Adunarea Dumnezeului celui viu: Adunarea - Casa lui Dumnezeu (R.

Brockhaus) Adunarea Casa lui Dumnezeu Pe aceast stnc voi zidi Adunarea Mea. (Matei 16,18) Dumnezeu, care a fcut lumea i tot ce este n ea, este Domnul cerului i al pmntului, i nu locuiete n temple fcute de mini omeneti. (Faptele Apostolilor 17,24). Fundamentul Adunrii n capitolul 16 al Evangheliei dup Matei, Domnul Isus rspunde la mrturisirea minunat a lui Petru: Tu eti Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu, prin cunoscutele cuvinte: Ferice de tine, Simone, fiul lui Iona; fiindc nu carnea i sngele i-a descoperit lucrul acesta, ci Tatl meu care este n ceruri. i Eu i spun; tu eti Petru, i pe aceast stnc voi zidi (textual: vreau s zidesc) Biserica (sau Adunarea) Mea, i porile Locuinei morilor nu o vor birui. (versetele 17,18). Titlul, care este dat aici puterii satanei, porile Locuinei morilor - aceasta este toat puterea uria a morii, pe care o poseda satan-, arat clar i desluit care este fundamentul Adunrii lui Hristos. Primul om n nevinovia lui, urmaii lui, Israel sub Lege toi au fost biruii de porile Locuinei morilor. Dar aici era Unul, pe care moartea nu putea s-L in. Ceea ce biserica din Roma (biserica catolic) nva prin acest verset, este cunoscut i nu ne mir. Dar cnd brbai credincioi hotri, de la care ar trebui s ne ateptm la altceva, scriu: Domnul i construiete Biserica pe personalitatea lui Petru, cel plin de credin i care a avut parte de harul lui Dumnezeu, nu ti dac s te ntristezi, sau mai mult s te ngrozeti. Involuntar te ntrebi: nu recunosc aceti frai ce dezonorare aduc Fiului lui Dumnezeu prin aceasta i ce pagub produc printre copiii lui Dumnezeu? Cum poi s faci loc gndului, chiar i numai pentru o clip, c Fiul lui Dumnezeu i-ar cldi Adunarea Sa pe personalitatea (orict de talentat ar fi putut s fie el) unui om srman, pctos, a unui om, pe care El la scurt timp dup aceea a trebuit s-L mustre: napoia Mea, satan, deoarece el nu a fost n stare s se apere singur de influenele crnii (firii pmnteti) i ale dumanului? i un astfel de om s poat s ofere construciei, ce urma s fie cldit, un fundament, pe care porile Locuinei morilor s nu o biruiasc? Care este deci fundamentul? Hristos, Fiul Dumnezeului celui viu, dovedit a fi aa prin nvierea morilor (Romani 1,4), decurnd revelat n felul acesta de ctre Tatl din cer lui Simon, fiul lui Iona i mrturisit public de ctre acesta; El i puterea vieii de nviere n El, care este dat tuturor celor care vin la El, Fundamentul de stnc al celor care au fost zidii pe El - Piatra scump din capul unghiului - i care, ca pietre vii ale vieii Sale, devin prtai naturii Sale. Pe aceast stnc voia Hristos s cldeasc Adunarea Sa, cci atunci ea nu exista nc. Petru (piatr, stnc) putea s devin o piatr cu un rol deosebit n aceast cldire, dar el nu era nici stnca (petra), i nici ziditorul. Hristos putea s-i dea cheile mpriei cerurilor i prin aceasta s-i ncredineze o administraie deosebit pentru mprie, dar mpria cerurilor nu este Adunarea, i Adunarea nu este mpria. Hristos nsui este aici Ziditorul. El lucreaz n suflete, i ele vin la El, chiar dac numai ca urmare a harului, care lucreaz n inimile lor. La care venind, ca la o Piatr vie, lepdat, n adevr, de oameni, dar aleas, preioas naintea lui Dumnezeu, i voi niv, ca nite pietre vii, suntei zidii o cas spiritual, o preoie sfnt. (1 Petru 2,4-5) Nu este Petru, nu sunt rnduieli i porunci, nu este un corp constituit (asociaie), la care se vine, ci pietre vii vin la Piatra vie, la Hristos, a crui scumptate este druit celui ce crede. Legat cu El prin credina vie, fcut prtai vieii Sale i scumptii Sale, cldit pe El, ei constituie acea cldire minunat, mpotriva creia puterea satanei nu poate s fac nimic.

Adunarea Dumnezeului celui viu: Adunarea - Casa lui Dumnezeu (R. Brockhaus) O Adunare, un Trup, un lca al lui Dumnezeu Toate acestea sunt aa de simple, c se poate crede, c imediat este foarte clar pentru orice inim i contiin a fiecrui credincios. Dar ct de ciudat este cnd auzim i citim ntr-o scriere despre o adunare cretin de iudei, care ntr-adevr stau pe acelai fundament, dar n exterior sunt foarte diferii de adunarea cretinilor dintre pgni. Dup aceast concepie ar fi existat n primele zile dou Adunri, dou Trupuri ale lui Hristos, unul din cretinii iudei i unul din cretinii dintre pgni, cci Adunarea (Biserica) este Trupul lui Hristos. (Efeseni 1,23) Domnul vorbete numai despre o Adunare, pe care El o cldete dintre iudei i dintre pgni, i n care toi, fr nicio difereniere, ocup acelai loc i au aceleai privilegii. Scriptura cunoate numai un Trup, n care nu este nici iudeu, nici grec. C n timpurile de nceput ale istoriei Bisericii lui Hristos n unele locuri au fost mntuite mai multe suflete dintre iudei, sau dintre samariteni, n altele mai mult dintre pgni, i c unii au fost mai mult nclinai s struiasc n vechile obiceiuri legaliste, sau s se rentoarc la ele, n timp ce ceilali stteau n pericolul mare, s fie influenai de vechile lor obiceiuri i practici pgne, cu toate c nici ei nu erau n siguran fa de practicile i duhul legalist - i n afar de aceasta, c Dumnezeu a dat unuia din apostolii Si n mod deosebit apostolia pentru cei tiai mprejur, iar altuia pentru cei netiai mprejur c n cele din urm cu privire la aceste stri i pericole diferite, i totodat i ca urmare al evoluiei exterioare i progreselor spirituale diferite al fiecrei Adunri locale era necesar o slujire diferit, - aceasta este cunoscut numai cititorului acela care cunoate i este familiarizat ntr-o oarecare msur cu Biblia. Dar ce au toate acestea a face cu gndurile venice ale lui Dumnezeu cu privire la Casa Sa, sau, dac am voie s m exprim aa, cu planul de construcie al lui Hristos cu privire la Adunarea Sa? Tocmai unirea iudeilor cu pgnii n Adunare prin puterea Evangheliei, prin aceea c Duhul Sfnt i-a unit pe amndoi cu Hristos, a condus la construirea unei Locuine a lui Dumnezeu aici jos. (compar cu Efeseni 2) Vai! Ochiul multor copiii ai lui Dumnezeu din zilele noastre i-a pierdut aa de mult simplitatea, simul lor este aa de puin treaz, c nu pot s neleag cele mai simple adevruri de baz ale lui Dumnezeu, ci le transform dup mintea i voina lor. Nici nu mai poi s priveti din punctul de vedere al lui Dumnezeu fenomenele de pe teritoriul cretin influenate, sau care au luat natere prin lipsa de cunoatere, prin necredincioia i egoismul omului, ci acestea se fac punctul de plecare al aprecierii i evalurii i apoi se trag concluzii cu privire la adevrul divin. n felul acesta se ajunge ca gndurile lui Dumnezeu s fie ngrdite n cadrul restrns al punctului de vedere partaic i s se potriveasc la prerile proprii mrginite, pe care le-a motenit. Dar ce linite i ce pace coboar n inim, cnd n simplitatea credinei te ridici spre Dumnezeu deasupra tuturor celor vzute i nevzute, deasupra tuturor rtcirilor i certurilor de partide, i nvat i condus de sus, prin Duhul lui Dumnezeu, priveti mprejur! Ce linitit devine inima, ct de departe privete privirea, i ct de clar i precis se recunoate drumul Su, calea ngust a adevrului, aa cum este ea n Hristos, venic aceeai, neschimbabil i inviolabil! Hristos Meterul Ziditor Adunarea, zidit de Hristos nsui, este deci zidit n har i putere. ntemeiat pe stnc, pe Hristos, pe Fiul Dumnezeului celui viu, nu poate fi zguduit, numai dac puterea vieii artat n nvierea lui Hristos ar putea fi biruit de satan; dar aceasta este imposibil, cci asupra lui, cel tare, a venit Unul i mai tare i l-a biruit. De aceea, oricare ar fi schimbrile pe care le-a suferit Adunarea n nfiarea ei exterioar din cauza necredincioiei proprii, a frailor mincinoi care sau infiltrat n interiorul ei, etc., da, chiar dac nfiarea ei exterioar este aa de stricat, c Hristos trebuie s-o verse din gura Lui (Apocalipsa 3,16) cu toate acestea construcia ei este aa de sigur, ca i fundamentul pe care st. Aceast temelie i ofer siguran i existen. Hristos,

Adunarea Dumnezeului celui viu: Adunarea - Casa lui Dumnezeu (R. Brockhaus) Ziditorul ceresc, i va termina lucrarea. El mplinete hotrrile lui Dumnezeu, orice ar face omul. Construcia sub responsabilitatea omului Aceasta ne conduce la studiul Casei lui Dumnezeu sub un alt aspect. Pn acum am vzut-o numai sub aspectul minilor lui Hristos, ca fiind o construcie de nenvins, pe care El o ridic, ca pe o cas spiritual, ca un Templu sfnt n Domnul, fiind zidii pe temelia apostolilor i prorocilor, piatra din capul unghiului fiind Isus Hristos, ca loca al lui Dumnezeu n Duhul. (1 Timotei 3,15; 1 Petru 2; Efeseni 2; compar i cu Evrei 3,6) Privit n felul acesta totul este desvrit. Nu sunt nici un fel de materiale de construcie rele, nici un fel de sprturi, nicio nereuit. Dac ns ne ndreptm acum spre execuia efectiv a lucrrii, sau a lucrrii pe pmnt, aa cum ne este ea prezentat n 1 Corinteni 3, dintr-o lovitur totul primete o nfiare cu totul schimbat: responsabilitatea omului ia parte la aceast lucrare, activitatea lui ncepe cu toate urmrile ei umilitoare. Apostolul Pavel (nu Hristos, ca n Matei 16), dup harul care i-a fost dat, ca un meter zidar nelept, a pus temelia. Aceast temelie a fost Isus Hristos. O alt temelie nu a existat, i de aceea nici nu putea fi pus o alt temelie. Acum trebuia construit mai departe. Alii vor cldi mpreun cu apostolul, i dup el. Fiecare trebuia s ia seama cum cldete pe temelia deja pus. Se putea cldi cu aur, argint i pietre scumpe, dar i cu lemn, fn i paie. Durabilitatea lucrrii depindea de materialul de construcie. Lucrarea fiecruia va fi ncercat prin foc. Ziua o va face cunoscut. Cu alte cuvinte: activitatea de nvtor a fiecrui lucrtor a adus suflete corespunztor caracterului activitii. Construcia suprateran a cldirii aezate pe temelie (Hristos) corespundea (i corespunde i astzi) materialelor de construcie folosite. Dac lucrarea va rezista ncercrii, lucrtorul va primi o rsplat; dac ea va arde, el va suferi pagub, dar el nsui va fi mntuit, ns ca prin foc; dac el este un lucrtor ru, care nimicete Templul lui Dumnezeu, pe acela l va nimici Dumnezeu (versetele 14-17). Avem deci aici naintea noastr cldirea lui Dumnezeu n poziia sa n lumea aceasta, dar omul construiete, i responsabilitatea lui este luat n considerare. Dumnezeu a permis, ca rul s se dezvolte nainte s se nchid ochii acelora care puteau s judece cu nelepciune divin. Frai fali s-au strecurat, dumanul a semnat neghin n gru, taina frdelegii a nceput s lucreze, i au aprut persoane antihristice. Apostolul Pavel, meterul zidar nelept, cruia i-a fost ncredinat, mai mult dect altora, grija pentru Biserica lui Hristos, a privit cu ochiul deosebit de sever lucrarea dumanului i efectele ei i a dat credincioilor ndemnurile i atenionrile necesare. Unul dintre locurile cel mai cunoscut n aceast privin este 2 Timotei 2,19-22. Omul lui Dumnezeu gsete aici indicaii exacte, cum s se comporte n starea de lucruri, care se arta deja atunci i care de atunci a evoluat mereu. Casa mare n prima sa scrisoare adresat lui Timotei, apostolul numete Casa lui Dumnezeu stlpul i temelia adevrului. Dar ce a devenit ea sub responsabilitatea omului? O cas mare1, care are nu numai vase de aur i de argint, ci i de lemn i de pmnt, unele pentru cinste, celelalte pentru necinste. n privina aceasta nu trebuie s ne mirm. Este adevrat, Casa a fost ncredinat omului pentru administraie, i de aceea cu siguran ne putem atepta la regres i decdere. Dar Dumnezeu s fie ludat! Temelia ei tare st. Ea rezist n toate timpurile i n toate
1

Este greu de neles, c unii comentatori ai acestui loc spun, c aici incontestabil ne putem gndi la aceleai relaii, ca i n Matei 13,38. Singura asemnare const ns n aceea, c ntr-un loc se vorbete despre gru i neghin, n cellalt despre vase de cinste i de necinste. n rest cele dou tablouri sunt foarte diferite. Tabloul despre Cas (compar i expresia temelia tare din versetul 19 acelai cuvnt ca i n 1 Corinteni 3,11) exclude comparaia cu arina.

Adunarea Dumnezeului celui viu: Adunarea - Casa lui Dumnezeu (R. Brockhaus) ncercrile, i ea poart o pecete dubl: pe de o parte Domnul cunoate pe toi care sunt ai Lui (hotrrile lui Dumnezeu sunt sigure i durabile), i pe de alt parte, toi cei care rostesc Numele Domnului, s se deprteze de frdelege (omul este rspunztor). Apostolul nva n mod corespunztor pe credincioi, s se cureasc de vasele de necinste i s nzuiasc dup neprihnire, credin, dragoste i pace mpreun cu aceia care cheam pe Domnul dintr-o inim curat punerea deoparte i strngerea n jurul Lui, al crui Nume este Cel sfnt i adevrat. Ce va deveni marea mulime a celor care mrturisesc c sunt cretini, ne arat 2 Timotei 3: ei au o form de evlavie, dar i tgduiete puterea. Sfritul este decderea total, care va fi nsoit de artarea omului pcatului, a lui antihrist (2 Tesaloniceni 2). Vedem astfel, c aceast Cas a lui Dumnezeu poate fi privit sub dou, sau chiar trei puncte de vedere total diferite, i aa este ea privit n Cuvntul lui Dumnezeu. Sub acest aspect (ca i n altele) Casa se deosebete de trup. n trupul lui Hristos nu pot fi niciodat mdulare moarte; simplii mrturisitori, fr via spiritual, sunt total exclui, cci Duhul Sfnt este cel care alctuiete trupul. Dar vom reveni mai trziu la aceasta, dac va voi Dumnezeu. Desconsiderarea acestui fapt a dat deja natere la mult ncurctur, i nc mai d. Rezumat S recapitulm pe scurt, ce am studiat. 1. Hristos, lepdat ca Mesia de poporul Su Israel, construiete Adunarea (Biserica) Sa pe pmnt. Ceea ce era pn atunci ascuns n hotrrile lui Dumnezeu i nu a fost fcut cunoscut neamului de oameni, se desfoar. Hristos, Fiul Dumnezeului celui viu, care are viaa, viaa divin, n Sine nsui (dovedit prin nviere), este fundamentul acestei cldiri i i ofer trie i durabilitate. Satan nu poate face nimic mpotriva ei. Rezultatul final al acestei lucrri a Meterului Ziditor divin este victoria deplin. Toi cei care aparin acestei construcii, sunt pietre vii i o preoie sfnt. 2. Adunarea este un loca al lui Dumnezeu n Duhul. Dumnezeu a vrut s aib o Cas pe pmnt. n prima parte a istoriei acestui pmnt, Dumnezeu nu a locuit la om, nici la Adam, cnd acesta era n starea de nevinovie, nici la Avraam, prietenul lui Dumnezeu. Abia numai dup ce Israel a fost eliberat din Egipt, chiar dac era numai o eliberare exterioar, i ca popor eliberat a plecat spre Canaan, Dumnezeu a venit la el, ca s locuiasc la el n norul de slav (compar cu Exod 15,13; 29,46). Ca urmare a eliberrii adevrate prin Hristos, a venit Duhul Sfnt pe pmnt, ca din Iudei i pgni s alctuiasc un Templu spiritual, locuina lui Dumnezeu pe pmnt. Templul de odinioar a fost cldit din pietre naturale, era o Cas pmnteasc. Acea Cas era temporal, fcut de minile oamenilor, aceasta este venic, cldit de Dumnezeu nsui. n Hristos astzi toat cldirea, bine nchegat, crete ca s fie un Templu sfnt n Domnul, i n Apocalipsa 21,3 o regsim ntr-o slav strlucitoare, cortul lui Dumnezeu cu oamenii. Nu se spune cine este Meterul Ziditor, nici n 1 Petru 2, i nici n Efeseni 2: Casa se construiete i crete spre desvrire; se adaug pietre, i anume pietre vii. Fr ndoial la nceput Casa a fost n nfarea ei exterioar, ceea ce a fost dintotdeauna n planul lui Dumnezeu i n hotrrea Lui venic: o Cas sfnt, constituit din credincioi adevrai. Dar nu a rmas mult timp aa. Dac mergem la execuia efectiv a lucrrii, aa cum ea s-a desfurat naintea ochilor oamenilor, acesteia se adaug elementul uman, i avem 3. Casa lui Dumnezeu sub responsabilitatea oamenilor (1 Corinteni 3). i acum ea este cldirea lui Dumnezeu, dar El are colaboratori. Oamenii sunt cei care cldesc, i desigur n acest caz nu dureaz prea mult, pn se arat decderea. Fundamentul a fost bun, dar cldirea deasupra a fost cu lipsuri. Chiar din timpurile cele mai de la nceput au fost aduse nvturi greite de lucrtori, care nu s-au inut aa de strns de adevr, aa cum apostolii li l-au transmis, i n mijlocul credincioilor au fost introduse suflete, care nu aveau via din Dumnezeu. Aceasta s-a dezvoltat aa de rapid, c apostolul Pavel, scurt nainte de moartea sa, a trebuit s pun naintea ochilor copilului su Timotei 4

Adunarea Dumnezeului celui viu: Adunarea - Casa lui Dumnezeu (R. Brockhaus) 4. marea Cas i tot ce era n ea. Fundamentul tare al lui Dumnezeu a rmas nemicat, ca ntotdeauna, dar apartenena la Cas nu mai oferea nicio garanie c este protejat mpotriva legturii cu rul i necuria. Era necesar separarea n interiorul Casei, dar aceasta nu nsemna izolarea, ci o unire a celor separai, a vaselor de cinste, sfinite, folositoare Stpnului Casei, destoinic pentru orice lucrare bun (2 Timotei 2,21). n legtur cu aceasta stau timpuri grele, periculoase, n care majoritatea celor care mrturisesc c sunt cretini au numai o form exterioar de evlavie, dar fr putere luntric, i muli se vor ndeprta total de cretinism, nu vor putea s sufere nvtura sntoas, ci i vor gdila urechile s aud lucruri plcute, i i vor da nvtori dup poftele lor (compar cu 2 Timotei 3,3-4). Sfritul este rpirea credincioilor adevrai n cer i, aa cum am spus, decderea total a mulimii rmase n urm.