UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCA FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX SPECIALIZAREA TEOLOGIE DIDACTIC

ATITUDINEA CRETIN N FAA MORII

Student:

CLUJ NAPOCA 2013

ATITUDINEA CRETIN N FAA MORII

ntreaga existen uman se nvrte n jurul a dou idei centrale ce nsoesc viaa omului, ideea naterii i a morii, lucruri care afecteaz pe orice om care vine n lume. Naterea este un moment de mare bucurie pentru orice familie, deoarece se nate om n lume. Este bucuria ce nsoete fiina uman, bucurie a perpeturii omului pe acest pmnt, dar i bucurie a lui Dumnezeu, Care se bucur pentru orice om care se nate n lume, dndu-i acestuia posibilitatea s participe i s se mprteasc din iubirea divin, deoarece omul este creat pentru aceasta, s laude pe Dumnezeu i s se mprteasc din iubirea Lui. Este o iubire fireasc, a Celui ce ne este Tat al tuturor celor vii. Dumnezeu ne iubete pentru c El nsui este iubire. Este iubire n sensul iubirii intratrinitare, iubirea din snul Sfintei Treimi. Iubirea de care se mprtesc Persoanele Sfintei Treimi, Dumnezeu o rsfrnge i asupra creaiei Sale. Cnd creeaz, Dumnezeu mparte iubire, dar prin aceasta El nu pierde o parte din iubirea Sa, din puterea Sa de a iubi, d iubire dar nu pierde iubire. Sfntul Evanghelist Ioan, n Evanghelia sa prezint cel mai bine darul de iubire pe care Dumnezeu l druiete oamenilor, astfel: i celor ci l-au primit, care cred n numele Lui, le-a dat putere ca s se fac fii ai Lui Dumnezeu ( Ioan 1,12 ). Acest dar a lui Dumnezeu este lucrul cel mai de pre, cu care El ne cinstete. mprtirea din iubirea divin este ridicarea omului la cel mai nalt nivel, la o demnitate ce depete spaiul i timpul i ne trece ntr-o alt sfer de existen, prin nfiere, fcndu-ne astfel fii ai Lui. Al doilea moment din viaa omului, ce are o importan major, chiar covritoare este moartea. Dac viaa, ca natere este nsoit de mare bucurie, din partea celor care primesc pe noul nscut n familia lor, cu bucurie, satisfacii i ca o mplinire, moartea este primit cu sentimente opuse celor expuse mai sus. Ea este o rupere, venind ca un fur n miezul nopii, este ceva nefiresc prin durerea, plnsul i jalea pe care le provoac n viaa familiei celui decedat. Ea, moartea, desparte pe so de soie, pe fiu de printe, pe nepot de

bunici i cteodat chiar nefiresc pe printe de copilul su, ca cel mai dureros fapt, s-i vezi copilul tu fr via. Dac naterii unui om n lume i putem cunoate sau cel puin prevedea urmrile fireti, cretere, nvtur, cstorie, ntemeierea unei familii i toate celelalte momente naturale ale vieii omului, despre moarte, mai mult dect faptul c fiecare dintre noi va muri la un moment dat, c nici un om ce se nate, nu poate s nu moar, nelnd acest moment, nu putem ti nici nu putem prevedea. i tocmai acest fapt ne nfioar, ne umple de team, chiar ne nspimnt, e ca i cum ai merge pe un drum ntunecat, plin de gropi, e sentimentul c n momentul urmtor poi cdea, ns nu ai alternativ. Sentimentul nesiguranei. ntreaga via, omul ncearc s i-o controleze, s tie ce va face n urmtorul moment, cu ce se va ocupa, ce va fi i n parte chiar poate s-i ndeplineasc acest deziderat. Dar moartea, nu o poate controla. ns nu momentul morii ca atare nspimnt, umplndu-l pe om de nesiguran, ci ceea ce va urma dup ea. Nimic nu nspimnt pe om dect necunoaterea a celor ce vor fi. Tocmai despre acest subiect tabu, despre ascunsele cotloane ale morii, am s v vorbesc n aceast lucrare. i ce poate fi mai potrivit, pentru a vorbi despre sfritul omului, dect tratarea i analiza acesteia n Slujba nmormntrii, ierurgie ce nsoete pe om la trecerea din aceast via. Expunerea va conine att perspectiva pgn a sfritului omului, ct i cea cretin. n toate marile religii ale lumii exist ideea unei viei viitoare, o via nsoit de mplinirea celor mai frumoase vise pe care un om le poate avea. Chiar i tribalii au credina ntr-o nviere a sufletelor, cci altfel, cum ar mai pretinde ca sufletele pe care ei le invoc, chiar se afl printre ei, dac nu ar avea credina c cei plecai dintre ei, nu mor de tot. Exist nihiliti, oameni care neag orice existen de dup moarte. Pentru ei binele i rul coexist i se gsesc n aceast lume mpletite, nedepinznd de faptele, gndurile i sentimentele omului, totul este sortit, aici se termin totul. Ce via mai duc aceti oameni?

Friederich Nietzsche, exprimnd cuvintele sale Dumnezeu a murit, nu exclude existena vieii venice, ci doar ideea unui Dumnezeu al filosofiei , un Dumnezeu mult prea ndeprtat de om, un Dumnezeu al intelectualilor. Chiar nici el nu exclude existena sufletului, ci vrea doar s atrag atenia. Nu exist vre-un om care s nu cread n Dumnezeu, oricare ar fi concepia lui despre acest Dumnezeu. n ncercrile vieii, att nelepii, bogaii i conductorii lumii acesteia ct i oamenii simpli, sracii i cei care se pot conduce doar pe ei , recurg n vreme de greutate, de dezndejde, cnd nimeni i nimic nu-i mai poate ajuta, la Dumnezeu, Cel ce toate le poate i pe toate cte le vrea le mplinete Cci la Dumnezeu, nimic nu este cu neputin. Credina cretin despre nemurire este cel mai bine exprimat n Slujba nmormntrii: Viu va fi sufletul meu i Te va luda, i judecile Tale mi vor ajuta mie.... Sau Cela ce cu mna dintru nefiin m-ai zidit i cu chipul Tu cel dumnezeiesc m-ai cinstit... la cel dup asemnare m ridic, cu frumuseea cea dinti iari mpodobindu-m. Versuri pline de ndejde, de ncredere n viaa viitoare. Slujba nmormntrii este cea mai ampl lucrare, plin de nelesuri i nelepciune, ce descalific prea multa fug uman dup lucrurile trectoare i pune n faa acestora ndejdea n Dumnezeu, ca Unic Creator i Desvritor al tuturor lucrurilor i creaturilor Sale. Versurile din Sedealna glasului al aselea: Cu adevrat deertciune sunt toate i viaa aceasta este umbr i vis... cnd dobndim lumea, atunci n groap ne slluim, unde mpreun sunt mpraii i sracii.... Aceste cuvinte ntresc ndemnul Mntuitorului, care ne spune s nu ne punem ndejdea n lucrurile trectoare. Toat ndejdea noastr trebuie s o punem n nsui Hristos, cel Rstignit, Mort, nviat i nlat la cer, de unde ne-a trimis nou pe Preasfntul Duh, Cel de via dttor, pentru ca mai mult via s avem. Hristos, prin nvierea Sa este arvuna nvierii noastre. Hristos a nviat din mori, cu moartea pe moarte clcnd i celor din morminte, via druindu-le.

Slujba nvierii este balsamul ce se revars peste sufletele credincioilor ce conduc pe ultimul drum pe cel ce cu puin nainte era cu ei. Este ndejdea , ncredinarea c precum Hristos a nviat , aa i noi. Cel ce ascult cuvntul Meu i crede n Cel care Ma trimis pe Mine, are via venic i la judecat nu v-a veni ci s-a mutat din moarte la via... cci vine ceasul n care toi cei din morminte vor auzi glasul Lui; i vor iei cei care au fcut cele bune spre nvierea vieii, iar cei care au fcut cele rele, spre nvierea osndirii. n ndejdea nvierii noastre, s facem fapte vrednice de mntuire, devenind astfel vase alese ale lui Dumnezeu care, precum spune Mntuitorul, s fie exemple chiar i pentru pgni. Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, ca vznd faptele voastre cele bune, s-L slveasc pe Tatl vostru Cel din ceruri.