Viaa Sfntului Ierarh Ioan Gur de Aur, Arhiepiscopul Constantinopolului

13 noiembrie
Lumintorul i dasclul lumii, stlpul i ntrirea Bisericii, propovduitorul pocinei, Sfntul
Ioan Gur de Aur, s-a nscut n Antiohia Siriei, din prini necredincioi, care ineau de credina
cea elineasc, ns slvii i bogai. Tatl lui era voievod i se numea Secund, iar mama sa,
Antuza.
Cnd a venit n vrst, a fost dat de prinii si la nvtura nelepciunii elineti, lui Libanie
sofistul i lui Andagratie filosoful. i fiind nc tnr, a nceput a pricepe mai bine dect cei
btrni, nelepindu-l pe el Duhul Sfnt. Pentru c el, cunoscnd pe Unul adevratul Dumnezeu,
pe Ziditorul tuturor, a lepdat credina elineasc i, alergnd la prea sfinitul Meletie, care
pstorea n acea vreme Biserica Antiohiei, a primit de la dnsul Sfntul Botez.
Dup aceea, a voit Preabunul Dumnezeu de a luminat i pe prinii lui cu lumina sfintei
credine, nelsndu-i a rtci n ntunericul necredinei, pe aceia care au nscut pe un lumintor
ca acesta. Iar dup primirea Sfntului Botez, voievodul Secund, tatl Sfntului Ioan, vieuind nu
mult vreme, s-a dus ctre Domnul, la cea mai bun via. Iar Antuza, mama Sfntului Ioan, a
rmas vduv foarte de tnr, avnd mai puin de douzeci de ani de la naterea sa.
Sfntul Ioan, ajungnd la vrsta de optsprezece ani, s-a dus la Atena i n scurt vreme a
covrit cu nelepciunea pe cei mai vrstnici dect el i pe muli filosofi care erau acolo. Pentru
c el, primind toate nvturile elineti, s-a fcut filosof ales i orator cu cuvnt preadulce. Acolo
n Atena avea potrivnic pe un filosof cu numele Antimie, foarte zavistnic, care, pizmuind mrirea
lui, nu-l iubea, ci zavistuia asupra lui, grind de ru despre dnsul. Pe acest filosof Sfntul Ioan la nvins naintea tuturor cu cuvinte nelepte i de Dumnezeu insuflate, apoi l-a adus la credina
n Hristos i, n acest chip, mpreun cu dnsul, i pe ali muli.
Astfel, cnd Antimie disputa cu Sfntul Ioan, a nceput a gri cuvinte de hul asupra Domnului
nostru Iisus Hristos. Atunci, ndat a venit asupra lui un duh necurat i a nceput a-l munci pe el.
Aa c, Antimie, cznd la pmnt, se tvlea i i ntorcea ochii i gura i scotea spume din
gura lui. Toi cei ce erau de fa s-au spimntat foarte i muli voiau s fug de fric; apoi au
rugat pe Sfntul Ioan c s miluiasc pe cel ndrcit i s-l vindece. Iar Sfntul a rspuns: "De nu
se va poci i nu va crede n Hristos Dumnezeu, pe Care L-a hulit, nu se va vindeca". i ndat
Antimie a strigat, zicnd: "Mrturisesc c nu este alt Dumnezeu nici n cer nici pe pmnt, afar
de cel cretinesc, n care crede prea neleptul Ioan".
Acestea zicnd, a ieit dintr-nsul duhul cel necurat i a stat sntos pe picioarele sale. Tot
poporul, vznd o minune ca aceasta, a strigat: "Mare este Dumnezeul cretinilor, Care face
astfel de minuni!" Iar Sfntul Ioan, certndu-l s nu mai huleasc pe Fiul lui Dumnezeu i
nvndu-l credina cea adevrat, l-a trimis la episcopul cetii. Deci, Antimie s-a botezat
mpreun cu toat casa sa i muli din cetenii cei cinstii au crezut n Hristos i s-au botezat.
Episcopul, ntiinndu-se c prin Ioan s-a fcut una ca aceasta, adic ntoarcerea elinilor ctre
Hristos, a gndit s-l sfineasc spre slujba Bisericii i s-l in la Atena, pentru ca s primeasc
dup dnsul scaunul arhieresc, fiindc el acum mbtrnise. nelegnd aceasta, fericitul Ioan s-a
dus de acolo pe ascuns i a venit la patria sa n Antiohia.
Deci, trecnd cu vederea toat deertciunea lumii acesteia, mrirea cea deart i mndria
vieii, a cugetat s primeasc viaa monahiceasc cea smerit i n chip ngeresc s slujeasc lui
Dumnezeu, avnd ndemntor spre aceasta pe un prieten al su de aproape, cu numele Vasile,
care era de neam tot din Antiohia. Cu acesta crescnd mpreun i avnd aceiai dascli, aveau
mare dragoste unul fa de altul, pentru c erau amndoi de acelai obicei i de un suflet.
Vasile, mbrcndu-se mai nti n chipul clugresc, a sftuit i pe prietenul su Ioan s-i
aleag aceast via, al crui sfat bun ascultndu-l Ioan, a voit ndat s mearg la o mnstire
i s se fac monah. Dar a fost oprit de mama sa pn la o vreme, pentru c ea, nelegnd
scopul fiului su Ioan, a nceput cu lacrimi a gri ctre dnsul:
"O, fiule, eu nu m-am veselit mult mpreun cu tatl tu, de la a crui moarte tu ai rmas
orfan i eu vduv, cci aa a voit Dumnezeu. i nimic n-a putut s m nduplece ctre a doua
nunt i a aduce un alt brbat n casa tatlui tu, ci am trecut prin viforul nevoilor i prin focul
vduviei, cu purtarea de grij a lui Dumnezeu. Rbdnd toate cu ajutorul Lui, m-am mngiat cu
privirea feei tale, cea asemenea cu faa tatlui tu, simind mare uurare. Apoi averea tatlui
tu n-am prpdit-o n nevoia vduviei, ci am pstrat-o ntreag spre trebuina vieii tale. Deci,
te rog, fiule, nu m arunca n a doua vduvie, iar tnguirea ce mi s-a potolit dup tatl tu n-o
mai nnoi iari cu plecarea ta. Ci ateapt moartea mea, pe care o doresc s fie degrab, iar
dup ce m vei ngropa pe mine lng oasele tatlui tu, atunci vei face cum vei voi. Acum ns,
rabd puin i rmi mpreun cu mine, pn cnd sunt nc ntre cei vii". Acestea i altele
asemenea grind mama ctre Ioan, l-a nduplecat s nu o lase.

n acea vreme a venit n Antiohia Zinon, Patriarhul Ierusalimului, care a fcut pe Sfntul Ioan
anagnost i a petrecut n acea rnduial trei ani.
Dup aceast a murit mama sa, pe care ngropnd-o, ndat a mprit toat averea sa celor
ce aveau trebuin, iar robilor i roabelor le-a druit libertatea. Apoi, lsnd toate rudele sale i
pe prieteni, s-a dus la o mnstire i s-a fcut monah, slujind Domnului ziua i noaptea n multe
osteneli i nevoine. Acolo a scris i cri pentru preoie i pentru smerenia inimii, precum i o
epistol ctre Teodor, monahul cel czut, plin de mult folos; pentru c avea de la Dumnezeu
darul nvturii i darul Sfntului Duh, care a lucrat prin Apostoli i care s-a descoperit unuia
dintre monahii cei nevoitori, cu numele Isihie, care vieuia n aceeai mnstire. Isihie, fiind
btrn i desvrit n bunti, era mai nainte vztor.
ntr-o noapte, nedormind el i rugndu-se, a fost rpit cu mintea i a vzut o vedenie ca
aceasta: "Doi brbai luminai, coborndu-se din cer, mbrcai n haine albe i strlucind ca
soarele, au intrat la fericitul Ioan, unde i fcea rugciunile sale; unul dintre dnii inea o hrtie
scris, iar altul nite chei. Dar Ioan, vzndu-i pe dnii, s-a temut i s-a nchinat lor pn la
pmnt. Iar ei, lundu-l de mn, l-au sculat zicnd: "Ndjduiete i nu te teme!" Dar Ioan a zis
ctre dnii: "Cine suntei voi, domnii mei?" Iar ei i-au rspuns: "Nu te teme, brbatul doririlor
celor bune, noule Daniile, ntru care bine a voit a locui Duhul cel Sfnt, pentru curenia inimii
tale; cci suntem trimii la tine de Marele nvtor i Mntuitorul nostru Iisus Hristos".
Zicnd aceasta, cel dinti, ntinzndu-i mna, i-a dat hrtia, zicnd: "Primete hrtia aceasta
din mna mea, c eu sunt Ioan cel care m-am rezemat de pieptul Domnului la Cina cea de Tain
i de acolo am scos dumnezeietile descoperiri. Domnul i d i ie a cunoate toate adncurile
nelepciunii, pentru ca s hrneti pe oameni, nu cu nvtura hranei celei trectoare, ci ca s
astupi cu cuvintele gurii tale, gurile ereticilor i ale iudeilor, care griesc frdelege asupra
Dumnezeului nostru".
Apoi, ntinznd i cellalt mn, i-a dat cheile, zicnd: "Primete aceasta, cci eu sunt Petru,
cruia mi sunt ncredinate cheile mpriei, i i d i ie Domnul cheile Sfintelor Biserici i, pe
care-l vei lega s fie legat, iar pe care-l vei dezlega, s fie dezlegat".
Fericitul Ioan, iari plecndu-i genunchii, s-a nchinat lor, zicnd: "Cine sunt eu, ca s
ndrznesc a primi i a purta nite slujbe mari i nfricoate ca acestea, fiind pctos i mai prost
dect toi oamenii?" Iar Sfinii Apostoli care se artaser, iari l-au prins de mna dreapt i l-au
ridicat, zicnd: "Stai pe picioare, mbrbteaz-te i te ntrete i f cele poruncite ie; apoi nu
tinui darul cel dat ie de la Domnul nostru Iisus Hristos, spre sfinirea i ntrirea poporului Su,
pentru care i-a vrsat sngele ca s-l mntuiasc din nelciune. Griete cuvntul lui
Dumnezeu fr ndoire, adu-i aminte de Domnul Care a zis: Nu te teme turm mic, cci a
binevoit Tatl vostru a v da vou mpria. Deci, nici tu, nu te teme, pentru c a binevoit
Hristos, Dumnezeul nostru, a sfini prin tine multe suflete i a le aduce la cunotina Sa. i o s ai
multe nevoi i necazuri pentru dreptate; dar s rabzi ca un diamant tare, pentru c aa vei
moteni mpria lui Dumnezeu".
Acestea zicnd, l-au nsemnat cu semnul Crucii i, dndu-i srutare ntru Domnul, s-au dus.
Iar cuviosul Isihie, vznd aceasta, a spus i altor frai iscusii i aceia, se minunau slvind pe
Dumnezeu. Apoi Isihie le-a poruncit s nu spun altora, c nu cumva s afle Ioan i s se duc
de la dnii i astfel s fie lipsii de o vieuire mpreun cu acest mare plcut al lui Dumnezeu.
Fericitul Ioan, nelenevindu-se de mntuirea sa nici de a altora, se ostenea n lucru i n cuvnt,
bine nevoindu-se i pe alii nvndu-i la aceasta. Apoi i pe cei lenei deteptndu-i ca s alerge
ctre cer, i nva s-i omoare patimile, iar trupurile s le supun duhului. Dup aceea, fericitul
a fcut multe minuni, ostenindu-se n mnstire cu plcere de Dumnezeu.
Unui brbat din Antiohia, care era bogat i de neam bun, i se mbolnvise jumtatea capului,
nct, de mare durere, i-a ieit ochiul cel drept; i dnd mult avere la doctori iscusii, n-a aflat
folos de la ei. Acela, auzind de Sfntul Ioan, a venit la dnsul n mnstire i apropiindu-se, a
mbriat picioarele lui, srutndu-le i cernd tmduire. Iar Sfntul a zis: "Nite boli ca
acestea vin oamenilor pentru pcatele lor i pentru mpuinarea credinei ctre Hristos. Deci, dac
crezi din tot sufletul tu c Hristos este puternic a te vindeca i dac te vei deprta de la faptele
rele, apoi vei vedea slava lui Dumnezeu". Omul a rspuns: "Cred, printe, i voi face toate cele
ce-mi vei porunci".
Acestea zicnd, a apucat haina fericitului Ioan i a pus-o pe capul su i pe ochiul cel bolnav.
Atunci, ndat a ncetat durerea, s-a aezat ochiul la locul su, precum era nainte, i s-a fcut
sntos ca i cum n-ar fi fost niciodat bolnav; apoi s-a dus la casa sa, slvind pe Dumnezeu.
La fel i un alt om cu numele Arhelae, care era mai marele cetii Antiohiei, avnd lepr pe
fruntea sa, a alergat la Sfntul Ioan cernd tmduire. nvndu-l Sfntul din destul, i-a
poruncit s se spele pe frunte cu ap, din care beau fraii n mnstire. Aceasta fcnd, ndat sa curit de lepr; i lsnd lumea, s-a fcut clugr.

Un altul cu numele Evclie, avnd ochiul drept orb din copilrie, a venit la mnstirea aceea
unde petrecea fericitul Ioan i a primit acolo chipul monahicesc. Aceluia i-a zis Sfntul Ioan:
"Frate, Dumnezeu s te tmduiasc pe tine i s-i lumineze ochii cei sufleteti i trupeti".
Acestea zicnd Sfntul, ndat s-a deschis ochiul celui orb i vedea luminat. Acestea vznd fraii,
se minunau i ziceau: "Cu adevrat, Ioan este robul lui Dumnezeu i Duhul Sfnt vieuiete ntrnsul".
O femeie, cu numele Cristina, fiind de mult timp bolnav, a rugat pe brbatul su s o duc la
Sfntul Ioan. i aeznd-o brbatul pe asin, a mers cu dnsa la mnstire. Apoi, lsnd-o la
poart, a intrat singur la Sfntul, rugndu-l s tmduiasc pe femeie de neputina ei. Iar Ioan ia zis brbatului aceluia: "Mergi i spune soiei tale s nceteze cu rutatea nravului su i cu
asprimea ce o are asupra slugilor i a slujnicelor, tiind c i ea este fcut din aceeai tin; apoi,
s se ngrijeasc de sufletul su, dnd milostenie sracilor i nelsnd rugciunile ce se cuvin a le
face; dup aceea, s v nfrnai i s v pzii n curie n zilele cele sfinte i de post, cci
Dumnezeu i va da tmduire".
Deci, mergnd brbatul, a spus femeii sale cele ce auzise de la Sfntul; iar ea a fgduit cu
toat osrdia, c va pzi toate cele poruncite, pn la rsuflarea ei cea de pe urm. Apoi, s-a
ntors brbatul la Sfntul spunndu-i fgduina femeii sale. Atunci Sfntul a zis: "Mergei cu
pace, cci acum a tmduit-o pe ea Domnul". i ducndu-se brbatul, a aflat pe femeia sa
tmduit; apoi s-au ntors la casa lor cu bucurie, slvind pe Dumnezeu.
n acea vreme era n prile acelea un leu foarte cumplit care vtma pe oameni i pe
dobitoace. i de multe ori se aduna poporul cu arme i cu sgei pndind s-l ucid, dar nimic nu
foloseau, cci fiara, ieind din dumbrav, nvlea asupra lor cu turbare i pe muli dintr-nii i
sfia, iar alii abia scpau rnii; pe alii rnindu-i i ducea vii n culcuul su i acolo i mnca.
Pentru aceasta poporul a vestit pe Sfntul Ioan i l-a rugat ca s-i ajute cu rugciunile sale.
Iar el le-a dat o cruce de lemn, poruncindu-le s o nfing n locul de unde ieea fiar. Deci
mergnd, au nfipt crucea acolo, dup porunca Sfntului, i s-au dus. Iar dup cteva zile,
vznd poporul c nu se mai arat fiara, au mers la cruce i au aflat pe leu mort. Vznd aceast
minune s-au bucurat, pentru c puterea crucii i rugciunile Sfntului au omort fiar.
Sfntul Ioan a petrecut n acea mnstire patru ani. Apoi, dorind o via mai linitit, s-a dus
pe ascuns de acolo n pustie i, aflnd o peter, s-a slluit ntr-nsa i a petrecut acolo doi ani
vieuind singur, numai cu Dumnezeu. Iar dup doi ani, a rcit i s-a mbolnvit aa de ru, nct
acolo nu-i era cu putin a se ngriji de boala s. Deci, pentru aceast pricin, a fost silit a lsa
pustia i a mers n cetatea Antiohiei, venind la limanul cel bisericesc. Aceasta a fost o
dumnezeiasc rnduial i purtare de grij pentru Biserica lui Dumnezeu, ca s nu fie un
lumintor ca acesta ascuns sub obroc n pustie i n peter, ci s lumineze tuturor n sfenicul
Bisericii.
Deci a binevoit Dumnezeu ca Ioan s se mbolnveasc i astfel s-l scoat din pustie i de la
petrecerea cea mpreun cu fiarele, la vieuirea sa mpreun cu oamenii; pentru c nu numai lui,
ci i altora s fie de folos.
Venind fericitul Ioan la biseric, sfinitul patriarh Meletie l-a primit cu bucurie i i-a dat loc de
odihn, poftindu-l s petreac mpreun cu dnsul. Apoi n scurt vreme l-a hirotonit diacon i a
petrecut n acea slujb cinci ani, mpodobind Biserica lui Dumnezeu cu chipul vieii sale cea plin
de fapte bune i cu scrierile cele de suflet folositoare. Dup aceasta Sfntul Meletie s-a dus la
Constantinopol pentru alegerea ca patriarh a Sfntului Grigorie de Nazianz i acolo s-a svrit n
Domnul.
Ioan, auzind de moartea patriarhului su, ndat a lsat Antiohia i s-a dus la mnstirea n
care petrecuse mai nainte. Atunci monahii s-au bucurat mult pentru venirea lui Ioan i au fcut
praznic duhovnicesc, primind de la dnsul obinuitele nvturi; apoi fericitul a petrecut acolo
cinci ani n linite, cu plcere de Dumnezeu.
Primind Flavian scaunul Bisericii Antiohiei, ntr-o noapte stnd la rugciune, i s-a artat ngerul
Domnului, care i-a zis: "Diminea s mergi la mnstirea n care petrece plcutul lui Dumnezeu
Ioan i s-l aduci pe el de acolo n cetate i s-l hirotoneti preot, pentru c este vas ales i vrea
Dumnezeu ca printr-nsul s ntoarc de la rtcire mult popor". n aceeai vreme i s-a artat
ngerul i Sfntului Ioan, pe cnd i fcea n chilie rugciunile cele de noapte, poruncindu-i s
mearg mpreun cu Flavian n cetate i s pri-measc de la dnsul hirotonia.
Deci, fcndu-se ziu, a venit patriarhul la mnstire i fericitul Ioan a ieit n ntmpinarea lui
cu toi clugrii. Apoi nchinndu-se, l-au dus n biseric cu cinstea ce i se cuvenea, iar el i-a
binecuvntat. Apoi svrind patriarhul Sfnta Liturghie, i-a mprtit pe toi cu Dumnezeietile
Taine. La urm, dnd frailor binecuvntare, a luat pe Ioan i l-a dus n cetate, iar monahii toi se
tnguiau de desprirea de Ioan.

A doua zi, sosind vremea hirotoniei, cnd a pus patriarhul mna sa pe capul lui Ioan, ndat sa artat un porumbel alb, foarte luminat, zburnd deasupra capului Sfntului. Vzndu-le acestea
patriarhul Flavian i toi cei ce erau mpreun cu dnsul, s-au nspimntat i s-au minunat. Apoi
a strbtut vestea despre acea minune n toat Antiohia, prin cetile cele de primprejur i n
toat Siria, nct toi cei ce auzeau, ziceau n inimile lor: "Ce poate fi aceasta, c iat s-a artat
peste dnsul mrirea Domnului".
Sfntul Ioan, fiind hirotonit preot, a nceput mai cu struin a se ngriji de mntuirea
sufletelor omeneti, adeseori nvnd pe popor n biseric. De acest lucru se mira foarte mult tot
poporul Antiohiei i luda pe fericitul; cci mai nainte de dnsul, pe nimeni nu a vzut n cetatea
aceea, nici n-a auzit cndva s propovduiasc cuvntul lui Dumnezeu pe de rost, fr carte sau
scrisoare, ci el a fost ntre dnii cel dinti i cel mai vestit propovduitor.
Astfel de cuvinte ieeau din gura lui, nct toi cei ce-l ascultau nu puteau s se sature de
vorbele lui cele dulci. Pentru aceea, muli din cei ce scriau repede, nsemnau cuvintele ce le
vorbea Sfntul Ioan i le ddeau unul altuia prescrise. Apoi se citeau nvturile lui la mese i
prin trguri, iar alii nvau cuvintele lui pe de rost, ca Psaltirea, cci aa era de plcut la vorb,
ca vestit orator i tuturor nvtor iubit, nct nu era nimeni n cetate care s nu fi dorit a asculta
pe Sfntul cnd vorbea.
Cnd tia poporul c Ioan are cuvnt de spus, toi alergau n biseric cu bucurie, lsnd:
oblduitorii cetii judecile, negustorii afacerile lor, meterii lucrul din mini, i alergau s
asculte nvtura lui Ioan, srguindu-se s nu se pgubeasc de nici un cuvnt care ieea din
gura lui. Astfel c cel care n-ar fi auzit nvturile lui cele curgtoare de miere se socotea
pgubit. Drept aceea multe numiri de laude i se ddeau lui. Unii l numeau gura lui Dumnezeu
sau a lui Hristos, alii l numeau dulce vorbitor iar alii izvortor de miere.
Fericitul avea cteodat obicei de scotea cuvinte din adncul nelepciunii, i aceasta o fcea
mai ales la nceputul preoiei sale, i alctuia cuvnt de nvtur, neneleas de oamenii cei
nenvai. Iar odat o femeie, ascultndu-l i cele grite nenelegndu-le, a ridicat glas din
popor i a zis ctre dnsul: "nvtorule duhovnicesc sau mai bine s-i zic, Ioane Gur de Aur,
adncit-ai fntna sfintelor tale nvturi, iar funia minii noastre este scurt i nu poate s o
ajung!"
Atunci a zis mulimea poporului: "Dei o femeie a zis cuvntul acesta, dar Dumnezeu i-a dat
acest nume; de acum nainte Gur de Aur s fie numit". Din acea vreme i pn astzi, Gur de
Aur a fost numit de toate Bisericile. Iar Sfntul Ioan Gur de Aur a gndit n sine c nu este de
folos a spune ctre popor nvtur cu meteugire de cuvinte. i de atunci se srguia s-i
mpodobeasc vorba s nu cu cuvinte ritoriceti, ci simple i nvtoare de obiceiuri frumoase,
pentru ca i asculttorii cei mai nenvai s neleag i s aib folos. Apoi Sfntul Ioan nu
numai n cuvnt era brbat puternic, ci i n fapt; pentru c fcea i minuni cu puterea lui
Hristos, tmduind pe cei neputincioi.
O femeie, cu numele Evclia, avea un singur fiu i fiind cuprins de fierbineal i aproape s
moar, a rugat pe Sfntul Ioan s-l tmduiasc. Iar Sfntul, lund ap, a fcut semnul Sfintei
Cruci de trei ori, n numele Preasfintei Treimi i a stropit cu dnsa pe cel bolnav i ndat l-a lsat
fierbineala i, sculndu-se sntos, s-a nchinat Sfntului.
Era n Antiohia un crmuitor bogat nelat cu eresul marcioniilor - dup numele lui Marcion
ereticul -, care fcea mult ru celor binecredincioi. Femeia aceluia, caznd ntr-o boal cumplit,
nici un doctor nu putea s-o vindece. i, din zi n zi, crescndu-i durerea mai cumplit, a chemat
ocrmuitorul pe eretici n casa sa i le-a zis s ajute femeii lui, rugndu-se pentru sntatea ei.
Iar ei s-au rugat pentru dnsa nencetat trei zile i mai mult, dar nimic n-au folosit.
Dup aceea a zis femeia ctre brbatul su: "Aud de un preot cu numele Ioan, care vieuiete
cu episcopul Flavian, c este ucenic al lui Hristos i orice cere de la Dumnezeu i d lui. Deci rogute, du-m la dnsul ca s se roage pentru tmduirea mea, cci am auzit c multe semne face.
Iar marcioniii nu-mi ajut nimic i din aceasta se vdete credina lor cea rea. Pentru c de ar fi
fost dreapt credina lor, le-ar fi ascultat Dumnezeu rugciunea".
Ascultnd brbatul cuvintele ei, a dus-o la biserica dreptcredincioilor i nendrznind s-o duc
pe ea nuntru, pentru c era eretic, a aezat-o naintea bisericii i a trimis la episcopul Flavian i
la preotul Ioan, spunndu-le despre venirea sa i despre pricina venirii, ca s se roage Domnului
nostru Iisus Hristos pentru sntatea femeii sale, care bolea cumplit.
Ieind la dnii episcopul mpreun cu Ioan au zis: "Dac v vei lepda de eresul vostru i v
vei apropia de Sfnta, Soborniceasc i Apostoleasc Biseric, vei dobndi mntuire de la
Hristos Domnul". Iar el a fgduit cu osrdie a se lepda. i a poruncit Sfntul Ioan s aduc ap
i a rugat pe Flavian ca s fac semnul Crucii peste apa aceea. Fcndu-se aceasta, a poruncit s
o verse peste cea bolnav, care ndat s-a fcut sntoas, ca i cum n-ar fi fost bolnav
niciodat i slvea pe Dumnezeu.

Vznd eparhul minunea ce s-a fcut cu femeia sa, s-a apropiat mpreun cu dnsa de Sfnta
Biseric, lepdndu-se de eresul lui Marcion i s-a fcut bucurie mare pentru ntoarcerea
eparhului. Iar ereticii s-au tulburat foarte tare i s-au miniat asupra Sfntului Ioan, semnnd
pretutindeni asupra lui hule i clevetiri, zicnd c este vrjitor i fermector.
ns Dumnezeu degrab a nchis gura lor cea mincinoas, aducnd asupra lor o pedeaps
cumplit. Cci odat, fiind cutremur mare n Antiohia, a czut capitea n care ereticii aveau
adunarea lor i acolo, fiind adunai mulime fr de numr, au murit, fiind ucii de cderea
capitei; iar dintre cei binecredincioi, nici unul nu s-a vtmat de cutremur. Acest lucru
vzndu-l, nu numai ereticii ce mai rmseser ci i elinii, au cunoscut puterea lui Hristos i,
drmnd capitile lor, au crezut n adevratul Dumnezeu prin nvtura Sfntului Ioan.
Dup aceasta, Nectarie patriarhul Constantinopolului, care a urmat dup Grigorie Nazianzul, cu
pace s-a svrit. i a fost cutat cu srguin un om care s fie vrednic de scaunul patriarhiei.
Deci, unii au vestit pe mpratul Arcadie despre Ioan - pentru c se dusese vestea pretutindeni
despre viaa i despre nvtura lui -, i toi l-au socotit vrednic de o treapt ca aceea, ca s
primeasc dup Nectarie, ocrmuirea Bisericii Constantinopolului.
Deci, mpratul ndat a trimis scrisoare ctre Flavian ca s trimit pe Ioan la Constantinopol;
iar poporul Antiohiei, fiind ntiinat de aceasta, s-a adunat n biseric, fiind aprins de dragostea
ctre Ioan. i nevrnd a se lipsi de un asemenea nvtor, s-au mpotrivit toi trimiilor de la
mpratul. Deci, nevoind s asculte pe patriarhul lor, n-au lsat s-l ia pe Sfntul Ioan; dar nici
Ioan nu voia s mearg la Constantinopol, cci, fiind smerit, se judec pe sine a fi nevrednic de o
treapt ca aceea.
De acest lucru ntiinndu-se mpratul, s-a mirat i a dorit i mai mult s vad pe Ioan i s-l
aeze pe scaunul patriarhal. Deci, trimind a doua oar, a poruncit lui Asterie comitul s-l scoat
din Antiohia n tain, fr ca s tie poporul; ceea ce s-a i fcut.
Apropiindu-se Sfntul Ioan de Constantinopol, a ieit n ntmpinarea lui tot poporul, cu
mulime de boieri, fiind trimii de mpratul s-l ntmpine. Deci a fost primit cu cinste de
mpratul i de toat adunarea poporului i toi se bucurau de un lumintor ca acesta al Bisericii.
Numai singur Teofil, patriarhul Alexandriei, i cei de un gnd cu dnsul, se tulburau pentru c
pizmuiau slava lui Ioan i-l urau pe el, nct nici nu voiau s se nvoiasc cu adunarea care alegea
pe Ioan, ci se gndeau la un alt preot cu numele Isidor, pe care voiau s-l ridice n scaun. Totui
s-a plecat soborului i a sfinit pe Ioan arhiereu i l-a aezat pe scaunul patriarhal n a douzeci i
asea zi a lunii februarie.
Atunci a venit mpratul i cu dnsul toi domnii i boierii, vrnd s ia binecuvntare de la
Sfntul Ioan, patriarhul. Iar el, fcnd rugciune pentru mpratul i pentru popor i
binecuvntndu-i pe toi i-a deschis gura sa cea de Dumnezeu insuflat i a rostit nvtur
folositoare de suflet n care povuia pe mpratul s petreac n dreapta credin neabtut, s se
deprteze de eretici, s vin adeseori la biseric i s fie drept i milostiv.
Apoi i zicea: "S tii c nu m voi ruina, cnd va fi trebuin de nvtur i de mustrare,
pentru folosul sufletului tu, precum nici proorocul Natan nu s-a ruinat de mpratul David,
descoperind greeala lui".
Astfel nva pe toi stpnitorii duhovniceti i pe cei mireneti i pe cei de sub stpniri, ca
fiecare s petreac n faptele cele bune i s in cuvntul su de nvtur cu care toi s-au
mngiat, ascultndu-l.
Pe cnd el spunea dumnezeietile cuvinte, era n popor un oarecare om ndrcit pe care l-a
scuturat duhul cel necurat i l-a aruncat la pmnt, strignd cu glas nfricoat, nct s-au
nspimntat toi cei ce erau n biseric. Iar fericitul Ioan, poruncind s-l aduc naintea sa, a
fcut semnul cinstitei Cruci peste dnsul i, izgonind pe duhul cel necurat, a fcut pe om sntos;
lucru pe care vzndu-l poporul, s-a bucurat i a preamrit pe Dumnezeu c le-a dat un mare
lumintor i un doctor sufletesc i trupesc preaiscusit.
Sfntul Patriarh Ioan, lund crma Bisericii, a nceput a pate bine turma lui Hristos cea
cuvnttoare, dezrdcinnd obiceiurile cele rele din toate treptele, iar mai vrtos dintre preoi,
precum: necurenia, zavistia, nedreptatea i orice lucru neplcut. Apoi rsdea curenia,
dragostea, dreptatea, milostenia i tot felul de fapte bune i cu gura sa cea de aur pe toi i
povuia. Nu numai n cetatea Constantinopolului ci i prin cetile i rile cele dimprejur avea
mult purtare de grij pentru mntuirea sufletelor omeneti. Pentru c trimitea din clericii si cei
iscusii i temtori de Dumnezeu, brbai sfini, care ntreau dreapta credin cu propovduirea
cuvntului lui Dumnezeu; iar credina cea rea i eresurile le nltura, povuind pe cei rtcii la
calea mntuirii.
n Fenicia a drmat capitile idoleti care erau din vremurile cele de demult, stricnd temeliile
lor. Pe poporul celilor, vtmat de credina cea rea a arienilor, cu nelepciune l-a tmduit i la
dreapta credin l-a povuit, pentru c a poruncit unor preoi i diaconi care au fost alei pentru

acest lucru, ca s nvee limba celilor i i-a trimis la poporul acela s le propovduiasc bun
credin n limba lor celtic. Iar pe sciii care locuiau mprejurul Dunrii, n acelai chip i-a
luminat. Eresul marcioniilor din prile rsritului, de asemenea l-a risipit. Astfel, toat lumea a
luminat-o cu nvtura sa.
Apoi avea purtare de grij i pentru cei sraci i neputincioi, iar din averea Bisericii hrnea pe
cei flmnzi, mbrca pe cei goi i de orfani i vduve mai nainte de toate se ngrijea. Apoi a zidit
i bolnie (spitale) pentru odihna bolnavilor i a strinilor care nu aveau unde s-i plece capul,
dndu-le toat ndestularea, rnduindu-le slugi i doctori. i apoi toat purtarea de grij i
rnduiala, a ncredinat-o la doi preoi temtori de Dumnezeu. Iar el se srguia pentru
ndreptarea Bisericii, iubind pe cei buni, iar pe cei ri nvndu-i i mustrndu-i. Pentru aceea
era foarte iubit de cei buni i urt de cei ri.
Mai ales unii din clericii lui care vieuiau ru, nu iubeau pe Sfntul, de vreme ce ddea pe fa
faptele lor cele rele i pe unii chiar de la biseric i deprta. Iar ei pentru aceasta se mniau pe el.
Mai cu seam erau nemulumii de Serapion diaconul, pentru c acela, slujind cu bun credin
patriarhului i avnd via curat, a zis odat ctre Sfntul, fiind toi clericii de fa: "Nu poi,
stpne, a-i ndrepta pe acetia, dac nu-i vei izgoni pe toi cu un toiag".
Zicnd astfel, muli s-au ntrtat i au nceput n popor a-l vorbi de ru pe Sfntul Ioan,
hulindu-l, pe el care era vrednic de toate laudele. ns Sfntul, dei tia rutatea lor, nu lua n
seam, pentru c, cu ct l huleau mai mult, cu att mai mult nflorea slava lui n prile cele
deprtate, nct muli veneau de departe, dorind s-l vad pe Sfntul i s aud nvtura lui.
Acelai Serapion diaconul, a adus la mnie i pe Severian mitropolitul asupra Sfntului Ioan,
cci a spus cum c ar fi zis Severian oarecare hul asupra lui Hristos. Iar Ioan, rvnind dup
Hristos Domnul su i uitnd de dragostea care o avea fa de Severian, ndat l-a izgonit de la
sine. Iar dup aceasta, fiind rugat de mpratul, l-a iertat pe dnsul i iari l-a primit la sine.
Fericitul, cu toate c era ntr-o treapt destul de mare i vieuia n mijlocul lumii, totui nu i-a
lsat niciodat nevoinele monahiceti, ci vremea care i rmnea de la treburile bisericeti,
nchizndu-se deosebi n chilia sa, o petrecea n singurtate i rugciune sau n citirea i scrierea
dumnezeietilor cri. Postea ntotdeauna i se nfrn fr msur, pentru c numai pine de orz
i ap gusta i somn puin i acela nu pe pat ci stnd i nevoindu-se.
Apoi la ospee i la veselii nu mergea niciodat, pentru c din tineree deprinzndu-se cu post
i nfrnare, nu putea nici s se uite spre bucate dulci i grase, neavnd stomacul sntos. Ci
toat mintea s o ndreptase spre nelegerea dumnezeietii Scripturi i mai ales iubea Epistolele
Sfntului Apostol Pavel, al crui chip l avea n chilia sa.
Odat, scriind la tlcuirea epistolelor lui, a gndit n sine, zicnd: "Cine tie oare, plcut lui
Dumnezeu este aceasta, oare neles-am puterea scripturii acestui sfnt sau nu?" i se ruga lui
Dumnezeu ca s-i vesteasc aceasta. Dumnezeu, degrab ascultnd pe robul Su, i-a dat acest fel
de vestire.
Cnd s-a nchis singur n chilie noaptea i scria tlcuirile la o lumnare aprins, Proclu, care i
slujea, a vrut s intre la patriarh. i uitndu-se prin crptura uii, vrnd s vad ce face, l-a
vzut eznd i scriind. Iar un om btrn i foarte cinstit, stnd lng dnsul la spate, s-a plecat
la urechea patriarhului i-i vorbea binior. i omul acela era cu totul asemenea la chip cu Sfntul
Apostol Pavel, care era n perete naintea lui Ioan. Aceasta nu numai o dat a vzut-o Proclu, ci
de multe ori i se mira foarte, nepricepndu-se cine este acela care vorbete cu patriarhul i
cuget cum a intrat acolo, cci pretutindeni erau uile ncuiate, nct nu era cu putin cuiva s
intre.
Deci, Proclu a ateptat pn ce va iei omul acela. Dar cnd a sosit vremea de tocat pentru
utrenie s-a fcut nevzut. Astfel vznd Proclu n trei nopi, a ndrznit s ntrebe pe Sfntul
patriarh, zicnd: "Stpne, cine este cel ce-i vorbete noaptea la ureche?" Sfntul a rspuns:
"N-a fost nimeni la mine". Atunci Proclu i-a spus lui cu amnuntul cum a vzut prin crptura uii
un om btrn i cinstit optindu-i la ureche cnd scria, i spunea ce fel era chipul i faa celui ce
se arta. Iar Sfntul se minuna auzind acestea.
Apoi Proclu, uitndu-se la chipul lui Pavel, a zis: "Acest chip era acela care l-am vzut". Atunci,
cunoscnd Ioan c nsui pe Sfntul Apostol Pavel l-a vzut Proclu, s-a ncredinat c este primit
osteneala lui i, cznd la pmnt, a mulumit lui Dumnezeu i s-a rugat cu lacrimi fierbini. Apoi,
de atunci, s-a ocupat cu i mai mult srguina de scrierea dumnezeietilor cri, pe care ca pe
nite comori de mult pre le-a lsat Bisericii lui Hristos.
Acest mare nvtor al lumii, mustra toate strmbtile i nedreptile care se fceau; chiar
i pe mpratul i pe mprteasa i nva s nu fac strmbtate nimnui, ci s fac lucruri
drepte. Iar pe boieri i pe brbaii cei cu dregtorii, pe cei ce rpeau averi strine i fceau
strmbtate sracilor, i ngrozea cu judecat lui Dumnezeu.

Deci, a nceput a se ridica asupra lui zavistie, nu numai de la clerici, crora le poruncea Sfntul
s vieuiasc dup aezmntul legii, ci i de la stpnitorii mireneti. i precum dintr-o scnteie
mic se aprinde un foc mare, aa i din mustrarea pcatelor a nceput a se aprinde mnia n
inimile acelora care se tiau pe sine c sunt n nite asemenea pcate.
Astfel, zavistnicii batjocoreau nvtura Sfntului, iar cuvintele lui cele nelepte i bune le
socoteau nebunete c rele, zicnd c patriarhul n propovduirea sa n biseric, nu nva ci
mustr; nu sftuiete, ci ocrte; nu ndrepteaz, ci hulete pe mpratul i pe mprteasa i
pe toi stpnitorii. Apoi l socoteau neacoperitor de pcatele aproapelui.
Pe acea vreme era un eunuc oarecare n palaturile mprteti, cu numele Evtropie, care era
mai mare peste postelnicii mpratului. Acela, ridicndu-se la dregtoria de patriciu, a sftuit pe
mpratul ca s dea aceast lege, ca nimeni s nu mai scape la biseric pentru vina de moarte i
chiar de ar scpa cineva, cu sil s se scoat din biseric i s se pedepseasc. Pentru c acel
obicei era de demult, ca oamenii care greeau ceva greu mpotriva legilor ceteneti i se
osndeau la moarte, s fug la biseric - precum odinioar israilitenii n cetile de scpare -, i
aa scpau de pedeapsa morii.
Evtropie, stricnd acel aezmnt vechi, a rnduit s scoat din biseric pe cei vinovai, de
care lucru Sfntul Ioan Gur de Aur, mhnindu-se, socotea acea fapt c o mare sil adus
Bisericii. Dar nu dup mult vreme, chiar Evtropie a czut n groapa pe care a spat-o altora i sa tiat cu sabia pe care o ascuise pentru alii. Cci mniindu-se mpratul asupra lui pentru
oarecare pricini mari, a czut asupra lui Evtropie pedeapsa cu moartea.
Deci, Evtropie a fugit la biseric i s-a ascuns n altar sub Sfnta Mas. Iar fericitul Ioan, fiind
n amvon, de unde avea obiceiul a nva pe poporul ce-i sttea nainte, ca un foarte mare
rvnitor, a rostit un cuvnt de mustrare asupra lui Evtropie, zicnd: "Ar fi lucru cu dreptate ca
legea nedreapt cea din nou aezat, chiar acela care a scornit-o i a aezat-o s o mplineasc".
Acest cuvnt prinzndu-l pizmaii lui Ioan, au nceput a-l huli n mijlocul poporului, numindu-l
nemilostiv, neiubitor de oameni i neacoperitor de greelile omeneti. i astfel cte puin
ntrtau inimile mai multor oameni spre minie asupra Sfntului Ioan. Dar el voind a plcea lui
Dumnezeu iar nu oamenilor, se srguia dup obiceiul su n bun ocrmuire a Sfintei Biserici.
Pe vremea patriarhiei Sfntului Ioan Gur de Aur, erau nc o mulime de arieni n
Constantinopol, care i ineau credina, svrind slujbele lor. Deci fericitul gndea n ce chip ar
cura cetatea de acel eres. i aflnd vreme cuviincioas, a zis ctre mpratul:
"Binecredinciosule mprate, dac ar fi pus cineva ntre pietrele cele scumpe ce sunt n coroana ta
vreo piatr proast, ntunecat i necurat, nu ar fi necinstit toat coroana?"
mpratul a rspuns: "Adevrat, aa este". Iar Ioan a zis: "Tot aa este de necinstit cetatea
aceasta, care, dei este dreptcredincioas, totui are ntr-nsa pe necredincioii arieni. i precum
tu, mprate, te-ai fi mniat pentru necinstirea coroanei tale, aa i Atotputernicul Dumnezeu se
mhnete de cetatea aceasta, care este nelat de eresul arienilor. Deci se cuvine ca, ori s
aduci pe eretici la unirea credinei, ori s-i izgoneti din cetate".
Auzind acestea mpratul, a poruncit ndat s aduc naintea sa pe mai marii arienilor i le-a
poruncit s spun naintea patriarhului mrturisirea de credin a lor. Iar ei au nceput a gri
cuvinte de rea credin i de hul asupra Domnului nostru Iisus Hristos; atunci mpratul a
poruncit s-i izgoneasc din cetate.
Dup ctva vreme, arienii avnd iari ajuttori i mijlocitori pe cei ce slujeau n palaturile
mprteti, oameni cu dregtorii, au nceput a intra n cetate n zile de Duminici mergnd cu
rugciuni ctre locaul lor i cntnd ereticetile lor cntri prin care huleau pe Preasfnta
Treime. Pentru acest lucru ntiinndu-se preasfinitul patriarh Ioan s-a temut c nu cumva s
nceap cineva din poporul cel nenvat, a urma acelor rugciuni arieneti.
Deci, a poruncit clerului su ca s umble cu rugciuni prin cetate, purtnd cinstitele cruci,
sfintele icoane i fclii aprinse i s cnte laude lui Dumnezeu, alctuite spre slava Preasfintei
Treimi mpotriva cntrilor arieneti celor hulitoare. Atunci s-au ntlnit pe cale dreptcredincioii
cu arienii, certndu-se ntre ei. Odat s-a ridicat chiar rzboi, nct din amndou prile au czut
civa mori; iar lui Visarion, eunucul mprtesc, fiind i el acolo n mulimea celor
dreptcredincioi, i-au spart capul cu o piatr. De acest lucru ntiinndu-se mpratul, s-a mniat
foarte tare asupra arienilor i le-a poruncit s nu ndrzneasc a mai intra n cetate; i astfel s-a
izgonit atunci din cetate hula ereticeasc.
ntre cei nelai cu eresul arian era i un voievod din neamul barbarilor, cu numele Gina,
viteaz n rzboaie i care avea mare trecere la mprat. Acela cerea mpratului cu dinadinsul ca
pentru hatrul lui s porunceasc a se da o biseric arienilor n cetate. Dar mpratul netiind ce
s-i rspund - pentru c se temea a-l supra, c nu cumva s ridice vreo tulburare asupra
mpriei greceti, cci era om iute i cu obicei ru -, a spus despre aceasta Sfntului Ioan
patriarhul. Iar Ioan a zis ctre mpratul: "S m chemi la tine n vremea cnd va vrea Gina s

cear biseric i eu voi rspunde pentru tine".

Deci n alt zi, fiind chemat patriarhul la palat i eznd cu mpratul, a nceput Gina iari a
cere de la mprat biseric n cetate pentru soborul arienesc. i cerea aceasta ca o rspltire
pentru ostenelile pe care le-a avut el n rzboaie i pentru vitejia artat. Iar marele Ioan i-a
rspuns, zicnd: "mpratul de va voi s fie temtor de Dumnezeu, nu are putere asupra
bisericilor, n care sunt pui de Dumnezeu stpnitorii cei duhovniceti. Iar ie dac i trebuie
biseric, intr n oricare voieti i te roag, cci iat, toate bisericile care sunt n cetate i sunt
deschise".
Iar Gina a zis: "Dar eu sunt de alt mrturisire i de aceea voiesc s am n cetate deosebit
biseric dumnezeiasc, mpreun cu cei de o credin cu mine; i rog mprteasca stpnire s
porunceasc a se ndeplini cererea mea pentru c eu multe osteneli am avut, luptndu-m pentru
stpnirea greceasc, vrsndu-mi sngele i punndu-mi sufletul pentru mprat".
Ioan i-a rspuns: "Pentru ostenelile tale i-ai luat rspltire, mai mult cinste, mrire, boierie
i daruri de la mprat. Deci i se cade a gndi ce erai mai nainte i cum eti acum? Cum erai
srac i neslvit i cum te-ai mbogit i te-ai mrit acum? i n ce fel de rnduiala erai cnd
vieuiai de cealalt parte a Dunrii i n care eti acum? Cci erai atunci ca unul din ranii cei
proti i sraci, mbrcat cu haine proaste, abia avnd pinea cea de toate zilele spre hran, iar
acum eti voievod mai cinstit i mai slvit dect alii, fiind mbrcat n haine de mare pre, avnd
aur i argint din destul i avere mare i toate acestea le ai de la mprat. Acest fel de rspltire ai
luat pentru ostenelile tale; deci fii mulumitor i slujete cu credin mpriei greceti dar nu
cere daruri dumnezeieti pentru slujire lumeasc".
De nite cuvinte ca acestea ruinndu-se Gina, a tcut i n-a mai cerut de la mprat biseric.
Iar mpratul s-a minunat de nelepciunea lui Ioan, care cu puine cuvinte a astupat gura acelui
barbar nebun i plin de nemblnzita mnie.
Trecnd un an, acel Gina s-a nstrinat de mprat i, adunnd oaste mult, a pornit rzboi
asupra Constantinopolului. Iar mpratul neavnd oaste pregtit ca s ias mpotriva lui era n
mare suprare i a rugat pe Sfntul Ioan s ias naintea lui i cu cuvinte bune s-l mblnzeasc.
Iar Ioan, dei tia c a mniat pe Gina cnd l-a oprit s aib biseric arieneasc n
Constantinopol, ns fiind gata a-i pune sufletul su pentru oi, a mers mpotriva mndrului
barbar. Iar Dumnezeu a ajutat robului Su, pentru c, cu cuvintele sale aurite, Ioan a mblnzit
pe omul cel cu capul de fiar i din lup l-a prefcut n oaie i mpcndu-l cu mpratul, s-a ntors.
Dup aceasta Sfntul Ioan s-a dus n Asia n vreme de iarn pentru ndreptarea sfintelor
biserici de acolo, dei era neputincios cu trupul; ns a trecut cu vederea sntatea sa, numai ca
Biserica lui Dumnezeu s nu se fac neputincioas, vtmndu-se de pstorii cei ri, pentru c
muli din cei de acolo, fiind iubitori de argint, vindeau darul Preasfntului Duh, hirotonind cu plat
- cum era Antonie, mitropolitul Efesului -, a crui vin Evsevie, episcopul Valintinopoliei, a trimiso scris pe hrtie patriarhului.
Deci acolo, Sfntul Ioan a scos pe muli episcopi care iubeau simonia i pe cei care i-au
hirotonit cu plat, deprtndu-i de la dregtoria lor i a pus pe alii mai vrednici n locul acelora.
i ndreptnd bine toate bisericile Asiei s-a ntors la Constantinopol.
Astfel, pe cnd Sfntul patriarh Ioan Gur de Aur aducea mult folos Bisericii lui Dumnezeu,
mustrnd cu limb slobod pcatele oamenilor care nu se pociau, nvnd, tmduind i
povuind ctre pocin; iar mai vrtos cnd cu buzele cele dulci gritoare i cu sabia cea
ascuit a cuvntului lui Dumnezeu dezrdcina cmtria, iubirea de argint, jefuirile, din inimile
oamenilor celor cu dregtorie i ale celor bogai, care, fiind puternici asupreau pe cei neputincioi
i luau averile sracilor cu sila, atunci aceia se mniau asupra lui, fiind mustrai.
ns nu voiau nicidecum a se abate de la acele ruti, pentru c, mpietrindu-li-se inima, cu
greu auzeau cuvintele lui Ioan i se iueau n inimile lor asupra lui, cugetnd ru despre dnsul i
fcnd clevetiri mincinoase. Iar mai vrtos mprteasa Eudoxia s-a mniat asupra lui pentru c
toate cuvintele pe care Gur de Aur le rostea de obte pentru cei ce rpeau cele strine, acestea
mprteasa le socotea c pentru dnsa le griete i le privea acelea ca o dosdire i mustrare a
ei. Pentru c era foarte iubitoare de argint i cuprins de nesioasa poft a aurului, nct multora
le fcea strmbtate, lundu-le averile cu sila.
Deci, a mustrat-o pe ea nsi contiina ei cnd Sfntul Ioan gria despre iubirea de argint,
care este rdcina a toat rutatea, iar pe cei ce rpeau cele strine i nfricoa cu pedeapsa lui
Dumnezeu. Din aceast pricin mniindu-se mprteasa asupra lui, cugeta cum l-ar izgoni pe
Ioan de la patriarhie.
n acea vreme era n Constantinopol un brbat oarecare, numit Teodorit, avnd boierie de
patriciu i bogie mult, pe care l pizmuia mprteasa i, dorind s-i ia averea, cuta asupra lui
vreo vin. Dar nu afla pentru c era om bun i vieuia cu dreptate.
Neputnd s-i ia cu sila averea, a aflat acest meteug, cci l-a chemat la sine i i-a zis: "tii

ct avere mprteasc se cheltuiete nencetat; ct aur se d otilor care apr mpria i

fr de numr sunt aceia care se hrnesc n toate zilele din vistieria mprteasc, din care
pricin ni s-a mpuinat averea. Deci s dai i tu o parte din averea ta, ca datorie ctre vistieria
mprteasc, pentru ca s afli la noi har i pe urm iari vei lua la vreme ceea ce vei da acum".
Teodorit, pricepnd gndul mprtesei, cum c nu-i trebuie s umple vistieria mprteasc,
ci inima sa cea nesioas de iubirea de argint voiete a o stura cu averea lui, a mers la fericitul
Ioan povestindu-i acea dorin a mprtesei i-l rug cu lacrimi s-l ajute i s-l apere de
mprteasa care cuta s-i ia bogia. Iar Sfntul Ioan ndat a trimis scrisoare ctre
mprteasa, sftuind-o cu cuvinte alese i blnde, ca s nu fac asuprire lui Teodorit. Iar ea,
dei era mnioas asupra Sfntului, ns a fcut atunci dup cererea lui, pentru c s-a ruinat de
neleapta lui sftuire i a fgduit c nu-i va face lui Teodorit nici un ru.
Dup aceasta, Teodorit, ascultnd gura cea de aur gritoare a lui Ioan, care nva pentru
milostenie i sftuia s nu ascundem comoara n pmnt, unde mna cea zavistnic voiete a o
lua, ci n cer, unde nimeni nu o zavistuiete nici n-o ia; apoi, temndu-se c nu cumva s cad n
vreo nevoie pentru bogia sa - cci tia nravul mprtesei, c nu va nceta a cuta vin asupra
lui pn cnd i va svri rutatea -, pentru aceea a socotit s-i dea bogia sa mpratului
ceresc.
Deci, oprindu-i o mic parte din averile sale pentru chivernisirea casei, toate celelalte averi
care erau foarte multe, le-a dat casei Bisericii, ca s fie spre hran strinilor, sracilor i
bolnavilor.
Auzind mprteasa de aceasta, s-a mhnit foarte i a trimis la Sfntul Ioan, zicnd: "Dup
porunca ta, sfinte patriarh, am iertat pe Teodorit patriciul, nelund nimic de la dnsul pentru
trebuina mpriei noastre, iar tu ai rpit averea lui spre a te mbogi. Oare nu era mai cu
cuviin a o lua noi, iar nu tu? Pentru c acela s-a mbogit, slujind mprailor. Pentru ce te-ai
mpotrivit nou? Noi n-am luat nimic de la dnsul; deci i se cdea i ie a nu lua averile lui".
La aceste cuvinte, Ioan a scris ctre mprteasa n acest fel: "Socotesc c nu este tinuit
iubirii tale de Dumnezeu cum c, de a fi poftit bogie, nimic nu m-ar fi oprit pe mine a o avea;
pentru c am avut prini care aveau avere mult, fiind de neam bun i bogai. ns de bunvoie
m-am lepdat de bogie. Deci, cum nu m-a fi ruinat acum a cuta aceea pe care singur am
lsat-o i pe alii i nv ca s le treac cu vederea? Zici c averea lui Teodorit am luat-o spre a
mea mbogire. S tii ns c acela nu mi-a dat nimic i de mi-ar fi dat, eu nu a fi primit de la
el. Ci el a dat bogia sa lui Hristos, fcnd milostenie sracilor i scptailor i bine a fcut, cci
nsutit va primi de la Hristos n veacul ce va s fie. Eu a fi voit ca i tu, rvnind lui Teodorit, s
ascunzi averile tale n cer, ca astfel, cnd vei fi lipsit, s fii primit n venicile locauri. Iar dac
gndeti ca s iei de la Hristos ceea ce a dat Teodorit, tu vei vedea, cci nu pe noi, ci chiar pe
Hristos l vei mnia".
mprteasa, citind aceast scrisoare a Sfntului Ioan, s-a umplut de mnie i cuget cum i-ar
face Sfntului Ioan nedreptate.
n acea vreme a venit din Alexandria la Constantinopol o vduv cu numele Chilitropa, pentru
o pricin c aceasta. Cnd era n Alexandria voievodul Pavlichie, avnd n acea vreme dregtoria
de la Augustal, atunci acea vduv a fost clevetit de oarecari oameni zavistnici ctre voievodul
Pavlichie c are aur mult; iar Pavlichie, care era foarte iubitor de aur, aflnd oarecare pricin
asupra vduvei aceleia, a prins-o i a silit-o s-i dea cinci sute de galbeni.
Iar ea, neavnd atta aur, i-a pus zlog la vecinii si hainele i vasele, i abia adunnd cinci
sute de galbeni, a dat voievodului, nefiind vinovat cu nimic. Iar dup ce a fost scos Pavlichie din
dregtoria sa i s-a dus la Constantinopol pentru a da socoteal, a plecat i acea vduv srac,
i intrnd n corabie, a mers n urma lui. Apoi, venind naintea mpratului, a czut naintea lui cu
plngere, jeluindu-se asupra lui Pavlichie, c a luat de la dnsa cu sila atta aur, fr nici o vin.
mpratul a poruncit eparhului cetii s fac ntrebare i judecat de acel lucru, ca s dea
vduvei tot ce a luat Pavlichie de la dnsa. Iar eparhul ajutnd lui Pavlichie, l-a scos nevinovat i
pe vduv a lsat-o pguba. Dar ea, fiind mpins de mult mhnire, s-a dus la mprteasa i,
spunndu-i toat nevoia, cerea de la dnsa mil i ajutor. mprteasa, fiind i ea iubitoare de
aur, s-a bucurat de un lucru ca acesta, cci ndjduia c i ea va ctiga aur mult.
Deci, ndat a chemat pe Pavlichie i cu mare mnie l-a mustrat pe el pentru jefuirea averii
strine i pentru strmbtatea ce o fcuse acelei vduve srace. Apoi a poruncit s-l in sub
straj pn cnd va da o sut de litre de aur. Pavlichie, vznd c nu este cu putin a scpa din
minile mprtesei, a trimis acas i a adus atta aur ct ceruse mprteasa.
mprteasa, din tot aurul acela, a dat vduvei numai treizeci i ase de galbeni de aur i a
eliberat-o, pe cnd cellalt aur l-a luat la dnsa. Iar vduva a ieit de la mprteas plngnd i
vitndu-se pentru o strmbtate ca aceea. Auzind de Sfntul Ioan c apr pe cei asuprii, a
alergat la dnsul i i-a spus cu de-amnuntul toate cte i-a fcut ei Pavlichie i mprteasa.

Sfntul Ioan, mngind pe vduva care plngea, a trimis la Pavlichie i, chemndu-l n biseric, a
zis ctre dnsul:
"Ne-a venit ntiinare despre nedreptatea care o faci, asuprind pe cei sraci i lund cu sila
averile cele strine, precum ai fcut acestei vduve srace, netemndu-te de Dumnezeu, Care
este printele orfanilor i judector al vduvelor. Deci, pentru aceasta te-am chemat aici, ca s
dai cinci sute de galbeni femeii creia i-ai fcut nedreptate. D-i ceea ce se cuvine ca s scape de
datornicii si i s nu piar mpreun cu copiii si n cea mai de pe urm srcie. Apoi, s te
mntuieti i tu de un pcat ca acesta i s milostiveti pe Dumnezeu, pe Care L-ai miniat i Care
va rsplti ie pentru facerea de ru a orfanilor".
Pavlichie a rspuns: "Stpne, aceast vduv mai mult mi-a fcut mie nedreptate; pentru c,
jeluindu-se mprtesei contra mea, mprteasa a luat de la mine o sut de litre de aur; i acum
ce voiete mai mult de la mine? S se duc la mprteasa i s-i ia ce este al ei de la dnsa!"
Sfntul a zis ctre dnsul: "Dei mprteasa a luat de la tine aurul, ns vduva aceasta n-a
primit ce a fost al su i ea nu este vinovat de nedreptatea ce i s-a fcut ie de ctre
mprteas. Pentru c mprteasa a luat de la tine atta aur nu att pentru dnsa, ct pentru
alte pcate ale tale i jefuiri pe care le-ai fcut fiind la dregtorie. Iar tu nu face pricin, vorbind
contra mprtesei, cci i spun c nu vei iei de aici pn ce nu vei da vduvei tot ce ai luat de
la dnsa, pn la galbenul cel mai de pe urm; iar cei treizeci i ase de galbeni pe care i-a dat ei
mprteasa, aceia s-i fie de cheltuial pentru drum". i astfel, Sfntul Ioan n-a eliberat pe
Pavlichie din biseric.
mprteasa, aflnd despre aceasta, a trimis la Ioan, zicnd: "Libereaz pe Pavlichie c am
luat aur destul de la dnsul pentru acea datorie". Ioan a rspuns trimiilor: "Nu va fi eliberat de
aici Pavlichie pn cnd nu va da femeii celei srace ceea ce a luat de la dnsa". mprteasa a
trimis iari la Sfntul ca s elibereze pe Pavlichie. Iar Sfntul a rspuns: "Dac mprteasa
voiete s-l eliberez, apoi s trimit acestei vduve cinci sute de galbeni, cci nu este lucru mare
a face aceasta, fiindc a luat mult mai mult de la Pavlichie, adic o sut de litre de aur".
mprteasa, auzind aceasta, s-a umplut de mnie i ndat a trimis doi sutai cu dou sute de
ostai ca s scoat cu sila pe Pavlichie din biseric. Dar cnd ostaii s-au apropiat de uile
bisericii i voiau s intre, ndat li s-a artat ngerul Domnului stnd lng u i innd sabia n
minile sale i nu-i lsa s intre.
Ostaii, vznd ngerul cel nfricoat, s-au temut i au fugit napoi. i alergnd la mprteasa
cu cutremur, i-au spus de artarea ngereasc. Iar ea, auzind, s-a spimntat cu duhul i n-a mai
ndrznit a mai trimite la Sfntul Ioan dup Pavlichie. Voievodul, vznd c nu l-a ajutat
mprteasa, a trimis la casa sa dup aur i a dat vduvei cinci sute de galbeni, i aa a fost
eliberat. Iar femeia, lundu-i al su, s-a ntors n cetatea sa, bucurndu-se.
mprteasa nu nceta a face suprare contra fericitului Ioan i din zi n zi se nmulea mnia i
rutatea n inima ei asupra plcutului lui Dumnezeu, care era fr de rutate i drept. Dup
puin vreme mprteasa a trimis la Sfntul Ioan, pe de o parte cu ngrozire, iar pe de alta, cu
momeli, zicnd:
"nceteaz a te mai mpotrivi nou i nu te mai atinge de lucrurile cele mprteti, c nici noi
nu ne atingem de lucrurile cele bisericeti i te lsm singur s le ndreptezi. nceteaz de a m
mai face pe mine pild tuturor prin biserici, vorbind de mine i mustrndu-m. Pentru c eu,
pn acum, te aveam pe tine ca pe un printe i-i ddeam cinstea ce i se cuvenea; iar dac nu
te vei ndrepta i nu vei fi mai bun ctre noi, atunci s tii c nu-i voi rbda mai mult".
Sfntul Ioan, auzind aceste cuvinte de la mprteas, s-a mhnit foarte i, oftnd greu, a zis
ctre cei trimii:
"mprteasa voiete s fiu ca un mort, care nu vede nedreptile ce se lucreaz i nu aude
glasurile celor asuprii i ale celor ce plng i suspin i nu face mustrri celor ce greesc. Dar de
vreme ce sunt episcop i mie mi este ncredinat purtarea de grij pentru suflete, sunt dator a
privi cu ochi neadormii asupra tuturor, a asculta cererile tuturor, a nva pe toi i a certa, iar
pe cei ce nu se pociesc, a-i mustra.
Pentru c tiu c a nu mustra frdelegile i a nu certa pe cei ce fac rele, este dovedit
pierzare i m tem c dac vom tcea noi pentru cele ce se fac cu nedreptate, s nu se zic i
despre noi cuvntul acesta al lui Iosie: Preoii au ascuns calea Domnului. Dar i dumnezeiescul
Apostol poruncete ca pe cel ce greete s-l mustri naintea tuturor, ca i alii s aib fric. Tot
acelai Apostol nva, zicnd: Propovduiete cuvntul, struiete cu vreme i fr de vreme;
mustr, ceart, i te roag.
Eu, dei mustru frdelegile, nu mustru ns pe cei ce fac frdelegile i nu vorbesc n fa pe
nimeni, nici am defimat pe cineva, nici am pomenit cndva n nvtura mea numele
mprtesei, spre a o defima. Ci pe toi de obte i-am nvat i-i nv ca s nu fac ru i s nu
asupreasc pe cel de aproape. Dac pe cineva din cei ce ascult cuvintele noastre l mustr

contiina pentru vreun lucru ru, apoi se cuvine aceluia c nu asupra noastr s se mnie, ci
asupra lui nsui, pentru c a fcut nite lucruri ca acelea, i s se abat de la ru spre a face
bine.
Dac mprteasa nu se tie c a fcut ceva ru, nici c a fcut nedreptate cuiva, apoi pentru
ce se mnie asupra mea, care nv pe popor s se abat de la toat nedreptatea? S-ar fi cuvenit
mai bine s se bucure, pentru c n-a fcut nedreptate, cci eu nu m lenevesc a nva pentru
mntuirea poporului peste care ea mprete. Iar dac ea este vinovat de pcatele acelea pe
care cu cuvinte nvtoare m srguiesc a le dezrdcina din inimile oamenilor, apoi s tie c
eu nu o mustru pe dnsa, nici nu i fac necinste, ci singure faptele ei o mustr pe dnsa i-i aduc
mare necinste i ruine sufletului ei. Deci, poate s se mnie mprteasa cum voiete, eu nu voi
nceta a gri adevrul, pentru c mai bine este a mnia pe oameni dect pe Dumnezeu. Cci dac
a plcea oamenilor, apoi nu a fi rob al lui Hristos".
Nite cuvinte ca acestea i multe altele asemenea zicnd Sfntul celor trimii, i-a slobozit pe
dnii cu pace. Iar ei, ntorcndu-se la mprteasa, i-au spus toate cele ce au auzit. mprteasa
atunci s-a pornit cu i mai mare mnie i foarte mult ura pe fericitul Ioan; apoi nu numai
mprteasa, ci i muli alii care vieuiau n nedreptate i fr pocin l pizmuiau.
Dup aceea l urau nu numai cei ce petreceau n Constantinopol, ci i alii de prin laturile cele
mai deprtate, dintre care erau Teofil, patriarhul Alexandriei, care de la nceput nu-l iubea pe
Sfntul Ioan i nu voia s-l aleag pe el la patriarhie. Apoi Acachie, episcopul Veriei, Severian al
Gavalului i Antioh al Ptolemaidei. Iar n Constantinopol erau doi preoi i cinci diaconi i din
mprtetile palaturi erau muli care-l urau i trei vduve vestite i bogate, Mara, Castritia i
Evgrafia, care vieuiau n necurie.
Toi pismtreii Sfntului Ioan, sftuindu-se, cutau vin asupra lui, ca s aduc n popor
veste rea despre dnsul. Deci au trimis mai nti n Antiohia, cercetnd c doar vor afla vreun ru
pe care l-ar fi fcut Ioan din copilrie. Dar au murit cei ce fceau iscodiri i n-au aflat nimic. Apoi
au trimis n Alexandria la Teofil, care tia s alctuiasc minciuni cu meteug; dar nici acela nu
putea gri ceva asupra vieii Sfntului Ioan, care strlucea ca soarele cu faptele cele bune. ns
Teofil cu dinadinsul se ngrijea de aceasta, cum s izgoneasc pe Sfntul Ioan din scaun, avnd
ajuttoare pe mprteasa i pe ali oameni ri; iar mai vrtos, i-a ctigat ajutor pe satana.
Apoi pricina izgonirii Sfntului Ioan s-a nceput astfel.
Era n Alexandria un preot cinstit cu numele Isidor Xenodoh, adic hrnitor de strini,
mpodobit cu viaa i cu cuvntul i era pretutindeni slvit pentru faptele cele bune i
nelepciunea lui. Acesta era btrn, optzeci de ani avnd de la naterea sa, iar preot fusese
hirotonit de Sfntul Atanasie cel Mare, patriarhul Alexandriei. Asupra acestui Isidor a prins ur
Teofil, din pricina lui Petru, protopopul Alexandriei. Cci Teofil, vrnd s scoat din slujb fr de
vin pe Petru i s-l izgoneasc din biseric, Isidor apra pe Petru i vina cea adus asupra lui o
dovedea c este nedreapt.
Deci, Teofil a nceput a se mnia asupra lui Isidor i mai nti a ndeprtat din biseric pe acel
Petru cu nedreptate, dup aceea cuta pricin i asupra lui Isidor, ca i pe el s-l deprteze. n
acea vreme o oarecare vduv cu numele Teodotia, a dat lui Isidor o mie de galbeni ca s
cumpere haine i s mbrace pe cei goi, pe orfani i pe vduvele srace care se aflau n
Alexandria. Apoi a rugat pe Isidor s nu spun despre aceasta lui Teofil patriarhul, c nu cumva
s ia aurul i s-l cheltuiasc la zidiri de piatr.
Isidor, lund aurul, a fcut dup cum l-a rugat Teodotia. Dar Teofil, ntiinat fiind despre
aceasta de oarecine, cum c Isidor a luat o mie de galbeni de la Teodotia i, nespunndu-i lui, i-a
cheltuit spre trebuina sracilor, s-a mniat foarte tare asupra lui Isidor. Cci Teofil era mare
iubitor de argint i a adus asupra lui Isidor o vin grea, zicnd c un pcat mai presus de fire a
necinstit pe btrnul. ns vina aceea, scris de nsui Teofil, nu era adevrat, cci dei
cumprase Teofil martori mincinoi, minciuna era minciun, iar nevinovatul Isidor s-a aflat curat.
Atunci Teofil, din rutatea sa cea nemblnzit, a scos din preoie pe Isidor cu necinste i cu
bti, dei era nevinovat. Iar Isidor, primind necinstea fr vin, cu cinste a lsat Alexandria i sa dus la linite n muntele Nitriei n care petrecuse mai nainte cnd era tnr i, eznd n coliba
lui, se ruga lui Dumnezeu cu rbdare.
n acea vreme erau n mnstirile Egiptului patru frai, brbai mpodobii cu fapte bune i
temtori de Dumnezeu, care toat viaa lor o petrecuser n posturi i osteneli monahiceti. i
numele lor erau: Dioscor, Amonie, Evsevie i Eftimie, iar cu porecla se numeau "lungii", pentru c
erau nali de statur. Acetia, nu numai de alexandreni erau iubii, pentru faptele lor cele bune i
pentru viaa lor cea vzut de toi, ci chiar de Teofil, fiind foarte cinstii de el.
Unul dintre dnii, cu numele Dioscor, chiar nevrnd el, a fost ales episcop al Bisericii
Ermopoliei. Acesta nu era Dioscor cel care a fost eretic, ci altul; cci acesta a trit cu muli ani
mai nainte de acela. Acesta a fost episcop al Ermopoliei i, vieuind cu sfinenie, a dobndit

sfrit fericit. Iar acela a fost patriarh al Alexandriei i a fost blestemat de Sfinii Prini de la al
patrulea Sinod.
Deci, pe acest fericit Dioscor l-a fcut Teofil episcop, iar pe cei doi frai ai lui, pe Amonie i pe
Eftimie, i-a rugat s rmn mpreun cu dnsul n patriarhie i i-a silit s primeasc treapta
preoiei. Iar ei, petrecnd ling Teofil, cnd l-au vzut c nu vieuiete dup Dumnezeu i c mai
mult iubete aurul dect pe Dumnezeu i c face multe strmbti, n-au voit mai mult a petrece
mpreun cu dnsul, ci, lsndu-l pe el, s-au ntors la linitea lor.
Teofil, nelegnd pricina plecrii lor, foarte s-a mniat, i dragostea pe care o avea ctre
dnii a schimbat-o n ur i cuget cum le-ar face ru. Deci, mai nti a scornit pentru dnii o
veste, c lungii, dimpreun cu Isidor cel izgonit, in de eresul lui Origen i pe muli monahi i-au
nelat cu eresul acela. Dup aceea, a trimis la episcopii cei mai de aproape, poruncindu-le ca
ndat s izgoneasc pe monahii cei mai btrni din munii i din pustia aceea. Iar pricina pentru
care sunt izgonii s nu le-o spun lor.
Deci, cnd au fcut episcopii dup porunca patriarhului, izgonind pe toi cinstiii i plcuii lui
Dumnezeu nevoitori de prin muni i de prin pustie, s-au adunat cei izgonii mpreun cu preoii
lor i venind n Alexandria la patriarh, l-au rugat s le spun pentru ce sunt osndii i izgonii de
prin locurile lor. Iar el, cutnd cu ochi mnioi asupra lor i rcnind cu mnie, s-a pornit spre
dnii ca un ndrcit i, aruncnd omoforul pe dup grumazul lui Amonie, l-a btut pn la snge,
strignd: "Ereticule, blestem pe Origen". Asemenea i pe ceilali btndu-i i nelsnd pe nici
unul dintr-nii a rspunde ceva naintea lui, i-a izgonit pe toi cu necinste din faa sa; i s-au
ntors n colibele lor fr rspuns, neinnd seama de mnia i de ndrcirea lui Teofil.
Apoi Teofil, chemnd pe episcopii cei mai de aproape, a dat anatemei pe acei patru clugri
nevinovai, pe Amonie, pe Evsevie i pe Eftimie, fraii lui Dioscor i pe fericitul Isidor cel mai sus
pomenit, necercetndu-i pentru credin, nici chemndu-i acolo de fa. i nc nu s-a mblnzit
mnia lui, cci a scris singur mpotriva lor multe pricini mnioase pentru eresuri, pentru
fermectorii i pentru alte multe pcate. Apoi, cumprnd brfitori i mrturii mincinoase, le-a
dat acele scrisori, poruncindu-le ca, atunci cnd va nva el n biseric pe popor, n zi de praznic,
s se apropie de dnsul i naintea poporului s i se dea acele pricini scrise mpotriva acelor
clugri pomenii mai sus, aducnd nainte i martorii cei mincinoi.
Aceste toate fcndu-se, Teofil a poruncit s se citeasc n sobor brfelile cele alctuite. Apoi
lundu-le, a mers la eparhul cetii i artndu-le lui, au luat de la dnsul cinci sute de ostai i
s-au dus la muntele Nitriei ca s-i izgoneasc din prile Egiptului pe Isidor, pe fraii lui Dioscor i
pe toi clugrii care urmeaz lor, ca pe nite eretici i vrjitori. Deci, mai nti a trimis arapii si
i au scos din scaun pe Dioscor.
Dup aceea, mbtnd pe ostai cu vin, au nvlit noaptea asupra muntelui Nitriei i, mai nti
dect pe toi, cutau pe Isidor i pe fraii lui Dioscor, pe Amonie, pe Evsevie i pe Eftimie.
Neaflndu-i, pentru c se ascunseser ntr-o rp, a poruncit ostailor s nvleasc asupra
tuturor monahilor i s le jefuiasc averile, adic hainele i bucele.
Ostaii fiind bei, pornindu-se prin toate locurile cele pustii i prin peteri, au omort pe sfinii
pustnici, ca la zece mii, cu moarte crud, adic cu foc i cu sabie, n a zecea zi a lunii iulie, n care
Sfnta Biseric svrete pomenirea lor. Iar ceilali clugri s-au mprtiat ascunzndu-se pe
unde au putut. Astfel, otindu-se Teofil prin pustie, s-a ntors n Alexandria.
Dup acel rzboi, s-au adunat monahii care mai rmseser i plngnd pentru moartea
prinilor i a frailor lor, s-au mprtiat care pe unde au putut. Dioscor, mpreun cu fraii si,
cu fericitul Isidor i cu muli ali monahi care erau foarte vestii n post i n fapte bune i alei
fctori de minuni - crora nu le era greu c erau necjii i izgonii, ci pentru c fr vin sunt
deprtai din Biseric de ctre Teofil, i numrai cu ereticii -, au mers la Siluam, patriarhul
Ierusalimului. Dar Teofil ndat a trimis la dnsul i la toi episcopii Palestinei, spunnd: "Nu se
cade vou, fr voia mea, a primi pe cei caterisii de mine i izgonii".
Atunci, acei prini izgonii, netiind unde s plece, s-au dus la Constantinopol, la Sfntul Ioan
Gur de Aur, ca la un liman bun i, caznd naintea lui, l rugar cu lacrimi ca s-i arate mila sa
spre dnii i s le ajute, fiind n mare nevoie.
Vznd Sfntul Ioan cincizeci de brbai care mbtrniser n fapte bune, i s-a fcut mil de ei
i a lcrimat ca i Iosif pentru fraii si. Apoi, nelegnd de la dnii pentru care pricin au avut
de la Teofil atta nevoie, i-a mngiat cu cuvinte bune i i-a linitit, dndu-le loc de odihn lng
Biserica Sfintei Mucenie Anastasia. i-i hrnea pe dnii, nu numai Sfntul Ioan Gur de Aur, ci
i Sfnta Olimpiada diaconia, care le-a dat mult ndestulare din averea sa. Cci ea toat averea
sa o ntrebuina pentru sraci i pentru strini, ca s aib odihn, precum i cele trebuincioase
trupului, fiind cu adevrat sfnta, i a crei pomenire se cinstete la douzeci i cinci iulie. Dar i
monahii aceia erau cu adevrat sfini, dintre care pe unii Biserica i cinstete cu pomenire.
Atunci era ntre dnii unul, anume Ierax, care vieuise singur muli ani n pustie i cruia,

venind odat diavolii, i-au zis: "Btrnule, mai ai s trieti nc cincizeci de ani; deci nu vei
putea rbda n pustia aceasta atta vreme". Iar btrnul, pricepnd nelciunea lor, a zis ctre
dnii: "Mhnire mi-ai fcut mie vestindu-mi scurtarea anilor, pentru c eu m-am pregtit pentru
dou sute de ani a rbda n aceast pustie". Auzind diavolii aceasta, au fugit ruinai. Pe un
printe c acesta, pe care n-au putut s-l mite diavolii, pe acesta l-a izgonit Teofil
Alexandreanul.
Mai era ntre dnii i un preot Isaac, ucenicul Sfntului Macarie, curat fiind din pruncie, pentru
c el fusese dus nc de la vrsta de cinci ani n pustietate i acolo a fost crescut, fiind iscusit n
dumnezeiasca Scriptur, avnd toate crile n minte. i toi monahii aceia pe care-i izgonise
Teofil erau sfini i cuvioi i-i cinstea pe dnii foarte mult fericitul Ioan.
Deci, nu i-a oprit a merge la biseric. Dar cu dumnezeietile Taine le-a poruncit s nu se
mprteasc, pn cnd va nelege desvrit cauza izgonirii lor i va face pace ntre Teofil i
ntre dnii. Apoi i-a oprit s nu vesteasc despre aceasta pe mpratul, nici s se jeluiasc
asupra lui Teofil, fgduind c prin scrisoarea s l va mpca cu dnii. Deci, ndat a scris ctre
Teofil, rugndu-l ca s-i lase pe acei clugri s vieuiasc n pace prin locaurile lor din Egipt iar
pe cei desprii s-i primeasc iari la unire.
Teofil, lund scrisoarea Sfntului Ioan i auzind de la nite clevetitori mincinoi c Sfntul Ioan
ar fi primit la Sfnta mprtire pe cei izgonii, ceea ce nu era adevrat, s-a mniat foarte tare
asupra Sfntului Ioan pentru c a primit pe cei deprtai i c le ajut lor. Apoi a scris un rspuns
foarte aspru ctre Ioan. Iar Sfntul Ioan a scris i a doua oar cu pace, rugndu-l s nceteze cu
mnia i s primeasc pe monahi a petrece acolo de unde au fost izgonii. Dar Teofil i-a rspuns
Sfntului Ioan i mai aspru dect nainte, mniindu-se mai mult asupra lui dect asupra acelor
monahi. Dar acetia, vznd c Teofil st neschimbat n rutatea sa, au scris toate nevoile lor pe
care le-au suferit de la Teofil fr nici o vin i au dat aceast scrisoare mpratului, jeluindu-se
cu lacrimi asupra celui care-i mhnise, rugndu-se s porunceasc s fie judecai.
Fcndu-i-se mil mpratului de nite asemenea clugri cinstii i plini de fapte bune, a
trimis o scrisoare ctre eparhul Alexandriei, ca s trimit pe Teofil cu sila la Constantinopol spre
judecat, pentru ca naintea Sfntului Ioan patriarhul i naintea episcopilor care vor fi adunai s
dea seama de rutatea sa i s primeasc pedeaps pentru faptele sale.
Apoi a scris i ctre Inochentie, pap al Romei, rugndu-l s trimit i el episcopi la sobor n
Constantinopol ca s judece pe Teofil. Iar papa ndat a poruncit episcopilor si s fie gata de
cltorie i atepta vestea de la mpratul Arcadie, ca s-i spun dac s-au adunat episcopii
rsritului. Dar mpratul n-a mai scris a doua oar i nici episcopii Apusului n-au mai venit. Iar
Teofil a umplut de aur punga eparhului Alexandriei, care a ngduit pe Teofil pn cnd va
strnge toate aromatele din India, cele cu bun miros i dulci la mncare, cu care voia s umple o
corabie pentru ca s le aduc la Constantinopol.
n acea vreme Teofil a nduplecat pe Sfntul Epifanie, episcopul Ciprului, ca s-i ia partea, cci
a scris ctre el ca i cum s-ar fi artat rvnitor dup bun credin, s adune sobor n insula Cipru
i s blesteme crile lui Origen - pentru c nc nu erau blestemate crile acelea de ctre Sfinii
Prini de ctre un sinod a toat lumea, pn la Sinodul al cincilea.
Atunci Teofil a defimat prin scrisoarea sa i pe Sfntul Ioan, zicnd c este eretic, cci a
primit la sine pe origeniti i se mprtete cu dnii. Iar episcopul, fiind fr de rutate - dup
cum scrie c cel fr de rutate crede tot cuvntul -, a crezut minciuna, necunoscnd vicleugul
lui Teofil. i rvnind foarte dup bun credin, a blestemat crile lui Origen n soborul de acolo,
scriind Sfntului Ioan i sftuindu-l ca i el s fac acelai lucru.
Sfntul Ioan, negrbindu-se la aceasta, se ndeletnicea cu Sfintele Scripturi i toat mintea sa
la aceasta o avea ndreptat, ca s nvee pe popor n biseric i s aduc pe pctoi la pocin.
Apoi Teofil, pregtindu-se de cltorie la Constantinopol pentru judecat, a rugat pe Sfntul
Epifanie s mearg i el acolo, cci zicea c se face sobor asupra origenitilor. Iar Epifanie,
ascultndu-l, s-a srguit degrab i, ntrecnd pe Teofil, s-a dus acolo. Dar mai nainte de sosirea
lui, s-a ntmplat la Constantinopol un fapt ca acesta.
Era un boier cu numele Teognost, brbat bun i temtor de Dumnezeu. Acest boier a fost
clevetit ctre mprat de ctre un alt boier rucredincios i pizmtre, c ar fi hulit i ar fi grit
de ru pe mprat i c ar fi numit pe mprteas nesturat de aur i pierztoarea stpnirii,
rpind averi strine fr dreptate. Deci mpratul s-a mniat asupra lui i a poruncit s-l duc n
surghiunie la Tesalonic i toat bogia lui s o ia, numai o singur vie, care era afar din cetate,
s i-o lase, pentru hrana femeii lui Teognost i a copiilor lui.
Mergnd Teognost la Tesalonic, a czut bolnav de suprare i a murit; iar femeia s-a mhnit
ru pentru moartea brbatului su i pentru averea luat i, venind la Sfntul Ioan, i-a spus
nevoia sa cu lacrimi. Dar Sfntul a mngiat-o cu cuvinte folositoare i a sftuit-o s-i pun
ndejdea n Dumnezeu. Apoi i-a poruncit ca n fiecare zi s ia hran pentru copiii si i pentru

sine de la casa de strini cea bisericeasc. Iar Sfntul cuta vreme prielnic s roage pe mprat
pentru acea vduv, ca doar s-i ntoarc napoi ei i copiilor ei averea luat fr vin. ns
rutatea mprtesei a fcut mpiedicare i nu numai asupra acelei vduve, ci i asupra fericitului
Ioan a adus mai mult nevoie.
Sosind vremea n care se culeg strugurii, cnd toi oamenii ies la viile lor, a ieit i
mprteasa i se plimba prin viile mprteti. Atunci, trecnd pe lng via lui Teognost - pentru
c nu era departe de viile mprteti -, a vzut c este frumoas i intrnd ntr-nsa a tiat un
strugure cu minile sale i l-a mncat. i era acest obicei mprtesc c, dac intr mpratul su
mprteasa n vreo vie strin i mnca struguri, stpnul acelei vii s nu mai aib stpnire
peste dnsa, ci s fie numrat ntre viile mprteti, iar stpnului viei s i se dea sau preul
pentru via sa sau alt vie, n locul aceleea, de la mpratul.
Deci, dup acest aezmnt mprtesc, mprteasa a poruncit s scrie via lui Teognost ntre
viile mprteti. Aceasta a fcut-o gndind n dou feluri; pe de o parte s fac necaz vduvei i
copiilor ei, cci se mniase pe dnsa, pentru c aflase c a alergat la Sfntul Ioan i i-a spus lui
toat nevoia s; iar pe de alta, fiindc ea cuta pricin asupra Sfntului Ioan, cum s-l
izgoneasc din scaun, pentru c tia c dac el ar fi aflat de aceasta, nu va tcea nicidecum i se
va scula mpotriva ei pentru vduva cea nedreptit. i astfel, de aici se va face pricin i se va
svri lucrul cel gndit, ceea ce s-a i fcut.
Vduva aceea npstuit a venit la fericitul i, tnguindu-se, i-a spus cum mprteasa i-a luat
via, cea mai de pe urm ndejde pentru chiverniseala copiilor si, iar Sfntul Ioan ndat a trimis
scrisoarea sa ctre mprteas, prin arhidiaconul Evtihie, vorbindu-i de milostivire, aducndu-i
aminte de viaa cea bun a prinilor si i de faptele cele bune ale mprailor celor mai dinainte.
i, mai aducndu-i aminte de frica lui Dumnezeu i de judecata cea nfricoat a Lui, a rugat-o s
ntoarc via vduvei celei srace.
Ea a scris napoi Sfntului cu asprime, neplecndu-se nvturilor lui, nici ascultnd
rugmintea; ci punea nainte legile mprteti cele vechi i, ca i cum ar fi fost nedreptit de
Sfntul, se luda c nu va rbda o mustrare ca aceea. Astfel zicea: "M nfruni cu cuvintele tale
ca i cum a face nedreptate i frdelege, netiind aezmintele mprteti; m-ai npstuit cu
vorbele tale i nu voi rbda pn la sfrit s fiu defimat de tine".
Sfntul Ioan, citind scrisoarea aceea, s-a dus la palat la mprteasa i, eznd ling dnsa, a
nceput a o sftui iari cu cuvinte blnde, vorbindu-i mai mult dect nti i rugnd-o s dea
napoi via vduvei. Ea a zis: "i-am scris ce este aezat pentru vii de mpraii cei de demult; si ia vduva alt vie n locul aceleia sau s-i ia preul pentru dnsa". Sfntul a zis: "Nu-i trebuie
ei alt vie, nici nu cere pre pentru dnsa, ci pe a s o cere; d-i dar napoi via ei".
mprteasa a zis: "Nu te mpotrivi aezmintelor mprteti celor de demult, c nu-i va fi
spre bine o mpotrivire ca aceasta". Ioan a rspuns: "Nu pune nainte aezmintele i legile pe
care le-au aezat mpraii pgni, pentru c nimic nu te oprete pe tine a strica o lege nedreapt
i a aeza alt dreapt, fiind mprteas bine credincioas. Deci, d napoi via celei nedreptite,
ca s nu te numesc pe tine a doua Isabel i s moteneti mpreun cu ea i blestemul".
Acestea zicnd Sfntul, s-a aprins mprteasa de mare mnie i a rsunat palatul de strigarea
ei, dovedind rutatea cea tinuit n inima sa, zicnd: "Eu nsmi m voi rzbuna asupra ta i de
acum nu numai c nu voi da via vduvei, dar nici alta n locul aceleia i nici preul nu voi porunci
s-i dea. Iar ie i voi da pedeaps pentru ocara aceasta". Deci a poruncit s scoat pe Sfntul
Ioan cu sila din palat.
Cu astfel de ocar ieind Sfntul patriarh de la mprteas, a poruncit lui Evtihie arhidiaconul,
zicndu-i: "Spune portarilor bisericii ca atunci cnd va veni mprteasa la biseric, s nchid
uile, s n-o lase s intre, precum i pe toi cei care vor veni mpreun cu dnsa, i s-i spun c
Ioan a poruncit s se fac aa".
Sosind praznicul nlrii Sfintei Cruci i adunndu-se tot poporul n biseric, apoi venind i
mpratul cu toi boierii si, a venit i mprteasa cu toat curtea. Iar cnd a vzut-o portarul
venind, a nchis naintea ei uile bisericii, nelsnd-o s intre nuntru, dup porunca patriarhului.
i cnd strigau slugile: "Deschidei mprtesei!", portarii rspundeau: "Patriarhul a poruncit s
n-o lsm". Iar ea, umilindu-se de mnie i de ruine striga, zicnd: "Vedei toi i nelegei ce
fel de necinste mi face acest om. Toi intr n biseric i numai pe mine singur m oprete; au
doar nu este drept s m rzbun asupra lui i s-l izgonesc din scaun?"
Aa strignd ea, unul din cei ce venise cu dnsa, avnd sabie, a scos-o i a ntins mna ca s
loveasc cu sabia n u i ndat i s-a uscat mina i s-a fcut ca moart. Vznd mprteasa i
toi cei mpreun cu dnsa, s-au temut foarte i s-au ntors napoi. Iar cel cu mn uscat a intrat
n biseric i a stat n mijlocul poporului cu mare glas strignd: "Miluiete-m, stpne sfinte, imi tmduiete mina aceasta uscat care a ndrznit a lovi asupra sfintei biserici; am greit,
iart-m". Iar Sfntul, cunoscnd pricina uscrii minii, i-a poruncit s se spele n spltorul

altarului i splndu-se, ndat mna s-a fcut sntoas.

Apoi tot poporul, vznd o minune ca aceasta, a dat laud lui Dumnezeu. i nu s-au tinuit
acestea toate nici naintea mpratului. Dar mpratul, tiind obiceiul cel ru al mprtesei, tcea
ca i cum n-ar fi tiut nimic. Iar pe Sfntul Ioan l iubea mult i-l ascult pe el cu plcere, ns
mprteasa mereu cuta vicleug pentru izgonirea Sfntului Ioan, care lucru l-a i svrit
degrab.
Dup aceast a venit la Constantinopol i Sfntul Epifanie, episcopul Ciprului, dup sfatul lui
Teofil, aducnd cu sine i cri scrise mpotriva lui Origen. i, ieind din corabie, a intrat n
biserica Sfntului Ioan Boteztorul, care este departe de cetate ca de apte stadii i, svrind
dumnezeiasca Liturghie, a hirotonit un diacon mpotriva canoanelor, care nu ngduiesc nici unui
episcop s hirotoneasc n eparhie strin, fr porunc pstorului din acea eparhie. Dup
aceast a intrat n cetate i a gzduit ntr-o cas netiut.
Sfntul Ioan, auzind de venirea lui Epifanie i c a slujit n biserica Sfntului Ioan Boteztorul
i mpotriva canoanelor a fcut diacon n eparhia lui, nu s-a mniat de aceasta asupra lui, tiindul c este brbat sfnt i fr rutate, ci l-a rugat s vin la dnsul i s gzduiasc n casele
patriarhiei ca i ali episcopi. Iar Epifanie n-a vrut s se vad cu Sfntul Ioan, dorind s plac lui
Teofil, i a rspuns ctre cei trimii: "Dac Ioan nu va izgoni din cetate pe Dioscor i pe clugrii
lui i de nu va iscli lepdarea crilor lui Origen, apoi eu nu am mprtire cu Ioan".
Iar Sfntul Ioan a rspuns prin trimiii lui Epifanie, zicnd: "Nu se cuvine a face ceva cu
ndrzneal mai nainte de judecata soborului". Iar pizmaii Sfntului Ioan, venind la Epifanie, lau ndemnat s intre n biserica Sfinilor Apostoli n zi de praznic i naintea a tot poporul s
blesteme crile lui Origen i pe monahii cei izgonii din Egipt, mpreun cu Dioscor, s-i lepede
ca pe nite origeniti; apoi pe Ioan s-l mustre, ca unul ce primete pe eretici i se unete cu
dnii. Iar a doua zi Epifanie a mers la biseric, rvnind dup bun credin.
Sfntul Ioan, ntiinndu-se de ceea ce voia s fac Epifanie, a trimis la dnsul, zicnd:
"Epifanie, multe faci mpotriva canoanelor. nti ai slujit Sfnta Liturghie i ai hirotonit n eparhia
mea, fr voia mea; dup aceea te-ai ruinat a petrece mpreun cu noi i acum nvleti asupra
Bisericii mele, ndrznind a face dezbinri, fr judecat soborului. Deci, pzete-te, ca s nu
ridici tulburare n popor, c apoi singur vei avea primejdie".
Acestea auzind Epifanie, s-a nduplecat i, ieind din biseric, atepta venirea lui Teofil. Iar
Domnul, nelsnd s se fac nici un fel de vrajb i de mnie ntre plcuii Si, a artat lui
Epifanie, prin tinuite descoperiri, cum c Ioan este curat ca soarele i c din zavistia omeneasc
rabd clevetire. Pentru c Epifanie auzise de la muli oameni despre faptele cele bune i mari ale
Sfntului Ioan, despre credina lui cea fr prihan i despre viaa lui cea desvrit. Astfel, se
mir c muli s-au sculat asupra lui Ioan i multe piri se aduc asupra lui; dar atepta s vad ce
fel de sfrit v avea lucrul ce s-a nceput.
mprteasa Eudoxia, auzind c Epifanie se nstrineaz de Ioan i nu are cu dnsul unire, a
priceput c este mnie ntre dnii. i, chemnd pe Epifanie la sine, a zis ctre dnsul: "Printe
Epifanie, tu tii c toat mpria greco-roman sub mna noastr este. Deci, iat astzi toat
stpnirea Bisericii i voi da, dac m vei asculta pe mine i vei ndeplini toat dorirea inimii mele
i vei face ceea ce gndesc eu". Iar Epifanie a zis: "Spune, fiic, i dup puterea noastr ne vom
srgui a face ceea ce va fi spre mntuirea sufletului tu".
Atunci mprteasa, creznd c vicleugul su va pleca pe Epifanie spre al su gnd, a nceput
a gri despre Sfntul Ioan, zicnd: "Ioan s-a fcut nevrednic de crm Bisericii i de aceast
mare treapt, cci se ridic asupra mpratului i nou nu ne d cinstea ce ni se cuvine. Afar de
aceasta, muli spun c el este eretic mai de demult. Pentru aceea a fi vrut s adunm sinod i
s-l scoatem din aceast treapt, ca s punem pe altul n locul lui, care s ocrmuiasc bine
Biserica, pentru ca s fie i mpria noastr n pace".
Astfel grind mprteasa ctre Epifanie, tremura de mare mnie i iari a zis: "i nu este de
trebuin a osteni muli prini, adunndu-i aici n sinod, ci sfinia ta, printe, izgonete-l pe
dnsul din scaun, iar n locul lui pune pe altul pe care-l va arta ie Dumnezeu i eu voi face ca
toi s te asculte pe tine".
Epifanie a zis ctre dnsa: "Fiic, ascult pe printele tu fr mnie. De va fi Ioan eretic,
precum zicei voi, i nu se va poci de acel eres, apoi nevrednic va fi de scaunul patriarhiei i
vom face precum porunceti; iar dac numai pentru aceast vin, c te-ar fi hulit, voieti a-l
izgoni pe el, apoi Epifanie nu voiete aceasta, pentru c mprailor li se cuvine s fie buni, blnzi
i s ierte hulele ce vin asupra lor. C voi avei peste voi mprat n cer i vei lua de la El iertarea
greelilor voastre, dac vei ierta i voi altora. Fii milostivi, precum i Tatl vostru cel din cer
este milostiv".
mprteasa a zis ctre Epifanie: "Printe, de vei face mpiedicare izgonirii lui Ioan, apoi eu voi
deschide capitile idolilor i voi face ca muli, deprtndu-se de la Dumnezeu, s se nchine

idolilor i vor fi cele de pe urm mai rele dect cele dinti". Acestea zicnd cu mnie, vrsa i
lacrimi din ochii si. Iar Epifanie, mirndu-se de mnia ei nebuneasc, i-a zis: "Curat sunt de
aceast judecat". i astfel zicnd, a ieit din palat. Apoi ndat s-a dus vestea c mprteasa a
pornit pe marele Epifanie contra Sfntului Ioan, cci, intrnd acela n palat, s-a sftuit cu
mprteasa pentru ndeprtarea lui Ioan.
Aceast veste a ajuns chiar pn la Ioan. Iar el, fiind iute din fire i, avnd cuvntul gata pe
buzele sale, cnd nva n biseric, a pomenit naintea ntregului popor, din dumnezeiasca
Scriptur, rutatea multor femei. Auzind poporul c este vorba pentru femei, au priceput muli c
a fcut pild despre mprteasa. Iar pizmaii lui Ioan au scris toate pildele lui pe hrtie i le-au
dat mprtesei. Acestea citindu-le, i s-a prut c chiar pentru dnsa a vorbit astfel.
Deci se duse la mpratul jeluindu-se c Ioan o hulete n biseric naintea ntregului popor. i
tnguindu-se, zicea mpratului: "nelege c a mea dosdire este a ta ocar; cci cnd m
hulete pe mine Ioan, pe tine te hulete, necinstea mea este i necinstea ta".
Apoi ruga pe mpratul s porunceasc a se aduna un sobor asupra lui Ioan c s-l izgoneasc
din scaun. mprteasa a mai scris i ctre Teofil Alexandreanul ca s vin iute la Constantinopol,
netemndu-se de nimic, cci "eu - zicea ea -, i pe mpratul voi ruga pentru tine i voi astupa
gura tuturor potrivnicilor ti, numai vino fr zbav i adun episcopi muli, ca s izgoneti din
scaun pe vrjmaul meu Ioan". Iar Teofil, ntrit de scrisoarea mprtesei, s-a grbit spre a veni
la Constantinopol, avnd corbii ncrcate cu aromate din India i cu poame i cu buci de
mtase de mare pre, esute cu fir, pentru ca s nele pe muli cu daruri i s-i plece spre sfatul
su.
n acea vreme fericitul Ioan a scris ctre Sfntul Epifanie astfel: "Frate Epifanie, am auzit c ai
fcut sfat cu mprteasa, pentru izgonirea mea; dar s tii c i tu nu vei mai vedea scaunul
tu". Iar Epifanie i-a rspuns aa: "Rbdtorule de chinuri, Ioane, npstuit fiind, biruiete; dar
nici tu nu vei ajunge la locul acela la care te vor izgoni pe tine". i s-a mplinit proorocia la
amndoi, pentru c Epifanie, mai zbovind puin la Constantinopol, a cunoscut c fr dreptate
vor s-l osndeasc pe cel drept.
Nevoind s fie prta la acea judecat tlhreasca, s-a urcat cu ai si n corabie, nespunnd
nimnui nimic, i pe ascuns s-a ntors la ale sale. Dar cltorind pe mare, s-a mutat la Domnul,
neajungnd la scaunul su, dup proorocia Sfntului Ioan. La fel i Sfntul Ioan, n a doua
izgonire a sa, neajungnd la locul la care a fost trimis, s-a odihnit n Domnul, dup proorocia lui
Epifanie. Despre acest lucru mai pe urm se va vorbi. Iar acum s ne ntoarcem cu povestirea
istoriei celei dinti.
Teofil, patriarhul Alexandriei, ntrit fiind cu scrisoarea mprtesei, a venit la Constantinopol
fr zbav, cu muli episcopi, pe care cu viclenie i nduplecase la un gnd cu dnsul,
netemndu-se de nimic. ns mpratul n-a voit s vorbeasc cu Teofil, pn cnd vor veni
episcopii trimii de Inochentie, papa Romei, pentru c nu tia c romanii ateptau a doua
scrisoare prin care s le vesteasc adunarea episcopilor Rsritului. Pentru aceea, dei erau gata
de cale, n-au pornit a veni. Iar mprteasa a ascuns de mpratul pe toi episcopii care veniser
cu dnsul, le-a spus cugetul su pe care-l are asupra lui Ioan i i-a rugat s se srguiasc ct vor
putea s izgoneasc pe Sfntul din scaun. Apoi gsindu-i mprteasa i pe dnii tot astfel
cugetnd, s-a mngiat foarte. Dup aceea umplndu-le pungile cu aur i ntrind sfatul, le-a dat
voie a se retrage din palat.
Dup aceasta, mprteasa a chemat la sine pe toi cei ce se plngeau mpotriva lui Teofil, pe
clugri, pe preoi i pe episcopi; cci veniser nc ase episcopi din Egipt, preoi i diaconi,
douzeci la numr, care se deprtaser de Teofil i aduseser multe pricini asupra lui, voind s se
judece mpreun cu dnsul.
Pe acetia adunndu-i mprteasa, i-a rugat s nceteze cu planul lor i s nu aduc n
judecat pricinile lui Teofil, ci s ierte npstuirile care li s-au fcut de dnsul. Astfel, unii au
ascultat pe mprteasa i, punndu-i ndejdea spre Dumnezeu, au tcut; iar alii se
mpotriveau foarte. Deci, pe cei ce au tcut mprteasa i-a mbogit cu daruri, iar pe cei ce se
mpotriveau, prinzndu-i, i-a trimis n surghiun la Tesalonic.

Acatistul Sfntului Ierarh Ioan Gur de Aur

13 noiembrie
Troparul, glasul al -lea
Din gura ta ca o lumin de foc strlucind harul, lumea a luminat. Vistieriile neiubirii de argint
lumii a ctigat. nlimea gndului smerit nou ne-a artat. Iar prin cuvintele tale nvndu-ne,
Printe Ioane Gur de Aur, roag pe Cuvntul, Hristos Dumnezeu, s mntuiasc sufletele
noastre.
Condac 1:
Pe lumintorul a toat lumea, pe stlpul i ntrirea Bisericii, pe povuitorul pocinei i
tmduitorul bolnavilor, pe aprtorul i binefctorul celor necjii, pe Sfntul Ioan, trmbia cea
frumos glsuitoare i gura cea de miere izvortoare, pe nvtorul nostru cel cu mintea i
cuvintele de aur, venii, binecredincioilor, s-l ludm. S aprindem fcliile dragostei celei
lumintoare, aducndu-i aceast cntare:
Bucur-te, Sfinte Ioane Gur de Aur, prealuminate nvtorule a toat lumea!
Icos 1:
Lumintorule i nvtorule, Printe, cel ce cu nvturile tale ai luminat toat lumea,
lumineaz-ne i pe noi prin rugciunile tale, ca s-i aducem aceast cntare de laud:
Bucur-te, Ioane, fericite slujitor al Domnului Iisus Hristos;
Bucur-te, c din copilrie ai fost binecredincios;
Bucur-te, c din gura ta ruri de nvtur au izvort;
Bucur-te, c prin tine Dumnezeu S-a preaslvit;
Bucur-te, c prin minunile tale nelepii s-au ruinat;
Bucur-te, c neleptul Artemie prin tine s-a botezat;
Bucur-te, c poporul de bucurie ctre tine a strigat;
Bucur-te, c ai fugit de slava omeneasc;
Bucur-te, c ai iubit viaa monahiceasc;
Bucur-te, al necjiilor mngietor;
Bucur-te, al sracilor ocrotitor;
Bucur-te, Sfinte Ioane Gur de Aur, prealuminate nvtorule a toat lumea!
Condac 2:
Dup trecerea din viaa aceasta a maicii tale, Antuza, ai mprit averea sracilor i, prsind
lumea, te-ai slluit n mnstire, unde, dup multe nevoine i osteneli, te-ai nvrednicit a vorbi
cu Apostolii Ioan i Petru, al cror dar ai dobndit i cu care mpreun cni lui Dumnezeu: Aliluia!
Icos 2:
Dar de la Dumnezeu ai primit, Sfinte Ioane, a lega i a dezlega pcatele oamenilor; dezleag dar
i lanul greelilor noastre i cu dragostea lui Dumnezeu ne leag, ca, unindu-ne ntr-un glas, s
mrturisim pe Dumnezeu n Treime i pe tine s te ludm aa:
Bucur-te, c n chip ngeresc te-ai mbrcat;
Bucur-te, c, n mnstire fiind, multe osteneli ai rbdat;
Bucur-te, c pe monahul cel czut l-ai ridicat;
Bucur-te, c darul lui Dumnezeu prin tine a lucrat;
Bucur-te, noule Daniile, c minunat vedenie ai avut;
Bucur-te, mpreun vorbitorule cu Apostolii Petru i Ioan;
Bucur-te, c Ioan prin scrisoare te-a mbrbtat;
Bucur-te, c de la Apostoli ai primit binecuvntare sfnt;
Bucur-te, c rbdarea ta a fost nemrginit;
Bucur-te, al pocinei nvtorule;
Bucur-te, al bunei credine mrturisitorule;
Bucur-te, Sfinte Ioane Gur de Aur, prealuminate nvtorule a toat lumea!
Condac 3:
Minunata vedenie de care te-ai nvrednicit, Printe, a avut-o i btrnul Isihie, mbuntitul
monah; i, povestind frailor celor iscusii, se minunau de acest dar pe care te-ai nvrednicit a-l
primi i cu bucurie slveau pe Dumnezeu, cntnd: Aliluia!

Icos 3:
Dumnezeu S-a preaslvit prin facerea minunilor tale, Printe, c pe muli i-ai vindecat cu
rugciunile tale; pe Arhelau de lepr l-ai curit, monahului Evclie vederea i-ai luminat i pe
femeia Hristina ai scpat-o de boal; pe leul cel fioros cu semnul Crucii l-ai omort; pentru acest
noian de minuni te ludm, Printe, zicnd aa:
Bucur-te, tmduitor fr de plat al trupurilor;
Bucur-te, cel ce multe boli degrab le-ai vindecat;
Bucur-te, c de tine toat suflarea s-a minunat;
Bucur-te, lumintorul ochilor trupeti i sufleteti;
Bucur-te, c neputinele i bolile degrab le izgoneti;
Bucur-te, mustrtorul celor fr de lege;
Bucur-te, ndrepttorul celor ce au greit;
Bucur-te, stlp neclintit al Bisericii;
Bucur-te, lauda cea aleas a ierarhilor;
Bucur-te, c, ntrarmat cu puterea Crucii, duhurile rele ai alungat;
Bucur-te, c nepreuita diadem a arhieriei de la Hristos ai luat;
Bucur-te, Sfinte Ioane Gur de Aur, prealuminate nvtorule a toat lumea!
Condac 4:
Se cuvenea ca lumina aprins s fie pus n sfenic s lumineze tuturor. Pentru aceasta, prin
rnduiala lui Dumnezeu, ai fost adus din pustie n cetate, n slujba Bisericii aezat i prin porunca
ngerului ai fost sfinit. Iar la hirotonia ta un porumbel pe deasupra capului tu zbura, pe care
vzndu-l Flavian patriarhul, mpreun cu cei ce erau de fa, cu fric i cu bucurie au strigat:
Aliluia!
Icos 4:
Supunndu-te voii lui Dumnezeu, ai lsat pustia i pe monahii cei mpreun vieuitori, pe care
vzndu-i plngnd din pricina despririi, i-ai mngiat cu mireasma nvturii tale i i-ai
ndemnat s aib iubire unii ctre alii. Iar noi, de bucurie pentru chemarea ta, te ludm, zicnd
aa:
Bucur-te, nvtor blnd i sfnt;
Bucur-te, c tu singur ai fost numit Gur de Aur;
Bucur-te, cel ce prin rnduiala lui Dumnezeu ai primit darul cinstitei arhierii;
Bucur-te, podoaba curiei, mrturisit de minunata artare a porumbelului celui alb;
Bucur-te, c de a ta vedenie toi s-au nspimntat;
Bucur-te, c poporul de bucurie slav Domnului a dat;
Bucur-te, c pentru sufletele omeneti grij ai purtat;
Bucur-te, c prin dulci cuvinte pe toi i-ai nvat;
Bucur-te, c, pentru frumuseea cuvintelor, de popor ai fost iubit;
Bucur-te, c o femeie Gur de Aur te-a numit;
Bucur-te, al sufletelor omeneti nfrumusetorule;
Bucur-te, Sfinte Ioane Gur de Aur, prealuminate nvtorule a toat lumea!
Condac 5:
Multe sunt minunile tale, Printe Ioane, c pe pruncul femeii Evclia cu semnul Crucii l-ai tmduit
i pe femeia bogatului eretic, ce avea o cumplit boal, cu acelai semn al biruinei i prin
stropirea cu ap sfinit ai vindecat-o, i de eresul cel pierztor de suflet pe amndoi i-ai scpat.
Iar templul cel idolesc surpndu-se, a nimicit pe toi ereticii care i se mpotriveau i ceilali
botezndu-se, cu bucurie slveau pe Dumnezeu, cntndu-I: Aliluia!
Icos 5:
nvtorule i de minuni fctorule, Printe, tmduiete patimile sufletelor i ale trupurilor
noastre i ne nva cum s ne pzim de smintelile ereticilor care hulesc Biserica. Iar tu, prin
nvtura ta, s-i ntorci la dreptmritoarea credin, ca, unindu-ne glasurile prin dragoste, s te
ludm, cntnd:
Bucur-te, c pe fiul Evclei l-ai scpat de fierbineal;
Bucur-te, c pe femeia ereticului ai izbvit-o de boal;
Bucur-te, c femeia i brbatul ei de eres s-au lepdat;
Bucur-te, c prin puterea Crucii n Biseric au intrat;
Bucur-te, fctorule de bine al tuturor;
Bucur-te, c ereticii asupra ta s-au ridicat;

Bucur-te,
Bucur-te,
Bucur-te,
Bucur-te,
Bucur-te,
Bucur-te,

c tu pentru ei lui Dumnezeu te-ai rugat;

c prin nvturile tale muli eretici s-au botezat;
c fotii eretici mpreun cu dreptmritorii au cntat;
al Bisericii lui Hristos pzitorule;
al dreptei credine aprtorule;
Sfinte Ioane Gur de Aur, prealuminate nvtorule a toat lumea!

Condac 6:
Pentru minunile i nvturile tale, Printe, ai fost chemat de Arcadius mpratul la tronul
arhiepiscopal al Constantinopolului, fr de voia ta; ns, cu smerenie, fcnd ascultare, ai primit
jugul arhieriei, iar dregtorii, mpreun cu poporul primindu-te cu dragoste i cu bucurie, cntau
lui Dumnezeu: Aliluia!
Icos 6:
Nu ne pricepem ce s ludm mai mult, Printe Gur de Aur: vrednicia pentru care ai fost ales
sau rbdarea pe care ai avut-o dup primirea tronului arhieresc. C pe ct a fost de mare bucuria
nceputului slujirii, pe att de mult a crescut ura potrivnicilor; pentru aceasta i noi, vznd
rbdarea ta, te ludm, zicnd:
Bucur-te, Sfinte Ioane Gur de Aur, c pentru minunile tale erai cinstit de tot poporul;
Bucur-te, c pentru nvturile tale la tronul arhieresc ai fost chemat;
Bucur-te, c mpratul Arcadius mult te-a iubit;
Bucur-te, c tot Constantinopolul cu bucurie te-a primit;
Bucur-te, c de sfntul sobor arhiepiscop ai fost sfinit;
Bucur-te, c n arhiereasca demnitate cu vrednicie ai slujit;
Bucur-te, c fr prtinire pe toi i-ai nvat;
Bucur-te, c eresurile i rutatea le-ai dezrdcinat;
Bucur-te, c i pe mprteasa Eudoxia, pentru lcomie, o ai mustrat;
Bucur-te, c vduvelor i sracilor ai fost sprijinitor;
Bucur-te, c celor neputincioi ai fost ajuttor;
Bucur-te, Sfinte Ioane Gur de Aur, prealuminate nvtorule a toat lumea!
Condac 7:
Mustrat-ai, Sfinte Ioane, pe Pavlichie lacomul, cel ce rpise banii vduvei celei srace, i pe
mprteasa Eudoxia, pentru c luase via vduvei, ai certat-o; pentru aceasta ai fost dumnit de
toi cei ce lucrau frdelegea, iar sracii i npstuiii, pentru dreptatea ce le fceai, te ludau i
pe Dumnezeu slveau, cntnd: Aliluia!
Icos 7:
mplinitu-s-au cu tine, Bunule Printe, cuvintele Mntuitorului, cci tu pentru dreptate ai fost
grit de ru i izgonit de potrivnicii care urau faptele tale cele bune, printre care Teofil cel
zavistnic i mprteasa Eudoxia, de la care multe rele ai ptimit; pentru aceasta, vznd
rbdarea ta, te ludm, zicnd aa:
Bucur-te, Sfinte Ioane, c ntru tine cuvintele Mntuitorului s-au mplinit;
Bucur-te, c pentru dreptate de Teofil ai fost prigonit;
Bucur-te, primitorul clugrilor celor izgonii;
Bucur-te, aprtorul vduvelor i al sracilor asuprii;
Bucur-te, c pentru via vduvei Eutropia, ca i Ilie, pe mprteas ai mustrat;
Bucur-te, c ai rbdat cu trie mnia mprtesei;
Bucur-te, c muli la izgonirea ta nu s-au nvoit;
Bucur-te, c proorocia lui Epifanie cu tine s-a mplinit;
Bucur-te, al cuvntului lui Dumnezeu propovduitorule;
Bucur-te, al smereniei iubitorule;
Bucur-te, de Dumnezeu ncununate ierarhe;
Bucur-te, Sfinte Ioane Gur de Aur, prealuminate nvtorule a toat lumea!
Condac 8:
Izgonit fiind, Sfinte, stteai n chiliile arhiereti, i, mpreun cu episcopii cei ce erau cu tine,
mhnindu-te de rutatea lui Teofil i de schimbarea mpratului cu mnie asupra ta, ai zis:
Frailor, rugai pe Dumnezeu pentru mine i nu v deprtai de la Bisericile voastre, c mie mi s-a
apropiat vremea de primejdii i, multe necazuri primind, m voi duce de aici, iar voi pomenii-m
n rugciunile voastre, cntnd lui Dumnezeu: Aliluia!

Icos 8:
Adunndu-se dumanii ti n sobor nedrept asupra ta, Sfinte, i nvoindu-se mpratul Arcadius cu
dnii, a crezut clevetirilor lor i la judecat hotrnd izgonirea ta, te-au dat ostailor, care, pe
ascuns lundu-te, au mers pe mare, spre Prenet. Atunci s-a fcut cutremur mare n cetate i a
czut o parte din palatele mprteti, din care pricin nspimntndu-se mpratul, i de teama
mulimii, a poruncit s te aduc napoi. Alergnd poporul naintea ta, te luda, zicnd unele ca
acestea:
Bucur-te, Printe Ioane, cel ce ai fost izgonit pe nedrept;
Bucur-te, c pe ascuns ai fost scos afar din cetate;
Bucur-te, c, pentru nedreptatea ce i s-a fcut, poporul s-a revoltat;
Bucur-te, c de cutremur o parte din palate s-au surpat;
Bucur-te, c potrivnicii ti din cetate au fugit;
Bucur-te, c n buntatea i iubirea ta pe acetia i-ai iertat;
Bucur-te, pstorule bun, care nu prseti oile tale;
Bucur-te, c mpratul, cindu-se, a poruncit s te ntoarc din cale;
Bucur-te, c poporul dup tine multe lacrimi a vrsat;
Bucur-te, c, ntorcndu-te, iari tronul i-ai luat;
Bucur-te, c n cntri de psalmi ai fost ntmpinat;
Bucur-te, Sfinte Ioane Gur de Aur, prealuminate nvtorule a toat lumea!
Condac 9:
Ieind poporul ntru ntmpinarea ta cu cntri i cu fclii i, ducndu-te n biseric, mulumind lui
Dumnezeu pentru toate cele primite, te-ai rugat pentru cei credincioi. Vino, Printe Sfinte, i n
mijlocul nostru, rugndu-te pentru noi, cei ce te ludm i cntm lui Dumnezeu: Aliluia!
Icos 9:
Dup ntoarcerea ta, ai pstorit oile lui Hristos pn la o vreme, i iar s-a ridicat furtun i
prigoan asupra ta. Cci, prin ndemnul mprtesei Eudoxia, ai fost scos din biseric de oamenii
ri care voiau s te omoare. ns, pe ascuns, ai fost petrecut pn la mare de iubiii ti episcopi,
crora dndu-le srutarea cea mai de pe urm, te-ai desprit de dnii. Iar ei, plngnd ca dup
un iubitor printe, ne-au nvat s te ludm zicnd unele ca acestea:
Bucur-te, c pentru Biserica lui Hristos sufletul i-ai pus;
Bucur-te, Sfinte Ioane, c, puini ani trind, cu bogate roade te-ai mpodobit;
Bucur-te, c Biserica lui Dumnezeu lumii o ai vestit;
Bucur-te, c iari sobor nedrept mpotriva ta s-a adunat;
Bucur-te, c al doilea exil cu rbdare l-ai ndurat;
Bucur-te, c pentru Domnul Hristos multe chinuri ai rbdat;
Bucur-te, c episcopii i poporul pentru tine cu amar au plns;
Bucur-te, c, n surghiun de ostai nendurtori fiind dus, pe Hristos ai mrturisit;
Bucur-te, c dup izgonirea ta foc de la jertfelnic a ieit;
Bucur-te, al Bisericii lui Hristos lumintorule;
Bucur-te, al oilor lui Hristos pstorule;
Bucur-te, Sfinte Ioane Gur de Aur, prealuminate nvtorule a toat lumea!
Condac 10:
Ostaii, din porunca mpratului, mult rutate i artau, ducndu-te prin ari i frig, c doar
vei muri pe cale. {i slbind foarte tare, ntr-o noapte, stnd la rugciune, i s-au artat Sfinii
Apostoli Petru i Ioan, care, ntrindu-te, au zis: Bucur-te, pstorule bun, de chinuri rbdtorule,
cci trimii suntem de Stpnul Hristos s te mngiem n rbdarea ta; c peste puin timp vei
trece la odihn, ca n veci s te bucuri dimpreun cu noi, cntnd lui Dumnezeu: Aliluia!
Icos 10:
Pentru dragostea ta, Printe, doi preoi i un diacon au mers cu tine n surghiun, i au vzut
ptimirea ta i pe Sfinii Apostoli care i s-au artat. Iar la Comane ajungnd, Sfntul Vasilisc,
episcopul comanilor, i s-a artat, zicnd: Ndjduiete, frate Ioane, cci mine vom fi mpreun
naintea mpratului slavei!. i, prin rnduiala lui Dumnezeu, ai rmas n biserica Sfntului
Vasilisc, n care ai slujit i, dup ce te-ai mprtit cu Sfintele Taine, i-ai dat sufletul n minile
lui Dumnezeu, mulumind pentru toate. Pentru acestea, primete de la noi cntare de laud:
Bucur-te, nevoitorule, c n izgonire multe necazuri ai rbdat;
Bucur-te, c Petru i Ioan, ca s te ntreasc, i s-au artat;
Bucur-te, c doi preoi i un diacon cu tine mpreun au rbdat;

Bucur-te,
Bucur-te,
Bucur-te,
Bucur-te,
Bucur-te,
Bucur-te,
Bucur-te,
Bucur-te,
Bucur-te,

c n Comane la biserica Sfntului Vasilisc ai stat;

c n mare sfinenie acolo ai liturghisit;
c, mulumind pentru toate, cu Sfintele Taine te-ai mprtit;
c, lui Dumnezeu rugndu-te, te-ai mutat la ceretile locauri;
c Arhiereul cel venic sufletul tu l-a primit;
c toi sfinii n ceruri mult s-au bucurat;
al mpriei lui Dumnezeu motenitorule;
al dumnezeietilor cuvinte tlcuitorule;
Sfinte Ioane Gur de Aur, prealuminate nvtorule a toat lumea!

Condac 11:
Svrindu-i cltoria nevoinelor, te-ai mutat cu bucurie ctre cele cereti, iar mult chinuitul tu
trup a fost ngropat cu cinste de iubiii ti ucenici lng moatele Sfntului Vasilisc, n Comane.
ntorcndu-se ucenicii pe mare, au mers la Roma la episcopul Inochentie, i toate cele despre
tine spunndu-le lui i mpratului Honorius, acetia se minunau de rutatea potrivnicilor ti. i
dup tine vrsnd lacrimi, slveau pe Dumnezeu, cntnd: Aliluia!
Icos 11:
ntiinndu-se episcopul Inochentie i mpratul Honorius de pedepsele ce ai ptimit de la
mprteasa Eudoxia i de la toi dumanii ti, au nfricoat prin scrisoare pe Arcadius mpratul,
care, vzndu-se nelat, a pedepsit pe toi prii ti; iar el, cindu-se i pentru tine plngnd, te
luda, zicnd unele ca acestea:
Bucur-te, Sfinte Ioane, nvtorul nostru cel bun;
Bucur-te, c darurile Sfinilor Apostoli i-au fost date motenire;
Bucur-te, c, rbdnd nedreptatea, de fericire venic te-ai nvrednicit;
Bucur-te, c dup tine marea cetate cu amar a plns;
Bucur-te, c i nou, de dorul tu, inima ni se frnge;
Bucur-te, tril de privighetoare neadormit;
Bucur-te, c nvtura ta lumineaz lumea ca un soare;
Bucur-te, c muli, recunoscndu-i greelile, s-au pocit;
Bucur-te, c potrivnicii ti nu i-au biruit rbdarea;
Bucur-te, al celor ce i-au greit ierttorule;
Bucur-te, al sufletelor lor iubitorule;
Bucur-te, Sfinte Ioane Gur de Aur, prealuminate nvtorule a toat lumea!
Condac 12:
Dup o vreme, binecredinciosul mprat Teodosie a socotit ntr-un cuget cu arhiepiscopul Proclu
s aduc sfintele tale moate din Comane la Constantinopol, spre mngierea poporului celui
binecredincios. Trimiii, fiind fr mult evlavie, n-au putut ridica acea nepreuit comoar, dar,
venind alii, i fcnd ndelungate rugciuni, cu mult evlavie au ridicat sfintele tale moate, pe
care le-au dus n mprteasca cetate, cntnd cu bucurie lui Dumnezeu: Aliluia!
Icos 12:
Ieit-au ntru ntmpinarea moatelor tale, Sfinte Ioane, mpratul cu toat suita i arhiepiscopul
cu tot clerul, precum i ntreg poporul, cu fclii aprinse i miresme de multe feluri. Cnd au ajuns
la via vduvei, sfintele tale moate s-au oprit, ca semn c tu eti ocrotitor al vduvelor i
sracilor. Dup aceea, n biserica cea mare ducndu-le i n scaunul tu aezndu-le, gura ta a
grit, din nou: Pace tuturor i Eudoxiei iertare!, la care cuvinte tot poporul, nspimntndu-se,
a czut la pmnt, i cu mare evlavie te luda, zicnd:
Bucur-te, c toat cetatea cu bucurie te-a primit;
Bucur-te, c mpratul cu toat suita n cale i-a ieit;
Bucur-te, c rugciunea mpratului ai primit;
Bucur-te, c n altarul Catedralei, cu mare cinste, pe tronul arhieresc moatele i le-au aezat;
Bucur-te, c pe tot poporul l-ai binecuvntat;
Bucur-te, c Eudoxia prin gura ta iertare a luat;
Bucur-te, c sfintele tale moate de cretini sunt mult cinstite;
Bucur-te, c celor ce alearg la tine le dai binecuvntare;
Bucur-te, c prin rugciunile tale cei bolnavi se tmduiesc;
Bucur-te, c pentru pctoii ce se pociesc mil mijloceti;
Bucur-te, c n altarele Bisericii, Liturghia alctuit de tine cu evlavie se svrete;
Bucur-te, Sfinte Ioane Gur de Aur, prealuminate nvtorule a toat lumea!

Condac 13:
O, Preafericite Printe Ioane, bunule pstor i nentrecut liturghisitor, dup cum ai primit
rugciunea mpratului Teodosie i de a merge n mprteasca cetate, binecuvntnd poporul i
druind iertare celor ce i-au greit, aa i acum vino n mijlocul nostru i ne binecuvinteaz cu
rugciunile tale, pentru a dobndi iertarea pcatelor, ca toi s ne mntuim i mpreun cu tine s
cntm lui Dumnezeu: Aliluia!
Icos 1:
Lumintorule i nvtorule, Printe, cel ce cu nvturile tale ai luminat toat lumea,
lumineaz-ne i pe noi prin rugciunile tale, ca s-i aducem aceast cntare de laud:
Bucur-te, Ioane, fericite slujitor al Domnului Iisus Hristos;
Bucur-te, c din copilrie ai fost binecredincios;
Bucur-te, c din gura ta ruri de nvtur au izvort;
Bucur-te, c prin tine Dumnezeu S-a preaslvit;
Bucur-te, c prin minunile tale nelepii s-au ruinat;
Bucur-te, c neleptul Artemie prin tine s-a botezat;
Bucur-te, c poporul de bucurie ctre tine a strigat;
Bucur-te, c ai fugit de slava omeneasc;
Bucur-te, c ai iubit viaa monahiceasc;
Bucur-te, al necjiilor mngietor;
Bucur-te, al sracilor ocrotitor;
Bucur-te, Sfinte Ioane Gur de Aur, prealuminate nvtorule a toat lumea!
Condac 1:
Pe lumintorul a toat lumea, pe stlpul i ntrirea Bisericii, pe povuitorul pocinei i
tmduitorul bolnavilor, pe aprtorul i binefctorul celor necjii, pe Sfntul Ioan, trmbia cea
frumos glsuitoare i gura cea de miere izvortoare, pe nvtorul nostru cel cu mintea i
cuvintele de aur, venii, binecredincioilor, s-l ludm. S aprindem fcliile dragostei celei
lumintoare, aducndu-i aceast cntare:
Bucur-te, Sfinte Ioane Gur de Aur, prealuminate nvtorule a toat lumea!
Rugciune ctre Sfntul Ierarh Ioan Gur de Aur
O, lumintorule a toat lumea, preabunule Printe Ioane Gur de Aur, stlp i ntrire a Bisericii,
povuitorule al pocinei, ajuttor al bolnavilor i aprtor al celor necjii, srguiete degrab a
ne ajuta; izbvete turma lui Hristos de lupii ce o rpesc i pe toi cretinii i pzete de glcevile
lumeti, de cutremur, de venirea altor neamuri, de robie, de sabie i de rzboiul cel dintre noi, de
foamete, de potop, de secet, de boli i de moarte nprasnic. Miluiete-ne i pe noi, cei care cu
mintea, cu lucrul i cuvntul suntem ntru ntunericul pcatelor, pentru ca prin rugciunile tale, s
ne izbvim de mnia lui Dumnezeu i de chinul cel venic. Druiete-ne iubirea i rvna ta pe care
le-ai artat Bisericii lui Hristos. Lumineaz mintea noastr cu lumina dumnezeietilor nvturi i
ajut-ne s ajungem ntotdeauna la nlimea gndului smerit, spre slava lui Dumnezeu i a
noastr mntuire. Amin.

Canon de rugciune ctre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu i pururea Fecioara

Maria la Srbtoarea Sfntului Ierarh Ioan Gur de Aur, Arhiepiscopul
Constantinopolului
13 noiembrie
Cntarea 1, glasul al 8-lea.
Irmosul: Apa trecnd-o ca pe uscat i din rutatea Egiptului scpnd, israeliteanul striga:
Mntuitorului i Dumnezeului nostru s-I cntm.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
De multe ncercri fiind cuprins, alerg ctre tine cutnd mntuire, Maica Cuvntului i Fecioar,
izbvete-m de greuti i de primejdii.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Asupririle patimilor m tulbur i de mult ntristare se umple sufletul meu; mpac-le, Fecioar,
Ceea ce eti cu totul fr prihan, cu linitea Fiului i Dumnezeului tu.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Pe tine, Fecioar, care ai nscut pe Mntuitorul Dumnezeu, te rog scap-m din nevoi, c la tine
alerg acum, ntinznd naintea ta sufletul i gndul meu.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Fiind bolnav cu trupul i cu sufletul, nvrednicete-m de cercetarea cea Dumnezeiasc i de
purtarea ta de grij, Maica lui Dumnezeu, ca ceea ce eti Singura Bun i Nsctoarea Celui bun.
Cntarea a 3-a.
Irmosul: Doamne, Cel Ce ai fcut cele de deasupra crugului ceresc i ai zidit Biserica, Tu pe
mine m ntrete ntru dragostea Ta, c Tu eti culmea doririlor i credincioilor ntrire, Unule,
Iubitorule de oameni.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Pe tine, Nsctoare de Dumnezeu Fecioar, te punem Ocrotitoare i Acopermnt vieii noastre;
tu pe noi ne ndrepteaz ctre limanul tu, Ceea ce eti Pricina buntilor i credincioilor
ntrire, nsi ntru tot Cntat.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Te rog, Fecioar, risipete viforul mhnirii mele i tulburarea sufletului meu. C tu, Mireas
Dumnezeiasc, eti Singur ntru tot Cntat i ai nscut pe Hristos nceptorul linitei.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Ceea ce ai nscut pe Dttorul de bine, Care este Pricina celor bune, izvorte tuturor bogia
facerii de bine. C toate le poi, ca Ceea ce ai nscut pe Hristos Cel Puternic ntru trie, de
Dumnezeu Fericit.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Cu boli cumplite i cu chinuri pline de dureri fiind strns, ajut-mi, Fecioar, pentru c tu eti
Comoar de tmduiri Nempuinat i Necheltuit, Ceea ce eti cu totul fr prihan.
Cntarea a 4-a.
Irmosul: Auzit-am, Doamne, Taina iconomiei Tale, neles-am lucrurile Tale i am preaslvit
Dumnezeirea Ta.

Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.

mblnzete tulburarea chinurilor i viforul pcatelor mele, Maica lui Dumnezeu, Ceea ce ai
nscut pe Domnul ndrepttorul.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Chemnd eu adncul milostivirii tale d-mi-l mie, Ceea ce ai nscut pe Cel Milostiv, pe
Mntuitorul tuturor celor ce te laud pe tine.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Ndejde i ntrire i Zid de mntuire Nemicat ctigndu-te pe tine, Ceea ce eti cu totul fr
prihan, scpm de toate nevoile cele cumplite.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
ndulcindu-ne, Preacurat, cu darurile tale, ie cntare de mulumire cntm, tiindu-te pe tine
Maica lui Dumnezeu.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Celui ce zac n patul neputinei i al durerilor mele, ajut-mi, ca o Iubitoare de oameni,
Nsctoare de Dumnezeu, Una pururea Fecioar.
Cntarea a 5-a.
Irmosul: Lumineaz-ne pe noi, Doamne, cu poruncile Tale i cu braul Tu Cel nalt, pacea Ta
d-ne-o nou, Iubitorule de oameni.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Preacurat, umple de veselie inima mea, druindu-mi bucuria ta, Care ai nscut Cauza veseliei.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Izbvete-ne pe noi din nevoi, Preacurat Nsctoare de Dumnezeu, care ai nscut Mntuirea
Cea Venic i pe Cel Ce ntrece toat mintea lumii.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Risipete ntunericul pcatelor mele, Maica lui Dumnezeu, cu strlucirea luminii tale, Care ai
nscut Lumina Cea Dumnezeiasc i Venic.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Tmduiete, Preacurat, neputina sufletului meu, nvrednicindu-m de cercetarea ta i-mi
druiete sntate cu rugciunile tale.
Cntarea a 6-a.
Irmosul: Rugciunea mea voi vrsa ctre Domnul i Lui voi spune necazurile mele, c s-a
umplut sufletul meu de rele i viaa mea s-a apropiat de iad i ca Iona m rog: Dumnezeule, din
stricciune scoate-m.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Cum a mntuit de moarte i de stricciune firea mea care era inut de moarte i de stricciune,
nsui pe Sine dndu-Se spre moarte, Fecioar, roag-te Fiului tu i Dumnezeu, s m scape de
rutile vrjmailor.

Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.

Pe tine te tiu Ocrotitoare i Pzitoare Preatare a vieii mele, Fecioar, care risipeti tulburarea
ncercrilor i alungi nfricorile demonilor. ie m rog totdeauna, scap-m de ptimirile mele.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Pe tine, Fecioar, te-am dobndit ca pe un Zid de scpare, sufletelor Mntuire Desvrit i
Uurare n necazuri i de lumina ta pururea ne bucurm. O, Stpn, scap-ne i acum din
ptimiri i din primejdii.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Acum zac n patul durerilor i nu este tmduire trupului meu; dar m rog ie celei Bune, Care ai
nscut pe Dumnezeu i Mntuitorul lumii i Tmduitorul bolilor, ridic-m din stricciunea
suferinelor.
Cntarea a 7-a.
Irmosul: Tinerii cei ce au mers din Iudeea n Babilon oarecnd, cu credina Treimii vpaia
cuptorului au clcat, cntnd: Dumnezeul prinilor notri, bine eti cuvntat!
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Cnd ai vrut s ornduieti mntuirea noastr, Mntuitorule, Te-ai Slluit n pntecele
Fecioarei, pe care ai artat-o Folositoare lumii: Binecuvntat eti, Dumnezeul prinilor notri!
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Maic Preacurat, roag pe Voitorul milei pe Care L-ai nscut, s mntuiasc de pcate i de
ntinciunea sufleteasc pe cei ce strig cu credin: Binecuvntat eti, Dumnezeul prinilor
notri!
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Comoar de mntuire i Izvor de curie i Turn de trie i U de pocin, pe Ceea ce Te-a
nscut pe Tine o ai artat celor ce strig: Binecuvntat eti, Dumnezeul prinilor notri!
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
De neputinele trupeti i de pcatele sufleteti, pe cei ce vin cu dragoste ctre Acopermntul
tu cel Dumnezeiesc, nvrednicete-i s se tmduiasc, Nsctoare de Dumnezeu, care ai nscut
nou pe Mntuitorul Hristos.
Cntarea a 8-a.
Irmosul: Pe mpratul Ceresc, pe Care l laud Otile ngereti, ludai-L i-L preanlai ntru
toi vecii.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Nu trece cu vederea pe cei crora le trebuie ajutor de la tine, Fecioar i te cnt i te nal ntru
toi vecii.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Tmduiete neputina sufletului meu i durerile chinurilor mele, Fecioar Curat, ca s te slvesc
n veci.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.

Bogie de tmduiri veri, Fecioar, celor ce te laud cu credin i te preanal ntru toi vecii.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Tu alungi asupririle ispitelor i nvala patimilor, Fecioar. Pentru aceea te ludm ntru toi vecii.
Cntarea a 9-a.
Irmosul: Cu adevrat Nsctoare de Dumnezeu te mrturisim pe tine, Fecioar Curat, noi cei
mntuii prin tine, cu cetele celor fr de trup mrindu-te pe tine.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
S nu te ntorci de la izvorul lacrimilor mele, Fecioar, Care ai nscut pe Hristos, Cel Ce a luat
toat lacrima de la toat faa.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Umple de bucurie inima mea, Fecioar, Ceea ce ai primit plinirea bucuriei i ai pierdut grija
pcatului.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Cu strlucirea luminii tale lumineaz, Fecioar, negura netiinei i o alung de la cei ce cu
credin te mrturisesc pe tine, Nsctoare de Dumnezeu.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Adpostire i Ocrotire fii, Fecioar, celor ce scap la tine i Zid Nemicat, Scpare i Acopermnt
i Veselie.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Pe mine, care zac de boal n locul cel de rutate, tmduiete-m, Fecioar i m ntoarce din
boal la sntate.
SEDELNA Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, glasul al 8-lea.
Podobie: Pe nelepciunea i Cuvntul n pntecele tu zmislindu-L, Maica lui Dumnezeu, lumii
ai nscut n chip de netlcuit pe Cel Ce ine lumea i n brae ai avut pe Cel Ce cuprinde toate, pe
Dttorul de hran al tuturor i Fctorul fpturii. Pentru aceasta te rog pe tine, Preasfnt
Fecioar i cu credin te mresc ca s m izbvesc eu de greeli, cnd va fi s stau naintea feei
Ziditorului meu, Stpn Fecioar Curat, al tu ajutor atunci s-mi druieti, c poi toate cte
le voieti.
De vpaia gheenei i de arderi, de plngerea i de tnguirea cea de acolo, de desprirea cea
mult ticloas i preaamar, de motenirea i adunarea sfinilor, aducndu-i aminte,
nfricoeaz-te suflete al meu i suspin i zapisele datoriilor tale celor cu miile, nevoiete-te a le
terge cu lacrimile umilinei. Ajuttoare neruinat avnd pe Preacurata Maic a lui Dumnezeu,
c pentru dnsa se diertare de greeli celor ce cu bun credin o slvesc, Nsctoare de
Dumnezeu.

Canon de rugciune ctre Sfntul Ierarh Ioan Gur de Aur,

Arhiepiscopul Constantinopolului
13 noiembrie
Troparul Sfntului Ierarh Ioan Gur de Aur, Arhiepiscopul Constantinopolului, glasul al
8-lea:
Din gura ta ca o lumin de foc strlucind harul, lumea a luminat. Vistieriile neiubirii de argint
lumii a ctigat. nlimea gndului smerit nou ne-a artat. i cu cuvintele tale nvndu-ne,
Sfinte Printe Ioan Gur de Aur, roag pe Cuvntul Hristos Dumnezeu s mntuiasc sufletele
noastre.
Cntarea 1, glasul al 8-lea.
Irmos: Pe Faraon cel ce se purta n cru l-a cufundat toiagul lui Moisi, cel ce a fcut minuni
dedemult, n chipul Crucii lovind i desprind marea, i pe Israil fugtorul, mergtorul cel
pedestru, l-a mntuit, pe cel ce cnta cntare lui Dumnezeu.
Stih: Sfinte Printe Ioan, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Al pocinei propovduitor preaclduros fiind, Sfinte Ioan Gur de Aur, ajut-m s m pociesc
i eu din toat inima mea, printe, rugndu-te lui Dumnezeu s-mi vindece, cu milostivirea ta,
rnile greelilor celor de demult.
Stih: Sfinte Printe Ioan, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Toat strlucirea Sfntului Duh, printe, lund, cu totul luminat stlp te-ai artat, nainte
povuitor Bisericii, cuvioase i nor luminat, preafericite, umbrind adunrile dreptcredincioilor.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
De Hristos fiind pus nvtor, Dumnezeieti nvturi cu limba cea n chipul aurului i cu mintea
cea nelepit de Dumnezeu, tu din destul ai izvort. C ru al lui Dumnezeu plin de apele
Duhului te-ai artat, de Dumnezeu gritorule, Sfinte Ioan Gur de Aur.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
mpodobit fiind cu multe feluri de haruri, Ceea ce eti de Dumnezeu Druit, pe Cuvntul
Tatlui, Care Trup S-a fcut, pentru milostivirea cea negrit i mai presus de minte i de cuvnt,
Binecuvntat, L-ai nscut, rmnnd Fecioar Nentinat.
Catavasie:
Deschide-voi gura mea i se va umplea de Duhul i cuvnt rspunde-voi mpratesei Maice; i
m voi arta luminat praznuind i voi cnta minunile ei, bucurndu-m.
Cntarea a 3-a.
Irmos: Cel ce ai ntrit cerurile cu pricepere i ai ntemeiat pmntul peste ape, ntrete-m pe
piatra Bisericii, Hristoase, c nu este sfnt afar de Tine, Unule Iubitorule de oameni.
Stih: Sfinte Printe Ioan, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Cu gndul lui Hristos tu mbogindu-te, prin viaa ta cea curat, mntuirii oamenilor te-ai fcut
ajuttor i nvtor i lucrtor, Sfinte Ioan Gur de Aur, nvturi de mntuire izvornd, de
Dumnezeu insuflate.
Stih: Sfinte Printe Ioan, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Din vistieriile cele neclcate ale Duhului tu, mbogindu-te din izvoarele mntuirii, ai luat izvorul
nvturilor cel pururea curgtor i ai adpat, cuvioase printe, toat faa Bisericii.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.

arinile sufletelor celor stufoase, Sfinte Ioan Gur de Aur, cu preaneleapt lucrare de pmnt a
cuvintelor tale le-ai curit cu adevrat i aductoare de road le-ai artat, cu cereti ploi acelea
adpndu-le, de Dumnezeu primite.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Prihan ntru tine i ntinciune nu este nicidecum, Fecioar, ci, Loca mai vrtos te-ai artat
ceretilor bunuri. C ntru tine S-a slluit toat Sfinenia virtuilor, Ceea ce eti cu totul fr
prihan.
Catavasie:
Pe ai ti cntrei, Nsctoare de Dumnezeu, Ceea ce ce eti Izvor Viu i ndestulat, care s-au
mpreunat ceat duhovniceasc, ntrete-i ntru dumnezeiasc mrirea ta, cununilor mririi
nvrednicindu-i.
Cntarea a 4-a.
Irmos: Tu eti tria mea, Doamne, Tu i puterea mea, Tu Dumnezeul meu, Tu bucuria mea, Cela
ce n-ai lsat snurile Printeti i a noastr srcie ai cercetat; pentru aceasta cu proorocul
Avacum strig ctre Tine: Slav puterii Tale, Iubitorule de oameni.
Stih: Sfinte Printe Ioan, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Alt Apostol cu acelai obicei, Cel Ce cu purtare de grij de toi ngrijete, Hristos, ca un bun, te-a
dat nou pe tine propovduitor ceretii nvturi celei de Tain i tlcuitor Dumnezeiesc al
Tainelor celor de sus, Sfinte Ioan, Preafericite Gur de Aur.
Stih: Sfinte Printe Ioan, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Pe cel cu raze de aur i cu cuvinte de aur, pe Sfntul Ioan Gur de Aur s-l cinstim, care pe toi
cu aur i-a poleit, cu strlucirile nvturii celei n chipul aurului i lumea a luminat cu limba cea
mai strlucit dect aurul i mai plin dect lumina, care a izvort har Dumnezeiesc.
Stih: Sfinte Printe Ioan, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Tot ai fost loca Dumnezeiesc, tot te-ai artat organ al Duhului, glsuind cntare insuflat de
Dumnezeu a toat buntatea i pricina mntuirii i artnd frumuseea mpriei Cerurilor,
Sfinte Ioan Gur de Aur, Preafericite.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Tu ai propovduit milostivirea lui Dumnezeu, chipurile pocinei tlcuind i fugirea de la cele rele
nvnd preabine i preadesvrit, preafericite i nvturile lucrurilor celor preaalese artnd,
Preacinstite Printe Ioan Gur de Aur.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Dup Dumnezeu Folositoare pe tine te-am agonisit. C tu, Maica lui Dumnezeu Fctorului i
Ziditorului te-ai fcut, a Celui Ce a luat chipul nostru, Ceea ce eti cu totul fr prihan i pe
acesta l-a mntuit din stricciune i din moarte i cu Dumnezeiasc Slav l-a preaslvit.
Catavasie:
Sfatul cel neurmat i Dumnezeiesc, al ntruprii Tale celei de sus, celei din Fecioar, Proorocul
Avacum avndu-l n minte, a strigat: Slav Puterii Tale, Doamne.
Cntarea a 5-a.
Irmos: Pentru ce m-ai lepdat de la faa Ta, Cela ce eti Lumin neapus i m-a acoperit
ntunericul cel strin pe mine ticlosul? Ci m ntoarce i la lumina poruncilor Tale ndrepteaz
cile mele, rogu-m.

Stih: Sfinte Printe Ioan, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.

Bisericii lumintor prealuminat toi pe tine te tim i sufletelor mntuitor, care le rpeti pe ele
din gtlejul cel de moarte aductor i la viaa venic le povuieti, printe pururea fericite.
Stih: Sfinte Printe Ioan, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Risipeti taberele ereticilor, tu ngrdindu-te cu armele dreptei credine i cu brbia sufletului,
preasfinite i aduni, bucurndu-te prealuminat, cetele dreptcredincioilor, cu legtura Duhului.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Pline sunt, ca nite pahare, de Dumnezeietile miresme buzele tale, care veselesc lumea cu bune
mirosuri nelegtoare, cu ungtoare nvtura cea de Tain a nelegerilor i cu frumuseea
cuvintelor tale, preanelepte.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Ca pe Ceea ce ai zmislit pe Dumnezeu Fctorul i Ziditorul i Domnul, pe tine neamurile
omeneti toate, Curat, te fericesc i cpeteniile Cetelor celor fr de trup cele nelegtoare, ca
pe Maica lui Dumnezeu, pe tine te slvesc.
Catavasie:
Spimntatu-s-au toate de Dumnezeiasc mrirea ta; c tu, Fecioar, Neispitit de nunt, ai avut
n pntece pe Dumnezeu Cel peste toate i ai nscut pe Fiul Cel fr de ani, Cel Ce druiete pace
tuturor celor ce te laud pe tine.
Cntarea a 6-a.
Irmos: Curete-m, Mntuitorule, c multe sunt frdelegile mele, i m ridic dintru adncul
rutilor, rogu-m, cci ctre Tine am strigat, i m auzi Dumnezeul mntuirii mele.
Stih: Sfinte Printe Ioan, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Cu nelepciune duhovniceasc lumea toat ai mbogit, bogat mpritor de cuvnt fiind; c
harul cel bogat, ierarhe, de sus s-a revrsat pe buzele tale.
Stih: Sfinte Printe Ioan, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
n tot pmntul ca un fulger a ieit vestirea ta i puterea cuvintelor, Sfinte Ioan Gur de Aur, ca o
trmbi preabine glsuitoare, toate marginile lumii de glas le-a umplut.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
n haina cea de sus esut a virtuilor mbrcndu-te, preafericite i cu strlucirea cuvintelor
mpodobindu-te, Adevrului te-ai artat vzut ntrire.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Cel Ce cu Puterea Cea Atotstpnitoare le poart toate, n Trup neputincios din tine S-a mbrcat,
Fecioar cu totul fr prihan, spre facerea de bine a oamenilor, Iubitorule de oameni.
Catavasie:
nelepii lui Dumnezeu, care facei acest praznic Dumnezeiesc i cu totul cinstit al Maicii lui
Dumnezeu, venii s batem din palme, slvind pe Dumnezeu, Cel Ce S-a nscut dintr-nsa.
CONDAC, glasul al 6-lea.
Podobie: Plinind rnduiala cea pentru noi i cele de pe pmnt mpreunndu-le cu cele cereti,
Te-ai nlat ntru slav, Hristoase, Dumnezeul nostru, nicidecum desprindu-Te, ci rmnnd
nedeertat i strignd celor ce Te iubesc pe Tine: Eu sunt cu voi i nimeni mpotriva voastr.

Din ceruri ai luat Dumnezeiescul har i cu buzele tale pe toi nvei s se nchine n Treime Unuia
Dumnezeu, Sfinte Ioan Gur de Aur, preafericite cuvioase, dup vrednicie te ludm pe tine, c
eti ndrepttor, ca cel ce ari cele Dumnezeieti.
Cntarea a 7-a.
Irmos: De pogorrea lui Dumnezeu focul s-a ruinat n Babilon oarecnd; pentru aceasta tinerii
n cuptor cu bucuros picior, ca ntr-o grdin verde sltnd, au cntat: Bine eti cuvntat,
Dumnezeul prinilor notri.
Stih: Sfinte Printe Ioan, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Adncul buntii i al milostivirii lui Dumnezeu cunoscnd, cheza te-ai artat mntuirii celor ce
se pociesc cu cldur i cu tot sufletul strig Domnului: Binecuvntat eti, Dumnezeul prinilor
notri!
Stih: Sfinte Printe Ioan, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
ndreptat-ai, Sfinte Ioan Hrisostom, cu nvturile tale mintea i vindeci neputinele sufletelor ca
un milosrd i mpreun cu cei ce umbl bine cni veselindu-te: Binecuvntat eti, Dumnezeul
prinilor notri.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
nlatu-te-ai bucurndu-te fiind ales, cuvioase, fr de rutate, preot Celui Preanalt, cu dreptate
mbrcat fiind luminat i cu veselie strignd, preafericite: Binecuvntat eti, Dumnezeul prinilor
notri!
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Zmislit-ai, Preacurat, pe Dumnezeu i Domnul, Cel Ce este peste toate, Care a binevoit a
mntui neamul omenesc din stricciunea morii, pe Care dup vrednicie ludndu-L strigm:
Binecuvntat eti, Dumnezeul prinilor notri!
Catavasie:
N-au slujit fpturii nelepii lui Dumnezeu, ci numai Fctorului; i groaza focului brbtete
clcnd-o, se bucurau, cntnd: Prealudate Dumnezeul prinilor notri i Doamne, bine eti
cuvntat.
Cntarea a 8-a.
Irmos: De apte ori cuptorul, tiranul haldeilor l-a ars nebunete pentru cinstitorii de Dumnezeu.
Iar vzndu-i pe acetia cu putere mai bun mntuii, Fctorului i Mntuitorului a strigat:
tineri, binecuvntai-L, preoi, ludai-L, popoare, preanlai-L ntru toi vecii.
Stih: Sfinte Printe Ioan, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Noi, care cu nelegerea ne mprtim de cuvintele tale, Sfinte Ioan Gur de Aur, ne nvm
cinstita cuvntare de Dumnezeu, rodim tot felul de bunti i de vtmarea rutii scpm. C
de obte purttor de grij de mntuire te-ai fcut, strignd: preanlai pe Hristos n veci.
Stih: Sfinte Printe Ioan, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Pentru noi roag-te Stpnului, Sfinte Ioan Gur de Aur, cu marea milostivire i ndrznire pe
care le ai i cu milostiva i de oameni iubitoare dragoste a ta, printe. C pe tine ctre
Mntuitorul te punem nainte credincioii, mijlocitor i folositor i preacald rugtor, de Dumnezeu
nelepite Ierarhe, Preafericite Ioan.
Binecuvntm pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, Dumnezeu.

Copilreasca mpotrivire i neplecatul gnd i nedreptatea mprailor o ai vdit, cu cldur

folosind celor npstuii, cuvioase; i srmanilor i vduvelor i sracilor printe ai fost, cu
iubitoare voin strignd: preanlai pe Hristos ntru toi vecii
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Cu trupeti chipuri i cu felurite vorbe tainice, cu nsemntoare i nchipuitoare artri, mai
nainte au vestit gritorii de Dumnezeu naterea ta cea mai presus de fire i Minunat, Fecioar.
Pentru aceasta veselindu-ne, cu dreapt credin, pe tine te ludm, pe Hristos preanlndu-L
ntru toi vecii.
Catavasie:
S ludm, s binecuvntm i s ne nchinm Domnului, cntndu-I i preanlndu-L pe
Dnsul ntru toi vecii.
Pe tinerii cei binecredincioi, n cuptor, naterea Nsctoarei de Dumnezeu i-a mntuit, atunci
fiind nchipuit, iar acum plinit pe toat lumea ridic s-i cnte ie: pe Domnul, lucrurile,
ludai-L i-L preanlai pe Dnsul ntru toi vecii.
Cntarea a 9-a.
Irmos: Spimntatu-s-a de aceasta cerul, i marginile pmntului s-au minunat, c Dumnezeu
S-a artat oamenilor trupete, i pntecele tu s-a fcut mai desftat dect cerurile; pentru
aceasta, pe tine, de Dumnezeu Nsctoare, nceptoriile cetelor ngereti i omeneti te mrim.
Stih: Sfinte Printe Ioan, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Cu viaa cea adevrat ndulcindu-te, printe, pentru care te-ai nevoit dup putin pe pmnt,
cu via ngereasc strlucind i a lui Hristos limb dobndind i gur lin, roag-te, gritorule de
Dumnezeu, s se mntuiasc cei ce cu credin, mai ales, pe tine te fericesc.
Stih: Sfinte Printe Ioan, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Cuvintele tale, de trei ori fericite, sunt cuvintele vieii, care solesc via nesfrit; c pe tine
izvor curgtor te-a artat Hristos i ru care veri din tine izvoare de nvturi Dumnezeieti i
pru de dulcea cu adevrat i curgere de iertare i luminat propovduitor al pocinei.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Mijlocitor prealuminat i preastrlucit te-ai artat, arhiereule, ntre Dumnezeu i oameni. C tu
te-ai artat lumintor luminat al dreptei credine i Dumnezeietii cunotine i de milostenie
nvtor. Pentru aceasta, cel ce eti cu cuvinte de aur, pe tine cu dragostea inimii acum dup
vrednicie te mrim.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Curat Preamrit Maica lui Dumnezeu, pe cei ce te laud cu dragoste mntuiete-i, risipind
tulburarea ispitelor i a patimilor. Cci, ca Ceea ce ai nscut pe Dumnezeu, poi i svreti
toate cte le voieti i le isprveti neoprit, Fecioar. Pentru aceasta toi pe tine te mrim.
Catavasie:
Tot neamul pmntesc s salte, cu Duhul fiind luminat; i s prznuiasc firea minilor celor fr
de trup, cinstind sfnta prznuire a Maicii lui Dumnezeu i s cnte: Bucur-te, Preafericit,
Nsctoare de Dumnezeu, Curat, pururea Fecioar.
SEDELNA, glasul al 8-lea.
Podobie: Pe nelepciunea i Cuvntul n pntecele tu zmislindu-L, Maica lui Dumnezeu, lumii
ai nscut n chip de netlcuit pe Cel Ce ine lumea i n brae ai avut pe Cel Ce cuprinde toate, pe
Dttorul de hran al tuturor i Fctorul fpturii. Pentru aceasta te rog pe tine, Preasfnt
Fecioar i cu credin te mresc ca s m izbvesc eu de greeli, cnd va fi s stau naintea feei
Ziditorului meu, Stpn Fecioar Curat, al tu ajutor atunci s-mi druieti, c poi toate cte
le voieti.

Din nelepciunea Cea Negrit, prin Dumnezeiasc vedere lund bogia cea tainic, tuturor ai
adunat apele Ortodoxiei, cele ce veselesc Dumnezeiete inimile credincioilor; iar nvturile
necredincioilor, precum li se cuvine le-ai cufundat. Pentru aceasta din amndou, cu sudori
evlavioase, te-ai artat nebiruit al Treimii aprtor, Sfinte Ioan Gur de Aur. Roag-te lui Hristos
Dumnezeu, iertare de greeli s druiasc celor ce prznuiesc cu dragoste sfnt pomenirea ta.
SEDELNA Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, glasul al 8-lea.
Podobie: Pe nelepciunea i Cuvntul n pntecele tu zmislindu-L, Maica lui Dumnezeu, lumii
ai nscut n chip de netlcuit pe Cel Ce ine lumea i n brae ai avut pe Cel Ce cuprinde toate, pe
Dttorul de hran al tuturor i Fctorul fpturii. Pentru aceasta te rog pe tine, Preasfnt
Fecioar i cu credin te mresc ca s m izbvesc eu de greeli, cnd va fi s stau naintea feei
Ziditorului meu, Stpn Fecioar Curat, al tu ajutor atunci s-mi druieti, c poi toate cte
le voieti.
De vpaia gheenei i de arderi, de plngerea i de tnguirea cea de acolo, de desprirea cea
mult ticloas i preaamar, de motenirea i adunarea sfinilor, aducndu-i aminte,
nfricoeaz-te suflete al meu i suspin i zapisele datoriilor tale celor cu miile, nevoiete-te a le
terge cu lacrimile umilinei. Ajuttoare neruinat avnd pe Preacurata Maica lui Dumnezeu, c
pentru dnsa se d iertare de greeli celor ce cu bun credin o slvesc, Nsctoare de
Dumnezeu.