Nici nu este suficient pentru a vorbi de a fi "de culoare-orb", sau s spun c de culoare nu conteaza.

Pentru a face acest lucru terge darurile complexe i diverse ale ntregului Trup al lui Hristos. Pretenia de "culoare nu vd" este de prea multe ori "negarea rasismului i a efectelor sale," 26 inclusiv cuiva percepia propriilor neconfirmate i reaciile viscerale fa de persoanele care sunt diferite de la sine. Traci West descrie participarea la o adunare mare, predominant alb-nord-est: Am nceput s presupun c acest lucru a fost, probabil, nu o biseric rasial integrate atunci cnd nu numai a fost toat lumea c l-am vzut, mai muli oameni albi preau s sta cu gura cscat la mine ntr-o destul de evident fel, atunci cnd le-am ntlnit, aproape s m simt ca un intrus. Cnd am spus "Bun diminea, "de cele mai multe le-a rspuns cu" Bine ati venit la biserica noastr. "27 Situaia Vest ntlnit indic "obliviousness," alb care Maria McClintock Fulkerson definete ca "nu n primul rnd intentionata, dar reflexiv" (n acest caz, rspunznd cu "Bine ati venit la Biserica "n timp ce se pare constient de a avea doar se uit la un vizitator non-alb la biserica), dar poate, de asemenea, "frica de semnal i de aversiune." 28 de Vest continu, dup ce a constatat un scaun i oprire pentru a colecta gndurile ei pentru nchinare, M-am uitat la o femeie care a fost mers pe jos pe culoar central [care] sa apropiat de mine, privi n strana mea, i a cerut pe un ton hotrt, "Unde locuieti?" Am fost foarte speriat ... M-am uitat n jurul rapid la toate feele albe i a nceput s m gndesc c Poate c aceasta este ntr-adevr o biseric alb concertat separat! ntr-o tentativ, interogatoriu ton, i-am spus am trit n cartier. Ea a spus, "Oh," i a plecat. N-am fcut-o dau seama de sensul pe care inquiry.29 Pentru comunitile religioase, care sunt majoritatea alb, trebuie s avei grij ca "bun venit" extins nu se bazeaz pe meninerea ce McClintock Fulkerson se refer la ca un alb "sens corporale de proprietate a spaiului public sau social. "disconfort de multe ori apare atunci cnd acest" spaiu alb "devine deplasate prin "Altele", care difer n appearance.30 Cum este tratat acest disconfort dezvluie mult despre nivelul comunitii de ospitalitate i incluziune. Cnd focalizarea este pe diferen, Rezultatul este excluderea, divizare, de opoziie, i oppression.31 n mbrind diferite forme de realizare la fel de pri ale Trupului lui Hristos, exist speran pentru a nelege puterea relaional de diferen pentru a mbogi i s mputerniceasc toate. Vorbind de Dumnezeu n Termeni trinitare (Creator, Rscumprtor, i Susintorul) ofer o baz pentru a explora pluralismului, relaional comuniune, i eterogenitatea n viaa unei comuniti credin i n forme de cult i

curriculum.32 Includerea poate ncepe cu vorbi din contribuiile persoanelor fizice i culturi, apoi trece la adugarea de alte "coninut, concepte, teme i perspective", pentru a descoperi i a se angaja

Trupul lui Hristos n multe expressions.33 sa cultural i etnic "Membrii corpului care par mai slabe sunt indispensabile" (1 Cor 12:22) 3. Organismele diferit a permis luarea. Mai degrab dect "handicap", aleg termenul organele "diferit permis luarea". Dotat cu o "variant ntruchiparea" devine "dezactivarea" numai atunci cnd exist impedimente n calea participarea deplin la viaa de credin community.34 Daca cazare ntr-un loc de cult sunt construite doar pentru cei care sunt complet apt de munc, apoi n centrul ateniei incomod este pe cei care nu pot manevra trecut obstacolele. Dac un alt loca de cult are, de exemplu, rampe pentru cei care nu pot gestiona scari, interpretare limbajul semnelor pentru deficiene de auz, imprimare poate fi citit pentru cei cu dificultate vedere, i fr gluten plachete pentru cei care nu pot digera elemente tradiionale comuniune, accentul se mut de invaliditate la includere. Nici unul nscut fr un handicap fizic sau mental evident este garantat c aceast condiie va rmne pe tot parcursul vieii. Teoretic, cei care sunt n prezent capabili de munc sunt doar temporar astfel nct pn boal, prejudiciu, sau circumstane legate de imbatranire schimba acest condition.35 ntr-adevr, conceptul de de ceea ce este "normal" ar putea fi mai flexibil, pentru a include posibilitatea ca "orice" normal " persoan ar putea experimenta handicap "36. Jackie Leach Scully subliniaz c, n cazul n care persoanele sunt creai dup chipul lui Dumnezeu, "atunci orice Forma fizic lum sau abilitile fizice pe care le avem, ne reprezint fragmente ale imaginii, i sunt parte a corpului lui Dumnezeu. "37 n lumina Trupului lui Hristos, apt de munc i diferit a permis luarea sunt interdependente, nu n ultimul rnd pentru c "[t] el punctul de plecare al explorrii teologic de depreciere trebuie s fie o experien de cei care triesc aceast variant de realizare "38. Un exemplu biblic ilustreaz un handicap care nu a fost congenitale, dar dobndite brusc, i o primitoare rspuns. Ionatan, fiul lui Saul, a lsat la moartea sa un fiu de cinci ani, pe nume Mefiboet. n grab pleac pentru un loc mai sigur, un membru al personalului de uz casnic care Mefiboet el a sczut, i a pierdut, ulterior, utilizarea de picioare (2 Sam 04:4). Cnd regele David afl de existena Ionatan, fiul lui, el salut Mefiboet s ia parte ntotdeauna de
mese la masa mpratului n ndeplinirea legmntului su cu Jonathan (2 Sam 9:3-13) .39 n nostru legmnt interdependente de credin unul cu altul ca Trup al lui Hristos, cum am putea practica mai primitoare prtie mas? Nu vom permite barierele sa ramana care mpiedic unii de la ntmpin comunitate credin i de nchinare mpreun? Un alt exemplu de variant realizare si relatia sa cu care este "invitat la masa" se refer la persoanele cu deficiene mentale i psihologice. McClintock Fulkerson scrie despre ei timp cu un metodist Unite adunare rasial integrate, care, de asemenea, a ajuns pentru a vecine case de tip familial pentru punct de vedere fizic i mental contestat de a le invita s participe la viaa biserica. Membrii originali ai Bisericii invata repede ce nseamn s fii "primitoare de

zgomot i izbucniri a considerat n mod normal perturbator n spaiu sacru. "40 Cnd comunitile religioase aduna, trebuie acordat atenie la ceea ce este "spaiu sacru", ceea ce determin sacralitatea ei, i pentru care acest spatiu dedicat este pus la dispoziie.

Includerea pentru adunarea special McClintock Fulkerson lui implic, de asemenea, un proces n care "Normate" 41 de persoane trece de la nivelul de disconfort i doar tolerarea prezena nonnormate persoane pentru a gsi modaliti de a respecta locul acestuia n cadrul Comunitii. Uneori, acest lucru presupune dezvoltarea mijloacelor de comunicare, care sunt de necesitate non-verbale i kinestezic. adunarea a avut loc, de asemenea, conversatii despre relaia dintre credina cretin i "salutnd strin ", precum i" dependena radical pe Dumnezeu "i multe forme de" orbire "a unic nevoile persoanelor cu diferite forme de embodiment.42 Membrii diferit a permis luarea ale corpului nu trebuie s fie "restaurat" la o condiie normativ pentru experimenta puterea nvierii. Cnd Isus pare a ucenicilor dup nviere, se vedea clar rnile de la crucificare (Ioan 20:20, 27). Nu este puterea transformatoare n recunoscnd c sinele ntruchipat de multe tipuri sunt cruciale pentru Trupul lui Hristos ca un ntreg. O problem concurente pentru practica de includere este c liderii comunitilor de credin nu Nu apela la persoane de aparene "simbolic", cum ar fi lectura sau de conducere n rugciune numai pentru c aceste persoane sunt reprezentative pentru partea non-dominant a adunrii, dac persoana este de alt sex, rasa / etnie, sau varianta de realizare. Ea nu poate fi spus destul de puternic c acest lucru nu constituie "inclusiv" cult.
Membrii individuali ai Trupului lui Hristos trebuie s devin mai nti la uurina cu propria lor realizare, creznd c Dumnezeu este cu experien n fizica lor. Acest apoi elibereaz i permite fiecrui una pentru a depi teama de disconfort i cu cele din corp, care sunt diferite de la ei. Organismele care sunt de gen n diferite moduri, organele de-albe (de multe ori), organele majoritatea culoare i, n mod diferitorganisme dezabiliti, i organismele sexuale sunt toate parte a spectrului n Trupul lui Hristos. Aa cum corpul fizic este dependent de multe pri sale, Trupul lui Hristos este mputernicit atunci cnd exist este respectul reciproc n multe membrii si, pentru "n cazul n care toate au fost un singur membru, n cazul n care ar fi corpul fie? "(1 Corinteni 12:19).