Viaa i Acatistul Sfntului Mrturisitor Fotie cel Mare patriarhul Constantinopolului, cel ntocmai cu Apostolii.

6 februarie Viaa Neamul i instruirea

Sfntul Fotie face parte dintre cele mai vrednice chipuri ale Bisericii veacului al IX-

lea ba, mai mult, a nsi istoriei a toat lumea. Marele ntru sfini Fotie vede lumina zilei n cetatea Constantinopolului n preajma anilor 800-810 dup Hristos, fiind adus la via din prini binecredincioi. Iubitoarea de Dumnezeu i de fapte sfinte, maica sa Irina, cstorit fiind cu Serghie, fratele mprtesei Teodora i al patriarhului Tarasie, odrslete binecuvntat prunc ce se va arta mare lumintor al Bisericii. Tatl fiind surghiunit din pricina cinstirii sfintelor icoane, moare n pribegie.

Legturile

de rudenie mai sus pomenite vor prileji Sfntului ederea alturi de cei mai nelepi dascli din Constantinopol, unde va deprinde ndeosebi materia ce se cheam matematic, alturi de Leon, artndu-se astfel loca a toat tiina i nelepciunea. Peste toate, nc din vremea prunciei este nzestrat cu necurmata ndeletnicire a rugciunii: "Grija mea din copilrie avea s scrie mai trziu era svrirea rugciunii i a cercetrii de sine." De altfel, nsi mrturia lui Nichita Paflagonul, care nu arta prea mult evlavie fa de Sfnt, amintete nlimea instruirii sale: "mpreun-alergau toate, adic ndemnarea fizic, nvtura, bogia, prin care i ntreaga crturreasca deprindere se revrsa asupr-i."

ndeosebi

rvna spre nvtur, sdit nc din copilrie, pricinuiete aplecarea ctre dumnezeiasca nelepciune. ntru sfritul instruirii crturreti, Fotie este cinstit cu vrednicia de protosptar, de cpetenie a strjilor mprteti, fiind totodat i sfetnic de tain al mpratului. Nu zbovete defel n a-i mbogi cunotinele, adunnd nelepciune din filozoficele nvturi, pe care mai trziu le va aterne n scrierile sale, ntocmite cu osebit artat nsufleire n scrierea numit "Dicionar" (Lexicon). Dascl al colii din Magnavra

Ca dascl al acestei coli cu vdit duh lumesc, potrivnic nvturilor bisericeti din
colile mnstirilor vremii, precum cele din mnstirea Studion i Aezmntul Bisericesc al Sfinilor Apostoli, Sfntul se ndeletnicete n tlcuirea scrierilor elineti i ale Sfinilor Prini. Astfel, ostenindu-se cu mult migal, Sfntul ntocmete lucrarea numit "Miriovivlos" sau "Biblioteca".

Pe

lng orele petrecute la coala din Magnavra, Sfntul pune nceput unor prelegeri duhovniceti prefcnd propria locuin n coal de filosofie. nconjurat de civa ucenici prea dornici de nvtur, Sfntul se ostenete cluzindu-i n desluirea teologiei, cea care "ndrepteaz toat mintea ctre evlavie". Trimiterea sa n Bagdad, cetatea agarenilor

Din pricina bogatei nelepciuni precum

i a cumptrii de care d dovad, n anul 851 este trimis - mpreun cu prea neleptul su ucenic Constantin, viitorul Sfnt Chiril lumintorul slavilor -, "la asirieni", adic n cetatea ce se cheam Bagdad, pentru a sprijini cu credincioie curmarea prigoanelor la care sunt supui cretinii. Ajungnd n cetatea Bagdadului, mai precis la Samarra, care n acea vreme era inima Califatului, cei doi sfini i uimesc pe agareni cu duhovniceasca nelepciune.

Mai

mult, nenfricondu-se de vreo rea ptimire, sfinii poart de grij vestirii n acel inut a Evangheliei lui Hristos, ncredinai fiind c doar astfel este cu putin ca

cei doritori de curat vieuire s-i lase urtele obiceiuri cltorind pe calea mntuirii. Lesne se nelege pricina pentru care agarenii, dup cum adeverete viaa Sfntului Chiril, vor ncerca s-i otrveasc pe sfini, ns neizbndind - cci asupra sfinilor odihnete harul lui Dumnezeu pzindu-i -, n cele din urm se ntorc sntoi n Constantinopol spre a-i isprvi duhovniceasca ndeletnicire. nlarea Sfntului Fotie n scaunul patriarhal al Constantinopolului

n scurt vreme Sfntul ajunge iscusit pn i n socotelile crmuirilor, timp n care

ntiul dregtor al mpratului, unchiul su Bardas, voietea a-l izgoni pe Ignatie patriarhul cetii, care se pune mpotriva mprtirii acestui dregtor la prznuirea Dumnezeietii Artri, din pricina nvederatei sale viei destrblate i a nepocinei n care struia. Alungarea patriarhului Ignatie, de ctre Bardas este prilejuit de nmormntarea unui oarecare Ghivona din Dhirrachio, despre care dregtorul credea c era fiul mprtesei Teodora de la un alt brbat i c, din aceast pricin, a fost ucis ntr-un mod barbar de oamenii mpratului Mihail al III-lea. Ghivona este socotit vinovat de nalt trdare i chiar nmormntarea sa svrit de Patriarh, este privit drept dumnie fa de mprat. Din aceast pricin, Ignatie este silit n iulie 857 s lase tronul, fiind surghiunit n cele din urm n ostrovul Terevintho din Propontida.

urma tiranicei izgoniri a patriarhului, Bardas voiete s ridice n scaunul patriarhal un brbat slvit de norod pentru virtuile sale, spre a prentmpina oarecari ticluite urzeli. n aceast privin, gndul dregtorului zbovete atunci asupra sfinitului Fotie, care cu adevrat era mult ludat pentru vrednicia i credincioia sa, nu numai din pricina negritelor cunotine lumeti, ci i a vieuirii n sfinenie, precum i a ndrzneelor lupte n vederea aprrii Ortodoxiei, n vremea celei de a doua prigoane a cinstitorilor de icoane. Fotie se mpotrivete grabnic propunerilor unchiului su, dregtorul Bardas, amintind de multele tulburri i griji ale scaunului patriarhal, ct i de propria nevrednicie. De aceea, cu lacrimi n ochi i din toat inima, se roag a fi ales altcineva n locul su, nevrnd sub nici un chip s bea amarul pahar al necazurilor care l ateapt. Totui, Bardas pricepe desluit c nu se afl n aceast vreme n mprie cineva mai potrivit pentru aceasta. Astfel ntrebuineaz spre dobndirea ndejdii sale, toate chipurile i mijloacele, mergnd chiar pn la ntemniarea sfinitului Fotie, pentru ca acesta s nu poat fugi n ascuns din Constantinopol. "Am suferit atta sil avea s scrie Sfntul dup hirotonie, ctre papa Nicolae c numai Dumnezeu, Cel ce vede toate cele ascunse, tie. i o zic pentru c ne-au silit la aceasta, fr ca noi s vrem. Sau purtat fa de noi ca i cum am fi fost rufctori. Ne-au ntemniat i ne-au pzit mai mult timp nainte (de hirotonie) cu luare aminte, cci ne aleseser pentru vrednicia aceasta, dar noi n nici un chip n-am ncuviinat. Ne-au hirotonit cu fora, iar noi n ast vreme plngeam, ne tnguiam i ne loveam pieptul pentru a scpa de hirotonie". Epistolele de ntronizare i Sinodul din 861

Dup

hirotonia svrit de Grigorie Asvestul episcopul Siracuzei i de ali doi episcopi "fr scaun" [adic hirotonii, dar nc nu ntronizai n.tr.], Sfntul urc n scaunul patriarhal la 25 decembrie 857, hotrnd s-i ndeplineasc sarcinile cuvenite rangului su, cu toat rvna inimii i ndeosebi cu toate puterile lui. Imediat dup ntronizare, trimite obinuitele solii ctre pap i patriarhiile din Rsrit, pentru a-i ntiina de toate cele ntmplate. n aceast vreme, supuii credincioi patriarhului Ignatie cer papei aezarea lui n cinstea de odinioar, neprimind cu nici un chip numirea Sfntului Fotie n scaunul patriarhal.

Pentru

aceea, iubitorul de slav papa Nicolae, care "se fcuse pe sine mprat al lumii ntregi", afl grabnic prilej spre a ajunge ornduitor al lucrurilor bisericeti din

acea vreme, dorire potrivit deartelor sale nzuinele cezaro-papiste. Pentru ndeplinirea acestor vreri, Nicolae d de tire mpratului Mihail al III-lea i nsui lui Fotie ntr-un chip cu totul nepotrivit, strignd cu trie c izgonirea lui Ignatie din scaunul patriarhal al cetii Constantinopolului s-a fcut fr ngduina sa! Aadar, din aceast pricin el trimite la Constantinopol pe doi legai ai si, Rodoaldo Porto i Zaharia Anagnis, care, dup puin timp vor lua parte la Sinodul I-II (al Doileanti), ce se va ine n marea Cetate a Bizanului n mai 861 dup Hristos. n urma acestuia numit drept Al Doilea Sobor nti ntrunind 318 Prini, deopotriv cu Primul Sinod ecumenic [de la Niceea n.tr.], legaii papei, cunosctori ndeaproape ai frmntrilor bisericeti din Rsrit, plecndu-se adevrului, primesc pe sfinitul Fotie ca patriarh canonic al Constantinopolului, semnnd desvrit toate gramatele numirii lui. Caterisirea Sfntului Fotie de ctre papa Nicolae i rspunsul Sfntului fa de hotrrile sinodului din 867

Cnd

trufaului pap Nicolae i sunt aduse la cunotin toate cele petrecute la Sinodul din 861, el leapd hotrrile trimiilor si, caterisindu-l pe Zaharia n 863, iar pe Rodoaldo n 864. n acelai chip voiete a face i Sfinitului Fotie, precum i episcopului Grigorie al Siracuzei, neavnd ns vreun drept sau stpnire pentru aceasta. La un sinod, pe care-l adun n 863 n Lateran, numete ca netemeiat hotrrea celui de Al Doilea nti Sinod, "caterisindu-i" deopotriv pe Sfnt, precum i pe Grigorie Asvestul, cel care-l hirotonise pe Fotie. Dup ndeplinirea celor de mai sus, trimite la Constantinopol i tuturor hotrrea sinodului su, la care iau parte doar episcopi latini, timp n care se ivete un bun prilej pentru a trimite n anul 866 pe cardinalii i paterii latini n Bulgaria, ncercnd a dobndi latinetilor eresuri roadele propovduirii ortodoxe, propovduire crmuit i ntreinut dinainte de 864 de curtea Bizanului. Amestecul papei dovedete fr tgad Sfntului Fotie ct i ntregului Rsrit, pentru prima oar, covritoarea cdere a fostei Biserici Apusene, ntruchipat de pap. De aceea, Sfntul Fotie adun n 867, la Constantinopol, un sinod al episcopilor Biseri-cilor Ortodoxe, pentru a hotr asupra smintitoarei msluiri a Evangheliei, svrit de papistai i rspndit cu osrdie nu numai n Apus, ci i n Rsrit. La acest Sinod a fost dat anatemei, n primul rnd, adaosul "Filioque" ("i de la Fiul") strecurat n Simbolul Credinei, ca o a doua purcedere a Dumnezeirii Sfntului Duh, fiind totodat i o nou ncununare a tuturor relelor Bisericii Apusene. Asemeni ereziei numit "Filioque", este con-damnat i amestecarea catolicilor papistai n nou ntemeiata, de ctre Bizan, Biseric a Bulgariei, fapt oprit cu asprime de sfintele canoane. n acelai chip s-au osndit toate rstlmcirile crezului catolic, care se aflau cu totul strine fa de hotrrile Sinoadelor Ecumenice ale Bisericii. Peste toate acestea, latinii predicau n Bulgaria nvturi noi de credin pricinuind schimbri n vieuirea cretin: botezul "prin stropire", defimarea preoilor cstorii i silirea acestora de a petrece n feciorie, scurtarea Postului Mare la o singur sptmn, mirungerea din nou a credincioilor din Biserica Bulgar de ctre episcopii din Apus .a. Dup cercetarea amnunit a celor pomenite, Sinodul din 867 purcede la anatemizarea trufiei papale i a poftirii de stpnire ale papei Nicolae, pentru toate lucrrile sale potrivnice Sfintelor Canoane i cu desvrire strine "Sfintelor Sinoade " i "fericiilor Sfini Prini". Nedreapta "caterisire" a Sfntului de ctre lociitorii papei. Surghiunirea

Dar

dup pomenitul sinod, lucrurile iau o ntorstur neateptat n Bizan. La 25 septembrie n acelai an, mpratul Mihail al III-lea este ucis de cel ce pn atunci fusese mai marele dregtorilor, Vasile I Macedoneanul, care rmnea astfel singurul stpnitor. Pentru aceast vrsare de snge, Sfntul Fotie l mustr aspru pe Vasilie I, certndu-l, dup cum amintete istoricul Zambelio, astfel: "Nevrednic eti

Dumnezeietilor Taine, tu, care i-ai ntinat minile cu sngele binefctorului tu". Mustrarea are drept urmare alungarea Sfn-tului Fotie din scaunul patriarhal i aducerea din nou a lui Ignatie de ctre Vasilie I, care voia s-i ntreasc tronul nu numai cu sprijinul noului patriarh, ci i cu cel al Apusului. Ca i cum toate acestea nu erau de ajuns, are loc n 869 un mincinos sinod la Constantinopol, n fruntea cruia ntistttori erau trimiii papei Adrian al II-lea, care luaser "din parte-le" hotrrea condamnrii Sfntului Fotie. Sfntul fiind adus cu sil naintea zisului sinod dinainte ticluit, tace cu desvrire, avnd n minte pilda Domnului n faa Caiafei i a lui Pilat. ntrebndu-l de pricina tcerii lui, Sfntul rspunde: "Dumnezeu aude i glasul celui ce tace", la care cei din sinod, avnd nti-stttori pe trimiii papei, nu nceteaz a-l sili, ntrebndu-l de nenumrate ori: "De ce nu rspunzi?" Sfntul le spune "- Nici Iisus nu a scpat de condamnare".

urma celor petrecute, i rnduiesc Sfntului scurt vreme de hotrre spre a cugeta mai adnc, i pentru a se apra de nvinuirile lor. Dup ncheierea timpului sorocit, Sfntul nu primete "libellul" pe care papistaii l alctuiesc mpotriva lui, ci i nfrunt, artndu-le c ei trebuie s caute pocin, i s dovedeasc cu fapta pocina pentru nvederatele eresuri. Dup cele zise, Sfntul Fotie este "caterisit" i surghiunit n strmtorile Bosforului, unde ptimete mhniri din pricina deprtrii de tovreasca nsoire i de lipsirea crturretilor ndeletniciri: "Noi - scria el trim o via mai amar dect moartea: suntem robii; lipsii de toi, de rude, de slujitori, pe scurt, de toat mngierea omeneasc. Dar nc i de cri am fost lipsii - lucru nemaiauzit i strin i pedeaps nou scornit mpotriva noastr!" ntoarcerea Sfntului n Constantinopol. Aezarea n scaunul patriarhal

Nedreapta purtare fa de Sfnt trebuia s se apropie de sfrit. Odat cu trecerea

anilor, n Bizan lucrurile prind a se schimba i adevrul care n veac nu piere este iari cinstit. Pricin a ndreptrii este nsui arul Boris al Bulgariei, numit din botez Mihail. nelegnd viclenia apusenilor, Mihail (Boris) care nu mai ndjduiete a dobndi nimic de la latini, se ntoarce spre Bizanul, care prin osrdia Sfinitului Fotie, cndva l ncretinase. Aceast venire n fire face s rsar pe buzele tuturor numele Sfntului Fotie despre care toi povesteau ntotdeauna minunndu-se. Din aceast pricin, mpratul Bizanului, Vasile I, care se afl acum fr de domnie, voiete a-i rscumpra nedreptatea ce o svrise mpotriva lui Fotie. Spre ndreptarea acelei nelegiuiri, de care Vasile I se socotete mult vinovat, alege pe Sfnt dect care nu se afl altul mai nelept i mai potrivit -, ca dascl al nevrstnicilor lui prunci, dar i pentru a-l avea aproape de el ca povuitor, nu numai n cele bisericeti, dar i n cele politice, ba mai mult, n socotelile chivernisirii imperiului. mpcarea Sfntului cu patriarhul Ignatie

Chiar atunci cnd ntr-un oarecare fel cinstirea ce i fusese tirbit este ndreptat,

Sfntul voiete s se mpace cu, de acum btrnul patriarh Ignatie, care-i triete ultimele zile ale vieii. Apropiindu-se de Ignatie, Sfntul Fotie cade ntiul nchinndu-se btrnului patriarh, care-i ntoarce smerit nchinarea, dndu-i srutarea dragostei i a pcii, artnd deopotriv cinstire unul celuilalt. mpcarea pricinuiete pacea i dragostea pogorte n inimi, statornicind totodat o neobosit mpreun-lucrare ntre cei doi sfinii patriarhi, desprii cndva de samavolniciile lui Bardas i ale mprailor, iar pe de alt parte de uneltirile trufailor papi. Sfntul l cerceteaz patriarh nu numai o dat sau de dou ori, ci de multe ori, fiindu-i cu adevrat sprijin n ultimii ani ai vieii sale. Pentru aceasta, dup dreptate este artat aceast mpcare ca "mai arunctoare de lumin" dect toate faptele sale mari i preaminunate, i chiar dect prea neleptele sale scrieri.

ntoarcerea n scaunul patriarhal

Dup svrirea lui Ignatie, la 23 octombrie 878, Sfntul Fotie se ntoarce pentru a

doua oar n scaunul patriarhal al Constantinopolului. Pentru cinstirea bisericeasc a Sfntul Fotie, se ntrunete la Constantinopol n noiembrie 879, un sinod de 383 de episcopi, sobor la care iau parte i trimiii papei Ioan al VIII-lea, care mrturisesc mpreun cu ceilali sinodali "c Dumnezeu slluiete n el", adic n Fotie. Acest Sobor desfiineaz hotrrile sinodului din 863, care fusese ridicat de papa Nicolae i ale celui din 869 care, prin uneltirile papei Adrian, l osndiser cu nedreptate pe Sfnt. Acum ierarhii i poporul Bisericii i dau cinstirea cea de odinioar, numindu-l pe Fotie dup dreptate, "lucrtor nenfruntat, mpodobit cu toat lucrarea harului". Dup aezarea n cinste, Sfntul lucreaz n chip dreptmritor la ntrirea credincioilor, pentru ntoarcerea ereticilor, spre ntocmirea bibliotecilor, ornduirea aezmintelor ortodoxe i, mai nainte de toate, spre ntrirea propovduirii cuvntului lui Hristos. ndeosebi grija sa se ndreapt ctre cei tineri, aducnd n preajm pe iubiii si ucenici. Se grijete mai ales s arate cu fapta, poporului lui Dumnezeu, curia i dragostea sa. Deseori ndeamn pe credincioi la ridicarea de biserici sau la ntrirea celor prginite. Din nou izgonit din scaunul patriarhal. Adormirea sa

29 august 886, n Bizan lucrurile prind iari a se schimba. mpratul Vasile I moare i ridicndu-se la crmuirea mpriei fiul su, Leon al VI-lea cel nelept. ns acest mprat, care n tineree fusese ucenic al Sfntului, din pcate s-a artat cu totul nemulumitor fa de dasclul su, chiar dac prin a sa lucrare, a primit n istorie numirea de "nelept". Uitnd de dragostea ce-i artase Sfntul, noul mprat coboar degrab din scaunul patriarhal pe Fotie, nevoind a fi mustrat de el pentru vieuirea n desfrnri, aeznd pentru aceasta n scaun pe nevrstnicul su frate, tefan [care avea doar aisprezece ani n.tr.]. De parc n-ar fi fost de ajuns cele zise, noul mprat ntemnieaz pe Sfinitul Fotie n mnstirea Armenilor, fiind socotit n chip mincinos prta la o tainic nelegere mpotriva mpratului. n aceast mnstire vieuiete surghiunit, ndeletnicindu-se ndeosebi cu deprinderea necontenitei rugciuni i alctuind cri. Dup izgonire, timp de patru ani, Sfntul ntocmete una din cele mai nalte lucrri: "Despre mistagogia Duhului Sfnt". Afar de aceast lucrare, Sfntul mai alctuiete i un mare numr de epistole n care dezleag cu miestrie multele neliniti ce preocupau pe crturarii i teologii vremii. Aadar, Sfntul vieuiete n pace pn la 6 februarie 897/898, dup care i ncredineaz sufletul lui Dumnezeu, lsnd n urma sa duhovnicetile nvturi i slvitele sale ptimiri cele ntru aprarea Ortodoxiei de potrivnicele uneltiri ale papistailor hulitori ai dreptei credine. Din aceast pricin, dup dreptate dobndete peste veacuri i numele de mare aprtor al Sfintei Ortodoxii. Proslvit fiind de Dumnezeu pentru cinstirea dreptei credine, binemirositoarele oseminte mrturisesc pn n vremea de acum a Sfntului bineplcuta lupt asupra eresurilor latineti i ncununarea slvitei sale biruine de ctre Hristos mpratul tuturor.

Astzi

o parte din moatele Sfntului Fotie cel Mare se gsesc n mnstirea Dionisiu din Sfntul Munte Athos.

Cu ale lui sfinte rugciuni, Doamne miluiete-ne i ne mntuiete pe noi, Amin.

Acatistul Sfntului Fotie Mrturisitorul, patriarhul Constantinopolului

6 februarie Alctuire a ierodiaconului Antonie Athonitul TROPARUL, glasul 1:

Ca cel ce eti cu apostolii n ceruri mpreun locuitor i ortodocilor mare aprtor,

lumii drept nvtor iar eresurilor latineti drz mpotrivitor, Sfinte Fotie, pe Hristos Dumnezeu roag-L cu deadinsul s mntuiasc sufletele noastre. Rugciunile nceptoare:

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin Slav ie, Dumnezeul nostru, Slav ie! mprate ceresc, Mngietorule, Duhul adevrului, Care pretutindeni eti i toate le
plineti, Vistierul buntilor i Dttorule de via, vino i Te slluiete ntru noi i ne curete de toat ntinciunea i mntuiete, Bunule, sufletele noastre.

Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi.

Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi. Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi.

Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Preasfnt
Treime, miluiete-ne pe noi. Doamne, curete pcatele nostre, Stpne, iart frdelegile noastre; Sfinte, cerceteaz i vindec neputinele noastre, pentru Sfnt numele Tu.

Doamne miluiete, Doamne miluiete, Doamne miluiete. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Tatl
nostru, Carele eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu, vie mpria Ta, fac-se voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt. Pinea noastr cea spre fiin dne-o nou astzi. i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor nostri. i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel viclean. C a Ta este mpria i puterea i slava, acum i pururea i n vecii vecilor.

Amin.

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul!

CONDACELE I ICOASELE Condacul 1

Pe al Treimii aprtor, venii o iubitorilor de mrturisitori s-l ludm noi toi cei ce Bucur-te alesule nevoitor i mrturisitor Fotie!
Icosul 1

ne-am izbvit de viforul ereticesc prin nvturile lui, pe grabnicul ajuttor al celor din nevoi, zicnd:

nger

nti stttor eti ntre mrturisitori de Dumnezeu nelepite, Fotie lauda arhiereilor i bucuria mucenicilor, pentru care cu smerite laude te ludm zicnd: Bucur-te, c strlucitul tu praznic pe toi ne veselete; Bucur-te, c cetii mprteti ai fost pstor adevrat; Bucur-te, c i nou ales povuitor te-ai artat; Bucur-te, trmbi rsuntoare a Duhului Sfnt; Bucur-te, pstorul oilor cuvnttoare; Bucur-te, cela ce ai fost ascuns i la toat lumea netiut; Bucur-te, c astzi ca un soare tuturor ai rsrit; Bucur-te, c razele tale s-au ntins n tot pmntul; Bucur-te, c dogmele ortodoxe cu mult nsufleire le-ai aprat;

Bucur-te alesule nevoitor i mrturisitor Fotie!

Condacul 2

Ca

un nou apostol te-a trimis pe tine Dumnezeu, om ceresc i nger pmntesc, cci mpletind ntreit Sfnt cntare, ai fcut pe ngeri mpreun cu oamenii a cnta lui Dumnezeu: Icosul 2

Aliluia!

Nou lumintor lumii eti dumnezeiescule Fotie, c ncepnd cercetarea i prigonirea

credincioilor, mai nti lucrtorii frdelegii au btut pstorii, ca mai apoi cu lesnire s risipeasc turma, peste care biruind peste toate, auzi de la noi aa: Bucur-te, c ai plns mult vznd risipirea turmei tale; Bucur-te, c rugciuni fierbini ai nlat lui Dumnezeu; Bucur-te, nenfricatule mrturisitor al dreptii; Bucur-te, nebiruitule mustrtor al nedreptii; Bucur-te, cela ce ai artat mare brbie n prigoan; Bucur-te, c pe cei dreptslvitori i-ai ntrit; Bucur-te, c pe eretici i-ai afurisit; Bucur-te, lauda ortodocilor; Bucur-te, ran nevindecat a latinilor;

Bucur-te alesule nevoitor i mrturisitor Fotie!

Condacul 3

Biserica

se veselete Printe, vznd pe pstorul ei punndu-i sufletul pentru oi, iar cetele arhanghelilor, ale serafimilor i heruvimilor, cu toat oastea cereasc, viersuiesc cntare, Sfnt, Sfnt, Sfnt, iar noi mpreun cu tine cntm: Icosul 3

Aliluia!

Neiubind

Printe slava i cinstea cea de puin vreme, ai dobndit prieteni pe Dumnezeu, pe sfini i pe ngeri, mrturisind adevrul i dreptatea, pentru aceastai cntm: Bucur-te, c nc din via cu sfinii te-ai numrat; Bucur-te, cu Ioan Gur de Aur mpreun vorbitorule; Bucur-te, cu Grigorie Teologul mpreun teologule; Bucur-te, cu Vasile cel Mare mpreun liturghisitorule; Bucur-te, c ai lepdat dogma apusenilor; Bucur-te, c n ptimiri fiind, mrturisitor te artai; Bucur-te, c fiind prigonit, pentru Hristos te bucurai; Bucur-te, c ie cuvntul i-a fost drept i Sfnt; Bucur-te, c nu ai suferit tgduirea dreptei credine;

Bucur-te alesule nevoitor i mrturisitor Fotie!

Condacul 4

Al

Treimii slujitor i al sinoadelor soborniceti aprtor, ai ntrit nvturile

Sfinilor Prini i predaniile apostoleti cu neclintit credin, cntnd: Icosul 4

Aliluia!

Primind ntiinare de la cei din Apus, te-ai gtit tu i nsoitorii pentru mrturisirea
adevrului, iar aceia se bucurau gndind c te vei pleca la a lor rea cugetare, dar tu ca un stlp neclintit ai rmas nenvins, pentru care te ludm aa: Bucur-te, mare slujitor al Sfintei Treimi; Bucur-te, aprtorule al predaniilor apostoleti; Bucur-te, ntritorule al celor apte soboare; Bucur-te, foc arztor asupra ereticilor; Bucur-te, c de reaua ntiinare nu te-ai spimntat; Bucur-te, cci cu veselie te gteai pentru primejdii; Bucur-te, pentru preoii i norodul de tine povuit; Bucur-te, c liturghisind cu Hristos te-ai unit; Bucur-te, ostaule al mpratului Ceresc;

Bucur-te alesule nevoitor i mrturisitor Fotie!

Condacul 5

La alegerea tuturor

ai fost ridicat n scaunul patriarhiei prin descoperire de sus, i fiind pus ca o lumin n sfenic, ca un soare ai luminat deopotriv Rsritul i Apusul, slvind pe Hristos cu cntarea: Icosul 5

Aliluia!

Se

spimnteaz i tremur mincinoasa nvtur latineasc, dimpreun cu tatl lor Satana, la pomenirea cinstitului tu nume, cnd cu mult putere se ntindea pe tot pmntul erezia lor, iar tu ca o lumin ai alungat ntunericul, pentru care te ludm: Bucur-te, bucuria ortodocilor; Bucur-te, ierarh preabun al lui Hristos; Bucur-te, c buzele tuturor pomeneau al tu nume; Bucur-te, mare pstor i ntistttor; Bucur-te, c ai spimntat pe papa cel eretic; Bucur-te, c l-ai ngrozit pe tatl lor Satana; Bucur-te, c te-ai ostit pn la snge; Bucur-te, lumin ce alungi ntunericul ereticesc;

Bucur-te alesule nevoitor i mrturisitor Fotie!

Condacul 6

De cnd i-ai artat vitejia i iscusina

n sfintele scripturi, nencetat i cutau toi pricini nedrepte, ca din scaun i din mijlocul turmei scondu-te, s te piard desvrit, iar tu pentru toate, cu mulumire laud lui Dumnezeu i cntai:

Aliluia!

Icosul 6

ntiinat de calea ce o vei urma, ai luminat minile credincioilor ca un alt Pavel i

venind lucrtorii frdelegii, te-au izgonit cu necinste din mprteasca cetate, i rni fr numr pricinuindu-i, ne umilim a striga ctre tine aa: Bucur-te, viteazule i iscusitule nvtor n scripturi; Bucur-te, printe c nencetat erai cutat i prigonit; Bucur-te, c pricini nedrepte asupra ta au adus; Bucur-te, c pierderea ta de pe pmnt, ereticii foarte o doreau; Bucur-te, c pe credincioi tainele credinei i-ai nvat; Bucur-te, c pentru Hristos rabzi izgonire; Bucur-te, c pe drum multe rni ai suferit; Bucur-te, c ai lsat cetatea cea pmnteasc; Bucur-te, c te-ai mutat la cea cereasc;

Bucur-te alesule nevoitor i mrturisitor Fotie!

Condacul 7

Nici chinul, nici prigoana, nici foamea, nici sabia, nici moartea nu au putut, printe,
s te despart de dragostea Mntuitorului Hristos, pentru care ai dobndit mpria cereasc, i acum cu ngerii cni n ceruri: Icosul 7

Aliluia!

Din deprtare glasul i-ai fcut auzit, care pe latini stranic i vdea de lepdare, iar

poporul binecredincios cu binecuvntri i cu drepte povuiri l cluzeai, care cu laude te fericea: Bucur-te, c de foame i de sete nu ai slbit; Bucur-te, c prigoana i sabia nu te-au nfricoat; Bucur-te, c moartea o socoteai via venic; Bucur-te, c de dragostea lui Hristos erai cuprins; Bucur-te, c departe fiind, adevrul nencetat l propovduiai; Bucur-te, c n-au putut cu mbunri i cu mriri s te biruiasc; Bucur-te, c ai dobndit venica mprie;

Bucur-te alesule nevoitor i mrturisitor Fotie!

Condacul 8

nvtur strin de adevrata credin, n acele vremi papa al Romei ridicnd, se

srguia a o rspndi n tot pmntul; iar tu degrab cu limba ta cea de ritor iscusit, pretutindeni trimis-ai nvturi cu nsemnri din Sfnta scriptur, iar osteneala ta vznd-o dreptcredincioii, pe Dumnezeu l ludau zicnd: Icosul 8

Aliluia!

Cu

mare rvn ai lepdat meteugita i vicleana dogm prin care Duhul purcede i de la Fiul, asemnndu-te Apostolului Pavel care anatemei a dat pe cei ce rstlmcesc Credina Ortodox, la fel i tu sub greu blestem i-ai aruncat, iar credincioii bucurndu-se i cnt: Bucur-te, c nvtur strin nu ai primit; Bucur-te, c pe ticlosul pap de eres l-ai vdit; Bucur-te, c potrivnic te-ai fcut relelor ndjduiri; Bucur-te, fiule al lui Dumnezeu dup har; Bucur-te, rvnitorule al dogmelor ortodoxe; Bucur-te, cci cu Pavel te-ai asemnat; Bucur-te, cci cu greu blestem pe latini i-ai mpovrat; Bucur-te, c ai trimis pretutindeni dogma adevratei credine;

Bucur-te alesule nevoitor i mrturisitor Fotie!

Condacul 9

Pe

Stpnul i Arhiereul cel venic, pe Domnul nostru Iisus Hristos L-ai mrturisit de o fiin i pururea nscut din Tatl, iar pe Duhul Sfnt purceztor numai din Tatl, slav Treimei celei de o fiin i nedesprite, creia-i cntm: Icosul 9

Aliluia!

Ca un nou apostol, de Dumnezeu fiind trimis la propovduire, degrab ai smuls din

rdcin spinii relei credine, i arnd ogorul inimilor cel nelenit al credincioilor, ai semnat dumnezeiasca smn care n inimile noastre a rsrit, pentru care te binecuvntm zicnd: Bucur-te, binecuvntatule de Dumnezeu Bucur-te, nou apostol al ntregii lumi; Bucur-te, cela ce pe Duhul Sfnt drept l-ai mrturisit ; Bucur-te, cela ce purcederea Duhului ai mrturisit-o numai din Tatl a fi; Bucur-te, cela ce ai ntrit dogma Sfintei Treimi; Bucur-te, veselia credincioilor; Bucur-te, semntorul seminei celei bune; Bucur-te, c au rodit ostenelile tale; Bucur-te, c pn la noi a ajuns smna cuvintelor tale;

Bucur-te alesule nevoitor i mrturisitor Fotie!

Condacul 10

surghiun fiind nu i-ai oprit mna de la a scrie, nici gura a mrturisi cuvintele cele sfinte ntrite pe piatra Hristos, i ntru bucuria Duhului Sfnt cntai: Aliluia! Icosul 10

Ndejdea ta numai spre unul Dumnezeu avnd, cu adevrat nu i-a fost deart, c
ai tiut spre cine ndjduieti i te rugai s-i dea rbdare i putere, pe care ai i dobndit-o, iar noi te rugm s primeti unele ca acestea: Bucur-te, c n surghiun ai fost trimis; Bucur-te, c multe necazuri fiii cei diavoleti i-au pricinuit; Bucur-te, c mna ta nu a zbovit a scrie; Bucur-te, c gura ta pe Hristos adevrul a mrturisit; Bucur-te, dreptule c pentru dreptate eti prigonit; Bucur-te, sfinte cci cu sfinii te slluieti; Bucur-te, ndejdea credincioilor dup Dumnezeu; Bucur-te, c rbdarea i-a fost mbrcminte;

Bucur-te alesule nevoitor i mrturisitor Fotie!

Condacul 11

Apropiindu-se Aliluia!
Icosul 11

vremea i sfritul veacurilor, mndrul Veliar cu pai repezi venind ca un leu caut s nghit pe toi aleii lui Dumnezeu; dar tu sfinte l-ai biruit i-ntru toate neputincios l-ai vdit, ludnd pe Dumnezeu Cel ce te ntrea cu cntarea:

Pn la sfrit toate

ptimirile i ispitele le-ai rbdat i-ntru toate vesel artndu-

te, al tu cinstit suflet n mna lui Hristos l-ai dat, pentru care ptimit-ai pn la snge, iar Duhul Sfnt umbrindu-te, ne nva a gri aa: Bucur-te, c vicleugurile diavolului cu rugciunea le-ai risipit; Bucur-te, suptorule al mndriei lui; Bucur-te, ran nevindecat a slujitorilor lui; Bucur-te, vdire a nelciunilor; Bucur-te, c mai nainte ai cunoscut al tu sfrit mucenicesc; Bucur-te, c nicidecum de cumplita moarte nu te-ai spimntat; Bucur-te, c chinurile cele cumplite cu vitejie le-ai rbdat; Bucur-te, c te-ai odihnit dup multe osteneli; Bucur-te, c ai trecut la locaurile sfinilor; Bucur-te, c acolo de Domnul i de sfini eti ntmpinat; Bucur-te, c te-ai nvrednicit de-a dreapta Domnului a edea;

Bucur-te alesule nevoitor i mrturisitor Fotie!

Condacul 12

Dei

sub pmnt ai apus, dar cu sufletul viezi pururea i te rogi pentru cei ce

svresc Sfnt pomenirea ta, bucurndu-te cu cei ce cnt: Icosul 12

Aliluia!

Milostiv

fii nou printe, i ne mngie n ptimiri, ntrindu-ne n osteneli, cci grea i cumplit prigoan s-a ridicat asupra Bisericii lui Dumnezeu i foarte strmtorndu-ne nu avem alt ajutor de niciunde, ci spre tine ndjduind strigm aa: Bucur-te, c n Biserica lui Hristos toi te ludm; Bucur-te, c naintea sfintei tale icoane cu dragoste ne rugm; Bucur-te, ajuttorul celor din nevoi; Bucur-te, ntritorule al celor neputincioi; Bucur-te, sprijinitorul celor prigonii; Bucur-te, cela ce cu laude eti preamrit; Bucur-te, c pomenirea ta de toi se cinstete; Bucur-te, cu toi ortodocii care te cheam n rugciune; Bucur-te, motenitorule al mpriei celei Cereti; Bucur-te, mijlocitorul mntuirii noastre;

Bucur-te alesule nevoitor i mrturisitor Fotie!

Condacul 13

O,

ntru tot ludate i mult ptimitorule mrturisitor Fotie, primete de la noi aceste smerite laude i mijlocete la scaunul Sfintei Treimi curmarea prigoanei dnd trie, iertare i mil celor prigonii pentru dreapta credin, ca s cntm lui Dumnezeu: Apoi iari Icosul 1

Aliluia (de 3 ori)

nger

nti stttor eti ntre mrturisitori de Dumnezeu nelepite, Fotie lauda arhiereilor i bucuria mucenicilor, pentru care cu smerite laude te ludm zicnd: Bucur-te, c strlucitul tu praznic pe toi ne veselete; Bucur-te, c cetii mprteti ai fost pstor adevrat; Bucur-te, c i nou ales povuitor te-ai artat; Bucur-te, trmbi rsuntoare a Duhului Sfnt; Bucur-te, pstorul oilor cuvnttoare;

Bucur-te, Bucur-te, Bucur-te, Bucur-te,

cela ce ai fost ascuns i la toat lumea netiut; c astzi ca un soare tuturor ai rsrit; c razele tale s-au ntins n tot pmntul; c dogmele ortodoxe cu mult nsufleire le-ai aprat;

Bucur-te, alesule nevoitor i mrturisitor Fotie!

Condacul 1

Pe al Treimii aprtor, venii o iubitorilor de mrturisitori s-l ludm noi toi cei ce Bucur-te, alesule nevoitor i mrturisitor Fotie!
sursa: http://www.angelfire.com/linux/viataortodoxa/sfp_fotieacat.html

ne-am izbvit de viforul ereticesc prin nvturile lui, pe grabnicul ajuttor al celor din nevoi, zicnd: