Biserica i cinstete pe sfini, deoarece acetia sunt, aa cum spune Sfnta Scriptur, prietenii lui Dumnezeu (Iacov II,

23), drepii pentru ale cror rugciuni Printele Ceresc va crua poporul (Facere XVIII, 23-32), pentru c mult poate rugciunea struitoare a dreptului (Iacov V, 16). Sfinii sunt acei credincioi care, n viaa lor pmnteasc au dat exemple, prin tot ceea ce au fcut, de o credin vie nsoit de fapte bune, precum i de o via curat i plcut lui Dumnezeu, realiznd un grad mai nalt de curire i iubire, devenind, aa cum spune Sf. Ap. Pavel, locauri ale Duhului Sfnt (I Cor. VI, 19). Sfinii mpodobesc calendarul cretin, iar Biserica i cinstete pentru viaa lor plcut lui Dumnezeu, recomandndu-le totodat tuturor credincioilor s le urmeze pilda lor de vieuire pentru a putea fi prtai buntilor celor venice. Dintre mulimea sfinilor care l preamresc pe Dumnezeu, la loc de cinste se afl i Sf. Apostoli Petru i Pavel, pe care Biserica i srbtorete pe 29 iunie a fiecrui an. Pentru persoanele private de libertate, toi sfinii constituie o pild vrednic de urmat, ns viaa Sf. Ap. Petru i Pavel are o importan aparte, pentru c ei sunt considerai ocrotitorii penitenciarelor din ara noastr, deoarece au avut de suferit chinurile temniei. Sf. Apostol Petru era fratele Sf. Ap. Andrei, originar din Betsaida Galileei i era pescar, cci n acea regiune aceasta era ocupaia de baz a brbailor. Dup ce a fost chemat la apostolat, Petru a lsat n urm barca i mrejele i L-a urmat pe Mntuitorul lumii. Aa cum el a renunat la ceea ce i era mai drag: barca, marea i mrejele, tot astfel i persoanele private de libertate pot renuna la ceea ce le este mai drag: anturajul, faptele pentru care de afl ntr-un Penitenciar i viaa dus n tot felul de pcate i astfel, asemenea Sf. Ap. Petru, l pot urma pe Fiul lui Dumnezeu. Dup ce Petru a devenit apostol al Domnului, dragostea sa pentru nvtorul lumii a nceput s devin din ce n ce mai mare. Aceast dragoste l-a fcut s coboare din barc i s mearg spre Hristos, atunci cnd El li s-a artat umblnd pe mare (Matei XIV, 22-33) i, totodat, l-a determinat s-L urmeze pe Fiul lui Dumnezeu n tot timpul activitii Sale pmnteti. Pentru dragostea sa fa de nvtorul lumii, Hristos l-a rspltit pe Petru, cci lui i-a dat cheile mpriei cerurilor (Matei XVI, 19). De asemenea, dragostea Sf. Ap. Petru a fost rspltit prin aceea c el a fost martorul unora dintre minunile la care doar unii dintre ucenici au fost prezeni (Schimbarea la fa). Aa cum dragostea lui Petru pentru Hristos a fost rspltit de Mntuitorul lumii, tot aa i dragostea persoanelor

private de libertate va fi rspltit dac va izvor dintr-o inim curat i smerit. Nu trebuie uitat nici faptul c Petru a fost cel care s-a lepdat de 3 ori de nvtorul su. Cu toate acestea, el s-a cit amarnic pentru fapta sa, nct a primit iertarea Fiului lui Dumnezeu. Acest exemplu trebuie urmat i de ctre cei privai de libertate. Aa cum Petru i-a splat sufletul de greeala sa cu lacrimile pocinei, tot astfel i aceti minori i pot curi sufletele cu aceste lacrimi pentru a primi iertarea Mntuitorului tuturor. Sf. Apostol Pavel, nainte de a deveni ucenicul Domnului, se numea Saul i era un bun cunosctor i zelos mplinitor al Legii Vechi. De asemenea, a fost i un aprig prigonitor al celor care l mrturiseau pe Hristos. Cu toate acestea, el a devenit vas ales (Fapte IX, 15), n urma ntmplrii minunate ce a avut loc pe drumul Damascului. Aa cum Pavel prigonitorul cretinilor a devenit Pavel apostolul neamurilor, tot astfel i cei privai de libertate pot deveni din ceteni problem ai societii de azi cetenii model ai societii de mine i ai mpriei lui Dumnezeu. Cuvintele Sf. Ap. Pavel: Doamne, ce voieti s fac? (Fapte IX, 6) pot constitui pentru cei privai de libertate ntrebarea la care trebuie s cugete profund pentru a gsi rspunsul adevrat. Aa cum Pavel a nceput s mplineasc voia lui Dumnezeu, tot aa i minorii aflai ntr-un Centru de Reeducare pot nva de la acesta c este bine s-L urmeze asemenea lui pe Cel care i s-a artat pe drumul Damascului ntr-o lumin ca de fulger (fapte IX, 3). Aa cum cei doi Sf. Apostoli au rbdat cu mult trie chinurile temniei pstrndu-i dragostea i credina n Hristos, tot astfel i ei trebuie s reziste atmosferei dintr-un Penitenciar, cernd ajutorul Mntuitorului. Deasemenea, trebuie s reflecteze i la faptul c cei doi mari corifei ai ortodoxiei au suferit temni pentru c L-au mrturisit cu toat fiina lor pe Fiul lui Dumnezeu, pe cnd ei sufer pedeapsa ncarcerrii ntr-un centru datorit faptelor contrare legilor civile i celor divine. Sf. Ap. Petru i Pavel devin modele de trire pentru cei privai de libertate, numai atunci cnd exemplele lor vor fi urmate de acetia. Urmndu-le pilda vieii, persoanele private de libertate dovedesc i faptul c i cinstesc pe aceti doi mari sfini, cci aa cum spune Sf. Ioan Gur de Aur: Noi i cinstim pe sfini, imitndu-i. Aceasta este viaa venic: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Iisus Hristos, pe Care L-ai trimis (Ioan XVII, 3). Dar cum l putem cunoate pe

Dumnezeu? Numai dac vom mplini cuvntul dumnezeiesc pe care Fiul Su l-a predicat n timpul vieii Sale pmnteti. mplinind cuvntul Mntuitorului Hristos putem fi siguri c rsplata va fi viaa venic, iar sfinii sunt dovada cea mai gritoare n acest sens. Unii dintre noi ne vom ntreba ce sunt sfinii i care este rolul lor n urcuul nostru duhovnicesc! Sfinii au fost oameni ca i noi, supui slbiciunilor firii umane, dar care au luptat mpotriva pcatului primind astfel cununa mririi de la Hristos Domnul. Ei au fost ndumnezeii prin prezena lui Hristos n fiina lor. Sfinii sunt mijlocitorii notri naintea Printelui Ceresc i totodat ei ne sunt alturi pe acest drum al vieii. Viaa lor este pentru noi o pild vie de a-L urma pe Mntuitorul Iisus Hristos. Penitenciarul este una dintre cele mai sensibile instituii. Printer personalitile care au trecut pe acolo se numr i Sfinii Apostoli Petru i Pavel, poate cei mai de seam dintre acetia. Iat de ce aceast instituie poate deveni locul unde omul i poate descoperi adevrata libertate. nsui Sfntul Apostol Pavel face o referire direct la acest lucru n Epistola a doua ctre Timotei capitolul 2, versetul 9: M aflu acum n lanuri i sunt legat, dar Cuvntul lui Dumnezeu nu se leag. Pentru c m simt mai slobod acum dect nainte. ns despre ce fel de legturi este vorba? Este vorba despre legturile interioare, pe care cei din afar, din afara temniei, pot s le aib i s nu le cunoasc. n temni oamenii au avut mai mult timp pentru introspecie i ajung s se cunoasc mai bine. De aici pleac i diferena dintre preotul capelan i psiholog. Dac psihologul se adreseaz minii i se folosete de mijloacele psihologice care sunt categorii ale spiritului, preotul depete acest prag, dincolo de minte exist acea contiin despre care vorbesc i Sfinii Prini, care este legtura dintre suflet i modelul chipului nostru. ???? Fiecare dintre noi caut un model pentru a-i dirija viaa n conformitate cu cea a acestuia. Atunci cnd modelele de via pe care le-am ales sunt negative, alii ncearc s ne deschid ochii pentru a le vedea pe cele care sunt apreciate. Muli dintre tinerii zilelor noastre doresc s fie asemenea idolilor din lumea filmului, muzicii etc., chiar dac viaa lor este una destul de dezordonat. Ei vd n aceti idoli exemple de trire, chiar dac consecinele sunt nefaste. Urmnd exemplele negative ale idolilor, muli ajung s svreasc fapte ingrate pentru care mai devreme sau mai trziu vor avea de pltit chiar cu propria libertate. Cnd i vor da seama de consecine, va fi prea trziu, cci gratiile reci de fier i vor despri

civa ani de semenii lor. Iat unde poate duce urmarea exemplelor de trire negativ pentru unii dintre noi! Pentru adevratul cretin exemplul de trire autentic este nsui Hristos: Pild v-am dat ca precum Eu am fcut i voi s facei! (Ioan XIII, 15). Deasemenea, sfinii care sunt prietenii lui Dumnezeu reprezint adevrate pilde de vieuire n Hristos pentru fiecare dintre noi. Preotul capelan dintr-o nchisoare este cel mai n msur s-i ajute pe cei aflai n detenie s-i schimbe viaa. n acest sens una din modalitile pe care trebuie s le foloseasc este aceea de a le prezenta vieile sfinilor ca fiind adevrate exemple de trire n Hristos. Pentru a le capta atenia, dar i pentru a le oferi imboldul de care deinuii au nevoie este bine ca preotul capelan s le expun numeroase lucruri din vieile unor sfini care au fost oameni foarte pctoi, dar care, printr-o voin puternic i prin multe strdanii au reuit s-i nving patimile care i robeau. Cteva exemple de trire pentru cei aflai n detenie putem desprinde i din paginile Sfintei Scripturi. Zaheu vameul i Maria Magdalena au fost oameni pctoi, dar prin schimbarea modului de a vieui au devenit ucenici ai Mntuitorului. Sf. Pavel nainte de a deveni apostolul neamurilor i-a persecutat pe cretini. Firea Sa vanitoas ia trimis n lanuri pe muli dintre cei care aveau pe buze numele lui Hristos. Cu toate acestea ntmplarea de pe drumul Damascului l schimb radical. Reflectnd la viaa Sf. Ap. Pavel cei aflai n detenie pot contientiza c, aa cum apostolul neamurilor L-a cunoscut pe Fiul lui Dumnezeu pe drumul Damascului, tot astfel i ei l pot cunoate n nchisoare prin cuvintele de nvtur ale preotului capelan. Preotul care i desfoar misiunea ntr-o nchisoare trebuie s accentueze viaa sfinilor care au dus o via plin de pcate pn s-L cunoasc pe Hristos. Astfel cei privai de libertate vor putea face o comparaie ntre viaa lor i cea a acestor sfini i astfel pot ajunge la concluzia c Dumnezeu i ateapt pe toi cu braele deschise, indiferent de mulimea pcatelor i gravitatea acestora. Unii dintre sfinii care mpodobesc calendarul cretin au fost foarte pctoi nainte de a-L cunoate pe Hristos i Evanghelia Sa. Mult timp au trit departe de Fiul lui Dumnezeu, dar i-au dat seama c viaa lor fr El nu valoreaz nimic. Din aceast cauz au renunat la cele dearte i la pcatele care le murdriser haina sufletelor i au nceput o via nou i plcut lui Dumnezeu dar i oamenilor. Aceast schimbare le-a asigurat

intrarea n mpria Cerurilor i cununa sfineniei. Cunoscnd aceste lucruri i meditnd mai profund asupra lor, cei aflai n detenie vor fi micai sufletete i vor urma exemplele acestor sfini. Astfel, vor putea s renune la pcatele trecutului pentru a-i mpodobi sufletele cu virtuile acelor sfini care i-au fcut plcui lui Dumnezeu. n neles cretin ortodox, prin srbtorile religioase trebuie s nelegem acele zile liturgice mai importante din cursul anului bisericesc, n care credincioii respect sau cinstesc fie anumite momente sau evenimente importante din istoria mntuirii neamului omenesc, fie persoanele sfinte ce au plcut lui Dumnezeu i care se roag pentru noi, stnd de-a dreapta Printelui Ceresc n mpria Sa. n viaa religioas a credincioilor, zilele de srbtoare se deosebesc de restul zilelor anului, prin aceea c: a) n biserici se svresc sfintele slujbe, la care credincioii iau parte, cinstind astfel evenimentul sau sfntul srbtorit; b) orice activitate trebuie s nceteze, iar preocuprile de natur religioas trebuie s aib prioritate. Srbtorile sunt astfel adevrate popasuri duhovniceti pentru adevraii cretini cci, n aceste zile, ei se opresc n casa Domnului pentru a fi n comuniune cu El prin intermediul rugciunilor i cntrilor religioase. Pentru cei privai de libertate, srbtorile pot deveni momente de bucurie duhovniceasc n cadrul crora sufletele lor se pot nla pe aripile rugciunilor pentru a cere de la Dumnezeu s-i reverse asupra lor darurile Sale cele bogate. n aceste zile, ei particip la Sfintele slujbe oficiate de preotul capelan n biserica unitii respective. Pentru cei aflai n spatele gratiilor, rostul srbtorilor este multiplu: 1. preotul capelan se roag lui Dumnezeu n aceste zile pentru iertarea pcatelor acestora, ntrirea n credin, luminarea minii acestora, nct s cugete totdeauna ceea ce este bine i plcut Printelui Ceresc i cluzirea pailor pe calea cea dreapt, pentru a li se trimite ajutor din locaul Su cel Sfnt, ca s le biruiasc necazurile ce se abat asupra lor, etc.; 2. n aceste zile sfinte, cei privai de libertate pot cugeta mai profund la rostul evenimentelor comemorate pentru mntuirea neamului omenesc. Unele dintre srbtori i pot duce pe cei aflai n detenie cu gndul nu doar la cele petrecute n trecut (Naterea

Domnului, Botezul, Schimbarea la fa, nvierea, etc.), ci i la evenimentele care vor avea loc ntr-un viitor mai ndeprtat; 3. Sfinii pe care le srbtorim reprezint pentru cei nchii adevrate pilde vrednice de urmat, chiar modele sau adevrate exemple pentru o via autentic cretin. Sfinii sunt pentru acetia imbolduri spre virtute, spre fapte bune i spre desvrirea vieii religios morale; 4. srbtorile pot constitui pentru cei privai de libertate acele intervale de timp n care pot acorda sufletelor lor o importan mai mare. n aceste zile, ei pot pune pe primul plan al preocuprilor lor, grija pentru suflete i pentru mntuirea lor, ntrindu-le cu puteri noi, din izvorul nesecat al harului divin, pe care Sf. Biseric l pune la ndemna tuturor, har de care acetia pot beneficia prin participarea la sfintele slujbe. Srbtoarea Naterii Domnului i poate duce cu gndul pe cei aflai n spatele gratiilor la Pruncul Sfnt ce S-a nscut n Betleem pentru mntuirea noastr i la dragostea lui Dumnezeu tatl care a ngduit Fiului Su s ia firea omeneasc pentru a o curi de pcat i pentru a o sfini prin moartea i nvierea Sa. Srbtoarea Schimbrii la fa i poate ajuta pe cei nchii s neleag faptul c, aa cum doar trei Sf. Apostoli au fost prtai acestei minuni, tot astfel i n ziua judecii, doar cei care au dus o via curat i L-au urmat pe Hristos vor fi prtai bucuriei celei venice. Srbtoarea nvierii Domnului poate constitui pentru cei aflai n detenie, ziua n care Hristos va nvia i n sufletele lor, eliberndu-i de patimile care i-au deprtat de Dumnezeu i pentru care sunt nevoii s fie departe de cei dragi pn ce i vor termina de ispit pedeapsa. Srbtoarea nlrii Domnului i poate determina pe acetia s-i nale mintea ctre Tatl Ceresc pentru a-i mplini voia cea sfnt, astfel nct, n ziua judecii i sufletele lor s se nale ctre mpria Cerurilor. Srbtorile pot fi pentru cei privai de libertate acele zile n care inimile lor pot fi mai aproape de Hristos, de Maica sa i de toi Sfinii, prin svrirea faptelor bune i prin participarea la Sf. Liturghie. Numai aa, srbtorile pot constitui adevrate momente de nlare spiritual a celor privai de libertate, pentru c srbtorile fr bucurii

duhovniceti, fr participarea sincer din toat inima la ea, fr un simmnt luntric este asemenea unui trup fr suflet. Referitor la importana srbtorilor pentru cei aflai n spatele gratiilor, putem aminti cuvintele Sf. Ioan Gur de Aur, care definesc importana srbtorilor pentru orice credincios: Srbtorile nu ne sunt lsate pentru ca noi s facem fapte necinstite i s ne nmulim pcatele, ci ca s le curim i pe acelea pe care le avem. Iat c srbtorile sunt pentru cei privai de libertate acele zile n care sufletele lor pot fi curite, pentru c numai dac au haina sufletului pregtit pot intra la ospul Stpnului.