Regulile lui William Miller pentru interpretarea Scripturii

n studierea Bibliei, am constatat c regulile urmtoare sunt de un mare folos pentru mine, iar acum le prezint publicului, deoarece mi s-a adresat aceast solicitare. Dac cercettorul Bibliei dorete s beneficieze de aceste reguli, fiecare regul trebuie s fie studiat bine, n legtur cu referinele Scripturii. Regula 1. Fiecare cuvnt trebuie s aib o legtur corespunztoare cu subiectul prezentat n Biblie. Dovada: Matei 5,18. Regula 2. Toat Scriptura este necesar i poate s fie neleas printr-o cercetare i aplicare atent. Dovada: 2 Timotei 3,15-17. Regula 3. Nimic din ce este descoperit n Scriptur nu poate i nu va fi ascuns de aceia care se roag cu credin, fr s ovie. Dovada: Deutronom 29,29; Matei 10,26-27; 1 Corinteni 2,10; Filipeni 3,15; Isaia 14,11; Matei 21,22; Ioan 14,13-14; Iacov 1,5-6; 1 Ioan 5,13-15. Regula 4. Pentru a nelege doctrina, punei laolalt toate pasajele din Scriptur ce trateaz subiectul pe care dorii s-l cunoatei, iar apoi lsai ca fiecare cuvnt s aib influena lui corespunztoare i, dac putei s v formai propria teorie fr nicio contradicie, nu putei s greii. Dovada: Isaia 28,7-29; 35,8; Proverbe 19,27,44-45; Romani 16,26; Iacov 5,19.29. Regula 5. Scriptura trebuie s fie propriul interpret, deoarece este o regul n ea nsi. Dac depind de un nvtor care s mi-o prezinte, iar el ar trebui s bnuiasc semnificaia ei, sau dorete s o interpreteze pe baza crezului lui sectar, ori pentru a fi considerat nelept, atunci bnuiala lui, dorina, crezul sau nelepciunea lui vor fi regula mea, i nu Biblia. Dovada: Psalmi 19,7-11; 119,97-105; Matei 23,8-10; 1 Corinteni 2,12-16; Ezechiel 34,18-19; Luca 11,52; Maleahi 2,7-8.

Regula 6. Dumnezeu a descoperit lucrurile care vor veni, prin viziuni, simboluri i parabole i, n felul acesta, aceleai lucruri sunt descoperite adesea, din nou i din nou, prin diferite viziuni, sau n diferite simboluri i parabole. Dac dorii s le nelegei, trebuie s le combinai pe toate ntr-una. Dovada: Psalmi 89,19; Osea 12,10; Habacuc 2,2; Fapte 2,17; 1 Corinteni 5,6; Evrei 9,9.24; Psalmi 78,2; Matei 13,13.34; Geneza 41,1-32; Daniel 2,7.8; Fapte 9-16. Regula 7. Viziunile sunt menionate ntotdeauna ca atare. Dovada: 2 Corinteni 12,1. Regula 8. Simbolurile au ntotdeauna o semnificaie simbolic i sunt folosite mai mult n profeii pentru a reprezenta lucruri, date i evenimente viitore, cum ar fi munii care semnific guvernele, fiarele care semnific mpriile, apele care semnific popoarele, sfenicul care reprezint Cuvntul lui Dumnezeu, ziua care semnific un an. Dovada: Daniel 2,35.44; 7,8; Apocalipsa 17,1.15; Psalmi 119,105; Ezechiel 4,6. Regula 9. Parabolele sunt folosite spre a ilustra subiectele i trebuie s fie explicate n aceeai modalitate ca simbolurile, n raport cu subiectul i cu Biblia. Marcu 4,13. Vezi de asemenea: Explicaia celor zece fecioare, Millers Lectures, Numeri 16. Regula 10. Simbolurile au uneori dou sau mai multe semnificaii diferite, dup cum ziua este folosit n sens figurat pentru a reprezenta trei perioade diferite. Dovada: Eclesiastul 7,14. 1. Nedefinit. 2. Definit, o zi pentru un an. 3. O zi pentru o mie de ani. 4. Dac este pus ntr-un context corect, simbolul se va armoniza cu Biblia i va avea o semnificaie corect. Altfel, nu va avea o semnificaie corect. Dovada: Ezechiel 4,6; 2 Petru 3,8. Regula 11. Cum s tii cnd un cuvnt este folosit n sens figurat. Dac are o semnificaie logic aa cum este prezentat, i nu calc legile simple ale naturii, atunci trebuie s fie neles literal, dac nu, trebuie s fie neles figurat. Dovada: Apocalipsa 12,1-2; 17,3-7.

Regula 12. Pentru a cunoate semnificaia adevrat a simbolurilor, urmrii cuvntul figurativ pe parcursul Bibliei i, acolo unde i gsii explicaia, aplicai-o i, dac are un sens logic, nu mai trebuie s cutai, dac nu, cutai din nou. Regula 13. Pentru a ti dac avem un eveniment istoric adevrat ca mplinire a unei profeii, dac gsii c fiecare cuvnt al profeiei (dup ce simbolurile au fost nelese) este mplinit literal, atunci putei s tii c evenimentul istoric este cel adevrat. Totui, dac un cuvnt este lipsit de mplinire, atunci trebuie s cutai un alt eveniment, sau s ateptai mplinirea lui viitoare. Dumnezeu are grij ca istoria i profeia s se potriveasc, aa nct adevraii copii ai Si s nu fie fcui de ruine niciodat. Dovada: Psalmi 22,5; Isaia 14,17-19; 1 Petru 2,6; Apocalipsa 17,17; Fapte 3,18. Regula 14. Regula cea mai important dintre toate este c trebuie s avei credin. Trebuie s fie o credin care cere sacrificiu i, dac este pus la ncercare, va renuna la obiectul cel mai drag de pe pmnt, la lume i la toate dorinele ei, la propria persoan, stil de via, ocupaie, prieteni, pretenii, comoditate i onoruri lumeti. Dac vreuna dintre acestea ar mpiedica ncrederea noastr n vreo parte a Cuvntului lui Dumnezeu, va arta c credina noastr este zadarnic. De asemenea, nu vom putea s credem niciodat, atta vreme ct unul dintre aceste motive nc pndete n inima noastr. Trebuie s credem c Dumnezeu nu i va clca niciodat cuvntul. Putem s avem ncredere c acela care observ vrabia i numr firele de pr din capul nostru va pzi traducerea propriului Cuvntul i va pune o barier n jurul acestui Cuvntul, mpiedicndu-i s se ndeprteze de adevr pe aceia care cred sincer n Dumnezeu i i pun o ncredere necondiionat n Cuvntul Su, chiar dac nu neleg limba ebraic i greac. Acestea sunt cteva dintre regulile cele mai importante pe care le-am gsit n Cuvntul lui Dumnezeu i pe care Cuvntul mi le-a garantat spre a le adopta i a le urma, ca s am un sistem de interpretare i un echilibru. Dac nu sunt foarte amgit procednd aa, eu am gsit c Biblia, ca ntreg, este una dintre crile cele mai simple, clare i inteligibile care au fost scrise vreodat, coninnd n ea nsi dovada originii ei divine i nelegerea deplin a ntregii cunoateri pe care inima noastr ar putea s doreasc s o cunoasc, sau de care s se bucure. Am descoperit-o ca fiind o comoar pe care lumea nu poate s o cumpere. Ea ne d o pace linitit n credin i o speran neclintit n viitor.

Ea susine sufletul n situaii potrivnice i ne nva s fim umili n prosperitate. Ea ne pregtete s iubim i s le facem bine altora, precum i s ne dm seama de valoarea sufletului. Ea ne face s fim ndrznei i curajoi pentru adevr i ne ntrete braul spre a se mpotrivi ideilor false. Ea ne d o arm puternic pentru a dobor necredina i ne descoper singurul antidot pentru pcat. Ea ne nva cum va fi nvins moartea i cum vor fi sfrmate legturile mormntului. Ea ne vorbete despre evenimentele viitoare i ne arat pregtirea de care avem nevoie pentru a le ntmpina. Ea ne d ocazia de a conversa cu mpratul mprailor i ne descoper codul de legi cel mai bun care a fost adoptat vreodat. Aceasta este doar o imagine slab cu privire la valoarea ei, i totui ct de multe suflete pieritoare o neglijeaz, sau, la fel de ru, o trateaz ca pe o tain ascuns ce nu poate s fie cunoscut. Oh, dragul meu cititor, f din ea studiul tu principal. ncearc i vei gsi c este tot ce am spus eu. Da, asemenea mprtesei din Seba, vei declara c nu i s-a spus nici jumtate. Teologia prezentat n colile noastre a fost ntemeiat ntotdeauna pe un crez sectar. Poate c reuete s ia o minte goal i s ntipreasc n ea acest fel de teologie, dar va sfri ntotdeauna n bigotism. O minte liber nu va fi mulumit niciodat cu prerile altora. Dac a fi un profesor de teologie pentru tineri, a cuta mai nti s cunosc capacitatea i mintea lor. Dac acestea ar fi bune, i-a face s cerceteze Biblia pentru ei nii i i-a trimite liberi s-i fac bine lumii. Dar dac nu ar avea minte, le-a ntipri gndirea altora, a scrie bigot pe fruntea lor i i-a trimite n lume ca sclavi. Din Millers Works. Volumul 1, Views Of The Prophecies And Prophetic Chronology, Selected From Manuscripts Of William Miller; With A Memoir Of His Life. Editat de Joshua V. Himes, 1842, p.20-24.