Gndirea critic i scrierea de lucrri de seminar: un dialog i un exemplu Prof.

Krastu Banev University of Durham, UK

Cea mai mare problem a studenilor cnd trebuie s scrie un eseu (sau cnd trebuie s fac o prezentare) se dovedete a fi aplicarea aa-numitei gndiri critice n acest proces. Student: Ce nseamn s gndeti critic cnd scrii un eseu? Profesor: Un mod de a nelege conceptul de gndire critic este de a-l percepe ca un proces n care nvm, pe de o parte, s punem ntrebrile importante pentru noi iar pe de alt parte, nvm s cautm rspunsurile relevante pentru noi. Cu toate acestea, acest lucru nu este uor pentru studenii care, de cele mai multe ori, cred c scopul lor cnd scriu un eseu (cnd fac o prezentare) este de a se nscrie pe linia bine-cunoscut a proclamaiei Sinodului Ecumenic de la Calcedon (din patru-sute cinci-zeci i unu 451): Urmnd aadar Sfinilor Prini. Deseori studenii consider c axioma aceasta justific ateptrile lor pentru o not bun, dei eseul (sau prezentarea) lor este doar o compilaie inspirat din citate patristice. Cu scopul de a risipi ndoielile studenilor care consider gndirea critic incompatibil cu urmarea Sfinilor Prini, vom oferi drept exemplu dou momente din vieile a doi sfini foarte cunoscui n Biserica Ortodox: Sfntul Antonie cel Mare i Sfntul Apostol Petru. Astfel de exemple din tradiia patristic sunt foarte utile n contexte unde majoritatea studenilor sunt Ortodoci.

I.

Primul exemplu este din viaa Sfntului Antonie, din care nvm cum s punem ntrebrile relevante i importante pentru noi

Viaa Sfntului Antonie, supranumit i printele monahilor (dousute cinci-zeci i unu trei-sute cinci-zeci i ase 251-356), este un exemplu excelent pentru a ilustra ct de important este s nvm s punem ntrebrile care ne intereseaz personal. Sfntul Antonie este renumit pentru nevoina sa n deertul egiptean. Este cunoscut c Sfntul Antonie a hotrt s urmeze viaa monahal dup ce, n tineree, a auzit n biseric cuvintele Mntuitorului ctre tnrul bogat: (citez) Dac vrei s fii desvrit, du-te, vinde-i averea, d-o sracilor i vei avea comoar n ceruri. (Matei 19:21). Nenumrai oameni au fost impresionai de determinarea cu care Antonie, dup auzirea cuvntului Evangheliei, a urmat cuvntul lui Hristos: imediat merge i i vinde toat averea i pleac n deert, punnd astfel nceputurile vieii monastice. Cu toate acestea, ce e important pentru noi aici este partea care precede momentul convertirii Sfntului Antonie. Aflm de la Sfntul Atanasie, biograful Sfntului Antonie, c nainte de a intra n biseric (unde va auzi cuvintele Mntuitorului ctre tnrul bogat), Antonie (citez) gndea in sinea lui: Cum Apostolii, lsnd toate, au urmat Mntuitorului? Cum ceilali din Faptele Apostolilor, vnzndu-i averile lor, le aduceau i le puneau la picioarele Apostolilor spre a le mpri celor ce aveau trebuin? Apoi gndea la aceasta: Ct rsplat este pregtit acestora n ceruri? 1. Este important de observat c nainte de a auzi cuvintele Evangheliei care aveau s i schimbe viaa, Sfntul Antonie se gndea deja la viaa Sfinilor Apostoli i, esenial, i punea ntrebri personale n legtur cu cele menionate n Scriptur. n acest fel, vedem c momentul de
1

Viaa Cuviosului Printelui nostru Antonie cel Mare, 2

revelaie personal a Sfntului Antonie i are rdcinile n propria curiozitate. n acelai fel, studenii trebuie s se raporteze n mod similar la o tem sau la un subiect de eseu, i s nu se team s adreseze propriile ntrebri n relaie cu tema propus.

II.

Dup acest prim exemplu, ne vom concentra asupra celui de-al doilea moment, luat din viaa Sfntului Petru, din care nvm cum s cutm rspunsurile relevante pentru noi

Studenii ar putea fi de accord c este util s punem ntrebrile importante pentru noi, dar s-ar putea ntreba: de ce nu putem folosi doar rspunsurile figurilor ilustre care au scris pe tema respectiv? S ne oprim un moment la dialogul dintre Iisus-nvtorul i ucenicii Si, din Evanghelia dup Marcu, capitolul 8: i a ieit Iisus i ucenicii Lui prin satele din preajma Cezareii lui Filip. i pe drum ntreba pe ucenicii Si, zicndu-le: Cine zic oamenii c sunt? Ei au rspuns Lui, zicnd: Unii spun c eti Ioan Boteztorul, alii c eti Ilie, iar alii c eti unul din prooroci. i El i-a ntrebat: Dar voi cine zicei c sunt Eu? Rspunznd, Petru a zis Lui: Tu eti Hristosul. (Marcu 8: 27-29). n aceast conversaie observm c, n relaie cu o ntrebare general: Cine zic oamenii c sunt?, Iisus-nvtorul adreseaz ucenicilor o ntrebare precis: Dar voi cine zicei c sunt Eu? Iniial Apostolii reproduc opiniile altor oameni, ns Hristos, ca i profesorul care evalueaz un eseu (o prezentare), este interesat s afle prerea personal a ucenicilor n legatur cu ntrebarea pus, rezultat din gndirea proprie a ucenicilor. Evident c Sfntul Petru a luat nota cea mai mare! ** ** **
3

Exemplele de mai sus nu doar confirm nvtura Ortodox despre sinergie, despre cooperarea dintre Dumnezeu i poporul su n iconomia mntuirii. Exemplele oferite sunt extrem de relevante pentru a sublinia dificultile ntmpinate de studenii de Master (n Marea Britanie) atunci cnd trebuie s scrie un eseu sau tez de doctorat. Dei oarecum forat, aceast comparaie confirm opinia experilor n domeniu anume c pentru producerea unui eseu (unei prezentri) de calitate, studenii trebuie, n primul rnd, s se gndeasc singuri la tema sau ntrebarea principal a unui eseu (sau a unei prezentri), s neleag sensul i relaia dintre termenii sau cuvintele folosite n titlu, apoi s cerceteze i s evalueze contribuiile altor autori, i doar n final s formuleze un rspuns propriu. n concluzie, putem afirma cu ncredere c, dac nelegem gndirea critic drept dorina de a adresa ntrebrile relevante sau importante pentru noi i de a afla rspunsurile care ne intereseaz, atunci conceptul de gndire critic nu contravine spiritului Ortodox de urmare a Sfinilor Prini. n acest sens, devine evident faptul c studenii trebuie s reziste ispitei de a compila citate din scriitori i prini bisericeti i c trebuie s fie gata s analizeze i s gndeasc pentru ei nii pe baza citatelor folosite. Cu alte cuvinte, s urmeze Sfinilor Prini dup modelul Sfinilor Petru i Antonie, adic nu doar folosindu-le cuvintele, ci adoptnd curajos modul lor de gndire.

** ** **

V ofer mai jos un exemplu de scurt eseu din tradiia liturgic Ortodox:

Cum te vom numi, Proorocule? nger, Apostol sau Mucenic? nger, c ai vieuit ca unul fr de trup; Apostol, c ai nvat pe pgni; Mucenic, c i s-a tiat capul pentru Hristos, Pe Care roag-L s miluiasc sufletele noastre.

(Troparul de la Litie, Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul, 29 august)

Subiectul acestui eseu-rugciune este Sfntul Ioan Boteztorul. ntrebarea adresat este legat de apelativul pe care s-l folosim cnd ne adresm sfntului n rugciune. Primul vers formuleaz ntrebarea, iar apoi rspunsul este dezvoltat n corpul rugciunii, sub forma a trei categorii, fiecare adresnd o trastur diferit din viaa sfntului. n concluzie, credicioii sunt chemai s intre n comuniune cu sfntul i, prin rugciunile lui, cu Hristos.