Sunteți pe pagina 1din 6

Reflective statement Question: How was your understanding of cultural and contextual considerations of the works developed through

the interactive oral? Opera studiat: Minunata lume nou de Aldous Huxley Numele candidatului : Ziyue Li n cadrul discuiilor intensive din timpul cursurilor de limba i literatura romn, cu privire la subiectul distopiei i al societii contemporane, care au avut ca lectur de referin romanul Minunata Lume Nou, de Aldous Huxley, am descifrat ntr-o oarecare msur degradarea sufletului omului n comunitatea ale crui elemente componente suntem, pe fondul unei tehnologizri excesive. Conversaiile din timpul cursului s-au concentrat, n principal, asupra observrii efectului coroziv al timpului asupra spiritului, care i pierde esena uman. De asemenea, am observat impactul pe care mass media l are asupra subcontientului nostru i al generaiilor viitoare, insernd n substratul psihic al receptorilor informaiei comunicate mesaje subliminale cu caracter manipulator. Prin explorarea societii fictive construite n romanul Minunata Lume Nou, s-a putut realiza o corelaie ntre realitate i ficiune, n sensul identificrii graniei fragile dintre acestea i a analizei factorilor care pot determina ruperea acestei bariere. Dei n perioada interbelic, atunci cnd a fost scris opera Minunata Lume Nou, mentalitatea omului era diferit fa de secolul XXI, autorul a reuit s prevad cu o aproximare izbitoare direcia evolutiv a societii, acesta consolidndu-i asfel imaginea de intelectual. n acest Written Assignment, mi-am propus s evideniez schimbrile care au loc n sufletul omului odat cu progresul tehnologiei, analiznd astfel impactul modernizrii societii asupra interioritii umane. De asemenea, am ncercat reflectarea asupra propriei mele situaii, din punct de vedere al modificrilor intrinseci ale fiinei aflate ntr-un mediu n continu transformare tehnologic. Acest subiect, fiind dezbtut constant de ctre intelectualii contemporani, precum i n medii mai puin avizate din punct de vedere academic (bloguri, forumuri), faciliteaz abordarea unei perspective complexe asupra degradrii civilizaiei din cauza tehnologizrii excesive.Eseul de fa ncearc s construiasc, astfel, o serie de interpretri plauzibile ale subiectului romanului propus spre analiz, realiznd o corelaie ntre materialismul supraponderal i sufletul omului, scufundat aproape n totalitate n acesta.
1

Alegoriile distopiei din Minunata Lume Nou

Evoluia tehnologiei a adus o revoluie n viaa omului. Chiar prin evoluia tehnologiei, oameni au cptat sperana atingerii unei lumi perfecte, i a realizrii unei utopii. ns n mod caracteristic fiinei umane, strile interioare, sufleteti, instinctive exist n permanen i afecteaz obiectivitatea reaciilor sale. Gndirea liber i raional ofer omului posibilitatea de alegere selectiv, prin care individul poate s decid n comformitate cu propriile sale nevoi i dorine, voina proprie constituind principalul element care poate rsturna echilibrul dorit ntr-o utopie. Termenul utopie, provenit cu limba greac (ou-topos) care nseamn niciunde, se refer la o lume perfect, ideal n concepia omului. Este o societatea egal, fr discriminri sau orice alt fel de diferenieri ntre membrii comunitii. Dar fiecare om este o fiin unic, nu din punctul de vedere al aspectului fizic, ci la nivel psihic. Fiina uman este ntreag numai n momentul n care, pe lng a avea un raport de identitate, cu sine nsui, se poate defini i printr-un raport de alteritate. Alteritate nu poate exista ns ntr-o societate utopic, n care idealul social este de a ngloba o serie de indivizi identici, din punctul de vedere al valorilor morale, al dorinelor, al nevoilor i al modului de percepere a societii ca fiind ideal. n realitate, oamenii nu pot deveni toi la fel, nu pot fi tratai ca o mas amorf, omogen tocmai datorit gndirii unice pe care fiecare dintre ei o are. O utopie ar trebui s aib rolul de a mulumi i de a rspunde cerinelor maselor, nu doar ale celor ce o conduc. Distopia reprezint inversul unei utopii. Abordnd acest subiect din perspectiva conceptului de aciune i reaciune, se poate spune c distopia este reflexul naturii umane la o utopie impus, forat. Distopia poate reprezenta i o agravare a utopiei, fiind un context social dificil, n care sunt impuse reguli puternice, n urma crora ar trebui ca societatea s ating pragul ideal al progresului i armoniei. ntr-o astfel de societate, tehnologia este mai presus dect spiritul, starea sufleteasc este n strns legtur cu materia, iar gndirea este manipulat de consumerismul accentuat. n realitate, nivelul decivilizaiei al omului nu a evoluat de fapt, deoarece, ceea ce se afl n esena omului sufletul, desvrirea calitilor intrinseci fiinei - nu a progresat, ba chiar din contra a cedat poziia sa materiei. n aparen, oamenii i-au ridicat nivelul de trai i i manifest grija fa de mediul nconjurtor, dar sub
2

acest strat frumos i elegant se afl vidul din sufletul omului modern. Oameni sunt nchii chiar de ctre ei nii n metropolisul metalic, ntunecat. Aflndu-se ntr-un asemenea spaiu, materialismul domin lume, se irosesc resurse, morala se degradeaz, avnd loc o micare subtil de opresiune a democraiei, se impune regimul ierarhiei, stratificarea claselor sociale, tehnologia produce oameni i ntr-un final, civilizaia omului devine rigid, apoi se fagmenteaz pn la dispariia total. Una din cele trei opere reprezentative ale literaturii distopice este Minunata Lume Nou de Aldous Leonard Huxley. Tnrul englez a publicat romanul n anul 1932, avnd o extraordinar viziune asupra lumii moderne i a evoluiei societii globale, suprasaturat de tehnologie. Cartea lui Huxley nu prezint ntr-o manier simplist, comercial aventura unui tnr ntr-o lume sistematizat pn la negarea umanitii, ci pune n lumin o posibili viitoare deteriorare a fiinei umane, datorit interaciunii exagerate cu tehnologia, ale crei elemente devin treptat prelungiri ale omului, lund locul sufletului. Autorul ilustreaz n oper o societate modern, avansat, tehnologizat din secolul 26 d.Hr.. Aceast societate funcioneaz sub un set de reguli care au rolul de a organiza fiecare element component al societii, ca totul s fie sub control i s poat fi meninut standardul ideal al lumii. Locatarii din Minunata Lume Nou sunt clasificai n cinci clase chiar nainte de a se nate: Alpha, Beta, Gamma, Delta, i Epsilon. Mai mult, oamenii nu se nasc n mod natural, ci n incubator, ntr-un mod controlat. Alpha sunt oamenii superiori fa de Beta, Delta, Gamma, i Epsilon, fiind dezvoltai n mod natural.Iar celelalte clase sunt puse sub interferena chimicalelor n timpul strilor embrionare,care limiteaz dezvoltarea fizic i psihic. Fiecare clas este prevzut s se potriveasc unui rol prefabricat dectre cei care controleaz i ordoneaz Minunata Lume Nou. Toi oamenii nscui din incubator sunt apoi pui sub permanent supraveghere, fiindu-le administrat o educaie n care lise instileaz n subcontient ideologiile din Minunata Lume Nou: Trim ntr-o societate perfect; Fiecare contribuie la fel de mult n societate; Suntem cu toi fericii; Nu exist necazuri i nefericire; Unul prentu toi i toi pentru unul, etc. Oamenii produi sunt amorii de distraciile de care li sunt oferite, de actul sexual liberal, i de drogul soma care paralizeaz orice stare emoional negativ, impulsiv, indivizii trind astfel n permanen iluzia de fericire. n Minunata Lume Nou conceptul de familie, de
3

prini, este considerat n schimb pornografic, competiia sexual, relaiile romantice sau emoionale sunt ilustrate ca fiind nvechite i inutile. Cstoria, naterea natural, sarcina i paternitatea sunt considerate obscene i trebuie s fie evitate n conversaii. Reglarea relaiei dintre om i societate n Minunata Lume Nou poate fi descris astfel: omul se integreaz n totalitate n societate, confundndu-se aproape cu aceasta. i dac aceasta este realizat atunci nu mai este nevoie de un echilibru ntre om i societate deoarece omul i societatea au devenit una i aceeai entitate. Obiectivul suprem din Minunata Lume Nou este stabilitatea societii, iar pentru a atinge i menine acest scop, exist o serie de msuri care controleaz din toate punctele de vedere elementele principale dintr-o societate, i anume oamenii, i economia. i totui exist n aceast lume perfect oameni nscui i crescui n mod omenesc, natural, iar acetia sunt considerai ca fiind slbatici de ctre societate. Un tnr slbatic, John, care a fost iniial unul din membrii Minunatei Lumi Noi reintr treptat napoi circuitul utopiei. Prezena lui John creaz mici tulburri n Minunata Lume Nou, ns, la puin timp dup declanarea respectivelor disensiuni, societatea revine la normal odat cu moartea lui John. John este njosit de societatea perfect unde nu mai exist omenirea adevrat, unde oamenii nu mai sunt fiine dotate cu gndire proprie i simire, ci se aseamn cu nite roboi, cu un grup de fiine automatizate, integrate aceluiai ablon. . Scenariul creat de Aldous Huxley seamn izbitor cu lumea contemporan. n consecina aplicabilitii acestei perspective literare asupra lumii reale, putem considera c lumea noastr este deja dominat de materialism i vnat de o posibil distrugere sub semnul distopiei? Valorile omului au mai ramas neatinse sau s-au schimbat, s-au adaptat unor norme induse subliminal de regimul consumerist n care funcioneaz societatea? Alegoria creat n romanul lui Huxley indic faptul c obiectivul pe care societatea modern ncearc sl ating i-a schimbat n timp sensul adevrat, fiind redus la stadiul de iluzie n spatele creia este disimulat nevoie de meninere a controlului total asupra voinei umane i a societii. Oamenii doresc, urmresc obinerea unor lucruri perfecte, se lupt pentru a atinge idealul, ns la un moment dat realizeazc eforturile lor au condus la construirea unei dezordini, sau a unui haos ordonat, nu a unei lumi ideale. Oamenii din romanul lui Huxley sacrific multe
4

lucruri pentru a atinge utopia, ns ntr-un final, sacrificiul suprem este constituit de ei nii, de dispariia umanitii fiinei, rezultnd n imposibilitatea acesteia de a mai atinge vreodat transcendea sau vreun alt plan al realizrii superioare, a spiritului. Fr latura sa spiritual, omul ajunge la fel ca orice animal. Sau, fr meditaie spiritual, omul devine un robot. Fr gndire raional i emoional, omul nu este dect carne vie. Lumea contemporan este foarte avansat n tehnologie. Industria favorizeaz producia n mas, permite o vitez mare de lucru, umplnd astfel lumea modern cu produse, cu obiecte, cu materie. Materie care fur din oameni, din timpul de contact cu natura, timpul de contact cu sine, timpul de contact cu familia. n acelai timp, exist locuri pe pmnt unde condiiile de trai nu ating un nivel mcar decent, unde este nevoie de mai mult ajutor, chiar sub forma distribuirii anumitor materiale, ns acele locuri suntuitate sau ignorate de o mare majoritate, i mai ales de cei care au puterea s contribuie. Ritmul societii moderne este accelerat, oamenii sunt forai s intre n acest ritm, supunndu-se n contrariu risului de a fi uitai sau abandonai de societatea respectiv. Timpul este consumat pentru a crea materie, timpul numai rmne i pentru ca omul s se regseasc pe sine. Arta, istoria, filozofia s-au pierdut din contextul cotidian al omului, exploatarea pozitiv i dezvoltarea sinelui nu mai fac parte din pasiunile omului, ci sunt nlocuite cu ideologia consumului, a materiei, iar mass media ntre timp asist la propagarea ideologiei. Omul trebuie s realizeze problematica situaiei, s selecteze i s renune la nite oportunitii oferite de tehnologie, utilizndu-i timpul liber s se regseasc pe sine, s redescopere relaia dintre om i natur, relaia rustic dintre oameni, s se salveze de la rigidizarea sufletului, acea parte a fiinei care conine esena a ceea ce nseamn s fii om.

Bibliografie: Huxley, Aldous. Minunata lume nou. Iai, Editura Polirom, 2011 Garry, Potter, Dystopia:What is to be done?, CreateSpace Independent Publishing Platform; Reprint edition (2010)

Resurse electronice: http://ro.wikipedia.org/wiki/Distopie http://dexonline.ro/definitie/utopie