Ideea latinitii limbii romne i a poporului romn n operele crturarilor colii ardelene

n secolul al XVI/lea luteranii au incercat s atrag de parte lor pe romni prin traducerea n romnete a mai multor texte religioase pentru ca s rspndeasc n poporul nostru doctrinele reformate, dar eforturile lor au avut un alt efect, pentru c romnii au profiatat de avantajele care li s-au oferit i au nceput a tipri cri n limba lor. n secolul al XVIII-lea acelai fenomen s-a repetat sub alt form i urmrile propagandei strine au avut unele influene binefctoare pentru dezviltarea culturii noastre. Cnd Transilvania a intrat la 1688 n stpnirea Aaustriei, catolocii s-au gndit s ctige noi nchintori printre romni i s-i asigure preponderena n afacerile trii anexate. Iezuiii s-au pus fr nrzirere pe munc pentru a arta tuturor ct de folositor ar fi pentru naiunea romn trecerea la catolicism. n anul 1700 mitropolitul Atanasie Anghel isclete actul de unire. Originea colii latiniste trebuie cutat n acest eveniment. Pentru ca s atrag pe romni de parte lor, catolicii le promiseser nc de la nceput c li se va da dreptul s urmeze n colile iezuiilor sau c vor nfiina pentru ei coli romanocatolice.Promisiunele acestea au rmas ns zadarnice pentru c abia n 1743 a fost trimis cel dinti roman n colegiul De propaganda fide din Roma, la insistenele episcopului Inochentie Micu Klain. Promisiunile aveau s se adevereac int-o anumit msur abia n 1774 cnd o nou col deschide pentru romni cnd Maria Tereza nfiineaz la Viena Colegiul Sfnta Barbara, pentru civa bursieri de la teologie. Tinerii romni nvnd n aceste coli nu puteau dect s se conving mai bine de originea roman a limbii noastre i s incerce a rspndi aceast credin printre compatrioii lor i printre strinii care struiau s acund adevrul. Unii dintre ei au prsit ara pentru a studia la Roma i idea despre originea noastr latin se ntrea i ma mult, cnd ei vedeau asemnrile dintre poporul nostru i cel Italian.

Credina c romnii sunt urmaii colonitilor romani adui la Dunre o ntlnim i mai nnainte la istoricii notri. Cronicarii moldoveni i munteni vorbesc n nenumrate rnduri despre originea noastr roman. Mai trziu reprezentanii colii Ardelene vorbeau despre romni ca despre urmai direciai romanilor, artnd c nu au pierdut calitile motenite de la strmoi i c trecutul trebuie s le serveasc drept pild i ncurajare pentru present. Orice romn, dup ei, trebuie s-i aminteasc de origiea lui i s nu uite niciodat c ar fi nedemn de aceea din care s-a nscut daca s-ar sa s fie umili de strini Mult este a fi nscut romn, exclam Samuil Micu,n prefaa Istoriei sale i cuvintele acestea sunt rostite ca un ndemn pentru oricare dintre noi, pentru c dup cum zice Petru Maior,Vznd romnii din ce vi strlucit sunt prsii, tot s se ndemne strmoilor lor intru omenie bun-cuviin a le urma(prefaa Istoriei pentru nceputul romnilor). Pentru a proba latinitatea noastr nvaii transilvneni nu s-au mulumit numai cu dovezile istoriei, ci au cutat temeiuri i n fapte lingivistice. Cel dinti lucru la care tebuia s se gndeasc un Samuel Mincu sau inacai, pentru ca s dovedeasc latinitatea limbii noaste, era nlocuirea alfabetului chirilic cu cel latin. Filologii au nceput atunci s scrie romnete cu litere latine pentru ca s arate c aceasta nu era aa de greu precum i nchipuiau unii. Odat introdus alfabetul latin, teza scriitorilor transilvneni ctiga un punct de sprijin i fantoma slavonosmului nu mai putea neliniti minile lor. Astzi originea noastr latin nu mai este contestat de nimeni i trebuie s fim recunosctori pentru aceasta colii Ardelene, dintre care ce mai reprezentani au fost: Samuil Micu, Ioan Inochentie Micu Klain,Gheorghe incai, Petru Maior I Radu Tempea. Samuel Micu nscut n 1745 n Sad, a fcut studiile la Blaj, apoi s-a clugrit schimbndu-i numele de Maniu n cel de Samuil. i continu strudiile la Viena pn n anul 1772 cnd se ntoarce la Blaj i este numit profesor de etic i de matematic. Opera lui Samuel MICU se gsete mai mult n manuscrise, ce se pstreaz n biblioteca episcopiei din Oradea. In anul 1861 Ministerul Instruciunii publice din Romnia, din timpul domnitorului Alexandru Ioan Cuza, a cerut episcopiei din Oradea, n repetate rnduri, ca s trimit manuscrisele i s se publice la Bucureti. n 1864

episcopul de atunci, Silaghi, a refuzat s le trimit pe motiv c nu este momentul s se tipreasc ce rmsese de la Micu, pentru c s-ar putea s aib consecine grave politice, ideile lui nepotrivindu-se cu ale vremii, putnd provoca discuii duntoare romnilor. n activitatea religioas a lui Micu, opera cea mai de seam a fost Biblia, pe care a tiparit-o la 1795 la Blaj. n prefa el spune c textul a fost tradus dup versiunea greac, mai ales Vechiul Testament; pentru Noul Testament s-a folosit de textul grec, dar a urmat n mare parte Biblia lui erban Cantacuzino de la 1688, introducnd mici schimbri n ceea ce privete limba. Opera istoric principal a lui Samuel Micu este Istoria lucrrile i ntmplrile romnilor, cuprinde patru volume. Primul volum vorbete de colonizarea Daciei i viaa romnilor n Evul Mediu; volumul al doilea cuprinde istoria Munteniei pn la 1724; volumul l treilea vorbete despre istoria Moldovei de la ntemeirea principatului, pn la 1795; volumul al patrulea cuprinde o istorie a episcopiei romneti din Ardeal, cu un prim capitol despre nceputul cretintii romneti. Ca filolog el a scris un dicionar roman-latin-unguresc i unul latin-romn-unguresc. Opera filologic pricipal este Elemnta linguae dacoromanae sive valahicae, aprut la Viena n anul 1780. La tiprirea acestei gramatici Micu a fost ajutat de incai, care a scris prefaa i spunea c romnii sunt de origine curat roman, ceea ce s epoate dovedi i prin cercetrile filologice i prin cele istorice. Gramatica lui Micu i incai cuprinde trei pri: Ortogafia, Etimologia i Sintaxa, la cre este adugat un apendice despre formarea cuvintelor daco-romne din cele latine, precum i un vocabular romnesc i latinesc. Gheorghe incai s-a nscut la amud la 28 februaire 1754 a studiat la Sabed apoi la amud, la 1766 a fost timis la Mure-Oorhei, apoi Cluj i Bistria. La vrsta de 20 de ani se duce la Blaj, ca professor de retoric i poetic, dup cteva luni este trimis la Roma, la colegiul De propaganda fide,unde a avut norocul s ntlneasc pe cardinalul tefan Borgia care l-a ajutat, nlesnindu-I accesul n bibliotecile de unde avea s culeag materialul pentru Cronic. Mai studiaz i la Viena iar n 1780 este la Blaj, ca professor i peste doi ani ocup funcia de director al coli romne din Ardeal.

Istoria ne spune c incai a luat parte la revolta de la 1784 a lui Horea Cloca i Crian. n 1791 a aprut memoriul Supplex Libellus Valachorum Transylvaniae, n care romniii cereau drepturi care s-i pun alturi de celelalte naiuni din Ungaria. Acest Supplex a deteptat polemici vii i cnd Eder a publicat o brour n care cuta s arate c erau indrznee i fr temei cererile romnilor, incai a redactat un rspuns cu argument pentru restabilirea adevrului istoric pentru a dovedi c romnii nu erau venetici, cum susinea Eder, ci urmaii romanilor, rmai statornici pe pmntul unde nu li se n gduia o via ma bun. Pentru susinerea ideilor despre latinitatea limbii i romanitatea poporului incai a fost destituit din funcia de director n 1794. Printre operele lui amintim: dou Abecedare cu litere latine, Cronica, Catehismul cel mare, Prima principia latinae grammatices, Interpretare ctr artimetic, Cronica, ediia a doua a Gramaticii, pe care o publicase cu Micu. Oprea sa capital a fost Cronica, tiprit sub numeme de :Hronica romnilor i a mai multor neamuri. Aceast oper este oprit de cenzura vremii, apare doar n Ungaria, n anul 1812, n romn opera complet apare la Iai n anul 1853. n aceast cronic sunt relatate faptele istorice dup ani, chiar dac se abate puin i mai sunt prezentate lucuri pe care le ntlnim pentru prima dat numai la el, privete istoria poporului roman n legtur cu popoarele nvecinate.Urmrind evenimentele de la noi i d seama c nu pot fi tratate izolat ci in dependena lor de ceea ce se petrece dincolo de hotarele noastre. Sincai spunea: pe neamul romnesc l-a dezbinat nenelegerile dintre dii i pizma dinuntru, care i pe strmoii notri romanii cei vechi.. Aceste constatri cuprind mult adevr, care avea s nsufleeasc generaia de mai trziu i care trebuiau nlturate prin ceea ce s-a nfptuit la 1859-Unirea Principatelor Romne., sub Cuza. incai poate fi deci amintit printre promotorii ideii de unire a rilor Romne. Petru Maior este a treilea dintre nvaii transilvneni care au pus bazele colii latiniste, activitatea lui ntregete pe cea a lui Micu i incai. n multe puncte vedem c ideile lui reproduc aproape n aceeai form pe cele susinute de cei doi contemporani ai lui. Petru Maior s-a nscut n Cpuul de cmpie, data naterii nu se cunoate, dar tinnd cont c la 1774 a plecat la Roma mpreun cu incai i c trebuia s aib cam aceeai vrst cu acesta, putem presupune c s-a nscut pe la 1753-1754. Primele strudii le-a

fcut la Cluj i Blaj, la Roma a studiat filozofia i teologia, la Viena, dreptul canonic. n anul 1780 este numit professor la Blaj pentru logic, metafizic i drept natural. Este preoit n anul 1784 iar n 1800 Petru Maior pleac la Buda unde I s-a ncredinat funcia de revizor criesc al crilor. Aici a tiprit cele mai multe din scrierile sale. Ideea latinitii limbii i a poporului roman se regsete n cartea sa: Istoria bisericii, unde se arat vechimea cretinismului pe aceste meleaguri i c odat cu colonizarea Daciei sa rspndit i legea lu Hristos, muli dintre colonii fiind deja cretini. Petru Maior susine c elementele fundamentale ale cretinismului nostru sunt latine, c nu le-am primit de la slavi, cum voiau cu orice pre s dovedeasc istoricii strini: Engel i Sulzer. Cu privire la latinitatea limbii romne Petru Mior aduce un punct de vedere nou n cele dou disertaii publicate la sfritul cartii Istoria pentru nceputul romnilor n Dacia , care l desparte de ceilai doi nvai ai colii latiniste. Pe cnd Micu i incai credeau c limba romn a rezultat din coruperea latinei clasice Petru Maior susine c limba romn deriv din latina popular, nu cea literar clasic. n aceast carte nu este preocupat s dea o istorie a poporului nostru pn n timpurile mai noi, pe el l preocupau mai mult nceputurile vieii noastre, convins fiind de latinitatea originiI i de continuitate pe aceste meleaguri, mpotriva ideii de prsire a Daciei n veacul al treilea, promovat de adverari ca:Sulzer, Eder i Engel. Terorile istorice ca i cele filologice ale lui Petru Maior au sttnit polemici n lumea nvailor strini, dumai nou. Mai multe scrieri contradictorii a avut cu marele nvat Copitar privind originea noastr. Lui Petru Maior i datorm n parte i dicionarul de la Buda, care este primul dicionar etimologic al limbii romne, el a modiifcat prile ce nu-l mulumeau i a adugat etimologiile cuvintelor lsate neexplicate de predecesorii si precum i formele corespunztoare din italian, francez, spaniol.El a evzut dicionarul pn la litera H,, cnd moare iar activitatea este continuat de Teodorovici i publicat n anul 1825. Cei trei mari crturari :Samuel Micu, Gheorghe incai i a lui Petru Maior, ne-au dat timp de o jumtate de veac, ce avea s ne duc spre nelegerea fiinei noastre nchegate din tradiii departate i nobile, spre afirmarea numelui de romn cu mndria ce nu vrea s jigneasc pe alii, ci s arate o contiin de care trebuie s dea dovad orice popor, care ine s aib un loc n istoria civilizaiei. Aceti nvai transilvneni au

neles c trebuie s pregteasc viitorul care ni se cuvenea i cnd el a ajuns pentru noi, cei de azi realitate, amintirea lor are sfinenia recunotiinei ce se cade tuturor celor care deschid drumuri de lumin.

Bibliografie: Ovidiu Densuianu, Literatura Romn Modern, Editura Eminescu, Bucureti, 1985.