Capitolul 2. : Rsul. Spectacol al omenescului. For eliberatoare a vieii.

Imprevizibil, impredictibil, exercitat salveaz,

complex

ca nsi viaa,

rsul

dintotdeauna o fascinaie deosebit. Fie atrage, fie respinge, trdeaz, se dezvluie unei contiine umane sublim i instinctiv, deopotriv. l simim i l trim mereu altfel. l ntrebuinm premeditat i cu prea mult facilitate pentru a

batjocori. Este un mijloc sigur i mereu la ndemn. Sau, devine o punte ctre solidarizarea cu cellalt. spontaneitate l definete ntru-totul. Cucernic, rsul apropie inimi, onestitate oricrei interaciuni. Este o

dimpotriv rsul

solidarizare a crei

nclzete priviri glaciale i confer

Alteori, rsul posed aceeai perfidie specific doar naturii umane. i devine o veritabil arm a atitudini contradictorii. Deseori, rsul devine ecoul unui ego mereu dornic sa rzbat dincolo de sine, dincolo de cellalt. Se afirm acel sentiment al superioritii, care abrutizeaz sinele i devalorizeaz alteritatea. Este acea cutezan a fiinei umane de a -l judeca pe cellalt, nstrinndu-te astfel de propria fiin. Prin rs raportul cu cellalt mizeaz fie solidaritatea, se dinamizeaz n permanen i camaraderia, fie discreditarea i marginalizarea. disimulrii mascnd tot mai lesne comportamente,

Mizele comicului sunt deci pe ct de numeroase pe att de importante.1 Importante att pentru cunoaterea noastr ct i a celuilalt.

Jean Marc Defays,

Comicul,

Institutul European, 2000,

p.4.

Ne demasc cordialitatea rece, inert. Rdem.

fiecruia umanitatea,

moralitatea, empatia, cldura. rezervele i

Sau dimpotriv, narcisismul,

superioritatea vdit cuteztoare, sau

Cu cellalt, de cellalt,

de noi nine. Deliberat sau nu,

performm clip de clip ieirea din sine. Ochiul critic l oglindete tot mai mult pe cellalt, nstrinndu-l. Astfel ,A rde de ... devine o opiune tot mai reconsiderat dect a rde cu...... Dincolo de aceaste dou realiti ale rsului, condiie sine qua non a vieii nsi i a spectacolului ei. acesta va rmne o

2.1. O abordare analitic a fiziologiei rsului

Descrierea mecanismului anatomic al rsului constituie un preambul pentru analiza unor resorturi psihice i cognitive care l fac pe om, singurul animal2 (numit de Aristotel) s rd. nainte de toate, rsul prezint anumite particulariti faciale, proprii omului. Drept urmare, interpretat vizual: Ca o prim manifestare vizibil superioare, ar fi aceea a muchilor feei, datorit contractrii muchilor frontali, orbiculari, ai nasului, ai pleoapelor, ai buzei ai zigomatului mic sau mare, avnd ca aspect fiziologic o uoar ridicare a umerilor, obrajilor, o micare a globului ocular etc.3 Iar aceste contracii musculare sunt totdeauna nsoite de o vocalizare provocat ndeosebi de inspiraii profunde urmate de contracii scurte i spasmodice ale diafragmei.4 Din punct de vedere neurologic, centrii nervoi ai rsului sunt refleci i sunt situai n straturile optice. De asemenea, rsul este un mecansim controlat de talamus i hipotalamus.
2 3

este un proces fiziologic

uor perceptibil i

Aristotel, Peri Psyches, III, p.10. Clitus Constantinescu, Teoria fenomenului comic , Editura 1938, Bucureti, 4 Marian Popa, Comicologia, Univers, Bucureti, 1975, pp. 93-94.

p.39.

S-au efectuat numeroase cercetri asupra mecanismului anatomic al rsului. Renumii teoreticieni ai comicului precum Hall, Brissaud au emis numeroase ipoteze Herbert Spencer , Stanley Respiraia care pentru conform crora:

sacadat a rsului s-ar datora micrilor sacadate ale diafragmei.5 Aceast descriere contravine celei oferite de Raulin i Dumas consider convulsiunile muchilor intercostali interni rspunztoare producerea rsului. Conform cercetrilor ntreprinse de acetia: Sunetele rsului caracteristice.6 Micrile corpului, produse de rs ctre cercettori precum ntre Brissaud. interdependen manifestarea unei au fost considerate importante de a de stabilit o relaie mare de i emoii intensitate Acesta s-ar datora unei apropieri i deprtri a glotii, buzele glotii vibrnd astfel i producnd sunetele

manifestrile corpului( aplecarea corpului, micarea membrelor). Totodat, trirea unei atare emoii puternice poate genera epuizare. Rsul prea puternic, susine Brissaud, prezint similitudini cu epilepsia.

2.2.

La

grania dintre Homo ludens i Homo Ridens. Contextul

social al umorului.

Natura psihologiei,

deosebit de complex a minii umane,

supus analizei strnete

confruntat cu ambiguitatea fenomenului umoristic, Integrarea umorului ntr-un

consideraii importante ce merit a fi dezvoltate. context psihologic este pe deplin psihologia este o justificat. Consistnd ntr-un obiect de observaie att de divers, disciplin cu o arie foarte extins . Analiza psihicului uman comport o

5 6

Clitus Constantinescu, Teoria fenomenului comic, Editura 1938, Bucureti, p.39. Clitus Constantinescu , Teoria fenomenului comic, Editura 1938, Bucureti, p.39, apud din Raulin.

analiz

foarte

cuprinztoare

din

punct de vedere

social,

cognitiv,

comportamental i biologic. Iar aceaste multiple moduri de interpretare a realitii corespund, de asemenea i umorului. Aceast similitudine n abordare ofer mai mult pertinen sintagmei, ndelung utilizat de numeroi psihologi, printre care i Rod Martin : psihologia umorului.7 O psihologie care i are propriile mecanisme psihice i a cror cunoatere provoac omul la o via analog unei frumoase comedii : Omul care se poate aeza deasupra vieii i a cauzelor i ofer cea mai lung dintre comedii.8 O aseriune interesant prin care umorul modus Vivendi cu cutezan. se insinueaz unui

A face din propria-i via o comedie nseamn a -i controla cauzele vieii dintr-un pur instinct al jocului. salvndu-te de nseamn a te refugia pe sine ntr-un context al ludicului, iritrii.9 Mai mult dect att, gravitate. Cum modific interior o atare atitudine? Rspunsul este al aceluia care se angajeaz ntr-un joc cu un soi de nepsare fa de lucrurile pe care le face le face sau le spune pentru bunul i dintr-un non-conformism asupra de via i refuzul de a ne sau le spune.10 Temeiul ar fi c acela Aceast atitudine provine, vieii. Uurina aceast abandonare n joc presupune triumful o atitudine i o gndire lipsite de detarii asupra implicrii active i serioase,

vicistitudinile acestei viei. S trieti i s simi fr contiina efortului i a

su plac, pentru propria satisfacie, fr a urmri un anume obiectiv.11 poate, cu care tratm fiecare crmpei

Rod Martin, The Psychology of Humor: An Integrative Approach , Elsevier Academic Press p.27. 8 Marian Popa, Comicologia , Univers, 1975, p.25 . 9 Boris Sidis, , , The psychology of laugher, D. Appleton and Company, 1913, p.11. 10 Rod Martin , The Psychology of Humor: An Integrative Approach , Elsevier Academic Press , p.6. 11 Ibidem.

ncrunta privirea este elurile,

un joc ale crui mize

nu sunt ntocmai

obiectivele i

ci mai degrab controlul asupra lor.

Se cuvine s acordm o atenie deosebit instictului ludic ntruct acesta joac un rol esenial n existena umorului. Astfel ludic.12 Iar acest instinct ludic contiinei, Urmrit ndeaproape, este fundamental fiinei umane, adnc nrdcinat ntr-un este cel mai cuprinztor instinct care funcioneaz n om.13 umorul se produce i se manifest necontenit rsul, zmbetul sunt manifestri exterioare ale instictului

univers al jocului. Se stabilete astfel un raport de interdependen ntre cele dou dimensiuni. Ilustrative i demne de studiat sunt formele primare i infantile ale jocului. Este remarcabil acel entuziasm al copiilor care se joac, genuin. Dincolo de jocul lor nevinovat, rzbate o atitudine de voioie covritoare. Realitatea se transfigureaz ntr-un mod pozitiv. Lumea copiilor care se joac prezint similitudini cu lumea adulilor, o lume supus ns maturizrii. Este oarecum paradoxal aceast comparaie. calea contiinei Este adevrat c lucrurilor. Drept urmare, complexitatea manevra. i, mai mult dect att, o trstur comun a acestora este ntocmai apartenena lor unei clase favorizante jocului.14
12

ntr-o form att de

ns liantul care apropie de cea a

de sine,

a raiunii i a intelectului dezvoltat,

inocenei i a lipsei de reprezentare este umorul. stimulul se modific odat cu trecerea timpului n funcie de Acetia nu modific, ns, esena ludic a factorii de mediu i culturali.

maturitatea nu difer foarte mult de lumea copilrie. Nu intereseaz putina de a le jucriilor, ci tocmai

Adulii i posed propriile jucrii. Rd i se amuz. i diversitatea

Rod Martin, The Psychology of Humor: An Integrative Approach, Elsevier Academic Press pag.3. 13 Ibidem, pag.11. 14 Sidis Boris, The psychology of laugher, D. Appleton and Company, 1913, pag.5.

Aadar, dincolo de formele sale de manifestare, jocul este nvestit cu funcii sociale, cognitive i afective.15 Este un context favorizant umorului. asumarea unei contiine ludice. Rsul este o manier simpl i sigur de a i spune celuilalt c totul este un joc. Ceea ce conduce la ideea c umorul constituie modalitatea oamenilor de a interaciona, i nu oricum , ci prin

2.3. Cogniie . Emoie . i

Umor.

Umorul i rsul. Aparent sinonimie.

i totui Umorul este un proces dar nu n chip vdit conduce

cognitiv fundamental care de cele mai multe ori, din experimentarea unor stimuli cognitivi (...)16

la rs. Iar rsul se constituie ntr-o activitate acaparant care poate proveni O atare observaie este esenial pentru o nelegere ct mai clar a dou fenomene aparent similare din perspectiva contextului, relaie de interdependen. Rsul nu apropriaz. 17 . i, de asemenea, nu putem gndi c umorul oricrei situaii va evoca rsul.18 Umorul se insinueaz la nivel mental impredictibil i eluziv asemeni adierii uoare a unui parfum de trandafiri i violete.19 i totui , perceperea umorului nu este nici pe departe, att de volatil.
15 16 17 18 19

dar aflate ntr-o

se poate manifesta n lipsa umorului,

acest factor cognitiv cu cea mai mare complexitate pe care omenirea i-l

Ibidem apud din Bateson, Ibidem.

2005.

Evolutionary Psychology , human-nature.com/ep 2006. Humour Research: State of the Art1, , University of Twente , M.P. Mulder and A. Nijholt.
Sidis Boris, The psychology of laughter, D.Appleton and Company, 1913, p.1.

Noi asimilm informaia propagat dinspre o realitate imediat a mediului sau a memoriei, i speculm subtilitile printr-un exerciiu de creaie ludic. Pentru a concretiza, umorul se regsete ntr-o realitate exterioar fie lingvistic, fie plastic ( caricatura), fie scenic (filmul, teatrul de comedie). Receptm informaia n ncercarea de a o nelege, semantic , lexical. O procesm umoristice. ntruct, cu prisosin, atunci cnd ne dedm gndirea i simirea umorului, devenim partizani ai unui joc al ideilor i al limbajului asemeni copiilor sau chiar adulilor care i mnuiesc jucriile .20 Este important de clarificat ce rol i se aloc emoiei n acest joc. Henry Bergson tgduiete implicaiile i importana unui atare mecanism psihic n funcionarea umorului. viziunii emoiei. Se stabilete, astfel, un raport de excludere ntre umor i emoie, ntruct suprafaa sufleteasc 22 dominat de emoie de orice calm. un este rsul nu are un duman mai mare dect emoia .21 n concepia filosofului, erodat i devine Emoia lipsit apoi filosofului, existena acestuia Mai mult dect att, conform ntocmai de absena se prevaleaz i mai lesne atunci cnd ni se dezvluie prin valenele i

devine astfel nefast, submineaz comicitatea i instaureaz Aceast concepie devalorizeaz noiunea de

dezechilibru interior care alung orice form de manifestare a umorului. emoie ntr-un umorului, Rod context umoristic. Deloc de neglijat, Martin. Acesta reconsider umorul i i contureaz i caracterul emoional, mai degrab dect cel intelectual. Pentru c, n esen rspunsul omului la umor nu este unul numai intelectual, ci implic i emoionalul. 23 este viziunea unui alt teoretician al

20 21 22

Ibidem, p. 109. Ibidem. 23 Sidis Boris, The psychology of laughter,

D.Appleton and Company , 1913

, p.7.

Validitatea i plauzibilul acestui punct de vedere, rezid n numeroase studii psihologice care atest faptul c expunerea noastr la anumii stimuli care genereaz umor ne rspuns emoional confer o stare de spirit pozitiv. 24 Iar aceast stare de spirit pozitiv se poate constitui ca un agreabil n urma perceperii umorului.25 umorul genereaz o stare de bine, de confort n consecin,

psihic care poate fi asociat unei emoii pozitive. Nu cu uurin nc, deoarece nu exist n vocabularul s fie redat. Totui cu 1) fundamental un termen prin care aceast emoie cunoaterea sa emipiric este de netgduit. Pe baza acestei cunoateri empirice, cinci funcii. Primer of Humor Research. Sunt social, b)declasificate, umorul este nzestrat dup cum urmeaz: doar), Acestea au fost emise de Salvadore Attardo, n lucrarea sa The angajarea ( am glumit c) de-

managementul

funcionalizarea, d) transmiterea informaiei, e) testarea. Aceste funcii sunt importante n msura n care subscriu unor teorii ale umorului, expuse n subcapitolul urmtor.

2.4. Teoriile umorului

Aceste asumpii generale asupra mecanismelor mentale de generare a umorului au fost lansate de numeroi psihologi i filosofi, de-a lungul timpului. n ncercarea de a se descoperi care este chintesena rsului sau emis numeroase teorii.
24 25

S-au urmrit ndeosebi procesele mentale

D.Appleton and Company, 1913, p. 7.

care

Ibidem apud din Zsabo, 2003. Sidis Boris, The psychology of laughter,

sunt implicate n asimilarea unei glume sau n perceperea unei situaii ca fiind amuzant.26 A interesat foarte mult care este factorul declanator al unei astfel de reacii i, mai cu seam n ce const ilaritatea unei situaii. Aceste necunoscute observaii par s i gseasc rspunsul n teorii. acestea lanseaz numeroase ipoteze i Lipsite ns de orice conceptualizare,

valide, utile n decodarea unei situaii cu mize umoristice. Fiecare teorie merit o atenie deosebit ntruct expune n

manier ct mai clar aspecte relevante i revelatorii privind rolul umorului n viaa noastr. nainte de a da curs prezentarii fiecrei teorii n parte, sunt necesare cteva precizri legate de caracterul interdisciplinar al acestora. i anume, sociologia consacr studiul teoriei Teoria eliberrii aparine psihologiei. Iar, teoria incongruenei obiectul de studiu al filosofiei. superioritii. a constituit

2.4.1. Teoria superioritii

Aceast teorie valorizeaz acel sentiment al triumfului nscut dintro constatare subit a superioritii noastre, observm.27 Cnd privirea se pleac spre cellalt cu un anume orgoliu personal, raportul idealizat de egalitate dispare. Astfel, o miz important a unei situaii umoristice ar constitui-o ntocmai nevoia de a-l domina pe cellalt. Scopul este de a deveni tu nsui un veritabil nvingtor, avnd recunoaterea celorlali. fa de persoana pe care o

26

Rod Martin, The Psychology of Humor: An Integrative Approach, Elsevier Academic Press , p. 31. 27 Clitus Constantinescu , Teoria fenomenului comic, Editura 1938, Bucureti, p.45.

Celuilalt ns, nvinsului nu i rmne dect umilina propriilor defecte.

asumrii

Aceast teorie red oarecum firescul existenei firii umane, al unui raport care se justific prin Gruner puterea nvingtorului i vulnerabilitatea nvinsului. context umoristic este marcat de prezena ostil pentru conchide astfel, ca orice

nvinsului i a nvingtorului. Umorul favorizeaz un astfel de raport. Acesta devine cei care nu l stpnesc ndeajuns, propriei contiine. Au fost speculate aspecte pozitive ar fi acela al unitii grupului. Astfel, fcndu se haz de un comportament problematic se poate ordinea membri unui anume grup i pot consolida unitatea. 28 Aceast teorie este nvestit cu funcia de a reinstaura social, ntruct rsul , mai degrab dect agresivitatea, acelora care refuz s se supun regulilor consolida unitatea grupului.29 Aceast viziune este complementar manifestrii ostilitii. Efectul este totalmente opus unei uniti a grupului, mijloc de excludere social. Dincolo de aceste viziuni contradictorii, este socialul. social. ntruct, indubitabil, un etalon al acestei teorii superioritatea este ancorat fenomenului fiind mai degrab un cu aceea a cercettorilor sociologiei precum Gruner, Billing care consider o astfel de situaie propice este ndreptat asupra ale acestei teorii. Cel mai evident aliat perfect celor ahtiai de superioritatea

i astfel, rznd unii de alii, pot

2.4.2. Teoria incongruenei

28

Humor Theories and the Physiological Benefits of Laughter , pagina 4. 29 Ibidem apud din 4. Long DL, Graesser AC. Wit and humor in discourse processing. Discourse Process, 1988, 11(1):3560.

10

O abatere de la o concepie pur spiritual, care o avem a priori impregnat despre o situaie identic.

produce acel element

de realitate stingher sau mai exact de realitate care se abate de la concepia pe Aceast realitate stingher, pentru c acest aproape necatalogat, netipicizat poate foarte bine n majoritatatea cauzelor s fie de elemente n legtur cu instinctul de conservare, instinct sau mai exact eul nostru este axa principal care predomin aseriunea de mai sus,

ntreaga via fizic i psihic a individului. 30 Cum se poate deduce din dintre concept Efectul acesteia este rsul. Aceast percepie a incongruenei se regsete n filosofia lui Kant i Schopenhauer i constituie un punct de pornire esenial n studiul umorului. n cadrul unei situaii umoristice, Altfel spus, catalogare produce. Ne amuzm de un aspect nespecific pe care l asimilm ca neconform unei ordini naturale. 32 Aceast teorie a fost emis i aprofundat de Arthur Koestler n anul 1964. n cadrul acesteia a fost lansat i conceptul de bisociaie, und.33 Forabosco caracterizeaz un stimul incongruent prin ndeprtarea de modelul cognitiv de referin. Incongruenele sunt construite mental printr-o modificare n plan cognitiv. Acestea nu sunt ilare, n sine. prin care un anumit eveniment este menit s vibreze n mod simultan pe dou lungimi de realitatea care se abate de la o concepie a acesteia. i inevitabilul se priori trebuie perceput simultan cu firescul incongruena i obiectul real 31 necesit o percepie la nivel cognitiv.

realitatea care se abate de la tipicizare i de la

intersecteaz un anume instinct de conservare

30 31

Clitus Constantinescu, Teoria fenomenului comic, Editura 1933 , Bucureti, p. 45. Humour Research: State of the Art1 , M.P. Mulder and A. Nijholt apud din Schopenhauer, p.83. 32 Humor Theories and the Physiological Benefits of Laughter , p 4. 33 Sidis Boris, The psychology of laughter, D.Appleton and Company, apud din Arthur Koestler, p. 35.

11

2.4.3.

Teoria eliberrii

Aceast teorie a fost ilustrat i exemplificat de Freud. Conform viziunii psihanalistului, rsul elibereaz. Se produce, astfel, Aceast tensiune se o descrcare a anxietii i a tensiunii 34 . asimileaz treptat, n timp, i trebuie eliberat. Aceast eliberare se produce spontan. Atunci cnd sentimente sunt nbuite i nlocuite prin negative precum tristeea, ura, durerea umor, se instaleaz o stare de plcere. Organismul se desctueaz de nite emoii puternice, i resursele psihice se reconsolideaz. Este indus n subcontient un sentiment pozitiv, de voioie. Freud consider umorul mijlocul de a obine plcere n ciuda tririlor rezid, de fapt, n economia unui consum economie capt valene n abordarea lui Economia n neplcute care l perturb.35 Iar, acea plcere afectiv.36 Iar cuvntul Freud. Natura acesteia este ct se poate de divers. ntmpltor, arma cuvntului de spirit este concizia. Totodat poate exista o economie i n investire, de reprezentare.
37

consumul de inhibiie este concretizat prin cuvntul de spirit. Nu consumul de de

i, nu n ultimul rnd, economia

consum afectiv, care este proprie umorului.

34

Humor Theories and the Physiological Benefits of Laughter, p. 4 35 Sigmund Freud, Comicul i Umorul, Editura Tei, Bucureti, 2007,p.399. 36 Ibidem. 37 410+++411

12

13

14