TE ROG

Traian Dorz, din vol. Cntri ndeprtate Te rog nu pentru lume, Tat, nici pentru fiii ei cei ri, ci pentru turma Ta curat i pentru copilaii Ti. Te rog nu s le-opreti furtuna i nici s-i iei de pe pmnt, M rog s-i faci s fie una, aa cum Eu cu Tine snt. Le cer adnca prtie cu darul Binelui Suprem, unii din inim s fie, aa cum Eu i Tu suntem! Mrturisirea mntuirii la fel s-o poarte pe pmnt, prtai sfineniei iubirii unii cum Eu cu Tine snt, Curai de oriice minciun, de-a pururi, Tat, s-i pzeti, unii s fie mpreun aa cum Tu cu Mine eti! i-ajut-i, Tat, s triasc cerina Sfntului Cuvnt, Iubirea s-i nedespreasc aa cum Eu cu Tine snt.

Rugciunea Domnului Iisus Hristos (IOAN 17, 1-26)

Partea I Iat ceasul proslvete-i, Tat, Fiul Tu Divin, ca i Fiul Tu s poat a Te proslvi deplin, dup cum I-ai dat putere peste tot ce Tu-ai creat, s dea via-n veci acelor ce din lume I i-ai dat. Viaa venic-i aceasta: ca Tu, Unic Dumnezeu, s fii cunoscut de dnii i Hristos, Trimisul Tu. Eu Te-am proslvit n lume, sfrind ce Mi-ai dat s fac, i-acum, Tat, d-Mi iar slava ce la Tine-aveam din veac. Am vestit al Tu Sfnt Nume celor care Mi i-ai dat, ei erau ai Ti din lume i Cuvntul i-au urmat i cunosc c-a Mele toate de la Tine, Tat, vin,

c al Tu era Cuvntul i ei L-au primit deplin. Ei cu-adevrat crezut-au c din Tine, Tat, ies, cu deplina-ncredinare c Tu singur M-ai trimes. Pentru ei M rog Eu, Tat, nu m rog pentru cei ri, ci M rog pentru acei ce Mi i-ai dat, cci sunt ai Ti. Partea a II-a O, pentru ei, nu pentru lume M rog acum, cci sunt ai Ti i ce-i al Tu, al Meu e, Tat, i Eu sunt proslvit n ei. Eu vin, dar ei rmn n lume, pzete-i cu-al Tu Nume Sfnt, pentru ca ei s fie una aa cum Eu cu Tine snt. Cnd Eu eram cu ei n lume, Eu i-am pzit pe ci Mi-ai dat i n-a pierit din ei nici unul, afar-de fiul lepdat. Dar iat-acum Eu vin la Tine i-aceasta nc-n lume spun, ca ei s-Mi aib bucuria deplin-n sufletul lor bun. Le-am dat Cuvntul Tu i lumea urtu-i-a, cci nu-s de-ai ei, precum nici Eu nu sunt din lume, aa nu sunt din lume-ai Mei. Eu nu Te rog s-i iei din lume, ci s-i pzeti de-acela ru, cci, Tat Sfnt, ei nu-s din lume, aa precum nu sunt nici Eu. Prin Adevrul Tu sfinete-i: Cuvntu-i e-Adevrul scris; precum Tu M-ai trimis pe Mine, aa pe ei Eu i-am trimis. Eu nsumi M sfinesc acuma, pentru ca ei, cei preaiubii, prin Adevrul Tu, s fie, prin Mine, pe deplin sfinii. Partea a III-a M rog i pentru toi cei ci n lume vor crede-n Mine prin al lor cuvnt, M rog ca toi s fie una, Tat, aa cum Eu cu Tine una snt. i ei n Noi deplin s fie una, s cread lumea c Tu M-ai trimis, Eu le-am dat slava care Tu Mi-ai dat-o, ca ei s fie una, cum ai zis. S fiu n ei precum Tu eti n Mine,

spre-a fi i ei unii desvrit, s vad lumea c-s trimis de Tine, c-asemeni ca pe Mine i-ai iubit. Vreau, Tat, ca acolo unde Eu sunt s fie i-acei ce M-au cunoscut, s-Mi vad slava care Tu Mi-ai dat-o, cci M-ai iubit nainte de-nceput. Slvite Tat, lumea nu Te tie, dar Eu Te-am cunoscut i Te-am vestit i-acetia au cunoscut aceasta i cred c de la Tine am venit. Eu le-am fcut tiut al Tu Sfnt Nume i nc-L voi mai face cunoscut, ca-n veci iubirea Ta n ei s fie i Eu s fiu n ei deplin vzut.

PENTRU EI M ROG

i pentru ca s arate tuturor sufletelor ct de grea i de slvit este slujba pe care o vor face trimiii Si, Mntuitorul i Mijlocitorul nostru Se roag Tatlui: Pentru ei M rog, nu M rog pentru lume, ci pentru aceia pe care Mi i-ai dat Tu, pentru c sunt ai Ti. De nimic nu au mai mult nevoie, n marea lor chemare i-n uriaa lor rspundere pentru mplinirea ei, trimiii lui Dumnezeu, dect de rugciune. mpini de Dumnezeu i respini de oameni, trimii de har i oprii de legi, chemai de dragoste i alungai de ur, ndurerai de privelitea pierzrii lumii, aceti trimii ai lui Hristos sunt cei mai fericii i cei mai chinuii dintre toi oamenii. Ei trebuie s plng cu cei ce plng, ca i cum ar fi asemenea cu ei de nefericii, pentru ca, mprtind simit durerea acestora, s-i poat apropia de mngierea pe care le-o pot da din partea

lui Hristos. Trebuie s se bucure cu cei care se bucur, chiar dac inima lor snger de dureri, pentru ca, astfel, s le poat spune, de lng ei, c totui e mai folositor s plngi acum, dect s rzi (Luca 6, 21-25). n mijlocul celor care odihnesc, aceti trimii ai lui Hristos, nu pot s se odihneasc. ntre cei care se bucur de toate drepturile, lor nu li se ngduie nimic din ceea ce altora le prisosete (I Cor. 9, 1-7). ntre cei care pot s se foloseasc de attea mijloace, lor nu le este ngduit mai nimic (Fapte 20, 33). Cnd unii n-au nici o grij, dei sunt aproape, ei trebuie s fie muncii de ngrijorri, cu toate c sunt departe. Cnd unii cad i nimnui nu-i pas, ei simt, pentru cderea oricui, o arsur mistuitoare n toat inima lor (II Cor. 11, 28-29). Lor nu le este ngduit s stea jos, pn cnd mai este cineva care st n picioare. Ei nu pot s mnnce, pn cnd mai este cineva flmnd. Ei nu au voie s plece, pn cnd mai este nc un snop nestrns, o u nenchis, un lucru neterminat. Din cetate n cetate i ateapt lanuri i necazuri, dar ei n-au voie s in la viaa lor, cum fac toi ceilali oameni. Pas cu pas, alturi cu moartea, ei trebuie s-i pun n primejdie viaa lor n fiecare clip, pentru a o salva pe a altora. Orict de scumpe lucruri i fiine ar avea i ei pe lume, totui mai presus de orice pre al lor ei trebuie s pun slujba plin de rspundere pe care o au de la Dumnezeu. Dac sunt preuii i iubii, ei mulumesc pentru aceasta lui Hristos i sunt fericii s vad c Cel pe care l proslvesc ei este iubit i preuit din pricina lor. Dac sunt dispreuii i uri, ei se ndurereaz de soarta celor care-L lovesc, n ei, pe Hristos. Ei, tiind bine ce osnd i ateapt pe toi cei mpotrivitori, se roag pentru cei care i prigonesc i pentru cei care se poart ru cu ei. n faa lui Dumnezeu i apr pe oameni, iar n faa oamenilor, l apr pe Dumnezeu. De Dumnezeu se roag pentru mntuirea sufletelor, de suflete se roag pentru mntuirea dat de Dumnezeu. naintea lui Dumnezeu plng pentru lume, iar naintea lumii plng pentru Dumnezeu. Ceea ce nu se vede niciodat la alii, la trimiii lui Hristos se arat de departe i vede lumea toat. Ei n-au voie s se apere nici de loviturile celor mai slabi dect ei. Nici de nvinuirile celui nedrept. Nici de lcomia celui hrpre. Ci, cui vrea s le ia haina, trebuie s-i lase i cmaa lor, iar celui care-i lovete peste obrazul stng, trebuie s-i ntoarc i pe cel drept; i dac le cere cineva s mearg cu ei o mil de loc, ei trebuie s mearg dou (Mat. 5, 39-48). Fiindc ei nu pot nesocoti nici unul din cuvintele Domnului Iisus, cum fac alii. Cutnd s-i alipeasc, prin iubire, inima de toi oamenii, fiecare desprire de fiecare le-o sfie, fiecare cdere a altora le-o arde, fiecare nepsare a frailor le-o doare, fiecare lepdare a oamenilor le-o strpunge. Cci Dumnezeu a fcut din ei ceea ce a fcut i din Iisus Hristos, Fiul Su i Domnul lor: o privelite pentru lume, ngeri i oameni. Desigur, n ceruri i ateapt aceeai lumin ca a lui Iisus la Dumnezeu. i n venicie, aceeai rsplat fericit. Dar n lume i ateapt aceeai umbr nepstoare, aceeai slujb i cruce i aceeai dureroas druire, ca a lui Hristos. De aceea au trimiii lui Hristos atta nevoie de rugciune. De aceea Hristos S-a rugat att de struitor pentru ei. i de aceea trebuie i noi s ne rugm pentru ei necurmat. Cci, rugndu-ne pentru ei, ne rugm pentru noi, pentru urmaii notri i pentru toat lumea a crei mntuire Jertfa lui Hristos ne-o druiete prin jertfele lor. i Mijlocirea Lui, prin mijlocirea lor i Cuvntul Lui, prin cuvintele lor. Slav venic ie, Domnul i Mijlocitorul nostru la Tatl, Iisus Hristos! Slav ie pentru tot ce ne aduci de la Tatl prin aleii Ti, crora le-ai ncredinat Pinea binecuvntat a Vieii, pentru ca ei, mprindu-ne-o, s ne hrnim i noi i s-avem astfel Viaa Ta n noi. Te rugm nencetat pentru ei: s le nmuleti numrul, sfinenia, puterea, libertatea i mijloacele prin care s ni Te poat drui pe Tine, clip de clip, fiecruia i tuturor. Nu lsa, Doamne, nici un popor i nici un timp fr trimii binecuvntai, iar nou, tuturor, druiete-ne, Doamne, ncredinarea c, ascultndu-i pe ei, Te ascultm pe Tine. Pentru ca i ei i

noi s fim fericii. Amin. Traian Dorz, din Hristos Mijlocitorul nostru

TAT, A SOSIT CEASUL

Traian Dorz, din Hristos Mijlocitorul nostru Domnul nostru Iisus Hristos prin Care fuseser fcute toate veacurile cte aveau s fie ntre cele dou venicii (Evrei 1, 2) pregtise i ceasul acesta, cu tot ce avea s aduc el, i Se ruga pentru el nainte de a ncepe. Spre a fi tuturor ucenicilor Si, de atunci i de totdeauna, nu numai Mijlocitorul lor la Dumnezeu, ci i nvtorul rugciunii lor de care vor avea, de acum ncolo, cea mai mare nevoie pe pmnt Dup ce a vorbit astfel, Iisus a ridicat ochii spre cer i a zis: Tat, a sosit ceasul! Proslvete pe Fiul Tu, ca i Fiul Tu s Te proslveasc pe Tine Dup ce un fiu i un trimis al lui Dumnezeu vorbete astfel asculttorilor lui cum a vorbit Iisus Hristos, i cu duhul, i cu graiul Su atunci acel fiu i trimis i poate ridica ochii spre cer i poate zice Tatl nostru, cu dulcea ncredinare c nu spune un neadevr Dar cum s-i poat ridica ochii i zice acela n care nu este nici Duhul lui Hristos (Rom. 8, 9) i nici Cuvntul lui Dumnezeu? (Colos. 3, 16) n orice lucrare a Evangheliei lui Hristos, ucenicul trebuie s fac totdeauna aa cum a fcut Domnul: Cuvntul trebuie urmat de rugciune. Deci, ori de cte ori stai de vorb cu un suflet sau cu mai multe, rugai-v pentru cei cu care ai vorbit; ori de cte ori mprii Cuvntul lui Dumnezeu oamenilor, rugai-v puternic i fierbinte pentru ei, ncheiai totul cu rugciune ctre Tatl Ceresc pentru mntuirea, pentru unitatea i pentru slava celor cu care ai vorbit. Mijlocii i voi pentru ei la Tatl, de la Care pogoar orice dar bun i desvrit peste munca propovduirii voastre, cci de voia Tatlui Ceresc i de binecuvntarea Lui depind toate lucrurile. Rugciunea Domnului nostru Iisus Hristos ne este nou, tuturor i totdeauna, o lumin i o putere venic. Sosise ceasul ncercrii, iar Iisus ncepea acest ceas cu o puternic rugciune de adnc i linitit ncredinare n Voia Tatlui.ncrederea i avea ceasul ei de la sfrit, dup cum i ispitirea i avusese ceasul ei de la nceput (Mat. 4, 1). i, precum, pentru nceputul lucrrii Sale i pentru nceputul ispitirii, Domnul Iisus Se pregtise atunci prin post i rugciune, tot aa i acum, pentru nceputul Patimilor Sale, pentru sfritul lucrrii Lui, El Se pregtea prin rugciunea aceasta. O, ce adnc ar trebui s simim noi trebuina rugciunii necurmate! Ce puternic ar trebui s simim nu numai setea de rugciune, ci mai ales tainica alipire, dulcea ncredinare, linititoarea pace i puternica siguran, pe care o d atingerea de Tatl Ceresc, prin rugciunea ct mai adnc, totdeauna fierbinte i ct mai necurmat. Cine, la ceasul rugciunii, este aflat n rugciune, i la ceasul ispitirii, este aflat n rugciune, i la ceasul mrturisirii, este aflat n rugciune, i pn la ceasul morii, este aflat mereu n rugciune (I Tes. 5, 17) acela va birui totdeauna i va sfri totul proslvit de Tatl. Suflete al meu, de multe ori a sosit i pentru tine ceasul, iar tu, netiind, nu te-ai rugat! O, cum ar trebui s m rog i eu la fiecare nceput de ceas! Cci dac Domnul, Care tia ce i aduce ceasul, S-a rugat att de mult, cu ct mai mult ar trebui s m rog eu, care nu tiu ce-mi poate aduce nu numai fiecare ceas, ci chiar i fiecare clip. Iar pe mine, pentru c ceasul ispitei nu m-a gsit rugndu-m, ispita m-a dobort de attea ori i,

pentru c ceasul mrturisirii nu m-a aflat n rugciune, mrturisirea mea a rmas de attea ori fr nici un rod. i, pentru c ceasul ptimirii nu m-a gsit rugndu-m, ptimirile mele au fost de multe ori att de amare, att de grele, att de slabe, att de zadarnice. n cea mai mare parte a lor. O suflete al meu, mcar ceasul morii s ne afle n rugciune! n acel fel de dumnezeiasc stare, de dulce alipire, de tainic ncredinare, de linititoare pace i de puternic siguran, pe care l d deplina bucurie a necurmatei ascultri de Voia Tatlui. O, atunci ntunericul nostru ar fi ca lumina strlucitoare, i ispitirile noastre ar fi biruine slvite, i ncercrile noastre, o mntuire strlucit, iar moartea noastr, o nviere i o ncununare venic. Slav venic ie, neprihnitul i bunul nostru Tat Ceresc! Iat ceasul cutremurtor al unui mare sfrit. i al unui i mai mare nceput. Ceasul dintre solia Iubirii i dovada ei. Dintre mrturisirea Adevrului i ncununarea acestei mrturisiri. Ceasul cnd ncepe marea Lupt decisiv a marelui nostru Mntuitor cu marele nostru vrjma pentru mplinirea Voii Tale: salvarea i mntuirea noastr O, Te rugm n Numele Sfnt al Domnului nostru, Care merge acum la moarte pentru rscumprarea noastr, s ne druieti i nou toat puterea Sfntului Duh! Pentru ca i noi s urmm paii Domnului nostru Iisus, n tot ce tim c este Voia Ta. Iar pentru aceasta s avem totdeauna o stare nalt i un duh puternic de rugciune,ca s ntmpinm fiecare ceas cu linite i s-l sfrim cu biruin. Amin.

I VIAA VENIC ESTE

Traian Dorz, din Hristos Mijlocitorul nostru Ce slvit rsun Adevrul n glasul rugciunii lui Iisus Hristos, Domnul nostru, micnd i fericind sufletele ucenicilor care se rugau mpreun cu El! i viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu Adevrat, i pe Iisus Hristos, pe Care L-ai trimis TuIat singurul loc din Sfintele Scripturi n care Domnul Dumnezeul nostru i spune, cu gura Lui sfnt, ntreg Numele Lui Sfnt, descoperindu-ne c viaa venic este chiar cunoaterea Lui. Nu numai c viaa venic st n ea. Ci c este chiar ea. Dup cum Pinea i Vinul Sfintei mprtiri nu sunt numai nchipuirea Trupului i a Sngelui Su, ci sunt chiar ele (Mat. 26, 26-28; I Cor. 10, 16). Viaa venic este! Iat trei cuvinte care ntregesc un mare i cutremurtor adevr! Viaa venic este! Pentru c exist un Dumnezeu Venic, exist i via venic. Pentru c exist o dreptate venic, exist i rsplat venic. Pentru c exist o iubire venic, exist pentru ea i un loc venic i pentru c Adevrul este venic, exist i via venicAici Mntuitorul vorbete nu de existena, ci de viaa venic. Noi putem avea o existen venic, fr s avem viaa venic. Adevrul tiinific care spune c nimic nu piere, ci totul se transform este chiar el o mrturie zdrobitoare mpotriva tuturor acelora care susin aceasta n privina lucrurilor materiale, dar o tgduiesc n privina celor duhovniceti. Adic tocmai n privina acelora care, chiar prin natura lor nespus superioar celorlalte, fac s strluceasc nespus mai puternic acest nemuritor adevr. Existena venic o avem cu toii. Dar viaa venic nu o vor avea dect acei care l cunosc pe Dumnezeu Tatl i pe Iisus Hristos, Fiul Lui, cu acea cunoatere care este o descoperire i o mpreunare desvrit i etern. Care l cunosc pe Dumnezeu cu acea cunoatere ce l face pe sufletul care o dobndete s devin de aceeai natur duhovniceasc cu Hristos Care se altoiesc, sudndu-se n Hristos, devenind ca

El, cum ramul n tulpin, cum mldia n vi, cum mdularul n trup. Cci un astfel de credincios devine o prelungire, n timp i n lucrare, a lui Hristos Iisus, Cel care este Tulpina sa i Capul su. Existena venic o au toi oamenii. Numai c aceast existen nu va fi a tuturor sufletelor la fel. A unora va fi moarte, pe cnd a altora va fi via. Existena venic a unora va fi ntuneric i chin nebnuit. Iar a altora va fi lumin i slav negrit. Existena aceasta nu se va descoperi numai n clipa cnd mpratul Hristos va alunga din faa Judecii Sale pe cei de-a stnga Lui, zicndu-le: Ducei-v, blestemailor, n focul venic, iar celor de la dreapta Lui spunndu-le: Venii, binecuvntaii Printelui Meu, la slava venic (Mat. 25, 34-41). Ci existena aceasta ncepe chiar de aici i chiar de acum. Cea de acolo va fi numai urmarea celei de aici. Cea din venicie va fi numai continuarea i rsplata normal a celei din lumea aceasta. Drag suflete, ntrebarea ta cea mai mare nu trebuie s fie dac este sau nu o existen venic. Existena aceea este un adevr tot att de sigur ca i existena aceasta de acum, iar faptul c lumea de acum o tgduiete nu anuleaz adevrul ei, dup cum, dac o mulime de orbi ar tgdui lumina soarelui, nu ar anula adevrul existenei acestei lumini, ci-l va ntri. Ci ntrebarea cea cutremurtoare pe care trebuie s i-o pui este: unde i vei petrece tu existena ta venic? n ntuneric sau n lumin? n chinuri sau n fericire? n moarte sau n via? Cu Satana sau cu Hristos? Cci nu sunt dect aceste dou realiti. Iar rspunsul nu e greu s i-l afli tu singur, dup felul de via pe care l duci. Cunoti tu oare pe Dumnezeu? Ai tu prtie cu Hristos? Trieti tu n Duhul Sfnt? O, dac da, ferice de tine! Dar dac nu, trezete-te nspimntat de grozvia existenei eterne fr via, care te ateapt i vino la Hristos chiar acum, rugndu-te Lui cu lacrimi de cin i recunotin, zicnd: Slav venic ie, Iisus Hristos, Dumnezeul adevrat i viaa venic! i mulumesc c ai venit n lume s caui i s mntuieti pe cei pctoi, dintre care cel dinti sunt eu. Recunosc c sunt czut i pierdut prin pcatul n care am trit mpotriva voii lui Dumnezeu i mpotriva Cuvntului Tu mntuitor. Dar acum, cu groaz de pedeapsa pe care o merit i care cred c este, cu pocin pentru pcatele pe care le-am fcut i care mi mpovreaz sufletul meu, vin la Tine cu dorin fierbinte s primesc mntuirea Ta, pe care ai adus-o prin Crucea i Jertfa Ta pentru noi toi; i cu legmnt de ascultare de Cuvntul Tu, pe care vreau s-L pun acum, pn la moarte, vin i m predau ie, Iisuse Doamne, scumpul meu Mntuitor. Te rog, primete-m n Oastea Ta i alege-m i pe mine printre cei nvrednicii de cunoaterea Tatlui Ceresc i de cunoaterea Ta, Iisuse Hristoase, Fiul Su Preaiubit, Mntuitorul i Rscumprtorul meu, pentru ca existena mea venic s fie n via, iar nu n moarte; cu Tine, Iisuse, i nu cu cel ru. Amin.

CUVNTUL TU ESTE ADEVRUL

Pe nlimea eternei clipe, Mntuitorul aaz, n faa tuturor oamenilor i vremilor, singura Stnc neclintit din Univers: ADEVRUL. Singurul punct nemicat din nestatornicia tuturora: Adevrul. Singura valoare etern: Adevrul. i arat c acest Adevr este Cuvntul lui Dumnezeu, care sfinete totul, spunnd Tatlui: Sfinete-i prin Adevrul Tu: Cuvntul Tu este Adevrul. Dumnezeul Preasfnt, Care locuiete n sfinenie i Care mprete n cerurile preasfinte, a voit ca toi cei care vor locui lng El s fie schimbai i ei n acelai chip cu al Lui, prin Duhul Su Sfnt (I Cor. 3, 18). Fii i voi sfini, cci Tatl vostru cel Ceresc Sfnt este! e o porunc i o condiie pentru a ajunge s locuim lng El (I Petru 1, 15-16; Ps. 15, 1-5). La aceast stare de sfinenie, la vrednicia de a ajunge i a rmne cineva lng Dumnezeu, ne poate duce numai Adevrul, care este Cuvntul lui Dumnezeu. Care este Iisus Hristos. Primirea lui Hristos prin cuvintele Sale, schimbarea vieii i a fiinei noastre dup aceste cuvinte, prin puterea Duhului, doar acestea ne pot aduce n starea aceea care nu poate fi numit altfel dect sfinenie. Adevrul este ceea ce este! Adic este realitatea unic, neschimbat, ntreag i etern. Adevrul este ceea ce are valoare venic. i n mrime, i n durat, i n pre. Adevrul nu are un trecut i un viitor. Are numai un venic prezent. Adevrul nu are un moment al lui n care este. i un altul n care nu e, ci el este dintotdeauna i pe totdeauna. Adevrul nu are un loc unde el este de un fel i un altul unde s fie de alt fel. Ci el este acelai oriunde. Ceea ce se schimb dup oameni, sau dup mprejurri, sau dup interese, sau dup simpatii, acela nu este Adevrul, ci minciuna. Ceea ce caut la faa omului, aceea nu este dreptatea, ci nelegiuirea. Ceea ce judec dup dou feluri, pe unul aa i pe altul altfel, nu este legea, ci tirania. Hristos e Adevrul, pentru c El nu Se uit la faa omului, ci la inima lui (Rom. 2, 11-16). Nu la vorbele cuiva, ci la faptele sale. Cuvntul lui Dumnezeu este Adevrul, pentru c el ptrunde ca o sabie cu dou tiuri, desprind pn la profunzime ceea ce este lumin de ceea ce este ntuneric i ceea ce este viu de ceea ce este mort (Evrei 4, 12-13). nelepciunea lui Dumnezeu este Adevrul, pentru c ea nu poate fi nici nelat (Ioan 2, 23-25), nici neltoare (Rom. 3, 3; Isaia 54, 10). Oricine vine la El nu va fi izgonit afar (Ioan 5, 24). Dar oricine nu crede n El nu va vedea viaa, ci mnia lui Dumnezeu va rmne peste el (Ioan 3, 36). Se poate asemna Cuvntul lui Dumnezeu cu multe, dar nimic nu seamn cu el. Adevrul poate fi asemnat cu toate acelea n care este o parte din el, dar nici una din toate acestea nu poate fi asemnat cu el, pentru c nici una nu-l reprezint n ntregime. El este fiecare i totui este mai mult dect toate. Adevrul poate fi ca o stnc de neclintit. Dar nici o stnc nu poate fi ca Adevrul, pentru c nu poate fi venic. Adevrul poate fi ca soarele strlucitor. Dar soarele nu poate fi ca Adevrul, pentru c el are schimbri, pe cnd Adevrul este neschimbat. Adevrul poate fi ca o ap adnc, dar apa adnc nu poate fi ca Adevrul, pentru c n ea mai pot fi urciuni i tulburri. Dar n el nu pot fi. Ci asemnarea Adevrului cu focul mi se pare cea mai potrivit. n foc nu pot dinui nici un fel de gunoaie. n foc nu poate sta dect aurul. Tot ce este n foc se cur i se ncheag. Tot ce are n sine focul devine una cu el, sfinindu-se. Aa este i cu cine este n Adevr. Sau cu acela n care este Adevrul. Cnd cei trei tineri au fost aruncai n cuptorul de foc, flcrile nu le-au ars nimic altceva dect legturile. Cnd au fost aruncai n foc, ei erau legai. Dar, n foc, ei au devenit slobozi i umblau prin cuptorul nroit liberi (Dan. 3, 21-25). Pn nu te cufunzi n Adevr, n Hristos, o mulime de legturi te mai rein i nu-i las slobozenia total. Dar cnd ajungi s cunoti Adevrul, adic devii una cu Hristos prin felul de gndire, de simire i de trire, atunci ai ajuns cu adevrat slobod. Atunci tot ce poate roade molia sau rugina, tot ce poate lua furul sau moartea, nu te mai leag i nu te mai robete. Cum nchisoarea i rupe orice legturi cu lumea de afar, tot aa i Adevrul i rupe orice legturi cu pcatul.

Sfinenia vieii este singura dovad a cunoaterii Adevrului. Libertatea de a face binele este singura dovad a umblrii n Adevr. Preamrire venic ie, Doamne Iisuse, Adevrul Unic i Etern. Singurul care transformi viaa noastr, care dezlegi umblrile noastre, care sfineti ntreag fiina noastr. Binecuvntat s fie puterea Ta, care ne face nenfricai, lumina Ta, care ne face strlucitori, limpezimea Ta, care ne face atotcuprinztori i cldura Ta, care ne face plini de bunvoin iubitoare i smerit. Te rugm, cuprinde-Te deplin pe Tine n noi i cuprinde-ne pe noi deplin n Tine. Ca lumea s cread c Tu ne-ai trimis. i s vad c Adevrul este n noi, iar noi n El. Amin. Traian Dorz, din Hristos Mijlocitorul nostru

CND TRECEA, IISUS A VZUT PE UN ORB

Traian Dorz, HRISTOS VINDECTORUL NOSTRU

Cnd trecea, Iisus a vzut pe un orb din natere. (Ioan 9, 1) Numai cine caut, acela gsete, numai cine se uit, acela vede i numai cine bag de seam, acela

cunoate! Hristos a venit s caute i s mntuiasc ce era pierdut, adic pe aceia pentru care nu mai era absolut nici o n-dejde de mntuire (Luca 19, 10). Hristos a venit s vindece ceea ce era pe moarte, ba chiar ceea ce era mort, adic pe aceia care nu mai aveau absolut nici o cale i nici o ndejde de scpare. Hristos a venit s izbveasc pe cei robii, adic pe aceia care, prin ei nii sau prin alii din afar, nu mai puteau avea absolut nici un alt mijloc de izbvire i nici o ndejde, ct de ndeprtat, de vreo rscumprare (Isaia 24, 6-8; 1 Petru 3, 12-22). Dar pentru c nici unii din acetia nu-L cunoteau pe Iz-bvitorul trimis s-i scape, fiindc Faa Lui era acoperit, iar ei nu tiau unde i cum s-L caute, i cuta mereu El pe ei. Domnul Iisus trecea anume prin casele pe unde zceau cei bolnavi i i cuta El s-i vindece. Umbla pe drumurile pe unde rtceau cei pierdui, ca s-i mntuiasc. i mergea prin locurile pe unde pribegeau ei, cei fr ndejde i sufereau fr mngiere, ei, cei nefericii, pentru care venise El anume ca s-i caute i s-i ajute. Iat, Iisus trecea acum pe drumul acesta, poate ntorcn-du-Se de la Templu! Dar, trecnd, El vede totul. Nu ca noi, care, cnd trecem, de cele mai multe ori, nu vedem nimic, sau ne facem c nu-i vedem pe oamenii care sufer uneori foarte aproape de drumul i de trectorile noastre. Nu-i vedem, sau ne ferim s-i vedem, de multe ori, nici chiar atunci cnd mergem de la rugciune, de la biseric, de la adunare. Ucenicii nu-l vzuser pe bietul orb din natere pe lng care treceau acum. Dar Domnul l-a vzut i S-a dus la el, fr ca acesta mcar s-l fi chemat pe Domnul, cu strigte, cum fcuser alii. Cci Acela Care a vzut cina adnc din inima femeii pctoase, a auzit i strigtul adnc din inima unui nenorocit orb din natere. i acolo unde nici mcar ucenicii Lui nu vd nimic i nu pot descoperi nimic, Hristos vede totul i descoper comori nepreuite de credin i frumusee sufleteasc, fiindc El vede i aude toate cele ascunse. Cineva a spus: n noaptea cea mai neagr, pe marmura cea mai neagr, pe furnica cea mai mic i neagr, Dumnezeu o vede i o aude Cel Ce a ntocmit ochiul s-ar putea s nu vad? Cel Ce a fcut urechea s-ar putea s nu aud? i Cel Care este Izvorul Cunotinei s-ar putea s nu tie oare cine este orbul acesta i ce mrturie va da el? Ba da! Cci nimic nu este ascuns de ochii Lui (Ps. 139, 15). El cunoate i tie ce este n orice om (Ioan 2, 25). Suflete srmane, care suferii adnc i n tcere, suflete prsite, pe care nimeni nu v iubete i nu v caut, nu v pierdei ndejdea i nu v lsai doborte de ntris-tare, nici chiar cnd vi se pare c toi v-au uitat! Nu v pierdei ndejdea nici atunci cnd vei vedea c pn i ucenicii Domnului nu v vd, nici chiar cnd i aleii Lui v uit, nici chiar cnd cei care ar trebui s v vad nu v vd sau nu v pot vedea i auzi! Domnul Iisus, totdeauna, v vede, v aude i v tie inima ndjduii n El! Dac nu putei voi merge dup El i dac nici ucenicii Si nu vin s v caute i s v ajute voi s avei ndejde i ncredere c vine El dup voi! Vine El s v caute i s v mntuiasc, ntr-o zi! Dac nimeni nu v tie, El v tie pe fiecare unde suntei! Chiar dac nimeni nu vrea s v vad, El v vede tot-deauna, Numai dac n inima voastr dorii fierbinte dup Iisus! O, ucenici ai lui Hristos, nu trecei niciodat nepstori pe lng nici unii din cei care zac n jurul vostru, robii de orbia sufleteasc! Dac mergei dup Hristos, facei i voi ca Domnul: Cutai pe cei orbi din natere, pe cei nentori la Dumnezeu, pe cei care nu L-au vzut i nu L-au cunoscut pe Hristos niciodat, pe cei care n-au primit lumina Duhului i nu se pot bucura de ea. Nu trecei nepstori pe lng ei, ci apropiai-v lng fiecare cu un cuvnt, cu un gest de iubire, cu o dovad de buntate, de nelegere, de prietenie!

Muli dintre ei tnjesc de mult i nseteaz dup lumin, dar nc nimeni nu s-a apropiat i nu s-a oprit lng sufletul lor cu mil i buntate pn acum, ca s li-L vesteasc pe Hristos. Ei v ateapt i acum pe voi! Pe voi v ateapt vecinii votri, cu care glumii, poate, v bucurai, v mprumutai, v ajutai. La care v-ai dus de multe ori pe zi dup de toate, dar la care nu v-ai dus, poate, niciodat n via pn acum, numai pentru ca s le spunei despre Hristos i despre mntuirea sufletului lor. Pe voi v ateapt rudele voastre cu care adesea ai osptat, cu care v-ai mprit averea sau banii, dar cu care n-ai stat poate niciodat nc de vorb numai despre Dumnezeu i despre mntuirea sufletului lor. Pe voi v ateapt cei cu care locuii n acelai sat sau ora, cei cu care muncii mpreun, cei pe lng care trecei zilnic ncoace i ncolo, dar fa de care nu v-ai fcut nc datoria de ucenici ai lui Hristos. Oprii-v lng ei astzi! O, Mare Dumnezeu i Mntuitor al nostru i al tuturor oamenilor, cu ct mil Te-ai oprit Tu lng noi i Te opreti lng fiecare, mereu! Te rugm, druiete-ne i nou Duhul Tu plin de mil fa de semenii notri i pricepere plin de prietenie, ca s tim cum s ne apropiem de ei, ca s tim cum s-i apropiem de Tine, pentru ca de lumina Ta de care se bucur unii, s se poat bucura toi.

CT SUNT N LUME, SUNT LUMINA LUMII (Ioan 9,5)

Traian Dorz, din HRISTOS VINDECTORUL NOSTRU Atta vreme ct Hristos st ntr-un suflet i ct st ntr-o biseric, i ct st ntr-o familie sau ntr-o adunare, Domnul Iisus ine neaprat s fie acolo Singura Lumin, El, i Singurul Stpn ascultat i iubit, numai El. ndat ce Hristos nu mai poate fi Singurul Lumintor undeva, cnd inima, sau adunarea, sau lucrarea aceea mai caut i mai primete i o alt lumin, deosebit de cea a Lui, atunci Domnul Iisus Se retrage i pleac de acolo. Dumnezeu nu poate s mpart i s stpneasc o inim sau o cas, cu alt stpn. El nu mai vrea s aib nici un fel de legtur cu un alt stpn, afar de El (2 Cor. 6, 14-18; Isaia 42, 8). Cnd o inim vrea s rmn a lui Hristos este ca o mireas, care ine s rmn sfnt, numai a Preaiubitului ei, pentru totdeauna. ndat ce Domnul vede c o inim sau o lucrare, sau o familie nu este numai a Lui, Mirele Cel Sfnt, Lumina cea unic, pleac. Nici nu mai are rost s rmn! Dac i un om n-ar primi s mai rmn soul unei iubiri mprite, cum s poat rmne Domnul? O, dac nu-I vei fi soi credincioi numai lui Dumnezeu, ci dac, pe lng a Lui, vei mai primi n suflet i o alt iubire, care s v stpneasc viaa puternic i aprins, atunci voi v-ai mai luat un dumnezeu, pe lng Cel Unul Singur, Care trebuie s fie Soarele ntregii voastre iubiri. Cnd inima voastr i-a mai primit o lumin, i-a fcut un idol, pe lng Hristos, Domnul ei, iar atunci Hristos ori pleac, ori v nimicete idolul de lng El! Fiindc oricine iubete ceva, mai mult dect pe Mine, sau ct pe Mine nu este vrednic de Mine, a zis Domnul (Mat 10, 37). Iubirea cea numai de Dumnezeu este cea mai dinti po-runc i cea mai mare, i cea mai unic (Mat. 22, 36-38). Orice alt iubire din inima noastr, trebuie s-I fie supus Lui! Dac nu e supus, aceast alt iubire este o idolatrie i un pcat. Singura noastr Lumin s fie numai Hristos! Ct va fi n lumea aceasta, Hristos va lumina mereu tot ce este via i bucurie n lume. Prin iluminaii Si, Hristos va domina mereu tiina, Arta, Literatura, Muzica lumii i tot ce

formeaz lumin n ea; Prin mrturisitorii Si, Hristos va duce mereu lumii lumina, puterea i nnoirea vieii ei. Prin slujitorii Si, Hristos va ridica mereu pe cei czui, va tmdui pe cei bolnavi, va mngia pe cei zdrobii i va mntui pe cei care vor voi s cread n El. Va face deci mereu i mereu lucrrile Celui Ce L-a trimis, prin lumina pe care i-o revars nencetat prin cei pe care i trimite El. Dar va veni i vremea cnd Hristos i va retrage lumina Sa din lume (Apoc. 9, 2 i 16, 10). Atunci toate lucrurile oamenilor se vor ntoarce mpotriva lor nii. Materia pe care au subjugat-o oamenii i pe care au chi-nuit-o, desctundu-se din robia omului, i va nimici tiranul i robul ei: omul materialist. i astfel pieirea omului va fi prin el nsui, prin lucrrile lui nsui! O, suflet credincios de frate i sor, nici tu nu vei rmne pe veci n casa aceasta n care eti acum att de urt, de prigonit, de batjocorit, de prsit, de neneles, de nelat sau de dispreuit! Va veni odat i Domnul tu sau ngerii Lui i te vor lua i pe tine din mij-locul acelora, ca s te duc n cer, la El. Dar, ct timp eti nc ntre ei, fii lumina lor! Poate c numai dup ce vei pleca tu, vor vedea ei ce ai fost, dac astzi nu vd. Oricum ar fi ns, ct vreme eti cu ai ti, f-i datoria de a le fi lumin! Lumin blnd, lumin curat, lumin struitoare. Desigur c este greu, dar tu tii c nimic nu ine venic pe pmnt! Din dragostea ta pentru Iisus Hristos, Lumina ta i Domnul tu, suferi i tu i arzi, cci El i-a poruncit s luminezi Nu va fi nici zadarnic i nici nesfrit asta! (Evrei 6, 10). Nici voi, frai credincioi, nu vei rmne venic n satul acesta n care toi v sunt vrjmai astzi. i n care toi v latr i v muc, precum nite cini. Va veni curnd i vremea s v desprii de ei! Voi v vei duce, atunci, la locul vostru, iar ei, la al lor. i venic vei fi desprii. ns atta vreme ct trii printre ei, fii lumina satului sau a oraului vostru! Fii lumin prin cuvntul vostru, prin blndeea, prin cur-ia i mai ales prin sfinenia ntregii voastre viei! Nu vom rmne venic n tine, o, lumea aceasta, care ne eti din ce n ce tot mai potrivnic! i faci tot mai multe legi i frdelegi n contra noastr. Ca n contra celor mai mari criminali ai ti. i care nu umbli dect s ne bai, s ne nchizi, s ne opreti sau s ne omori! Nu vom rmne venic ntre voi, oamenii acestei lumi, crora nu v cerem dect att de puin, dar dorim s v dm att de mult! Nu vom fi pe totdeauna batjocura i victimele voastre! Va veni n curnd i clipa despririi noastre venice! Fii linitii: nu v vom supra mult vreme cu chemrile mntuirii, pe care nu le mai putei suferi, cu prezena noastr blajin, evlavioas i rbdtoare, nici nu v vom mai tulbura nc mult vreme cu ntiin-rile pedepsei pentru pcatele de care voi tot nu vrei s v lepdai! Ne vom despri n curnd, n-avei grij! nc puin vreme i vom fi desprii pe vecii vecilor, i voi de noi, i locul nostru de al vostru! Abia atunci v vei aduce aminte i abia dup aceea vei cunoate i voi cine am fost. Dar, pn atunci, lsai-ne s fim aa printre voi i supor-tai-ne! Cci atta vreme nc mai este har i pentru voi! O Doamne Iisuse, Lumina puterii i a rbdrii noastre, Te rugm, ntrete-ne i ne ajut ct mai stm unde stm, ca s putem fi i noi lumin pentru toi oamenii, i pentru cei care caut s fac binele, i pentru ceilali! Pentru ca, n clipa despririi de ei, s nu avem nici o mustrare de contiin c n-am fcut fa de ei ceea ce eram datori s facem, ci, linitii, s putem privi i faa lor, desprindu-ne de ei, i Faa Ta, ntlnindu-ne cu Tine. Amin.

APOI A UNS OCHII ORBULUI CU TINA ACEASTA

Dup ce a zis aceste vorbe, a scuipat pe pmnt i a fcut tin din scuipat i a uns ochii orbului cu tina aceasta. (Ioan 9, 6) Din aceeai tin fuseser fcui ochii acetia care erau uni acum. i de ctre Aceeai Mn Care Se atingea de ei. Fctorul lor, tiind ce avea s se ntmple, cnd i-a fcut prima dat, a lsat peste aceti ochi umbra. Tocmai n vede-rea celor ce aveau s se mplineasc acum, spre a se arta astfel lucrrile lui Dumnezeu. Acum Domnul mplinea numai ceea ce anume nu fcuse atunci Ceea ce anume lsase El nefcut, la naterea omului acestuia, pentru ca s fac acum, n chipul acesta att de minunat. Domnul Iisus tie ce ne lipsete fiecruia dintre noi. tie i ce nu ne-a dat El de la nceput (Luca 8, 10; Marcu 4, 11) i tie i ce am pierdut noi, pe calea vieii, din vina noastr, prin neascultare i pcat, din ceea ce ne-a dat. Ceea ce nu ne-a dat Dumnezeu, putem primi, prin st-ruina unei credine rbdtoare, de la buntatea iubirii lui (Ioan 15, 7). Iar ceea ce am pierdut, noi putem dobndi prin pocina unei credine nlcrimate, de la iubirea Lui rscumprtoare (Mat. 7, 11). Cci lui Dumnezeu i credinei vii le este cu putin totul! Cnd n lucrarea mntuirii tale tu nu poi face nimic, Domnul Iisus nu-i cere s faci nimic; face El totul! Cnd ns poi face ceva i tu, atta ct poi face, Dumnezeu i poruncete s faci, ateapt s faci i atta trebuie s faci! Astfel, n tot ce avem de fcut pe calea mntuirii i n toate problemele vieii noastre, lucrarea Domnului este bine deosebit de lucrarea pe care se cere s o facem noi. Dar dup cum noi nu putem face lucrarea Lui, tot aa i Domnul nu vrea s fac partea noastr! El este gata totdeauna s ajute pe cei neputincioi sau pe cei care se strduiesc din greu s lupte, dar niciodat nu vrea s ncurajeze pe cei lenei sau nd-rtnici, adic pe aceia care nu vor s fac nici ceea ce pot face. Doamne Dumnezeule, Vindectorul nostru Sfnt, Tu, Care ne-ai fcut ca s slujim de laud slavei Tale, fii binecuvntat pentru tot ce faci Tu n viaa noastr! Iar dac prin ncercrile pe care ni le trimii sau prin suferinele n care ngdui s ajungem, noi putem aduce slav Numelui Tu Celui Sfnt sau putem ajuta la cunoaterea puterii lucrrilor Tale, Te binecuvntm pentru aceasta i vrem s Te ascultm! Te rugm, s-i faci artate puterea, slava i buntatea Ta deplin i frumos prin noi, spre mntuirea noastr i a tuturor celor care vor crede n Tine! Amin. Traian DORZ

DU-TE DE TE SPAL!
i i-a zis: Du-te de te spal n Scldtoarea Siloamului! (care, tlmcit, nsemneaz: Trimis). El s-a dus, s-a splat i s-a ntors vznd. (Ioan 9, 7) Ascultarea poruncii este i verificarea credinei! Nu pornete la drum acela care nu crede c va ajunge i nu se ostenete s semene i s pliveasc rbdtor acela care nu are nici o ndejde s culeag. Orbul n-a primit dect o porunc: Du-te de te spal! i nici mcar n-a fost nsoit de fgduina vindecrii ascultarea de aceast porunc. Totui el a pornit, fiindc a avut credin n Acela Care i-a spus: Du-te! Asta este credina! Mntuitorul i-a spus orbului s mearg pn la scld-toarea Siloamului. Iar orbul n-a ntrebat pe Domnul: De ce tocmai pn acolo? Dumnezeu i are planurile Sale i gndurile Sale cu fie-care suflet pe care vrea s-l mntuiasc! Cine vrea s fie mntuit, acela trebuie s fac ntocmai cum spune Hristos. Nu altfel! Trebuie s mearg pn unde i spune Domnul, nu mai puin, i s porneasc atunci cnd i spune El, nu mai trziu, i s se duc acolo unde l trimite El, nu n alt parte. i chiar dac omului i s-ar prea c exist o alt cale i un alt loc mai potrivit, chiar dac mii de

predicatori i promisiuni l-ar chema n alt parte, credina ascult ntocmai cum a primit. Ascult chiar i atunci cnd nu poate s neleag de ce i se cere att. De ce trebuie s fie trimis tocmai acolo. i de ce trebuie s fie supus tocmai aa. Credina adevrat i sincer ascult ntocmai de Cuvntul Domnului i ascult mai ales cu att mai mult tocmai atunci cnd nu poate nelege de ce i se cere aa! Cuvntul lui Dumnezeu este Apa (Ioan 4, 14). Dar sunt anumite locuri unde n aceast Ap este scl-dtoare, locuri unde Apa aceasta se mparte egal i potrivit, i n-deajuns pentru toi i peste toi, locuri unde, toi cei care au nevoie s se spele, pot afla loc potrivit, pot afla ap potrivit i pe msura trebuinei lor, potrivit nevoilor fiecruia. Hristos trimite pe fiecare acolo. Hristos acolo te trimite i pe tine. Iar tu trebuie s mergi la adunare, la biseric, la asculta-rea Cuvntului Su, pentru ca s te speli, nu pentru ca s te murdreti i mai tare. Trebuie s mergi ca s asculi i s ii ntocmai nv-tura de acolo, de la adunarea i biserica ta. Trebuie s mergi la auzirea Cuvntului lui Dumnezeu acolo, pentru a te face mai bun, nu ca s te faci mai ru (1 Cor. 11, 17). Domnul Iisus i poruncete s mergi acolo ca s te speli. Ia deci fiecare strop de Ap, fiecare cuvnt, ca i cum ar fi anume pentru tine. i las-l s te spele de orice ntinciune i de orice erezie, fiindc numai dac faci aa, ai s te ntorci vznd bine. Chiar i cuvntul care nu i-ar fi adresat ie, ia-l pentru tine! Nu face ca alii, care resping i arunc de la ei chiar i cuvntul care le este adresat numai lor. Acetia, fiindc nu se las splai, rmn venic negri i murdari, ca roata morii care, dei venic este tot sub revrsarea apei, tot neagr rmne venic. Pe aceasta numai focul o mai schimb! Aa va fi i cu cei care merg la auzirea Evangheliei, dar n-o primesc! Primete nvtura, ndreptarea i mustrarea frailor i a Bisericii. Fii smerit i fii cu toat ascultarea de nvtura cea bun! Spal-te cu toat apa de la scldtoarea Evangheliei, ca s i se duc toat murdria minii i a inimii tale, a trecutu-lui i a prezentului tu. Cnd te ntorci napoi s nu mai fii tot aa cum te-ai dus. S fii fr de tin i fr orbie! Spal-i mai ales ochii, cci numai cine are ochii curai acela vede desluit. Numai cine are ochii curai vede bine, i nu ru, acela vede adevrul, acela vede mpria lui Dumnezeu, i acela vede cu iubire i cu limpezime Calea. i o ine. Nu-i spla numai minile, ca Pilat, gsind totdeauna argumente spre a te dezvinovi sau spre a te ndrepti, n loc s te ndrepi cu fapta i s te osndeti cu vorba. Nici nu-i spla numai picioarele, cum fac destui alii, ci spal-i inima. Nici nu-i spla numai faa, cum fac fariseii, care umbl mereu s arate oamenilor c sunt neprihnii, c sunt plini de dragoste, chiar i atunci cnd sunt nite dezbinai, nite ngrai i nesupui ambiioi i egoiti. Ci spal-i ochii! Adic ferestrele sufletului tu, prin care se uit alii la tine i tu la alii. Ca s te poi vedea vinovat i orb pe tine, ca s poi vedea curat pe Dumnezeu i frumos pe deaproapele tu. Adic s umbli cu fapta n nvtura lui Hristos i cu ascultare n dragostea Lucrrii Sale. Doamne Iisuse, Vindectorul Unic i Adevrat, Te rog, unge-mi i mie mereu ochii i sufletul cu mila i nelepciunea Ta i spal-mi-i mereu cu nvtura i cu mustrrile Tale, spre a putea vedea i umbla mereu smerit pe drumul cel bun i pe urmele Tale cele sfinte, mpreun cu toi ai Ti i n mijlocul lor. Nu lsa ceaa trufiei peste inima mea, nici acoperitoarea frniciei peste ochii mei, pentru ca nu cumva, orbit de acestea, s cad n ispita celui ru. Ci, urmnd cu ascultare totdeauna ndrumarea Ta, prin Cuvntul Tu i prin fraii mei, s m mntuiesc, ascultnd de Tine i de ei. Amin. Traian Dorz, HRISTOS VINDECTORUL NOSTRU

CUM I S-AU DESHIS OCHII?

Deci i-au zis: Cum i s-au deschis ochii? (Ioan 9 ,10) Cel ntors la Dumnezeu va fi totdeauna un semn de ntrebare pentru ceilali oameni. Toi l tiau nainte beiv, ho, mincinos, desfrnat, lacom, ru i dintr-o dat l vd schimbat. Dintr-o dat ceilali oameni l vd c nu mai bea, nu mai fur, nu mai minte, c nu mai umbl dup desfrnri, c nu mai nal, nu se mai ceart, c nu mai vorbete de ru, ci se silete a fi blnd, bun, fctor de bine i cuviincios cu toi, mplinitor cu fapta a nvturii i a credinei lui Hristos. Cu un cuvnt, l vd c este alt om. Cei din jurul lui murmur atunci mirai i ntreab: Cum se poate? Vd i ei c s-a petrecut cu vecinul, cu prietenul lor, o minune, dar nu neleg cum s-a petrecut asta cu el. De aceea, ndat este i ntrebat: Cum i s-au deschis ochii? Cum te-ai vindecat? Cum se poate ntmpla aa ceva? O, ce prilej minunat pentru sufletul vindecat de Hristos este atunci s-L mrturiseasc el tuturora pe Iisus Hristos, Binefctorul i Vindectorul su! Dac i-a fost vindecat cuiva boala, dac i-au fost mplinite cuiva dorinele, dac i s-au iertat cuiva pcatele sale, dac a fost cineva mntuit totul se datoreaz numai Acelui Cruia I se zice Iisus, cci numai din El, prin El i pentru El sunt toate aceste minuni! Datorit rbdrii Lui i datorit ascultrii lui Iisus, datorit sfineniei i mijlocirii Domnului Iisus, ne sunt mplinite i ne sunt druite toate acestea i tuturora de ctre Tatl Ceresc (Col. 1, 15-23). O, nc o dat: nimic nu ni se datoreaz nou, ci totul, numai Lui, numai scumpului i dulcelui Mntuitor, Cruia I se zice Iisus, cum a zis orbul! Noi eram mori i ngropai n pcatele noastre, cu toii (Efes. 2, 1-3). i, ca oricare mort, nu puteam face nici unii nimic pentru nvierea noastr. Numai Dumnezeu, Tatl i Fctorul nostru Sfnt, Care este att de bogat n buntate, ne-a adus la via mpreun cu Fiul Su, Cruia I se zice IISUS. Prin El am fost dezrobii i am fost nfiai. Numai Tatl, mpreun cu Hristos, Domnul nostru iubit, a fcut totul. Slav venic Tatlui Ceresc i Fiului Su Iisus Hristos, Vindectorul nostru, Care este mai presus de toate lucrurile i Care este Dumnezeu binecuvntat n veci! Amin (Rom. 9, 5). O Doamne Iisuse, Marele nostru Binefctor, fii binecuvntat, pentru c toat minunea vindecrii noastre se datoreaz numai milei i buntii Tale, numai Jertfei i Crucii Tale rscumprtoare! Te rugm, ajut-ne ca, recunoscnd totdeauna acest adevr, s nu ncetm niciodat a mrturisi tuturor despre acest mare har, care este numai de la Tine i numai datorit buntii Tale. Ca toat lauda s fie numai a Ta i toi cei care ne vd s Te laude numai pe Tine i toi s vin i ei la Tine, spre a fi vindecai. Amin. Traian Dorz, HRISTOS VINDECTORUL NOSTRU

EU UNA TIU!
El a rspuns: Dac este un pctos nu tiu; eu una tiu: c am fost orb i acum vd! (Ioan 9, 25) Sfntul Pavel spune: N-am vrut s tiu de nimic altceva, dect pe Iisus Hristos Cel Rstignit (1 Cor. 2, 2). De El Singur. Adic eu, Pavel, una vreau s tiu: Iisus! Dac v intereseaz Iisus, stm de vorb toat viaa, orict vrei i oriunde vrei, dar dac nu v intereseaz El, atunci n-avem ce vorbi nici dou minute mpreun! Eu una tiu a spus i fostul orb: Am fost orb, acuma vd i El, Iisus, mi-a druit vederea! Am fost pierdut, sunt izbvit i El, Iisus, mi-a dat aceast stare. V-am spus o dat, v-o mai pot spune

ct vrei. Altceva ns nu mai spun! Fericit credinciosul care tie una: Iisus i care rmne numai la El, orict i oricnd ar fi ntrebat! nelept este acela care are un astfel de rspuns, fiindc acela, rmnnd la Iisus, va fi biruitor! Cine tie de acest singur Nume i rmne mereu la El acela scap totdeauna cu bine i cu sufletul curat, de ori-unde! Acela nu va rmnea nici de ruine, nici de pagub niciodat. Dac L-ai cunoscut pe Domnul i Vindectorul tu Iisus Hristos, atunci ine-te ntruna numai de El! i s nu mai tii altceva, niciodat i nicieri! Mai ales n vremile grele s nu mai tii de nimic altceva dect de El. Dac vorbeti cu cineva, vorbete cumptat i numai de-spre Iisus. Iar dac dup aceea vei fi luat la ntrebri pentru Numele Domnului, atunci ine-te numai de una: rspunde ce se cuvine despre aceea una, rspunde cum se cuvine, cui te ntreab i rspunde numai ct se cuvine, cnd eti ntrebat! i ine-te pn la sfrit apoi numai de aceea una care ai spus-o, cluzit de gndul: eu una tiu! Orice i-ar face. Fii sigur c atunci Hristos te va izbvi curat i biruitor. Cu ct vei arta c tii mai puin, cu att mai bine! Nu te bga niciodat n lucrurile strine de Hristos i nu te amesteca niciodat n alte discuii dect despre El. Nu te opri niciodat unde se vorbete despre altceva dect despre Domnul Iisus i nu lua parte deloc, cu nici un om i la nici o aciune cu scopuri strine de Domnul Iisus Hristos. Ferete-te de cile pe care nu poi merge cu Dumnezeul tu i cu fraii ti i fugi de prietenia cu cei care nu-L iubesc pe Hristos i pe ai Lui! Nu dori niciodat s-i ctigi preuirea flecarilor, spu-nnd multe lucruri i artndu-te prea cunosctor! Nici bunvoina celor care l dispreuiesc pe Mntuitorul tu. Ci, dac vrei s treci prin via nentinat de lume i dac vrei s nu suferi pentru lucruri zadarnice, i dac vrei s-i pstrezi cugetul totdeauna curat, i dac vrei s fii scutit de multe neplceri cu urmri adesea nebnuit de rele, atunci tu numai una s tii: Hristos! Chiar dac toi te vor socoti pentru asta un netiutor sau un bigot i chiar dac ai fi vorbit n chip batjocoritor de ctre cei mai muli pretini detepi, i chiar dac ai avea de suferit multe necazuri pentru credincioia i alipirea ta de Iisus, totui tu nu renuna la Iisus! Tu aceasta una s-o tii: Iisus! Cu trie, cu hotrre, cu ncpnare, cu ndrtnicie. Numai de Iisus s te crampo-nezi cu toate fibrele i rdcinile fiinei tale, cum se ine un brad cu rdcinile lui de o stnc, pe vrful muntelui cel mai bntuit de furtuni. Cci aceasta este cea mai mare nelepciune i cea mai sigur aprare. Nimic nu-i va aduce un att de mare ctig, o att de mare putere, o att de mare mulumire i o att de frumoas rsplat, ca acest bun unic: Iisus. Numai dac vei ti s te ii de El i cu El! O Doamne Iisuse, Te rugm, f ca puterea Ta s ne robeasc ie ntreaga noastr fiin i ntreaga noastr via, n aa fel nct nici mintea noastr i nici inima noastr s nu mai doreasc i s nu mai tie nimic altceva dect pe Tine! Ochii notri s nu mai priveasc nimic cu putere i cu aintire dect Faa Ta i Calea Ta, iar gura noastr s nu mai tie vorbi dect despre Tine, Unul, i aceasta Una s-o in totdeauna i oriunde. Cci, fiind cu Tine, vom merge curai i ne vom ntoarce curai, fiindc vom fi pzii de puterea Ta i de Numele Tu. Amin. Traian Dorz, HRISTOS VINDECTORUL NOSTRU

CRED, DOAMNE!
Cred, Doamne!, I-a zis el; i I s-a nchinat. (Ioan 9, 38) Cugetele curate au credina n ele nsele, pentru c, credina este o tain i un har. Credina este darul lui Dumnezeu, pus chiar de la nceput n inima fiecrui om!

Numai c taina credinei se pstreaz ntr-un cuget curat (1 Tim. 3, 9). Iar cine pierde acest cuget curat i pierde cu el credina, dup cum se pierde un mir scump, cnd s-a spart vasul n care fusese pstrat. Ct vreme omul are un cuget curat, privii ce frumoas este credina lui i n Dumnezeu, i n oameni, i n vorbe, i n fapte! Ce credin sincer i curat au copiii cei care au un cuget curat i o inim neprefcut i toi cei care sunt asemenea lor! Ei cred totul (1 Cor. 13, 7), cu grab i cu sinceritate. De aceea pot fi totdeauna binecuvntai de Dumnezeu, dar i nelai de oameni. Numai atunci cnd cugetul s-a ntinat cu pcatul, atunci omul rmne fr credina cea vie i bun. Cnd sufletul s-a otrvit i s-a ntunecat cu frdelegea, el cade iari n starea de nghe duhovnicesc, atunci credina lui moare, se pierde, se stric (1 Tim. 1, 19), iar omul ajunge fr credin. Sau cu o credin stricat, ceea ce este nespus mai ru chiar i dect lipsa ei (2 Tes. 2, 11-12). Suflete al meu, cerceteaz-te i tu dac mai ai credin sau nu! (2 Cor. 13, 5). Cci dac o mai ai, atunci tu vei rmne cu Domnul n starea n care L-ai gsit pe El i n adunarea n care L-ai cunoscut nti, i ntre fraii cu care te-ai predat Domnului, la naterea ta din nou, trind i lucrnd tot mai frumos i mai mult pentru Iisus Hristos, Domnul tu, tot aceeai nvtur i credin i tot n prtia lor, n dragostea i ascultarea de ei. Dac nu eti acolo i dac nu eti aa, nseamn c ori nu i-ai aflat credina, ori i s-a rtcit i i s-a stricat prin prin nelciunea vre-unui pcat care i-a ptruns n inim, ntinndu-i cugetul i ntunecndu-te, i stricndu-i nvtura, i nelndu-i credina. O vei mai putea gsi iari, aa cum i era de limpede i de cald, numai dup ce i vei putea recpta curia cugetului, printr-o pocin att de adnc i de ndelungat, pe msura pcatului pe care l-ai fcut. Ah, dar aceasta nu-i aa de uor! ns nu-i nici chiar cu neputin! Doamne Iisuse, Judectorul inimii noastre, al contiinelor i gndurilor din ele (Evrei 4, 12), Te rugm, nu lsa pe nimeni fr credin, cci fr credin este cu neputin s fim plcui lui Dumnezeu! (Evrei 11, 6). Iar dac ne-ai druit-o, nu ne lsa s ne-o mai pierdem prin vreo ntinare a cugetului, prin vreo neplcere a mndriei sau prin vreo neascultare a ndrumrii frailor, nici prin ncpnarea ambiiei pcatului i a firii celei lumeti. Ci s pstrm taina credinei ntr-un cuget curat cu care s putem sta totdeauna n faa Ta. Amin. Traian Dorz, din HRISTOS VINDECTORUL NOSTRU

Duminica orbului din natere

Sfntul Ioan Gur de Aur 1. Credina orbului din natere. Buntatea lui Dumnezeu fa de toi oamenii fr excepie. 2. Nevoia credinei peste tot. Este o pace rea i un rzboi care este bun. 3. S fugim de cei ri, s ne lipim de oamenii buni. S tiem membrele stricate, s ne separm de prietenii periculoi. Deprtndu-ne adesea de ei i ctigm, sunt fcui s intre n sine. nsoirea cu cei ri este mai periculoas dect o cium. Copiii ri sunt nite dezmotenii, trebuie s fugim de prietenii care sunt stricai. Nu se cerceteaz viaa noastr dar suntem judecai dup cei cu care avem de a face. nsoirea cu cei ri, periculoas pentru sine, smintete cu privire la alii. 1. Cei ce vor s aib ceva rod din nvtura noastr nu trebuie s lase s treac nici cel mai mic lucru. Motivul pentru care ni se poruncete s citim cu grij Sfintele Scripturi, este c, cea mai mare parte din timp, ceea ce prea mai uor de neles ascunde ceea ce este cu un sens ascuns, care este de o adncime destul de mare. Remarcai n sfrit, ceea ce ne arat nou lectura pe care urmeaz s-o

facem: Aceasta zicnd, a scuipat jos. Pentru ce scuip Iisus aa? Ca s strluceasc slava lui Dumnezeu, i fiindc el trebuie s fac lucrurile celui ce l-a trimis. n sfrit, nu fr motiv a spus evanghelistul toate lucrurile acestea i a artat c Iisus a scuipat; ci pentru a arta c el ntrea cuvintele prin faptele sale. i pentru ce nu s-a folosit Mntuitorul de ap pentru a face tin, ci de saliv? El trebuia s-l trimit pe orb la scldtoarea Siloamului: el a scuipat deci pe pmnt, de team ca s nu i se atribuie o parte din vindecare acestei fntni, adic apei ei, i la fel pentru a ne nva c virtutea care a format i a deschis ochii acestui orb, a ieit din gura sa. n acest sens a zis evanghelistul: i a fcut tin din scuipat. Apoi i-a poruncit orbului s se spele, ca s nu se cread c pmntul a lucrat aceast minune. Pentru ce n-a fcut-o Iisus Hristos imediat i l-a trimis pe orb la Siloam? Aceasta a fcut-o pentru a ruina mndria evreilor i pentru a v face s cunoatei credina orbului. Cci este de crezut c ei lau vzut toi pe cnd mergea la scldtoare, avnd ochii uni cu tin; o fapt aa de minunat i de strlucit i nemaiauzit ar fi trebuit s atrag asupra lui privirile ntregii lumi; toi, fie c-l cunoteau sau nu, trebuiau s-l priveasc cu o atenie curioas. Precum nu era prea de crezut c un orb din natere i va primi vederea, Mntuitorul, fcndu-l s mearg ntr-o cltorie lung, a adunat n jurul lui mai muli martori siguri i nerespini ai unui semn att de nou, ca dnd toat atenia acestuia, evreii s nu poat spune apoi; el este, acesta nu este el. Mai mult, i face s vad c nu este contrar legii, fiindc l trimite pe acest om la lacul Siloamului. i nu este de crezut i de temut c ei i vor atribui slava acestei vindecri lacului, cei mai muli splndu-i acolo ochii lor, fr a avea vreun folos. Dar aici, puterea lui Iisus Hristos lucreaz totul. Iat pentru ce a artat Sfntul Ioan semnificaia cuvntului Siloam: Cci zicnd: Iisus l-a trimis la Siloam, el a adugat care se tlcuiete trimis, pentru a v face s nelegei c Iisus acolo l-a vindecat pe orb; aa citim la Sfntul Pavel i toi aceiai butur duhovniceasc au but, pentru c beau din piatra duhovniceasc, ce avea s vin. Iar piatra era Hristos (1 Cor. 10, 4). Cum deci Iisus Hristos era piatra cea duhovniceasc, el era la fel Siloamul duhovnicesc. Apoi, mi se pare c aceast ap, care se arat aa dintr-odat, nseamn o mare i adnc tain. Care este aceast tain? Venirea lui Iisus Hristos n lume, care a avut loc mpotriva oricrei ateptri. Considerai mpreun, fraii mei, supunerea sufletului acestui orb i ascultarea lui ntru totul. El n-a zis: dac saliva sau tina trebuie s-mi dea vederea, ce nevoie mai am s merg la Siloam? Dar dac Siloamul este care trebuie s m vindece, la ce-mi folosete aceast saliv? Pentru ce a uns el ochii mei? Pentru ce mi-a poruncit s merg s m spl? El n-a avut nici mcar gndul vreuneia din aceste obiecii, n-a avut n vedere dect s asculte de porunca lui Iisus Hristos. Nimic n-a fost capabil s-l opreasc, nici s-l supere. Dar dac cineva ne pune nou aceast ntrebare: Cum acest orb, pentru c i-a splat tina care era pus pe ochii si, i-a dobndit vederea? Nu-i vom da dect acest singur rspuns, c nu tim nimic. i ce este de mirare c nu tim, pentru c nici evanghelistul, nici cel ce a fost vindecat, n-au tiut ei nii? Cu adevrat, orbul tia ceea ce a fcut Iisus Hristos, dar felul n care i-a dobndit vederea, el n-a putut s-l neleag, nici s-l descopere. Cnd l-au ntrebat, el a rspuns: Tin a pus pe ochii mei i m-am splat i vd. Dar cum se face aceia este ceia ce nu se poate explica. Cnd i-ar fi pus mii de ntrebri, el n-ar fi tiut s rspund nimic mai mult. Iar vecinii i cei care-l vzuser mai nainte c era orb ziceau: Nu este acesta care edea i cerea?. Unii ziceau el este. Alii ziceau: Nu, ci seamn cu el. Dar el zicea: Eu sunt. Noutatea faptului i arunc n necredin, cu toate aprrile luate mpotriva ndoielii. Unii ziceau: Nu este acesta care edea i cerea?. Vai! Ct este de mare umanitatea lui Dumnezeu! Pn unde coboar ea? Ea i vindec cu o infinitate de bunti pe o mulime de ceretori sraci, i prin aceia ea le impune tcere evreilor; ea nu-i cinstete cu grija i cu providena sa numai pe oamenii strlucii i mari, ci i de asemenea pe cei ce sunt de jos i fr nume n lume. Cci Dumnezeu a venit pentru mntuirea tuturor oamenilor. Apoi, paralizatul i orbul din natere au avut aceiai soart: nici unul nici cellalt nu l-au cunoscut pe cel ce venea s-i vindece, fiindc imediat dup vindecarea lor, Iisus Hristos s-a retras; Mntuitorul avea obiceiul s fac aa pentru a lua orice bnuial fa de minunile sale pe care le

fcea. Cum, n sfrit, oameni care nu-l cunoteau pe cel care i-a vindecat, s-ar fi pus s nele i s ascund fapta i s strice adevrul n favoarea lui? Mai mult, acest orb nu era un necunoscut un vagabond, era un om pe care n toate zilele l vedeau stnd la poarta templului. Cum evreii erau toi n ndoial dac era acesta, ce zice el? Eu sunt. El nu roete pentru infirmitatea sa din trecut, nu se teme de furia poporului i nu se teme de loc de a se face cunoscut pentru a nla slava binefctorului su. Deci i ziceau: Cum i s-au deschis ochii? Acela a rspuns: Omul care se numete Iisus a fcut tin i a uns ochii mei i mi-a zis: mergi la scldtoarea Siloamului i te spal. i ducndu-m deci i splndu-m, am vzut! Ce spui tu acolo? Un om poate s-i redea vederea unui orb din natere? Aceasta fiindc el nu avea nc o idee dreapt despre Iisus Hristos. Omul care se numete Iisus a fcut tin i a uns ochii mei. 2. Remarcai, dragii mei asculttori, ct de adevrat este acest om: el nu spune din ce a fcut Iisus tina, cci nu spune ceea ce nu tie. n sfrit, el n-a vzut c Iisus a scuipat pe pmnt, ci prin atingere i simire a simit c l-a uns. i mi-a zis: Mergi la scldtoarea Siloamului i te spal. El asigura aceia pentru c l-a auzit. i de unde cunotea el glasul lui Iisus Hristos? Prin ntreinerea lui cu ucenicii Si. Toate lucrurile acestea, el le povestea prin mrturia faptelor, artnd ceea ce se face; felul el nu putea s-l spun. Cci dac n lucrurile pe care le zrim prin simuri i prin atingere, credina este necesar, ea este cu att mai mult n cele care nu se pot vedea. i i-au zis: Unde este Acela? A zis el: Nu tiu. Dac ei ntrebau Unde este el?, era deja cu scopul de a-l face s moar. Aici, fraii mei, considerai ct de departe este Iisus Hristos de orice mndrie i de laud, cum se retrage i se ascunde dup ce a fcut o vindecare, cum nu cuta slav, nici laude de la popor. Privii cu ct adevr rspunde orbul la toate ntrebrile care i se pun. Evreii l cutau deci pe Iisus Hristos ca s-l aduc la arhierei, i, negsindu-l, ei l duc pe orb la farisei, ca s-l ntrebe mai cu asprime. Evanghelistul arat c era ziua smbetei; pentru a face s se vad sufletul lor ru i c ei se foloseau de ocazie i de pretextul zadarnic de a-l batjocori, pentru c se pare c el a trecut peste lege. Aceia rezult din faptul c n clipa cnd l-au vzut pe orb, ei nu i-au pus dect aceast ntrebare: Cum i-a deschis el ochii? i privii c ei n-au zis: Cum i-ai dobndit vederea, ci: Cum i-a deschis el ochii ti? ca s-i dea ocazia s-l calomnieze pe Iisus Hristos, pentru fapta pe care a fcut-o. Dar orbul le rspunde n cuvinte puine, ca la nite oameni care nu erau n lips de cunoatere fa de ceea ce s-a petrecut: el nu-l numete pe Iisus, el nu zice: el mi-a zis: Du-te i te spal; ci fr a ntrzia rspunde imediat: Tin a pus pe ochii mei i m-am splat i vd, fariseii tiau tot ce s-a petrecut, fiindc deja l-au nvinuit foarte mult, i au zis: Vedei ce fapte face Iisus Hristos n ziua smbetei, el unge cu tin. Dar pentru voi, iubiii mei asculttori, privii c orbul nu se tulbur de loc: cci la prima ntrebare el a mrturisit adevrul, atunci cnd n-avea s se team de nimic, aceia se ntrete mai mult, dar ceea ce este minunat, ceea ce este uimitor, este c fariseii intimidndu-l, dndu-i ocazie s se team, el struie s susin adevrul acesta i nu se desparte de ceea ce a zis mai nainte. Ce fac deci fariseii sau ceilali care s-au aflat acolo? Ei l-au adus cu ei, ndjduind s nege ceea ce a zis; dar n zadar se lingueau, el era cu totul altfel. Ei au nvat nc ntr-un mod mult mai exact cum s-a petrecut lucrul, i aceia li s-a ntmplat totdeauna n toate minunile. Noi vom arta mai clar n ceia ce urmeaz. Ce zic deci fariseii? Unii nu toi, ci cei mai ndrznei, zic: Acest om nu este de la Dumnezeu, fiindc nu ine smbta. Iar alii ziceau: Cum poate un om pctos s fac asemenea minuni? i era dezbinare ntre ei. Vedei c aceti evrei erau atrai i ctigai prin minuni? Fii ateni la ceea ce rspund acum cei ce au trimis s-l caute pe orb mai puin civa din ei; pe atia sinedriti, dorina de slav i-a fcut pe cei mai muli s cad n necredin. Cu toate acestea, cei mai muli din sinedriti au crezut n El, dar nu ndrzneau s-L mrturiseasc public (Ioan 12, 42). Poporul era dispreuit pentru El, fiindc El lua parte la slava sinagogii. Sinedritii care erau mai de vaz, aveau mult greutate s se declare deschis; reinui, unii, prin iubirea de stpnire, ceilali, prin teama de prerea general. Pentru aceasta Iisus Hristos le-a zis: Cum putei voi s credei, lund slav de la oameni? (Ioan 5,44). Ei care cutau s-l omoare pe nedrept pe Iisus Hristos se mndreau c lucreaz spre slava lui Dumnezeu i ziceau c cel ce vindeca orbii nu putea s fie trimis de Dumnezeu, fiindc nu pzea

smbta: la care ceilali se opuneau c un om ru n-ar fi tiut s fac asemenea semne. Aceia, ascunznd cu viclenie minunea, vesteau ceea ce se numea clcarea legii. Ei nu ziceau: El vindec n ziua smbetei; ci el nu pzete smbta. Acetia arat o slbiciune mare de spirit: atunci cnd trebuiau s arate c nu era clcat smbta, ei nu obiecteaz dect minunile, i aceia se ntmpla fiindc ei l luau drept un om, altfel ei ar fi putut s-L apere, i s rspund c cel ce a fcut smbta este stpnul smbetei (Mc. 2,28); dar ei nu aveau nc aceast prere dreapt despre El. De altfel, niciunul din ei nu ndrznea s-i arate pe fa gndul su, ci se exprim toi sub form de ndoial, unii fiind oprii prin fric, ceilali din iubire pentru demniti. i era dezbinare ntre ei: i aceast dezbinare, care s-a ridicat la nceput n popor, se rspndete apoi i printre sinedriti. Unii ziceau: este un om bun, alii ziceau: nu, ci amgete poporul (Ioan 7,12). Remarcai c sinedritii, a cror dezbinare o urmeaz pe cea a poporului, au artat mai mult neputin ca i el? Dar, ceea ce este uimitor, este c dup ce s-au mprit aa, ei n-au mai artat nici trie, nici curaj, n faa fariseilor. Dac dezbinarea lor era desvrita, ei ar fi cunoscut imediat adevrul: cci este o dezbinare dreapt i mntuitoare. Pentru aceasta zicea Iisus Hristos: N-am venit s aduc pace pe pmnt, ci sabie (Mt. 10,34). n sfrit, este o pace rea i un rzboi care este bun i folositor. Spre exemplu, fiii lui Adam care zidesc un turn, s-au unit mpreun pentru pierzarea lor i au fost dezbinai, cu toate c n ciuda lor, pentru binele i pentru folosul lor. (Fac. 11) Core i ceata sa s-au unit pentru ru: mprirea lor a fost deci fericit (Ie. 13). Iuda la fel a fcut foarte ru c s-a unit cu evreii (Mt. 26). Poate deci s fie o pace rea i un rzboi bun. Iat pentru ce zice Iisus Hristos: Dac te smintete ochiul tu, scoate-l: i dac piciorul tu te smintete, taie-l (Mt. 5,29: 18,9). Dac trebuie s tiem membrele rele de la trupul din care fac parte, cu att mai mult trebuie s ne ferim de prietenii a cror nsoire ne pierde sufletul. Pacea deci nu este totdeauna bun; la fel precum rzboiul nu este totdeauna ru. 3. Eu spun aceste lucruri, dragii mei asculttori, ca s fugii de cei ri i ca s v ataai de oamenii buni. Dac tiem membrele cu cangren, care sunt de nevindecat, de team ca s nu strice i restul trupului, dac tiem unele din membrele noastre, nu din dispre, ci n interesul celorlalte, cu ct mai mult trebuie s facem noi la fel privitor la cei a cror nsoire ne este duntoare? C dac putem si vindecm fr niciun risc, trebuie s facem tot efortul nostru pentru aceia. Dar dac sunt de necorectat, i dac ne sunt o ocazie de cdere, trebuie s-i tiem i s-i aruncm de la noi. Adesea aceasta va fi un mare ctig. Pentru aceasta le d acest aviz Pavel corintenilor: Ridicai rul din mijlocul vostru (1. Cor. 5,13). i iari: Pentru a-l scoate din mijlocul vostru pe cel care a fcut o asemenea fapt att de urt. Cci nsoirea cu cei ri este periculoas i fatal. Ciuma nu face aa de mari ravagii i boala nu-i stric aa de repede pe cei ce sunt infectai, ca nedreptatea prietenilor s nu le devin duntoare prietenilor lor: n sfrit, nsoirile rele stric obiceiurile bune (I Cor. 15,33). Un prooroc zice iari: Fugi din mijlocul lor i te deprteaz de ei (Ierem. 51,6). Deci nimeni s nu-i fac prieten din cel ce este ru. Dac, atunci cnd copiii notri sunt ri i dezmotenim, fr a mai privi atunci nici la natur, nici la legile ei, nici la legtura pe care o formeaz ea; noi trebuie cu att mai mult, s fugim de cunotinele noastre i de prietenii notri, dac sunt ri; cci, cnd nu ne-ar face nici un ru, cu toate acestea nu ne putem feri ca ei s nu ne produc o faim rea, fiindc strinii nu cerceteaz viaa noastr, ci judec despre noi prin cei ce ne cerceteaz. Eu v chem la aceasta n mod egal i pe femei i pe fiice, i v zic la toi cu apostolul: Avei grij s facei binele nu numai naintea lui Dumnezeu, ci i naintea oamenilor (Rom. 12,17). S facem deci tot posibilul pentru a nu fi un subiect de sminteal i de cdere aproapelui nostru. Orict de curat i de sfnt ar fi viaa noastr, dac i smintim pe alii, totul este pierdut pentru noi. i cum, trind n mod sfnt putem s fim subiect de sminteal? Aceasta se ntmpla cnd ntlnirea cu cei ri ne d o faim rea. n sfrit, dac ne vd sigur pe noi netemndu-ne de ntlnirea lor, cu toate c nu ni se ntmpl nici un ru, noi suntem atunci altora o piatr de sminteal. Vorbirea mea v privete pe toi, brbai, femei i fiice, i las la contiina voastr s cerceteze cte rele se nasc din aceast nsoire. Pentru mine, cu adevrat, eu nu bnuiesc niciun ru, poate la fel fac cele mai strlucite persoane: dar propria voastr desvrire poate rni contiina fratelui vostru care este mai

simpl i mai slab, i suntei obligai s privii la slbiciunea lui. i chiar cnd n-ar fi rnit, acest neam ce v vede se va smini. Ori, sfntul Pavel poruncete s nu dm pricin de sminteal nici evreului, nici neamurilor, nici Bisericii lui Dumnezeu (I Cor. 10,32). Pentru mine, nc odat, eu nu bnuiesc niciun ru la o fecioar, cci eu iubesc fecioria, i iubirea n-are bnuieli rele (I Cor. 13,5). Eu iubesc foarte mult aceast stare, i n-a putea gndi nimic ru. Dar chiar aceleai sentimente, cum i vom face noi pe strini s le aib, cci trebuie s avem privirea ndreptat i spre ei. S ne rnduim aa de bine viaa noastr, ca necredinciosul s nu afle nimic n noi ca s ne reproeze. Pentru cei ce triesc bine slvesc pe Dumnezeu, la fel cei ce triesc ru sunt pricin de hul mpotriva lui. Dar, fereasc Dumnezeu ca s fie oameni de aceia printre voi, ci mai bine s strluceasc faptele noastre n aa fel ca Tatl nostru cel din ceruri s fie preamrit (Mt. 5,16) i ca s ne bucurm de slava Lui, pe care v-o doresc prin harul i buntatea Domnului nostru Iisus Hristos, prin care i cu care slav se cuvine Tatlui i Duhului Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. (Comentar la Evanghelia de la Ioan, Editura Pelerinul Roman Oradea)

Cnd mi-ai descoperit lumina

de Traian Dorz, din vol. Cntri de Sus Cnd mi-ai descoperit lumina i Te-a vzut privirea mea, nici gura mea nu poate spune, nici gndul, ce frumos era. Te-ador, Lumin neprivit, Te-ador, Cuvntul nemaispus, Te-ador, Iubire negrit, Te-ador, Iisus, Te-ador, Iisus De-atunci, de di nenumrate mi-mprosptezi acelai har, dar graiu-i mai fr putere i gndu-i mai fr hotar. Cnd m ridic, mi pare totul aa uor de strns la sn, dar aripile ostenite curnd m las i rmn Privesc, i ochii-ncep s doar, ascult, i auzul nu mai vrea, gndesc, i gndul obosete, rog inima, dar zace grea i cnd din nou revin la toate, mi pare tot ce-a fost un vis ascuns pe dup Frumusee cu un zvor de soare-nchis

De s-ar deschide ochii ti

de Traian Dorz, din vol. Cntrile Eterne De s-ar deschide ochii ti acum ct e chemarea, ct nc peste-a tale ci nu s-a lsat noptarea, ct nc mai ateapt-aici iertarea i te-mbie, cci vine-un ceas cnd ai s zici: Vai mie, o, vai mie! Nehotrt i va sta viaa nainte, n-ai s gseti n jalea ta nici lacrimi, nici cuvinte. Seara vei zice: De-ar veni odat dimineaa, aa de crncen-i va fi i de amar viaa Iar dimineaa o s zici: S vin-odat seara, att de grea-i va fi aici, de nepurtat, povara; i-aa te vei ruga s mori cu orice fel de moarte, dar numai spaime i fiori vor fi n orice parte. Nu te-nela privind uor aceast-ntiinare i nu zmbi ne-ncreztor spre vremea viitoare, cci fr veste vei fi prins de flcrile grele i ct e-al ochilor cuprins, scpare nu-i din ele.

NCREDE-TE-N LUMIN!
Traian DORZ ncrede-te-n Lumin, chiar dac-i arde-amar paragini cangrenate din putredul hotar i las s-i rscoleasc prin tot ce ai ascuns, ea arde numai bezna pe unde i-a ptruns! ncrede-te-n Dreptate cu-att mai mult cu ct condamn i la tine ce-i veted i urt, pe cumpna ei sfnt aaz-i ceas cu ceas

tot ce mpari la alii prin fapte i prin glas. ncrede-te puternic n Adevr oricnd, dar i mai mult n vremea cnd mustr necrund, nu-i lepda-ndrumarea i nu-l strmba voit, cci tot ce el condamn e putred i greit. ncrede-te-n Iubire, chiar dac numai plns i numai jale-i pare pe urma ei c-ai strns, cci unde-i arde rugul rmne loc sfinit, deselenit i vrednic spre rod desvrit!

I MULUMIM, LUMIN
i mulumim, Lumin, c ochii ne-ai deschis; azi noi trim aievea tot ce prea doar vis! i mulumim, Iubire, c azi ne faci s-avem comori ce numa-n ceruri credeam s le vedem. i mulumim, Tcere, c tu ne-ai dat att, c nu-s pe lume lacrimi i grai s spun ct. i mulumim, Cntare, c tu ne duci n zbor, prin cele apte ceruri, ca Duhul de uor. i mulumim, Durere, c tu ne-ai dat ce nu-s comori mai strlucite pstrate la Iisus. i mulumim de toate doar ie, Har Divin, cci toate doar prin tine ne sunt i ni se in! Traian DORZ

SUNT OCHI CE VD

Sunt ochi ce vd o alt lume i-un alt fel de lumin-acum, i doar acetia tiu bine ce-i strlucire din ce-i scrum.

Sunt ochi ce pot vedea-nluntru i pot ptrunde-n ce-i afund, i doar acetia tiu taine i stri ce tuturor s-ascund. Sunt ochi ce pot vedea n-Mine, n profeii i-n presimiri, i doar acetia tiu calea adevratei mntuiri. Sunt ochi ce pot privi cerete la tot ce-i astzi pe pmnt, i numai ei nu se nal n tot ce cumpr i vnd. Sunt ochi ce vd ntr-o clipire ct alii-o mie ntr-un an, i numai ei tiu cum s-alege un prieten bun dintr-un duman. O, ochii-acetia sunt numai cei curii prin focul greu, trecui prin har i prin minune i luminai prin DUMNEZEU! (Traian DORZ)

DESCHIDE-MI, DOAMNE, OCHII

Deschide-mi, Doamne, ochii cei care-mi vd curat s vd nu ce-i prere, ci ce-i adevrat, s vd c nu vrjmaul m chinuie-n vreun fel, s vd c Tu eti Cel Ce m dai legat la el! Atunci Te-a preamri mereu pe Tine, Venic Dumnezeu, Ce-ntorci chiar ura celor ri spre slava celor buni ai Ti! S nu vd c durerea e palma celui ru, s vd c ea-i un nger trimis de harul Tu, s nu vd slava lumii ca s-o doresc i chem, s vd c ea-i un blestem de care s m tem. S nu-mi vd fora urii acum, ameninnd, s-mi vd i mai aproape puterea Ta lucrnd.

 Atunci ntotdeauna a fi de pace plin, a ti tri cerete i-a ti muri senin! Traian DORZ

...CA MUGURUL SPRE SOARE...

Traian Dorz, din Cntarea Biruinei Deschide-te-nspre Domnul ca mugurul spre soare ct este primvar i vis, i srbtoare, c dac Domnul pleac i visul tu va trece, vai, n zadar n lacrimi amare-i vei petrece! Primete mntuirea ct Harul i-e aproape, adap-i fericirea din limpezile-i ape i-i odihnete fruntea pe umrul Lui dulce, cci n zadar vei plnge cnd Domnul Se va duce. Ascult de Cuvntul Vieii ct se spune i ct mai poi genunchii i-i pleac-n rugciune, i plngi ct mai ai vreme pcatele fcute, cci n zadar cnd toate acestea sunt trecute. Deschide-te-nspre Domnul ct nc-i lng tine, ascult cu iubire ct nc ai de cine i dragoste ntoarce cui dragoste-i arat, cci n zadar cnd toate s-au dus n niciodat. Nimic nu ine venic, ci toate-i trec prea iute i toate-i au o vreme a lor a fi fcute, dac s-au dus, zadarnic tot plngi dup aceea, zadarnic sufli-n spuz dac s-a stins scnteia!

MAI ORB CA CEL FR VEDERE

Traian Dorz Mai orb ca cel fr vedere e omul cel fr de minte, mai mut cel fr rugciune ca mutul cel fr cuvinte. Dumnezeule, ai mil de-orice om n stare grea, druiete-i mntuirea celor care-s fr ea! Mai rob e cel zgrcit i lacom, ca cel n lanuri i zvoare, pcatu-n care te-nchizi singur e cea mai crncen-nchisoare. Mai ciung ca cel fr de mn e omul fr drnicie, cci lipsa milei pentru alii e cea mai trist srcie.

Mai chinuit e-acel ce are o contiin-mpovrat, dect cel slbnog trupete ce se trte viaa toat. Mai fericit cel ce pe Domnul Mntuitor i scut l are, dect cel ce-ar putea s aib ntregul aur de sub soare.