cere, c#tre bucuria Creatorului pe care o prime$te din actul d#ruirii $i facnd aceasta, Kli devine deasemeni un d#ruitor. De fapt, ac"iunea de a primi pentru a d#rui Creatorului, deja se ntmpl# n Faza Trei. Din punctul de vedere al ac"iunilor Creatorului, Faza Trei deja $i-a ndeplinit sarcina de a deveni

- 50 -

identic# cu Creatorul. Creatorul d# pentru a d#rui, iar Faza Trei prime$te pentru a d#rui, deci, din acest punct de vedere, sunt la fel. Dar, pl#cerea final# nu este de a $ti ce face Creatorul $i de a copia ac"iunile Lui. Pl#cerea final# este de a $ti de ce El face ceea ce face $i s# ating# acelea$i gnduri ca $i El $i aceasta, cea mai nalt# parte a Crea"iei Gndul Creatorului nu a fost dat creaturii; este ceea ce creatura (Faza Patru) trebuie s# ating#. Este o leg#tur# foarte frumoas# aici. Pe de o parte, pare c# Creatorul $i noi ne afl#m n tabere opuse, deoarece El d# $i noi primim. Dar, de fapt, pl#cerea Lui suprem# este ca noi s# fim asemenea Lui, iar pl#cerea noastr# suprem# ar fi s# devenim asemenea Lui; n mod similar, fiecare copil dore$te s# fie asemenea p#rin"ilor $i, n mod natural, fiecare p#rinte vrea ca copilul s#u s# aib# ceea ce el $i-a dorit, ns# nu a putut s# aib#. Rezult# c# noi $i Creatorul avem, de fapt, acela$i scop. Dac# am putea n"elege acest concept, vie"ile noastre ar fi foarte, foarte diferite; n loc de confuzia $i dezorientarea pe care mul"i dintre noi le experimenteaz# ast#zi, ambii, noi $i Creatorul, am fi capabili s# mar$#m mpreun# c#tre scopul destinat nou# nc# de la nceputul Crea"iei.

'Cabali$tii folosesc mul"i termeni pentru a descrie inten"ia de a d#rui: Creator, Lumin#, D#ruitor, Gndul Crea"iei, Faza Zero, R#d#cin#, Faza R#d#cin#, Keter, Bina $i multe altele. n mod similar, ei folosesc mul"i termeni pentru a descrie inten"ia de a primi: creatur#, Kli, primitori, Faza Unu, Hochma $i Malchut sunt doar c"iva dintre ace$tia. Ace$ti termeni se refer# la subtilit#"i cu dou# caracteristici d#ruire $i primire. Dac# ne amintim aceasta, nu vom fi confuzi din cauza tuturor acestor nume. Ca s# devin# precum Creatorul, cel ce d#ruie$te, Kli-ul face dou# lucruri: n primul rnd, el opre$te primirea, ac"iune numit#
- 51 -

Tzimtzum (restric"ie). El opre$te total Lumina $i nu i permite s# intre n Kli. n mod similar, este mai u$or s# evi"i a mnca ceva gustos, dar nes#n#tos, dect s# gu$ti pu"in $i s# la$i restul pe farfurie. De aceea, f#cd un Tzimtzum,este primul $i cel mai u$or pas n vederea devenirii precum Creatorul. Urm#torul lucru pe care-l face Malchut este de a seta un mecanism care examineaz# Lumina (pl#cerea) $i decide dac# s# o primeasc# $i dac# da, ct de mult. Acest mecanism se nume$te Masach (ecran). Condi"ia prin care Masach determin# ct prime$te, se numeste "elul de a d#rui (Figura 3). n termeni simpli, Kli doar ia ceea ce poate primi cu inten"ia de a-L mul"umi pe Creator. Lumina primit# n interiorul Kli se nume$te Lumina interioar# $i Lumina ce r#mne afar# este numit# Lumina nconjur#toare. La sfr$itul procesului de corec"ie, Kli va primi toat# Lumina Creatorului $i se va uni cu El. Acesta este scopul Crea"iei. Cnd atingem acest stadiu, ne vom sim"i n acela$i timp $i ca fiin"e individuale $i ca o singur# $i unit# societate, deoarece, de fapt, Kli nu este compus din dorin"ele unei singure persoane, ci din dorin"ele ntregii umanit#"i $i, cnd complet#m $i aceast# ultim# corec"ie, vom deveni identici cu Creatorul, Faza Patru va fi umplut#, iar Crea"ia va fi complet#, att din perspectiva noastr#, ct $i din perspectiva Lui.

- 52 -

CALEA Pentru a deveni identic# cu Creatorul, primul lucru pe care o creatur# trebuie s# l ob"in# este mediul adecvat de a evolua $i de a deveni asemenea Creatorului. Acest mediu este numit lumi. La Faza Patru, creatura a fost mp#r"it# n dou# p#r"i: cea de sus $i cea de jos. Partea de sus constituie lumile, iar cea de jos constituie creatura, care este totul n interiorul acestor lumi. Lumile sunt f#cute din dorin"e pentru care Masach a permis Luminii s# intre n Faza Patru, iar creatura va fi f#cut# din dorin"e pentru care Masach nu a permis Luminii s# intre. Deja $tim c# Crea"ia este f#cut# dintr-un singur lucru: o inten"ie de a primi ncntare $i pl#cere. De aceea, partea de sus $i cea de jos nu se refer#, de fapt, la o loca"ie, ci la dorin"e pe care noi le percepem a fi de sus sau de jos. Cu alte cuvinte, dorin"ele nalte sunt dorin"ele pe care le apreciem mai mult dect pe cele pe care le consider#m a fi joase. n cazul fazei Patru, orice dorin"# poate fi folosit# pentru a d#rui Creatorului $i deci apar"ine p#r"ii de sus $i orice dorin"# ce nu poate fi folosit# n acest mod, apar"ine p#r"ii de jos. Deoarece sunt cinci nivele ale dorin"elor natura moart#, vegetativ#, animat#, vorbitoare $i spiritual# fiecare nivel este analizat. Cele care ac"ioneaz# creaz# lumile $i cele care nu ac"ioneaz# creaz# creatura. Mai devreme, n acest capitol, am spus c# $ablonul celei de a Patra Faze este baza a tot ceea ce exist#. De aceea, lumile evolueaz# dup# acela$i model care a func"ionat n crearea fazelor. n partea stng# a Figurii 4 este o imagine a con"inutului Fazei Patru, care arat# divizarea acesteia n partea de sus $i cea de jos, ce con"ine creatura. Deci, s# vorbim mai mult despre Faza Patru $i cum lucreaz# prin Masach. n fond, Faza Patru suntem noi; deci, dac# n"elegem cum func"ioneaz# aceasta, s-ar putea s# nv#"#m ceva despre noi. Faza Patru, Malchut, nu a ap#rut de nic#ieri. Ea a evoluat din Faza Trei, care a evoluat din Faza Doi, etc. n mod similar, Abraham Lincoln nu a ap#rut pur $i simplu ca pre$edinte. El a
- 53 -

crescut ca bebelu$ul Aby, a devenit copil, tn#r $i apoi adult care, n final, a devenit pre$edinte. Dar fazele preliminare nu dispar. F#r# ele, Pre$edintele Lincoln nu ar fi devenit Pre$edintele Lincoln. Motivul pentru care noi nu le putem vedea este acela c# nivelul cel mai dezvoltat domin# $i "ine n umbr# pe cele mai pu"in dezvoltate. Dar ultimul, cel mai nalt nivel, nu doar c# simte existen"a lor, dar $i lucreaz# cu aceste alte nivele. De aceea sunt momente cnd ne sim"im precum copiii, n special cnd intr#m n contact cu locuri n care nu am fost maturi. Pur $i simplu, aceste locuri nu sunt acoperite de un strat gros, iar acele locuri ne fac s# ne sim"im la fel ca $i un copil. Aceast# structur# multistratificat# este cea care ne permite s# devenim eventual p#rin"i. n procesul cre$terii copiilor, noi combin#m prezentul cu fazele anterioare: n"elegem situa"iile pe care copiii no$tri le experimenteaz#, deoarece $i noi am avut experien"e similare. Ne raport#m la acele situa"ii cu cunoa$terea $i experien"a pe care am acumulat-o de-a lungul anilor. Motivul pentru care suntem construi"i astfel este c# Malchut (ca s# l numim cu numele cel mai cunoscut) este construit exact
- 54 -

astfel. Toate fazele anterioare lui Malchut exist# n interiorul s#u $i l ajut# s# men"in# structura sa. Pentru a deveni pe ct posibil similar cu Creatorul, Malchut analizeaz# fiecare nivel al dorin"elor din interiorul s#u $i mparte dorin"ele n cele func"ionale $i nefunc"ionale n interiorul fiec#rui nivel. Dar dorin"ele func"ionale nu vor fi folosite doar pentru a primi cu scopul de a darui Creatorului. Ele vor ajuta, de asemeni, pe Creator s# $i duc# la ndeplinire "elul Lui de a-l face pe Malchut identic cu El. Cu cteva pagini n urm#, am spus c# pentru a ndeplini scopul de a deveni identic# cu Creatorul, creatura trebuie s# $i asigure un mediu nconjur#tor pentru a evolua $i a deveni asemenea Creatorului. Exact asta este ceea ce lumile dorin"ele func"ionale fac. Ele arat# dorin"elor nefunc"ionale cum s# primeasc# n scopul de a d#rui Creatorului $i f#cnd astfel, ajut# dorin"ele nefunc"ionale s# se corecteze. Putem a desena acum tabloul rela"iilor dintre lumi $i creatur#, ca un grup de constructori, n care unul dintre muncitori nu $tie ce s# fac#. Lumile nva"# creatura demonstrndu-i cum s# ating# fiecare scop: cum s# sape, cum s# cioc#neasc# fiecare nivel $i tot a$a. n cazul spiritualitatii, lumile arat# creaturii ce i-a dat Creatorul $i cum s# lucreze cu ce a primit, n mod corect. ncet, ncet, creatura poate ncepe s# $i foloseasc# n acest mod dorin"ele $i de aceea dorin"ele din lumea noastr# apar la suprafa"# n mod gradat, de la cea mai blnd#, la cea mai intens#. Dorin"ele sunt mp#r"ite n modul urm#tor: Lumea Adam Kadmon este partea func"ional# a nivelului naturii moarte, iar partea de jos a acestui nivel, creatura, este partea nefunc"ional#. De fapt, la nivelul naturii moarte nu este nimic corectat, deoarece este un nivel imobil $i care nu-$i folose$te dorin"ele. Nivelul naturii moarte (n ambele p#r"i) este doar r#d#cina a tot ceea ce va urma.

- 55 -

'Din tot ce am nv#"at pn# acum, nc# nu $tim care din cele cinci lumi despre care am vorbit este lumea noastr#. De fapt, nici una dintre ele nu este a noastr#. Re"ine"i c# nu exist# locuri n spiritualitate, ci doar stadii. Cu ct mai nalt# este o lume, cu att mai altruist este stadiul care o reprezint#. Motivul pentru care lumea noastr# nu este men"ionat# nic#ieri este acela c# lumile spirituale sunt altruiste, iar lumea noastr# este ca $i noi, egoist#. Deoarece egoismul este opusul altruismului, lumea noastr# este deta$at# de sistemul lumilor spirituale. De aceea Cabali$tii nu au men"ionat-o n structura pe care au descris-o. Mai mult, lumile de fapt nu exist# pn# cnd noi nu le creem, devenind ca Creatorul. Motivul pentru care vorbim la timpul trecut este c# acei cabali$ti care au escaladat din lumea noastr# n lumile spirituale ne spun ce au g#sit ei. Dac# dorim $i noi s# g#sim lumile spirituale, trebuie s# creem iar aceste lumi n interiorul nostru, devenind altrui$ti. Urm#toarea, Lumea Atzilut, este partea func"ional# a nivelului vegetativ, iar partea de jos a acestui nivel, creatura, este partea nefunc"ional#. Lumea Beria este partea func"ional# a nivelului animat, iar creatura, partea de jos a acestui nivel, este partea nefunc"ional#. Lumea Yetzira este partea func"ional# a nivelului vorbitor, iar creatura, partea de jos a acestui nivel, este partea nefunc"ional#. n final, lumea Assiya este partea func"ional# a nivelului spiritual, cel mai intens nivel al dorin"elor, iar creatura, partea de jos a acestui nivel, este partea nefunc"ional#. Acum $ti"i de ce, dac# corect#m umanitatea, orice altceva va fi corectat n acela$i mod. Deci, s# vorbim despre noi $i despre ce se ntmpl# cu noi.

- 56 -

ADAM HARISHON SUFLETUL COMUN Adam ha Rishon, sufletul comun (creatura) este actuala r#d#cin# a tot ce se ntmpl# aici. Este o structur# a dorin"elor care deriv# ndat# ce forma"ia lumilor spirituale a fost complet#. Dup# cum am spus, cele cinci lumi, Adam Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira #i Assiya completeaz# dezvoltarea p#r"ii superioare a Fazei Patru. Dar partea cea mai de jos, nc# are nevoie s# fie completat#. Cu alte cuvinte, sufletul este f#cut din dorin"e nefunc"ionale ce nu au putut primi Lumina pentru a d#rui apoi Creatorului, atunci cnd au fost create. Acum ele trebuie s# ias# la suprafa"# una cte una $i s# fie corectate func"ionale cu ajutorul celorlalte lumi, dorin"ele func"ionale. De aceea, la fel ca partea superioar# a Fazei Patru este $i partea inferioar# care se divide n nivele ale dorin"elor: natura moart#, vegetativ, animat $i vorbitor. Adam ha Rishon evolueaz# cu tot attea grade ca $i lumile $i cele patru faze de baz#. Dar dorin"ele lui Adam sunt egoiste, centrate pe sine; de aceea el nu a putut primi Lumina pentru a ncepe. Ca rezultat, noi, p#r"i ale sufletului lui Adam, am pierdut sentimentul uniunii $i unit#"ii n care am fost crea"i. Trebuie s# n"elegem cum func"ioneaz# sistemul spiritual. Dorin"a Creatorului este de a d#rui; de aceea El ne-a creat $i ne-a sus"inut. Dup# cum am mai spus, o dorin"# de a primi este centrat# pe sine, prin natura sa; ea absoarbe, n timp ce o dorin"# de a d#rui este neap#rat focalizat# n afarr#, c#tre primitor. De aceea, o dorin"# de a primi nu poate crea. De aceea Creatorul trebuie s# aib# o dorin"# de a d#rui, altfel El nefiind capabil de a crea. Totu$i, deoarece El dore$te s# d#ruiasc#, ceea ce El creaz#, va avea obligatoriu dorin"# de a primi. Altfel, El nu va fi capabil s# d#ruiasc#. Deci El ne-a creat echipa"i cu o dorin"# de a primi $i cu nimic alceva. Aceasta este foarte important s# n"elegem; nimic nu este n noi, n afar# de dorin"a de a primi $i nu este nimic altceva ce ar trebui s# fie n noi, n afar# de dorin"a de a primi. Deci, dac#
- 57 -

primim de la El, ciclul este complet. El este fericit $i noi suntem ferici"i. Corect? De fapt, nu este chiar a$a. Dac# tot ceea ce ne dorim este de a primi, atunci nu ne putem raporta la d#ruitor, deoarece nu este nimic n noi care ne ndreapt# privirea n exteriorul nostru, pentru a putea vedea de unde vine ce primim. Rezult# c# noi trebuie s# avem dorin"a de a primi, dar $i c# trebuie s# cunoa#tem pe cel ce ne d! , iar pentru aceasta avem nevoie de o dorin"# de a da. De aceea avem Faza Unu $i Faza Doi. Calea de a avea ambele dorin"e nu este s# creem o nou# dorin"# care nu a fost nstilat# n noi de Creator. Calea de a face acest lucru este de a privi la pl#cerea pe care i-o d#m celui ce ne d#ruie$te, n compara"ie cu pl#cerea pe care putem sau nu s# o experiment#m n proces. Aceasta se nume$te inten"ia de a d#rui. Este, n acela$i timp, esen"a corectiei $i ceea ce ne determin# pe noi ca fiin"e umane s# ne deplas#m de la egoism spre altruism $i, n final, ndat# ce am atins aceast# calitate, ne putem conecta la Creator, iar pentru aceasta sunt menite lumile spirituale s# ne nve"e. Pn# cnd nu ne sim"im conecta"i cu Creatorul, suntem considera"i a fi piese sparte ale sufletului Adam ha Rishon, dorin"e necorectate. n momentul n care avem inten"ia de a d#rui, devenim corecta"i $i conecta"i, n acela$i timp, la Creator ct $i la ntreaga umanitate. Cnd to"i suntem corecta"i, vom r#s#ri iar#$i la Faza R#d#cin#, chiar deasupra lumii Adam Kadmon, la Gndul Crea"iei, numit Ein Sof (F#r# Sfr$it), deoarece mplinirea noastr# va fi f#r# de sfr$it $i etern#.

- 58 -

PE SCURT Gndul Crea"iei este de a d#rui ncntare $i pl#cere, f#cnd o creatur# care este similar# cu cel ce a f#urit-o. Acest Gnd (Lumina) creaz# o voin"# de a primi ncntare $i pl#cere. Ulterior, voin"a de a primi ncepe s# vrea s# dea, deoarece este mai asem#n#toare cu Creatorul $i, n mod clar, aceasta este de dorit. Voin"a de a primi decide atunci s# primeasc#, deoarece acesta este modul de a da pl#cere Creatorului. Dup# aceasta, inten"ia de a primi vrea s# $tie Gndul care l-a creat, deoarece, ce alt# pl#cere mai mare poate fi, dect s# $tie totul? n final, inten"ia de a primi (creatura) ncepe s# primeasc# cu inten"ia de a d#rui, deoarece, d#ruind, pare similar# cu Creatorul $i, astfel, poate studia gndurile Creatorului. Acele dorin"e care pot primi pentru a d#rui creaz# lumile, care sunt considerate partea superioar# a Crea"iei $i dorin"ele care nu pot fi folosite pentru a d#rui constituie sufletul comun Adam ha Rishon. Acele dorin"e sunt considerate partea inferioar# a Crea"iei. Lumile $i sufletul sunt similar construite, dar difer# intensitatea dorin"ei. Din aceast# cauz#, lumile pot ar#ta sufletului cum s# lucreze pentru a d#rui $i astfel s# ajute ca Adam ha Rishon s# fie corectat. n linii mari vorbind, fiecare dorin"# este corectat# ntr-o anumit# lume: nivelul naturii moarte este corectat n lumea Adam Kadmon; nivelul vegetativ n lumea Atzilut; nivelul animat n lumea Beria; nivelul vorbitor n lumea Yetzira; $i dorinta de spiritualitate poat fi corectat# doar n lumea Assiya, partea cea mai de jos, din care face parte universul nostru fizic $i asta ne aduce pe noi la subiectul urm#torului capitol.

- 59 -

4 UNIVERSUL NOSTRU

La nceputul capitolului anterior am scris c#, nainte de a fi ceva creat, a fost Gndul Crea"iei. Acest Gnd a creat Faza Unu pn# la Faza Patru a dorin"ei de a primi, care a creat lumile Adam Kadmon pn# la Assiya, care apoi a creat sufletul Adam ha Rishon, care s-a rupt n miliardele de suflete ce le avem ast#zi. Este foarte important s# ne amintim aceast# ordine a crea"iei, deoarece ne aminte$te c# lucrurile evolueaz# de sus n jos, de la spiritual la corporal $i nu n alt mod. Practic vorbind, aceasta nseamn# c# lumea noastr# este creat# $i guvernat# de lumile spirituale. Mai mult, nu exist# nici m#car un motiv n lumea noastr#, care s# nu se ntmple mai nti sus $i singura diferen"# ntre lumea noastr# $i lumile spirituale este c# evenimentele din lumile spirituale reflect# inten"ii altruiste $i evenimentele din lumea noastr# reflect# inten"iile egoiste. Din cauza structurii n cascad# a lumilor, lumea noastr# este numit# lumea rezultatelor, proceselor spirituale $i evenimentelor. Indiferent de ceea ce facem aici, nu are impact n nici o lume spiritual#. De aceea, dac# dorim s# schimb#m ceva n lumea noastr#, trebuie prima oar# s# escalad#m lumile spirituale, camera de control a lumii noastre $i care afecteaz# lumea aceasta, de acolo.

- 60 -

PIRAMIDA Dup# cum se ntmpl# n lumile spirituale, totul n lumea noastr# evolueaz# pe parcursul celor cinci faze, de la Zero la Patru. Lumea noastr# este construit# ca o piramid#. La baz#, nceputul evolu"iei acestei lumi, este nivelul naturii moarte (neanimat#), f#cut din trilioane de tone de materie (vezi figura 5). Pierdut# n aceste trilioane de tone de materie este o firav# f#rmi"# numit# Planeta P#mnt $i, pe acest P#mnt, a ap#rut nivelul vegetativ. Natural, vegeta"ia pe P#mnt este, cantitativ, infinit mai mic# dect materia neanimat# de pe P#mnt $i, asta, ca s# nu mai compar#m cu cantitatea de materie din ntregul univers. Nivelul animat a ap#rut dup# cel vegetativ $i are o mas# foarte mic#, chiar $i n compara"ie cu nivelul vegetativ. Cel vorbitor, binen"eles, a ap#rut ultimul $i are cea mai mic# mas# dintre toate. Recent, un alt nivel a r#s#rit din nivelul vorbitor. Este numit nivelul spiritual sau spiritualitate. (Deoarece aici vorbim de timpuri geologice, cnd spunem recent, ne referim la faptul c# s-a ntmplat doar cu cteva mii de ani n urm#). Nu putem cuprinde adev#rata dimensiune a Crea"iei, dar, dac# privim la Piramida Crea"iei (figura 5) $i ne gndim la propor"iile dintre fiecare din nivelele nvecinate, vom ncepe s# n"elegem ct de special# $i recent# este dorin"a pentru spiritualitate. De fapt, dac# ne gndim la timpul de cnd universul exist# aproximativ 15 miliarde de ani ca la o singur# zi de 24 de ore, dorin"a pentru spiritualitate a ap#rut doar cu 0,0288 secunde n urm#. n termeni geologici, ne referim la momentul prezent.

- 61 -

Deci, pe de o parte, cu ct mai nalt# este dorin"a, cu att mai rar# ($i mai tn#r#) este ea. Pe de alt# parte, existen"a nivelului spiritual, peste nivelul uman, indic# faptul c# noi nu ne-am terminat nc# evolu"ia. Evolu"ia este mai intens# ca niciodat#, dar, deoarece noi suntem ultimul nivel ap#rut, gndim n mod natural c# suntem nivelul de vrf. S-ar putea s# fim la nivelul de vrf, dar nu suntem nivelul final, suntem doar ultimul nivel care a ap#rut deja. Nivelul final va folosi corpurile noastre ca gazde, dar va fi compus n ntregime de noi moduri de gndire, sim"ire $i tr#ire. Acesta deja evolueaz# n noi $i este numit nivelul spiritual. Nu este necesar s# apar# vreo modificare fizic# $i nici o specie nou#, ci doar o modificare interioar# a percep"iei noastre despre lume. Acesta este motivul pentru care urm#toarea faz# este att de lunecoas#; este n interiorul nostru, scris# n Reshimot-ul nostru, ca $i datele scrise pe un hard-drive. Aceste date vor fi citite $i executate indiferent de faptul c# suntem sau nu con tien i de ele, dar putem citi $i executa datele mult mai rapid $i ntr-un mod mult mai pl#cut dac# le citim cu software-ul potrivit n"elepciunea Cabalei.

- 62 -

PRECUM SUS, A$A &i JOS Dac# facem o paralel# ntre fazele p#mntene ale celor Patru Faze de Baz# a Luminii, epoca neanimat# corespunde cu Faza R#d#cin#, cea vegetativ# corespunde cu Faza Unu, cea animat# cu epoca Fazei Doi, cea vorbitoare cu Faza Trei $i cea spiritual# cu Faza Patru. Etapa de tinere"e a planetei P#mnt, n care totul ardea, a durat multe miliarde de ani. Pe m#sur# ce se r#cea, a ap#rut via"a vegetativ#, ce a domnit pe planet# multe milioane de ani. Dar, la fel cum nivelul vegetativ este mult mai naintat n piramida spiritual# dect nivelul neanimat, perioada fizic# vegetativ# a fost mai scurt# dect perioada terestr# neanimat#.. Dup# completarea fazei vegetative a venit perioada animat#. Ca $i cele dou# etape anterioare, cea animat# a fost mai scurt# dect epoca vegetativ#, situndu-se ca propor"ii ntre nivelele vegetativ $i vorbitor pe piramida spiritual#. Faza uman#, care corespunde nivelului vorbitor pe piramida spiritual#, este prezent# doar de aproximativ 40 de mii de ani, cnd umanitatea completeaz# evolu"ia sa, a celei de a patra faze, evolu"ia va fi complet# $i umanitatea se va reuni cu Creatorul. Faza Patru a nceput cu aproximativ cinci mii de ani n urm#, cnd punctul din inim# a ap#rut prima oar#. Ca $i n lumea spiritual#, numele primului om care a experimentat acest punct a fost Adam. El a fost Adam ha Rishon (Primul Om). Numele Adam, provine din cuvintele ebraice, Adamah la Elyon ( Eu voi fi ca Unul de Sus) $i reflect# dorin"a lui Adam de a fi asemenea Creatorului. De aceea, ast#zi, din ce n ce mai mul"i oameni caut# r#spunsuri spirituale la ntreb#rile lor.

- 63 -

URCND SCARA Cnd Cabali$tii vorbesc despre evolu"ia spiritual#, ei vorbesc despre escaladarea sc#rii spirituale. De aceea Cabalistul Yehuda Ashlag $i-a numit comentariile la Cartea Zoharului, Perush HaSulam (Comentarii asupra Sc!rii) $i de aceea el a fost numit Baal HaSulam (De"in#torul Sc#rii). Dar, dac# ne ntoarcem cu cteva pagini n urm#, vom descoperi c# urcnd scara, de fapt nseamn# napoi la r#d#cini. Aceasta, deoarece noi deja am fost acolo, dar acum trebuie s# ne d#m seama cum s# ne rentoarcem singuri. R#d#cina este scopul nostru final; este unde trebuie s# ajungem to i. Dar, ca s# ajungem acolo repede $i n pace avem nevoie de o imens# dorin"# pentru aceasta un Kli. O astfel de dorin"# pentru spiritualitate poate veni doar din Lumin#, de la Creator, dar, ca s# devin# suficient de puternic#, are nevoie s# fie intensificat# de mediul nconjur#tor. Haide"i s# facem aceasta ceva mai clar#: dac# vreau o bucat# de pr#jitur#, mi imaginez pr#jitura n minte, textura sa, culoarea, dulcea"a $i modul cum se topeste n gur#. Cu ct m# gndesc mai mult la ea, cu att o doresc mai mult. n Cabala, am spune c# prajitura str#luce$te pentru mine cu Lumina nconjur#toare. De aceea, pentru a dori spiritualitatea, avem nevoie s# atingem acea Lumin# nconjur#toare care ne va face pe noi s# dorim pl#cerile spirituale. Cu ct mai mult# Lumin# adun#m, cu att mai repede o s# progres#m. Dorin"a de spiritualitate este numit# OMUL ce a r#s#rit $i tehnica necesar# este aceea$i prin care cre$tem dorin"a pentru o prajitur# cum o imagin#m, cum vorbim despre ea, citim despre ea, gndim despre ea $i facem tot ce putem pentru a ne focaliza pe ea. Dar, modul cel mai puternic de a cre$te orice dorin"# este mediul nconjur#tor. Putem folosi mediul nconjur#tor pentru a intensifica dorin"a noastr# spiritual#, OMUL nostru $i s# acceler#m progresul.
- 64 -

Vom vorbi despre mediul nconjur#tor mai pe larg n Capitolul &ase, dar, n acest moment, haide"i s# gndim n felul urm#tor: dac# toat# lumea n jurul meu vrea $i vorbe$te despre acela$i lucru $i exist# un singur lucru valabil, de-abia a$tept s# vreau aceasta. n Capitolul Doi am spus c# apari"ia unui Kli, a unei dorin"e, for"eaz# creierul nostru s# caute modalit#"i de a umple Kli cu Ohr (Lumin#) pentru a-l satisface. Cu ct mai mare este Kli, cu att mai m#rea"# este Lumina; cu ct mai m#rea"# este Lumina, cu att mai repede vom g#si drumul corect. 'Exist" vreo diferen#" ntre a numi Lumina Lumin" nconjur"toare sau doar Lumin"?' Diferitele denumiri, Lumin# nconjur#toare $i Lumin# se refer# la dou# func"ii ale aceleia$i Lumini. Lumina ce nu este considerat# nconjur#toare este ceea ce noi experiment#m ca pe pl#cere, n timp ce Lumina nconjur#toare este Lumina care construie$te Kli-urile noastre, locul n care Lumina va intra, la final. Amndou# sunt, de fapt, o singur# Lumin#, dar, cnd o experiment#m ca $i corec"ie $i construc"ie, o numim Lumina nconjur#toare, cnd o sim"im ca pl#cere pur#, o numim Lumin#. nainte s# dezvolt#m un Kli, este natural faptul c# nu vom primi nici o Lumin#. Dar Lumina este acolo, nconjurndu-ne sufletele, la fel cum Natura ne nconjoar# dintotdeauna. Deci, cnd nu avem un Kli, Lumina nconjur#toare construie$te Kli pentru noi prin cre$terea dorin"ei noastre pentru ea. ns# trebuie s# n"elegem, pentru nceput, cum construie$te Lumina nconjur#toare Kli-ul nostru $i de ce este numit# Lumin#. Pentru a n"elege toate acestea, trebuie s# n"elegem conceptul de Reshimot.

- 65 -

Lumile spirituale $i sufletul lui Adam ha Rishon evolueaz# ntr-o anumit# ordine. n ceea ce prive$te lumile, au fost: Adam Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira #i Assiya; n ceea ce-l priveste pe Adam ha Rishon, evolu"ia a fost numit# dup# felul dorin"elor care erau natur# moart# (neanimat), vegetativ, animat, vorbitor $i spiritual. La fel cum nu ne uit#m copil#ria $i ne raport#m la evenimentele trecute n experien"a noastr# actual#, fiecare pas complet n procesul evolu"iei nu este pierdut, dar este nregistrat n memoria spiritual# a noastr#, subcon$tient#. Cu alte cuvinte, n interiorul nostru st# toat# istoria ntregii umanit#"i pe parcursul evolu"iei noastre spirituale, nc# din timpurile n care eram una cu Gndirea Crea"iei $i pna n zilele noastre. S# urci pe scara spiritual# nseamn#, pur $i simplu, s# "i aminte$ti, nc# o dat#, stadiile pe care deja le-am experimentat $i s# redescoperim aceste amintiri. Acele amintiri sunt numite Reshimot (nregistr#ri) $i fiecare Reshimo (singularul de la Reshimot) se refer# la un anumit stadiu spiritual. Deoarece evolu"ia noastr# spiritual# este dezvaluit# ntr-o anumit# ordine, acum Reshimot din interiorul nostru iese la suprafa"# n acea ordine. Cu alte cuvinte, stadiile noastre viitoare sunt deja determinate, deoarece noi nu creem nimic nou, ci doar ne amintim evenimente care deja ni s-au ntmplat $i de care nu eram con$tien"i. Singurul lucru pe care-l putem determina $i pe care-l vom discuta pe larg n capitolele urm#toare este ct de repede putem urca scara. Cu ct mai din greu lucr#m la aceast# urcare, cu att mai repede aceste stadii se vor schimba $i cu att mai repede progresul nostru spiritual va avea loc. Fiecare Reshimo este completat cnd l-am experimentat n totalitate $i, la fel ca un lan", cnd un Reshimo se termin#, apare imediat urm#torul Reshimo. Acest urm#tor Reshimo a creat prezentul Reshimo, dar, din moment ce acum ne deplas#m napoi n sus pe scar#, prezentul Reshimo $i treze$te creatorul original. De aceea, nu trebuie s# ne a$tept#m ca stadiul nostru prezent s# se termine, astfel nct s# ne putem odihni, deoarece, cnd stadiul
- 66 -

actual se termin#, aceasta ne va conduce c#tre linia urm#toare, pn# ne complet#m corec"ia noastr#. Cnd ncerc#m s# devenim altrui$ti (spirituali), ne apropiem din ce n ce mai mult de stadiul nostru corectat, deoarece ne retrezim mult mai repede Reshimot $i, din moment ce aceste Reshimot sunt nregistr#ri ale experien"elor spirituale mai nalte, senza"iile pe care le creaz# n noi sunt mai multe senza"ii spirituale. Cnd aceasta se ntmpl#, ncepem s# sim"im vag conexiunea, unitatea $i iubirea ce exist# n acest stadiu, mai mult ca pe o lumin# slab# $i aflat# la distan"# mare. Cu ct ncerc#m mai mult s# o atingem, cu att ne apropiem de ea $i cu att mai puternic str#luce$te. Mai mult, cu ct este mai puternic# Lumina, cu att este mai puternic# dorin"a noastr# pentru ea $i de aceea Lumina construie$te Kli-ul nostru, dorin"a noastr# pentru spiritualitate. Acum vedem, de asemenea, c# numele Lumin# nconjur#toare descrie perfect modul n care o sim"im, atta timp ct nc# nu am atins-o, o vedem ca pe ceva extern care ne atrage cu promisiunile oarbe de ncntare. De fiecare dat# cnd Lumina construie$te un Kli suficient de mare pentru noi, pentru a p#$i n urmatorul nivel, urm#torul Reshimo vine $i o nou# dorin"# se na$te n noi. Nu $tim de ce dorin"ele noastre se schimb#, deoarece ele sunt ntotdeauna parte din Reshimot-ul de un nivel mai superior dect nivelul nostru curent, chiar $i atunci cnd nu par a fi a$a. La fel ca $i ultimul Reshimo care a fost adus la suprafa"# $i ne-a adus n stadiul nostru actual, o nou# dorin"# se apropie dintrun nou Reshimo. Acesta este modul n care ne continu#m escaladarea pe scar#. Este o spiral# de Reshimot r#d#cina sufletelor noastre, cnd suntem egali $i uni"i cu Creatorul.

- 67 -

DORIN%A PENTRU SPIRITUALITATE 'Efort diferit pentru persoane diferite Singura diferen"# ntre persoane este modul n care doresc s# experimenteze pl#cerea. Pl#cerea n sine, de fapt, este amorf# $i intangibil#. Dar, mbr#cnd-o cu diverse haine, creaz# o iluzie c# exist# diferite feluri de pl#cere cnd, de fapt, exist# diferite feluri de mbr#c#minte. Faptul c# pl#cerea este, n esen"#, spiritual#, explic# de ce avem dorin"a de a nlocui haina superficial# a pl#cerii cu dorin"a de a o sim"i n puritatea sa, n forma ei nealterat#: Lumina Creatorului. &i, deoarece nu suntem con$tien"i c# diferen"a ntre oameni const# n modul cum mbrac# pl#cerea pe care o doresc, i judec#m n concordan"# cu aceste mbr#c#min"i pe care le prefer#. Consider#m c# anumite haine sunt legitime pentru pl#cere, cum ar fi iubirea pentru copii, iar pe altele, cum ar fi drogurile, le consider#m inacceptabile. Cnd sim"im c# n noi se na$te o hain# pentru o dorin"# pentru pl#cere, pe care o consider#m a fi inacceptabil#, suntem for"a"i s# ne adapt#m dorin"a pentru acea hain#. Totu$i, adaptnd o dorin"#, nu ne face s# ne ndep#rt#m $i, cu siguran"#, nici s# o corect#m. Dup# cum am explicat n sec"iunea anterioar#, partea cea mai de jos a Fazei Patru este substan"a sufletului Adam ha Rishon. La fel cum sunt construite lumile, n concordan"# cu cre$terea dorin"elor, sufletul lui Adam (umanitatea) a evoluat prin intermediul a cinci faze: de la Zero (neanimat) pn# la Patru (spiritual).

- 68 -

Cnd fiecare faz# apare, umanitatea o experimenteaz# n toat# plin#tatea ei, pn# se epuizeaz#. Atunci, urm#torul nivel al dorin"elor iese la suprafa"#, n concordan"# cu Reshimot pe care l avem ncorporat. Pn# ast#zi, deja am experimentat toate Reshimot, al tuturor dorin"elor, de la neanimat, la vorbitor. Tot ce a fost l#sat pentru evolu"ia umanit#"ii ca s# fie completat este ca noi s# experiment#m dorin"ele spirituale n totalitate. Atunci unitatea noastr# cu Creatorul va fi atins#. De fapt, apari"ia dorin"elor n al cincilea nivel a nceput n trecut, n secolul 16, dup# cum a fost descris de Cabalistul Isaac Luria (Ari), dar ast#zi suntem martori la apari"ia celei mai intense p#r"i din nivelul cinci spiritualul din interiorul spiritualului. Mai mult, suntem martorii apari"iei unui num#r imens, a milioane de oameni de pe tot cuprinsul lumii, care caut# r#spunsuri spirituale la ntreb#rile lor. Deoarece Reshimot care ies la suprafa"# ast#zi sunt mai aproape de spiritualitate dect cele precedente, ntreb#rile de baz# pe care le pun oamenii se refer# la originile lor, la r#d#cinile lor! De$i mul"i dintre ei au un acoperi$ deasupra capului lor $i c$tig# suficient pentru a se ntre"ine pe ei $i pe familiile lor, ei au ntreb#ri referitoare la modul n care au ap#rut, de unde, a cui a fost planul $i care este scopul. Cnd nu sunt satisf#cu"i de r#spunsurile pe care le ofer# religia, ei caut# aceste r#spunsuri la alte discipline. Principala diferen"# ntre Faza Patru $i toate celelalte faze este c# n aceast# faz# trebuie s# evolu#m n mod con$tient. n fazele anterioare a fost ntotdeauna Natura care ne determina s# ne mut#m de la o faz# la alta. A f#cut aceasta aplicnd asupra noastr# o presiune suficient# pentru a ne face s# ne sim"im incomfortabil n starea noastr# prezent#, astfel nct trebuia s# o schimb#m. n acest mod, Natura dezvolt# toate par"ile sale: uman#, animat#, vegetativ# $i chiar $i neanimat#. Deoarece suntem comozi prin natura noastr#, ne vom muta de la un stadiu la altul doar cnd presiunea devine intolerabil#. Altfel, nu am mi$ca nici un deget. Logica este simpl#: dac# m# simt bine unde m# aflu, de ce m-a$ muta?
- 69 -

Dar Natura are un plan diferit. n loc s# ne permit# s# ne complacem n starea prezent#, ea dore$te ca noi s# evolu#m pn# cnd atingem nivelul s#u, nivelul Creatorului. Acesta este scopul Crea"iei. Deci avem dou# op"iuni: am putea alege s# evolu#m prin intermediul presiunii Naturii (care este dureroas#), sau putem evolua f#r# durere, participnd la dezvoltarea propriei noastre con$tien"e. R#mnerea n starea nedezvoltat# nu este o op"iune, deoarece nu se potrive$te cu planul Naturii, din momentul n care ne-a creat. Cnd nivelul nostru spiritual ncepe s# evolueze, aceasta se poate ntmpla doar cnd dorim s# evolu#m $i s# atingem o condi"ie asem#n#toare cu a Creatorului. La fel ca n Faza Patru, n cele Patru Faze, acum ni se cere s# ne schimb#m dorin"a n mod voluntar. De aceea, Natura va continua s# ne preseze. Vom continua s# fim lovi"i de uragane, cutremure, epidemii, terorism $i tot felul de adversit#"i naturale, pn# cnd ne vom da seama c# trebuie s# schimb#m, c# trebuie s# ne ntoarcem n mod con$tient la R#d#cina noastr#. Doar ca s# recapitul#m: r#d#cina noastr# spiritual# a evoluat de la Faza Zero, la Patru; Faza Patru s-a desp#r"it n lumi (partea ei superioar#) $i suflete (partea ei inferioar#). Sufletele colectate n sufletul comun Adam ha Rishon s-au desp#r"it prin pierderea sentimentului de uniune cu Creatorul. Aceast# desp#r"ire a lui Adam ha Rishon a adus umanitatea la stadiul prezent, cu o barier# nev#zut# care separ# lumile spirituale (de deasupra ei), de lumea noastr# (aflat# dedesubt). Sub barier#, for"a spiritual# a creat o particul# corporal# care a nceput s# evolueze. Acesta a fost Big Bang-ul. %ine"i minte c#, atunci cnd cabali$tii vorbesc despre lumea spiritual# $i corporal#, lumea fizic#, ei se refer# la tr#s#turile altruiste, respectiv egoiste. Ei nu se refer# niciodat! la lumile care ocup# spa"iu fizic n unele universuri nedescoperite.

- 70 -

Nu putem lua o nav# cosmic# $i s# zbur#m n lumea Yetzira, de exemplu, sau chiar s# descoperim spiritualitatea schimbndu-ne obiceiurile. Putem doar descoperi aceasta devenind altrui$ti similari cu Creatorul. Cnd facem aceasta, vom descoperi c# Creatorul este deja n noi $i c# El a fost aici ntotdeauna, a$teptndu-ne. Toate gradele anterioare ultimului, evolueaz# f#r# s# fie con$tiente de sine, n termenii propriei noastre con$tien"e, faptul c# exist#m nu nseamn# c# suntem con#tien"i de existen"a noastr#. nainte s# atingem nivelul patru, noi aproape c# exist#m. Cu alte cuvinte, ne tr#im vie"ile ct putem de comfortabil, dar lu#m existen"a noastr# ca pe ceva de la sine n"eles, f#r# s# ne ntreb#m care este scopul s#u. Dar, este acesta att de evident? Mineralele exist# pentru ca plantele s# se poat# hr#ni $i s# creasc#; plantele exist# pentru ca animalele s# se poat# hr#ni $i cre$te; mineralele, plantele, animalele exist# pentru ca oamenii s# se poat# hr#ni $i cre$te. Dar, care este scopul existen"ei oamenilor? Toate nivele ne servesc, dar ce sau pe cine servim noi? Pe noi n$ine? Egourile noastre? Momentul n care punem prima oar# aceste ntreb#ri este nceputul evolu"iei noastre con$tiente, apari"ia dorin"ei pentru spiritualitate. Acesta este numit punctul din inim#. n ultimul grad evolu"ionar ncepem s# n"elegem procesul din care facem parte. Spus mai simplu, ncepem s# palp#m logica Naturii. Cu ct mai mult i n"elegem logica, cu att mai mult ne expand#m con$tien"a $i ne integr#m n ea. La sfrsit, cnd vom n"elege total logica Naturii, vom n"elege cum lucreaz# Natura $i, eventual, chiar vom nv#"a s# o folosim. Acest proces se ntmpl# exclusiv la ultimul nivel, ultimul din ascensiunea spiritual#. Trebuie s# ne amintim ntotdeauna c# ultimul nostru nivel, al dezvolt#rii umane, ar trebui s# fie dezv#luit n mod con$tient $i de bun# voie. F#r# o dorin"# explicit# pentru cre$tere spiritual# nu poate avea loc nici o evolu"ie. De fapt, evolu"ia spiritual# de sus n jos, deja a avut loc. Am fost adu$i n jos la Faza Patru a Luminii,

- 71 -

c#tre cele cinci lumi Adam Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira $i Assiya $i, n final, am fost plasa"i n aceast# lume. Dac# acum trebuie s# urc#m napoi pe scara spiritual#, trebuie s# alegem s# o facem. Dac# am uitat c# scopul Crea"iei este ca noi s# devenim asemenea Creatorului, nu vom n"elege de ce natura nu ne ajut# $i, cteodat#, chiar pune obstacole n calea noastr#. Dar, dac#, pe de alt# parte, men"inem doar scopul Naturii n mintea noastr#, vom sim"i c# vie"ile noastre sunt ni$te c#l#torii fascinante, pline de descoperiri, o vn#toare de comori spirituale. Mai mult, cu ct particip#m mai activ n acest Tur-de-Via"!, cu att mai repede $i mai u$or aceste descoperiri vor veni. &i, mai bine, greutatea mare va fi sim"it# la ntreb#rile la care trebuie s# r#spundem, n loc de evenimentele c#rora trebuie s# le facem fa"# n vie"ile noastre fizice. Acesta este motivul pentru care evolu"ia prin propria con$tien"# este mult mai bun# dect evolu"ia ce depinde de ceea ce ne d# Natura $i care este o mpingere dureroas# din spate! Dac# avem o dorin"# de a evolua n spiritualitate, atunci avem Kli-ul potrivit pentru aceasta, o dorin"# mplinit#. Dar, dorin"a de spiritualitate trebuie s# vin# nainte de umplerea spiritual#. Preg#tirea Kli-ului naintea Luminii nu este doar singurul n"eles al ascensiunii n faza patru; este, de asemenea, singurul n"eles n care nici o durere $i scurtatur# nu este implicat#. De fapt, dac# ne gndim la aceasta, nu este nimic mai natural dect s# se preg#teasc# Kli-ul mai nti. Dac# vreau s# beau ap#, atunci apa este lumina mea, pl#cerea mea. Natural, ca s# beau ap#, trebuie mai nti s# preg#tesc Kli-ul care, n aceast# situa"ie, este setea. &i, la fel, se aplic# pentru orice dorim s# primim n aceast# lume. Dac# o nou# ma$in# este lumina mea, atunci dorin"a mea pentru ea este Kli-ul meu. Acest Kli m# face s# lucrez pentru ma$in# $i se asigur# c# nu-mi irosesc banii pentru alt scop. Singura diferen"# dintre un Kli spiritual $i unul fizic este c# nu prea $tiu ce voi primi n Kli-ul spiritual. Mi-a$ putea imagina tot felul de lucruri, dar, deoarece este o barier# ntre starea mea
- 72 -

prezent# $i scopul dorit de mine, nu pot $ti cu adev#rat care este scopul meu, pn# cnd nu-l ating. Cnd l ating este mai m#re" ca orice altceva mi pot imagina; dar nu voi $ti cu siguran"# ct de m#re" este, pn# cnd nu-l ating. Dac# a$ cunoa$te n avans care este recompensa mea, nu ar mai fi altruism real, ci simplu egoism. PE SCURT Lumea fizic# evolueaz# la acela$i grad ca $i lumea spiritual#, prin piramida dorin"elor. n lumea spiritual# dorin"ele (neanimate, vegetative, animate, vorbitoare $i spirituale) creaz# lumile Adam Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira, $i Assiya. n lumea fizic#, ele creaz# mineralele, plantele, animalele, oamenii $i oamenii cu puncte n inimile lor. Lumea fizic# a fost creat# cnd sufletul lui Adam ha Rishon se sf#rma. n aceast# faz#, toate dorin"ele au nceput s# apar# una cte una, de la u$oare la grele, de la neanimat la spiritual, crend lumea noastr#, faz# cu faz#. Ast#zi, la nceputul secolului 21, toate gradele au fost deja completate, cu excep"ia dorin"ei pentru spiritualitate, care iese acum la suprafa"#. Cnd o corect#m, ne vom uni cu Creatorul, deoarece dorin"a noastr# pentru spiritualitate este, de fapt, dorin"a pentru unitate cu Creatorul. Aceasta va fi culmea procesului evolu"ionar al lumii $i umanit#"ii. Crescndu-ne dorin"a de rentoarcere la r#d#cina spiritual#, noi construim un Kli spiritual. Lumina nconjur#toare corecteaz# Kli-ul $i l dezvolt#. Fiecare nou nivel de dezvoltare evoc# un nou Reshimo, o nregistrare a trecutului pe care am experimentat-o deja, cnd eram mult mai corecta"i. Eventual, Lumina nconjur#toare corecteaz# ntregul Kli $i sufletul lui Adam ha Rishon este reunit cu toate p#r"ile sale $i cu Creatorul. Dar, acest proces ne conduce la o ntrebare: dac# Reshimot sunt nregistrate n interiorul meu $i dac# stadiile sunt evocate $i experimentate n interiorul meu, de asemeni, atunci unde este
- 73 -

realitatea obiectiv# n toate acestea? Dac# o alt# persoan# are Reshimot diferit, nseamn# c# el sau ea tr#ie$te ntr-o lume diferit# de a mea? &i ce putem spune despre lumile spirituale, unde exist# ele, dac# totul exist# n mine? Mai mult, unde este casa Creatorului? Continua"i s# citi"i, urm#torul capitol va r#spunde la toate aceste ntreb#ri.

- 74 -

5 A CUI REALITATE ESTE REALITATEA?

Toate lumile, de sus #i de jos, sunt cuprinse n ele. - Yehuda Ashlag Dintre toate conceptele nea$teptate, g#site n Cabala, nici unul nu este att de neprev#zut, mai nerezonabil, dar att de profund $i fascinant ca conceptul realit#"ii. Dac# nu ar fi fost Einstein $i Fizica Quantic#, care au revolu"ionat modul de gndire despre realitate, ideile prezentate aici ar fi desconsiderate $i ridiculizate. n capitolul anterior am spus c# evolu"ia are loc deoarece inten"ia noastr# de a primi pl#cere progreseaz# de la nivelul R#d#cin#, la cel de al Patrulea. Dar, dac# dorin"ele noastre au determinat evolu"ia lumii noastre, atunci exist# lumea, de fapt, n exteriorul nostru? Ar putea fi adev#rat faptul c# lumea din jurul nostru este doar o poveste pe care noi vrem s# o credem? Am spus c#, Crea"ia a nceput de la Gndul Crea"iei, care a creat cele Patru Faze de Baz# ale Luminii. Acestea includ cele zece Sefirot: Keter (Faza Zero), Hochma (Faza Unu), Bina (Faza Doi), Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod $i Yesod (toate acestea fiind cuprinse n Faza TreiZeir Anpin) $i Malchut (Faza Patru). Cartea Zohar, cartea pe care o studiaz# fiecare cabalist, spune c# tot ce este realitate este alc#tuit din aceste zece Sefirot. Totul are structura celor zece Sefirot. Singura diferen"# dintre ele este ct de profund sunt implementate n substan"a noastr# inten"ia de a primi. Pentru a n"elege la ce se refer# cabali$tii atunci cnd spun c# sunt implementate n substan"a noastr#, gndi"i-# la o form#, s#
- 75 -

spunem o minge, presat# ntr-o bucat# de plastic, sau ntr-o alt# form# de lut pentru modelaj. Forma reprezint# un grup de zece Sefirot $i lutul ne reprezint# pe noi, sau sufletele noastre. Acum, chiar dac# presa"i mingea adnc n lut, mingea n sine nu se va schimba. Dar, cu ct mai adnc este presat# mingea n lut, cu att lutul se schimb# mai mult. Cum se simte aceasta cnd juc#torii sunt un grup de zece Sefirot $i un suflet? A"i observat dintr-odat# ceva ce a fost ntotdeauna n jurul vostru, dar un anumit aspect al acestuia a sc#pat aten"iei voastre? Aceasta este similar cu senza"ia celor zece Sefirot ascunzndu-se doar pu"in mai adnc n inten"ia de a primi. Mai simplu spus, cnd, brusc, ne d#m seama de ceva ce nu am realizat nainte, se datoreaz# celor zece Sefirot care au intrat ceva mai adnc n noi. Cabali$tii au un nume pentru inten"ia de a primi Aviut. Aviut nseamn#, de fapt, stratificare $i nu dorin"#. Dar ei folosesc acest termen deoarece, cu ct mai mare este inten"ia de a primi, cu att mai multe straturi sunt ad#ugate. Dup# cum am spus, inten"ia de a primi, Aviut, const# n cinci grade de baz# 0, 1, 2, 3, 4. Pe masur# ce cele zece Sefirot intr# mai adnc n nivelele (straturi) Aviut, formeaz# o mul"ime de combina"ii, de amestecuri ale inten"iei de a primi, cu inten"ia de a d#rui. Aceste combina"ii cosmetizeaz# tot ceea ce exist#: lumile spirituale, lumile corporale $i tot ce cuprind acestea. Varia"ia din substan"a noastr# (inten"ia de a primi) ne creaz# uneltele de percep"ie, numite Kelim (pluralul pentru Kli). Cu alte cuvinte, fiecare form#, culoare, miros, gnd tot ce exist# este acolo, deoarece n interiorul meu este un Kli apropiat care s#-l perceap#. La fel cum creierele noastre folosesc literele alfabetului pentru a studia ceea ce aceast# lume ofer#, Kelim folose$te cele zece Sefirot pentru a studia ceea ce lumea spiritual# ne ofer# $i, la fel cum studiem aceast# lume, sub anumite restric"ii $i legi, pentru a studia lumile spirituale avem nevoie s# cunoa$tem legile ce formeaz# aceste lumi.
- 76 -

Cnd studiem ceva n lumea fizic# trebuie s# urm#m anumite reguli. De exemplu, pentru ca ceva s# fie considerat adev#rat, trebuie s# fie testat empiric. Dac# testele arat# c# func"ioneaz#, atunci este considerat a fi corect, pn# cnd cineva arat# prin teste, nu prin cuvinte c# nu func"ioneaz#. nainte ca ceva s# fie testat, totul este doar n faza de teorie. Lumile spirituale au grani"e, de asemenea trei dintre ele, ca s# fim mai exac"i. Dac# suntem meni"i s# atingem scopul Crea"iei $i s# devenim precum Creatorul, trebuie s# suport#m aceste grani"e. TREI GRANI%E N STUDIUL CABALEI PRIMA GRANI%! CE PERCEPEM n prefa"a scris# la Cartea Zohar , cabalistul Yehuda Ashlag scrie c# sunt patru categorii de percep"ie Materie, Form# n Materie, Form# Abstract# $i Esen"a. Cnd examin#m Natura spiritual#, este datoria noastr# s# decidem care dintre aceste categorii ne furnizeaz# informa"ie solid# $i de ncredere $i care nu. Cartea Zohar alege s# explice doar pe primele dou#. Cu alte cuvinte, fiecare cuvnt n sine este scris diferit din punct de vedere al Materiei sau al Formei Materiei, fa"# de cuvntul scris din perspectiva Formei Abstracte $i a Esen"ei. A DOUA GRANI%! CE PERCEPEM Dup# cum am mai spus, substan"a lumilor spirituale este numit# sufletul lui Adam ha Rishon. n acest mod au fost create lumile spirituale. Totu$i, deja am trecut de faza cre#rii acestor lumi $i ne afl#m pe drumul nostru ascendent c#tre nivele mai nalte, chiar dac# nu ntotdeauna sim"im acest lucru.
- 77 -

n stadiul nostru, sufletul lui Adam deja s-a sf#rmat n buc#"i. Zohar ne nva"# c# cea mai mare parte a buc#"ilor, mai precis 99 procente, sunt mpr#$tiate n lumile Beria, Yetzira $i Assiya (BYA), iar procentul ce r#mne se afl# n Atzilut. Deoarece sufletul lui Adam formeaz# con"inutul lumilor BYA $i a fost mpr#$tiat n aceste lumi $i, deoarece noi suntem to"i buc#"i ale acestui suflet, n mod clar tot ceea ce noi percepem, poate doar s# fie parte a acestor lumi. Tot ce noi percepem ca venind din lumi mai nalte ca BYA, cum ar fi Atzilut #i Adam Kadmon este, de fapt, fals, chiar dac# noi credem altceva. Tot ce putem percepe din lumile Atzilut #i Adam Kadmon sunt reflec"iile lor, a$a cum pot fi v#zute prin filtrele lumilor BYA. Lumea noastr# este gradul cel mai de jos al lumilor BYA. De fapt, acest grad este n complet# opozi"ie n Natur# fa"# de restul lumilor spirituale $i de aceea nu le sim"im. Este ca $i cum doi oameni stau spate n spate $i se ndreapt# n direc"ii opuse. Care sunt $ansele acestora ca s# se ntlneasc#, vreodat#, unul cu altul? Dar, cnd ne corect#m, descoperim c# deja tr#im n lumile BYA. Eventual, chiar vom r#s#ri mpreun# cu ele spre Atzilut $i Adam Kadmon. A TREIA GRANI%! CE PERCEPEM Chiar dac# Zoharul intr# n detalii despre con"inutul fiec#rei lumi $i despre ce se ntmpl# aici, ca $i cnd ar fi aici un loc fizic n care se ntmpl# totul, de fapt, se refer# doar la experien"ele sufletului. Cu alte cuvinte, se raporteaz# la modul n care Cabala percepe lucrurile $i ne spune c# $i noi putem s# le experiment#m. De aceea, cnd citim n Zohar despre evenimentele din lumile BYA, nv#"#m, de fapt, despre cum a perceput stadiile spirituale Rabbi Shimon BarYochai (autorul C#r"ii Zohar), dup# cum ne-a spus fiul acestuia, Rabbi Abba.

- 78 -

De asemeni, cnd cabali$tii scriu despre lumile de deasupra lui BYA, ei nu scriu de fapt despre aceste lumi, ci despre modul n care scriitorii au perceput aceste lumi, n timp ce se aflau n lumile BYA. &i, deoarece cabali$tii scriu despre experien"ele lor personale, exist# similarit#"i $i diferen"e n scrierile cabalistice. O parte din ce scriu ei se refer# la structura general# a lumilor, cum sunt numele de Sefirot $i lumile. O alt# parte se refer# la experien"ele personale pe care ei le-au avut n aceste lumi. De exemplu, dac# i spun unui prieten despre excursia mea n New York, s-ar putea s# vorbesc despre Times Square sau despre marile poduri ce conecteaz# Manhattanul cu continentul. Dar, s-ar putea, de asemenea, s# vorbesc despre cum m-am sim"it conducnd peste masivul Pod Brooklyn $i despre ce sentimente ai atunci cnd te afli n Times Square, scufundat n jocurile ame"itoare de lumini, culoare $i sunet $i avd sentimentul anonimit#"ii totale. Diferen"a ntre primele dou# exemple $i urmatoarele dou# este c#, n ultima pereche, f#ceam un raport asupra experien"ei personale, iar n primele dou# exemple, vorbeam despre impresiile pe care cineva le va experimenta n Manhattan, chiar dac# fiecare va avea experien"e diferite. Cnd am vorbit despre Prima Grani"#, am spus c# Zohar abordeaz# subiectul din perspectiva Materiei $i a Formei Materiei. Am spus c# Materia este voin"a de a primi $i Forma n Materie este inten"ia pentru care voin"a de a primi, de fapt, prime$te pentru mine, sau pentru al"ii. n termeni simpli: Materia = voin"a de a primi; Forma = inten"ia.

'Este important s# ne amintim c# Zohar nu ar trebui tratat ca un raport al unor evenimente mistice, sau ca o colectie de pove$ti. Zohar, ca toate celelalte c#r"i cabalistice, ar trebui folosit ca un instrument de nv#"are. Aceasta nseamn# c#, doar dac# dore$ti $i tu s# experimentezi ceea ce ea descrie, cartea te va ajuta. Altfel, cartea "i va fi de prea mic ajutor $i nu o vei n"elege.
- 79 -

Aminti"i-v# aceasta: n"elegerea textelor cabalistice n mod corect depinde de inten"ia voastr# pe parcursul citirii, de motivul pentru care o deschide"i $i nu de puterea intelectului vostru. Doar dac# dori"i s# fi"i transforma"i n calita"ile altruiste pe care textul le descrie, acest text v# afecteaz#. Forma de d#ruire interioar# $i exterioar# sinelui se nume$te lumea Atzilut. D#ruirea, n Forma sa Abstract#, este atributul Creatorului; nu are nici o leg#tur# cu creaturile, care sunt receptori, prin natura lor. Totu$i, creaturile (oamenii) pot s#-$i nv#luie voin"a lor de a primi cu Forma de d#ruire, astfel nct s# semene cu d#ruirea. Cu alte cuvinte, putem primi $i, f#cnd aceasta, de fapt s# devenim d#ruitori. Sunt dou# motive datorit# c#rora nu putem d#rui, pur $i simplu: 1. Pentru a d#rui, trebuie s# existe cineva care dore$te s# primeasc#. Totu$i, deasupra noastr# (a sufletelor) este doar Creatorul, care nu are nici o nevoie de a primi ceva, atta timp ct natura Sa este de a d#rui. De aceea, s# daruim nu este o op"iune viabil# pentru noi. 2. Nu avem nici o dorin"# pentru aceasta. Nu putem da, deoarece suntem f#cu"i din inten"ia de a primi; recep"ia este substan"a noastr#, Materia noastr#. Acest ultim motiv este mult mai complex dect poate p#rea la o prim# vedere. Cnd cabali$tii scriu c# tot ceea ce vrem este s# primim, ei nu se refer# la faptul c# tot ce facem este s# primim, ci c# aceasta este motiva"ia din spatele a tot ceea ce noi facem. Ei o spun foarte clar: dac# ceva nu ne d# pl#cere, nu putem face. Nu este doar c# nu vrem s# o facem; ci, n mod literal, nu putem. Aceasta se datoreaz# faptului c# Creatorul (Natura) ne-a creat doar cu voin"a de a primi, deoarece tot ceea ce El vrea este s# dea. De aceea, nu trebuie s# ne schimb#m ac"iunile, ci doar motiva"ia aflat# n spatele acesteia.

- 80 -

PERCEPEREA REALIT!%II Mul"i termeni sunt folosi"i pentru a descrie n"elegerea. Pentru cabali$ti, cel mai profund nivel de n"elegere este numit atingere. Din moment ce ei studiaz# lumile spirituale, scopul lor este s# descopere atingerea spiritual#. Atingerea se refer# la o n"elegere att de profund# a percep"iei, nct nu mai exist# nici o alt# ntrebare. Cabali$tii scriu c# la sfr$itul evolu"iei umanit#"ii, to"i vom atinge Creatorul, ntr-un stadiu numit Echivalen"a Formei. Pentru a atinge acest scop, cabali$tii definesc cu grij# care parte a realit#"ii trebuie s# o studiem $i care nu ar trebui. Ca s# determin#m aceste dou# c#i, cabali$tii urmeaz# un principiu foarte simplu: dac# ceva ne ajut# s# nv#"#m mai repede $i mai clar, ar trebui s#-l studiem. Dac# nu ne ajut#, ar trebui s#-l ignor#m. Cabali$tii, n general $i Zohar, n particular, ne aten"ioneaz# s# studiem doar acele p#r"i pe care le putem percepe cu certitudine. Ori de cite ori este implicat ceva ce trebuie ghicit, nu ar trebui s# ne irosim timpul, deoarece atingerea noastr# ar fi pus# sub semnul ntreb#rii. Cabali$tii spun, de asemeni, c# din cele patru categorii de percep"ie Materie, Form# n Materie, Form# Abstract# $i esen"a noi putem percepe doar pe primele dou# cu certitudine. Din acest motiv, despre care Zohar scrie, este dorin"a (Materia) $i cum s# o folosim: indiferent c# este pentru noi, sau pentru Creator. Cabalistul Yehuda Ashlag scrie c#, Dac# cititorul nu $tie cum s# fie prudent cu grani"ele $i scoate materia n afara contextului, imediat va fi confuz. Aceasta se poate ntmpla dac# nu ne limit#m studiile la Materie $i Form# n Materie. Trebuie s# n"elegem c# nu exist# un lucru numit prohibi"ie n spiritualitate. Cnd cabali$tii declar# c# ceva este interzis, aceasta nseamn# c# este imposibil. Cnd ei spun c# nu ar trebui s# studiem Forma Abstract# $i Esen"a, aceasta nu nseamn# c# vom fi
- 81 -

lovi"i de fulgere dac# o facem; nseamn# c# nu putem studia acele categorii, chiar dac# ne dorim acest lucru. Yehuda Ashlag folose$te elecrticitatea pentru a explica de ce esen"a este imperceptibil#. El spune c# putem folosi electricitatea n multe moduri diferite: pentru nc#lzire, r#cire, s# ascult#m muzic#, s# privim la video. Electricitatea poate mbr#ca multe forme; dar putem noi exprima esen"a electricit#"ii? S# folosim un alt exemplu pentru a explica cele patru categorii Materie, Form# n Materie, Forma Abstract# $i esen"a -. cnd spunem despre o person# c# este puternic#, ne referim, de fapt, la Materia persoanei corpul $i Forma ce o mbrac# aceast# Materie t#ria. Dac# ndep#rt#m Forma t#riei de pe Materie (corpul persoanei) $i examin#m Forma t#riei separat, dezbr#cat# de Materie, aceasta ar fi o examinare a Formei Abstracte a t#riei. A patra categorie, esen"a persoanei n sine, este complet intangibil#. Pur $i simplu, nu posed#m un sim" cu care s# studiem esen"a $i s# o portretiz#m ntr-o form# perceptibil#. n consecin"#, esen"a nu este doar ceva ce nu $tim n acest moment; nu o vom $ti niciodat!. De ce este a$a de important s# ne focaliz#m doar pe primele dou# categorii? Problema este c#, atunci cnd avem de a face cu spiritualitatea, nu $tim cnd suntem confuzi. De aceea, continu#m n aceea$i direc"ie $i ne ndep#rt#m mult de adev#r. n lumea material#, dac# $tiu ceea ce vreau, pot vedea dac# ob"in acel lucru, sau nu, sau m#car dac# m# aflu pe drumul cel drept spre lucrul pe care-l vreau. Nu la fel stau lucrurile n spiritualitate. Acolo, dac# gre$esc, nu doar c# neg ceea ce, de fapt, voiam, dar mi pierd chiar $i gradul spiritual prezent, Lumina este slab# $i devin ncapabil s# m# redirec"ionez corect f#r# ajutorul unui ghid. De aceea este att de important s# n"elegem cele trei grani"e $i s# le urm#m.

- 82 -

O REALITATE NON-EXISTENT! Acum, c# n"elegem ce putem studia $i ce nu putem, s# vedem ce studiem, de fapt, prin sim"urile noastre. Lucrul despre care cabali$tii nu au l#sat nici o piatr# nentoars#. Yehuda Ashlag, care a cercetat ntreaga realitate, astfel nct a putut s# ne vorbeasc# despre ea, a scris c# nu $tim ceea ce exist# n afara noastra. De exemplu, nu avem nici o idee despre ce este n exteriorul urechii noastre $i ce face ca tobele urechii s# r#spund#. Tot ceea ce $tim este reac"ia noastr# la un stimul din exterior. Chiar $i numele pe care le ata$#m unui fenomen nu sunt conectate la fenomenul n sine, ci la reac"iile noastre la acesta. Mai mult, nu suntem con$tien"i de multe lucruri care se petrec n lume. Ele pot trece neobservate de sim"urile noastre, deoarece ne raport#m doar la fenomene pe care le putem percepe. Din acest motiv, este evident de ce nu putem percepe esen"a a ceva aflat n exteriorul nostru; putem studia doar reac"iile noastre la acest fenomen. Aceast# regul# a percep"iei se aplic# nu doar lumilor spirituale; este legea ntregii Naturi. Referindu-ne la Realitate n acest mod, imediat ne face s# realiz#m c# ceea ce noi vedem nu este ceea ce de fapt exist#. Aceast# n"elegere este cea mai important# pentru a atinge progresul spiritual. Cnd observ#m propria realitate, ncepem s# descoperim lucruri de care nu eram niciodat# con$tien"i. Interpret#m lucruri ce au loc n interiorul nostru, ca $i cum ele s-ar petrece n afara noastr#. Totu$i, nu putem fi siguri de aceasta. Ca s# ne raport#m n mod corect la Realitate, nu trebuie s# ne gndim c# ceea ce percepem este tabloul real. Tot ceea ce percepem este modul n care evenimentele (Formele) ne afecteaz# percep"iile (Materia noastr#). Mai mult, ceea ce percepem nu este tabloul exterior obiectiv, ci propria noastr# reac"ie la acesta. Nu putem nici m#car s# spunem dac# $i ce extensie a Formei percepem $i dac# sunt conectate la Formele Abstracte pe care noi
- 83 -

le ata$#m acestora. Cu alte cuvinte, faptul c# vedem un m#r ro$u ca fiind ro$u, aceasta nu nseamn# c# el este de fapt, ro$u.

'De fapt, dac# ntreba"i fizicienii, ei v# pot spune c# singura afirma"ie adev#rat# pe care o pute"i face despre un m#r ro$u este c# nu este ro$u. Dac# v# aminti"i modul n care lucreaz# Masach (Ecranul), $ti"i c# prime$te ceea ce poate primi, cu scopul de a da Creatorului $i respinge restul. n mod similar, culoarea unui obiect este determinat# de valurile de lumin# pe care obiectul iluminat nu le-a putut absorbi. Nu vedem culoarea obiectului n sine, ci lumina pe care obiectul a respins-o. Adev#rata culoare a obiectului este lumina absorbit#; dar, deoarece aceast# lumin# a fost absorbit#, ea nu este perceptibil# ochiului nostru $i de aceea nu o vedem. De aceea, culoarea m#rului ro$u este oricare alta, dar nu ro$ie. Iat# cum Ashlag relateaz# n Prefa"! la Cartea Zohar despre lipsa noastr# de percep"ie a Esen"ei: Este cunoscut c# ceea ce nu putem sim"i, de asemenea, nu ne putem imagina; $i ceea ce nu percepem, nu ne putem imagina, de aici.... Rezult# c# gndul nu are percep"ia esen"ei, indiferent ce este aceasta. Cu alte cuvinte, deoarece nu putem sim"i o Esen"#, oricare Esen"#, de asemenea, nu o putem percepe. Dar conceptul care-i las# pe majoritatea studen"ilor cabali$ti nedumeri"i cnd studiaz# prima oar# Prefa"a lui Ashlag, este ct de pu"in cunoa$tem, cu adev#rat, despre noi. Iat# ce scrie Ashlag privitor la aceasta: Mai mult, nici m#car nu $tim propria Esen"#. Eu simt $i $tiu c# ocup un anumit spa"iu n lume, c# sunt solid, cald $i c# gndesc $i alte asemenea manifest#ri ale ac"iunilor esen"ei mele. Totu$i, dac# m# ntreba"i care este propria esen"# ... nu voi $ti ce s# v# r#spund.

- 84 -

MECANISMUL DE M!SURARE S# arunc#m o privire asupra problemei percep$iei noastre din alt punct de vedere, unul mult mai mecanic. Sim"urile noastre sunt instrumente de m#surare. Ele m#soar# tot ceea ce percep. Cnd auzim un sunet, determin#m dac# este tare, sau ncet; cnd vedem un obiect, putem (de obicei) s# spunem care este culoarea acestuia; $i cnd atingem ceva, imediat $tim dac# este cald, sau rece, umed sau uscat. Toate instrumentele de m#sur# opereaz# similar. Gndi"i-v# la o scal# cu o greutate de un kilogram pe ea. Mecanismul tradi"ional de m#surare este f#cut dintr-un arc care se ntinde n concordan"# cu greutatea $i o linie ce m#soar# ntinderea arcului. ndat# ce arcul opre$te ntinderea $i st# ntr-un punct anume, numerele de pe linie indic# greutatea. De fapt, nu m#sur#m greutatea, ci echilibrul dintre arc $i greutate (Figura 6) De aceea, cabalistul Ashlag spune c# nu putem percepe Forma Abstract#, obiectul n interior $i exterior, deoarece nu avem nici o conexiune cu el. Dac# putem pune un arc pe el ca s# m#sur#m impactul extern, vom ob"ine ceva rezultate. Dar, dac# nu putem m#sura ce se ntmpl# n exterior, atunci credem c# nu se ntmpl# nimic. Mai mult, dac# ata$#m un arc defect ca s# m#sur#m un stimul extern, vom ob"ine rezultate gre$ite. Aceasta este ceea ce se ntmpl# cnd naint#m n vrst# $i sim"urile noastre se deterioreaz#. n termeni spirituali, lumea exterioar# ne prezint# Forme Abstracte, cum ar fi greutatea. Folosind arcul $i cadranul voin"a de a primi $i inten"ia de a d#rui m#sur#m ct din Forma Abstract# putem primi.
- 85 -

Dac# am putea construi un calibru care l-ar m#sura pe Creator, l-am putea sim"i la fel cum sim"im $i lumea. Ei bine, exist# un astfel de calibru; este numit al $aselea sim". AL $ASELEA SIM% ! S# ncepem aceast# sec"iune cu o mic# fantezie. Ne afl#m ntr-un spa"iu ntunecat, un vid total. Nu putem vedea nimic, nu putem auzi nici un sunet, nu exist# mirosuri $i nici arome $i nu exist# nimic pe care s#-l putem atinge n jurul nostru. Acum imagina"i-v# fiind n aceast# stare de att de mult timp, nct a"i uitat c# a"i avut vreodat# sim"uri cu care putea"i s# percepe"i aceste lucruri. Eventual, a"i $i uitat c# aceste senza"ii pot exista. Dintr-o dat#, o aroma slab# #i face apari"ia. V# nv#luie, dar nu v# pute"i da seama care este sursa ei. Apoi, apar mai multe arome, unele puternice, altele slabe, unele dulci $i altele amare.! Folosindu-le,!v# pute"i g#si acum drumul n lume. Arome diferite vin din locuri diferite $i pute"i ncepe s# g#si"i drumul vostru, urmnd aceste arome. Apoi, f#r# nici un avertisment, apar sunete din toate direc"iile. Sunetele sunt toate diferite, unele sunt asemenea muzicii, unele asemenea cuvintelor, iar unele asemenea zgomotelor. Dar sunetele furnizeaz# orientare adi"ional# n acel spa"iu. Acum pute"i m#sura distan"e, direc"ii; pute"i ghici sursele mirosurilor $i a sunetelor pe care le primi"i. Nu mai sunte"i doar ntr-un simplu spa"iu; este o ntreag# lume de sunete $i mirosuri. Dup# ctva timp, o nou# revela"ie apare, atunci cnd ceva v# atinge. Imediat dup# aceasta, descoperi"i $i mai multe lucruri pe care le pute"i atinge. Unele sunt reci, altele calde, unele uscate $i altele umede. Unele sunt tari, altele moi; unele nici m#car nu $ti"i cum sunt. Descoperi"i c# pute"i pune n gur# unele obiecte pe care le atingeti $i c# acestea au gusturi diferite.
- 86 -

Pn# acum, a"i tr#it ntr-o lume plin# de sunete, mirosuri, senza"ii $i arome. Pute"i atinge obiectele din lumea voastr# $i pute"i studia mediul nconjur#tor. Aceasta este lumea orbilor din na$tere. Dac# a"i fi n locul lor, a"i sim"i oare c# ave"i nevoie de sim"ul vederii? Niciodat#. Asta, n cazul n care nu l-a"i avut niciodat#. La fel se ntmpl# $i n cazul celui de al $aselea sim". Nu ne amintim s#-l fi avut vreodat#, chiar dac# ini"ial l-am avut to"i n momentul sf#rm#rii lui Adam ha Rishon, din care facem to"i parte. Al $aselea sim" opereaz# asem#n#tor cu cele cinci sim"uri naturale, cu singura diferen"# c# al $aselea sim" nu ne este dat de natur#, ci trebuie s#-l dezvolt#m singuri. De fapt, numele al $aselea sim" este cumva n"eles gre$it, pentru c# nu dezvolt#m, de fapt, un alt sim"; dezvolt#m o inten"ie. n timp ce dezvolt#m aceast# inten"ie, studiem Formele Creatorului, Formele d#ruirii, opuse structurii noastre naturale egoiste. De aceea, al $aselea sim" nu ne este dat de Natur#; este opus nou#. Construind inten"ia peste fiecare dorin"# pe care o sim"im, ne face s# fim con$tien"i de cine suntem noi, de cine este Creatorul, sau dac# vrem, sau nu, s# fim ca El. Doar dac# avem dou# op"iuni n fa"a noastr# putem face o alegere adevarat#. De aceea, Creatorul nu ne for"eaz# s# fim ca El altrui$ti dar ne arat# cine suntem, cine este El $i ne d# oportunitatea de a face propria alegere. ndat# ce am f#cut alegerea, devenim oamenii care inten"ion#m s# fim: asemenea Creatorului, sau nu. De ce, atunci, numim inten"ia de a d#rui al $aselea sim"? Deoarece, avnd aceea$i inten"ie ca $i Creatorul, devenim asemenea Creatorului. Aceasta nseamn# nu doar c# avem aceea$i inten"ie, dar, deoarece am dezvoltat echivalen"a de forme cu El, vedem $i percepem lucruri pe care nu am putea s# le percepem altfel. De fapt, ncepem s# vedem cu ochii Lui.

- 87 -

UNDE ESTE O CALE, ACOLO A FOST O VOIN%! n ultimul capitol am spus c#, conceptul de Kli (unealt#/recipient) $i Ohr (Lumina) sunt, indiscutabil, printre cele mai importante concepte n n"elepciunea Cabalei. De fapt, dintre Kli $i Ohr, primul este mult mai important pentru noi, chiar dac# ob"inerea celui de al doilea este scopul. S# clarific#m aceasta printr-un exemplu. n filmul What the Bleep Do We Know!?, Dr.Candace Pert explic# faptul c#, dac# o anumit# Form# nu exista anterior n mine, nu voi fi capabil s# o v#d n exterior. Ca exemplu, ea folose$te povestea despre Indienii care st#teau pe "#rmul oceanului $i priveau cum sose$te armada lui Columb. Ea spune c# se crede c# Indienii nu au putut vedea navele, chiar dac# priveau chiar spre ele. Dr. Pert a explicat c# Indienii nu puteau vedea navele, deoarece nu aveau n min"ile lor un model similar preexistent. Doar shamanul, care era curios din cauza valurilor care p#reau c# vin de nicaieri, a descoperit navele, dup# ce a ncercat s# $i imagineze care ar putea fi cauza acestor valuri mici. Cnd a descoperit navele, el le-a spus locuitorilor tribului, le-a descris ce a v#zut $i, apoi, au putut $i ace#tia s# vad# navele. Vorbind n limbaj Cabalistic, este nevoie de un Kli interior ca s# detect#m un obiect exterior. De fapt, Kelim (pluralul de la Kli) nu doar c# detecteaza realitatea exterioar#, dar o $i creaz#! De aceea, armada lui Columb a existat doar n min"ile lor, Kelim interior al Indienilor care au v#zut-o $i au raportat despre ea.

'Dac# un copac cade n p#dure $i nu este nimeni prin preajm# ca s#-l aud#, mai face acesta vreun zgomot? Acest faimos koan Zen (o ghicitoare special# Zen) poate fi, de asemenea, parafrazat# n termeni Cabalistici: dac# nu exist# nici un Kli care s# detecteze
- 88 -

sunetul copacului care cade, cum putem $ti c# acesta a f#cut vreun zgomot? n mod similar, am putea transforma descoperirea lui Columb ntr-un koan Zen $i s# ntreb#m, nainte ca Columb s# descopere America, a existat oare aceasta? Nu exist# astfel de lucruri, precum lumea exterioar#. Sunt dorin"e, Kelim, care creaz# lumea exterioar# n concordan"# cu propriile forme. n afara noastr# sunt doar Forme Abstracte, intangibilul, imperceptibilul Creator. Ne form#m lumea prin intermediul formelor propriilor noastre instrumente de percep"ie, a propriilor noastre Kelim. Din acest motiv, nu ne va ajuta dac# ne rug#m Creatorului s# ne ajute s# ie$im din mizeria noastr#, sau s# schimb#m lumea din jurul nostru, ca s# devin# mai bun#. Lumea nu va deveni bun#, sau rea; este o reflectare a st#rii propriilor Kelim. cnd corect#m propriile Kelim $i le facem mai frumoase, lumea va deveni mai frumoas#, de asemenea. Tikkun se afl# n interior $i la fel este $i Creatorul. El este sinele nostru corectat. Asemenea unei bufni"e de noapte, p#durea n timpul nop"ii este perioada de maxim# vizibilitate. Pentru noi, este un timp al orbirii. Realitatea noastr# este o proiec"ie a propriilor Kelim interioare $i ce numim lumea real# este o reflec"ie a propriei corec"ii, sau corup"ii. Noi tr#im ntr-o lume imaginar#. Dac# ar fi s# ne ridic#m deasupra acestei lumi imaginare, c#tre adev#rata percep"ie, ar trebui s# ne adapt#m la adev#rate modele. La sfr$itul zilei, ceea ce percepem va fi n concordan"# cu propria structur#, n concordan"# cu modul n care construim aceste modele n noi. Nu exist# nimic pe care s#-l descoperim n exteriorul nostru, nimic care s# fie revelat, n afar# de Lumina Superioar# abstract# care opereaz# pe noi $i reveleaz# noua imagine din interiorul nostru, n concordan"# cu propria preg#tire. Acum, tot ceea ce r#mne este s# descoperim unde putem g#si Kelim corectate. Exist# ele n interiorul nostru, sau trebuie s#
- 89 -

le construim? $i, dac# trebuie s# le construim, cum vom face aceasta? Acesta va fi subiectul urmatoarelor sec"iuni.

GNDUL CREA%IEI Kelim sunt construc"ii de blocuri ale sufletului. Dorin"ele sunt materiale de construc"ie, c#r#mizile $i lemnul; $i inten"iile noastre sunt uneltele noastre, $urubelni"ele, frezele $i ciocanele. Dar, ca $i n cazul construirii unei case, trebuie s# citim nti proiectul ca s# putem ncepe lucrul. Din nefericire, Creatorul, Arhitectul proiectului, $ov#ie ca s# ni-l dea. n schimb, el vrea s# studiem $i s# execut#m Marele Plan al sufletelor noastre n mod independent. Doar n acest mod putem n"elege vreodat# Gndul Lui $i s# devenim asemenea Lui. Ca s# nv#"#m cine este El, trebuie s# privim atent ce face El $i s# nv#"#m s#-L n"elegem prin ac"iunile Lui. Cabali$tii definesc aceasta foarte concis: Prin ac"iunile Voastre, noi V# cunoa$tem. Dorin"ele noastre, materialele de baz# ale sufletelor, deja exist#. El ni le-a dat $i acum trebuie doar s# nv#"#m cum s# le folosim corect $i s# plas#m inten"ia corect# peste ele. Atunci, sufletele noastre vor fi corectate. Dar, dup# cum am spus anterior, inten"iile corecte sunt inten"ii altruiste. Cu alte cuvinte, trebuie s# vrem ca dorin"ele noastre s# fie folosite n beneficiul altora, nu al nostru, din moment ce to"i suntem p#r"i ale sufletului Adam ha Rishon. Indiferent c# ne place, sau nu, r#nirea altora se ntoarce c#tre noi, la fel cum un bumerang se ntoarce c#tre arunc#tor $i se ntoarce n plin# for"#. S# recapitul#m pentru un moment. Un Kli corectat este o dorin"# folosit# cu intentii altruiste. &i, invers, un Kli corupt este o dorin"# folosit# cu inten"ii egoiste. Folosind un Kli altruist, folosim o dorin"#, n acela$i mod n care opereaz# Creatorul $i aceasta ne

- 90 -

face egali cu El, cel pu"in n ceea ce prive$te respectiva dorin"#. Acesta este modul n care studiem Gndul Lui. Deci, singura problem# este s# ne schimb#m inten"iile cu care ne folosim dorin"ele. Dar, pentru ca aceasta s# se ntmple, trebuie s# vedem, cel pu"in, nc# un mod suplimentar de a ne folosi dorin"ele. Avem nevoie de un exemplu despre cum arat# inten"iile altora, sau cum se simt. n acest mod, cel pu"in, vom fi capabili s# decidem dac# dorim, sau nu. Cnd nu vedem un alt mod de a ne folosi dorin"ele, ne g#sim prin$i n capcana modului pe care-l cunoa$tem. n aceast# faz#, cum am putea s# g#sim alte inten"ii? Este aceasta o capcan#, sau pierdem ceva din vedere? Cabali$tii ne spun c# nu pierdem nimic din vedere. Aceasta este o capcan#, dar nu este un punct mort. Dac# urm#m calea propriului Reshimot, un exemplu al unei alte inten"ii va apare de la sine. Acum s# vedem ce sunt Reshimot $i cum ne pot ele ajuta s# sc#p#m din capcan#. RESHIMOT NAPOI N VIITOR Reshimot vorbind n linii mari sunt nregistr#ri, recolect#ri ale stadiilor trecute. Fiecare Reshimo (singularul lui Reshimot), pe care un suflet l experimenteaz# de-a lungul c#ii sale spirituale, este colectat ntr-o banc# de date special#. Cnd vrem s# urc#m pe scara spiritual#, aceste Reshimot cuprind potecile noastre. Ele reapar la suprafa"# una cte una, iar noi le eliber#m. Cu ct mai repede re-experiment#m fiecare Reshimo, cu att mai repede le evacu#m $i ne deplas#m c#tre urmatoarea linie, care intotdeauna se afl# mai sus pe scar#. Nu putem schimba ordinea Reshimot. Acestea au fost deja determinate a fi n drumul nostru descendent. Dar noi putem $i ar trebui s# determin#m ce vom face cu fiecare Reshimo. Dac# suntem pasivi $i a$tept#m, pur $i simplu, ca ele s# treac#, va lua mult timp pn# cnd le vom experienta cu adevarat $i, nainte ca

- 91 -

aceasta s# se ntmple, ele ne pot cauza suferin"e mari. De aceea, o abordare pasiv# este numit# calea durerii. Pe de alt# parte, putem s# alegem o abordare activ#, ncercnd s# privim fiecare Reshimo ca pe o alt# zi de $coal#, ncercnd s# vedem ce ncearc# Creatorul s# ne nve"e, de acea dat#. Dac# ne amintim, pur $i simplu, c# aceast# lume este rezultatul evenimentelor spirituale, aceasta va fi suficient ca s# ne m#reasc# viteza cu care trecem Reshimot. Aceast# abordare activ# este numit# calea Luminii, deoarece eforturile noastre ne conecteaz# la Creator, la Lumin# $i nu la stadiul nostru prezent, a$a cum o face atitudinea pasiv#. De fapt, eforturile noastre nu trebuie s# aib# succes; efortul n sine este suficient. Crescndu-ne dorin"a de a fi precum Creatorul (altrui$ti), ne ata$#m unui stadiu mult mai nalt $i mult mai spiritual. Procesul progresului spiritual este similar cu modul n care copiii nva"#; este un proces bazat pe imita"ie. Imitndu-i pe cei mari, chiar dac# ei nu $tiu ce fac, de fapt, copiii creaz# n ei, n mod constant, dorin"a de a nv#"a. Not#: Nu este vorba despre ceea ce ei $tiu c# le ajut# cre$terea; este simplul fapt c# ei vor s! #tie. Dorin"a de a $ti este suficient# ca s# evoce n ei urm#torul Reshimo, unul pe care ei deja l cunosc. Haide"i s# privim dintr-un alt unghi: Ini"ial, faptul c# ei voiau s# $tie nu a fost din cauz# c# aceasta era alegerea lor proprie, ci din cauz# c# Reshimot prezente s-au epuizat $i au f#cut ca urmatorul Reshimot, ce a$tepta n linie, s# vrea s# se fac# cunoscut. De aceea, pentru ca copilul s# l descopere, Reshimo trebuie s# trezeasc# n copil dorin"a de a-l cunoa$te. Acesta este exact modul n care Reshimot spirituale lucreaz# pe noi. De fapt noi nu nv#"#m nimic nou n aceast# lume sau n lumea spiritual#; pur $i simplu urc#m napoi n viitor. Dac# vrem s# fim $i mai d#ruitori, precum Creatorul, ar trebui ca, n mod constant, s# ne examin#m $i s# vedem dac# ne potrivim cu descrierea pe care o consider#m a fi spiritual#
- 92 -

(altruist#). n acest fel, n care dorin"a noastr# este $i mai altruist#, ne va ajuta s# dezvolt#m o percep"ie mult mai clar# $i detaliat# despre noi, n compara"ie cu Creatorul. Dac# nu vrem s# fim egoi$ti, dorin"ele noastre vor evoca Reshimot care ne vor ar#ta ce nseamn# s# fim $i mai altrui$ti. De fiecare dat# cnd decidem c# nu dorim s# folosim o dorin"# egoist# sau alta, Reshimo al acelui stadiu este considerat c# a completat etapa proprie $i se mut# pentru a face loc urm#torului. Aceasta este singura corec"ie pe care avem nevoie s# o facem. Cabalistul Yehuda Ashlag spune acest principiu cu urm#toarele cuvinte: ... s# urm r#ul (egoismul) pentru ca s# fie corectat# c$tigarea adevarului. &i, apoi, acesta explic#: ... dac# doi oameni $i dau seama c# fiecare ur#$te ceea ce ur#$te $i prietenul s#u $i iube$te ceea ce iube$te i prietenul s#u, ei ajung s# fie ntr-o asociere continu#, ca $i un stlp care nu o s# cad# niciodat#. De aceea, deoarece Creatorul iube$te s# d#ruiasc#, cel aflat mai jos trebuie s# se adapteze doar s# d#ruiasc#. Creatorul ur#$te, de asemenea, s# fie un receptor, deoarece El este un Tot complet $i nu are nevoie de nimic. De aceea, omul trebuie s# urasc# $i el recep"ia pentru sine. Rezult# c# persoana trebuie s# urasc# foarte mult voin"a de a primi, pentru c# tot ce ruineaz# lumea provine doar din voin"a de a primi. Prin aceasta ur#, cineva se corecteaz# pe sine. Deci, doar dorind, evoc#m Reshimot a mai multor dorin"e altruiste, care deja exist# n noi din timpurile cnd eram conecta"i n sufletul Adam ha Rishon. Aceste Reshimot ne corecteaz# $i ne fac s# ne asem#n#m $i mai mult cu Creatorul. De aceea, dorin"a (Kli) este, n acela$i timp, motorul schimb#rii, dup# cum am spus n Capitolul Unu, ct $i metoda corec"iei. Nu trebuie s# ne suprim#m dorin"ele, ci doar s# nv#"#m s# lucr#m cu ele n mod productiv pentru noi $i pentru oricine altcineva.

- 93 -

PE SCURT Pentru o percep"ie corect# trebuie s# ne limit#m cu trei grani"e: 1. Sunt patru categorii ale Percep"iei: a) Materie; b) Form# n Materie; c) Form# Abstract# $i d) Esen"a. Noi le percepem doar pe primele dou#. 2. Toat# percep"ia mea st# n sufletul meu. Sufletul meu este lumea mea $i lumea din afara mea este att de abstract# nct nici m#car nu pot spune cu siguran"# dac# exist# sau nu. 3. Ceea ce percep este doar al meu; nu pot transmite aceasta nim#nui altcuiva. Pot spune altora despre experien"a mea, dar cnd $i ei vor experimenta, o vor face, cu siguran"#, n propriul lor mod. Cnd percep ceva, m#sor $i determin ce este n concordan"# cu calit#"ile uneltelor de m#sur# cu care sunt dotat. Dac# instrumentele mele sunt defecte, tot a$a va fi $i m#sur#toarea mea; de aceea, tabloul pe care mi-l imaginez despre lume va fi distorsionat $i incomplet. n prezent, m#sur#m lumea cu cele cinci sim"uri, dar avem nevoie de un al $aselea sim" pentru a m#sura corect. De aceea, suntem capabili nc# s# ne descurc#m n lumea noastr# n mod productiv $i avnd bucuria a tot ce este. De fapt, al $aselea sim" nu este un sim" fizic, ci o inten"ie. Se raportez# la modul n care ne folosim propriile dorin"e. Dac# le folosim cu inten"ia de a da, n loc de a primi, nsemnnd c# le folosim altruist $i nu egoist, vom percepe o ntreag# lume nou#. De aceea, noua inten"ie se nume$te al $aselea sim". Plasnd inten"ia altruist# peste dorin"ele noastre, le face pe acestea similare cu cele ale Creatorului. Aceast# similaritate este numit# echivalen"a formei cu Creatorul. Avnd aceasta, posesorul este recompensat cu aceea$i percep"ie $i cunoa$tere ca $i acelea ale Creatorului. De aceea, doar cu al $aselea sim" (inten"ia
- 94 -

de d#ruire) este posibil s# cunoa$tem, cu adev#rat, cum s# ne conducem prin aceast# lume. Cnd o nou# dorin"# vine, de fapt aceasta nu este nou#. Este o dorin"# care a fost deja n noi, a c#rei memorie a fost nregistrat# n banca de date a sufletelor noastre Reshimot. Lan"ul de Reshimot ne conduce direct n vrful sc#rii Gndul Crea"iei $i cu ct mai repede urc#m, cu att mai repede $i mai pl#cut ne vom mplini destinul. Reshimot apar unul cte unul, cu o rat# pe care noi o determin#m prin intermediul dorin"elor noastre de a ascende n spiritualitate, care este locul din care acestea sunt originare. Cnd vom ncerca s# nv#"#m $i s# n"elegem fiecare Reshimo, acesta este evacuat mult mai rapid $i stadiul de n"elegere (care exista deja) apare. Cnd n"elegem un Reshimo, urm#torul Reshimo ce a$teapt# apare, pn# cnd, n final, toate Reshimot au fost realizate $i studiate $i noi am atins sfr$itul corec"iei noastre.

- 95 -

6 DRUMUL (DREPT) C!TRE LIBERTATE

S-ar putea s# fie o surpriz# pentru voi, dar deja $ti"i destul de multe despre Cabala. S# facem un salt napoi $i s# recapitul#m. &ti"i cum Cabala a nceput, n urm# cu aproximativ 5,000 de ani, n Mesopotamia (Irak-ul de ast#zi). A fost descoperit# cnd oamenii c#utau un scop pentru vie"ile lor. Acei oameni au descoperit c# motivul pentru care ne-am n#scut este ca s# primim pl#cerea ultim# de a deveni la fel precum Creatorul. Cnd au descoperit acest lucru, ei au construit grupuri de studiu $i au nceput s# fac# cunoscute aceste cuno$tin"e. Acei primi cabali$ti ne-au spus c# noi to"i suntem f#cu"i din voin"a de a primi pl#cere, pe care au separat-o n cinci nivele neanimat, vegetativ, animat, vorbitor $i spiritual. Voin"a de a primi este foarte important#, deoarece este motorul din spatele a tot ceea ce noi facem n aceast# lume. Cu alte cuvinte, noi ntotdeauna ncerc#m s# primim pl#cere $i, cu ct mai mult# avem, cu att mai mult# dorim. Ca rezultat, noi ntotdeauna evolu#m $i ne schimb#m. Mai trziu, am nv#"at c#, Crea"ia, a fost format# ntr-un proces de patru faze, n care R#d#cina (sinonimul Luminii $i al Creatorului) a creat voin"a de a primi; voin"a de a primi a vrut s# d#ruiasc# $i, apoi, a decis s# primeasc#, acesta fiind un mod de a da $i, n final, a vrut s# primeasc# iar. Dar, de aceast# dat#, a vrut s# primeasc# cunoa$terea a cum s# devin# Creatorul, D!ruitorul. Dup# cele patru faze, voin"a de a primi a fost divizat# n cinci lumi $i un suflet, numit Adam ha Rishon. Adam ha Rishon s-a sf#rmat $i s-a materializat n lumea noastr#. Cu alte cuvinte, fiecare dintre noi suntem, de fapt, un singur suflet conectat $i dependent de to"i ceilal"i, ca $i celulele dintr-un organism. Dar,
- 96 -

cnd voin"a de a primi a crescut, am devenit mult mai centra"i pe sine $i am ncetat s# mai sim"im c# suntem unul. n schimb, ast#zi ne sim"im doar pe noi n$ine $i, chiar dac# ne raport#m la ceilal"i, o facem doar ca s# primim pl#cere prin intermediul lor. Aceast# faz# egoist# este numit# spargerea sufletului Adam ha Rishon $i este datoria noastr#, ca p#r"i ale acestui suflet, s# corect#m situa"ia. De fapt, nu trebuie s-o corect#m, dar trebuie s# fim con$tien"i c# nu putem sim"i adev#rata pl#cere n stadiul nostru prezent, datorit# legii voin"ei de a primi: Cnd am ceea ce mi doresc, nu mai doresc acel lucru. Cnd ne vom da seama de acest lucru, vom ncepe s# c#ut#m o cale de sc#pare din capcana acestei legi, capcana egoismului. Privind c#tre libertate, din punctul de vedere al dezv#luirii ego-ului, aceasta ne conduce c#tre urgen"a punctului din inim#, a dorin"ei pentru spiritualitate. Punctul din inim# este ca orice alt# dorin"#; cre$te $i descre$te prin intermediul influen"ei mediului nconjur#tor. Deci, dac# dorim s# cre$tem dorin"ele noastre pentru spiritualitate, este necesar s# construim un mediu nconjur#tor care promoveaz# spiritualitatea. Acest ultim (dar cel mai important) capitol al c#r"ii noastre va vorbi despre ce este necesar s# fie f#cut pentru a avea un mediu nconjur#tor care s# fie un sprijin spiritual la nivel personal, social $i interna"ional. NTUNERICUL DINAINTEA R!S!RITULUI Partea cea mai ntunecat# a nop"ii este exact naintea r#s#ritului. n mod similar, scriitorii c#r"ii Zohar au spus, cu aproape 2,000 de ani n urm#, c# momentul cel mai ntunecat al umanit#"ii va veni exact naintea trezirii spirituale. Timp de secole, ncepnd cu Ari, autorul Copacului Vie"ii , care a tr#it n secolul 16, cabali$tii au scris c# timpul la care Cartea Zohar se refer# era situat la sfr$itul secolului 20. Au numit acest moment ultima genera"ie.

- 97 -

Ei nu s-au referit la faptul c# noi to"i vom pieri n vreun eveniment apocaliptic $i spectaculos. n Cabala, o genera"ie reprezint# un stadiu spiritual. Ultima genera"ie este ultimul $i cel mai nalt stadiu ce poate fi atins. Cabali$tii au mai spus c# timpurile pe care le tr#im nceputul secolului 21 sunt acelea n care vom vedea genera"ia ascensiunii spirituale. Dar, ace$ti cabali$ti au mai spus, de asemenea, c#, pentru ca aceast# schimbare s# aib# loc, noi nu putem continua s# dezvolt#m calea pe care am fost implica"i pn# acum. Ei au spus c# ast#zi este necesar un liber arbitru con$tient, dac# dorim s# cre$tem. Ca orice alt nceput, sau na$tere, dezv#luirea ultimei genera"ii, genera"ia liberului arbitru, nu este un proces u$or. Pn# de curnd, am fost implica"i n dorin"ele noastre joase ca s# spunem a$a $i am tr#it n afara nivelului spiritual. Dar acum, Reshimot spirituale (genele spirituale) ies la suprafa"# n milioane de oameni $i cer s# fie realizate n via"a real#. Cnd aceste Reshimot apar prima oar# n noi, noi nc# sim"im lipsa unei metode apropiate ca s# le facem fa"#. Ele sunt ca o ntreag# tehnologie nou#, pe care trebuie s-o nv#"#m pentru a ne putea descurca cu ele. A$a nct, n timp ce inv#"#m, ncerc#m s# realiz#m noul mod de Reshimot, cu propriile noastre metode nvechite de gndire, deoarece acele metode ne-au ajutat s# realiz#m nivelele noastre joase de Reshimot. Dar, acele metode inadecvate pentru folosirea Reshimot $i care e$ueaz# n ndeplinirea scopului lor, ne las# goi $i frustra"i. Cnd aceste Reshimot ies la suprafa"# ntr-un individ, apare frustrarea, apoi depresia, pn# cnd el sau ea nva"# cum s# se raporteze la aceste dorin"e noi. n mod normal, aceasta se ntmpl# prin aplicarea n"elepciunii Cabalei, care a fost proiectat# la origine s# fac# fa"# Reshimot-ului spiritual, a$a cum am explicat n Capitolul Unu. Dac#, totu$i, cineva nu poate g#si o solu"ie, individul poate s# se arunce n fel de fel de dependen"e, cum ar fi dependen"a de munc#, iar al"ii ncearc# s# suprime problemele noilor dorin"e, alegnd s# evite durerile incurabile.
- 98 -

La nivel personal, un asemenea stadiu este foarte sup#r#tor, dar nu pune probleme serioase suficiente, astfel nct s# destabilizeze structura social#. Totu$i, cnd apar Reshimot spirituale n milioane de oameni, n aproximativ acela$i timp $i dac# acest lucru se ntmpl# n multe "#ri simultan, vom avea o criza global#. Iar o criz# global# are nevoie de o solu"ie global#. Mai clar spus, ast#zi umanitatea se afl# n plin# criz# global#. Depresia a atins cote f#r# precedent n Staele Unite, iar tabloul nu arat# mai bine n alte "#ri dezvoltate. n 2001, WHO Organiza"ia Mondial# a S#n#t#"ii a raportat c# depresia este cauza major# a dizabilit#"ilor din Statele Unite $i din ntreaga lume. O alt# problem# major# n societatea modern# este alarmanta abunden"# a abuzurilor de droguri. Nu este vorba de faptul c# pn# acum drogurile nu ar mai fi fost folosite, dar, n trecut, ele au fost folosite ini"ial pentru medicin# $i ritualuri, pe cnd ast#zi ele sunt folosite, nc# de la o vrst# fraged#, n primul rnd pentru a diminua problemele emo"ionale pe care att de multe persoane tinere le simt. &i, pentru c# depresia se extinde, tot a$a $i consumul de droguri $i crimele datorate drogurilor. O alt# fa"et# a crizei este unitatea familiei. Institu"ia familiei era o icoan# a stabilit#"ii, g#seai aici c#ldur# $i ad#post, dar acum acest lucru s-a schimbat. n concordan"# cu Centrul de Statistic# Na"ional# a S#n#t#"ii, pentru fiecare dou# cupluri care se c#s#toresc, unul divor"eaz# $i aceste cifre sunt similare n toat# lumea Vestic#. Mai mult, nu mai este o situa"ie n care cuplurile trebuie s# treac# printr-o criz# major# pentru a hot#r s# divor"eze. Ast#zi, chiar $i cuplurile aflate la vrsta de 50 $i 60 ani, nu mai g#sesc motive s# r#mn# mpreun#, ndat ce copiii lor p#r#sesc casa. Atta timp ct veniturile lor sunt sigure, ei nu se tem s# nceap# o nou# pagin# a vie"ii la acea vrst#, care doar cu c"iva ani n urm# era considerat# a fi inacceptabil# pentru un asemenea pas. Putem chiar s# g#sim un nume mai potrivit pentru aceasta: sindromul cuibului gol. Dar, adev#ratul motiv este c# oamenii divor"eaz#
- 99 -

pentru c#, odat# ce copiii au p#r#sit casa p#rinteasc#, nu mai exist# nimic altceva care s#-i "in# pe p#rin"i mpreun#, atta timp ct nu exist# nici o urm# de iubire ntre ei. &i acesta este adev#ratul gol: absen"a iubirii. Dac# ne amintim c# am fost to"i crea"i s# fim egoi$ti, de c#tre o for"# care vrea s# d#ruiasc#, s-ar putea s# avem o $ans# n lupt#. M#car vom $ti, atunci, unde s# ncepem s# c#ut#m o solu"ie. Dar, criza este unic# nu doar prin universalitatea ei, dar $i n versalitatea ei, care o face mult mai comprehensiv# $i dificil de manipulat. Criza are loc n fiecare domeniu n care este implicat# umanitatea personal, social, interna"ional, n $tiin"#, medicin# $i climat. De exemplu, pn# acum c"iva ani, vremea era un subiect la mod#, atunci cnd cineva nu avea despre ce altceva s# vorbeasc#. Totu$i, ast#zi, este chiar necesar s# abord#m acest subiect; subiecte fierbin"i cum ar fi schimbarea climei, nc#lzirea global#, cre$terea nivelului m#rii $i nceputul sezonului de uragane. Marele dezghe" este ceea ce Geoffrey Lean, de la ziarul Independentul, numea, ironic, ca fiind stadiul planetei, ntr-un articol publicat online la data de 20 Noiembrie 2005. Titlul articolului lui Lean era: Marele Dezghe": Dezastrul Global va Urma, dac# se Tope$te Calota de Ghea"# din Groenlanda $i subtitlul, Acum oamenii de $tiin"# spun c# se va ntmpla mult mai repede dect se a$teptau. &i clima nu este singurul dezastru ce se vede la orizont. Num#rul din 22 Iunie 2006 al revistei Natura, public# un studiu al Universit#"ii California ce afirm# c# Falia San Andreas este acum nc#rcat# la capacitate maxima. Conform lui Yuri Fialko, de la Institutul de Oceanografie al Universit#"ii din California, falia este un hazard seismic important $i este a$teptat urm#torul mare cutremur. &i, binen"eles. dac# supravie"uim furtunilor, cutremurelor $i cre$terii nivelului m#rilor, ntotdeauna va exista un Bin Laden prin zon# ca s# ne aminteasc# faptul c# vie"ile noastre pot fi mult mai scurte dect am pl#nuit.

- 100 -

&i, nu n ultimul rnd, sunt probleme de s#n#tate ce ne solicit# aten"ia: sida, gripa aviar#, boala vacii nebune $i, binen"eles, bolile mai vechi: cancer, boli cardiovasculare $i diabetul. &i sunt mult mai multe pe care le putem men"iona aici, dar, probabil, c# pn# acum a"i prins deja ideea. Chiar dac# aceste probleme de s#n#tate nu sunt noi, ele sunt men"ionate aici, deoarece ele se mpr#$tie cu rapiditate n lume. Concluzie: Un proverb antic chinez spune c#, atunci cnd dori"i s# blestema"i pe cineva, spune"i, Fie ca s# tr#ie$ti timpuri interesante. Timpurile pe care le tr#im sunt, ntr-adev#r, foarte interesante; dar nu este vorba de nici un blestem. Este la fel cum Cartea Zohar a promis ntunericul dinaintea r#s#ritului. Acum, haide"i s# vedem dac# exist# vreo solu"ie. O NOU! LUME TEMERAR! N PATRU PA$I Sunt necesari doar patru pa$i pentru a schimba lumea: Identificarea crizei; Descoperirea cauzei care a dus la apari"ia ei; Determinarea celei mai bune solu"ii; Elaborarea unui plan pentru rezolvarea crizei.

1. 2. 3. 4.

S# le examin#m pe rnd. 1. Identificarea crizei. Sunt variate motive pentru care mul"i dintre noi nc# nu sunt con$tien"i c# exist# o criz#. Guvernele $i corpora"iile interna"ionale ar trebui s# fie primele care s# abordeze subiectul, dar conflictul de interese le re"ine de la a coopera n procesul de stingere efectiv# a crizei. n plus, mul"i dintre noi nc# nu simt c# problema i prive$te personal $i, de aceea, ei suprim# urgenta nevoie de a-i face fa"#, pn# cnd nu devine prea sup#r#toare.

- 101 -

Cea mai mare problem# este c# nu avem n memorie astfel de stadii precare din trecut. Din aceast# cauz#, suntem incapabili s# evalu#m corect situa"ia noastr#. Nu este vorba c# aceste catastrofe nu s-au mai ntmplat $i nainte, dar timpurile noastre sunt unice, n sensul c#, ast#zi, se ntmpl# pe toate fronturile, instantaneu n fiecare aspect al vie"ii umane $i pe tot cuprinsul globului p#mntesc. 2. Descoperirea cauzei care a dus la apari!ia crizei. O criz# are loc atunci cnd exist# o coliziune ntre dou# elemente, iar elementul superior impune legile sale, elementului inferior. Natura uman#, sau egoismul, descoper# ct de opusa este Naturii sau altruismului. Acesta este motivul pentru care att de mul"i oameni se simt distra$i, au depresii, se simt n nesiguran"# $i frustra"i. Pe scurt, criza de fapt nu are loc n exterior. Chiar dac# pare c# se petrece n spa"iul fizic, de fapt se ntmpl# n interiorul nostru. Criza este lupta titanic# dintre bine (altruism) $i r#u (egoism). Ct de trist este c# trebuie s# juc#m rolul indivizilor r#i n spectacolul realit#"ii. Dar nu v# pierde"i speran"a a$a cum n toate este ar#tat, un sfr$it fericit a$teapt# s# aib# loc. 3. Determinarea celei mai bune solu!ii. Cu ct mai mult recunoa$tem cauza ce se afl# la baza crizei, numit# egoismul nostru, cu att mai mult vom n"elege ce este necesar a fi schimbat n noi $i n societ#"ile noastre. F#cnd aceasta, vom fi capabili s# mic$or#m criza $i s# aducem societatea $i ecologia c#tre partea pozitiv# $i constructiv#. Vom vorbi mai mult despre aceste schimb#ri, pe m#sur# ce vom explora ideea de libertate a alegerii. 4. Elaborarea unui plan pentru rezolvarea crizei. ndat# ce am parcurs primele trei etape, putem desena planul cu toate detaliile. Dar chiar $i cel mai bun plan nu poate reu$i f#r# suportul activ al organiza"iilor interna"ionale conduc#toare. De
- 102 -

aceea, planul trebuie s# aib# suport interna"ional de la oamenii de $tiint#, de la gnditori, politicieni, de la Na"iunile Unite $i deasemeni de la organiza"iile media $i sociale. De fapt, deoarece ne dezvolt#m de la un nivel al dorin"ei c#tre altul, tot ce se ntmpl# acum, se ntmpl# pentru prima oar# la nivelul spiritual al dorin"ei. Dar dac# ne aducem aminte c# ne afl#m pe acest nivel, putem folosi cunoa$terea acelora care deja au f#cut leg#tura cu spiritualitatea, n acela$i mod n care ne folosim de cunoa$terea $tiin"ific#. Cabali$tii, care deja au p#truns n lumile spirituale, originea lumii noastre, v#d Reshimot (r#d#cina spiritual#) ca fiind cauza acestui stadiu, $i ne pot ghida ca s# sc#p#m de problemele cu care ne confrunt#m prin sursa aflat# n lumea spiritual#. n acest mod vom rezolva mai u$or $i mai repede crizele deoarece vom $ti de ce lucrurile se ntmpl# $i ce este necesar s# facem n privin"a acestora. Gndi"i n modul urm#tor: dac# a"i fi $tiut c# au fost oameni care puteau prezice rezultatul loteriei de mine, nu v-ar fi pl#cut s#-i ave"i lng# voi atunci cnd v# completa"i biletul? Nu este nici o magie aici, ci doar cunoa$terea regulilor jocului din lumea spiritual#. Privind prin ochii unui Cabalist, nu ne afl#m n mijlocul nici unei crize, ci suntem doar pu"in dezorienta"i, dar totu$i continu#m s# pariem pe numere nec$tig#toare. Cnd ne g#sim direc"ia, rezolvarea crizelor (care de fapt nu exist#) va fi floare la ureche. &i a$a vom c$tiga la loterie. Si frumuse"ea n ceea ce prive$te cunoa$terea Cabalistic# este c# nu necesit# drepturi de autor; ea apar"ine tuturor.

- 103 -

CUNOA$TE%I-V! LIMITELE O veche rug"ciune Doamne, d!ruie#te-mi puterea s! schimb ceea ce pot schimba, curaj s! accept ceea ce nu pot schimba, #i n"elepciune s! discern ntre ele. n proprii ochi, ne credem unici $i independen"i ac"ionnd ca individualit#"i. Aceasta este ceva obi$nuit pentru to"i oamenii. Gndi"i-v# la secolele de b#t#lii purtate de umanitate, doar ca n final s# ob"in# libertatea personal# limitat# pe care o avem ast#zi. Dar noi nu suntem singurii care sufer# cnd ne este luat# libertatea. Nu exist# nici m#car o singur# creatur# care s# poat# fi capturat# f#r# s# se lupte. Este inerent, $i natural ca s# obiect#m la orice form# de subjugare. Cu att mai mult, chiar dac# n"elegem c# toate creaturile merit# s# fie libere, aceasta nu garanteaz# c# n"elegem ce nseamn# cu adev!rat s# fii liber , $i cum este aceasta conectat# la procesul corect#rii egoismului umanit#"ii. Dac# ne ntreb#m cu sinceritate despre n"elesul libert#"ii, vom descoperi c# foarte pu"ine din gndurile noastre actuale despre aceasta, mai sunt valabile la sfr$itul ntreb#rilor. A"a nct nainte de a vorbi despre libertate, trebuie s# $tim ce nseamn# cu adev#rat sa fii liber. Ca s# vedem dac# n"elegem libertatea, trebuie s# privim n interiorul nostru ca s# vedem dac# suntem capabili s# facem m#car un act liber $i voluntar. Deoarece voin"a noastr# de a primi cre$te constant, suntem ntotdeauna presa"i s# g#sim moduri mai bune $i mai recompensatoare de a tr#i. Dar deoarece suntem nchi$i ca ntro curs# de $oareci, nu avem nici o op"iune n aceast# privin"#. Pe de alt# parte, dac# voin"a de a primi este cauza tuturor necazurilor, poate c# exist# un mod de a controla aceasta. Dac# am putea face asta, poate c# am putea controla ntreaga ras#. Altfel,
- 104 -

f#r# acest control, jocul ar p#rea c# este pierdut nainte s# nceap# a fi jucat. Dar dac# suntem cei care au pierdut jocul, atunci cine este c$tig#torul? Cu cine (sau cu ce) suntem n competi"ie? Ne desf#$ur#m afacerile ca $i cum ele ar depinde de deciziile noastre. Dar chiar a$a s# fie? Nu ar fi mai bine s# abandon#m ncercarea de a ne schimba vie"ile $i s# ne l#s#m purta"i de val? Pe de o parte, de-abia am spus c# Natura obiecteaz# la orice form# de subjugare. Dar pe de alt# parte, Natura nu ne arat# care sau dac# oricare dintre ac"iunile noastre este liber#, $i unde suntem manipula"i de un Maestru P#pu$ar care ne facem s# credem c# suntem liberi. Mai mult, dac# Natura ac"ioneaz# dup# un Plan M#re", ar putea aceste ntreb#ri $i incertitudini s# fie parte a acestei scheme? Poate c# exist# un motiv ulterior care ne face s# ne sim"im pierdu"i $i confuzi. Poate c# deziluzia $i confuzia sunt c#ile Maestrului P#pu$ar prin care ne spune, Hei, arunca"i o alt# privire spre direc"ia n care merge"i, deoarece dac# v# uitati dup# Mine, atunci privi"i n direc"ia gre$it#. Pu"ini vor nega c# noi suntem ntr-adev#r dezorienta"i. Totu$i, pentru a determina care este direc"ia noastr#, trebuie s# $tim unde s# ncepem s# privim. Aceasta ar putea s# ne salveze ani de eforturi inutile. Primul lucru pe care dorim s# l g#sim este unde avem libertatea $i posibilitatea de a alege independent, $i unde nu avem. ndat# ce realiz#m aceasta, vom $ti unde trebuie s# ne concentr#m eforturile.

- 105 -

H!%URILE VIE%II ntreaga Natur# se supune unei singure legi: Legea Pl#cerii $i Durerii. Dac# singura substan"# n Crea"ie este voin"a de a primi pl#cere, atunci doar o singur# regul# de comportare este necesar#: atrac"ia pentru pl#cere $i respingerea durerii. Noi oamenii nu facem nici o excep"ie de la regul#. Noi urm#m un proiect preinstalat care ne dicteaz# n totalitate fiecare mi$care a noastr#: dorim s# primim mult $i s# muncim pu"in. &i dac# este posibil, le vrem pe toate gratis! De aceea, n tot ce facem, chiar $i atunci cnd nu suntem con$tien"i de aceasta, ntotdeauna ncerc#m s# alegem pl#cerea $i s# evit#m durerea. Chiar $i cnd pare c# ne sacrific#m, de fapt primim mai mult# pl#cere din acel sacrificiu dect din oricare alt# op"iune la care ne-am putea gndi n acel moment. &i motivul pentru care ne p#c#lim singuri c# avem motive altruiste, este c# f#cnd aceasta este mult mai distractiv dect dac# le-am spune altora adev#rul. Dup# cum Agnes Repplier a afirmat odat#,Sunt cteva nudit#"i att de obiec"ionabile ca $i adev#rul gol-golu". n Capitolul Trei am spus c# Faza Doi d#ruie$te, chiar dac# este de fapt motivat# de aceea$i voin"# de a primi ca $i n Faza Unu. Aceasta este originea fiec#rei ac"iuni altruistice pe care neo d#ruim unul altuia. Vedem cum tot ce facem urmeaz# un calcul al profitabilit#"ii. De exemplu, am calculat pre"ul unui bun comparnd cu posibilul beneficiu pe care-l pot ob"ine din el. Dac# gndesc c# pl#cerea (sau lipsa durerii) ob"inut# din faptul c# posed acel obiect va fi mai mare dect pre"ul pe care trebuie s#-l pl#tesc, atunci i voi spune brokerului meu interior Cump#r#! Cump#r#! Cump#r#! $i voi da und# verde Wall Street-ului meu mental. Ne putem schimba priorit#"ile, putem adopta diferite valori pentru ce este bun sau r#u, $i chiar ne putem antrena ca s# fim mai curajo$i. Mai mult, putem s# facem un lucru att de important
- 106 -

n ochii no$tri, nct orice cale extraordinar de grea pe care trebuie s-o urm#m ca s# ne atingem scopul, ar deveni f#r# importan"#. Dac# de exemplu, vreau statut social $i multe recompense financiare din faptul c# sunt un medic faimos, voi munci, voi transpira $i voi studia ani de zile n $coli medicale, voi tr#i mul"i ani plini de restric"ii, spernd c# eventual voi fi pl#tit prin faima $i noroc. Cteodata calculul durerii imediate n vederea c$tigului viitor este a$a de natural, nct nici m#car nu observ#m c#-l facem. De exemplu, dac# m# mboln#vesc serios $i descop#r c# doar o anumit# opera"ie mi-ar putea salva via"a, atunci voi face opera"ia cu bucurie. Deoarece chiar $i gndul c# opera"ia n sine va fi foarte nepl#cut# $i c# ar avea multe riscuri, nu este la fel de sup#r#tor ca boala mea. n unele cazuri chiar a$ fi n stare s# pl#tesc sume considerabile pentru a m# pune pe lista de a$teptare.

SCHIMBND SOCIETATEA PENTRU A M! SCHIMBA EU Natura, nu doar c# ne-a condamnat la un constant traseu al suferin"ei, $i la o continu# c#utare a pl#cerii, dar ne $i neag# abilitatea de a determina felul pl#cerii pe care o vrem. Cu alte cuvinte, nu putem controla ce vrem, iar dorin"ele r#sar n noi f#r# s# ne avertizeze $i f#r# s# ne ceara opinia n leg#tur# cu ele. Natura nu doar c# ne-a creat dorin"ele, dar ne-a $i furnizat modul de a le controla. Dac# ne amintim, suntem to"i p#r"i ale aceluia$i suflet, acela a lui Adam ha Rishon, $i ar fi mai u$or pentru noi s# vedem c# modul n care putem controla propriile dorin"e este prin influen"area ntregului suflet, aceasta nsemnnd umanitatea, sau m#car a unei p#r"i ale ei. S# privim n urm#torul fel: Dac# o singur# celul# vrea s# mearg# la stnga, dar restul corpului vrea la dreapta, celula va trebui s# mearg# deasemeni n dreapta. Aceasta este situa"ia, pn# cnd va convinge ntregul corp sau m#car o majoritate covr$itoare
- 107 -

a celorlalte celule, sau guvernatorul corpului, c# este mai bine s# mearg# la stnga. A$a nct chiar dac# credem c# nu ne putem controla dorin"ele, societatea poate $i chiar o face. &i deoarece noi putem controla alegerea societ#"ii din care facem parte, atunci putem alege una care s# ne afecteze n modul n care noi l consider#m cel mai bun. Spus mai simplu, putem folosi influen"a sociala pentru a ne controla propriile dorin"e. &i controlndu-ne propriile dorin"e, ne vom controla gndurile $i n final, propriile ac"iuni. Cartea Zoharului, cu aproape doua mii de ani n urm#, deja a descris importan"a societ#"ii. Dar nc# din secolul 20, cnd a devenit evident c# suntem dependen"i unul de altul n ceea ce prive$te supravie"uirea, folosirea efectiv# a dependen"ei noastre sociale a devenit vital# pentru progresul spiritual. Importan"a major# a societ#"ii este un mesaj despre care Cabalistul Yehuda Ashlag vorbe$te clar n multe eseuri, $i dac# vom urma linia de gndire trasat# de el, vom n"elege de ce. Ashlag spune c# dorin"a cea mai mare a oric#rei persoane, chiar dac# aceasta admite sau nu, este s# fie pl#cut# de ceilal"i $i s# c$tige aprobarea acestora. Nu doar c# ne d# un sentiment de ncredere, dar confirm# cea mai pre"ioas# posesie a noastr# egoul nostru. F#r# aprobarea societ#"ii, sim"im c# ntreaga noastr# existen"# este ignorat#, $i nici un ego nu poate tolera negarea. Acesta este motivul pentru care oamenii adesea merg pn# la extreme ca s# c$tige aten"ia celorlal"i. &i deoarece marea noastr# dorin"# este de a c$tiga aprobarea societ#"ii, suntem nevoi"i s# ne adapt#m ($i s# adopt#m) legilor mediului nostru nconjur#tor. Aceste legi ne determin# nu doar comportamentul, dar ne dicteaz# propria atitudine $i abordare n leg#tur# cu tot ceea ce facem $i gndim. Aceast# situa"ie ne face capabili de a alege ceva de la modul de via"#, $i chiar mncarea pe care o mnc#m $i hainele pe care le purt#m. Mai mult, chiar dac# alegem s# ne mbr#c#m contrar tendin"elor modei, tot ncerc#m sa fim indiferen"i la un anume cod social, pe care ncercam s#-l ignor#m. Cu alte cuvinte,
- 108 -

daca moda pe care am ales s-o ignor#m nu ar fi existat, atunci nu am mai fi fost nevoi"i s-o ignor#m $i probabil am fi ales un alt mod de a ne mbr#ca. n final, singurul mod n care ne putem schimba pe sine, este s# schimb#m normele sociale ale mediului nostru nconjur#tor. PATRU FACTORI Dar dac# noi nu suntem altceva dect produsul mediului nostru nconjur#tor, $i dac# nu exist# libertate real# n ceea ce facem, n ceea ce gndim, n ceea ce dorim, putem fi f#cu"i oare responsabili pentru ac"iunile noastre? &i dac# nu suntem responsabili pentru acestea, atunci cine este? Pentru a r#spunde acestor ntreb#ri, trebuie mai nti s# n"elegem cei patru factori care ne definesc $i cum putem lucra cu ei ca s# avem libertatea de alegere. Conform Cabalei, suntem to"i controla"i de patru factori: 1. Patul, numit deasemeni $i materia prima; 2. Atributele neschimbate ale patului; 3. Atributele ce se schimb# sub influen"a for"elor externe; 4. Schimb#rile n mediul nconjur#tor. S# vedem ce nseamn# fiecare dintre acestea, pentru noi. 1. Patul, Materia Prim". Esen"a noastr# neschimbat# este numit# patul. Eu pot fi fericit sau trist, gnditor, sup#rat, singur sau cu al"ii. Indiferent care este starea mea $i indiferent n ce societate m# aflu, ceea ce este de baza la mine nu se schimb# niciodat#. Ca s# n"elegem conceptul celor patru faze, s# ne gndim la nmugurirea $i moartea plantelor. S# consider#m un pai de gru. Cnd o s#mn"# de gru putreze$te, $i pierde ntreaga form#. Dar chiar dac# $i-a pierdut n totalitate forma, doar un nou pai de gru
- 109 -

va cre$te din acea s#mn"# $i nimic alceva. Aceasta deoarece patul nu s-a schimbat; esen"a semin"ei r#mne tot aceea a grului. 2. Atributele neschimbate ale patului. La fel cum patul nu se schimb# $i grul ntotdeauna va produce un alt gru, modul n care se dezvolt# s#mn"a de gru, r#mne deasemeni neschimbat. Un singur pai poate produce mai multe paie ntr-un nou ciclu de via"#, $i cantitatea $i calitatea noilor paie se poate schimba, dar patul n sine, esen"a formei de gru anterioara, va r#mne neschimbat#. Spus simplu, nici o alt# plant# nu va putea cre$te dintr-o s#mn"# de gru, cu excep"ia grului, $i toate plantele numite gru, vor trece ntotdeauna prin acelea$i $abloane ale procesului de dezvoltare, de la momentul ns#mn"#rii pn# la momentul mor"ii lor. n mod similar, to"i copiii umani se maturizeaz# n aceea$i secven"# a cre$terii lor. De aceea $tim (mai mult sau mai pu"in) cnd un copil ar trebui s# nceap# s#-$i dezvolte anumite abilit#"i, $i cnd trebuie s# nceap# s# mannce anumite mnc#ruri. F#r# aceste $abloane fixe, nu am fi n stare s# facem o hart# a dezvolt#rii copiilor umani, sau a oricui altcuiva. 3. Atribute ce se schimb" datorit" For!elor Externe. Chiar dac# s#mn"a r#mne acela$i fel de s#mn"#, nf#"isarea s# se poat# schimba ca rezultat al influen"ei mediului nconjur#tor, cum ar fi lumina solar#, solul, fertilizatorii $i ploaia. Deci, n timp ce planta r#mne tot gru, nvelitoarea sa, atributele esen"ei de gru, pot fi modificate prin intermediul elementelor externe. n mod similar, dispozi"iile noastre se schimb# n compania unor persoane sau a diferitelor situa"ii, chiar dac# noi n$ine (patul) ramnem aceia$i. Cteodat#, cnd influen"a mediului este prelungit#, aceasta ne poate schimba nu doar dispozi"ia, dar chiar $i caracterul. Nu este mediul nconjur#tor cel care ne creaz# tr#s#turile; este doar faptul c# fiind lng# un anumit tip de oameni, aceasta ncurajeaz# anumite aspecte ale naturii noastre s# devin# mai active dect erau nainte.
- 110 -

4. Schimb"ri n Mediul nconjur"tor Exterior. Mediul nconjur#tor care afecteaz# s#mn"a, este la rndul lui afectat de al"i factori externi cum ar fi schimb#rile climaterice, calitatea aerului $i vegeta"ia din imediata apropiere. Acesta este motivul pentru care cre$tem plante n sere $i fertiliz#m artificial p#mntul. ncerc#m s# creem cel mai bun mediu pentru ca plantele s# creasc#. n societatea noastr# uman#, noi schimb#m n mod constant mediul ce ne nconjoar#: facem reclam# noilor produse, alegem guverne, urm#m cursurile a fel de fel de $coli, $i petrecem timpul cu prietenii. De aceea, ca s# control#m propria cre$tere, ar trebui s# nv#"#m s# control#m tipul de oameni cu care ne petrecem timpul, dar cel mai important, oamenii pe care-i dorim s# fie n jurul nostru. Aceia sunt oamenii care ne vor influen"a cel mai mult. Dac# dorim s# devenim corecta"i altrui$ti trebuie s# $tim ce schimb#ri sociale vor promova corec"ia, $i s# le urm#m ntocmai. Cu acest ultim factor schimbarea mediului nostru nconjur#tor ne nv#luim esen"a, ne schimb#m atributele patului, $i ne determin#m soarta. Acesta este domeniul n care avem libertate de alegere. ALEGND MEDIUL NCONJUR!TOR POTRIVIT PENTRU COREC%IE Chiar dac# nu putem determina atributele patului nostru, putem totu$i influen"a vie"ile noastre $i propriul destin, alegnd mediul social nconjur#tor. Cu alte cuvinte, deoarece mediul afecteaz# atributele patului, putem determina viitorul nostru, construind mediile nconjur#toare ntr-un mod care promoveaz# scopurile pe care dorim s# le atingem. ndat# ce mi-am ales direc"ia $i am construit un mediu care s# m# conduc# spre acea direc"ie, pot folosi societatea ca pe un
- 111 -

propulsor pentru a-mi accelera progresul. Dac#, de exemplu, vreau bani, m# pot nconjura cu persoane care-$i doresc acela$i lucru, care vorbesc despre acest subiect $i care muncesc din greu pentru a-i ob"ine. Aceasta m# va inspira s# muncesc din greu, $i s#-mi transform mintea ntr-o fabric# pentru scheme de produs bani. &i avem $i un alt exemplu. Dac# am dep#$it greutatea ideal# $i doresc s# schimb acest lucru, cel mai u$or mod de a o face este s# m# nconjur de oameni care gndesc, vorbesc $i se ncurajeaz# unul pe altul s# piard# greutate. De fapt, pot face mai mult dect s# m# nconjur de acest tip de oameni; pot consolida influen"a acestui mediu prin c#r"i, filme $i articole din reviste. Orice mi poate cre$te $i suporta dorin"a de a pierde greutate, va fi de ajutor. Totul const# n mediul ce ne nconjoar#. Alcoolicii anonimi, institu"iile de reabilitare pentru droga"i, Weight Watchers, toate acestea folosesc puterea societ#"ii pentru a-i ajuta pe oamenii care nu se pot ajuta singuri. Dac# folosim mediul ce ne nconjoar# n mod corect, putem atinge lucruri pe care nici nu ndr#zneam s# le vis#m. &i cel mai bine dintre toate, nici m#car nu am fi sim"it c# am fi f#cut vreun efort ca s# atingem aceste lucruri. 'P"s"rile dintr-o specie n primul capitol, am vorbit despre principiul echivalen"ei formelor. Acela$i principiu se aplic# $i aici, dar la nivel fizic. Oameni asem#n#tori se simt comfortabil mpreun#, deoarece au acelea$i dorin"e $i acelea$i gnduri. &tim cu to"ii c# p#s#rile dintr-o anumit# specie stau mpreun#. Dar noi putem r#sturna procesul. Alegnd specia noastr#, putem determina tipul de pas#re care vom deveni n final. Dorin"a pentru spiritualitate nu face nici o excep"ie. Dac# vreau spiritualitate $i dac# vreau s#-mi cresc dorin"a pentru aceasta, am nevoie doar de prietenii potrivi"i, c#r"ile, $i filmele potrivite. Natura uman# va face restul. Dac# un grup de oameni decide s#
- 112 -

devin# asemenea Creatorului, nimic nu poate sta n calea lor, nici m#car Creatorul nsu$i. Cabali$tii numesc aceasta, Fiii mei m-au nvins. Deci de ce nu observ#m o epidemie de spiritualitate? Ei bine, este o mic# problem#: nu pute"i sim"i spiritualitatea pn! cnd nu o avem deja. Problema este c# f#r# s# vedem sau s# sim"im scopul, este foarte greu s#-l dorim cu adev#rat, $i deja am v#zut c# este foarte greu s# ob"inem ceva f#r# s# avem o dorin"# puternic# pentru acel ceva. Gndi"i-v# la aceasta n felul urm#tor: tot ce dorim n lumea noastr# este rezultatul unei influen"e externe asupra noastr#. Dac# mi place pizza, este deoarece prietenii, p#rin"ii, televizorul, ceva sau cineva mi-a spus despre ct de bun# este. Dac# vreau s# devin un avocat, este deoarece societatea mi-a dat impresia c# merit# s# fiu avocat. Dar unde n societatea noastr# pot g#si ceva sau pe cineva care s#-mi spun# c# fiind asemenea Creatorului, este minunat? Mai mult, dac# o astfel de dorin"# nu exist# n societate, cum a ap#rut subit n mine? A ap#rut de undeva din neant? Nu, nu din neant; a ap#rut din Reshimot. Este o memorie a viitorului. L#sa"i-m# s# v# explic. n Capitolul Patru, am spus c# Reshimot are nregistr#ri, memorii care au fost nregistrate n interiorul nostru atunci cnd ne aflam ntr-o pozi"ie mai nalt# pe scara spiritualit#"ii. Aceste Reshimot stau n subcon$tientul nostru $i ies la suprafa"# una cte una, fiecare evocnd dorin"e din stadiile trecute, mai noi $i mai puternice. Mai mult, deoarece fiecare dintre noi am fost pe un punct mai nalt pe scara spiritualit#"ii, noi to"i vom sim"i retrezirea dorin"ei de a merge napoi la aceste stadii spirituale atunci cnd va fi momentul potrivit ca s# experiment#m nivelul spiritual al dorin"elor. Acesta este motivul pentru care Reshimot sunt amintiri ale stadiilor noastre viitoare. De aceea, ntrebarea nu ar trebui s# fie, Cum de am o dorin"# pentru ceva ce nu mi-a fost adus la cuno$tiin"# de c#tre mediul meu nconjur#tor? n schimb, ar trebui s# ntreb#m, Dac#
- 113 -

tot am aceast# dorin"#, cum o realizez? Iar r#spunsul este simplu: Trateaz-o ca $i cum tratezi orice alt lucru pe care vrei s#-l ob"ii gnde$te-te la el, vorbe$te despre el, cite$te despre el, $i cnt# despre el. F# orice po"i ca s#-l faci s# fie important, iar progresul t#u va fi propor"ional accelerat. n Cartea Zoharului, este o poveste inspirat# ($i adev#rat#) a unui b#rbat n"elept cu numele Rabbi Yosi Ben Kisma, cel mai mare Cabalist al timpurilor sale. ntr-o zi, un comerciant bogat din alt ora$, l-a abordat $i s-a oferit s#-l mute pe Rabbi n ora$ul omului bogat pentru a deschide un seminar pentru oamenii din ora$ nseta"i de n"elepciune. Comerciantul a explicat c# nu era nici un n"elept n ora$ $i c# ora$ul avea nevoie de ndrum#tori spirituali. Binenteles c# i-a promis lui Rabbi Yosi c# tot personalul s#u $i nevoile sale educa"ionale vor fi rezolvate. Spre marea surpriz# a comerciantului, Rabbi Yosi a refuzat oferta, afirmnd c# sub nici o circumstan"# nu se va muta ntr-un loc unde nu exist# nici un alt nv#t#tor. Comerciantul stupefiat a ncercat s# argumenteze $i a sugerat ca Rabbi Yosi este cel mai mare nv#"at al genera"iei sale $i c# nu mai avea nevoie s# nve"e de la al"ii. n plus, a spus comerciantul, mutndu-v# n ora$ul nostru $i nv#"ndu-i pe oamenii no$tri, a"i face un imens serviciu spiritual, din moment ce n locul unde v# afla"i n prezent, deja exist# un num#r mare de nv#"a"i, iar ora$ul nostru nu are nici unul. Aceasta ar fi o contribu"ie imens# la spiritualitatea ntregii genera"ii. Se poate ca marele Rabbi, m#car s# mi ia n considera"ie oferta? La care Rabbi Yosi a r#spuns imediat: Chiar $i cel mai n"elept nv#"at va deveni n curnd nen"elept printre at"ia oameni nen"elep"i. Nu era faptul c# Rabbi Yosi nu vroia s#-i ajute pe comercian"ii din acel ora$; el pur $i simplu $tia c# f#r# un mediu nconjur#tor care s#-l sus"in#, el s-ar fi pierdut f#r# nici un dubiu ar fi e$uat n procesul de a-i nv#"a pe studen"ii s#i, $i $i-ar fi pierdut nivelul s#u spiritual.

- 114 -

NICI UN ANARHIST S-ar putea ca sec"iunea precedent# s# v# fac# s# gndi"i c# de fapt Cabali$tii sunt anarhi$ti care doresc s# obstruc"ioneze ordinea social# pentru a promova construirea spiritualit#"ii a societ#"ii orientate. Nimic nu ar fi mai departe de adev#r. Yehuda Ashlag explic# foarte clar, $i orice sociolog sau antropolog va confirma c# fiin"ele umane sunt creaturi sociale. Cu alte cuvinte, nu avem alt# op"iune dect s# tr#im n societ#"i deoarece ne tragem dintr-un suflet comun. De aceea este clar c# trebuie s# ne conform#m regulilor societ#"ii n care tr#im $i s# ne pese de bunastarea acesteia. &i singurul mod de a ndeplini aceasta este s# ader#m la legile acestei societ#"i. Totu$i, Ashlag a afirmat c# n orice situa"ie care nu are legatur# cu societatea, aceasta nu are dreptul $i nici justificarea de a limita sau oprima libertatea individual#. Ashlag merge chiar mai departe, $i i nume$te pe cei ce fac aceasta, criminali, afirmnd c# n grija ei pentru progresul spiritual al oricui, Natura nu oblig# individul s# asupreasc# voin"a majorit#"ii. Din contr#, cre$terea spiritual# este responsabilitatea personal# a fiecaruia dintre noi. F#cnd aceasta, noi mbun#t#"im nu doar propriile noastre vie"i, dar $i vie"ile ntregii omeniri. Este imperativ s# n"elegem separarea dintre obliga"iile noastre c#tre societatea n care tr#im $i cre$terea spiritual# personal#. &tiind unde s# tragem linia $i cum s# contribuim la amndou# aceste aspecte, aceasta ne va elibera din confuzia $i interpretarea gre$it# despre spiritualitate. Regula n via"# ar trebui s# fie simpl# $i direct#: n fiecare zi din via"#, urm#m regula legii; n via"a spiritual# suntem liberi s# evolu#m individual. Rezult# c# libertatea individual# poate fi atins# doar prin intermediul alegerilor noastre n domeniul spiritual, acolo unde al"ii nu pot interveni.

- 115 -

INEVITABILA MOARTE A EGO-ULUI Iubirea pentru libertate este iubirea pentru al"ii; iubirea pentru putere este iubirea de sine. - William Hazlit (1778 1830) S# arunc#m o privire la fundamentele Crea"iei. Singurul lucru pe care Creatorul l-a creat este voin"a noastr# de a primi, egoismul nostru. Aceasta este esen"a noastr#. Dac# nv#"#m cum s# dezactiv#m egoismul nostru, vom restaura conectarea noastr# cu Creatorul, deoarece f#r# egoism, vom rec$tiga echivalen"a formei noastre cu a Lui, a$a cum este n lumile spirituale. Dezactivarea egoismului nostru constituie nceputul urc#rii noastre pe scara spiritual#, nceputul procesului de corec"ie. Este umorul ironic al Naturii, care face ca oamenii care sunt scufunda"i n pl#cerile egoiste s# nu fie ferici"i. Sunt dou# motive pentru aceasta: 1) Dup# cum am explicat n Capitolul Unu, egoismul este un Catch-22: dac# ai ceea ce dore$ti, deja nu mai dore$ti acel lucru. 2) O dorin"# egoist# se bucur# nu doar de satisfacerea propriului capriciu, dar $i de insatisfac"ia celorlal"i. Pentru a n"elege mai bine al doilea motiv, trebuie s# ne rentoarcem la baz#. Faza Unu n cele Patru faze de Baz# vrea doar s# primeasca pl#cere. Faza Doi este deja mult mai sofisticat# $i vrea s# primeasc# pl#cere din d#ruire deoarece d#ruirea este starea fiin"ei Creatorului. Dac# dezvoltarea noastr# s-ar fi oprit n Faza Unu, noi am fi fost satisf#cu"i n clipa n care dorin"ele noastre ar fi fost mplinite $i nu ne-ar fi p#sat de ceea ce au avut al"ii. Totu$i, Faza Doi dorin"a de a d#rui ne for"eaz# s# i observ#m pe al"ii, astfel nct s# le putem d#rui. Dar deoarece dorin"a noastr# de baz# este de a primi, tot ceea ce vedem cnd ne uit#m la al"i oameni este c# ei au tot felul de lucruri pe care eu nu le am. Din cauza Fazei Doi, ntotdeauna ne vom compara cu al"ii,
- 116 -

$i din cauza dorin"ei Fazei Unu de a primi, ntotdeauna vom vrea s# fim deasupra altora. De aceea sim"im pl#cere cnd al"ii au deficien"e. Aceasta este deasemeni $i cauza faptului c# limitele s#r#ciei se schimb# de la "ar# la "ar#. Conform Dic"ionarului Webster, limita s#r#ciei este un nivel personal sau familial de venituri sub care cineva este clasificat a fi s#rac, n concordan"# cu standardele guvernamentale. Dac# to"i din jurul meu ar fi tot a$a de s#raci cum sunt eu, atunci nu m-a$ mai sim"i s#rac. Dar dac# cei din jurul meu ar fi boga"i, $i doar eu a$ avea un venit obi$nuit, atunci m-a$ sim"i ca fiind cel mai s#rac om de pe planet#. Cu alte cuvinte, normele noastre sunt dictate de combina"ia dintre Faza Unu (ceea ce vrem s# avem) $i Faza Doi (care este determinat# de ceea ce au al"ii). De fapt, dorin"a noastr# de a da, care ar trebui s# fie garan"ia c# lumea noastr# este un loc propice pentru a tr#i, este de fapt motivul pentru tot ce este r#u n aceasta lume. Aceasta este esen"a corup"iei noastre, astfel c# nlocuirea inten"ia de a primi cu o inten"ie de a da, este singura corec"ie pe care trebuie s# o facem. REMEDIUL Nici o dorin"# sau calitate nu este de la natur# rea; ci modul n care noi le folosim. Cabali$tii antici spuneau: Invidia, voluptatea $i onoarea aduc omul nafara lumii, aceasta nsemnnd nafara lumii noastre $i n lumea spiritual#. Cum poate fi aceasta posibil? Deja am v#zut c# invidia conduce la competi"ie $i competi"ia genereaz# progres. Dar invidia conduce la rezultate mult mai mari dect cele tehnologice sau alte beneficii lume$ti. n cartea Introducere la Cartea Zoharului, Ashlag scrie c# oamenii ii pot sim"i pe al"ii, $i de aceea simt lipsa a ceea ce au al"ii. Ca rezultat, ei sunt umplu"i cu invidie $i doresc

- 117 -

tot ceea ce au $i al"ii, $i cu ct au mai mult, cu att mai goi se simt. n final, ei vor s# devoreze ntreaga lume. Eventual, invidia ne face s# nu dorim nimic altceva cu excep"ia Creatorului nsu$i. Dar aici umorul Naturii ne joac# nc# odat# o fest# : Creatorul este o dorin"# de a da, altruism. De$i inti"ial nu suntem con$tien"i de asta, dorind s# ocup#m locul conduc#torului $i s# fim Creatori, de fapt ne dorim s# fim altrui$ti. Deci, prin intermediul invidiei cel mai d#unator aspect al egoului egoismul nostru moare, la fel cum cancerul distruge organismul gazd#, pn# cnd moare odat# cu corpul pe care l-a ruinat. Putem vedea nc# odat# importan"a construirii unui mediu social corespunz#tor, deoarece dac# suntem for"a"i s# devenim gelo$i pentru ceva, am fi m#car gelo$i n mod constructiv, aceasta nsemnnd c# gelozia ne va duce la corec"ie. 'Cabali$tii descriu egoismul astfel: egoismul este ca un om cu o sabie, care are un strop de vraj# delicioas#, dar care are n vrf o po"iune otr#vitoare. Omul $tie c# po"iunea este otr#vitoare, dar nu se poate ajuta pe sine. El deschide gura, aduce vrful sabiei pe limba, $i soarbe... O societate corect# $i fericit# nu se poate bizui pe monitorizarea sau canalizarea egoismului. Putem ncerca s# restrngem egoismul prin regulile legilor, dar aceasta nu va func"iona pn# cnd circumstan"ele nu ne nva"#, a$a cum am v#zut n Germania o democra"ie pn# cnd a fost ales democratic Adolf Hitler. Putem deasemeni ncerca s# canaliz#m egoismul n beneficiul societ#"ii, dar aceasta metod# deja a fost ncercat# n Rusia comunist# $i a e$uat n mod lamentabil. Chiar $i America, p#mntul libert#"ii, oportunit#"ilor $i capitalismului, nu reu$e$te s#-$i fac# cet#"enii ferici"i. Conform Ziarului de Medicin# Noua Anglie, Anual, mai mult de 46 milioane de americani, cu vrste cuprinse ntre 15-54 ani, sufer#
- 118 -

episoade de depresie. &i Arhivele Generale de Psihiatrie au anun"at: Folosirea drogurilor puternic antipsihotice n tratarea copiilor $i adolescen"ilor... a crescut de mai mult de cinci ori n perioada 1993-2002, dup# cum a fost publicat n edi"ia New York Times din 6 Iunie 2006. n concluzie, atta timp ct egoismul este la cote mari, societatea va fi ntotdeauna injust# $i va dezam#gi proprii membrii ntr-un fel sau altul. Eventual, toate societ#"ile bazate pe egoism se vor epuiza mpreun# cu egoismul care le-a creat. Trebuie doar s# facem ca acest lucru s# se ntmple ct mai repede $i ct mai u$or, pentru beneficiul tuturor. FALSA LIBERTATE Cabali$tii asociaz# absen"a sim"irii Creatorului cu ascunderea fe"ei Creatorului. Aceast# ascundere creaz# o iluzie de libertate a alegerii ntre lumea noastr# $i lumea (spiritual#) Creatorului. Dac# am fi putut vedea Creatorul, dac# am fi putut sim"i cu adev#rat beneficiile altruismului, am fi preferat cu siguran"# lumea Lui, aceasta fiind o lume a d#ruirii $i a pl#cerii. Dar deoarece nu vedem Creatorul, nu urm#m regulile Lui, ci din contr#, le nc#lc#m. De fapt, chiar dac# am $ti regulile Creatorului, dar nu am vedea durerea pe care o induce n noi nc#lcarea acestora, tot am prefera s# le nc#lc#m deoarece ne-am gndi c# este mult mai distractiv s# r#mnem egoi$ti. Mai devreme n acest capitol, n sec"iunea H#"urile Vie"ii, am spus c# ntreaga Natur# se supune unei singure legi: Legea Pl#cerii $i a Durerii. Cu alte cuvinte, tot ce facem, gndim $i pl#nuim, este proiectat att pentru a ne diminua durerea ct $i pentru a ne cre$te pl#cerea. Nu avem libertate n asta. Dar deoarece nu vedem c# suntem guverna"i de aceste for"e, credem c# suntem liberi.

- 119 -

'T"inuirea Baruch Ashlag, fiul lui Yehuda Ashlag $i un mare Cabalist, a scris ntr-un caiet de noti"e ce a auzit de la tat#l s#u. Caietul de noti"e a fost mai trziu publicat sub titlul de Shamati (Am auzit). n una din aceste noti"e, el a scris c# dac# am fost crea"i de o For"# Superioar#, atunci de ce nu sim"im acest lucru? De ce este aceasta for"# ascuns#? Dac# am fi $tiut ce vrea de la noi, nu am fi f#cut attea gre$eli $i nu am mai fi fost att de r#v#$i"i de pedeapsa. Ct de simpl# $i de plin# de bucurie ar fi fost via"a dac# Creatorul ar fi fost revelat! Nu ne-am fi ndoit de existen"a Lui $i am fi putut to"i s# recunoa$tem ndrum#rile Lui pentru noi $i pentru lumea ntreag#. Am fi $tiut motivul $i scopul cre#rii noastre, am fi v#zut reac"iile Lui la ac"iunile noastre, am fi comunicat cu El $i Iam fi cerut sfatul naintea fiec#rei ac"iuni. Ct de simpl# $i frumoas# ar fi via"a! Ashlag $i ncheie cugetarea prin inevitabila concluzie: singura noastr# aspira"ie n via"# ar trebui s# fie revelarea Creatorului. Totu$i, ca s# fim cu adev#rat liberi, trebuie nti s# fim elibera"i din h#"urile legii pl#cerii $i durerii. &i deoarece egourile noastre ne dicteaz# ce este pl#cere $i ce este durere, descoperim c# pentru a fi liberi, trebuie nti s# fim elibera"i de egourile noastre. CONDI%II PENTRU LIBERA ALEGERE n mod ironic, adev#rata libertate de alegere este posibil# doar dac# Creatorul este ascuns. Aceasta deoarece dac# o op"iune pare a fi preferabil#, egoismul nostru nu ne las# nici o alt# variant# dect s# mergem dup# acea op"iune. n acest caz, chiar dac#
- 120 -

alegem s# d#m, ar fi o d#ruire egoist#, cu scopul de a primi. Pentru ca un act s# fie cu adev#rat altruistic $i spiritual, beneficiile sale trebuie s# ne fie ascunse. Dac# ne amintim c# scopul Crea"iei este ca eventual s# fie eliberat# de egoism, ac"iunile noastre vor fi ndreptate ntotdeauna n direc"ia bun# c#tre Creator. De aceea, dac# avem dou# op"iuni de a alege $i nu $tim care dintre ele ne-ar aduce mai mult# pl#cere (sau mai pu"in# durere), atunci avem cu adev#rat oportunitatea de a alege liber. Dac# egoul nu vede o op"iune preferabil#, putem alege n concordan"# cu un set diferit de valori. De exemplu, ne putem ntreba, nu ce ar fi mai amuzant, ci ce ar fi mai d#ruitor. Dac# a d#rui este ceea ce pre"uim mai mult, aceasta ar fi u$or de nf#ptuit. Putem s# fim, fie egoi$ti, fie altrui$ti, s# ne gndim la sine sau la al"ii. Nu exist# alte op"iuni. Libertatea de alegere este posibil# cnd ambele op"iuni sunt n mod clar vizibile $i egal apreciate (sau respinse). Dac# a$ vedea o singur# op"iune, va trebui s-o urmez. De aceea, pentru a alege liber, trebuie s#-mi v#d propria natur# $i natura Creatorului. Doar dac# nu $tiu care este mai satisf#c#toare, doar atunci pot face cu adev#rat o alegere liber# $i s#-mi neutralizez egoul. IMPLEMENTND LIBERA ALEGERE Primul principiu n munca spiritual# este credin"a dincolo de motiv. Deci nainte s# vorbim despre implementarea liberei alegeri, trebuie s# explic#m n"elesul cabalistic al credin"ei $i al motivului.

- 121 -

CREDIN%A In aproape toate religiile $i sistemele de credin"e de pe planet#, credin"a este folosit# pentru a compensa ceea ce nu putem vedea sau percepe cu certitudine. Cu alte cuvinte, deoarece nu l putem vedea pe Dumnezeu, trebuie s# credem c# El exist#. n acest caz, folosim credin"a pentru a compensa inabilitatea noastr# de a-L vedea pe Dumnezeu. Aceasta se nume$te credin"# oarb#. Dar credin"a este folosit# nu doar ca o compensare n religie, dar practic n tot ceea ce facem. Cum $tim, de exemplu, c# P#mntul este rotund? Am zburat noi vreodat# n spa"iul cosmic ca s# verific#m cu ochii no$tri? I-am crezut pe oamenii de $tiin"# care ne-au spus c# este rotund deoarece credem c# oamenii de $tiin"# sunt oameni de ncredere, pe care-i credem atunci cnd ne spun c# au verificat informa"ia. i credem; este vorba de credin"# - credin"# oarb#. Deci oriunde $i oricnd nu putem verifica cu ochii no$tri, ne folosim credin"a pentru a completa piesele lips# din tablou. Dar aceasta nu este informa"ie palpabil# este doar credin"# oarb#. n Cabala, credin"a nseamn# exact opusul a ceea ce am descris. Credin"a, n Cabala, este o percep"ie tangibil#, vivid#, complet#, irefutabil#, despre Creator despre regulile legii vie"ii. De aceea, singurul mod n care putem ob"ine credin"a n Creator este s# devenim exact ca El. Altfel, cum vom $ti dincolo de umbra ndoielii exact cine este El, sau chiar dac# El exist#? MOTIVUL Dic"ionarul Webster ofer# dou# defini"ii pentru acest termen, motiv. Prima defini"ie este cauza, dar pe noi ne intereseaz# a doua defini"ie. Motiv, conform dictionarului Webster, are trei n"elesuri: 1. Puterea de n"elegere, deducere sau gndire, n special n modurile ra"ionale.
- 122 -

2. Exerci"iu propriu min"ii. 3. Suma puterilor intelectuale. Ca sinonime, Webster ofera aceste optiuni (printre altele): inteligen"a, mintea $i logica. Haide"i acum s# citim cteva cuvinte n"elepte ale Cabalistului Baruch Ashlag, scrise ntr-o scrisoare adresat# unui student, $i care explic# lan"ul de comenzi al Creatorului. Aceasta clarific# de ce avem nevoie s# mergem dincolo de motiv. Voin"a de a primi a fost creat# deoarece scopul Crea"iei a fost s# fac# un bine creaturilor Sale, $i pentru acest scop, trebuie s# fie un recipient care s# primeasc# pl#cerea. De fapt, este imposibil s# sim"im pl#cerea dac# nu exist# nici o nevoie pentru aceasta pl#cere, deoarece f#r# o nevoie, nici o pl#cere nu este sim"it#. Aceast# voin"# de a primi este a oric#rui om (Adam) pe care Creatorul l-a creat. Cnd spunem c# acel om va fi mp#rt#$it cu ncntare etern#, ne referim la voin"a de a primi, care va primi toat# pl#cerea pe care Creatorul a pl#nuit s# o dea. Voin"ei de a primi i-au fost da"i slujitori ca s# o serveasc#. Prin intermediul acestora, vom primi pl#cere. Ace$ti servitori sunt minile, picioarele, vederea, auzul, etc. Toate acestea sunt considerate servitorii no$trii. &i dup# cum se ntmpl# deobicei, servitorii au un majordom printre ei, care s#-i verifice pe servitorii stapnului, $i s# se asigure c# lucreaz# conform cu scopul dorit, acela de a aduce pl#cere, aceasta fiind ceea ce st#pnul voin"a de a primi, vrea. &i dac# unul dintre servitori este absent, pl#cerea aferent# acelui servitor va fi deasemeni absent#. De exemplu, dac# cineva este surd, el sau ea nu vor fi capabili s# se bucure de muzic#. &i dac# cineva nu poate mirosi, acela nu va fi capabil s# se bucure de aroma parfumului. Dar dac# lipse$te creierul cuiva (supervizorul slujitorilor), care este ca un maistru care-$i verific# muncitorii, toat# afacerea se va pr#bu$i iar proprietarul va suferi pierderi. Dac# cineva a avut o

- 123 -

afacere cu mul"i angaja"i dar nu are un bun manager, acela s-ar putea s# piarda n loc s# c$tige. Totu$i, chiar $i f#r# manager (motiv), $eful (voin"a de a primi) este nc# prezent#. &i chiar dac# managerul moare, $eful nc# tr#ie$te. Cei doi nu sunt nrudi"i. Rezult# c# dac# vrem s# nvingem voin"a de a primi $i s# devenim altrui$ti, trebuie mai nti s# nvingem $eful personalului motivul nostru propriu. De aceea, credin"a dincolo de motiv nseamn# c#, credin"a devenirea exact ca $i Creatorul ar trebui s# fie dincolo de mai important dect motiv propriul egoism. &i calea de realizare a acestui lucru este dubl#: la nivel personal, este un grup de studiu $i un cerc de prieteni care ne va ajuta s# cre#m un mediu nconjur#tor social care s# promoveze valorile spirituale. &i la nivel colectiv, este necesar ca ntreaga societate s# nve"e s# aprecieze valorile altruiste. PE SCURT Tot ce facem n via"# este determinat de principiul pl#cerii $i al durerii: ne ferim de durere $i c#ut#m pl#cerea. &i cu ct mai pu"in trebuie s# lucr#m pentru pl#cere, cu att mai bine. Principiul pl#cerii $i al durerii este dictat de voin"a de a primi, $i aceasta controleaz# tot ce facem, pentru c# este esen"a noastr#. De aceea, n timp ce ne gndim c# suntem fiin"e libere, de fapt suntem nl#n"ui"i de dou# h#tzuri ale vie"ii, pl#cerea $i durerea, "inute n minile egoismului nostru. Patru factori determin# cine suntem noi: 1) Patul, 2)atributele neschimbate ale Patului, 3) atributele care se schimb# prin intermediul for"elor externe, $i 4) schimb#rile n mediul nconjurator extern. Putem influen"a doar ultimul factor, dar acest factor i influen"eaza $i pe ceilal"i. De aceea, singurul mod n care putem alege cine suntem este s# alegem ultimul factor, astfel nct s# monitoriz#m $i s#
- 124 -

schimb#m mediul social extern. Deoarece schimb#rile din ultimul factor afecteaz# $i ceilalti factori, schimbndu-l o s# ne schimb#m pe sine. Dac# vrem s# ne eliber#m de sub influen"a egoismului, trebuie s# schimb#m mediul nconjur#tor extern cu unul care sprijin# altruismul $i nu egoismul. &i ndat# ce ne-am eliberat de voin"a de a primi, de c#tu$ele egoismului, putem avansa n spiritualitate. Pentru a face aceasta, urm#m principiul credin"ei dincolo de motiv. Credin"a n Cabala, nseamna perceperea complet# a Creatorului. Putem ob"ine credin"a devenind egali cu El n atributele noastre, n dorin"ele noastre, inten"ii $i gnduri. Termenul motiv are legatur# cu mintea noastr#, cu maistrul egoismului nostru. Pentru a trece dincolo de aceasta, trebuie s# evalu#m echivalen"a cu Creatorul ca fiind mult mai important#, mult mai pre"ioas# pentru noi dect orice alt# pl#cere egoist# pe care ne-o putem imagina. La nivel personal, cre$tem importan"a Creatorului (altruismului) folosind c#r"i (sau alte forme de media), prieteni $i un nv#"#tor care s# ne arate ct de important este s# devenim altrui$ti. La nivel social, ncerc#m s# mbr#"is#m valori ale societ#"ii mai altruiste. Totu$i, $i acesta este imperativ pentru sucesul schimb#rii, imbr#"i$area valorilor altruiste nu ar trebui s# fie f#cut# pentru a ne face via"a mai pl#cuta pe aceasta lume. Ar trebui facut# pentru a ne egaliza pe noi $i societ#"ile noastre cu Natura, aceasta nsemnnd sa egaliz#m cu singura lege a realit#"ii legea altruismului Creatorul. Cnd ne nconjur#m de medii, fie indivizi, fie societ#"i, valorile noastre se vor schimba treptat c#tre valorile mediului nconjur#tor, prin transformarea egoismului nostru n altruism natural, u$or $i pl#cut.

- 125 -

ALTE SCRIERI

Concepte de baz" n Cabala: Citind aceast# carte, persoana $i dezvolt# observa"iile interne $i abord#rile care nu existau anterior n ea. Aceasta carte este menit# contempl#rii termenilor spirituali. Prin extinderea n care suntem integra"i cu ajutorul acestor termeni, ncepem s# dezv#luim structura spiritual# care ne nconjoar#, aproape ca $i cum o cea"a a fost ridicat#. Atingerea Lumilor de Dincolo este primul pas c#tre descoperirea mplinirii finale a ascensiunii spirituale n cursul acestei vie"i. Aceast# carte este destinat# tuturor acelora care caut# r#spunsuri, care caut# o cale logic# $i clar# de a n"elege fenomenele lumii. Aceast# magnific# introducere n n"elepciunea Cabalei ne furnizeaz# un nou mod de trezire care ne ncnt# mintea, ne revigoreaz# inimile $i mut# cititorii c#tre profunzimile sufletului lor. Trezirea spre Cabala: o introducere distinct#, personal#, plin# de respect pentru tradi"ia n"elepciunii antice. Rav Laitman un discipol al marelui Cabalist Rabbi Baruch Ashlag (fiul lui Yehuda Ashlag) ne introduce ntr-o n"elegere profund# ale nv#"#turilor fundamentale ale Cabalei $i ne nva"# cum s# folosim aceast# n"elepciune ca s# clarific#m rela"iile noastre cu al"ii $i cu lumea din jurul nostru. Folosind ambele limbaje, $tiin"ific $i poetic, el sondeaz# cele mai profunde ntreb#ri despre spiritualitate $i existen"#. Acest ghid unic $i provocator, ne va inspira $i nviora ca s# vedem dincolo de

- 126 -

lume $i de limit#rile vie"ii de zi cu zi, s# venim mai aproape de Creator, $i s# descoperim noi profunzimi ale sufletului. Cabala, $tiin!a #i n!elesul Vie!ii: &tiinta explic# mecanismele vie"ii; Cabala explic# scopul vie"ii. n Cabala, $tiin"a #i n"elesul Vie"ii, Rav Michael Laitman, PhD, introduce concepte foarte elocvente astfel nct chiar $i cititorii nefamiliariza"i cu Cabala sau $tiin"a, pot n"elege cu usurin"#. Cabala explic# faptul c# suntem to"i un singur suflet, materializat n multe corpuri. n mod similar, $tiin"a modern# a decis c# la cel mai fundamental nivel, suntem to"i unul. &tiin"a demonstreaz# c# realitatea este afectat# de observator. Cabala afirm# c# realitatea, $i chiar $i Creatorul exist# doar n interiorul observatorului. Dac# sunte"i pu"in curio$i n leg#tur# cu realitatea $i n"elesul vie"ii, aceasta este cartea pentru voi. Experien!a Cabala: Niciodat# nu a fost limbajul Cabalei mai clar $i mai accesibil, cum este aici, n aceast# colec"ie de informa"ii. Profunzimea n"elepciunii revelate n ntreb#rile $i r#spunsurile acestei c#r"i va inspira reflec"ie $i contemplare. Cititorii vor ncepe deasemeni s# experimenteze o cre$tere a sim"ului de iluminare, n timp ce vor absorbi cuvintele fiec#rei pagini. Experien"a Cabalei este un ghid din trecut pentru viitor, revelnd situa"ii pe care to"i studen"ii Cabalei le vor experimenta ntr-un anumit punct al c#l#toriei lor. Pentru aceia care se bucur# de fiecare moment al vie"ii lor, autorul ofer# indicii din n"elepciunea f#r# sfr$it a Cabalei. Calea Cabalei: Tu nu ar trebui s#-"i faci o imagine mortuar#, $i nici vreo forma care s#-"i semene (Exodus 20:3). Aceasta prohibi"ie din Biblie este deasemeni o baz# a n"elepciunii Cabalei.
- 127 -

Cabali$tii afirm# c# de fapt nu exist# realitatea, ci doar ceva numit esen"a Lui, For"a Superioar#. Pe ct de straniu sun#, aceast# no"iune ascunde sub aripile sale prospectul libert#"ii, a fiec#rei persoane, a fiec#rei na"iuni $i a ntregii lumi. Structura $i percep"ia realit#"ii sunt suprafa"a acestei c#r"i. Dar istoria umanit#"ii, sau mai precis, a sufletului uman, este dedesubtul ce-l conduce pe cititor s# nainteze n aceast# carte. Este vorba despre tine; despre mine; despre noi to"i. Aceast# carte este despre calea noastr# n care am fost, calea noastr# pe care ne afl#m $i calea noastr# pe care vom fi, $i ce este mai important, este despre cea mai bun# cale de a ajunge acolo. $tiin!a Cabalei: este prima carte dintr-o serie de texte pe care Rav Michael Laitman, Cabalist $i om de $tiin"#, le-a proiectat pentru a-i introduce pe cititori n limbajul special $i n terminologia Cabalei. Aici, Rav Laitman reveleaz# Cabala autentic# ntr-o manier# care este att ra"ional# ct $i matur#. Cititorii sunt condu$i treptat la o n"elegere a proiectului logic al Universului $i a vie"ii. $tiinta Cabalei, o munc# revolutionar# care nu se potrive$te prin claritate, profunzime $i nf#"i$are cu intelectul, i va face capabili pe cititori s# abordeze scrierile mult mai tehnice ale lui Baal HaSulam (Rav Yehuda Ashlag), cum ar fi Talmud Eser Sefirot $i Cartea Zoharului. De$i oamenii de $tiin"# $i filozofii vor fi ncnta"i n iluminarea acesteia, profanii se vor bucura deasemeni datorit# r#spunsurilor satisf#c#toare n ceea ce privesc aspectele vie"ii, pe care doar Cabala autentic# le furnizeaz#. Acum, c#l#tori"i printre pagini $i preg#ti"i-v# pentru o plimbare n Lumile Superioare. Introducere n Cartea Zoharului este a doua din seria scris# de Cabalistul $i omul de $tiin"a Rav Michael Laitman, care i va preg#ti pe cititori s# n"eleag# mesajul ascuns al Zoharului. Printre multe subiecte ajut#toare cu care vom lua contact n
- 128 -

scrierea $tiin"a Cabalei, cititorii sunt introdu$i n limbajul r#d#cinilor $i ramurilor, f#r# de care povestirile din Zohar par a fi doar fabule $i legende. Introducere n Cartea Zoharului va furniza cu siguran"# cititorilor instrumentele necesare pentru a n"elege Cabala autentica a$a cum a fost ea destinat# s# fie la origine, ca un scop de a atinge Lumile Superioare. n!elepciunea Surprinz"toare: Aceast# carte prezint# n primele rnduri, un curs de ini"iere n Cabala, bazat doar pe nv#"#turi autentice ce sunt trecute de la nv#"#torul Cabalist la student, pe parcursul a mii de ani. n interior este oferit# o secven"# de lec"ii ce reveleaz# natura n"elepciunii $i care explic# metoda de a o atinge. Pentru fiecare persoan# care se ntreab# Cine sunt eu cu adev#rat? $i De ce m# aflu pe aceast# planet#?, aceast# carte trebuie neap#rat citit#.

- 129 -

DESPRE BNEI BARUCH Bnei Baruch este o organiza"ie non-profit care r#spnde$te n"elepciunea Cabalei pentru a accelera spiritualitatea omenirii. Cabalistul Rav Michael Laitman, PhD, care a fost discipolul $i asistentul personal al lui Rabbi Baruch Ashlag, fiul lui Rabbi Yehuda Ashlag (autorul comentariului Scara asupra Zoharului), merge pe urmele mentorului s#u, $i conduce grupul prin misiunea sa. Metoda $tiin"ific# a lui Laitman furnizeaz# tuturor persoanelor indiferent de credin"ele, religiile $i culturile din care provin, instrumente precise care sunt necesare mbarc#rii pe calea fascinant# a descoperirii de sine $i a ascensiunii spirituale. Focalizarea fiind prioritar# pe procesul interior pe care indivizii l parcurg n ritmul lor propriu, Bnei Baruch invit# pe oamenii de toate vrstele $i toate stilurile de via"# pentru a se angaja n acest proces plin de recompense. n ultimii ani, o re"ea masiv# format# n toat# omenirea, caut# r#spunsurile la ntreb#rile vie"ii a c#ror r#spunsuri sunt ascunse. Societatea a pierdut abilitatea de a vedea realitatea, care adesea este localizat# superficial $i de aceea, multe concepte gre$ite au ap#rut. Bnei Baruch st# la dispozi"ia tuturor acelora care caut# trezirea dincolo de standarde, a acelor oameni care vor s# n"eleag# scopul nostru adev#rat de a fi aici. Bnei Baruch ofer# ghidare practic# $i o metod# de ncredere pentru n"elegerea fenomenelor lumii. Metoda autentic# de nv#"are, a c#rui autor este Rabbi Yehuda Ashlag, nu doar c# ne ajut# s# facem fa"# ncerc#rilor $i tributurilor vie"ii de zi cu zi, dar initiaz# un proces n fiecare persoan# care s# o extind# dincolo de grani"ele $i limit#rile sale prezente. Rabbi Yehuda Ashlag a l#sat o metod# de studiu pentru aceast# genera"ie, care antreneaz# n mod esen"ial persoanele s# se poarte ca $i cnd deja au atins perfec"iunea Lumilor Superioare, n timp ce nc# se afl# aici n lumea noastr#. Citnd cuvintele lui Rabbi Yehuda Ashlag, Aceast# metod# este calea practic# de a
- 130 -

atinge Lumea Superioar#, sursa existen"ei noastre, n timp ce nc# tr#im n aceast# lume. Un Cabalist este un cercet#tor care studiaz# propria natur# folosind aceast# metod# testat# n timp, demonstrat# $i clar#. Prin intermediul acestei metode, persoana atinge perfec"iunea $i controlul asupra vie"ii personale $i realizeaz# adevaratul scop al vie"ii. Dup# cum o persoan# nu poate func"iona adecvat n aceast# lume f#r# s# aib# cunoa$tere despre aceasta, sufletul nu poate func"iona adecvat n Lumea Superioar# f#r# s# o cunoasc#. n"elepciunea Cabalei furnizeaz# aceast# cunoa$tere.

- 131 -

CUM S! CONTACTA%I BNEI BARUCH

E-mail: info@kabbalah.info Web site: www.kabbalah.info Linkuri folositoare: www.kabbalah.info www.laitman.com www.kab.tv/eng www.kabtoday.com www.kabbalahlearningcenter.info www.arionline.info http://groups.yahoo.com/group/BB_Kabbalah_RO/ www.kabbala.ro

- 132 -