Cuvnt despre pravila de chilie Intr n cmara ta i, ncuind ua ta, roag-te Tatlui tu Celui ntr-ascuns, i Tatl tu Cel Ce vedentru

ascuns i va rsplti ie la artare (Mt. VI, 6). Iat instituirea de ctre Domnul nsui a rugciunii nsingurate de chilie.Domnul, Care a poruncit rugciunea nsingurat, adeseori petrecea El nsui n dnsa n vremea pribegiei Sale pmnteti, dup cum povestete Evanghelia. El nu avea unde s-i plece capul - i de aceea pentru El chilia tcut, linitit, o nlocuiau adeseori tcutele nlimi ale munilor i grdinile umbroase.Inainte de a merge la ptimirile prin care trebuia s fie cumprat mntuirea neamului omenesc, Domnul S-a rugat n nsingurat grdin Ghetsimani de la marginea cetii. n vremea rugciunii, Dumne-zeu-Omul i-a plecat genunchii; din pricina ncordrii cu care Se nevoia n rugciune, sudoarea mbelugatcurgea n picturi de snge de pe faa Lui pe pmnt. Grdina Ghetsimani era alctuit din mslini seculari. i ziua, la lumina razelor soarelui, acolo era o umbr deas - iar atunci era lsat asupra ei noaptea ntunecat a Palestinei. Nimeni nu mprea cu Domnul rugciunea Lui: departe de Dnsul se aflau uceniciiadormii, n jur - firea adormit. ntr-acolo a venit cu fclii i cu gloat narmat vnztorul: vnztorul tialocul i vremea ndrgite ale rugciunilor lui Iisus.Intunecimea nopii ascunde lucrurile de ochii iscoditori, linitea tcerii nu rspndete auzul. n tcerei n noapte omul se poate ruga mai cu luare-aminte. Domnul alegea pentru a Se ruga mai ales nsingurareai noaptea - le alegea cu scopul ca noi nu doar s ne supunem poruncii lui privitoare la rugciune, ci s i urmm pildei Lui. Domnul, pentru El nsui, ar fi avut nevoie de rugciune ? Rmnnd, ca om, cu noi pe pmnt, El totodat, ca Dumnezeu, era nedesprit de Tatl i de Duhul, avea aceeai dumnezeiasc voie istpnire ca a lor. Intr n cmara ta i, ncuind ua ta, roag-te Tatlui Tu Celui ntr-ascuns. Fie ca de rugciunea tas nu tie nici o stng a ta - nici prietenul tu, nici ruda, nici nsi slava deart, ce mpreun-vieuiete cuinima ta i te a s povesteti cuiva despre nevoina ta n rugciune, s dai ceva de neles cu privire la ea! Incuie ua chiliei tale de oamenii ce vin pentru vorbiri dearte, ca s-i rpeasc rugciunea; nchideua minii de gndurile strine, care se vor nfia ca s te trag de la rugciune; nchide ua inimii tale desimirile pctoase, care vor ncerca s te tulbure i s te pngreasc: i roag-te. Nu ndrzni s aduci lui Dumnezeu rugciuni stufoase i miestrite, alctuite de tine, orict de puternice imictoare i s-ar prea: ele sunt odras l a raiunii czute i, fiind jertf spurcat, nu pot fi primite pe jertfelnicul duhovnicesc al lui Dumnezeu -iar tu, admirnd expresiile alese ale rugciunilor alctuite de ctretine i lund lucrarea subire a slavei dearte i patimii dulceii drept mngiere a contiinei i chiar a harului, te vei abate departe de rugciune. Te vei abate departe de rugciune chiar n timp ce i se va prea cte rogi cu mbelugare i c de acuma ai naintat ntructva n a plcea lui Dumnezeu.Sufletul ce s e afl la nceputul cii lui Dumnezeu e cufundat ntr-o adnc ne tiin a tot ce e dumnezeiesc i duhovnicesc, chiar de ar fi bogat n nelepciunea acestei lumi. Din pricina acestei netiine,el nu tie cum i ct trebuie s se roage. Pentru a ajuta sufletul aflat n starea de pruncie, Sfnta Biseric arnduit pravile de rugciune. Pravila de rugciune este o culegere de cteva rugciuni alctuite de Sfinii P-rini, cei de Dumnezeu insuflai, adaptat pentru anumite mprejurri i o anumit vreme.Scopul pravilei este de a aduce sufletului cantitatea de gnduri i simiri de rugciune care i e de tre- buin - gnduri i simiri nertcite, sfinte, cu

adevrat plcute lui Dumnezeu. De asemenea gnduri isimiri sunt pline haricele rugciuni ale Sfinilor Prini.Pentru ndeletnicirea cu rugciunea dimineaa este o anumit culegere de rugciuni care se cheam rugciuni de diminea sau pravil de diminea; pentru rugciunea de noapte, nainte de a merge spresomn - o alt culegere de rugciuni, numit rugciuni pentru cei ce merg spre somn sau pravil de sear. O culegere aparte de rugciuni este citit de ctre cei care se pregtesc pentru mprtirea cu Sfintele luiHristos Taine, i se numete pravila Sfintei mprtiri. Cei ce au nchinat o parte mare din timpul lor ndeletnicirilor evlavioase citesc n jurul ceasului al treilea dup mas o culegere aparte de rugciuni, care secheam pravil zilnic sau monahal. Alii citesc n fiecare zi cteva catisme, cteva capitole din Noul Legmnt, fac cteva metanii: toate acestea se cheam pravil.Pravil ! Ce nume potrivit, luat din nsi lucrarea pricinuit n om de rugciunile numite pravil" ! 131 Pravila de rugciune d dreapt i sfnt ndreptare sufletului, l nva s se nchine lui Dumnezeu n Duh i Adevr (In. IV , 23), n timp ce s ufletul ce e ls at de capul s u n-ar putea s mearg drept pe calea rugciunii. Din pricina vtmrii i ntunecrii sale de ctre pcat, el s-ar abate negreit pe alturi, nu rareorii n prpastie: ba n mprtiere, ba n visare, ba n felurite nluci dearte i amgitoare de stri nalte derugciune, alctuite n el de slava deart i iubirea de sine.Pravilele de rugciune l in pe rugtor ntr-o aezare sufleteasc mntuitoare, de smerenie i pocin,nvndu-1 a se osndi nencetat pe sine, hrnin-du-1 cu strpungerea, ntrindu-1 cu ndejdea n Atotbunuli Atotmilostivul Dumnezeu, veselindu-1 cu pacea lui Hristos, cu dragostea de Dumnezeu i de aproapele.Ct de nalte i de adnci sunt rugciunile dinainte de Sfnta mprtanie ! Ce preanalt pregtiredau ele celui care se apropie de Sfintele lui Hristos Taine ! Ele cur i mpodobesc casa sufletului cuminunate gnduri i simiri, att de bineplcute lui Dumnezeu. Mrea zugrvire i tlcuire i afl n acesterugciuni cea mai mare dintre tainele cretineti; dimpotriv fa de aceast mreie, n chip viu i foarte potrivit sunt nirate neajunsurile omului, sunt artate neputina i nevrednicia lui. Din aceste rugciunistrlucete, ca soarele de pe cer, neurmata buntate dumnezeiasc, din pricina creia El a binevoit a se uniatt de strns cu omul, nelund seama la nimicnicia lui. Rugciunile de diminea respir vioiciunea, prospeimea dimineii: cel care a vzut lumina soareluii lumina pmnteasc a zilei se deprinde s doreasc vederea Luminii celei nalte, duhovniceti, i a zileifr de sfrit crora le d natere Soarele dreptii: Hristos.Scurta odihn a somnului din vremea nopii e o nchipuire a somnului ndelungat din ntunericul mor-mntului: i

rugciunile celor ce merg spre somn ne amintesc de trecerea noastr n venicie, ne fac scercetm tot ce am lucrat de-a lungul zilei, ne nva s aducem lui Dumnezeu prinosul mrturisirii pcatelor svrite i al pocinei pentru ele.Citirea Acatistului Preadulcelui Iisus, n afar de valoarea sa proprie, slujete ca minunat pregtire pentru ndeletnicirea cu rugciunea lui Iisus, care se spune n acest fel: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-mpe mine, pctosul. Aceast rugciune alctuiete aproape singura ndeletnicire anevoitorilor foarte sporii, ce au ajuns la simplitatea i curia pentru care orice mult gndire i mult griresunt o mprtiere mpovrtoare. Acatistul arat ce gnduri trebuie s nsoeasc rugciunea lui Iisus, ce pare foarte uscat nceptorilor. El, pe toat ntinderea sa, nfieaz doar cererea pctosului pentru miluirede ctre Domnul Iisus Hristos; ns aceast cerere capt felurite nfiri, potrivit cu mintea prunceasc anceptorilor - pruncilor li se d mncare nmuiat mai nainte.In Acatistul Maicii Domnului este cntat nomeni-rea lui Dumnezeu-Cuvntul i mreia Maicii luiDumnezeu, pe Care pentru naterea din Ea a lui Dumnezeu nomenit o fericesc toate neamurile (Le. I, 48).Ca ntr-un mare tablou, n Acatist e zugrvit cu nenumrate i minunate trsturi, culori i nuane mareaTain a nomenirii lui Dumnezeu-Cuvntul. Orice tablou capt via cnd lumina e reuit: i Acatistul Maicii lui Dumnezeu e luminat de o neobinuit lumin haric. Aceast lumin are lucrare ndoit: mintea olumineaz, umple inima de bucurie i credin. Neptrunsul e primit ca i cum ar fi pe deplin ptruns, prinminunata lucrare pricinuit asupra minii i inimii.Muli cretini evlavioi, mai ales clugri, svresc o pravil de sear mult prelungit, folosindu-sede linitea i ntunericul nopii. La rugciunile celor ce merg spre somn ei adaug citirea unor catisme,citirea Evangheliei, Apostolului, citirea acatistelor i metaniile dimpreun cu rugciunea lui Iisus. n cea- surile cnd lumea oarb se ded veseliilor nebuneti i glgioase, robii lui Hristos plng n linitea chilieilor, revrsnd rugciuni pline de osrdie spre Domnul. Dup ce au petrecut noaptea n priveghere nebu-neasc, fiii lumii ntmpin ziua care vine cu duh ntunecat i trndav; cu duh vesel i priveghetor, cucontiina i simirea unei neobinuite uurine de a cugeta la Dumnezeu i de a svri toat fapta bun -aantmpin robii lui Dumnezeu ziua a crei noapte dinainte au petrecut-o n nevoina rugciunii.Domnul S-a pus n genunchi n vremea rugciunii Sale: nici tu nu trebuie s treci cu vederea plecrilegenunchilor, dac ai putere ndeajuns ca s le svreti. Prin nchinciunea pn la pmnt, dup tlcu-ireaPrinilor, este nchipuit cderea noastr, iar prin scularea de la pmnt - rscumprarea noastr 132 , naintede nceperea pravilei de sear este deosebit de folositor a face metanii dup putere: ele obosesc i nclzescntructva trupul, iar inimii i mpr-tesc un simmnt de ntristare evlavioas; att o lucrare ct i cealalt pregtesc citirea cu osrdie i luare-aminte a pravilei.n timpul s vr irii pravilei i a metaniilor nu trebuie deloc grab; att pravila ct i metaniile trebuie svrite cu ct mai mult negrab i luare-aminte. Mai bine s citeti mai puine rugciuni i s faci mai puine metanii, ns cu luare-aminte, dect multe fr luare-aminte. 2Alege-i pravil pe msura puterilor tale. Ceea ce a spus Domnul despre smbt - c ea e pentru om,nu omul pentru ea (Mc. II, 27) - poate i trebuie s nelegem cu privire la toate nevoinele evlavioase, printre care i pravila de rugciune. Pravila de rugciune e pentru om, nu omul pentru pravil: ea trebuie s lajute pe om la atingerea sporirii duhovniceti, nu s-i

fie o povar anevoie de purtat, care strivete puteriletrupeti i tulbur sufletul. Cu att mai mult ea nu trebuie s fie pricin trufaei i pierztoarei preri de sine, pierztoarei osndiri i njosiri a aproapelui.Pravila de rugciune aleas cu nelepciune, potrivit cu puterile i felul de via al omului, este un ma-re ajutor celui care se nevoiete pentru mntuirea sa. Svrirea ei la ceasurile rnduite devine obicei, nevoiefireasc neaprat trebuincioas. Cel ce a dobndit aceste fericit obicei ab ia s e apropie de locul unde obinuiete s-i svreasc pravila, c sufletul deja i se umple cu o aezare de rugciune: nici nu a reuit srosteasc vreun cuvnt din rugciunile pe care le citete, c inima i se i umple de strpungere, iar mintea s-aadncit cu totul n cmara luntric. Mai bine", a zis un mare Printe 133 , o pravil scurt, dar mplinit n chip statornic, dect una Iun-numrate i minunate trsturi, culori i nuane marea Tain a nomenirii lui Dumnezeu-Cuvntul. Oricetablou capt via cnd lumina e reuit: i Acatistul Maicii lui Dumnezeu e luminat de o neobinuitlumin haric. Aceast lumin are lucrare ndoit: mintea o lumineaz, umple inima de bucurie i credin. Neptrunsul e primit ca i cum ar fi pe deplin ptruns, prin minunata lucrare pricinuit asupra minii i inimii.Muli cretini evlavioi, mai ales clugri, svresc o pravil de sear mult prelungit, folosindu-sede linitea i ntunericul nopii. La rugciunile celor ce merg spre somn ei adaug citirea unor catisme,citirea Evangheliei, Apostolului, citirea acatistelor i metaniile dimpreun cu rugciunea lui Iisus. n cea- surile cnd lumea oarb se ded veseliilor nebuneti i glgioase, robii lui Hristos plng n linitea chilieilor, revrsnd rugciuni pline de osrdie spre Domnul. Dup ce au petrecut noaptea n priveghere nebu-neasc, fiii lumii ntmpin ziua care vine cu duh ntunecat i trndav; cu duh vesel i priveghetor, cucontiina i simirea unei neobinuite uurine de a cugeta la Dumnezeu i de a svri toat fapta bun -aantmpin robii lui Dumnezeu ziua a crei noapte dinainte au petrecut-o n nevoina rugciunii.Domnul S-a pus n genunchi n vremea rugciunii Sale: nici tu nu trebuie s treci cu vederea plecrilegenunchilor, dac ai putere ndeajuns ca s le svreti. Prin nchinciunea pn la pmnt, dup tlcu-ireaPrinilor, este nchipuit cderea noastr, iar prin scularea de la pmnt - rscumprarea noastr 132 , naintede nceperea pravilei de sear este deosebit de folositor a face metanii dup putere: ele obosesc i nclzescntructva trupul, iar inimii i mprtesc un simmnt de ntristare evlavioas; att o lucrare ct i cealalt pregtesc citirea cu osrdie i luare-aminte a pravilei.In timpul svririi pravilei i a metaniilor nu trebuie deloc grab; att pravila ct i metaniile trebuiesvrite cu ct mai mult negrab i luare-aminte. Mai bine s citeti mai puine rugciuni i s faci mai puine metanii, ns cu luare-aminte, dect multe fr luareaminte.Alege-i pravil pe msura puterilor tale. Ceea ce a spus Domnul despre smbt - c ea e pentru om,nu omul pentru ea (Mc II, 27) - poate i trebuie s nelegem cu privire la toate nevoinele evlavioase, printrecare i pravila de rugciune. Pravila de rugciune e pentru om, nu omul pentru pravil: ea trebuie s l ajute pe om la atingerea sporirii duhovniceti, nu s-i fie o povar anevoie de purtat, care strivete puterile trupeti i tulbur sufletul. Cu att mai mult ea nu trebuie s fie pricin trufa ei i pierztoarei preri de

s ine, pierztoarei osndiri i njosiri a aproapelui.Pravila de rugciune aleas cu nelepciune, potrivit cu puterile i felul de via al omului, este un ma-re ajutor celui care se nevoiete pentru mntuirea sa. Svrirea ei la ceasurile rnduite devine obicei, nevoiefireasc neaprat trebuincioas. Cel ce a dobndit aceste fericit obicei ab ia s e apropie de locul unde obinuiete s-i svreasc pravila, c sufletul deja i se umple cu o aezare de rugciune: nici nu a reuit srosteasc vreun cuvnt din rugciunile pe care le citete, c inima i se i umple de strpungere, iar mintea s-aadncit cu totul n cmara luntric. Mai bine", a zis un mare Printe 133 , o pravil scurt, dar mplinit n chip statornic, dect una Iun-g, dar prsit dup scurt vreme" - iar aceast soart o au ntotdeauna pravilele de rugciune nepotrivite cu puterile omului: n primul avnt al nfier-bntrii, nevoitorul le mplinete ctva vreme -lund, firete,aminte mai mult la cantitate dect la calitate; dup care istovirea pricinuit de nevoina peste puteri l siletetreptat s o scurteze i s scurteze pravila.i adeseori nevoitorii care fr dreapt socotin i iau asupr-le o pravil mpovrtoare trec de la 3pravila multostenicioas drept la prsirea oricrei pravile. Dup lsarea pravilei, i chiar numai dupscurtarea ei, asupra nevoitorului se abate negreit tulburarea. Din pricina tulburrii, el ncepe s simt oneornduial sufleteasc. Din neornduiala sufleteasc se nate trndvia (akedia). Crescnd n trie, aceasta pricinuiete slbnogire i zpceal - iar din lucrarea acestora nevoitorul lipsit de dreapt socotin se dedvieii nelucrtoare, mprtiate, cade cu nepsare n pcatele cele mai grosolane.Dup ce i-ai ales o pravil de rugciune pe potriva puterilor i trebuinei tale sufleteti, strduiete-tecu osrdie i fr de abatere s-o mplineti: acest lucru este de trebuin pentru pstrarea puterilor morale alesufletului tu, aa cum e de trebuin pentru pstrarea puterilor trupeti ntrebuinarea ndestultoare defiecare zi, la anumite ceasuri, a unei hrane sntoase.Nu pentru prsirea psalmilor ne va osndi Dumnezeu n ziua judecii Sale", griete Sfntul Isaacirul, nu pentru prsirea rugciunii, ci pentru intrarea dracilor n noi, care urmeaz prsirii lor. Dracii,cnd afl loc, intr i zvorsc uile ochilor notri: atunci plinesc cu voi, ca i cu nite unelte ale lor, n chipsilnic i necurat, cu cea mai crunt rzbunare, tot ce-i oprit de Dumnezeu. i din pricina prsirii a ceea ceeste mic (a pravilei), pentru care omul se nvrednicete de ocrotirea lui Hristos, ne facem supui (dracilor), precum a scris un oarecare nelept: Cel ce nu i supune voia sa lui Dumnezeu, i-o va supune potrivniculuisu". Acestea (pravilele), care i se par mici, se fac pentru tine ziduri mpotriva celor ce caut s ne robeasc.Svrirea acestora (pravilelor) nluntrul chiliei a fost rnduit n chip prea-nelept de aeztorii tipicului bisericesc, din descoperire de Sus, pentru pstrarea vieii noastre" 134 .Marii Prini, care din mbelugarea harului Dumnezeiesc n ei petreceau n necurmat rugciune, nu prseau nici pravilele lor, pe care obinuiau a le svri n anumite ceasuri ale privegherii de noapte. Multedovezi ale acestui fapt le vedem n vieile lor: Antonie cel Mare, svrind pravila ceasului al noulea -ceasul al noulea bisericesc corespunde ceasului al treilea al amiezii - s-a nvrednicit de dumnezeiascdes coperire; cnd P reacuviosul Serghie de Radonej s e ndeletnice a cu citirea Acatis tului M aicii luiDumnezeu i s-a artat Preasfnta Fecioar nsoit de

Apostolii Petru i Ioan.Preaiubite frate! Supune-i libertatea ta pravilei: ea, lipsindu-te de libertatea cea pierztoare, te valega numai ca s-i aduc libertatea duhovniceasc, libertatea cea n Hristos. La nceput, legturile vor preampovrtoare; mai apoi, se vor face de mare pre pentru cel legat cu ele. Toi sfinii lui Dumnezeu au primitasupr-le i au purtat jugul cel bun al pravilei de rugciune: urmnd lor, i tu urmezi n aceast privin Domnului nostru Iisus Hristos, Care dup ce S-a nomenit ne arta n ce chip trebuie s ne purtm, lucrndaa cum lucra Tatl Lui (In. V, 19), spunea ceea ce i poruncea Tatl (In. XII, 49), avea drept el plinireantru totul a voii Tatlui (In. V, 30). Voia Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh e una singur. Cu privire laom, ea st n mntuirea oamenilor. Atotsfnt Treime, Dumnezeul nostru, Slav ie! Amin.