Edward Hall (1969/1990, 150) vorbete despre predispoziia japonezilor de a pune accent pe centru atunci cnd utilizeaz spaiul

disponibil. Camerele unei familii japoneze sunt mobilate n aa fel nct totul este pe centru, colurile camerelor fiind goale, spre deosebire de occidentali, unde mobila este plasat n marginile camerei, centrul fiind neocupat. Exist o explicaie istoric pentru aceast tendin. n timpul Japoniei feudale reedinele nobililor (erau numii daimyo) erau poziionate n jurul capitalei (Ado, numit astzi Tokio) n funcie de ncrederea shogun-ului n acetia. Dac acetia se i dovedeau loialitatea fa de shogun reedinele lor erau plasate ct mai aproape de capital. Domeniile celor care nu erau de ncredere se aflau spre nord i sud, mai departe de capital. (Edward T. Hall, 1969/1990, 149) Pn i modul n care japonezii interacioneaz este influneat de aceast regul a centrului. n zilele geroase acetia se adun n jurul unui container care conine crbuni ncini (hibachi) situat n centrul camerei. Legturile ntre membrii familiei sunt ntrite n acest fel, din punct de vedere psihologic centrul fiind un loc de consolidare pozitiv. (Edward T. Hall, 1969/1990, 150) Un alt aspect interesant este faptul c anumite spaii, considerate fixe n culturile occidentale, sunt spaii semifixe pentru japonezi. Pereii sunt glisani, aceeai camer poate avea diferite dimensiuni n funcie de activitile care se desfoar sau urmeaz a fi desfurate (dormit, mncat, gtit, conversaie, etc.). (Edward T. Hall, 1969/1990, 151) Modul n care japonezii dorm este un alt mod de a observa percepia acestora asupra spaiului intim. Lucrri de specialitate au artat c un numr mare de familii adopt aceast practic de a dormi laolalt, pn cnd copilul mplinete vrsta de 15 ani. De regul, acesta este situat ntre prinii si (fie pentru a simboliza rolul protector al prinilor, fie pentru a confirma regula centrului). O dat cu naintarea n vrst, copilul va dormi mpreun cu fraii si. (Diana Adis Tahhan, 2008, 38). n general percepem dormitul lalolalt ca un efect al unor aspecte precum lipsa spaiului, tulburri de somn ale copilului sau apropierea intim dintre printe i copil. (Diana Adis Tahhan, 2008, 37) Aceast practic a nceput s se rspndeasc, se trece de la dormitul mpreun cu prin ii la dormitul mpreun cu ali copii i profesori. (Diana Adis Tahhan, 2008, 38) n cadrul altor culturi (cele occidentale) copiii i petrec timpul i dorm alturi de ali copii n cree sau la grdini. Nu se obinuiete ca profesorii sau personalul care este nsrcinat s aib grij de copii s doarm alturi de acetia. Cu totul altfel este perceput aceast activitate de ctre japonezi. Dormitul laolalt este privit ca un mod de apropiere ntre profesor i copil, este un alt mod de a avea grij fa de cei mici. De

multe ori aceast practic are rolul de a calma copilul atunci cnd este agitat. (Diana Adis Tahhan, 2008, 38) Un teoretician japonez a ncercat s explice acest fenomen printr-o teorie social de definire a corpului. Pentru Hiroshi Ichikawa corpul nu este doar o entitate, ci o existen relaional ntre persoana respectiv i semeni. El folosete termenul de mi (nseamn corp, n japonez) cu un sens mai cuprinztor dect realitatea fizic, incluznd mintea, spiritul, relaionalitatea. Prin intermediul corpului relaionm nu numai fizic, ct i psihic, ne putem percepe prin intermediul altei persoane. Astfel, Ichikawa introduce noiunea de reversibilitate (atingem n aceai msur ct suntem atini). (Diana Adis Tahhan, 2008, 41) A fost realizat un studiu n legtur cu distana social n cadrul reportajelor de tiri. Studiul a fost unul comparativ (au fost analizate materiale din cadrul canalelor de televiziune BBC - Marea Britanie i NHK - Japonia), s-a analizat modul n care era ncadrat prezentatorul de tiri sau cel asupra cruia era ndreptat obiectivul. Revenind asupra studiului lui Edward Hall, distana social implic un anumit mod de a privi spaiul nconjurtor. Cu ct o persoan este mai aproape de noi cu att atenia noastr este concentrat asupra feei, celelalte caracteristici nefind observate. Totodat spaiul n care ne aflm nu este perceput att de bine. Diferenele dintre valorile distanelor sociale adoptate de englezi i japonezi au fost studiate de ctre sociologi precum Sussman i Rosenfeld. Distana adoptat de dou persoane japoneze care discut este de un metru, mai mare dect cea adoptat de englezi (90 cm), n vreme ce distan a personal este una mai redus (70 cm la japonezi, 80 cm la englezi). (Scott Koga-Browes, 2013, 76) Modul n care este afiat prezentatorul de tiri sugereaz un anumit tip de distan social. De exemplu, cnd prezentatorul este afiat pn la gt (i se vede doar chipul) se sugereaz o distan intim, distana personal este sugerat de imaginea prezentatorului pn la mijloc, iar distana public curpinde imaginea ntreag a prezentatorului. (Scott Koga-Browes, 2013, 76-77) n urma rezultatelor cercetrii s-a constatat c NHK folosete, n special, un mod de afiare apropiat al prezentatorului (numai chipul) care sugereaz distana intim. Se ncearc, deci, o apropiere la nivel intim ntre prezentator i telespectator. (figura 1) O explicaie pentru acest fapt st n suprasaturarea mediatic la care sunt supui japonezii. Marile centre urbane din Japonia abund de mesaje promoionale, informaii, semne, flyer-e, postere, panouri publicitare. Cu alte cuvinte, exist o densitate informaional foarte mare. n acest context, atenia

oamenilor poate fi captat mult mai uor dac se face apel la emoii (oc, uimire, surpriz). Preferina canalului de televiziune NHK pentru un mod de afiare apropiat al prezentatorului poate fi, aadar, explicat prin intenia de a crete impactul emoional asupra telespectatorului, redarea informaiilor ntr-un mod dramatic i captivant. (Scott Koga-Browes, 2013, 88-89) Acelai lucru este valabil i n cazul anime-urilor (desene animate/animaii produse n Japonia). Atunci cnd este un moment important al aciunii se apeleaz la aceai tehnic de afiare (chipul apare n prim-plan) pentru a atrage atenia. (figura 2) Pentru analiza de coninut pe baza materialelor audiovizuale am folosit serialul Haken no Hinkaku (Mndria Haken). Este un serial care examineaz atitudinile diferite fa de angajaii temporari i cei permaneni, precum i modalitile de a depi conflictele n relaiile dintre acetia. Edward i Mindred Hall arat c biroul unui manager american este, de regul, situat ntr-o camer separat, acest lucru sugernd putere. Totodat etajele superioare ale unei cldiri sunt rezervate celor cu putere de decizie. (Edward T. Hall, Mindred Hall, 1987/1990, 12) Un numr mare de angajai este supravegheat de superiori care au un birou mare, la un nivel superior, departe de masa executiv. Biroul cu o poziie foarte bun indic funcia posesorului. Astfel, birourile de pe col, cele care au o privelite frumoas, lift privat, chiar i cele care sunt mai aproape de top management sunt asociate cu statut i putere. (Mark L. Knapp, 1980, 65) n cazul japonezilor, lucrurile stau altfel. Cei care au un status profesional mai ridicat i folosesc birourile private pentru ntlniri cu strini. n rest, ei lucreaz n aceeai ncpere cu ceilal i angajai, pentru a spori contactul cu acetia i a asigura fluxul informaional, fiind mai mult orienta i ctre lucrul n echip. (Edward T. Hall, Mindred Hall, 1987/1990, 12) n figura 3 putem observa cele spuse mai sus. Regula centrului se respect i aici, biroul managerului fiind aezat n centrul ncperii. n scena ilustrat angajata pred o list managerului. Se observ, ntr-o oarecare msur, statusul managerului fa de angajat, el fiind a ezat n vreme ce femeia st n faa lui, n picioare. Este o atitudine superioar, deoarece angajaii sunt mai expu i fa de manager, acesta fiind capabil s le observe orice gest. Distana se ncadreaz, conform tipologiei stabilite de Hall, n tipul distanei sociale. n figura 4 avem o scen n cadrul unei edine. Obervm c biroul este plasat n centru, colurile camerei fiind goale. Poziia managerului este central, iar angajaii sunt dispui lateral.

Acest tip de aezare este menit s sublinieze statusul managerului. Plecciunea pe care o face unul din angajai este un semn de salut pentru japonezi, acesta nefiind neaprat un semnal de inferioritate. Distanele dintre angajai poate fi subliniat prin poziia 4 (n funcie de axele sociofuge i sociopete stabilite de Osmond). Figura 5 este o alt scen de edin. De data aceasta centrul este liber, birourile fiind amplasate pe-o parte i pe alta a camerei. Se poate deduce cu uurin faptul c n partea dreapt sunt managerii, iar n partea stng angajaii, n funcie de mrimea biroului. Distana este una public, n cadrul creia pot fi observate aciunile interlocutorilor. n ceea ce privete spaiul, observm c japonezii nu acord o foarte mare importan asupra spaiului, ei fiind obinuii cu slile i ncperile populate de un numr mai mare de oameni fa de alte culturi. De la case, pn la apartamente, spaiul pe care ei l consider acceptabil este mai redus fa de americani, de exemplu. (Edward T. Hall, Mindred Hall, 1987/1990, 13) Figura 6 red ceea ce am afirmat mai sus. Birourile angajailor sunt, practic, lipite unul de altul, iar spaiul alocat este redus. Distanele dintre angajai se ncadreaz n tipologia poziiei 4 (n funcie de axele sociofuge i sociopete stabilite de Osmond). Am vrut s analizm ce distan ia o persoan atunci cnd nu vrea s interac ioneze cu ceilali. Figura 7 este sugestiv n aceast situaie. Dac ceilali angajai sunt antrenai ntr-o discuie, femeia care lucreaz la calculator (persoana ncercuit cu negru) transmite un mesaj clar. Distana ntre cei doi angajai mai apropiai (cei ncercuii cu rou i albastru) este o distan personal. Femeia care evit comunicarea cu ceilali are ntreg corpul orientat ctre direcia opus, atenia este concentrat asupra monitorului, nu arat interes pentru discuia celorlali. Distana pe care ea o are fa de ceilali nu se poate reda cu exactitate, ns se poate ncadra ntre distan a social i distan a public. n figura 8 avem acelai personaj, ns n ipostaz diferit. n aceast situaie, femeia se arat disponibil s comunice cu o alt persoan. Distana dintre angajai este una personal, iar comunicarea este favorizat de faptul c cei doi se afl fa n fa.