PSIHANALIZ

12.02.2004 CURS 12
I V

C VNU D SI I UT L E P T R

Acestui fenomen, Freud i-a dedicat cartea Cuvntul de spirit i raportul su cu incontientul. Aceast lucrare are importana ei n contextul psihanalizei freudiene. n primul rnd, ca i studiul dedicat actului ratat, cartea despre cuvntul de spirit (anecdot, banc, glum, spirit) demonstreaz omniprezena incontientului n gndirea i aciunea uman. Este o dovad n plus c incontientul apare nu doar n disfunciile psihice, ci este prezent i n fenomenele aa-numitei viei psihice sntoase. n al doilea rnd, studiul despre cuvntul de spirit este important n contextul psihanalizei pentru c face trecerea de la psihologie spre tiinele spiritului sau tiinele omului. De altfel, chiar Freud plaseaz acest studiu n perimetrul esteticii, pentru c se ocup de efectul comic pe care-l produce cuvntul de spirit. De obicei, ncercrile lui Freud de a transcende medicina i psihologia spre alte domenii mai elevate au fost catalogate drept psihologiste, aadar reducioniste. n aceast lucrare ns, Freud, dei nu neglijeaz dimensiunea psihologic, nu se ocup doar de tendinele cuvntului de spirit, ci i de aspectul formal i cel tehnic al cuvntului de spirit. Freud avanseaz urmtoarele argumente pentru afirmaia c incontientul i pune amprenta asupra cuvntului de spirit:

Spontaneitatea cuvntului de spirit: dei pretindem c Eul produce cuvintele de spirit, de fapt ele se produc subliminal, iar Eul contient doar le nregistreaz i le verbalizeaz; Nu dispunem dup voin de cuvintele de spirit pe care le avem nmagazinate n memorie; ele se refuz unei reproduceri la comand contient;
Argumentul forte: aceleai procedee pe care le ntnim n travaliul visului le vom regsi n travaliul cuvntului de spirit. Freud definete cuvntul de spirit drept fenomenul n care o idee precontient este livrat pentru un moment unei prelucrri incontiente, rezultatul acestei prelucrri fiind apoi imediat perceput la nivel contient. Elemente de argumentare a definiiei:

1.

Concizia cuvntului de spirit:

latent;

arat c, la fel ca n cazul visului, coninutul manifest este mult mai scurt, mai concis dect coninutul

concizia cuvntului de spirit, care coincide cu concizia visului, este rezultatul aciunii condensrii. Specificul aciunii condensrii n cazul cuvntului de spirit este acela c trebuie s in seama de condiia comunicabilitii. Altfel spus, gradul de ncifrare pe care l produce condensarea este mai redus n cazul cuvntului de spirit deoarece cuvntul de spirit trebuie comunicat altor oameni. Condensarea se poate face cu sau fr formaiune substitutiv (formul verbal care nlocuiete o alta considerat fireasc, prin aceasta producndu-se efectul comic).Ex:
Cuvnt de spirit aparinnd lui Heine i citat de Freud, n care condensarea se face cu formaiune substitutiv. Un personaj se laud c a avut nesperata ans s stea alturi de marele bancher Rotschild: Am stat lng Rotschild, care m-a tratat ca pe unul din ai si, cu totul familionar. (form condensat obinut din cuvintele familiar i milionar); Unul din potentaii Europei de odinioar, Leopold, datorit relaiei sale cu o doamn pe nume Cleo, a fost numit Cleopold (de asemeni, condensare cu formaiune substitutiv); doamn de origine italian reacioneaz spiritual la lipsa de tact a lui Napoleon I care, la o petrecere, a ntrebat-o dac toi italienii danseaz la fel de prost ca ea. Doamna i-a rspuns: Non tutti, ma buona parte.;

cazul ideal de cuvnt de spirit obinut prin condensare este dublul sens. Secretul acestui tip de cuvnt de spirit este acela c acele cuvinte n cauz sunt luate i n sens propriu, i n sens figurat. Cazul glumei: Cum i merge? l-a ntrebat orbul pe paralitic. Aa cum vezi, i-a rspuns paraliticul. 2. Deplasarea:
de obicei, erorile de gndire, de logic sunt valorizate negativ fiind considerate expresii ale slbiciunii intelectuale; n cuvntul de spirit, erorile de logic pot fi sursa comicului. Ele nu sunt produse de slbiciunea intelectual, ci dimpotriv, de capaciti intelectuale bune care apeleaz la deplasare pentru a produce efectul comic. Mijloacele folosite pentru aceasta sunt reprezentrile ndeprtate de cele crora cenzura le interzice accesul la contient, simbolurile etc;

 i n cazul deplasrii, ncifrarea pe care o realizeaz aceasta este controlat de condiia comunicabilitii, rezultnd un grad de ncifrare mai redus; Ex: Somon cu maionez:
Un brbat aflat n dificultate financiar reuete s mprumute 25 de florini de la un cumnat bogat, pe care a reuit s-l nduplece prin plngerile sale. n aceeai zi, binefctorul l ntlnete pe solicitant ntr-un restaurant unde acesta mnca somon cu maionez, fel de mncare foarte scump. Indignat, i reproeaz: Cum aa, mprumui bani de la mine i apoi i comanzi somon cu maionez? Brbatul i rspunde cu candoare: Nu te neleg: cnd nu am bani, nu pot s mnnc somon cu maionez; cnd am bani, nu am voie s mnnc somon cu maionez. Tehnica se bazeaz pe mutarea accentului de la problema real (cine este srac i mprumut bani nu-i permite s mnnce delicatesuri) la o fals dilem: cnd s mnnc somon cu maionez, cci s-ar prea c nu pot face asta nici cnd am bani, nici cnd n-am bani. Greeala de logic, produs evident intenionat, const n a lua sintagma a avea bani n dou sensuri care sunt amestecate: a poseda bani i a avea bani din mprumut. 3. Reprezentarea prin contrar: funcioneaz n mod specific cuvntului de spirit, anume sub condiia comunicabilitii; Ex: Urenia este prezentat prin trsturi aparent coincidente cu cele ale frumuseii supreme: Aceast femeie se aseamn n multe privine cu Venus din Millo: este extraordinar de btrn, nu are nici un dinte, iar pe suprafaa glbejit a corpului, cteva pete albe. Marele spirit: cuvnt de spirit fcut de un contemporan al lui Freud, Lichtemberg: el ntrunete calitile marilor brbai: ine corpul strmb ca Alexandru i, asemeni lui Cezar, i frmnt tot timpul prul. Tendinele cuvntului de spirit Fiind un produs al incontientului, n cuvntul de spirit se manifest tendine ascunse ale psihicului uman. clasificare:

1. Cuvinte de spirit fr tendin (inofensive); 2. Cuvinte de spirit cu tendin: cele prin care se exprim tendine regulate de ordin sexual sau agresiv: a)
cuvinte de spirit obscene (tendina exprimat este de ordin sexual i prin care se satisfac anumite tendine sexuale reprimate cultural);

b)

cuvinte de spirit cu tendin agresiv: cuvntul de spirit agresiv propriu-zis; cuvntul de spirit cinic; cuvntul de spirit sceptic.

Ca i sexualitatea, agresivitatea este un instinct supus nc din copilrie reprimrii culturale. Cuvntul de spirit cu tendin agresiv reprezint una dintre modalitile de a exprima agresivitatea n forme acceptate social, ocolind interdiciile. Ex: Doi oameni de afaceri americani, folosind mijloace de multe ori ilicite, au reuit s acumuleze o avere considerabil i ncercau s ptrund n lumea bun. Cei doi s-au hotrt s se lase pictai de cel mai important pictor al oraului i apoi s-i expun portretul cu ocazia unei petreceri. La petrecere a fost invitat i un critic de vaz din regiune, care urma s-i dea verdictul cu privire la calitatea artistic a celor dou portrete. Criticul a reflectat i apoi a ntrebat: i unde este Mntuitorul?. Cuvntul de spirit cinic nu vizeaz persoane (cu autoritate, bogate etc), ci vizeaz instituii, concepii de via, percepte morale sau persoane care reprezint instituii. Cuvntul de spirit somon cu maionez atac o concepie de via bazat pe economie i corectitudine i propune o concepie de via epicureic, bazat pe plcerea clipei i pe o mare libertate n alegerea mijloacelor pentru aceasta. Una dintre intele predilecte ale acestui gen de cuvnt de spirit este cstoria, care este atacat i pentru c ea reprezint o instituie represiv. Aceste cuvinte de spirit pot viza i propria etnie. Exemplu (citat de Freud): Doi evrei se ntlnesc ntr-o gar. Unde te duci? ntreab unul. La Cracovia, rspunde cellalt. Ct eti de mincinos! replic primul. Spunnd c te duci la Cracovia, vrei ca eu s cred c mergi la Varovia, dar eu tiu c te duci la Cracovia. De ce mini atunci?.

Plcerea estetic n cuvntul de spirit Dup Freud, cuvntul de spirit produce dou tipuri de plcere: o plcere care rezult din tehnica cuvntului de spirit i pe care Freud o numete plcere preliminar, pentru c aceast plcere de tipul rsului are o intensitate mai mic. Rsul este mai curnd un simplu zmbet. Plcerea preliminar are rolul de a deschide calea spre un alt tip de plcere, care rezult din retrirea refulatului (sexual sau agresiv). Rsul asociat acestui al doilea tip de plcere este puternic, din toat inima, este rsul unei descrcri i, este posibil, se datoreaz economisirii energiei consumate pn n acel moment de refulare.

Deosebiri ntre vis i cuvnt de spirit Exist n principal dou deosebiri.

1. Prima dintre ele const n aceea c visul este un produs a-social, care nu urmrete comunicarea, reprezentnd doar
un compromis al forelor care se nfrunt n psihismul vistorului. Datorit acestui caracter, visul este de cele mai multe ori de neneles pentru vistor i neinteresant pentru ceilali. Cuvntul de spirit ns se caracterizeaz prin intenia comunicrii, ceea ce modific anumite caracteristici ale funcionrii proceselor incontiente. El se adreseaz ntotdeauna unei a treia persoane prezent sau potenial i gradul su de ncifrare este, de aceea, mai redus (a doua persoan este cea vizat de intenia sexual sau agresiv).

2. A doua deosebire const n aceea c visul, care exprim o dorin, pstreaz legtura cu problemele majore ale vieii,
nevoile individului fiind satisfcute pe calea regresiv i ocolit a halucinaiei. Cuvntul de spirit este un joc care ncearc s obin plcerea din activitatea liber, dezinteresat a psihicului.