Viaa i Acatistul Sfntului Ioan Casian Romnul 28/29 februarie Viaa

Acest

Cuvios Printe de neam strromn s-a nscut prin anii 365 de la venirea mntuirii prin Hristos-Domnul, n Dobrogea, numit pe atunci Sciia Mic, la un loc ce-i pstreaz din vechime pn azi numele "podiul Casian" i "petera lui Casian". Localitatea Casimcea din judeul Tulcea i poart, de asemenea, numele. Provenind dintr-o familie distins, a urmat la colile timpului. Dar nsufleit de o arztoare sete de desvrire duhovniceasc renun de tnr la atraciile dearte i neltoare ale vieii lumeti i pleac la Locurile Sfinte nsoit de prietenul su Gherman, frate nu prin natere, ci n duh. Aa au ajuns amndoi clugri ntr-o mnstire din Betleem. ntemeindu-se dup cuviin n rnduielile vieii chinoviale, adic de obte, dup modelul de via al clugrilor din Palestina, Mesopotamia i Capadocia i simind n ei dorul de o mai mare desvrire, au hotrt s plece n sihstriile Egiptului, la anahoreii despre a cror mbuntit via duhovniceasc auziser. Aa au ajuns la comunitile din delta Nilului, adncindu-se de acolo tot mai mult n pustie. Dar pretutindeni pe unde treceau, cutau cu rvn pe sfinii nsingurai, ca s cinsteasc n ei strlucirea harului i bogia roadelor lor i pentru a le cere sfaturi duhovniceti pentru mntuirea sufletului. Aceste ntrebri i rspunsuri ne vor fi lsate ca o motenire sfnt n cartea Convorbirilor, cu care Cuviosul Casian a nzestrat Biserica.

Dobndind pe ct puteau s adune din nvtura lor cereasc, la sfatul Avei Iosif, au mai rmas n

Egipt apte ani i apoi au mers mai departe cercetnd din loc n loc pe aceti nvtori n lucrul duhovnicesc pn ce au ajuns n vestita pustie Schitic, unde Sfntul Macarie ntemeiase i fcuse "pustia strlucitoare" vrednic de a fi srbtorit de toi. Aici se nevoiau ntr-o ascez aspr un mare numr de clugri printre care strluceau ndeosebi, cuvioii prini Moise, Serapion, Teona, Isaac i preotul Pafnutie, nvtorul lor. El le spunea c nu este deajuns pentru clugr s renune la lume, prsind bunurile i mririle lumeti pentru a se dedica grijii de suflet n nevoin, n ascez i tcere. De aici nainte trebuie mplinit o a doua "renunare" care const n a te lepda de obiceiurile, viciile i atraciile vechi ale sufletului i ale trupului printr-o lupt ndelungat i rbdtoare, plin de ispite, dar care duce la curia inimii. Cci acesta este scopul clugrului: s stea de vorb permanent cu Dumnezeu prin nencetat rugciune, nct mintea, nerisipit la grijile lumii, s ajung cu linite i pace n altarul desptimit, curit al inimii. Iar captul lucrului su este viaa de veci, unirea cu Dumnezeu, din care se poate dobndi chiar de aici, de jos, o arvun, o pregustare a ei prin sfnta iubire. Cci, ntr-adevr, ajuns la un anume sfrit al celei de a doua "renunri", sufletul pe de-antregul tinznd ctre Hristos Cel dorit, clugrul trebuie s mai mplineasc cea de-a treia "renunare" care cuprinde ntreaga desvrire. Iar aceasta const n prsirea oricrei amintiri a acestei lumi, cu toate cele de fa i vzute ale ei, socotite mree, dei sunt dearte i repede trectoare, pentru a se lsa condus de Dumnezeu n "pmntul fgduinei" n care nu mai cresc spinii i buruienile viciilor, n locaurile cele venice n care vom rmne pentru totdeauna (Convorbirea a 3-a), n simirea negritei bucurii i a revrsrii luminii dumnezeieti.

Acesta

este marele dar al rugciunii curate cci "atunci - precum gria ava Isaac - acea iubire desvrit, prin care El ne-a iubit mai nti, trece i n adncul inimii noastre prin virtutea rugciunii curate". Aceasta se va face aa cnd toat dragostea, Toat dorina, toat rvna, toat strdania, tot cugetul nostru, tot ce trim, ce vorbim, ce respirm va fi cu Dumnezeu. i, cnd acea unitate care exist venic ntre Tatl cu Fiul i ntre Fiul cu Tatl, prin Duhul Sfnt va trece i n simirea i n mintea noastr. Aa precum El ne iubete cu iubirea cea adevrat i curat care nu se stinge niciodat, s ne druim i noi Lui printr-o legtur venic, de nedesprit, pentru ca orice respirm, orice nelegem, orice vorbim, s fie cu Dumnezeu. Iar de starea aceasta ne vom putea apropia, att ct este cu putin pe pmnt, plinindu-se cuvntul Apostolului: Dumnezeu este totul n toate. Apoi devenind deplin fii printr-o comuniune att de desvrit cu Tatl, vom putea zice Celui Care este Fiu i motenitor prin fire: Toate cte are Tatl ale Mele sunt (Ioan 16,15). Pentru c El nsui S-a rugat, grind despre noi: Printe, cei pe care Mi i-ai dat, vreau ca unde sunt Eu s fie i ei cu mine. Aceasta trebuie s fie nzuina pustnicului, aceasta toat strdania, pentru ca, dup cuviin, s aib chiar n acest trup chipul fericirii viitoare i s nceap s guste nainte din nceputul vieii i mririi cereti. Acesta este scopul ntregii desvriri: ca sufletul eliberat de orice lanuri trupeti s se nale zilnic la negritele daruri ale vieii duhovniceti, ntr-att nct ntreaga via i btaie a inimii s devin o unic i negrit rugciune (din Convorbirea a X-a). Ct de mngiat i uimit este cretinul, descoperindu-i-se un asemenea sui al sufletului ntru care petreceau strbunii notri sfini.

Astfel,

ndrumai de pe culmile vieii clugreti i contemplnd plinirea vie la aceti strlucii anahorei, cei doi prieteni s-au dedicat cu mare severitate i neclintit statornicie vieii contemplative n timpul anilor petrecui aici, n pustia Schitic. n linitea chiliei, Sfntul Casian a izbutit s fac experiena luptei aspre a sufletului ndrgostit de Dumnezeu, mpotriva gndurilor

ptimae i a demonilor pizmai, ndeosebi mpotriva ispitei amoririi sufletului, a plictiselii care-i tulbur pe eremii i i silesc s-i prseasc retragerea linitirii. Din aceast adnc experien adnc personal i din nvtura altor brbai nvai, ca Sfntul Evagrie Ponticul pe care l-a cunoscut n Nitria, Cuviosul Casian ntocmi o nvtur aleas de lupt duhovniceasc i despre cele opt pcate capitale, anume: al lcomiei, adic al mbuibrii de mncare; al doilea, al desfrnrii; al treilea, al iubirii de argini sub care se nelege zgrcenia; al patrulea, al mniei; al cincilea, al tristeii; al aselea, al nelinitii, sau al dezgustului inimii; al aptelea, al slavei dearte i al optulea, al trufiei.

Dup apte ani, Cuvioii Ioan i Gherman s-au ntors la Betleem, unde au dobndit de la printele

lor duhovnicesc binecuvntarea de a tri de aici nainte n pustnicie. i aa plecar cu rvn i grbire n Egipt. Dar, cu tot dorul lor nestins, n-au putut regsi linitea cuvenit contemplaiei, din pricina unor nvinuiri nedrepte la care erau supui clugrii din Egipt de ctre arhiepiscopul Teofil al Alexandriei. Atunci, Cuvioii Ioan i Gherman, urmnd un grup de 50 de monahi, hotrr s-i caute linitea la Constantinopol, sub ocrotirea Sfntului i marelui Ioan Gur de Aur. Aceasta se petrecea pe la anii 401. De ndat ce i vzu marele ntre patriarhi, desluind cu o tainic privire calitatea sufletelor lor, reui s-l conving pe Gherman s primeasc prin minile lui preoia, iar Casian diaconia. Cucerit de curia i sfinenia Sfntului Ioan Gur de Aur i de negrita sa miestrie a cuvntului, Casian se aez cu un zel fierbinte sub cluzirea sa spiritual, consimind s jertfeasc linitea pustiei pentru a scoate ctig din petrecerea pe lng un asemenea nvtor.

Dar n-a trecut mult timp c iat, Sfntul Ioan Gur de Aur - victim a lui Teofil - fiind dus n exil,

Cuvioii Casian i Gherman au fost trimii n misiune la Roma de cler i popor, nsoindu-l pe episcopul Paladie ca s ncunotiineze pe episcopul Romei, Inoceniu I, printr-o scrisoare, privind suferinele Sfntului Ioan Gur de Aur. Sfntul Casian petrecu astfel zece ani la Roma i n acest timp a fost hirotonit preot. De aici a mers la Marsilia, n sudul Galiei, unde a ntemeiat, pentru brbai, mnstirea Sfntului Victor, pe mormntul unui martir din secolul al III-lea; iar pentru fecioare, aceea a Mntuitorului, pe la anul 415. Brbat mult ncercat n viaa ascetic i totodat printe ajuns la o mare nelepciune pastoral, el a oferit mulimii clugrilor care se adunau n jurul lui adevrata tradiie monahal pe care o primise de la Prinii din Rsrit, innd seama ns de condiiile de via din Galia, de clim i de firea locuitorilor de aici.

La

rugmintea Sfntului Castor, episcop de Apt, el ntocmai lucrarea sa "Instituii cenobitice" (rnduieli pentru viaa n comun), pentru mnstirile pe care le ntemeiase n Provena. n aceast lucrare el descrie modul de vieuire al clugrilor din Egipt, dar cu oarecare pogormnt n ceea ce era prea aspru pentru clugrii din Galia, urmnd i aici rnduielile care se obinuiau n Palestina, n Capadocia, n Mesopotamia. Cci, scrie el: "Dac se mplinete porunca dumnezeiasc cu dreapt socoteal i dup putere, atunci pzirea ei are msura desvririi, chiar dac mijloacele nu sunt aceleai". El descrie apoi leacurile i cile de vindecare de cele opt pcate capitale, spre a conduce sufletul la desvrirea virtuii. Mai trziu el a completat aceast nvtur duhovniceasc prin cartea Convorbirilor n care nfieaz, la cererea ermiilor care triau la Lerins i n insulele Heres de lng Marsilia, treptele mai nalte ale luptei pentru curirea inimii i contemplaie, folosindu-se de nvtura marilor anahorei, pe care i ntlnise n Egipt. Sfntul Casian a nzestrat astfel, din nceputurile lui, monahismul din Galia cu o temeinic armtur duhovniceasc, adpndu-l din izvoarele vii ale Prinilor pustiei.

Ca

ucenic credincios al marilor nvtori Sfinii Capadocieni Vasile cel Mare, Grigore Teologul i Grigore de Nissa, ca i al Sfntului Ioan Gur de Aur, Cuviosul Ioan Casian s-a ridicat atunci mpotriva unei separri adnci ntre firea omeneasc i harul divin, pe care Fericitul Augustin o stabilise pentru a lupta mpotriva ereziei lui Pelagiu. ntr-adevr, dei tot darul desvrit i tot harul de sus coboar, de la Dumnezeu Printele Luminilor, libertatea noastr omeneasc, zidit dup chipul libertii absolute a lui Dumnezeu i rennoit n Sfntul Botez, este chemat s rspund i s conlucreze cu harul dumnezeiesc pentru a produce n suflet roadele mntuitoare ale sfintelor virtui i, ntr-o aa msur, nct se poate spune, cu Sfntul Ioan Gur de Aur, c: "Lucrul lui Dumnezeu este de a ne drui Harul Su, iar cel al omului este de a-i oferi credin". Cci, aa cum griete acelai mare nvtor al Bisericii n alt loc: "Harul lui Dumnezeu curge att pe ct este de deschis vasul credinei pus sub ipot". O asemenea nvtur i avea limpede rdcina n cuvntul lui Dumnezeu, pentru c Domnul a artat: Cel care luase cinci talani de la stpnul su, a adus ali cinci talani, iar cel ce a luat doi, a adus de asemenea ali doi (Matei 25, 20-22). Deci cu adevrat, precum spune i Sfntul Apostol Pavel, suntem mpreun lucrtori cu Hristos (2 Cor. 6,1).

Fa

de aceste mpotriviri care au mai durat, Cuviosul Ioan Casian a rmas statornic n dreapta credin a Bisericii, departe de zgomot i certuri, nvat cu adncul contemplrii divine, tain a unei pci nesurpate i blnde, i a unei liniti senine. El i ncredin n pace sufletul su lui Dumnezeu ctre anul 435. Cunoscut ca sfnt de cei din vremea lui, el este cinstit de toi clugrii Bisericii Apusene ca Printe al lor i unul dintre cei mai mari nvtori. Sfintele sale moate sunt pstrate pn n ziua de astzi n mnstirea Sfntului Victor din Marsilia.

Acatistul Sfntului Ioan Casian Romnul 28/29 februarie Condacul 1

Pentru

iubirea desvrit viaa cea striccioas lsnd, pe de-a-ntregul te-ai adus lui Hristos cel dorit. Cci arvuna Duhului lund, ai ntrit Biserica ntru dragostea Preasfintei Treimi i chipul vieii monahiceti ca o flacr l-ai rspndit s lumineze marginile lumii. Pentru aceasta te ludm pe tine i cu mulumire cntm:

Bucur-te, Sfinte Ioan Casian, mldi de mult pre a neamului romnesc!

Icosul 1

Din Dobrogea i neamul strromn motenirea pmnteasc ai luat, i nvtur aleas la colile
timpului dobndind te-ai aprins de dorirea dumnezeiasc. Drept aceea toate lsnd, ai urmat lui Hristos mpreun cu prietenul tu Gherman. Aa ai ajuns clugr ntr-o mnstire din Betleeem, tiina duhovniceasc n lucrarea vieii de obte deprinznd. Pentru aceasta dup cuviin i strigm: Bucur-te, dorire dup Hristos; Bucur-te, cugetare nvpiat de har; Bucur-te, agonisire a aurului Scripturii; Bucur-te, pzire a curiei inimii; Bucur-te, nsetare dup lumina sfineniei; Bucur-te, nchintorule n duh i adevr; Bucur-te, ndejde a nfierii dumnezeieti; Bucur-te, simire a tainei peste fire; Bucur-te, dragoste apostolic i rai al smereniei; Bucur-te, minte micat de suflarea Duhului Sfnt; Bucur-te, suflet i trup fcute cer nou i pmnt nou; Bucur-te, isihie, liturghisire nencetat;

Bucur-te, Sfinte Ioan Casian, mldia de mult pre a neamului romnesc!

Condacul 2

Cu rvn sfnt ai plecat mpreun cu Gherman n sihstriile Egiptului n cutarea sfinilor pustnici.
inim, cu bucurie cntnd: Icosul 2

i mprtindu-v de taina vieii lor ascunse cu Hristos n Dumnezeu, ai pzit cuvintele lor n

Aliluia!

Motenire

sfnt ne-ai lsat, Printe Ioane, celor ncercai de multe dureri, lipsuri i ispite, n Aezmintele i Convorbirile duhovniceti. Aa ne-ai nvat s murim pcatului ca Domnul s ne fie lumina i viaa i bucuria venic. Pentru aceasta i cntm: Bucur-te, pine a smereniei i vin al iubirii de Dumnezeu; Bucur-te, dar adus pe altarul cel mai presus de ceruri; Bucur-te, zugrav iscusit al dragostei Sfintei Treimi; Bucur-te, tlcuitor al purtrii de grij dumnezeieti; Bucur-te, cluz de la iadul dezndejdii la raiul smereniei; Bucur-te, chip luminat de prezena lui Hristos; Bucur-te, carte vie n care se scriu cuvintele Duhului; Bucur-te, memorie fcut pmnt de rai; Bucur-te, chivot al voii dumnezeieti; Bucur-te, voire nchinat la hotarul veniciei; Bucur-te, loca nsufleit al vederii Lui Dumnezeu; Bucur-te, contiin a chipului lui Dumnezeu;

Bucur-te, Sfinte Ioan Casian, mldia de mult pre a neamului romnesc!

Condacul 3

De

la Avva Pafnutie ai nvat a face loc n vasul pmntesc slavei Sfintei Treimi prin ntreit renunare: la bunurile i mririle lumeti, la obiceiurile, patimile i atraciile vechi ale trupului i sufletului i la toate cele trectoare. i astfel jertf vie aducndu-te cntai cu bucurie:

Aliluia!

Icosul 3

La

sfatul Avvei Iosif, apte ani ai rmas n Egipt mpreun cu Sfntul Gherman, culegnd de la sfinii nevoitori roadele Pomului vieii. Apoi ai ajuns n pustia Sketic, unde cerul i pmntul srbtoreau pregustarea ntlnirii celei de la hotarul veniciei. Bucur-te, brae libere de griji i dobndiri trectoare; Bucur-te, brae ntinse pe crucea dragostei; Bucur-te, brae deschise spre a mbria necuprinsul; Bucur-te, brae ce cuprind lumea i o aduc lui Dumnezeu; Bucur-te, vas al comorilor pustiei; Bucur-te, vas al motenirii sfinte; Bucur-te, loc al pcii; Bucur-te, icoan vie, vedere din locul lui Dumnezeu; Bucur-te, trup purtat de suflet; Bucur-te, suflet purtat de harul lui Dumnezeu; Bucur-te, pmnt urcat la cer; Bucur-te, cer ntrupat;

Bucur-te, Sfinte Ioan Casian, mldia de mult pre a neamului romnesc!

Condacul 4

Din pricina nvinuirilor nedrepte la care erau supui monahii din Egipt ai prsit locul pustniciei i Aliluia!

ai plecat la Constantinopol, la Sfntul Ioan Gur de Aur. De la el ai primit harul slujirii diaconeti i lng el ai sporit n cuvnt i n har, n lucrare i n isihie. Iar dup exilul lui ai ajuns la Roma mpreun cu Gherman, spre a vesti ptimirile printelui celui de Dumnezeu insuflat al Bisericii, mpreun cu care n duh nencetat cntai: Icosul 4

Mare a fost dragostea ta pentru dumnezeiescul Printe n minile cruia te-ai adus ca o prescur lui

Hristos. Aa te-ai ncredinat lui Dumnezeu, nvnd ptimirea de bunvoie pentru dragostea Lui i iubirea de vrjmai, pentru care, minunndu-ne, i cntm: Bucur-te, primire a cuvntului din gura cea cu totul de aur; Bucur-te, ucenic crescut prin har la msura de fiu; Bucur-te, fiu mbrcat n slava printelui tu; Bucur-te, fiu al lui Dumnezeu nscut n Duhul; Bucur-te, urmare a printelui tu n adncurile tainei dumnezeieti; Bucur-te, urmare a lui n adncurile suferinei; Bucur-te, urmare a lui n slava nvierii; Bucur-te, cretere n Trupul lui Hristos la msura desvririi; Bucur-te, rod al Liturghiei dumnezeieti; Bucur-te, ascultare micat de ndejde, credin i iubire; Bucur-te, deprindere a lucrrii teandrice; Bucur-te, contiin mrturisitoare a pecetei dumnezeieti;

Bucur-te, Sfinte Ioan Casian, mldia de mult pre a neamului romnesc!

Condacul 5

Harul liturghisirii preoeti l-ai mbrcat la Roma, dup care ai revrsat n cuprinsul Galiei izvoarele Aliluia!

vii i bogia darurilor pustiei. Pe toate le-ai rnduit cu dreapt socoteal dup firea i puterea celor ce primeau, treptele nevoinei i contemplrii spnd spre suirea nenelat la msura desvririi. Iar cei ce luau de la tine cu credin leacurile duhovniceti i urmau cile vindecrii de pcate cu mulumire strigau: Icosul 5

Plecnd din inima neamului i pmntului romnesc, drumul tu a unit ca o cruce de tain Rsritul
i Apusul Bisericii drept-slvitoare, spre slava Sfintei Treimi. Aa pretutindeni ai mprit cu bun pricepere comorile pustniciei, ntrind pe toi n contiina menirii de tain a asemnrii dumnezeieti. Pentru aceasta i strigm: Bucur-te, surptorule al celor opt patimi de cpti; Bucur-te, sfrmare a zvoarelor pcatului; Bucur-te, privire ce spulber negrele ntunecimi; Bucur-te, pajite mpodobit cu florile tiinei;

Bucur-te, Bucur-te, Bucur-te, Bucur-te, Bucur-te, Bucur-te, Bucur-te, Bucur-te,

minte vztoare prin ocheanul inimii; inim vztoare prin lumina Duhului; rodire a mpriei prin adnc rbdare; dobndire a Duhului prin nfrnare; nlare peste tulburrile patimii prin umilin; dobndire a harului prin milostivire; priveghere ntru cunotina prezenei lui Hristos; tcere lucrtoare a cuvntului dumnezeiesc;

Bucur-te, Sfinte Ioan Casian, mldia de mult pre a neamului romnesc!

Condacul 6

Mare este ajutorul tu, Sfinte, ctre noi, cei lovii de tot felul de ispite i necazuri, care te chemm
cu credin i urmm cluzirile tale de Dumnezeu insuflate. i cu toate c suntem nevrednici, cu mijlocirile tale ndrznim s ntoarcem prin pocin viaa noastr spre Hristos, Rsritul cel de Sus i Izvorul milostivirii, cntnd mpreun cu tine: Icosul 6

Aliluia!

Greu

este jugul lcomiei ce nbu rvna dumnezeiasc i se face pricin a nclinrilor ptimae, drept aceea ne-ai nvat, Printe Ioane, a-l schimba pe jugul cel uor al curiei inimii prin stingerea mboldirilor aprinse ale trupului, mrturisirea contiinei i umilina ce vine din ascultare. Iar prin postul sufletului i trupului s artm dorul dup dumnezeiasca mprtire n libertatea duhului, de care i noi nsetnd cntm: Bucur-te, cercetare a contiinei ce smulgi spinii pcatului; Bucur-te, rbdare i osteneal ce chemi mintea din cutreierul nestatornic; Bucur-te, cin a inimii ce sfrmi mpietrirea sufletului; Bucur-te, fric de Dumnezeu ce nu prseti cuvntul dragostei Lui; Bucur-te, rugciune struitoare ce rzbai prin viforul ispitelor; Bucur-te, hrnire din laptele Scripturii i mierea Tradiiei sfinte; Bucur-te, postire nsctoare de cumptare i nnoire a simurilor; Bucur-te, vedere a lumii n icoana iubirii dumnezeieti; Bucur-te, feciorie lucrtoare a tainei ntruprii lui Dumnezeu; Bucur-te, punere a ndejdii n milostivirea de Sus; Bucur-te, nchinare de sine primitoare a lucrrii Sfintei Treimi; Bucur-te, curire a altarului luntric spre primirea Tainelor dumnezeieti;

Bucur-te, Sfinte Ioan Casian, mldia de mult pre a neamului romnesc!

Condacul 7

Urmnd

predania btrnilor ne-ai nvat att curmarea micrilor demonice mpotriva firii ct i supunerea micrilor fireti fa de voia i lucrarea dumnezeiasc mai presus de fire. i ndemnai astfel s ne mplinim menirea, depind cele ale firii n Trupul lui Hristos i n unire cu Sfnta Treime, cntnd mpreun cu sfinii: Icosul 7

Aliluia!

Ai

vdit, printe Ioane, lucrarea duhurilor rutii ce nsoesc cele opt patimi de cpti: duhul lcomiei, duhul desfrnrii, duhul iubirii de argint, duhul mniei, duhul tristeii, duhul nelinitii, duhul slavei dearte i duhul trufiei. i curind rnile patimilor, ai pus peste ele balsamul virtuilor i legtura dragostei, ca s aflm vindecare i mngierea desvririi, cu bucurie cntnd: Bucur-te, pzire a inimii de rsrirea gndurilor rutii; Bucur-te, gtire prin nfrnare a locaului slavei; Bucur-te, feciorie, taina naterii duhovniceti; Bucur-te, trup i suflet fcute icoan a slluirii dumnezeieti; Bucur-te, sfinire a omului ntreg dup voia Sfintei Treimi; Bucur-te, nimicire a idolilor gndii i simii naintea chipului lui Dumnezeu; Bucur-te, dezlipire cu duhul de agonisiri i slluire n hotarul veniciei; Bucur-te, blndee i rbdare ntru ndejde, pmnt al rodirii sfinte; Bucur-te, lepdare a ntristrii lumii pentru ntristarea dup Dumnezeu; Bucur-te, ntristare zmislit din pocin i dorirea desvririi; Bucur-te, isihie, rod al credinei lucrtoare prin iubire; Bucur-te, micorare de sine pentru artarea slavei lui Dumnezeu; Bucur-te, surpare prin smerenie a nlrilor trufiei;

Bucur-te, Sfinte Ioan Casian, mldia de mult pre a neamului romnesc!

Condacul 8

Ai

nfiinat la Marsilia, Cuvioase Ioan, dou mnstiri de obte, una de brbai i una de femei, rsdind cu duhovniceasc pricepere tradiia monahal a prinilor din Egipt n specificul locului i firii locuitorilor din Galia. Pe acestea trecndu-le prin inima ta de Printe i firea neamului romnesc, s-a artat unicul chip al mpriei ntr-o nou icoan a cntrii nencetate de: Icosul 8

Aliluia!

La

rugmintea Sfntului Castor ai alctuit, Printe, Aezmintele Cenobitice, artnd c msura desvririi st n mplinirea poruncii dumnezeieti cu dreapt socoteal i dup putere, chiar dac mijloacele nu sunt aceleai. Aa ai artat c pogormintele referitoare la ornduirea vieii cretine nu nseamn o schimbare a intei, nici a treptelor de atins, ci o mpropriere a tradiiei Bisericii n diferite caractere unite n aceeai icoan a comuniunii n Duhul Sfnt. Bucur-te, iconar fidel erminiilor sfinte; Bucur-te, zugrav al aceluiai chip ntr-o nou icoan; Bucur-te, nzestrare a Galiei cu armtur duhovniceasc; Bucur-te, cuvnt purttor al apei duhovniceti a pustiei; Bucur-te, nceptor al monahismului din Apus; Bucur-te, vistierie a comorilor Rsritului; Bucur-te, purttor al Cii, Adevrului i Vieii; Bucur-te, cuvnttor de Dumnezeu din plintatea harului; Bucur-te, lucrtor al curirii dumnezeieti; Bucur-te, zugrav al contemplrii dumnezeieti; Bucur-te, liturghisitor al unirii dumnezeieti; Bucur-te, candel nestins la icoana ntruprii;

Bucur-te, Sfinte Ioan Casian, mldia de mult pre a neamului romnesc!

Condacul 9

Mare tain e libertatea omului dat n nsi pecetea chipului divin, desvrit n dialogul dragostei
bucuria venic i pacea cntrii de: Icosul 9

i mpreun-lucrarea cu Dumnezeu. Iar viaa venic este nsi prtia la iubirea Sfintei Treimi, n

Aliluia!

Rvnei Sfinilor

Capadocieni i a Sfntului Ioan Gur de Aur ai urmat ridicnd cuvntul mpotriva celor ce susineau o separare adnc ntre firea omeneasc i harul divin. Aa ai artat c, dei tot darul desvrit i tot harul vin de la Dumnezeu, libertatea omului zidit dup chipul Lui este chemat s rspund i s conlucreze cu harul pentru a produce n suflet roadele virtuilor i a se mplini n mprtirea dumnezeiasc. Bucur-te, urma adevrat al Sfinilor Apostoli; Bucur-te, ferire de nvrjbire cu smerenie evanghelic; Bucur-te, deprtare cu duhul de tulburare i certuri; Bucur-te, primire a harului pe msura credinei; Bucur-te, nvtur temeluit pe cuvntul lui Dumnezeu; Bucur-te, mpreun-lucrtor cu Hristos; Bucur-te, statornicie n dreapta credin; Bucur-te, pace nesurpat i blndee motenitoare a raiului; Bucur-te, mrturisire a vieii ca dialog i participare; Bucur-te, nvtor al nevoinei duhovniceti; Bucur-te, laud a milostivirii dumnezeieti; Bucur-te, zugrvire a chipului omului dup erminia Sfinilor Prini; Bucur-te, liturghisire a darului i primire a harului lui Dumnezeu;

Bucur-te, Sfinte Ioan Casian, mldia de mult pre a neamului romnesc!

Condacul 10

Stlp al Bisericii te-ai artat, Printe Ioane, cnd la cererea viitorului pap Leon cel Mare al Romei ai Aliluia!

alctuit o ultim scriere: Despre ntruparea Domnului, mpotriva lui Nestorie, punnd o piatr de temelie pentru Sinodul al III-lea Ecumenic din Efes, inut cu un an mai trziu. Pentru aceasta ca pe un dumnezeiesc printe i alut a dogmelor insuflate te cinstim, i mpreun cu tine cntm lui Dumnezeu:

Icosul 10

Pe Maica

Domnului ai mrturisit-o Nsctoare de Dumnezeu iar pe Hristos Dumnezeu adevrat i om adevrat. Aa ai artat c ndumnezeirea nu este o simpl imitare svrit de om ca dup un model exterior, ci rodul lucrrii divine mprtite n taina dragostei. Pentru aceasta i strigm: Bucur-te, alut a tainei Treimii; Bucur-te, piatr a mrturisirii ntruprii; Bucur-te, piatr la temelia Bisericii; Bucur-te, laud a naterii dumnezeieti din Fecioar; Bucur-te, cinstitor al mririi Nsctoarei de Dumnezeu; Bucur-te, conglsuitor cu Apostolii; Bucur-te, ru al teologhisirii insuflate; Bucur-te, cluzitorule pe calea mntuirii; Bucur-te, aprtorule al dreptei credine; Bucur-te, purttorule de Dumnezeu i grabnic ajuttorule; Bucur-te, vztorule de Dumnezeu i degrab lumintorule; Bucur-te, iubitorule de Dumnezeu i de oameni;

Bucur-te, Sfinte Ioan Casian, mldia de mult pre a neamului romnesc!

Condacul 11

Pn

la capt ai rmas statornic n dreapta credin a Bisericii, pzind nesecat izvorul isihiei dumnezeieti, Cuvioase Ioan Casian, drept pentru care nc n via fiind ai fost cinstit ca sfnt i dup mutarea ta izvoare de har ai revrsat spre mngierea celor ce cnt: Icosul 11

Aliluia!

Cum vom putea luda dup vrednicie minunile tale, Printe Ioane, c nu ne lai n grelele ncercri
la care suntem supui i ca pe o gur de rai ne-ai lsat sfintele tale moate, spre mrturia vieii nestriccioase ntru slava Sfintei Treimi. Fii dar grabnic sprijinitor i tmduitor al celor ce alearg la tine i cu credin cnt: Bucur-te, chip mplinit n asemnarea dumnezeiasc; Bucur-te, rod al pomului Vieii; Bucur-te, prescur liturghisit de Hristos a neamului romnesc; Bucur-te, purttor al crucii de motenire a acestui pmnt; Bucur-te, purttor al crucii omenirii suferinde; Bucur-te, izvor al tmduirii; Bucur-te, printe ce nati n fii duhul mntuirii; Bucur-te, inim de printe, mbriare peste fire; Bucur-te, inim de fiu n care bate dumnezeiasca iubire; Bucur-te, grij printeasc fa de toi cei necjii; Bucur-te, ieire n cutarea celor rtcii; Bucur-te, ntmpinare a fiilor risipitori;

Bucur-te, Sfinte Ioan Casian, mldia de mult pre a neamului romnesc!

Condacul 12

Cu

adevrat v cinstim, Sfinte Ioane i Sfinte Gherman, mpreun cu primul vostru dascl i nvtor, Sfntul Ierarh Teotim I al Tomisului, ca pe o icoan a Sfintei Treimi zugrvit n vetrele sihstreti ale Dobrogei. Cci motenirea acestui neam i pmnt o ai urcat la cer i lumintori lumii v-ai artat, unind sfinenia vieii, cultura aleas i teologia insuflat n taina cntrii de: Icosul 12

Aliluia!

multe stnci i peteri, vi i sate, locuri de nchinare i sfinte locauri a rsunat numele tu, Sfinte Ioane, pecetluind n frumuseea peisajului legtura venic de iubire pe care o ai cu acest pmnt i neam. Drept aceea dup cuviin te cinstim i cu mulumire i cntm: Bucur-te, singurtate cu Dumnezeu ce mbriezi lumea; Bucur-te, druire de sine nevoinei isihaste; Bucur-te, lumintorule al pustiei; Bucur-te, rugciune pentru lumea dezndjduit; Bucur-te, semntorule al chipului mpriei; Bucur-te, vistier al comorilor pustiei; Bucur-te, fclie nestins n sfenicul Bisericii;

Bucur-te, Bucur-te, Bucur-te, Bucur-te, Bucur-te, Bucur-te,

grabnic ajuttor al celor dezndjduii; mngietorule al celor ntristai; iscusit grdinar al inimilor; surptor al curselor diavoleti; ndemntor spre cele mai presus de fire; libertate transfigurat prin iubire;

Bucur-te, Sfinte Ioan Casian, mldia de mult pre a neamului romnesc!

Condacul al 13

O, Sfinte Printe Ioan Casian, nu ne lsa pe noi, pctoii, care n neputine i patimi cumplite ne
nmulirea dragostei ntru slava Preasfintei Treimi, ca s cntm cu mulumire: Icosul 1

zbatem, i nu ndrznim a cuta la faa lui Dumnezeu din cauza frdelegilor i mpietririi ce ne apas, revars spre noi cu harul ce i s-a dat milostivirea dumnezeiasc spre tmduire, luminare i

Aliluia! (de trei ori)

Din Dobrogea i neamul strromn motenirea pmnteasc ai luat, i nvtur aleas la colile
timpului dobndind te-ai aprins de dorirea dumnezeiasc. Drept aceea toate lsnd, ai urmat lui Hristos mpreun cu prietenul tu Gherman. Aa ai ajuns clugr ntr-o mnstire din Betleeem, tiina duhovniceasc n lucrarea vieii de obte deprinznd. Pentru aceasta dup cuviin i strigm: Bucur-te, dorire dup Hristos; Bucur-te, cugetare nvpiat de har; Bucur-te, agonisire a aurului Scripturii; Bucur-te, pzire a curiei inimii; Bucur-te, nsetare dup lumina sfineniei; Bucur-te, nchintorule n duh i adevr; Bucur-te, ndejde a nfierii dumnezeieti; Bucur-te, simire a tainei peste fire; Bucur-te, dragoste apostolic i rai al smereniei; Bucur-te, minte micat de suflarea Duhului Sfnt; Bucur-te, suflet i trup fcute cer nou i pmnt nou; Bucur-te, isihie, liturghisire nencetat;

Bucur-te, Sfinte Ioan Casian, mldia de mult pre a neamului romnesc!

Condacul 1

Pentru

iubirea desvrit viaa cea striccioas lsnd, pe de-a-ntregul te-ai adus lui Hristos cel dorit. Cci arvuna Duhului lund, ai ntrit Biserica ntru dragostea Preasfintei Treimi i chipul vieii monahiceti ca o flacr l-ai rspndit s lumineze marginile lumii. Pentru aceasta te ludm pe tine i cu mulumire cntm:

Bucur-te, Sfinte Ioan Casian, mldi de mult pre a neamului romnesc!

sursa: http://www.sfintiromani.ro/ro/pagina/48/februarie_ioan_casian.html