Universitatea Dunrea de Jos, Galai Facultatea de Istorie, Filosofie i teologie Specializarea: Sociologie

Alternative la formele tradiionale de cstorie i viaa de familie

Despre cstoriile dintre homosexuali

Student: Lupu Alexandra Manuela

Cstoria este o unire socialmente recunoscut ntre doi sau mai muli indivizi n ceea ce se consider a fi o rnduial stabil, durabil, bazat cel puin n parte pe o legtur sexual de un fel sau altul. n funcie de societate, cstoria se cere confirmat religios sau civil (sau n ambele moduri), dei se ntmpl i ca unele cupluri s ajung a fi considerate cstorite n virtutea simplei convieuiri pe o perioada de timp prescris (concubinaj). n majoritatea societilor, rostul cstoriei este identificarea social a copiilor prin definirea limpede a legturilor de rudenie cu mama, tatl i cu rudele mai ndeprtate. Ea mai servete i la reglementarea comportamentului sexual; la transferul, prezervarea sau consolidarea proprietatii, a prestigiului i a puterii; de asemenea, in societile patriarhale, la transferul autoritatii asupra femeilor de la tai la soi. Lucrul cel mai important este ca ea constituie baza pentru instituia familiei. ( Johnson, Allan G., Dictionarul Blackwell de sociologie) Pe lng viaa de persoan cstorit exist i alte alternative cum ar fi celibatul, familiile monoparentale, coabitatarea i cuplurile de homosexuali. Dac despre celibatul, familiile monoparentale i coabitatare s-au scris multe lucrri, despre cuplurile de homosexuali s-a discutat, dar acest subiect a fost abordat doar de cercettorii care au avut curaj i spirit de anticipare. Astzi majoritatea homosexualilor triesc n relaii stabile, de tip cupluri. Dar pentru c nu multe ri recunosc cstoria ntre homosexuali, relaiile acestora se ntemeiaz mai degrab pe angajamentul personal i ncredere reciproc dect pe o recunoatere juridic. Cuplurile gay se formeaz din aceleai motive i pe aceleai baze structurale i funcionale ca i cuplurile heterosexuale. Caracteristicile comune sunt atracia sexual, afeciunea, respectul reciproc, loialitatea, fidelitatea, ncrederea, interese, valori i principii comune, sprijinul reciproc, comunicare bun, probleme i responsabiliti de acelai gen. Diferenele apar ns la nivel social, ca rezultat al urmtorilor factori externi: mediu social ostil i homofob, discriminarea, etichetarea, hruirea i comportamentul violent ct i abuzul prin nerespectarea drepturilor legale ale cuplurilor formate din persoane de acelai sex. Factorii enumerai mai sus i pun amprenta negativ n viaa, stabilitatea i durabilitatea cuplurilor homosexuale. Lipsa de recunoatere i respect din partea societii poate afecta calitatea relaiei i duce la deteriorarea i ruperea ei n final. Datorit activismului organizaiilor de homosexuali, ca i creterii gradului de admitere a diversitii stilurilor de via n special, atitudinea oficial (juridic) ca i a marelui public fa de cei cu orientare nonheterosexual s-a ndulcit mult. Rezistena mai accentuat s-a vdit a fi atunci cnd s-a pus problema ca homosexualii s-i ntemeieze familii recunoscute legal. i n acest domeniu s-au obinut anumite drepturi, dar cu eforturi depuse pe msur.

Conceptul de familii la alegere a fost uneori aplicat relaiilor dintre homosexuali pentru a reflecta formele pozitive ale vieii de zi cu zi pe care acest tip de cuplu le pot urma din ce n ce mai mult mpreun. ncepand cu anii `80, s-a manifestat un interes teoretic crescnd fa de relaiile dintre homosexuali i cele dintre lesbiene.Cercettorii au remarcat ca relaiile sexuale prezentau forme de intimitate i de egalitate diferite de cele obinuite n cuplurile heterosexuale. Deoarece homosexualii i lesbienele au fost exclui de la instituia cstoriei, iar rolurile de gen tradiionale nu sunt uor de aplicat cuplurilor de acelai sex, relaiile acestora trebuind s se bazeze pe alte norme decat cele normale, pe care se constituie uniunile heterosexuale. Weeks et al (n Sociologie,Giddens) au stabilit c exist trei modele semnificative n cadrul relaiilor dintre homosexuali i a celor dintre lesbiene mai nti exist o ans mare de egalitate ntre parteneri deoarece nu se ghideaz dup presupunerile culturale i sociale care stau la baza relaiilor heterosexuale. Cuplurile homosexuale pot alege liber s i formeze relaiile, astfel nct sa evite tipurile de inegaliti i de dezechilibre de putere caracteristice multor cupluri heterosexuale. Partenerii homosexuali negociaz parametrii i activitile atribuite n cadrul relaiilor lor.Dac cuplurile, aa-zise normale sunt influenate de rolurile genurilor social consfinite, cuplurile de acelai sex se confrunt cu mai puine ateptri referitor la ce trebuie s fac fiecare n cadrul relaiei lor. De exemplu, dac femeia tinde s depun un efort mai mare n gospodarie i n ngrijirea copiilor n familiile heterosexuale, astfel de ateptri nu exist n cadrul relaiilor dintre homosexuali.Totul devine subiect de negociere consecina poate fi o mprire egal a responsabilitilor. De asemenea, relaiile ntre homosexuali relev o anumit form de angajare, care nu are un fundament instituional,ncrederea reciproc, predispoziia de a rezolva dificultile i o responsabilitate distribuit pentru munca emoional par a fi caracteristicile relaiilor dintre homosexuali. Argumentele celor ce susin adoptarea legii ce permit cstorii ntre persoane de acelai sex i posibilitatea ca ei s creasc copii pot fi sintetizate astfel: Permisiunea de mariaj ntre homosexuali va reduce considerabil promiscuitatea ce exist n astfel de comuniti i va contribui implicit la limitarea rspndirii diferitelor boli sexuale (SIDA); Posibilitatea de a fi crescui ntr-o atmosfer pozitiv de familie cu doi prini ateni i grijulii fa de nevoile materiale i psiho-afective ale fiinelor umane n dezvoltare va reduce simitor numrul copiilor abandonai, copii ai strzii sau nevoii s triasc n familii monoparentale srace;

Acceptarea legalitii cuplurilor de homosexuali care au copii ar nltura sau, oricum, ar diminua fenomenul de fali heterosexuali: acetia sunt femei sau brbai homosexali dar care de dragul de a avea familie accept cstorii heterosexuale mai mult de faad, de unde o serie de probleme dramatice pentru ei i partenerii lor. Un alt argument ar fi faptul c unii copii provenii din familii cu prini de acelai sex vor fi ca aduli mult mai tolerani fa de minoritile de orice fel i mai sensibili la justeea social.

Pe de alt parte, aa cum remarc i G. Bryjak i M. Soroka, problema legiferrii sau nu a mariajului ntre homosexuali angajeaz mai multe efecte neintenionate dintre care dou sunt mai proeminente (cel puin pentru SUA): Este foarte probabil c adoptarea unei asemnea legi va atrage reacii i mai dure din partea publicului conservator, fiind previzibil i multiplicarea actelor de violen fa de homosexuali; Dac unele state din America de Nord vor legaliza mariajele i altele nu, se va produce o masiv migraie a celor interesai nspre primele.

Acesta este scenariul cel mai plauzibil, dar nu sigur. Ca i n materie de alte fenomene sociale este greu i riscant a face predicii certe.Nimeni nu poate s anticipeze cum ar reaciona societatea romneasc vis-a-vis de aceast problema. n acelai spirit al prudenei previzionale, nu putem da un rspuns pentru un termen mai lung. Nendoielnic c pe termen scurt societatea romneasc are alte prioriti i nici ca mentalitate nu e pregtit pentru dezbateri serioase i legiferri de acest fel. Dar ntr-o lume cu mare vitez de schimbare, cu efectele directe i insidioase ale globalizrii mentalitatea se va schimba destul de repede. n ceea ce priveste legislaia n Europa, situatia se prezint n felul urmtor: Cstoriile homosexuale sunt acceptate n Olanda (2001), Belgia (2003), Spania (2005) i Norvegia(2009). n aceste cazuri cstoria presupune un parteneriat asemntor celui practicat de cuplurile heterosexuale, cei doi urmnd s beneficieze de toate drepturile care decurg n urma acestui act oficial. La acest drept exist i un adagiu i anume, adopia unui copil. rile care respect, n plus, acest drept sunt Spania, Belgia, Olanda, Regatul Unit, Islanda, Suedia i Ungaria. Cstoriile civile aduc cu ele o serie de drepturi, inclusiv securitate social, asigurri de sntate, beneficii la impozit, motenire etc. Uniunile civile sunt recunoscute n Norvegia (1993), Suedia (1995), Islanda (1996), Frana (1999), Portugalia, Germania (2001), Finlanda (2002), Luxemburg (2004), Andorra (2005), Regatul Unit (2005), Cehia (2006), Slovenia (2006), Elveia (2007).

Uniunea civil sau parteneriatul nregistrat presupune c partenerii se cstoresc la starea civil, au multe drepturi similare cuplurilor cstorite,(n Regatul Unit au drepturi identice), de la drepturi comune asupra proprietii pn la custodie comun asupra copiilor. n majoritatea rilor care recunosc uniunile civile, partenerilor li se acord aceleai drepturi ca celor dintr-un cuplu heterosexual, chestiunea fiind una terminologic se consider c societatea accept mai bine o astfel de form de convieuire pentru persoanele homosexuale, dect cea clasic cstoria. rile care accept uniunea civil permit i adopia copilului partenerului de via, fie acesta natural sau adoptat. Danemarca, Finlanda, Germania i Norvegia sunt rile europene care permit adopia copilului vitreg. Coabitarea nenregistrat este legal n Portugalia (2001), Austria (2003) i Croaia (2003).Prin coabitarea nenregistrat, partenerii obin drepturi dup o anumit perioad de convieuire, iar drepturile sunt aceleai cu ale cuplurilor heterosexuale. Argumentele activitilor homosexuali despre cstorie i adopie Cstoria este un drept fundamental al omului. Dreptul la cstorie nu este un drept absolut drepturile omului nu sunt absolute, ci sunt condiionate i limitate odat de drepturile comunitii, dar i de interesul societii. Acordarea acestui drept este de natur s genereze o revoluie n materie de drepturi pentru tot felul de minoritari sexual n multe ri din Occident. Statul avizeaz i legifereaz numai acele acte sociale care sunt utile i necesare societii umane.O cstorie ntre dou persoane de acelai sex nu are nici o utilitate social. M ai mult, ea creeaz probleme, dat fiind instabilitatea cronic a relaiilor homosexuale (conform statisticilor) iar n ceea ce i privete pe copiii care cresc n asemenea anturaje, impactul este dezastruos. Mai multe ri din UE au legalizat aceste cstorii. Aceasta este tendina. Dei cstoriile homosexuale sunt legale ntr-o serie de state, legislaia naional n special n domenii cu impact social major nu trebuie creat prin mimetism transfrontalier, ci trebuie s in seam att de tradiia i valorile sociale, ct i de voina popular. Este o mare diferen ntre valorile Olandei i valorile Romniei, ns nici o ar nu trebuie s copieze o alt ar n adoptarea legilor. n acelai timp, n rile care au acordat acest drept se manifest vizibil efectele secundare ale degenerrii morale(promiscuitate , boli cu transmitere sexual, divoruri, consum de droguri), alturi de o ngrijortoare scderea sporului natural; aceste ri sunt nevoite acum s apeleze la imigrani pentru a-i menine constant baza social. Homosexualii aa s-au nscut, nu e vina lor, ar trebui s se poat cstori. Afirmaia c s-ar fi descoperit o gen a homosexualitii nu este adevrat. Cercettorul

homosexual Simon LeVay,unul dintre cei care s-au strduit s demonstreze c homosexualitatea este nnscut, a admis c nu a reuit s gseasc nici o dovad n acest sens. Cu toate acestea, propaganditii homosexuali afirm prin orice mijloace c homosexualitatea este nnscut, denaturnd studiile tiinifice care sunt preluate apoi n presa de larg circulaie. Un argument indirect, dar cu potenial sentimentalist, folosit de activitii homosexuali, este problema copiilor instituionalizai. Prnd preocupai de binele acestor copii, homosexualii susin ideea c aceti copii ar fi mai bine ngrijii de ctre doi prini de acelai sex, cu dragoste, dect sunt actualmente n instituiile sociale. Dei nimeni nu neag problemele cu care se confrunt uneori copiii instituionalizai, trebuie spus c nu n toate instituiile sociale au loc abuzuri. Pe de alt parte, mutarea unui copil dintr-o astfel de instituie ntr-o aa-zis familie homosexual ar reprezenta n cel mai bun caz nlocuirea unor probleme cu alte probleme. n locul unor eventuale abuzuri la care sunt supui n orfelinate, copiii ar fi acum expui unor inversri de roluri i unui comportament indecent i distructiv, cu consecine nefaste similare celor produse de abuzurile din instituiile din care au fost luai. Statistici despre cuplurile homosexuale Se estimeaz c n SUA exist peste 25 de milioane de indivizi aproximativ 10% din totalul populaiei exclusiv sau predominant homosexuali. Datorit activismului organizaiilor de homosexuali, ca i creterii gradului de pluralism n general, al admiterii diversitii stilurilor de via n special, atitudinea oficial (juridic) ca i a marelui public fa de cei cu orientare nonheterosexual s-a ndulcit mult. Rezistena mai accentuat s-a vdit a fi atunci cnd s-a pus problema ca homosexualii s-i ntemeieze familii recunoscute legal. i n acest domeniu s-au obinut anumite drepturi. Estimri ale frecvenei activitii homosexuale variaz de la o ar la alta. Un studiu din 1992 raporta c 6,1% din brbaii din Marea Britanie au avut o experien homosexual, n timp ce n Frana numrul era de 4,1%. Conform unui sondaj din 2003, 12% din norvegieni au avut contacte sexuale homosexuale. n Noua Zeeland, un studiu din 2006 sugera c 20% din populaie a raportat n mod anonim anumite pofte homosexuale, dar puini dintre ei se identificau drept homosexuali. Procentajul celor care se identificau drept homosexuali era de 2-3%. conform unui sondaj din 2007, n timp ce doar 6% din britanici i definesc orientarea sexual drept homosexual sau bisexual, mai mult dect dublul lor (13%) au avut o form de contact sexual cu cineva de acelai sex.

n SUA, conform unui sondaj de la ieirea de la alegerile pentru preedinte din 2008, 4% din electorat se auto-identificau drept gay, lesbiene sau bisexuali, fiind acelai procentaj ca n 2004. Conform recensmntului american din anul 2000, existau n jur de 601 209 de cmine de parteneri necstorii de acelai sex. n Marea Britanie un sondaj al Oficiului Naional de Statistic a avansat cifra de 1,5% pentru homosexuali i bisexuali, sugernd c asta este n concordan cu alte sondaje, care indicau ntre 0,3% i 3%. n concluzie, problema cstoriilor ntre persoanele de aceleai sex este spinoas existnd argument, dar i contrargumente despre legalizarea acestora.Dei fiecare om este liber s-i aleag comportamentul sexual n viaa lui privat, preferinele sexuale nu pot constituie o baz nici pentru identificarea unei comuniti i nici pentru acordarea de drepturi sociale practicanilor acelor comportamente. Interesul social, drepturile majoritii i decena n spaiul public trebuie avute mereu n vedere n procesul de adoptare de legi.

BIBLIOGRAFIE:

1. Johnson, Allan G., Dictionarul Blackwell de sociologie, Ed. Humanitas, Bucureti, 2007; 2. Giddens, Anthony, Sociologie, Ed.All, Bucureti, 2010 3. Ilu, Petre, Sociopsihologia i antropologia familiei, Ed.Polirom, Iai, 2005; 4. http://accept-romania.ro, accesat 01.04.2013, ora 20:34, site-ul ONG-ului ce se ocupa cu protejarea i integrarea comunitilor LGBT; 5. http://www.alianta-familiilor.ro/falsaproblemasociala.pdf, accesat 03.04.2013. ora 18:30