2.

Abordarea psihanalitic a personalitii

2.1. Psihanaliza clasic. Sigmund Freud Psihanaliza s-a constituit progresiv, n timpul unei maturizri lente. Ea este acum centenar i s-a nscut din inteligena unui singur om Sigmund Freud. Prin urmare, pentru a reconstitui istoria psihanalizei, trebuie refcut istoria descoperirilor freudiene. Freud i -a bazat teoria pe dou asumpii aparent contradictorii (Perron, 1997): 1. funcionarea psihic este n esen incontient, nu prin ignoran momentan, ci pentru c este n natura nsi a spiritului ca fore foarte puternice s mpiedice n permanen s -i cunoasc propriile mecanisme; 2. intenia lui Freud de a cunoate acest necunoscut, pariu att de ocant pentru bunul sim nct unii, dup ce au demonstrat ct se poate de raional c psihanaliza nu poate s existe, au concluzionat, mpotriva dovezilor, c ea exist... Pe o perioad care se ntinde pe mai bine de 40 de ani, Freud a studiat meticulos dimensiunile naturii umane. Ca fondator al psihanalizei, a dezvoltat metode unice de nelegere a indivizilor i a propus prima metod comprehensiv de studiere i tratare a nevrozelor. Psihanaliza a devenit ns un cuvnt polisemantic. De la sensul iniial de metod terapeutic (utilizat din martie 1896), a ajuns s nsemne procedeu de investigaie, teorie, doctrin de interpretare a psihicului uman, tiin al crei obiect este psihicul incontient (Marele Dicionar al Psihologiei, 2006).

2.1.1. Structura personalitii

n concepia iniial a lui Freud, personalitatea era divizat n trei niveluri: contientul, precontientul i incontientul (Zlate, 1996). Contientul includea senzaiile i experienele pe care le putem accesa, simi n orice moment. Era considerat o parte mai ngust a personalitii, deoarece numai un procent redus al senzaiilor i amintirilor noastre pot s coexiste n contient la un moment dat. Funcia lui se nscrie pe linie negativ, avnd rolul de a suprima, de a trimite napoi n incontient pulsiunile care ncearc s scoat capul la vedere. Incontientul este partea esenial, nevzut, aflat n centrul teoriei psihanalitice. El conine instinctele, dorinele care ne determin comportamentul; este depozitul forelor pe care nu putem s le vedem sau s le controlm. ntre cele dou niveluri se afl precontientul, depozitul amintirilor, al gndurilor de care nu suntem contieni, dar care pot fi aduse cu uurin n cmpul contiinei. Din punct de vedere funcional, rolul lui este ns insignifiant. Acest model iniial, cunoscut sub numele de model topografic, nu a fost suficient pentru a explica de ce pacienii lui Freud utilizau represia fr a fi contieni c o fac, forndu-l s concluzioneze c tot ceea ce este reprimat este incontient, dar c nu tot ceea ce este incontient este reprimat (Ewan, 2003). Pentru a trece peste aceste obstacole, Freud i-a revizuit teoria, propunnd un model structural, care descria personalitatea prin intermediul a trei noiuni de baz: id (das Es), ego (das Ich) i superego (das ber-Ich). Id-ul corespunde oarecum vechiului termen de incontient (dei exist aspecte incontiente i n ego i superego) i este rezervorul tuturor instinctelor, furniznd prin urmare energia pentru celelalte dou structuri. Freud l denumea metaforic n 1923 haos, cazan plin de excitaii care fierb (apud Ewan, 2003). Id-ul conine motenirea genetic i reflexele, fiind singura component a personalitii prezent la natere. Este direct orientat spre satisfacerea trebuinelor corporale, spre eliminarea tensiunii cauzat de apariia unei nevoi. Id-ul opereaz conform principiului plcerii (evitarea durerii i creterea plcerii), neadmind nici o ntrziere sau amnare, indiferent de natura nevoilor, fiind aadar total ilogic i amoral (Freud, 1920/2004), asemenea unui copil rsfat care vrea s i se fac mereu pe plac, iar dac este frustrat cere imediat un substitut pentru dorina sa nendeplinit. Cnd energia psihic se acumuleaz, se ajunge la un nivel inconfortabil de tensiune, care trebuie eliberat, iar id-ul cere eliberarea ei indiferent de condiiile prezentului (locaie, moment al zilei, prezena altor persoane. Ego-ul se dezvolt din id ncepnd cu vrsta de 6-8 luni, formarea sa fiind influenat de experienele care l ajut pe copil s diferenieze ntre sine i non-sine, mai ales n ceea ce privete propriul corp. Copilul face o descoperire important n aceast perioad, anume c mediul conine obiecte care pot

s satisfac cerinele id-ului. Reprezentrile mentale ale acestor obiecte sunt ncorporate n ego, iar dezvoltarea acestuia crete capacitatea copilului de a face fa realitii. Aadar, ego-ul posed contiina realitii, este capabil s perceap i s manipuleze mediul, opernd conform principiului realitii. Scopul ego-ului nu este de a stopa impulsurile id-ului, ci de a-l ajuta s reduc tensiunea, deciznd cnd i cum vor fi satisfcute instinctele, alegnd momente i locaii acceptate social. Impulsurile sunt amnate sau redirecionate n concordan cu cerinele realitii, prin urmare ego-ul mediaz conflictele dintre id i realitate (Freud, 1920/2004). Potrivit teoriei psihanalitice, copii mici nu au contiina binelui i a rului doar id-ul este prezent la natere. Aceast funcie trebuie aadar ndeplinit de prini, de care copilul neajutorat va depinde o perioad lung de timp. Ei vor recompensa anumite comportamente, ca o garanie a afectivitii lor, dar vor pedepsi altele, semn c dragostea lor este pierdut pentru copil i c el se afl la mila unui mediu periculos. Pentru a se proteja de astfel de dezastre i parial pentru c se identific cu prinii atotputernici, ego-ul va ncepe s internalizeze standardele acestora, ceea ce va duce la formarea superego-ului. Acesta are att componente contiente, ct i incontiente, procesul de interiorizare continund cu profesorii, idolii dn adolescen sau alte figuri autoritare, astfel nct copilul i mai trziu adultul se va simi vinovat cnd realizeaz aciuni (sau gndete) contrar codului su moral. Superego-ul este permanent n cutarea perfeciunii morale, iar cerinele lui pot fi uneori la fel de iraionale i intense ca ale id-ului. Scopul lui nu este de a amna impulsurile id-ului, ci de a le inhiba (Freud considera c impulsurile sexuale i cele agresive sunt mai ales obiectul inhibrii). Subsistemele acestei instane psihice sunt contiina (include capacitatea de autoevaluare, critic i repro, pedepsind gndurile i aciunile considerate nepotrivite) i eul ideal (o imagine de sine ideal, care recompenseaz comportamentele aprobate i recompensate) (Grotstein, 2004). De exemplu, o persoan care muncete cinstit chiar dac nimeni nu o supravegheaz rspunde cerinelor superego-ului, iar pentru c adopt un astfel de comportament superego-ul orecompenseaz cu sentimente de mndrie. Viaa psihic este ns rareori att de liniar. Id-ul ncearc satisfacerea impulsurilor, ego-ul caut amnarea acestora, iar superego-ul pune mai presus de toate perfeciunea moral, neadmind compromisuri, la fel ca id-ul. Superego-ul condamn impulsurile nepotrivite ale id-ului, dar nu poate influena dect ego-ul. Nevroza ar fi rezultatul conflictelor dintre ego i id, persoana aflndu-se n rzboi cu sine nsi; psihoza presupune o lupt similar ntre ego i realitate (Sheth i colab., 2005). Ego-ul trebuie s ncerce s fac fa cerinelor superego -ului i id-ului, Bannister afirmnd n 1966 c personalitatea uman este cmpul unui conflict continuu, o pivni ntunecat n care o fat btrn bine educat (superego-ul) i o maimu nnebunit de sex (id-ul) sunt angajate pentru totdeauna ntr-o lupt pe via i pe moarte, lupta fiind arbitrat de un funcionar de banc puin cam agitat (ego-ul) (apud Schultz, 1986, p. 45). Rezultatul inevitabil al friciunilor dintre id, ego i superego este dezvoltarea anxietii; prototipul acesteia este trauma naterii, cnd copilul trece de la un medi u sigur la un mediu ostil, bombardat cu stimulare senzorial. Pe baza traumei naterii se va dezvolta configuraia de reacii i sentimente care apar ori de cte ori individul va fi expus pericolului n viitor. Freud descrie trei tipuri de anxietate, n funcie de stimulii care o produc: anxietatea obiectiv implic teama fa de pericole tangibile ale lumii reale i ne ghideaz comportamentul n faa unor astfel de pericole. O astfel de team poate atinge cote maxime i n acest caz devine duntoare (de exemplu o persoan nu mai iese din cas de team s nu fie lovit de o main); a nxietatea nevrotic i are originea n copilrie, n conflictul dintre satisfacerea instinctelor i realitate, copilul fiind adesea pedepsit pentru c ncearc s satisfac impulsurile id-ului, mai ales cele de natur sexual i agresiv; anxietatea moral este rezultatul conflictului dintre id i superego, reprezentnd de fapt frica de propria contiin, comportamentul care contravine propriului cod moral ducnd la apariia sentimentelor de ruine sau vin, indicator al modului de funcionare a superego-ului.

2.1.2. Stadiile dezvoltrii psihosexuale a personalitii

Mare parte a personalitii se formeaz pe baza configuraiei unice de relaii pe care fiecare dintre noi le stabilete n copilrie cu o mare varietate de persoane i obiecte. Rolul experienelor din copilrie este considerat att de important de Freud nct el considera c personalitatea adultului se cristalizeaz n jurul vrstei de cinci ani. Freud a simit existena unor conflicte puternice de natur sexual la copil, conflicte care preau s aib n centru anumite zone ale corpului. Pe baza acestor prezumii a formulat Freud teoria dezvoltrii psihosexuale, conform creia copilul trece printr -o serie

de stadii, fiecare definit de o anumit zon erogen a corpului. n fiecare stadiu trebuie rezolvate anumite conflicte, nainte ca individul s treac la stadiul urmtor (Freud, 1905/2001). Freud a ocat lumea tiinei cnd a afirmat c bebeluii sunt motivai de instincte sexuale. El a acordat ns un neles mai larg acestui concept, vorbind despre obinerea unei forme difuze de plcere corporal, avnd originea n gur, anus sau zona genital. Cteodat ns individul nu este capabil s treac de la un stadiu la altul, conflictul specific acelei etape nefiind satisfcut sau individul pur i simplu nedorind s treac mai departe. Vorbim n aceste cazuri despre fixaie, cnd o parte a energiei psihice (libidoului) este investit n acel stadiu de dezvoltare, rmnnd puin energie pentru stadiile urmtoare. a. Stadiul oral dureaz de la natere pn n jurul vrstei de optsprezece luni. Zona erogen este gura, plcerea fiind obinut prin supt, mucat i nghiit. Freud atrgea atenia c dei satisfacerea oral servete supravieuirii prin hrnire, nu trebuie confundat fiziologia cu psihologia. Imaginea copilului stul dup a fost alptat, dormind rumen n obraji i cu un zmbet mulumit pe fa este considerat n trei eseuri asupra sexualitii un prototip al expresiei satisfaciei sexuale mai trziu n via. Dependena copilului de mam o face principalul obiect n care este investit libidoul; copilul nva, ntr-o manier foarte primitiv, s-i iubeasc mama, iar modul n care ea rspunde determin copilul s perceap lumea ca bun sau rea, sigur sau periculoas (Freud, 1905/2001). Fixaia oral datorit privrii sau supragratificrii duce la apariia trsturilor dihotomice ale personalitii orale, descrise de Abraham n 1924: pesimism/optimism, suspiciune/credulitate, autodevalorizare / grandomanie, pasivitate/tendina spre a manipula, invidie/admiraie (apud Jordan, 2008). Exist dou moduri de aciune la aceast vrst: oral ncorporativ i oral agresiv. Modul oral ncorporativ apare primul i implic stimularea plcut a gurii de ctre alte persoane sau de mncare.. Cei crora li s-au satisfcut toate dorinele n copilrie vor fi predispui spre optimism i dependen, bazndu-se pe ceilali pentru a le fi ndeplinite trebuinele. Modul oral agresiv apare odat cu apariia dinilor, proces dureros i frustrant. Ca rezultat, copilul i vede pentru prima dat mama cu un amestec de iubire i ur. Persoanele fixate n aceast faz a stadiului oral sunt excesiv de pesimiste, ostile i agresive. De obicei sunt sarcastice i manifest tendine sadice, ncercnd permanent s i manipuleze i controleze pe ceilali. Acest tip de personalitate se mai numete sadic oral. b. Stadiul anal este cuprins ntre optsprezece luni i patru ani. Dac pn n jurul vrstei de doi ani prinii au fost n general subordonai nevoilor copilului, la aceast vrst intervine din partea prinilor o cerin considerat de Freud foarte important: folosirea toaletei. Obinuirea copilului cu toaleta a fost considerat de Freud crucial n dezvoltarea personalitii. Eliminarea fecalelor produce plcere, dar aceast aciune nu se mai poate produce la ntmplare, ca nainte, ci este controlat temporal i spaial de ctre prini. Copilul nva ns c are o arm controlabil la dispoziie, pe care o poate folosi mpotriva prinilor. n cazul n care obinuirea cu toaleta nu decurge aa cum ar trebui (dac prinii sunt prea duri i solicitani, sau copilul are dificulti de nvare), copilul poate s reacioneze n dou moduri posibile: unul dintre moduri este de a defeca unde i cnd este interzis de ctre prini, sfidnd ncercarea prinilor de a regla acest proces. n cazul n care copilul gsete aceast tehnic satisfctoare pentru reducerea tensiunii i o utilizeaz frecvent, va dezvolta ceea ce Freud numea personalitatea anal agresiv, care se va manifesta la vrstele mature prin comportamente ostile, cruzime i tendina de a considera oamenii ca obiecte care pot fi posedate; un al doilea mod prin care copilul poate s reacioneze este prin reinerea fecalelor, care de asemenea produce plcere i poate fi o tehnic util de manipulare a prinilor. Acest comportament constituie baza dezvoltrii personalitii anal retensiv, descris ca fiind ncpnat, rigid, foarte contiincioas i cu obsesii privind curenia (Schultz, 1986). c. Stadiul falic dureaz pn n jurul vrstei de ase ani, originea plcerii fiind comutat de la anus la zona genital, copiii de aceast vrst par s petreac timp destul de mult explornd i manipulnd zona genital a lor sau a altora i devin curioi n legtur cu procesul naterii sau diferenele de sex, dei din punct de vedere intelectual nu sunt pregtii s neleag astfel de procese. Ei pot s cread de exemplu c o femeie nsrcinat a mncat copilul i c acesta se va nate prin gur sau prin anus; preludiul sexual este vzut adesea ca un act agresiv al tatlui mpotriva mamei (Engler, 1999). Conflictele falice sunt cele mai complexe i ca teorii sunt greu de acceptat n cultura occidental pentru c implic noiunea de incest. Conflictul central al stadiului falic se afl n dorina incestuoas a copilului pentru printele de sex opus, nsoit de dorina de a nlocui sau de a distruge printele de acelai sex. n 1940, Freud afirma c biatul devine iubitul mamei sale, pe care ncearc s o posede aa cum intuiete

el viaa sexual, ncercnd s o seduc prin expunerea mndr a organului genital. ntr-un cuvnt, masculinitatea sa abia trezit ncearc s ia locul tatlui, care devine un rival care st n calea sa i de care trebuie s scape (apud Ewan, 2003). Pe baza acestui conflict apare unul dintre cele mai cunoscute concepte propuse de Freud: complexul Oedip, denumit dup eroul grec descris n Oedip rege, de Sofocle; Oedip i ucidea tatl i se cstorea apoi cu mama sa, netiind cine sunt acetia de fapt. Complexul Oedip funcioneaz diferit pentru cele dou sexe: mama devine obiectul iubirii pentru biat, care prin fantezii i comportament i exprim dorina sexual pentru ea; biatul vede un obstacol n cale, tatl, care este perceput ca adversar i ameninare, deoarece are cu mama o relaie pe care el nu o poate avea. mpreun cu dorina de a lua locul tatlui apare ns i frica de acesta; copilul se teme c tatl i va tia organul genital, sursa plcerilor i a dorinei sexuale. Un alt complex descris de Freud este cel al castrrii (anxietatea de castrare) care joac un rol att de mare nct biatul este nevoit s reprime dorina sexual pentru mam, ceea ce reprezint de fapt rezolvarea complexului Oedip. Aceasta implic o puternic identificare cu tatl, de la care va prelua atitudini i comportamente. n planul structurilor de personalitate, rezolvarea conflictului duce la dezvoltarea superego-ului. Sentimentele oedipale sunt aadar extrem de puternice, incluznd toate aspectele unei legturi romantice: pasiune, gelozie, disperare. Versiunea feminin a complexului Oedip a fost mai puin elaborat (n mitologia greac, Electra i-a amgit fratele s i ucid mama i pe iubitul acesteia, care i uciseser anterior tatl). [complexul este numit de unii autori Electra, dar Freud a respins termenul n repetate rnduri]. Obiectul iniial al iubirii fetei este mama, pentru c ea este vzuta ca surs a hranei i siguranei.; n timpul stadiului falic obiectul iubirii devine ns tatl, Freud punnd aceast transformare pe baza faptului c fata descoper c bieii au un organ sexual extern, iar ea nu. Vinovat pentru castrarea fetei este considerat mama, care este iubit din ce n ce mai puin, iubirea fiind transferat spre tat, pentru c el posed organul preuit. Cu toate c i iubete tatl, n acelai timp l i invidiaz, dezvoltndu-se invidia de penis. Freud nu a fost foarte clar care este rezolvarea conflictului Electra, accentund doar c fata ajunge s se identifice cu mama i s reprime iubirea fa de tat. Totui, conflictul nu poate fi niciodat rezolvat cu adevrat, ceea ce ar duce la o dezvoltare mai redus a superego-ului feminin i la un risc mai crescut pentru dezvoltarea nevrozelor (Jordan, 2007). Cu toate c nu a reuit s rspund la ntrebarea Ce gndesc femeile?, Freud a fost convins de importana teoriei oedipale, avntndu-se la a declara c dac unica realizare a psihanalizei ar fi doar descoperirea acestui complex, chiar i att ar fi suficient pentru a o include n marile achiziii ale omenirii (Ewan, 2003). Complexul Oedip i modul n care este rezolvat acesta determin relaiile adulte cu persoanele de sex opus. Problema critic este aceea a modului n care prinii rspund dorinelor genitale ale copiilor. Att indulgena exagerat, ct i respingerea brutal pot produce fixaii n aceast faz, rezultnd n formarea urmtoarelor trsturi dihotomice: vanitate/ur fa de sine, mndrie/umilin, extravagan/simplitate, sociabilitate/izolare, obrznicie/timiditate. Personalitatea fixat n acest stadiu este numit falic (Mandsager i Beaumont, 2007). d. Perioada de laten este cuprins ntre ase i doisprezece ani. La nceputul acestei perioade structurile majore ale personalitii, id-ul, ego-ul si superego-ul, sunt n mare formate. Acest interval reprezint o perioad de linite, instinctul sexual este sublimat n activiti colare, sport i alte hobby-uri. Freud a fost criticat pentru lipsa de interes acordat acestei perioade, ali teoreticieni considernd c etapa este una cu probleme i conflicte proprii, implicnd integrarea n grupul de prieteni i adaptarea la mediul lrgit (Engler, 1999). e. Stadiul genital se caracterizeaz prin maturizarea neurofiziologic i dac individul nu a dobndit vreo fixaie major ntr-unul dintre stadiile anterioare acum se poate angaja ntr-o relaie heterosexual normal. Chiar i la aceast vrst ns societatea impune norme privind exprimarea sexual, pe care adolescentul trebuie s le respecte, dar conflictul este minimizat prin utilizarea sublimrii. Energia sexual a vrstei poate fi parial satisfcut prin urmrirea unor scopuri acceptate social, iar satisfacerea complet se realizeaz prin cldirea unei relaii normale cu o persoan de sex opus. ntr-o dezvoltare normal, tipul genital trebuie s i gseasc satisfacia n dragoste i munc.

2.2. Abordarea neopsihanalitic Dei a avut un grup de discipoli apropiai, era destul de evident faptul c ideile extremiste ale lui Freud vor determina la un moment dat ndeprtarea unora dintre ei. Unii dintre colaboratorii apropiai s-au deprtat de psihanaliza tradiional, ortodox, ntemeindu-i propriile coli de gndire. Este cazul lui Carl Jung, Alfred Adler, Karen Horney sau Erich Fromm, toi ndatorai psihanalizei, dar fiecare reacionnd diferit la ideile mentorului lor i atrgndu -i la rndul lor adepi. Dei colile de gndire propuse de acetia difer ca fundament teoretic sau modalitate de lucru, vom grupa teoriile lui Jung, Adler, Horney i Fromm sub termenul neopsihanaliz, deoarece ei s-au opus viziunii lui Freud asupra instinctelor ca motivatori primari, prezentnd o imagine mai optimist asupra naturii umane, considernd personalitatea mai mult un produs al mediului dect al forelor psihologice motenite. 2.2.1. Psihologia individual Datorit faptului c era n mod special interesat de unicitatea persoanei, Alf red Adler a ales termenul psihologie individual pentru a-i descrie concepia cu privire la personalitatea uman. Individul, sublinia Adler, este indivizibil i trebuie studiat ca un ntreg, personalitatea conturndu -se n funcie de mediul social i de interaciunile la care individul particip. Oamenii sunt fiine sociale i culturale, fiind motivai de interese sociale, problemele lor eseniale fiind de natur social, sexul nu mai constituie factorul determinant i contientul devine centrul personalitii. Departe de a fi controlai de fore pe care nu le neleg i nu le controleaz, oamenii ncearc s i direcioneze dezvoltarea i nu sunt ri de la natur. Oricare ar fi greelile lor, acestea se datoreaz concepiei greite asupra vieii, ei se pot schimba i pot fi fericii, pentru c trecutul este mort.

2.2.1.1. Concepte fundamentale ale psihologiei individuale

n foarte multe privine, teoria adlerian este opus celei freudiene. Termenul psihologie individual dorete s sublinieze c dei persoanele sunt unice, ele sunt caracterizate de armonie interioar i dorina de a coopera cu semenii. Psihologia individual a lui Adler utilizeaz un set restrns de concepte de baz, acestea susinnd ntregul edificiu teoretic: finalismul ficional, dorina de superioritate, sentimentele de inferioritate i compensarea, interesele sociale, stilul de via, sinele creativ i ordinea naterii. a. Finalismul ficional i are originea n scrierile filosofului Vaihinger, care observa c oamenii se ghideaz dup o serie de idei fictive care nu au nimic n comun cu realitatea: Toi oamenii se nasc egali; Scopul scuz mijloacele etc. Adler a adaptat observaiile propriului sistem, considernd c persoana este mai motivat de expectanele sale privind viitorul dect de experienele trecute. De exemplu, dac persoana crede c oamenii cinstii merg n Rai, iar pctoii n Iad, aceast concepie va avea o influen considerabil asupra comportamentului su. Aceste scopuri fictive erau pentru Adler cauza subiectiv a evenimentelor psihice, dincolo de explicaiile simple precum traumele sau dezvoltarea sexual. Persoana normal are trebui s fie capabil, dup Adler, s se elibereze de influena acestor ficiuni i s fac fa realitii cnd aceasta o cere, ceea ce nevroticul nu poate (Hall i Lindzey, 1959). b. Dorina de superioritate Cutnd factorul motivator aflat la baza comportamentului, Adler ajungea la concluzia c agresivitatea este mai important dect sexualitatea. Mai trziu, agresivitatea a fost nlocuit cu dorina de putere, Adler identificnd puterea cu masculinitatea i slbiciunea cu feminitatea. n aceast perioad a fost pus n eviden protestul masculin ca form de supracompensare pe care att brbaii, ct i femeile, o utilizeaz cnd se simt inferiori. Cnd teoria adlerian a ajuns la maturitate, fora motivatoare a fost numit cutarea superioritii sau dorina de superioritate i se refer la dorina comun oamenilor de a-i ndeplini potenialul, de a se apropia din ce n ce mai mult de idealul fixat. Cuvntul superioritate nu trebuie s induc aici n eroare, el avnd sensul de a ntregire perfect (Adler, 1930). Ideea este foarte similar cu aceea mai cunoscut a autoactualizrii (Maslow) sau cu aceea de realizare a sinelui (Jung). Dorina de superioritate este nnscut. nc din primele zile de via se face observat pornirea copilului de a se situa pe prim-plan, de a atrage n mod coercitiv asupra sa atenia prinilor.

Sunt cele dinti semne ale nzuinei nscnde a omului de a se pune n valoare, care se dezvolt sub influena sentimentului de inferioritate i care l oblig pe copil s -i fixeze un scop, cu care el pornete s-i manifeste superioritatea asupra mediului su (Adler, 1966/1996). Motivaia esenial n via nu este aadar aceea de a reduce tensiunea i a restabili echilibrul, ci de a trece de la inferior la superior, de la minus la plus, de aceea Adler mai numete dorina de superioritate i dorin de perfeciune. Modul n care individul realizeaz acest lucru depinde de cultura n care triete, de istoria unic de via i de stilul de via. c. Sentimentele de inferioritate i compensarea Dorina de perfeciune apare pentru c apartenena la specia uman determin dezvoltarea sentimentelor de inferioritate, comune tuturor fiinelor umane. Aceste sentimente nu sunt semne de slbiciune sau de anormalitate i pentru c ele stau la baza dorinei de perfeciune putem afirma c sunt de fapt fora motrice a personalitii. Eforturile pe care le depunem, rezultatele pe care le atingem, acestea sunt doar ncercri de a compensa inferioritile noastre reale sau imaginare. De vreme ce fiecare individ are probleme, deficiene, inferioriti de diferit natur, Adler considera c personalitatea poate fi descris prin ceea ce individul face (sau nu face) pentru a trece peste aceste probleme, altfel spus de modul prin care el compenseaz inferioritile. Ideea joac un rol deosebit de important n psihologia individual (Schultz, 1986). Procesele de compensare ncep nc din copilrie, copiii sunt prin natura lor mai mici, mai slabi, mai puin competeni social i intelectual dect adulii din jur. Adler sugera c dac privim cu atenie jucriile i jocurile copiilor observm c toate au un lucru comun: dorina de a deveni aduli care devine astfel compensarea. Prin aceast experien trec toi indivizii, fiind necesar i benefic, pentru c ofer energie dorinei de perfeciune, de dezvoltare. Dac ns individul nu reuete s-i nving sentimentele de inferioritate i este copleit de acestea apare complexul de inferioritate, definit de Adler ca incapacitate de a face fa dificultilor vieii. Complexul de inferioritate poate s aib surse diferite n copilrie: inferioritatea de organ , rsful sau neglijarea. Inferioritatea de organ se refer la faptul c fiecare individ are o parte anatomic mai slab sau mai puternic (unii au inimile mai slabe, alii au probleme pulmonare sau renale). Adler remarca faptul c indivizii rspund acestor inferioriti recurgnd la compensare (Boeree, 2007), aa cum i Adler fcuse n copilrie sau cum fcuser oamenii de circ. Modul n care fiecare alege modalitile de compensare determin i dezvoltarea personalitii. Inferioritile organice pot s duc la realizri artistice sau atletice de excepie, dar pot s duc de asemenea la complexe de inferioritate, dac nu sunt compensate corespunztor. Trebuie s subliniem c nu inferioritatea organic propriu-zis, ci percepia acesteia i ceea ce individul face pentru a o compensa poate s duc sau nu la apariia sentimentelor de inferioritate (Ansbacher, 2004). O alt surs a complexelor de inferioritate este rsful. Muli copii sunt nvai c pot s primeasc orice fr s ofere nimic, dorinele lor fiind liter de lege. Copiii rsfai vor avea puine sentimente sociale i vor fi foarte nerbdtori n relaiile cu ceilali (Schultz, 1986). Un posibil efect este c ei nu vor ti s fac fa singuri obstacolelor i nu vor nva moduri noi de rela ionare cu ceilali, i ca urmare se dezvolt complexul de inferioritate. Neglijarea are acelai efect de formare a complexelor de inferioritate, dar procesul este mai direct, copiii neglijai nva s se simt inferiori pentru c zi de zi li se spune c n u sunt buni de nimic, nva s fie egoiti pentru c nu au ncredere n nimeni. Indiferent de sursa sentimentelor de inferioritate, s-ar putea ca ncercrile individului de compensare s duc de fapt la o supracompensare, la dezvoltarea complexului de superioritate. Acesta presupune o prere pozitiv exagerat despre propriile abiliti i realizri. Reamintim c Adler acorda importan deosebit dorinei de perfeciune, neleas n sensul de realizare a ntregului, de mplinire. Prin urmare scopurile pe care oamenii le urmresc nu exist n realitate, ci ca potenialiti, de aceea Adler consider c idealurile umane sunt fictive (de exemplu putem s credem c toi oamenii se nasc egali), iar acestea vor influena modul n care gndim i acionm. d. Ordinea naterii Adler este creditat ca fiind primul teoretician care a inclus, pe lng prini i ceilali aduli, fraii i surorile n rndul celor care exercit influen asupra dezvoltrii copilului. Mai mult dect att, Adler a subliniat rolul ordinii naterii copiilor ca factor care contribuie la conturarea stilului de via, afirmnd c personalitile celui mai mare dintre copii, a celui mijlociu i a celui mai mic sunt diferite i din cauza experienelor separate pe care acetia le triesc ca membri ai familiei.

Copilul unic are anse mai mari s fie rsfat, pe de alt parte, dac va fi abuzat, el trebuie s suporte povara de unul singur. Pentru c petrece mult timp n compania adulilor se maturizeaz mai repede i adopt comportamente mature mai repede n via. Primul copil i ncepe viaa ca i copil unic, avnd toat atenia celorlali ndreptat asupra lui. el are avantajul unei poziii excelente pentru dezvoltarea sa psihic. Adler (1966/1996) ofer ia n calcul mediul social pentru a explica poziia favorizat a primului copil. La ranii anilor 1900, de exemplu, n mod indiscutabil primul-nscut i cunotea nc din copilrie chemarea, anume c va prelua gospodria i c, prin aceasta, va avea o situaie mult mai bun dect fraii lui care vor trebui s prseasc gospodria. Chiar i acolo unde tradiia aceasta nu are greutate (familiile burgheze) primul nscut este considerat un ajutor i o persoan capabil s-i supravegheze pe cei mai mici, n el fiind investit ncrederea prinilor. Acest fapt va genera stri de spirit care se vor exprima aproximativ n gnduri de felul: tu eti cel mai mare, cel mai tare, cel mai n vrst, de aceea trebuie s fii mai detept dect ceilali etc. Apariia celui de-al doilea copil l detroneaz de pe aceast poziie i la nceput se va lupta pentru a o redobndi, unii devenind neasculttori i rebeli, alii devenind posaci i retrai. Al doilea copil devine repede competitiv, ncercnd s l depeasc pe cel mai mare. Cu toate c se ntmpl s reueasc, simte adeseori c ntrecerea nu s-a terminat. El se simte tot timpul sub presiune, se strduiete s ajung n prim-plan, comportamentul lui fiind acela al unui concurent intrat n cursa pentru via Ceilali copii (al treilea, al patrulea) se vor asemna mult cu al doilea copil, dei inta lor pentru competiie va fi alta. Mezinul are ansele cele mai mari s fie rsfatul unei familii cu mai mult de un copil. Ca mezin, are cel mai mult nevoie de ngrijire, pe cnd ceilali frai i surori sunt capabili s se descurce singuri. De aceea, mezinul crete ntr-o atmosfer familial mai cald dect ceilali, ceea ce duce la formarea anumitor trsturi de caracter care i influeneaz n mod deosebit atitudinea fa de via, formndu-se ca o personalitate distinct. Totodat, pentru un copil nu este deloc o situaie plcut s se vad totdeauna tratat ca un puti, n care nimeni nu are ncredere i cruia nu i se ncredineaz nimic. Asta l ntrt foarte mult pe copil, care se strduiete s arate c el poate face totul. Aspiraia sa ctre putere se intensific. Astfel, mezinul va fi de cele mai multe ori un individ nesatisfcut dect de o situaie optim, dezvoltnd n sine tendina de a-i depi pe toi ceilali (Adler, 1966/1996, p. 160). n afara cronologiei stricte, o mare importan are diferena de vrst dintre copii, dac diferena dintre primul i al doilea este mare, iar dintre al doilea i al treilea este mic, atunci primul va fi copilul unic, al doilea primul copil, iar al treilea al doilea copil i totodat mezinul. La fel de important este sexul copiilor, de exemplu o fat s-ar putea s nu l considere pe fratele ei mai mare ca fiind cineva cu care s intre n competiie, o feti ntr-o familie cu muli biei poate fi perceput ca fiind copil unic (Sulloway, 2001).

2.2.1.2. Evaluarea teoriei lui Adler

n ceea ce l privete pe Adler, puine dintre datele deinute de el (istorii ale unor cazuri) sunt disponibile. Metoda de culegere a datelor i datele n sine sunt puse sub semnul ntrebrii, pentru aceleai motive ca i n cazul lui Freud sau Jung. Dei teoria lui Adler este mai puin spectaculoas dect a lui Freud, cu sexualitatea sa, sau dect a lui Jung, cu mitologia, este probabil cea mai bine ancorat n realitate (Boeree, 2007). Multe dintre asumpiile lui Adler au rezistat validrii tiinifice, cele mai investigate fiind problematica viselor, interesele sociale i ordinea naterii. Cercetri efectuate de Greisers, Greenberg i Harrison n 1972 au adus dovezi c visul poate s ajute indivizii n a face fa situaiilor care amenin persoana; cercetrile privind interesele sociale au dus la dezvoltarea unor scale de msurare ( The Social Interest Scale Crandall, 1981 sau The Social Interest Index Greever i colaboratorii, 1973) care au fost ulterior mbuntite i din care s-au dezvoltat forme noi; cu ajutorul acestora s-a ncercat s se demonstreze de exemplu c persoanele care posed nivele ridicate ale intereselor sociale sunt mai bine adaptate emoional (apud Schultz, 1986). Cele mai multe cercetri au fost realizate n direcia examinrii influenei ordinii naterii. Primii nscui sunt cei mai bine reprezentai printre persoanele realizate, obinnd n general nivele mai ridicate de realizare profesional, demonstreaz Melillo ntr-un studiu din 1983. El a dorit s confirme ipoteza lui Zajonc conform creia climatul intelectual al unei familii descrete odat cu creterea numrului de copii. Croake i Olson (1974) au artat ntr-un studiu c bieii ca i copii unici manifest puin grij pentru sntatea fizic, iar mezinii sunt sensibili, idealiti, cu puternice interese.

Pe de alt parte, cele mai multe critici se nvrt n jurul ntrebrii dac teoria lui Adler este sau nu tiinific. Psihologia de azi se orienteaz spre teorii ale cror concepte pot fi msurate i manipulate. Este greu de msurat, de exemplu, dorina de perfeciune, compensarea sau sentimentele de inferioritate. Ali critici se ntreab dac nu cumva teoria lui Adler nu este prea simplist, chiar Freud afirmnd c ideile i tehnicile lui Adler puteau fi nvate n dou sptmni, pentru c nu conin nimic complex. n fine, unele dintre cele mai consistente comentarii se nvrt n jurul ideii de stil de via, care este considerat de unii un concept determinist, datorit modului n care se formeaz, iar de alii unul care presupune libera voin, prin implicarea sinelui creator. 2.2.2. Psihanaliza social La sfritul secolului al XIX-lea, sociologia i antropologia au nceput s se afirme ca discipline independente. Printre cei care au oferit psihanalizei o imagine modern a psihologiei sociale se numr n primul rnd Alfred Adler, Karen Horney sau Erich Fromm. Dintre acetia, Adler a fost deschiztorul de drumuri, interesele sociale i dorina de superioritate constituind piloni ai teoriei sale. Mai trziu, Horney i Fromm s-au opus puternicei orientri instinctuale a psihanalizei, insistnd asupra relevanei variabilelor sociale n psihologia personalitii. Dintre ultimii, niciunul nu s -a angajat n dezvoltarea unei noi teorii a personalitii, ci au considerat c renoveaz o teorie nvechit.

2.2.2.1. Karen Horney (1885-1952)

Cu toate c nu a fost un discipol direct al lui Freud, Horney a studiat psihanaliza clasic n compania unuia dintre cei mai fideli susintori ai lui Freud. Acest lucru nu a mpiedicat -o s renune curnd la orientarea clasic, din cauza modului n care Freud portretiza femeile. Horney a fost una dintre primele susintoare ale feminismului, argumentnd c psihanaliza se axeaz mai mult pe dezvoltarea brbatului dect pe a femeii. Spre deosebire de Freud, care afirma c femeile manifest invidie fa de penis, Horney afirm c de fapt brbaii sunt invidioi pe femei, datorit capacitii acestora de a da natere copiilor. Cu timpul poziia lui Horney a devenit mai elaborat, astfel nct n final exist doar puine elemente comune ntre cele dou teorii. Teoria lui Horney a fost fr ndoial influenat de apartenena ei de gen, dar i de mediul social i cultural. Cultura anilor 1930-1940 din Statele Unite difer semnificativ de cea n care Freud i formulase ideile, mai ales n ceea ce privete concepia despre sex i despre rolurile de gen. Horney a constatat c doar factorii culturali pot s explice adecvat diferenele dintre personalitile umane, ceea ce nseamn c personalitatea nu mai depinde doar de forele biologice nnscute. Prin urmare, Horney poate fi ncadrat, alturi de Adler i Fromm, n rndul psihologilor sociali, ea accentund rolul relaiilor sociale ca factori eseniali n formarea personalitii (McLaughlin, 1998).

2.2.2.1.1. Personalitatea nevrotic

Horney a fost de acord cu Freud n ceea ce privete rolul primilor ani de via n conturarea personalitii adulte, cu toate c opiniile despre modul n care aceasta se formeaz difer. Nevoile sociale ar fi cele care influeneaz formarea personalitii, consider Horney, neexistnd nici stadii universale de dezvoltare nici conflicte timpurii inevitabile. Copilria este caracterizat de existena a dou nevoi universale: cea de securitate, mai important, i cea de satisfacie, aceasta referindu -se la nevoia de ndeplinire a nevoilor fiziologice fundamentale. Nevoile de satisfacie nu sunt considerate fundamentale n formarea personalitii, nevoia de securitate n schimb este esenial, nelegnd prin aceasta sigurana i absena fricii Modul n care copilul triete sentimentul de siguran i absen a fricii determin normalitatea dezvoltrii personalitii (Horney, 1942/1996). Securitatea copilului depinde n ntregime de comportamentul prinilor. Lipsa afeciunii poate s duc la scderea securitii, dar btile ncasate ocazional nu au efect ct vreme copilul se simte dorit i iubit. Scderea securitii poate s se produc i prin umilire, izolare, manifestarea preferinei prinilor pentru unul dintre frai sau administrarea unor pedepse percepute ca fiind nedrepte. Toate acestea duc la acumularea de ostilitate, care poate fi reprimat n cazul n care copilul se simte neajutorat, i este fric de prini, percepe c dragostea prinilor nu este autentic sau se simte vinovat (Schultz, 1986). Asupra acestor aspecte ne vom opri n continuare:

a) neajutorarea depinde de comportamentul prinilor. Rsful excesiv poate duce la dependen de prini, iar neajutorarea este astfel ncurajat, ceea ce va duce la reprimarea oricror sentimente de opunere fa de prini; b) frica de prini se poate dezvolta prin pedepse fizice repetate sau ameninri. Ca efect, copilul poate s nceap s se team i de alte obiecte (maini, ali copii etc.), n funcie de reacia prinilor fa de acestea. Cu ct copilul se teme mai mult de lumea extern i de prini, cu att ostilitatea va fi mai puternic reprimat; c) manifestrile excesive de dragoste ale prinilor, care i spun permanent copilului ct de mult l iubesc i ct de multe sacrificii fac pentru el, pot s duc de asemenea la reprimarea ostilitii. Copilul ar putea s perceap c prinii nu l iubesc cu adevrat, manifestrile lor verbale fiind singura dovad a afeciunii lor. Ca urmare, pentru a nu le pierde i reprim ostilitatea fa de ei; d) sentimentele de vinovie apar datorit normelor pe care copiii le nva de la societate, conform crora exprimarea ostilitii fa de prini nu este acceptabil. Copilul se va simi fr valoare, i cu ct sentimentul de vinovie este mai acut cu att el va ncerca mai mult s i reprime ostilitatea. Anxietatea bazal este conceptul fundamental al teoriei lui Horney (1945/1998). Spre deosebire de Freud, Horney nu o consider parte inevitabil a vieii umane, afirmnd c anxietatea bazal este cauzat de factori sociali. Ca fiine umane, provocarea cea mai important creia trebuie s i facem fa este s ne relaionm cu ceilali. Anxietatea bazal ca sentiment cu intensitate crescnd de singurtate i neajutorare ntr-o lume ostil se formeaz datorit sentimentelor de insecuritate cauzate de relaiile interpersonale pe care le stabilim. Horney desexualizeaz complexul Oedip, interpretndu-l ca rezultat al unor relaii interpersonale nesatisfctoare. Agarea pasional de un printe i gelozia fa de cellalt este rezultatul anxietii bazale, produs de o relaie defectuoas printe-copil. Lipsa securitii i afectivitii, izolarea i neajutorarea n copilrie duc la apariia nevrozei, indiferent de sex. Copilul anxios i nesigur va ncerca diverse strategii care s -l ajute s fac fa sentimentelor de neajutorare i izolare. El poate deveni ostil, ncercnd s se rzbune pe cei care l -au respins sau tratat cu rutate; poate deveni excesiv de obedient, pentru a rectiga afectivitatea pierdut; poate s -i construiasc o imagine idealizat de sine pentru a-i compensa sentimentele de inferioritate; poate ncerca s-i mituiasc pe ceilali ca s-l iubeasc, sau s-i amenine n acelai scop; poate s i plng de mil, pentru a ctiga simpatia celorlali (Horney, 1950). Dac nu poate obine dragostea, poate ncerca s obin puterea asupra celorlali, compensnd astfel sentimentele sale de neajutorare i gsind o supap pentru ostilitatea sa. Treptat, una dintre strategii poate s devin dominant, asumndu-i caracterul de trebuin n dinamica personalitii. Horney (1942/1996) identifica zece astfel de trebuine, dobndite ca urmare a ncercrilor de a gsi soluii pentru relaiile umane deficitare; acestea au fost numite trebuine nevrotice, pentru c repezint soluii iraionale a problemelor: a) Trebuina nevrotic de afeciune i aprobare este caracterizat de dorina de a le face pe plac celorlali i de a le satisface ateptrile. Individul pare c triete pentru a crea o impresie bun i este foarte sensibil la orice semn de respingere. b) Trebuina nevrotic de a avea un partener care s-i domine viaa este specific unei persoane parazit, care supraestimeaz dragostea, fiindu-i foarte team de singurtate. c) Trebuina nevrotic de a tri ntre limite nguste este caracteristic unei persoane mulumi te de viaa sa i care valorizeaz modestia mai mult dect orice. d) Trebuina nevrotic de putere presupune preuirea puterii n sine i dispreul fa de slbiciune. Se poate exprima direct sau indirect, de exemplu prin exploatare intelectual. e) Trebuina nevrotic de a-i exploata pe ceilali, exprimat n tendina de a-i domina i controla pe ceilali. f) Trebuina nevrotic de prestigiu, evaluarea de sine fiind determinat de recunoaterea public de care se bucur persoana. g) Trebuina nevrotic de admiraie personal, exprimat prin infatuare, dorina de a fi apreciat conform cu propria imagine despre sine. h) Ambiia nevrotic pentru realizare personal este caracteristic unei persoane care dorete s fie cea mai bun, depindu-i mereu limitele ca rezultat al insecuritii. i) Trebuina nevrotic de autosuficien i independen (lupul singuratic).

Trebuina nevrotic de perfeciune este exprimat n teama de a nu face greeli sau de a fi criticat, persoana cutndu-i mereu defecte pe care s le acopere nainte de a deveni evidente pentru ceilali. Niciuna dintre aceste nevoi nu este nevrotic dac se manifest pasager, ceea ce le face nevrotice sunt intensitatea i urmrirea compulsiv a satisfacerii lor ca mijloace unice de a face fa anxietii. n lucrrile ulterioare Horney a subliniat c de fapt ele pot fi condensate n trei grupe, n funcie de orientarea lor: micarea ctre ceilali, micarea mpotriva celorlali sau distanarea de ceilali. De exemplu, nevoile de aprobare i de un partener dominant implic micarea nspre ceilali. Aceste orientri au fost numite de Horney tendine nevrotice (OConnell, 1980). Fiecare tendin nevrotic duce la un anumit tip de comportament: tipul compliant (care este ndreptat spre ceilali), tipul agresiv (ndreptat mpotriva celorlali) i tipul detaat (distanat de ceilali). Tipul compliant este caracterizat de o nevoie intens i continu de afeciune i aprobare. El manifest aceast tendin fa de toat lumea, dar are n general nevoie de o singur persoan care s i conduc viaa i s i ofere protecie. i manipuleaz partenerii pentru a -i atinge scopurile i este perceput adesea ca generos i altruist. Va face orice este nevoie pentru a ctiga apreciere i aprobare, n atitudinea fa de sine domin sentimentul de neajutorare, pe care l recunoate de altfel i n faa celorlali, pentru c asta poate constitui o surs de afeciune. Ca efect, i va privi pe ceilali ca fiind mereu superiori, indiferent de situaie. Reamintim c sursa acestui comportame nt este reprimarea ostilitii. Persoanele compliante au de fapt puternice sentimente de sfidare, simt nevoia de a fi n control, de a exploata i le lipsete interesul pentru ceilali toate acestea sunt ns reprimate. Tipul agresiv consider c toat lumea din jur este ostil i doar cei mai puternici pot s supravieuiasc. Lumea este o jungl n care puterea i ferocitatea sunt valorile preuite, nu i manifest teama de a fi respins i se manifest ntr-o manier dominant, aparent fr a avea nici o preocupare pentru ceilali. Pentru c se strduiete din rsputeri s fie competitiv, are de multe ori succes n munc, dei nu va fi motivat intrinsec de munca n sine, munca fiind doar un instrument (OConnell, 1980). Tipul detaat menine o distan emoional fa de ceilali, consider c nu trebuie s iubeasc, s urasc i nici mcar s coopereze cu nimeni. ncearc s fie autosuficient i s se bazeze doar pe propriile resurse. Manifest o nevoie aproape disperat de intimitate, ncercnd s petreac un timp ct mai ndelungat singuri, i devine sensibil la orice ncearc s l influeneze. Evit orarele i angajamentele pe termen lung (mariajul sau ratele) i pune accent pe puterea logicii, a raionamentului, a inteligenei. Nu exist un tip pur de personalitate nevrotic, putem s vorbim doar de o dominant, care va determina comportamentul i care va ine anxietatea bazal deoparte. Manifestarea n paralel a uneia dintre celelalte dou tipuri cauzeaz conflicte intraindividuale severe, considerate centrul nevrozei. Dei conflictele pot s apar i la persoanele normale, ceea ce le difereniaz pe cele nevrotice este intensitatea crescut a conflictelor. Mai mult, la persoanele normale toate cele trei tipuri se pot manifesta, n funcie de situaie. Nevroticul se strduiete s reprime dou tipuri i s-l menin dominant pe al treilea; personalitatea normal este flexibil n comportament i atitudini; nevroticul este rigid, abordnd toate situaiile n acelai fel, indiferent de condiii. j)

10