Dacii ntre mit i adevr

Motto: "Istoria este cea dinti carte a unei naiuni. ntr-nsa ea i poate vede trecutul, prezentul i viitorul." Nicolae Blcescu Un popor care nu isi cunoaste istoria este ca un copil orfan care nu i cunoaste parintii. Nicolae Iorga

Despre daci
Cine sunt dacii ? Tracii, al cror nivel de civilizaie i cultur n-a fost egalat n antichitate, pe ntregul teritoriu european (n afara lumii greceti, etrusce i romane), erau un popor a crui for i cultur s-a bucurat de mult consideraie n antichitate. Denumirea general de "traci" a fost dat triburilor de limb tracic dintre Marea Egee i Dunre; triburile din nordul Dunrii, vorbind aceeai limb tracic, purtau nume de daci sau de gei. Daci (dacum) n limba roman, sau gei (getae) n limba greac sunt sunt locuitorii teritoriului Pontul Euxin i Tibiscos (Tisa) , de la Tyras (Nistru) pn la Danubius (Dunrea, sau Istru cum o numeau geto-dacii) i chiar dincolo de el. Romanii numeau Danubius partea superioar a fluviului i pn la cataracte. Conform informaiilor oferite de Ptolemeu n cartea a III-a a ndreptarului geografic, Tyras, Nistrul de azi, se afla la marginea de rsrit a mreului regat al Daciei : Dacia se mrginete la miaznoapte cu acea parte a Sarmaiei europene (regiunea dintre Vistula i Don), care se ntinde de la muntele Carpatos pn la cotitura pomenit a fluviului Tyras *...+, l a apus vecini cu iazigii metanati, pe lng rul Tibiscos (Tisa) pn la Axiopolis de unde, pn n Pont i la gurile sale, Dunrea se numete Istru... (Iazigii metanati locuiau ntre Tisa i Dunre). 1,2 Ptolemeu - ndreptarului geografic cartea a-III-a 3 Strabon - Geografie VII, 3, 13 (C. 304)

Romnia este vatra a ceea ce am numit Vechea Europ, o entitate cultural cuprins ntre 6500-3500 . Ch, axat pe o societate matriarhal, teocrat, panic, iubitoare i creatoare de art, care a precedat societile indo-europenizate, patriarhale, de lupttori, din epocile bronzului i fierului. Uluitoarele descoperiri fcute n Romnia i n alte ri nvecinate (unde triau tot daci n.r.), dup cel de-a doilea rzboi mondial, asociate cu datrilor cu radio-carbon, au fcut posibil nelegerea importanei nceputurilor culturii vechi europene, o cultur a unei societi de agricultori. A devenit, de asemenea, evident c aceast strveche civilizaie european preceda cu cteva milenii pe cea sumerian. - Marija Ghimbutas, cercettoare la universitatea California din Los Angeles Civilizaia i istoria au nceput acolo unde locuiete azi neamul romnesc. - W. Schiller, arheolog american Limba lor *romnilor+ n-a putut fi extirpat dei sunt aezai n mijlocul attor neamuri de barbari i aa se lupt s nu o prseasc n ruptul capului, nct parc nu s-ar fi luptat atta pentru via ct pentru o limb. - Antonio Bonfini

De aceia, mcar c ne-am deprins a zice c limba romn e fiica limbii latineti, adec acei corecte, TOTUI DAC VOM AVEA A GRI OBLU, LIMBA ROMNEASC E MUMA LIMBII CEI LATINETI.
- Petru Maior, Istoria pentru nceputul romnilor n Dacia, p 316, 1812

Nicolae Densuianu ne explic: (pelasgii) au fost cei dinti care au adunat n societate familiile i triburile rspndite prin caverne, prin muni i pduri, au ntemeiat sate i orae, au format cele dinti state, au dat supuilor lor legi i au introdus modul lor de via mai blnd Pentru poporul grec, pelasgii erau cei mai vechi oameni de pe pmnt. Rasa lor li se prea att de arhaic, att de superioar n concepiuni, puternic n voin i n fapte, att de nobil n moravuri, nct tradiiunile i poemele greceti atribuiau tuturor pelasgilor numele de dioi divini, ce ei ntru adevr l-au meritat pentru darurile lor fizice i morale. Dar s ncepem cu nceputul, cu izvoarele scrise, de exemplu, de Herodot din Halicarnas considerat printele istoriei de ctre Cicero (484-425 .e.n.), care spunea n lucrarea sa " Historiai" (Istorii): "...dup inzi, neamul tracilor este cel mai numeros dintre toate popoarele" i "geii sunt cei mai viteji i mai drepi dintre traci. Dac ar avea un singur crmuitor sau dac tracii s-ar ntelege ntre ei, ei ar fi de nenvins i, dup socotina mea, cu mult mai puternici dect toate neamurile". De aici desprindem dou idei principale : 1) c geto-dacii fceau parte din neamurile trace, un neam mare i foarte numeros; 2) c erau viteji i drepi, iar cum Herodot, "printele istoriei", a trit n secolul V .e.n., el se referea la evenimente de la sfritul secolului trecut, deci geto-dacii existau la nord i sud de Dunre, de la rmurile Mrii Negre pn departe, la Tisa, de la Nistru pn n M-ii Balcani, mult peste graniele actuale ale Romniei nca din sec VI .e.n. Herodot (greac: , Herodotos) din Halicarnas/Halikarnassos a fost un istoric grec care a trit n secolul al V-lea .Hr. (484 .Hr. - cca.425 .Hr.)conf. Encyclopedia Britannica Ed. A & C Black, 2003, pg 521 Marcus Tullius Cicero (106-43 .Hr. )filozof, orator, scriitor, politician din Roma antic conf Encyclopedia Britannica Ed. A & C Black, 2003, pg. 218

Erau oare geto-dacii nite barbari??? Hmm, greu de crezut, innd cont de faptul c erau medici vestii (se spune c nsui Asclepios - zeul medicinei la greci ar fi provenit din Dacia), erau foarte curajoi (vezi afirmaia lui Herodot; de aceea Dacia ar fi fost locul de batin al viteazului Marte - zeul roman al rzboiului -, la greci Ares), dar i pricepui n cultivarea i creterea viei de vie (de aceea se spune c e i locul de provenien a prea-veselului Bachus - zeul roman al viei de vie i al vinului -, la greci Dionysos); sfinxul din Bucegi, "Domnul Nopii", la greci e cunoscut ca Morfeu; Carol Lundis, preedintele Academiei de tiine din Suedia, precizeaz n cartea "Zamolxis Primus Getarum Legislator" n 1687: "Grecul a luat de la gei punct cu punct, elementul esenial din legislaia atenian de vreme ce cuvintele i faptele vorbesc despre aceasta". Toate acestea infirm acele zvonuri cum c getodacii ar fi fost barbari.

Barbarii nu ar fi fcut comer cu sciii sau cu grecii i nici nu i-ar fi lsat pe greci s ntemeieze colonii pe malul mrii, ci i-ar fi spulberat, ar fi jefuit oraele, aa cum fceau avarii, hunii, goii, ostrogoii, gepizii i multe alte naii barbare.
Dac geto-dacii erau barbari cum de se pricepeau la: - Arta - Dacii au excelat n acest domeniu, aa cum ne dovedesc spturile arheologice. Podoabele lor erau de o rar frumusee, sculptura n lemn avea o veche tradiie transmis pn n timpurile noastre pe ntreg teritoriul rii, casele erau mpodobite cu fel de fel de ornamente, pentru care foloseau unelte fine, n genul toporaelor miniaturale etc. estoria la rzboi era cunoscut nc din perioada culturii Cucuteni (2700-2000 .e.n.). n sec. V-IV .e.n., n inuturile traco-getice se dezvolt aa numita art traco-getic a aurului i argintului, din care va deriva direct arta clasic daco-getic.

Pentru aceasta se folosea argintul i aurul extras din munii Apuseni i cel rezultat din topirea monedelor. S-au stabilit n total 111 localiti n care s-au gsit piese de argint daco-getice ce fac parte din tezaure sau alctuiesc descoperiri singulare. Cele mai vechi opere de art dateaz din epipaleolitic (8000-7000 .H.). Din eneolitic (3000 .H.) ne-au rmas opere ca "Gnditorul" i "soia" sa descoperite la Cernavoda. Frumuseea sculpturilor i ceramicii de atunci nu avea comparaie dect cu cea a produselor din bazinul Mrii Egee. Aa apare "zeia fertilitii" de la Cucuteni, realizat n perioada 3600-3400 .e.n., altarul din teracot de la Truseti-Botoani, modelele din teracot ale celor patru sanctuare de la Cscioarele - Ilfov, datate 3600-3400 .H. i care prezint un rafinament arhitectonic pe care templele elene l vor atinge dup mai bine de 2200 de ani, femeia care duce un vas pe cap de la Oltenia (de unde putem deduce c purtatul vasului i a altor sarcini pe cap nu e un mprumut extern, ci un obicei autohton), minuscula vulpe de la Pietrele, a crei iretenie artistul a surprins-o magistral, precum i celelalte opere pline de originalitate i rafinament ale culturii Cucuteni (3600-3400 .e.n.) i n special vestita i tipica ceramic pictat, ars la temperaturi nalte i egal n rafinament cu aceea din Atica arhaic, ca i nu mai puin originalele opere descoperite la Hbseti (2700-1880 .H.). Din epoca bronzului ne-au rmas cele 11 pumnale de aur de la Persinari, tiparele pentru turnarea topoarelor de la Srata-Monteoru (1700-1300 .H.). Tot aici s-au pstrat inele de bucl din aur, echivalente cu cele de la Troia, i mrgele de faian asemenea celor din Egipt. i aceast epoc este la fel de bogat ca i cea anterioar, neolitic, de la Cucuteni, sau cea urmtoare - Wiettemberg (1700-1300 .e.n.) - care formeaz trecerea spre epoca fierului i din care cea mai semnificativ amintire este depozitul de bronzuri de la Uioara de Sus, compus din 5800 obiecte n cantitate de 1100 kg (sbii, pumnale, seceri, fibule, pandantive, vase, zbale). Este perioada ce corespunde civilizaiei sub miceniene din Grecia ...

- Medicin - Nu s-a pstrat nici o plant medicinal din limba latin, dacii fiind cei mai mari specialiti ai antichitii n cunoaterea, cultivarea i folosirea plantelor medicinale i neavnd ce mprumuta de la romani. La Sarmizegetusa Dacica s-a gsit o trus medical (o cutie de lemn ferecat n alam i cu mner de fier ce coninea: un scalpel, o penset, pulbere de piatr ponce i vase miniaturale pentru produse farmaceutice), dovad a nivelului ridicat al practicii medicale n timpul lui Decebalus. Tot att de important este i metoda lor de a trata i sufletul odat cu trupul. Reminiscenele medicinei dace se vd i n zilele noastre, medicina naturist este nfloritoare. - Agricultur - Dacia a avut cea mai veche agricultur din Europa, fiind cotat printre cele mai vechi din lume (neolitic). Ei au folosit brzdarul de fier nc din prima jumtate a secolului IV .e.n., acesta fiind gsit n mormntul tracic de la Kalacanovo (Bulgaria). In nordul Dunrii, brzdarul de fier este prezent n aproape toate aezrile mari cercetate, ncepnd cu sec. II . H.: Ocnia-Vlcea, Cetenii din Vale, Comalu, Costeti, Crciuneti, Cristeti, GrditeaMuncelului, Pecica, Strmbu, Moneni, Poiana, Tinosu, Cpna, Piatra Neam, Odorhei.

Erau mari productori de cereale: orz, secar, linte, bob i mai multe varieti de gru. Baza economiei o formau agricultura i creterea vitelor. Foloseau plugul cu brzdar i cuit de fier nc din sec. III .e.n. Inventarul uneltelor agricole de fier nsuma la acea dat: coase lungi (de tip celtic), seceri, sape, spligi, cosoare pentru tiatul viei de vie, trncoape, securi, greble cu ase coli, etc.
Geto-dacii cultivau intensiv i via de vie. Civa termeni dacici legai de aceast ocupaie au rmas pn azi n limba romn (butuc, strugure, curpen). Practicau tot att de intens albinritul i, bineneles, pescuitul. Creteau vite cornute, mici i mari; iar rasa de cai foarte iui ai geilor era renumit. Dacia era vestit i prin bogiile ei naturale. Lemnul pdurilor transilvane era foarte cutat de greci pentru construcia corbiilor. Din timpuri vechi, dacii foloseau desigur pcura, dar numai cea gsit la suprafa (cci dovezi privind extracia pcurii nu exist dect din epoca roman). Cu sarea gem (mult folosit att pentru conservarea petelui i a crnii, ct i la argsitul pieilor) geto-dacii fceau un comer intens, mai ales cu grecii.

- Portul - Este tiut c ranii notri mai poart i azi, n multe zone ale rii, aceeai mbrcminte ca dacii de pe columna lui Traian (iari, cma lucrat cu flori pe poale i mneci, cojocele lucrate cu flori, cciul - pe care romanii nu le aveau) i c femeile dace erau net superioare celor romane ca stil i art n toalete (cmi cu decolteu, ie, fuste cu clo, fote, basma etc.). De asemenea, nsui cuvntul mbrcminte este de origine dacic, fiind grefat pe cuvntul dac braca "pantaloni", cuvnt care a evoluat n limba romn sub form de brcinari iari" i brcinar "curea, sfoar, cingtoare pentru strns pantalonii". Primul care folosete braca este Ovidius, apoi Tacitus. Amndoi se refer la estul Europei: Ovidius descriindu-i pe gei n latin, Tacitus folosind litere elene. Deci cuvntul braca nu este celtic, ci dac. Dimpotriv, romanii venii n Dacia au adoptat portul dac. - Administraia - Bruma de administraie adus de romani n scopul spolierii dacilor de fabuloasele lor bogii a czut odat cu prsirea Daciei de ctre Aurelianus la 271 d.H. Reorganizarea statal dup nvlirea ttarilor (1241) nu a folosit nimic din sistemul roman, pornind de la baze cu totul noi. Singura realizare pozitiv a romanilor, de care a beneficiat ntr-o oarecare msur posteritatea, este sistematizarea normelor juridice cunoscute azi sub denumirea dat n epoca modern de dreptul roman, cu precizarea c el nu a fost adoptat n epoca roman, codificarea fcndu-se sub Napoleon. n toate inuturile locuite de romni, inclusiv Polonia, s-a folosit acel drept consuetudinar (nescris, dar consacrat prin uz, prin datin), numit obiceiul pmntului sau dreptul valah, pn prin sec. XVI-XVII.

- Armata - Romanii au mprumutat de la daci vestitul stindard reprezentnd lupul i arpele, unic n lumea antic, i care va fi nsuit de toate legiunile romane. nsi organizarea de lupt a fost la nceput de origine traco - macedonean sub forma bine cunoscutei falange. Dacii nvini nu au mai avut ce prelua, deoarece armata lor a fost desfiinat. n schimb, romanii nu au reuit s nvee niciodat s lupte clare folosind totodata arcul, cee ce explic rapida lor capitulare n faa parilor, a carpilor i a popoarelor migratoare. -Armele - Devastatorul falx dacic. Foarte puini romni tiu c strmoii notri au creat cea mai nfricotoare sabie a Antichitii i nu numai. La origine o simpla secer, derivat din romphaya tracica, falx-ul a fost o sabie creat exclusiv de daci i cunoscut numai n spaiul geto-dacic. Avea lama lung i curbat, ascuit pe partea concav i prevzut de obicei cu un mner din lemn, unele exemplare descoperite prezentnd anuri pentru scurgerea sngelui. Pumnalul dacic se numea sica i era asemntor ca forma falx-ului. Toate populaiile vecine nvaser repede s se team de sabia dacilor, cci, n minile unui lupttor ncercat, aceasta reteza absolut orice, graie formei sale unice. Arme, armuri, scuturi, oameni, cai nimic nu rezista unei lovituri de falx. Tierea n sine se fcea printr-o micare combinat de lovire i de apsare n jos, amplificat prin folosirea ambelor mini. n plus, datorit vrfului ascuit i curbat n jos, sabia putea penetra uor coifuri i armuri. Dacii se foloseau de falx spre a-i croi drum prin inima unitilor mbrcate n armur sau pentru respingerea atacurilor declanate de clrei, fapt devenit posibil datorit lungimii falx-ului. Traian a venit la rzboi cu soldai ncercai, care-i dispreuiau pe pari i nu le pasa de sgeile lor, dup ce vzuser rnile groaznice fcute de sbiile curbe ale dacilor. Principia Historiae, II.

Deoarece aveau nevoie de spaiu pentru a-i folosi ct mai eficient armele, dacii luptau n formaiuni mici, grupai n form de triunghi cu vrful orientat nainte. Pentru c putea produce uor rni grave sau amputri, falxul a generat atta groaz n rndul legionarilor romani, nct armurierii din Imperiu au creat un nou tip de coif, echipat cu dou benzi groase de metal, aezate transversal, pentru a rezista loviturilor devastatoare. Dup cucerirea parial a Daciei, romanii plteau pentru un falx echivalentul greutii sale n aur. Urme ale acestei arme au fost descoperite n multe aezri de la noi, la Cplna, Cugir, Coofeneti, Piatra Neam, Popeti.

- Cultura spiritual - n timpul stpnirii romane, n toat Dacia ocupat, n-a fost creat mcar un centru de cultur. De altfel, romanii nu aveau nici un interes s ridice nivelul cultural al acestui popor pe care l dumneau i-l invidiau att de mult. Dacii cunoteau i foloseau un calendar original solar, care poate fi considerat cel mai precis din antichitate. Eroarea acestui calendar era de 1,78 zile la 34 de ani, adic 1h15'3" pe an de unde rezult o eroare diurn de 12" 34/100, ceea ce constituie o precizie de-a dreptul uimitoare pentru acele timpuri . Romanii au avut, iniial, un calendar n care anul era de 10 luni totaliznd 304 zile. Numa Pompilius (n. 753 - d. 673, rege al Romei: 715-673. H.) mai adaug 2 luni a 30 de zile, ajungnd astfel la 366 zile si 12h. Deci eroarea acestui calendar era de 1 zi si 12 ore pe an, adic 4'55" si 62/100 pe zi (ibidem), cu mult mai mare dect a celui dacic. De aceea, sub Caius Iulius Caesar, a trebuit corectat din nou anul 46, ajungndu-se la 365 zile, cu o eroare de 6h 48' si 46", deci eroarea diurn atingea 1'7" 2/100. Rezulta o precizie a calendarului dacic fa de cel roman-iulian de aproximativ 5,6 ori mai mare, ceea ce este de asemenea fantastic, avnd n vedere c cel iulian este de o dat mult mai recent dect cel dacic i dat fiind pretinsa nalta cultur roman, acesta ar fi trebuit- logic- s ating o perfeciune superioar celui dac. De altfel, calendarul iulian nu era o creaie roman, fiind mprumutat de la astronomul elen Sosigenes din Alexandria. Superioritatea gndirii i culturii dacice o putem aprecia mult mai bine amintind c eroarea diurn era compensat prin corecii efectuate la 104 ani, 520 ani si 8840 ani, dup care anul dacic cuprindea 365,242197 zile, fa de 365,242198 la care a ajuns astronomia modern. Aceast precizie se pare c "frizeaz perfeciunea", nu?

- Limba dac Pe tbliele de la Trtria, scrisul apare n teritoriile carpato danubiano - pontice cu mult nainte de scrierile sumeriene. . (R. Schiller, Reader`s Digest, 7, 1975) (Deceneu) i-a instruit n aproape toate ramurile filosofiei, cci el era n aceasta un maestru priceput. El i-a nvat morala (...), i-a instruit n tiinele fizicii (...), i-a nvat logica, fcndu-i cu mintea superiori celorlalte popoare (...), demonstrndu-le teoria celor 12 semne ale zodiacului, le-a artat orbita lunii, i cum globul de foc al Soarelui ntrece msura globului pmntesc i le-a expus sub ce nume i sub ce semne cele 346 de stele trec n drumul lor cel repede de la rsrit i pn la apus, spre a se apropia sau ndeprta de polul ceresc. (Iordanes, Getica, XI, 69-70) Dac izvoarele istorice, n spe greceti ne spun c pelasgii i nu indo-europenii au fost promotori civilizaiei actuale e cazul s-i credem dat fiind i infatuarea grecilor care nu recunoteau alt cultur i civilizaie superioar dect a lor. Prin urmare, limba vorbit de daci nu are cum fi indo-european, ci limba pelasg, mai ales c, toate izvoarele literare antice plaseaz patria pelasgilor la Dunrea de Jos aa cum face i Marija Ghimbutas sau Densuianu i muli alii ntre care i amintim pe Felix Colson Frana - care afirma c toi dacii sunt pelasgi sau Juls Henri Klaproth, care vorbete de rspndirea dacilor n Asia. A se observa c, n majoritate, aceti autori care afirm descendena pelasg a dacilor, sunt strini!

Aa se explic faptul c dacii nu i-au nsuit alfabetul latin deoarece era al lor . Puinele inscripii latine gsite pe teritoriul dac se refer, n primul rnd, la problemele de administraie ale ocupanilor romani, sau mpodobeau mormintele acestora i ale unui numr foarte mic din componena aristrocraiei locale, interesate, ca n toate situaiile similare din lume, n pstrarea unor privilegii. Astfel de inscrip ii s-au gsit n numr mult mai mare n restul lumii romane, dar n-au contribuit cu nimic la romanizarea egiptenilor, evreilor, fenicienilor, caldeo-asirienilor, elenilor, populaiei din Asia Mic, a perilor, maltezilor, etc. Dacii nu au scris, ca i etruscii, dar au folosit foarte mult alfabete proprii, difereniate pe regiuni i avnd un fond comu n pentru inscripii, alfabete din care a fost selectat alfabetul zis chirilic . i ca s fim pe deplin lmurii care era acea limb din care se trag major itatea limbilor europene, vom da cteva mostre de cuvinte daco-romneti descoperite prin limbile antichitii n primul rnd cred c ar fi interesant de tiut c Homer, poetul grec, scria romnete! S vedem despre ce -i vorba. n opera sa gsim cuvinte ca: aer = aer; agros = agro; aroo = a ara; au = sau; bous = bou; brahion = bra; keros = cear; kitara = ceter; kinos = c(i)ne; kopto = a coace; kome = coam; korde = coard; duo = doi; farmakon = farmec; fero = a feri; frigos = frig; lego = a lega; luke = a luci; marmaros = m armur; meu = al meu; noi = noi ; octo = opt; orfanos = orfan; petre = piatr; septa = apte; sudor = sudoare; taurios = taur; (i mai sunt nc o seama da nu vreau s transform articolu ntr-o list de dicionar). Apoi la sumerieni - migrai de lng Trtria de Mure cu scriere cu tot - avem peste 80 de cuvinte identice ca forma i cu acelai nteles i n limba daco-romneasc! La fel, n limba etrucilor ntlnim peste 30 de cuvinte daco-romneti. i exemplele ar putea continua cu numeroase limbi antice sau moderne dar m voi rezuma la a v mai uimi o dat! Iat ceva ce pare de domeniul tiai c? n secolul XVI celii din provincia Wallace (Anglia), vorbeau nu un dialect indo -european ci romnete! Iat i dovada: rugciunea Tatl Nostru ! Poerinthele nostru acela ce esti n cheri Svintzascoese numele teu Vie emperetzioe ta Facoesa voe ta,cum en tzer ase i pre poementu Poene noastre datorii le nostre, cum i ni se loesoem datorniczilor notri Si nu dutze pre noi la ispitire Tze ne mentueste pre noi de vicleanil. Amin! Ferii-ne, zei ceresti, ca, printr-un dezastru care i-ar pune n micare pe daci i pe gei, Roma s cad, iar eu s mai rmn teafr (Lucanus, Pharsalia, II, 295-297) .

Tbliele de la Trtria sunt 3 obiecte mici i strvechi de lut. n Transilvania, n localitatea Trtria din judeul Alba, ntre Alba Iulia i Ortie, cercettorul clujean Nicolae Vlassa a descoperit n 1961 trei tblie de lut, dintre care dou sunt acoperite cu reprezentri stilizate de animale, copaci i diferite obiecte. Cea de-a treia, de form discoidal, cuprinde patru grupuri de semne, desprite prin linii. Folosete o modalitate de scris pictografic. Este considerat ca fiind cea mai apropiat de o scriere adevrat. O bun parte din semnele coninute pe ea se regsesc n literele coninute n inscripiile arhaice greceti (dar i la scrierile fenician, etrusc, veche italic, iberic). Majoritatea arheologilor si istoricilor au aproximat elaborarea tblielor in jurul anului 5500 . H., conferindu-le o vechime de peste 7 000 de ani. Astfel, un simplu calcul matematic mpinge inventarea limbajului scris cu mai bine de un mileniu dect se credea iniial si schimba total si locul de natere al acestuia, din Mesopotamia n bazinul Dunrii. Este posibil ca o civilizaie s se fi format n zona balcanica cu un mileniu naintea altora, mult mai celebre si puternice, cum ar fi cele din Sumer i Egipt? De mai bine de jumtate de secol, tbliele de la Trtria i simbolurile pe care le poarta sunt in centrul dezbaterii cu privire la incubatoarele spaiale i temporale ale scrisului i la primele lcauri ale civilizaiei europene. Scrierea de pe tblie este ideografica, la fel ca si cea sumeriana, neexistnd nc semne silabice si indici gramaticali, iar numele zeului Usmu este reprezentat la fel ca la sumerieni. Interpretarea tbliei rotunde indica faptul ca aceasta conine informaii scurte asupra ritualului uciderii si arderii unui sacerdot. Dup ce cerceteaz materialul, V. Titov, sumerologul expert al laboratorului Institutului de Arheologie al Academiei de tiine URSS ajunge la urmtoarele concluzii: 1.Tbliele de la Trtria sunt un fragment dintr-un sistem de scriere larg rspndit, de origine local ( ca i lutul din care au fost fcute, dup alte cercetri) 2.Textul unei tblie enumer 6 totemuri antice, care coincid cu manuscrisul din oraul sumerian Djemdet-Nasra i, de asemenea, cu manuscrisele din spturile ce aparin culturii Kere 3.Semnele de pe aceast tbli trebuiesc citite n cerc, n sens contrar micrii acelor de ceasornic 4. () Aceast tbli a fost tradus astfel: n (cea de a) patruzecea domnie pentru buzele ( gura) zeului aue cel mai vrstnic dup ritual a fost ars No dar! Mai limpede nu se poate!

Tbliele de la mnstirea Sinaia

n 1875, Carol I hotrte s ridice Castelul Pele din Sinaia. n timpul excavaiilor pentru cldire, s-a descoperit un tezaur format din 200 de table scrise n relief, n greutate total de aproximativ 1.500 kg. Plcile erau acoperite cu inscripii ciudate, cu figuri umane i cu animale. n acel moment, Romnia se pregtea s-i ctige independena, intrnd n rzboi mpotriva Imperiului Otoman. n acest context, Carol I hotrte s fac pe plumb copii ale tblielor i s topeasc tezaurul pentru susinerea rzboiului. Copiile tblielor au fost depozitate la mnstirea Sinaia, unde au stat ascunse peste o jumtate de secol. n 1947, sunt mutate, fr a fi cercetate, n subsolul Institutului de Arheologie Vasile Prvan, din Bucureti, unde se afl i astzi. n anii 70, o echip de specialiti primete ordin s descifreze scrierea pn la 14 iulie anul 1978. Rezultatul muncii lor a rmas ns necunoscut. n 2003, apare o carte despre tbliele de la Sinaia. Puse cap la cap, acestea ar reprezenta o istorie a Daciei, din strvechime pn la Decebal. Cartea produce un scandal n mediile academice. Oficial, se spune c toate tbliele sunt falsuri realizate dintr-un patriotism exacerbat. Investigaiile au continuat totui, n urma descifrrii unor nume de pe tblie. Se tie azi c placa numrul 21, de exemplu, reprezint planul cetii Sarmizegetusa, de pe vremea lui Burebista. S-a mai descoperit c pe plac numrul 84 este tot cetatea Sarmizegetusa, dar de pe vremea lui Decebal. Plcile au fost turnate n secolul al XIX-lea, conform testrilor de laborator. Concluzia: era imposibil ca n secolul al XIX-lea cineva s tie ce se va descoperi n veacul urmtor i s reprezinte aceste date din viitor pe nite plci din plumb. Adic, plcuele sunt copii ale unor originale antice, fcute de daci.

Tbliele de la Iai Doua tblie din piatra, ce prezinta inscripii vechi de mii de ani Cele doua tblie de piatra descoperite de mine in localitatea Hndreti au o inscripie care se aseamn cu alfabetul geilor! Ele par a fi ca cele de la Trtria (vechi de peste 5.500 ani ). In viitor, specialitii vor descifra scrierea si vechimea lor pentru a stabili adevrul istoric. Mai mult, am descoperit si unelte din silex care sunt unice in aceasta zona. Cercettorii vor merge tocmai in Ucraina pentru a vedea despre ce este vorba, dezvluie Mihai Vasilescu. Profesorul Mihai Vasilencu a gsit, in localitatea Hndreti, comuna Oeleni, o serie de tblie cu inscripii misterioase. Alturi de acestea au fost scoase la iveala i o serie de unelte din silex (n.r. o varietate de cuar microcristalin sau criptocristalin gsit n creta) care nu par sa provin din aceasta parte a lumii. Deja, cercettorii au nceput sa demareze investigaii de amploare pentru a descifra originea acestora.

Codexul Rohonczi (grafii alternative: Codicele i Rohonczy sau Rohonc, n toate combinaiile) este un document controversat al crui sistem de scriere este inedit i nc nedescifrat n mod convingtor. Manuscrisul a fost pstrat la Rohonc n Burgenland (astzi Rechnitz pe teritoriul Austriei) pn n 1838, cnd contele Gusztv Batthyny i-a donat biblioteca, inclusiv codicele, Academiei de tiine a Ungariei. Dei este ncetenit varianta codexul Rohonczi, articolul de fa opteaz pentru denumirea codice.

Cartea are 448 de pagini iar pe fiecare pagin se gsesc circa 9-14 iruri. Scrisul este orientat de la dreapta la stnga i de jos n sus. Alfabetul dacic era compus din 150 de caractere iar Codexul conine texte prin care se evideniaz scenele laice i religioase n cea mai mare msur. Consemneaz nfiinarea statului centralizat blak (vlah), sub conducerea domnitorului Vlad , ntre anii 1064 i 1101. Exist informaii despre organizarea administrativ i militar a rii ce se numea Dacia. Avea hotarele de la Tisa la Nistru i mare, de la Dunre spre nord pan la izvoarele Nistrului. Mitropolia blakilor avea sediul la Ticina cetatea din insula Pacuiul lui Soare.
Viorica Enchiuc interpreteaz codicele ca pe o cronic a blakilor (vlahilor), datat n secolele XI-XII (anacronism, de vreme ce hrtia e datat n secolul XVI), scris n latin danubian vulgata cu un alfabet dac". In traducerea pe care o propune autoarea este descris o ar condus de un domn pe nume Vlad care poart rzboaie mpotriva uzilor, cumanilor, ungurilor sau goilor. Apar toponime i hidronime ca Arad, Dridu, Olbia, Ineu, Raru, Nistru sau Tisa. Mai sunt amintite i contacte diplomatice ntre Vlad i Alexie Comnenul, Constantin Dukas sau Robert de Flandra.

Cele 7 izvoare miraculoase ale lui Zamolxis In Bucegi, ctre rsrit, n Cheile Znoaga, mai exact intre frumosul Lac Bolboci si Scropoasa, se gsesc apte izvoare a cror apa uimete tiina si alimenteaz mitul. Aflate sus n muni, la 1300 de metri, izvoarele i aprovizioneaz uvoaiele dintr-un lac subteran, ce i are sursele nesecate, parca n infinit, ci nu in strfundurile stncoase ale unei grote ascunse. Cu un debit de aproximativ 400 de litri pe secunda, izvoarele nesc la suprafaa dintotdeauna.

Chiar daca unii profita bnete, speculnd mitul, legenda si proprietile reale ale apei, acest lucru nu reuete nici sa tirbeasc nsuirea izvoarelor ori miraculosul, nici sa altereze frumuseea si energia zonei.
Orict am cultiva denigrarea si minimalizarea caracteristicilor curative, influenai de ideea exploatrii lor, trebuie menionat ca cele 7 izvoare si calitatea lor de apa vie, au existat cu mult naintea afaceritilor. Speculaia nu ar fi una exagerata daca inem cont de circuitul apei in natura. Si lucru cert este ca izvoarele curgeau neobosit si acum 2000 de ani, potolind setea de cunoatere a sacerdoilor si iniiailor, vindecnd muribunzi ori rcorindu-l pe Zamolxis si contribuindu-i la nemurire, aa cum spune povestea. Poate pe cursul apei in sus, gseau dacii poarta ctre necuprins, in lacul fr de sfrit... poate ca fluviul din adncuri hrnea efluviile de nelepciune daca... cine tie?! Explicaia tiinifica legata de puritatea izvoarelor vii exista bineneles , o explicaie tiinific rezultata in urma cercetrilor de laborator. Preocupri constante, in ceea ce privete studiul apei fantastice au existat nc din 1927. Cercettorii romani i strini ncearc s aduc in planul palpabilului, digerabilului si acceptabilului, natura celor 7 izvoare vii, printr-o lmurire tiinifica. Drept pentru care au considerat ca apa trece printr-un cmp magnetic, care ii ordoneaz structura moleculara, pana la ideal. De asemenea, oamenii de tiina vin sa ntreasc constatarea cum ca ar fi cea mai pura si mai energizata apa din lume, prin ipoteza ca izvoarele ar traversa un zcmnt de argint. Acesta mpiedic dezvoltarea bacteriilor care sunt ntr-adevr inexistente. Ceea ce este cel puin straniu, fiindc in raport cu limita minima acceptata a numrului de bacterii, care este 5 in orice apa din lume, izvoarele noastre au 0. In prezent, zona este nchis sub justificarea cel puin aparenta, ca ar fi destinata in ntregime cercetrilor. Nu tim ns daca nu se vrea cumva doar monopolul, ca in vremurile trecute, cnd doar marele demnitar avea exclusivitate pentru a-si asigura nemurirea.

Pestera Polovragi - Pestera lui Zamolxe Aceast legend este consemnat i de Alexandru Vlahu n Romnia pitoreasc, 1901, prin descrierea zeului protector Zamolxis, care ndemna poporul dac la lupt pentru aprarea gliei strmoeti mpotriva cotropitorilor, iar stropii ce se preling i picur azi din steiurile astea sunt lacrimile lui care deplng soarta poporului dac cucerit de romani, dup al doilea rzboi daco-roman. ntr-adevr, este o peter cald (temperatur constant 8 10 C) i umed (peste 90% umiditate), care plnge cu picturi de ap din infiltraii. Apa e bogat fie n carbonat de calciu, fie n dioxid de siliciu, fie n oxid de fier, n funcie de stratele pe care le spal i pe care le readuce n subteran prin ndelung rbdare, dorind, parc, s repare stricciunea fcut cndva, n cuaternar. n funcie de impuritile pe care le transport apa n galeria principal, aceasta i schimb culoarea pe poriuni care, nsumate, ne dau cei 800 m de tronson vizitabil i electrificat din cei peste 10.000 m de lungime total, msurat de speologi. Cei 800 m de galerie vizitabil reprezint, de fapt, vrsarea Olteului, iar poarta de intrare este avalul, ceea ce explic dimensiunile impresionante i necesitatea opririi vizitrii ncepnd cu poriunea inaccesibil publicului larg.

Primul sector al galeriei (aprox. 400 m) prezint o mare ncrctur emoional deoarece, fiind cea mai accesibil poriune, a fost, de-a lungul timpului, un refugiu al dacilor, vracilor, clugrilor, fiecare avnd marcat cel puin cte un simbol distinct. Scaunului lui Zamolxis i corespunde, deasupra, n linie dreapt, la 350 400 m copert, aezarea dacic, loc marcat de Crucea lui Ursache (1808). Cuptoarelor de ardere a plantei polvrag le corespunde rdcina uria a plantei disprute, dar mpietrit n tavanul peterii drept mrturie. Locul ascezei clugrilor este marcat de o pictur realizat n tehnica negru de fum de un discipol al lui Pahomie, reprezentnd simbolul morii.
Cronologia istoric se ncheie cu Izvorul Speranelor- Iconia, locul unde, n spatele unui gur (ochi de ap) din calcar ne privete Maica Domnului, poate cea de la mnstirea cu acelai hram. ncepnd cu sectorul al doilea (ntre Culoarul Stlpilor i Culoarul Sufocant), petera devine i mai interesant din punct de vedere geomorfologic: grote cu coloane, scurgeri parietale, ururi stalactitice, stalagmite coraliere, martori de eroziune, piei de leopard, domuri, prbuiri stalactitice, etc.

In Geografia - Strabon numete muntele considerat sacru de daci Kogaion, fiindc se zice ca aici era locuina zeului lor, Zamolxis. Dar nimic nu arata ca acest munte ar fi Vrful Omu, iar disputa in jurul Kogaion-ului nu a fost nicicnd tranata si nimeni nu a putut spune cu precizie daca aici era ntr-adevr locuina marelui zeu adormit. Si totui, pe Vrful Omu exista o stanca izolata complet, ce poate fi considerata capul muntelui, adic vrful aflat in vrf si care a fost socotita tronul lui Zamolxis. Dar asta face misterul mai greu de ptruns Sa fie Omu adevratul Kogaion? In jurul vrfului apar, la anumite intervale de timp, conuri de lumina alb-laptoas care se rotesc, inele compacte de nori Aici s-au nregistrat semnale radio, dar venite nu din aer, ci dinspre interiorul muntelui. Msurtorile arata un nivel energetic nemaintlnit nicieri, un cmp care amplifica dincolo de nelegere orice percepie extrasenzoriala. Mormntul zeului ascuns Dincolo de muni, de cealalt parte a rii, se afla Polovragi, misterioasa peter fr cpti, cu semne de locuire datnd din paleolitic. Aici, in galeriile al cror capt nu s-a aflat niciodat, se spune ca s-ar afla mormntul zeului ascuns al dacilor, Zamolxis cel disprut, sau doar adormit, ascuns undeva in bezna subterana. La fel este considerat i vrful Gugu,

Manastirea rupestra Sinca Veche

Mnstirea rupestra inca Veche este un vechi lca de cult ce se afla la inca Veche, in cotul format de Munii Fgra si Periani, la 45 de kilometri de Braov si la 22 de kilometri de Fgra. Locaul de cult se gsete lng comuna inca Veche, sub dealul Pleu. Localitatea in sine se afla in centrul tarii la 30 de kilometri nord de Zrneti, intre Cocoaa Persanilor la nord si podul peste prul Bunget la vest. Cunoscut mai mult sub denumirea de "Templul Ursitelor", locaul de cult din inca Veche se bnuiete ca are o vechime de aproximativ 7.000 de ani si se presupune ca ar fi aparinut aceleiai civilizaii care a ntemeiat "Templul Alb" din Insula erpilor.

Lcaul de cult este compus din ncperi de cult si altare cu sculpturi ciudate. Aici au fost spate noua ncperi, unite intre ele prin galerii. Cteva ncperi s-au surpat cu mult timp in urma, dar nu numai din cauza ploilor care au spat in stanca, ci mai ales dup ce tot felul de indivizi au spulberat perei ntregi, in cutarea unor aurului dacic. A doua ncpere, de dimensiuni mai mici, adpostete altarul acestui lca. Simbolul asemntor lui Yin-Yang (o clepsidra) precum si Steaua lui David dau de gndit arheologilor si celor care studiaz istoricul locului.

Legenda lui Achile Insula lui Ahile (Leuce insula Alb) Insula a fost denumit de ctre greci cu numele de Insula Leuce - (Insula Alb). O denumire similar a fost dat de ctre romani care i-au spus Insula Alba, probabil din cauza faptului c au fost gsite pe insul ruine de marmur alb.

Pe vremea cnd Marea Neagr era numit Axeinos, grecii miletieni din Origame, Histria i Tomis aveau o legend la care ineau foarte mult. Era legenda Insulei Albe (Leuce), locul n care se spunea c ar fi fost nmormntat eroul Ahile (Achille). Navigatorii Pontului Stng spuneau c aici, pe insula aflat n largul mrii (cunoscut azi sub numele de Insula erpilor) ar fi fost adus trupul Marelui Erou ucis n Rzboiul Troian.
Insula este pomenit pentru ntia oar n anul 777 nainte de Hristos. Dup mitologia greac, zeia Thetis s-a rugat de Neptun (zeul mrilor) s scoat din adncul mrii o insul pentru fiul ei Achile, erou al Troiei. n conformitate cu un poem epic despre rzboiul troian al lui Arctinus din Milet, rmiele pmnteti ale lui Achile i Patrocle au fost aduse n aceast insul de ctre zeia Thetis, pentru a fi puse ntr-un sanctuar. Conform legendelor, n antichitate, grecii au construit aici un templu mre n cinstea lui Ahile - erou al aheilor. De asemenea, aici ar fi fost i alte edificii n care locuiau preoii. Cercetrile efectuate pe insul n secolul al XIX-lea confirm legendele, deoarece, n anul 1823, ruinele vestitului templu nchinat lui Achile i alte vestigii din insul au fost descoperite de cpitanul rus Kritzki. Alte descrieri ale templului le avem de la germanul Kohler. Vestigiile descoperite de cei doi au fost ulterior expuse n muzeele din rile lor. Edificiul antic ar fi avut un diametru foarte mare, de form ptrat, fiecare latur avnd 29,87 m. n partea de est a sanctuarului se afla templul nchinat eroului Achile. Arhitectura templului i a altor vestigii din insul era specific epocii numit ciclopean, asemntoare celor din Tesalia i Tracia: ziduri formate din blocuri mari de piatr mbinate fr ciment, iar calcarul din care au fost fasonate conferea construciei o culoare alb. Pe baza fragmentelor de construcie descoperite, templul lui Achille a fost un monument de art, avnd lng el mai multe camere, pentru funcionarea oracolului, precum i pentru depozitarea ofrandelor ce se aduceau eroului. Acest templu este menionat de poetul roman Publius Ovidius Naso (care fusese exilat la Tomis) n versurile sale, precum i de geograful grec Ptolomeu i de istoricul grec Strabon. Filozoful grec Maximus din Tir (care a trit n secolul al II-lea dup Hristos), afirm n lucrarea sa Discuii c: Achile locuiete ntr-o insul drept n faa Istrului, n Marea Pontic. Acolo se afl templul i altarele lui Achile... Geograful grec Ptolomeu (care a trit n secolul I dup Hristos) menioneaz n opera sa ndreptar geografic c: Insulele situate n vecintatea Moesiei Inferioare, n acea parte a Pontului pe care am pomenit-o, sunt: Boristene (la gurile Niprului, n.n.):57 grade, 15 minute - 47 grade, 40 minute i insula lui Achile sau Leuce (Alb). Mai multe inscripii antice au fost gsite pe insul, inclusiv un decret olbiopolitan (din oraul Olbia) datnd din secolul al IV-lea nainte de Hristos care cere tuturor locuitorilor cetii Olbia s apere insula i s-i alunge pe piraii care locuiau pe insula sacr. Istoricul Gheorghe I. Brtianu (1898-1953), n lucrarea sa Marea Neagr de la origini pn la cucerirea otoman (2 vol., Bucureti, 1988), afirma prezena unor civilizaii antice (ionieni, milesieni) pe litoralul Mrii Negre. Unul din popasurile cele mai vechi este cel din insula Alb, Leuke sau Achilleis, mic stnc ce se nal n plin mare n largul gurilor Dunrii, i se numete astzi Insula erpilor. Acest punct de escal al milesienilor era garnisit cu un sanctuar ridicat n cinstea lui Achile Pontarches, protectorul navigaiei i al comerului. (...) Istoria lor, trasat cu ajutorul numeroaselor inscripii scoase la lumin de spturi, indic strnse contacte ntre aceste porturi ale litoralului, care pstreaz caracterele principale ale civilizaiei urbane a Greciei antice i populaiei indigene ale hinterland-ului, gei sau scii. O alt legend se refer la faptul c n mitologia greceasc Insula Leuke era considerat un loc paradisiac, o lume n care se refugiau sufletele morilor. Astfel, o alt denumire atribuit de grecii antici este de Insula Makaron, adic A fericiilor. Unii cercettori au mers i mai departe cu speculaiile, traducnd termenul Atlantis prin Fericire. Aceast speculaie a fost alimentat de faptul c nu departe de Insula erpilor, arheologii sovietici au descoperit impresionante ruine subacvatice atribuite atlanilor, dar care, ca n multe alte pri ale Mrii Negre (inclusiv n dreptul cazinoului din Constana) sunt de fapt digurile porturilor antice, submerse de ridicarea nivelului mrii.

Draco (sau Dracon) a fost stindardul armatei dacilor. Avea forma unui cap de lup cu gura deschis, care se continua cu un corp de balaur, confecionat din material textil care se umfla n btaia vntului i alctuia o flamur serpentiform orizontal. Capul de lup, cu gura deschis, fcut din bronz sau argint, era fixat cu gtul ntr-o prjin. Printr-un ingenios sistem interior, sub aciunea curenilor de aer, stindardul dac producea un uierat puternic, ce avea ca efect mbrbtarea lupttorilor proprii i panicarea celor inamici. De asemenea, inducea o stare de nervozitate cailor inamicului, care nu mai auziser un asemenea sunet. Atestarea cert a acestui stindard n legtur cu dacii se afl n peste 20 de imagini sculptate pe unele metope ale Columnei lui Traian, n special n scenele de lupt, n preajma unor fortificaii dacice sau a unor cpetenii de rang nalt din rndul dacilor. n cel puin dou cazuri, reprezentarea stindardului pe Column este legat i de reprezentarea lui Decebal. Reprezentri ale stindardului dacilor apar i printre przile de rzboi sculptate la baza Columnei
Draco-ul dacilor, colorat n rou, galben i albastru ntr-o pictur francez din secolul IXTapiseria de la Bayeux, care reproduce btlia de la Hastings din 1066, n cadrul scenei morii lui Harold, regele Angliei apare un dracon purtat de un draconar, n timp ce la Chester, n Anglia, a fost descoperit o stela funerar ce conine imaginea unui clre purtnd un astfel de stindard.

Ideea trinitii la geto-daci

Zalmoxis (ori Salmoxis, Zamolxis, Samolxis) a fost considerat de muli autori romni ca i zeul suprem din panteonul geto-dacic. Unii consider chiar c a facilitat convertirea geto-dacilor, privii ca strmoii neamului romn, la cretinism; aceast teorie este mai ales vehiculat de mediul cretin-ortodox romn, fiindc ar arta predispoziia romnilor pentru cretinism. Aceast idee se afl n opoziie cu opinia mai multor cercettori mai receni cu metode mai tiinifice care afirm c religia geilor ar fi fost politeist, precum erau i religiile celorlalte popoare indo-europene i c geii nu reprezint excepia istoric. n afar de discuia despre monoteismul sau politeismul geilor mai exist o a dou discuie care privete caracterul htonic, subpmntesc, sau uranian, celest, al zeitii. Toate discuiile despre Zamolxis pornesc de la un text al istoricului antic Herodot care l menioneaz cnd vorbete despre gei. Alte surse sunt mai ales Strabon i Iordanes care, chiar dac adug multe amnunte, l copiaz pe Herodot, dup cum arat tnrul cercettor Dan Dana care i-a dedicat teza sa de doctorat lui Zamolxis, opera care este pn acum cea mai complet existent despre acest subiect. Herodot spune c unii i spun lui Zamolxis i Gebeleizis, ceea ce a provocat discuii ntre savani ca s se tie dac chiar este un alt nume pentru Zamolxis sau dac este numele unei alte zeitii confundat de Herodot cu Zamolxis. Vasile Prvan, probabil ca s salveze monoteismul get, a afirmat c unii cercettori atribuie n mod arbitrar geto-dacilor (tracii de la nord de munii Haemus - munii Balcani) culturi i zeiti care au fost specifice numai tracilor sudici aflai sub influena grecilor, fcnd de Gebeleizis un zeu specific trac.

Nicolae Densuianu a argumentat c numele vine de la Zeus mo. Mircea Eliade afirm ca numele zeului dac venea din frigianul zalmos care nsemna lup, din acestea putem spune c numele zeitii este de fapt Zalmoxis, i nu Zamolxis. ns, fiind c limba getic nu a fost scris, lingvistica getic rmne o nc ercare foarte riscant. Zalmoxis, un zeu-urs (Brengott) Alturi de forma Zalmoxis care apare a fi cea real (prezent la Herodot, Platon, Diodor din Sicilia, Apuleius, Iordanes, Porphirios, etc.), antichitatea cunotea i forma Zamolxis (Lucian, Diogenes, Laertios, etc.).*7+ Eliade observ c una dintre forme poate deriva prin metateza celeilalte. Porphiros, explic varianta Zalmoxis prin cuvntul trac zalmos, piele, blan, ceea ce se acord cu o anecdot conform creia, la naterea lui, o blan de urs a fost aruncat peste Zalmoxis. Din aceast etimologie, unii autori au dedus c Zalmoxis ar fi fost la origine un Brengott (zeu -urs). Ipoteza este reluat de Ryhs Carpenter care l aaz pe zeul get printre ali sleeping bears (uri dormind ).

Zeul htonic
Cealalt etimologie interpreteaz numele plecnd de la tema zamol, pentru care Matthus Prtorius (1688) propusese sensul de pmnt. n 1852, Cless l compar pe Zalmoxis cu zeul lituanian al pmntului, Zameluks. Paul Kretschmer, n 1935, a elaborat o demonstraie lingvistic, discutnd n paralel Zemel (de pe inscripiile funerare greco -frigiene din Asia Mic), tracul zemelen (pmnt) i Semele (zeia pmntului, mama lui Dyonisus), termeni care deriv din tema protoindoeuropean *g'hemel-, pmnt, sol, aparinnd pmntului (cf. i avesticul zam, pmnt, lituanianul m, letonul zeme, vechi prusacul same, semme, vechiul slav zemlia, pmnt, ar). Nici ipoteza lui Kretschmer nu putut fi acceptat, dar Eliade a remarcat c are meritul de a fi ncercat explicarea faptului cunoscut c Zalmoxis i Gebeleizis erau de fapt nume date unui singur zeu suprem. Sclipitor, Soare O alt ipotez are n vedere partea onomastic Zelmo-, de exemplu Zelmoutas i n numele compuse, cu -zelmis: Aulouzelmis, Abro-, Dala-, Dole, Ebry-, Mesto, din protoindoeuropeanul *g'hel- a sclipi; galben; verde *soare sau *g'ellimpede, luminos. De asemeni n Zalmodeghikos (v. Zalmodegicos); Zermodeghikos i Zoltes. Cuvntul *soare nu este altfel format dect prin pronumele reflexiv Se + rdcina g'hel

Cu privire la credina geilor n nemurire menionat de Herodot, Eliade, urmnd studiile lui Linforth, face o precizare esenial n nelegerea cultului zalmoxian, anume c thanatizein nu nseamn a se crede nemuritor, ci a se face nemuritor. Aceast imortalizare, dup termenul folosit de Eliade, se dobndea prin intermediul unei iniieri, ceea ce apropie cultul instaurat de Zalmoxis de Misterele greceti i eleniste. Dei ceremoniile propriu-zise nu au fost transcrise de ctre istorici, informaiile transmise de Herodot indic, potrivit interpretrii lui Eliade, un scenariu mitico-ritual al morii (ocultare) i rentoarcerii pe pmnt (epifanie). Iar, ct privete semnificaia magic a singurului ritual transcris de ctre Herodot, sacrificiul, Eliade l interpreteaz drept menit pentru a reactualiza raporturile dintre gei i zeul lor, aa cum fuseser ele iniial, cnd Zalmoxis se afla printre ei, constituind, astfel, o repetiie simbolic a ntemeierii cultului, similar, doar din punct de vedere funcional, cu reactualizarea Cii Crucii n cretinism. Caracterul htonic al zeului a fost evideniat de anumii autori antici, precum i de ctre muli savani moderni, care l-au pus pe acesta n relaie, pe de o parte, cu Dionis i Orfeu, i, pe de alt parte, cu personaje mitice sau puternic mitologizate, a cror trstur principal era fie o tehnic amanic, fie mantica, fie coborrile n Infern. Mircea Eliade, ns, vede n relatrile lui Herodot despre cultul lui Zalmoxis elemente ce l apropie pe zeul dac de Mistere. Zeia mama a pmntului, a roadelor i fertilitii, Bendis este zeia feminin , care pe lng , tatl ceresc Gebeleizis i fiul pmntean sfnt Zalmoxis completeaz trinitatea ca si Osiris, Isis i Horus egiptean sau Dumnezeu tatl, Duhul sfnt i Mesia Isus fiul, mntuitorul cretinilor. De aceea urmaii geto-dacilor ar fi adoptat aa uor cretinismul, deoarece se asemna i ca crez i compoziie, ca ideologie i chiar ca minuni (Zalmoxis a murit i a fost nchis 3 ani n peter dup care a nviat i s-a artat poporului). Gebeleizis- Sf Ilie, Cavalerul trac Sf. Gheorghe.

S-a descoperit in Petera Coliboia picturile rupestre care acum fac nconjurul Europei. Dup un parcurs anevoios, prin sifoane si fante nguste, membrii echipei au ajuns la o grota cu 14 reprezentaii ale unor animale preistorice un bizon, un rinocer, un urs un cal si alte ierbivore. Desene att de vechi si bine pstrate s-au mai gsit doar in Frana, in petera Chauvet. Francezii au venit imediat la noi, sa cerceteze descoperirea. Vechimea desenelor este de peste 35.000 de ani si au fost fcute de cea mai veche cultura europeana, dup cum spune chiar Jean Clottes, specialist UNESCO. Traco-dacii de la Dunre au fost constructorii vestitei ceti Troia (n acest sens pledeaz descoperirile arheologice care atest c piesele ceramice descoperite n stratul Troia VII, sunt identice cu cultura dacic Cucuteni cu centrul de iradiere n Moldova). Supravieuitorul Troiei, Eneas, a pus bazele viitorului regat latin i este bunicul lui Romulus i Remus, cei care vor pune bazele Romei. Lupul este simbolul dacilor i totui lupoaica i hrnete pe Romulus i Remus. Tot aici, trebuie s l menionm i pe Clement din Alexandria, care fcnd referire la marele preot dac Zamolxe, spunea c este hiperboreu (Stromata,IX.213). Concluzia care se impune este c i marele zeu Zamolxe, era tot hiperborean iar adoraia de care avea parte ca zeu naional, este o mrturie convingtoare c locuitorii din nordul Dunrii erau hiperboreii, iar ara lor era Hiperboreea. Stabon confirma localizarea geografic a Hiperboreenilor i a rii lor, spunnd c primii care au descris geografic prile cunoscute ale lumii strvechi i-au plasat deasupra Pontului Euxin (Marea Neagra) si in nordul Istrului (Dunrea) (Geografia XI.62)

Alte scrieri antice ne spun c hiperboreenii sunt tot una cu pelasgii care locuiau n nordul Traciei. Hiperboreii sunt pelasgi, locuitori ai nordului Traciei (Apolloniu Rhodiu). De la Macrobius aflm c nu doar Dunrea era un fluviu hiperboreean ci i Donul asiatic ( Comentar la Somnul lui Scipio,II.7). Aceasta este o mrturie n plus c habitatul pelasgo-dac nu se reducea doar la Dacia carpato-danubiano-pontic, ci se ntindea pn n Asia, unde izvoarele antice i plaseaz pe massagei n timpul antichitii clasice.

De asemenea, Pliniu cel Btrn ne spune ca poporul Arimphaeilor (arimi cum i numea Nicolae Densuianu), locuitor lng Munii Ripaei (Carpai), n Tracia, era de neam hiperboreu (Istoria Naturala,VI.7)
Ordinul Solomonarilor. Personaje semidivine, aceti solomonari investii cu puteri magice, sunt cunoscui n credinele populare sub diferite nume precum: grindinari, hultani,gheari, izgonitori de nori, salmani sau zgrebunai. Legendele i pun n legtur cu duhurile, mai ales cu Vntoasele, atribuindu-le puteri precum mblnzirea i clrirea balaurilor, ascensiunile cereti, impunerea voinei asupra fenomenelor meteorologice (mai ales grindina i furtuna) sau harul vindecrii. Se crede c numele solomonarilor i are originea n numele regelui biblic Solomon, el nsui socotit a fi un mare vraci i uneori chiar patronul vrjitorilor. Ce e mit i ce e realitate ? Nimeni nu tie, dar va veni o vreme cnd adevrul va iei la suprafa i poate vom recunoate c strmoii notri nu erau nite barbari, analfabei, care mureau de foame i ateptau ajutor de la aa zisele popoare civilizate (grecii i romanii), ci erau un popor mndru, drept i viteaz (cum tot acele popoare civilizate recunosc)

Bibliografie Strabon Geografie Iordanes - Getica Ptolemeu - ndreptarului geografic Vasile Prvan Getica, Bucureti, Ed. Academia Romn, 1926 Vasile Prvan Scrieri, Bucureti, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1981 Vasile Prvan Dacia, Bucureti, Editura tiinific, 1967 Vasile Prvan Dacia.Civilizaiile strvechi din spaiul Carpato-danubian

Prof. Dr. Emilian Vasilescu Istoria religiilor, Ed. Institutului Biblic si de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1992
R. Vulcnescu Mitologia romneasc, Ed. Academia RSR, Bucureti, 1987 Paul Lazr Tonciulescu - De la Tartaria la ara Luanei, Ed. Miracol 2001 Paul Lazr Tonciulescu - De la ara Luanei la Ieud, Ed. Miracol 2002 Paul Lazr Tonciulescu - Ramania, Paradisul regsit, Ed Obiectiv 2007

D. Popov Zamolksis. Rligija natrakite, Sofia 1989 Mircea Eliade De la Zalmoxis la Genghis-Han, Paris 1970 Dr. Napoleon Svescu Noi nu suntem urmaii Romei, Ed. Intact, Bucureti 2002