Universitatea Babe-Bolyai Facultatea de Teologie Ortodox Cluj-Napoca Sec ia Siste!

atice Biblice

Dumnezeu n lume-Lumea n Dumnezeu:Perihorez n Trinitate i Eshatologie

-lucrare de se!inar-

"ro#$Univ$%r& Stelian To#an 'asterand& Seplecan (iviu-)oan

Cluj-Napoca 2008

Dumnezeu n lume-Lumea n Dumnezeu:Perihorez n Trinitate i E hatolo!ie

Jrgen Moltmann " incur iune #e la Dumnezeul $peran%ei la Dumnezeul #e Ne! it&Nelocuit
Un anu!it nu!r de studen i doctoran*i iste i i silitori au descoperit surprin*tor i pentru !ine+ ,ngrijortor #aptul c& nu exist nici !car un citat din -vang.elia lui )oan ,n pri!a !ea carte teologic /Teologia Speran ei0123456$ %oar odat cu /Trinitatea i 7egatul0123896 -vang.elia lui )oan ,ncepe s apar ,n indexul re#eririlor bibliogra#ice din cr ile !ele$ (ista re#eririlor la )oan crete treptat-treptat cu #iecare volu! scris$ :cesta este un indicativ al unor sc.i!bri de ba* ,n cltoria !ea teologic ,n anii 2349 i 2389$ Cartea a patra a -vang.eliei nu !ai este pentru !ine o carte ,nc.is /cu apte pecete0+ suspect ,n 'arburg de o anu!it ere*ie gnostic$ : devenit o carte desc.is i interesant pentru noi perspective ale unui teologician siste!atic curios i #l!;nd<,n#o!etat de noi perspective$ Ce !i-a desc.is !intea< perspectiva aa de !ult= Cred c sunt destul de ,n v;rst<!atur pentru a pre*enta c;teva opinii personale despre cltoria !ea prin di#erite teritorii ale teologiei !oderne i despre unele experien e avute ,n deerturile<pustiet iile i paradisele acesteia$ "entru a #olosi c; iva ter!ini concre i cltoria !ea a constat ,n dru!ul de la -s.atologie la -cologie$ : #ost o trecere de la conceptul de Ti!p ,n progres al istoriei u!ane la conceptul de Spa iu ,n organis!ul dttor de via al p!;ntului$ : #ost o cltorie care a dus la sc.i!barea unei paradig!e de la ordinea do!inrii i a obedien ei 1>arl Bart. i -rnst >?se!ann6 la noua i de!ocratica ordine a co!unit ii+ libert ii i prieteniei$ %easupra tuturor a #ost o cale care !-a condus cu

%u!ne*eul Speran ei la %u!ne*eul de Negsit i de Nelocuit$2 Fc;nd aceast cltorie+ a! introdus un nou concept despre %u!ne*eu i Spa iu ,n Teologie$ (u!ea !ea teologic ini ial era condus de ur!toarele categorii istorice i politice& pro!isiune i protest+ protest i exod+ exod i eliberare$ A;ndirea !ea teologic era #or!at de /logica pro!isiunii01C.ristop.er 'orse6 i de /ateptarea creativ0 a venirii lui %u!ne*eu pe p!;nt precu! i ,n cer$@ Bn anii de dup r*boi ,n Aer!ania+ genera ia !ea a ,ncercat s evade*e din !odul ,ngust personalist i existen ialist de g;ndire al lui 'artin Ceidegger i 7udol# Bult!ann+ cu ulti!ele re#erin e ale /es.atologiei pre*ente0 din -vang.elia lui )oan$ :! ales aceast cale pentru a participa ,n con#lictul+ su#erin a i speran a istoriei u!ane reale$D :! vorbit despre pre*en a lui %u!ne*eu i ac iunile lui %u!ne*eu pe parcursul istoriei$ (-a! descoperit pe neobositul /%u!ne*eu ,naintea noastr0 ca un punct catali*ator al istoriei u!ane$ :! experi!entat<trit pentru noi conceptul de /ini! nelinitit0 care re#u* s #ie !ul u!it de lucruri aa cu! sunt ele+ ci ,ncearc s caute un viitor !ai bun$ 5 Contient sau incontient+ a! #ost in#luen a i de procesul accelerat al revolu iei i represiunii din (u!ea a Treia$ :! #ost in#luen a i c.iar !ai !ult de o !ai rapid ,ncredere ,n !oderni*area i progresul aprut ,n Eestul industriali*at condui de /re,nnoirea noului0 ,n econo!ie+ politic i cultur$ :! si! it un tip de progres supra,ncl*it ,n orice do!eniu al vie ii !oderne i ne-a! dorit s #i! /unde ac iunea se a#l0$ -rau anii Teologiei )storiei a lui "annenberg+ propria !ea Teologie a Speran ei+ Teologia 7evolu iei :!ericii (atine+ Teologia -liberrii scris de Austavo AutiFrre*+ Teologia Neagr i Teologia Fe!inist$ Bn contiin a tuturor acestea erau teologiile contextuale ale justi iei+ pcii i a integrit ii crea iei$
2

Ee*i G$ 'olt!ann+ /(ocul ne!rginit1larg6 al Trinit ii0+ ,n Experine n Teologie: Ci i Forme ale Teologiei Cretine+ trans$ 'argaret >o.l1 (ondra& -ditura SC' + @9996+ pagina D9D-DD9$ @ '$ %$ 'eeHs+ Izvoarele Teologiei Speranei1 ".iladelp.ia& Fortress "ress+ 23I56J C$ 'orse+ Logica promi i!nii n teologia l!i Moltmann1".iladelp.ia& Fortress "ress+ 23I36J 7$ BaucH.a!+ Moltmann:Teologia Me ianic n creaie1 BasingstoHe& 'ars.all "icHering+ 238I6$ D G$ B$ 'et*+ "nele !l noii #olitici a Teologiei 1'ain*& -ditura ArKneLald 233I6$ 5 Ee*i G$ 'olt!ann+ /'edita ii la Speran 0 ,n Teologia Speranei:pe #m$nt i implicaiile e %atologiei cretine1 (ondra& -ditura SC' i San Francisco& Carper i 7oL+ 234I+ SC' Classics+ @99@6 pagina 2M-D4

: #ost ,ncetat i treptat la ,nceputul anilor 23I9+ c;nd a! devenit contien i de #aptul c istoria u!an ,i ur!ea* cursul de-a lungul condi iilor ecologice ale p!;ntului$ :ceasta ,nsea!n+ aa cu! Clubul de la 7o!a a spus-o clar ,n 23I@ c natalitatea u!an trebuie li!itat$ :! #ost obliga i s recunoate! c viitorul ,n istorie nu este un tr;! de oportunit i neli!itate$ Odat cu recunoaterea acestei idei+ atotdo!inanta categorie de ti!p a devenit o proble!$ "entru a o re*u!a ,ntr-un !od !eta#oric& po i s te !iti odat cu ti!pul+ po i s #ii inaintea ti!pului tu sau ,n total de*acord cu ti!pul+ dar exist un singur lucru pe care nu ,l po i #ace- s te stabileti i odi.neti ,n ti!p$ Orice teologie co!plet<co!pre.ensiv ne poart dincolo de categoria ti!pului ,n categoriile de spa iu+ loc+ expansiune i li!it$ :junge! ulterior ,n spa ii ale ti!pului i ti!puri-spa iu ,n cadrul existen ei noastre ,n lu!e$ %e*volt;nd aceast direc ie+ a! gsit nu!eroase studii teologice axate pe conceptele de %u!ne*eu i ti!p$ %up cu! ti! din #i*ica !odern+ ti!pul i spa iul sunt no iuni co!ple!entare dar nu sunt si!etrice pentru noi oa!enii$ Oa!enii pot experi!enta ti!puri<,nt;!plri<eveni!ente di#erite ,n acelai loc+ dar nu pot exista ,n acelai !o!ent ,n locuri di#erite$ Bn spa iu+ exist! alturi de noi si!ultan$ Bn ti!p+ totui+ exist alturi de noi succesiv$M -xperien a %u!ne*eului Speran ei ne poate conduce spre viitor+ 0viitorul este tr;!ul (ui0- dar ,n ce spa iu experien a %u!ne*eului ne poate conduce= (a ce idei<concepte despre %u!ne*eu vo! ajunge dac vo! ,ncerca s asi!il! spa iile ,n %u!ne*eu i %u!ne*eu ,n spa iile din via a noastr= "ri!a legtur<conexiune dintre teologia ti!purie a ti!pului i teologia recent a spa iului a #ost pentru !ine descoperirea i!portan ei Sabatului i a ,n elepciunii sabatice pentru o doctrin ecologic a crea iei$ "rin aceasta+ ! re#er la pre*en a periodic i rit!ic a lui %u!ne*eu ,n ti!purile sabatice+ aceasta const;nd ,n ,ntreruperea creativ a lui %u!ne*eu a !uncii u!anit ii- istorie- progress i
M

G$ 'olt!ann i Car!en 7iLu*u!La!i+ eds$+ &n'e e te (!mneze!)&n (!mneze! al pai!l!i a! are o loc!in 1NeuHirc.en& -ditura NeuHirc.ener+ @99@6$

/c.ronos0$4 : doua conexiune o constituie #aptul c %u!ne*eul lui )srael nu trebuie s #ie doar %u!ne*eul pro!isiunii i al speran ei+ dar de ase!enea i cel S#;nt care triete alturi i ,n )sraieli i$I "ro!isiunea lui %u!ne*eu ctre poporul lui )srael1/ O s #iu %u!ne*eul vostru i voi ve i #i poporul 'eu6 con ine o pro!isiune !ai pro#ound&0 Eoi do!nii printre oa!enii lui )srael01-xodul+ @3+5M6$ )deea ca cineva s /do!neasc0 peste ceva sau cineva constituie li!bajul strvec.i al te!plului i totui depete toate perceptele te!plului$ Cunoate! eveni!entele<,nt;!plrile /do!niei0 lui %u!ne*eu ,n strvec.iul )srael$ Bncepe ,n deert+ odat cu (eg!;ntul de pe :rc$ 'ai t;r*iu+ a adus :rca ,n )erusali!+ unde Solo!on a construit o cas per!anent pentru tbli ele celor *ece "orunci+ un te!plu ,n care S#in ii S#in iilor lui )a.ve0do!neau<jert#eau0$ %up catastro#a din M8I$b$c+ cu ajutorul virtu ii sale de S.ec.ina.+ -ternul+ ale crui ceruri i p!;nturi nu pot #i cuprinse+ devine conductorul oa!enilor exila i+ su#erindu-l+ alturi de oa!enii si persecuta i i opri!a i ,n rile strine$ :ceasta din cau*a pro!isiunii de a do!nii<tri<#ii alturi<printre oa!enii si+ este !ult !ai pro#ound dec;t pro!isiunea despre Nion<Sion i p!;ntul #gduit$ Tot ce se ,nt;!pl oa!enilor+ se ,nt;!pl i divinului S.ec.ina. dintre oa!eni& /Oi el li s-a #cut !;ntuire din tot neca*ul lorJ01)saia 4D+36$ %ac vo! cerceta literatura rabbinic8+ precu! i literatura conte!poran despre Colocaust a -vreilor 1ex$ -lie Piesel i )saaH Singer6+3 vo! observa #aptul c+ conceptul de S.ec.ina. i!plic auto-u!ilirea lui %u!ne*eu$ %eci+ unde e %u!ne*eu= Unde e locul lui %u!ne*eu= /-u locuiesc ,n locuri ,nalte i

G$ 'olt!ann+ /Sabatul& Srbtoarea Crea iei0+ ,n (!mneze! n creaie:* no! Teologie a Creaiei i(!%!l l!i (!mneze!+ Con,erintele l!i -i,,or' ./012./031(ondra& -ditura SC' i San Francisco& Carper i 7oL+ 238M6+ pagina @I4-@39$ I G$ 'olt!ann+ 4 tignirea l!i (!mneze!: Cr!cea l!i 5ri to ca ,!n'ament i critic a Teologiei Cretine+ trans$ 7$: Pilson i Go.n BoLden 1(ondra& -ditura SC' i San Francisco& Carper i 7oL+ 23I56+ pagina @4I-@39$ 8 "$ >u.n+ "n i !milina6n7o irea proprie a l!i (!mneze! n Teologia ra8inic 1'unic.& -ditura >Qsel + 23486 3 -$ Piesel+ 9oaptea1 23M8J NeL-RorH& Cill i Pang+ 23496J S Cel care su#er ,!preun cu tine0+ ,n Cele o !t 'e n!me ale l!i (!mneze!+ -ditura 7$ Palter 1 -ditura Freiburg Cerder+ 238M6+ pp$ I9-I5

,n s#in enieJ dar sunt cu o!ul *drobit i s!erit+ ca s ,nviore* du.urile s!erite+ i s ,!brbte* ini!ile *drobite$01)saia+ MIJ 2M6$

E'an!helia lui (oan i )eto#a&)aniera #e *+n#ire Perihoretic

)storia lui %u!ne*eu /do!nind0 ,n strvec.iul )srael este luat i extins ,n -vang.elia lui )oan$ -vang.elia nu !ai #olosete at;t de vag li!bajul do!niei+ ci acela al do!niei !utuale al do!niei i!anente i o #ace ,ntr-un !od extensiv$ /-u sunt ,n Tatl i Tatl ,ntru !ine0 a spus )isus 1)n$ 25+226$ /Supune i-v !ie i -u vou0+a *is )isus apostolilor<discipolilor si0$12M+56$ Oi cel !ai co!pre.ensiv<cuprin*tor+ )isus a *is ,n ,nalta sa rugciune preo easc& /' rog ca to i s #ie una+ cu! Tu+ Tat+ eti ,n 'ine+ i -u ,n Tine+ ca i ei
s #ie una ,n noi+ pentru ca lu!ea s cread c Tu '-ai tri!is$012I+@26$29:ceast #iin

de Unul poate #i de ase!enea+ expri!at ca /do!nie01c#$ 25+ 29-@D6+ dac o continu existen - ,n este re#eren ial<inten ionat$ "rin ii greci au #olosit ter!enul de /peri.oresis0 pentru co!unitatea special nedivi*at i nea!estecat a Unuia i a :ltuia+ a Unuia i a 'ultora$ -ste ,ntr-adevr+ un !od ideal de a descrie o co!nitate #r uni#or!itate i o personalitate #r individualitate$ )storia se!antic a ter!enului a #ost extre! de investigat$22 Substantivul ,nsea!n vortex sau rota ie$ Bn 'atei D+M i 25+DM /peri.oros0 ,nsea!n /lu!ea din jur01ex$ regiunea ,nconjurtoare6$ Eerbul /peri.oreo0 descrie o !icare de la unul la altul+ ,nsea!n a !erge ,n jur+ a ,!br ia+ a co!pasa$ Arigore de Na*ian* ar putea #i pri!ul care a #olosit cuv;ntul ,n sens teologic+ dar )oan al %a!ascului la tran#or!at ,n cuv;ntul c.eie pentru Cristologia sa i apoi pentru doctrina sa despre Trinitate$

29

>$ Sc.oltisseH+ : ,i i a rm$ne n El& Lim8a imanenei n crierile ioaneice1CBS @2J -ditura Freiburg Cerder+ @9996 22 "$ Ste!!er+ S"eri.ore*a$ %espre )storia No iunilor0+ :r%iva 'e I torie a 9oi!nilor @I1238D6& 3-MMJ S$ Sorc+ S7ela iile peri.oretice ,n via a Trinit ii i ,n cea a co!uniunii u!ane0+ EvT% 30 123386& 299-228J '$A$ (aLler+ S "eri.ore*a& Noua "rocla!a ie a B!pr iei lui %u!ne*eu ,n #or!a vec.e ,n care a #ost inut +0 *rizont!ri @@+ nr$2 1233M6& 53-44J G$"$ -gan+ Supunerea Trinit ii ,n "eri.ore*& S#;ntul Arigore Teologul+ C!v$nt6(i c!r ;.+ .1< revz!t 'e Teolog!l grec ortotox+ D3+ nr 2 123356&8D-3D

Bn Cristologie+ peri.oresis descrie penetrarea !utual<reciproc a dou naturi eterogene+ divinul i u!anul+ ,n Cristos %u!ne*eul-O!ul$ :ceasta repre*int presupunerea ontologic pentru ceea ce a #ost denu!it !ai t;r*iu /co!unicatio idio!atu!0$ Bn doctrina despre S#;nta Trei!e+ peri.oresis ,nsea!n a!estecul reciproc al persoanelor divine o!ogene ale Tatlui+ Fiului i a S#;ntului %u.$ Bn doctrina Bisericii+ peri.oresis ,nsea!n totalitatea co!unit ii #or!at din di#erite persoane u!ane a#late ,n pre*en a S#;ntului %u.$ -ste necesar di#eren ierea dintre aceste trei nivele de existen peri.oretic pentru a putea evita ec.ivocurile$ "eri.oresis-ul "ersoanelor divine/unicitatea0 lor ,n li!bajul )oanin- descrie unitatea lor ,ntr-un !od trei!ic i nu ,ntr-un !od !eta#i*ic ca o /substan 0 sau un /subiect absolut0$ "ersoanele divine ,i #or!ea* unitate prin ei ,nii ca i /co!-unitate0$2@ Traducerea latin a ter!enului a #ost ini ial /circu!incessio0+ ulterior i /circu!insessio0$ "ri!ul ter!en descrie o interpenetrare dina!ic1ince'ere6+ al doilea- o odi.nitoare+ de durat+ co!uniune1ince'ere6$ Ulterior Conciliul de la Floren a 125D8-255M6 a #or!ulat o de#ini ie dog!atic care avea scopul de a servi la o uni#icare ecu!enic ale Bisericilor de 7srit i cu cele de :pus& /Bn legtur cu aceast unitate+ Tatl este ,ntreg ,n Fiul+ ,ntreg ,n %u.ul S#;ntJ Fiul este ,ntreg ,n TatlJ ,ntreg ,n %u.ul S#;ntJ S#;ntul %u. este ,ntreg ,n Tatl+ ,ntreg ,n Fiul Nici unul dintre ei nu precede pe ceilal i doi ,n eternitate sau ,i ,ntrece ,n !re ie+ sau prioritar ,n putere$2D (a nivelul perig.oretic+ aadar+ nici una dintre "ersoanele din cadrul S#intei Trei!i nu ,l precede pe altul+ nici !car Tatl$ :cetia nu pot #i nici !car nu!ra i sau S#;ntul %u. s #ie nu!it /a treia persoan0 a Trei!ii$ :ici+ trinitate e
2@

:ceasta a #ost lucrarea !ea de di*erta ie ,n Trinitatea i 4egat!l+ trades de 'argaret >o.l 1(ondra& -ditura SC' i San Francisco& Carper i 7oL+ 23826+ pp 242-2II 2D C$ %en*inger+ Man!al 'e im8ol!ri<+ @D :u#l$1Freiburg& Cerder+ 235I6+ nr$I95+ p @49

o co!unitate non-ierar.ic de egali$25 Ni!eni nu poate nu!i /!onar.ia Tatlui0 /sigiliul unit ii lor 1"annenberg6$ Sigiliul unit ii lor este peri.oresis 2M+ asa cu! nici S#;ntul %u. nu este /legtura de unitate0 dintre Tatl i Fiul$ Ei*iunea lui :ugustin reducea Trei!ea la Binitate$ Ceea ce constituie Unitatea este intersubiectivitatea triadic pe care o nu!i! peri.oresis$24 Cuvintele latine /circu!incessio0 i /circu!insessio0 scot #oarte bine ,n eviden dublul sens al unit ii trei!ice& 'icare i 7epaus$ Bn cadrul S#intei Trei!i exist si!ultan 'icare co!plet prin /intercedere0 i 7epaus absolut prin /insedere0+ ca i prin oc.iul unui uragan$ Oi acest lucru re*onea* ,n totalitatea crea iei$2I Fiecare persoan se !ic ,n cadrul celorlal i doi$ :cesta este ,n elesul /circu!incessio0$ :ceasta ,nsea!n c "ersoanele trei!ice ,i o#er reciproc #iecruia i!ita ia+ spa iul de !icare pentru a-i de*volta existen a etern$ Nu poate exista libertate personal #r a exista spa ii libere ,n via a social$ Bn a lor /circu!insessio0 cele dou "ersoane se o#er /locuibil0 pentru cellalt i prepar<pregtesc spa iu pentru a!;ndoi$ Fiecare "ersoan ,n cealalt$ Fiecare parte privit din sensul opus re*ult consensul c "ersoanele trinitariene nu sunt doar "ersoane+ sunt i Spa ii+ ,ncperi largi pentru #iecare dintre ei$ Fiecare "ersoan este si!ultan Spa iu pentru !icare+ via i eliberarea celorlal i doi$ Fiecare "ersoan se #ace de /nelocuit0 pentru celilal i %oi prin virtutea peri.oresis-ului$ :r trebui s discut! nu doar despre trei "ersoane ale Trei!ii+ dar i despre trei Spa ii sau Ca!ere trei!ice$ Bn aceste spa ii #iecare "ersoan se o#er celuilalt i ,i pri!ete pe ceilal i ,n el$ "rin virtutea iubirii lor neegoiste+ "ersoanele trei!ice0co-exist0 i vin unul ,n calea celuilalt$ Tatl vine ctre el ,nsui i devine contient de existen a lui ca
25

Ee*i '$ Eol#+ (!p a emnarea noa tr:=i erica ca i imagine a Trinit>ii 1Arand 7apids& -erd!ans+ 23386 2M P$ "annenberg+ Teologie Si tematic+ volu!ul 2 1AQttingen& Eanden.oec. i 7uprec.t+ 23886+ p$DMD$ "annenberg sus intor al #or!ei !onar.ice a Trinit ii 24 %u!itru Stniloe+ Teologie (ogmatic+ vol 21AKterslo.& Ben*iger -ditura AKterslo.er+ 238M6+ pp @I@@IM 2I "atricia Pilson->astner+ Cre'ina+ Femini m i 5ri to 1".iladel#ia&-ditura Fortress+ 238D6+ p 2@I+ descrierea triniti ii peri.oretice ,n i!aginea /dans;ns i!preun$ :ceasta e #ru!oasa i!agine+ dar peric%ereo nu este la #el ca i /peric%ore!o<$

Tatl din Fiul i din %u.ul S#;nt$ Fiul vine ctre el ,nsui i devine contient de existen a lui ca Fiul ,n Tatl i ,n %u.$ %u.ul S#;nt vine ctre el ,nsui i devine contient ca %u.ul ,n Tatl i ,n Fiul$ Bn concep ia peri.oretic a persoanei+ "ersoanele sunt considerate0ex-statice0 i ,n acelai ti!p #in e c.enotice deoarece sunt !odelate de reciprocitatea existen ei lor$28 %ac peri.oresis-ul #or!ea* unitatea Trei!ic+ atunci tot peri.oresis-ul conduce la deosebirea trei!ic dintre cele trei "ersoane divine$ Tatl se di#eren ia* de Fiul i de %u.ul S#;nt din cau*a rela iilor sale di#erite avute cu Fiul i cu %u.ul$ Fiul #orea* di#eren ele dintre Tatl i %u.ul pentru c reali*ea* rela ii distincte cu Tatl i cu Fiul$ %u.ul de ase!enea+ se deosebesc de Tatl i de Fiul prin pris!a rela iilor di#erite avute cu acetia$ Bn #iecare ca*+ a treia "ersoan este legtura dintre celelalte dou i cea care di#er ,ntre ei$ Bn tradi ia :pusean1Eestic6 unul dintre -i trebuie s scoat ,n eviden acest aspect$ %u.ul S#;nt nu e doar0%u.ul lui %u!ne*eu0 i /%u.ul Fiului0+ dar+ ,nainte de asta+ este /%u!ne*eu %u.ul0 care constituie di#eren a dintre Tatl i Fiul ,n ti!p ce ,i unete$23

Trinitatea #i'in i Comunitatea uman20

Ne ,ntoarce! la textul classic din )oan 2I+@2& "entru ca to i s #ie unaJ aa cu! tu+ "rinte+ eti ,n 'ine i eu ,ntru Tine+ tot ast#el i ei s #ie una ,ntru NoiT Unitatea dintre )isus+ Fiul Tatlui i %u!ne*eu+ Tatl lui )isus nu este una exclusiv i ,nc.is ,ntr-o unitate si!ilar unui cerc sau triung.i+ adesea #olosite ,n
28

)nterpretarea Trinit ii peri.oretice ca "ersoane i Spa ii care ar putea s resolve paradoxul lui Cans Urs von Balt.asar cu c.eno*a ,n Trinitate$ Ee*i i cartea Teo'ramatic )E& Joc!l 'e ,inal6 ,$rit 1-insiedeln& -ditura Go.annes+ 238D6+ pp D83-554 23 G$ 'olt!ann+ Spirit!l ?ieii: * a,irmaie !niver al+ Trad$ 'argaret >o.l 1(ondra& -ditura SC' i 'inneapolis& Fortress+ 233@6$ @9 Ee*i Eol#+ (!p a emnarea noa tr>

tradi ie ca si!boluri ale Trinit ii %ivine$ -ste o unitate larg desc.is+ tentant i integrant$ Unitatea peri.oretic a "ersoanelor divine i a Spa iilor este at;t de larg desc.is ,nc;t ,ntreaga o!enire ,i poate gsi loc de odi.n i ,!plinirea vie ii eterne ,n cadrul acesteia$ Toate creaturile pot intra ,n %u!ne*eu pentru a-i gsi libertatea i spa iul de via i casa ,n Trei!e$ S#;nta Trei!e nu este desc.is pentru c este i!per#ect+ ci este desc.is prin virtutea iubirii #r li!ite$ %u!ne*eul trei!ic este ,ndurtorul /ca!er desc.is larg0 pentru toate creaturile i spa iile-via ale tuturor #iin elor vii&0 S #ie i ei ,n Noi0$ %u!ne*eul trei!ic nu este doar %u!ne*eul celor trei instant e personale+ ci !ult !ai !ult+ #iind Spa iul trei!ic %ivin pentru ,nglobarea totalit ii creaturilor$ :cest aspect este ilustrat adesea ,n iconogra#ia tradi ional$ C$A Gung a recunoscut de drept #aptul c !ulte icoane ale Trinit ii pre*int i o a patra persoan+ Fecioara 'aria+ dar interpretat greit drept ar.etipul Uuaternit ii$@2 %in contr+ 'aria repre*int #igura si!bolic a u!anit ii regsit ,n %u!ne*eu$ -a gsete un spa iu i!ens ,n cadrul Trei!ii ca repre*entant al al noii crea ii regsite ,n care toate creaturile sunt unite ,n cadrul unit ii dintre Tatl i Fiul& / Ca ei s poat #ii unul ,n Noi0$ :ceasta ,nsea!n c S#;nta Trei!e este un spa iu desc.is+ invitant i uni#icator pentru toat crea ia pocit i re,nnoit a lui %u!ne*eu$ :ceast co!unitate de /Noi0 #iin e u!ane din cadrul %u!ne*eului Trei!ic nu este o unitate extern$ :pare atunci c;nd )isus+ Fiul lui %u!ne*eu+ preia #in ele u!ane ,n cadrul rela iei sale inti!e cu %u!ne*eu i Tatl+ pe care ,l nu!ete :bba+ "rinte$ :ceasta se petrece atunci c;nd )isus+ Fiul lui %u!ne*eu su#erind i #iind cruci#icat+ ,i ia pe oa!enii nelegiui i i /#r %u!ne*eu<credin 0 ,n cadrul rela iei sale cu %u!ne*eu-Tatl-nu!indu-) pe sraci+ pe bolnavi+ pe cei ,nc.ii<,nte!ni a i i pe cei pierdu i+ #ra ii i surorile lui$

@2

A Ares.aHe+ Trei n !n!l * Teologie trinitar 1Freiburg& -ditura Cerder+ 233I6+ p MM@

29

Bn co!unitate .ristic noi i ei deveni! copii ai lui %u!ne*eu care ,l !ai nu!esc pe acesta i /:bba+ "rinte017o!$ 8+2MJ Aal$ 5+5-46J1Bn trecere+ ar !erita s ne ,ntreb! unde i de ce rugciunea V:bba+ a disprut din Cretintate$@@ %u!ne*eu- Spiritul depune !rturie /c noi sunte! copiii lui %u!ne*eu017o! 8+246$ Bn co!uniunea cu Cristos i cu puterea Spiritului dttor de via + ne tri! existen a< experien a ,n s;nul lui %u!ne*eu i %u!ne*eu ,n s;nul nostru$ Co!uniunea ,n i cu %u!ne*eu este+ de ase!enea o legtur !utual i o unitate peri.oretic&0 i noi a! cunoscut i a! cre*ut dragostea pe care o are %u!ne*eu #a de noi$ %u!ne*eu este dragosteJ i cine r!,ne ,n dragoste+ r!,ne ,n %u!ne*eu+ i %u!ne*eu r!,ne ,n el$012 )n 5+246$ :ceasta nu constituie peri.oresis-ul intra-trei!ic al di#eritelor "ersoane de aceeai natur cu #iecare$ -ste un peri.oresis .ristologic i pneu!atologic+ !ediind ,ntre peri.oresis-ul intra-trei!ic i peri.oresis-ul co!unit ii #iin elor u!ane$ Bn peri.oresis-ul co!uniunii dintre Trinitate i co!unitatea u!an exist ,n acelai ti!p o unitate i o di#eren si!ultan$ Nu sunte! ,ng.i i i<arunca i ,ntr-un ocean divin ca #iin e #inite ,n cadrul #iin ei in#inite+ aa cu! unii !istici ne-o spun$ Oi nici nu o s st! ca extrateretrii sau strini ,ntotdeauna ,n a#ara uii$ B! locul acestuia gsi!0un spa iu larg desc.is unde nu !ai exist opresiune i durere0+ gsi! /o ca!er a #iecrui individ0 i aceasta nu e nu!ai opinia Eirginiei Pool#$@D Unitatea apostolilor pentru care )isus se roag+ corespunde cu uniunea !utual dintre Fiu ,n Tat i Tat ,n Fiu sub #or!a unei analogii& %ar unde se a#l punctul de conexiune al analogiei= Unitatea apostolilor<discipolilor nu este ba*at nici pe 'onar.ia %u!ne*eului Tat+ aa cu! a! avut-o ,n aa nu!itul
@@

Ee*i C$ Fabricius+ Cunotii ele vec.i 1pri!are6despre Cretinis!+0 ,n 1(eip*ig+ 23@36+ pp @2-52J G$ 'olt!ann+ / Cred ,n %u!ne*eu Tatl&Eorbirea patriar.al sau non-patriar.al a lui %u!ne*eu=0,n I toria i&niatea treimic a l!i (!mneze!:Contri8!ii la Teologia Trinitar+tradus de Go.n BoLden 1NeLRorH6&Crossroad+ 233@6+ pp 2-28+ aici 2M$ B!preun cu /:bba0+ deosebitul cretinis! ti!puriu0 'aranat.a0rugciune de ase!enea dispari ie+ pe c;nd cuvintele evreieti /:!in0 i /:leluia0 i-au pstrat #or!a lor p;n acu!$ @D Ee*i Goy :nn 'c %ougall+ /Ca!era lor proprie= "eri.ore*a Trinitarian ca analogie pentru rela ia %u!ne*eu-#iin u!an0+ ,n 'olt!ann i 7iLu*u!La!i+ -ds$ /Cine e te (!mneze!<)pp 2DD-252$

22

/episcopate !onar.al0+ nici pe exe!plul Fiului+ aa cu! ,l gsi! ,n co!unit ile discipolilor radicali+ nici ,n c.aris!a %u.ului+ aa cu! #ac "enticostalii$ :nalogia poate #i gsit ,n cadrul !utualit ii lor+ ,n cadrul co!unit ii lor trinitariene$ Ciprian a ,n eles #oarte bine acest aspect sus in;nd #aptul c biserica este /un o! adus ,n unitate<uniune din pris!a uniunii Tatlui+ a Fiului i a %u.ului S#;nt0@5$ -ste peri.oresis-ul trinitarian care trans#or! Biserica ,ntr-o icoan a S#intei Trei!i&0i!ago trinitatis0$ Co!unitatea discipolilor lui )isus nu va corespunde+ totui+ Trei!ei divine prin analogie$ -i vor devenii i o co!unitate inclus ,n cadrul Trei!ii divine+ Sca ei s #ie unul i ,n Noi0$ :ceasta repre*int di!ensiunea !istic a Bisericii& co!unitatea u!an ,n co!unitatea divin i vice versa+ leg;nd !utual una de alta$ Cu! arat+ totui+ aceast co!unitate a #iin elor u!ane care corespund i triesc ,n cadrul S#intei Trei!i= Cu! ar putea Biserica s #ie i!aginea vi*ual a Trei!ii invi*ibile= 7spunsul+ cred eu+ poate #i gsit ,n descrierea pri!ei co!unit i ale Cinci*eci!ii& S'ul i!ea celor ce cre*user+ era o ini! i un su#let$ Nici unul nu *icea c averile lui sunt ale lui+ ci aveau toate de obte$ :postolii !rturiseau cu !ult putere despre ,nvierea %o!nului )sus$ i un !are .ar era peste to i$ Cci nu era nici unul printre ei care s duc lips& to i cei ce aveau ogoare sau case+ le vindeau+ aduceau pre ul lucrurilor v,ndute+ i-l puneau la picioarele apostolilorJ apoi se ,!pr ea #iecruia dup cu! avea nevoie$ )osi#+ nu!it de apostoli i Barnaba+ adic+ ,n tl!cire+ #iul !,ng,ierii+ un (evit+ de nea! din Cipru+ a v,ndut un ogor+ pe care-l avea+ a adus banii+ i i-a pus la picioarele apostolilor$ 01Faptele :postolilor 5+ D@-DI6$ :cesta aa-*is 0co!unis! pri!ar Cretin0 nu era un nou progra! social$ 'ai degrab+ a #ost expresia social a noii experien e trinitariene a %u!ne*eului ,n noi i a co!unit ii noastre ,n %u!ne*eu$@M : #ost+ ,n particular expresia social a
@5

Cyprian+ (e *ratione> (omini> @D+ citat ,n Con tit!ia (ogmatic 'e pre =i eric>@ 1'Knster& :sc.endor##+ 23346+ nr$5+ p @5 @M G$ 'olt!ann+ / -ste destul pentru #iecare0+ ,n Izvor!l ?ieii+ trans$ 'argaret >o.l 1(ondra& -ditura SC' i ".iladelp.ia& -ditura Fortress+ 233I6+ p 29@-229$

2@

%u.ului experi!entat+ %u.ul ,nvierii+ pentru c aceia care au gsit via a etern nu !ai au nevoie de bunuri !ateriale i de propriet i acu!ulate$ Odat ce tea!a de !oarte a disprut din via + lco!ia de via va disprea i ea$ %u.ul S#;nt este experi!entat aici ca0 %u.ul dintre %u!ne*eu01 Go.n E$Taylor6 care dr;! gardul care separa #iin ele u!ane de ele ,nsele pentru c %u.ul S#;nt #ace s dispar anxietatea i arogan a$ Bn acest %u.+ dorin a co!petitivit ii care aprinde lupta dintre oa!eni trans#or!;ndu-i ,n lupi+ se trer!in$ Bn %u.ul divin+ oa!enii devin ai Sunei ini!i si ai unui su#let0 ,n !ijlocul unei lu!i pline de violen e i injuste e$ Bn cadrul prieteniei co!bin! dragostea i respectul reciprocJ exist o co!unitate ,n egalitate i libertate$ Unii ar putea argu!enta c acest Sco!unis!0cretin ti!puriu+ sau !ai bine *is 0co!unalis!0+ nu a #unc ionat$ Totui+ aceast #or! de co!unitate exist i ast*i ,n cadrul co!unit ilor !onastice i a co!unit ilor de discipoli radicali i ,n #iecare #a!ilie de buni cretini+ casa bisericii cretine$ (eonardo Bo## raportea* #aptul c atunci c;nd co!unit ile din :!erica (atin s-au ,nt;lnit ,n iulie 2384 cu teologii liberatori ,n Trinidade+ Bra*ilia+ ei au a#iat un baner<a#i con in;nd cuvintele& S Cea !ai S#;nt Trinitate este cea !ai bun co!unitate$@4 :cu! c; iva ani ,n ur! a! descoperit ,n sudul Spaniei+ ,n Aranada+ un vec.i ordin catolic despre care nu !ai au*ise!$ Se !ai nu!eau STrinitarieni0+ au #ost ,n#in a i ,n sec$al W)-lea i erau dedica i 0eliberrii pri*onierilor0$ Figura .eraldic de pe biserica Trinitarienilor+ S#;ntul To!a ,n For!is ,n 7o!a+ ,l arat pe Cristos 7scu!prtorul ae*at pe tronul su ,n ceruri i la !;inile sale+ pe a!bele pr i se a#lau oa!eni cu lan urile<ctuele rupte$ Unul e un pri*onier cu o cruce ,n !;n+ altul- un alt pri*onier+ dar #r cruce+ pri!ul e alb+ iar al doilea e negru$ Cristos ,i eliberea* pe a!;ndoi i ,i ia ,n co!uniune cu el i ,n co!uniune cu ei ,nii$ S#;nta Trei!e st ,n ini!a acestei Teologii -liberatoare original+ de acu! de !ai bine de 899 de ani$ Cred c aceasta ar trebui luat i trebuie s #or!! o teologie eliberatoare din !ijlocul acestei ini!i a credin ei cretine+
@4

($ Bo##+ Sc!rta "nvt!r 'e pre Trinitate 1%Ksseldor#& -ditura "at!os+ 233@6+ p$I4

2D

centrul trei!ic al teologiei+ pentru oa!enii opresa i i cei depresivi+ locuind ,n ,nc.isorile lor exterioare i interioare$

E hatolo!ie Trinitarian
-ste oare conceptul trei!ic legat p;n la ur! de #inalul exodului es.atologic= -ste oare ideea acestei lecturi S de la speran - acas0 sau S)epurele la odi.n0 1Go.n UpdiHe6= -ste oare gsirea unei ca!ere<unui spa iu ,n %u!ne*eu trieen S S#;ritul istoriei0+ al exilului+ al cutrii i al cercetrii= C;nd ne gsi!+ ,n s#;rit ,n %u!ne*eu i %u!ne*eu ,n noi+ nu vo! !ai avea nevoie de !e!orie istoric i ateptri es.atologice= %i!potrivX %in contr+ conceptul de legtur trinitarian ad;ncete speran a es.atologic i re,ntrete exodul istoric$ Un si!bol bun pentru a de!osntra pre*en a lui %u!ne*eu ,n istorie este&0 nor i #oc ,n exod0$@I S%o!nul !ergea ,naintea lor *iua ,ntr-un st,lp de nor+ ca s-i clu*easc pe dru!+ iar noaptea ,ntr-un st,lp de #oc+ ca s-i lu!ine*e+ pentru ca s !earg i *iua i noaptea$01 -xod 2D+@26$ "re*en a lui %u!ne*eu ,n !ijlocul poporului lui )srael nu ,i va conduce spre a se odi.ni ,n deert+ ci ,n !icare ctre p!;ntul #gduit<pro!is$ %u!ne*eu se altur 0alturi de )sraieli i0 drept Sv;lvtaia-potec0+ pentru c pre*en a lui %u!ne*eu scoate deja ,n eviden scopul$ :cesta este S.ec.ina.+ pre*en a lui %u!ne*eu alturi de )srael drept co!panion al exodului$ Bn pre*en a lui %u!ne*eu pute! descoperi un peri.oresis al !odurilor te!porale& pre*ent i viitor$ Asi! viitorul lui ,n pre*ent i pre*entul lui ,n viitorul lui$ STeologia Speran ei0 i a Seliberrii0 din opresiune este ,nrdcinat ,n experien a %u!ne*eului ,n pre*ent care se perpetuea* nu ,ntr-o g;ndire doritoare sau o utopie a unui viitor #oarte ,ndeprtat$ Cred c ave! o situa ie si!ilar atunci c;nd+ ,n Noul Testa!ent+ pre*en a lui Cristos este experi!ental i ,n eleas drept
@I

:cesta a #ost o critic ti!purie a STeologiei Speran ei0 de C.ristop. Cin*$ Ee*i P$% 'arsc.+ -d$ S(ez8atere 'e pre Teologia l!i 5o,,n!ng<1 'unuc.& >aiser+ 234I6+ pp 2@M-242

25

pre*en a SCelui care va veni0 1.o erc.o!enos6$ Bn SCel care va veni0+ pre*entul i viitorul sunt de ase!enea+ ,ntreptrunse+ suprapuse i i!inente unul altuia$ %e aceea nu a #ost o idee rea cea a lui 7udol# Bult!ann de a pune pre*entul i viitorul es.atologic ,n juxtapunere$@8 )ar teologii care au ,ncercat s reconcilie*e cei doi ter!eni+ spun;nd c unul ,nsea!n 0deja 0+ iar cellalt VSnu ,ns 0 au #cut lucrurile i !ai rele pentru c au ,n eles greit pre*entul i viitorul ca ter!eni ai ti!pului-c%rono + care repre*int de #apt ti!pul !or ii$ %ar Sc%rono < e ,ntrerupt de SHairos0 i va #i depit <surclasat de !o!entul es.atologic1:ugenblic.6$ Cred c greeala lui Bult!ann a #ost s-l ur!e*e pe >ierHegaard i s nu!easc ti!pul SHairos01 )) Cor$ 4+@6 S !o!entul es.atologic0+ ,n ti!p ce :postolul "avel a nu!it !o!entul ,nvierii din !or i- es.atologicul :ugenblic.- 0,ntr-un !o!ent+ ,n clipirea unui oc.i01Cor 2M+M@6$ Oricine ia Hairos-ul ,n istorie drept s#;ritul istoriei las istoria lu!ii s se ,nc.ee #r nici un sens i rost$ Bn ,nc.eerea acestui eseu+ a dori s sublinie* trei idei de ba* ale es.atologiei trinitariene& "ri!a+ Snoi ,n Cristos-Cristos ,n noi0$ "ornind de la conceptul de Cristos ca i o "ersoan sau o Ca!er+ pute! ,ntre*ri ,n aceast #or!ul co!uniunea cu Cristos+ precu! i pa iul de via ,n s;nul lui Cristos$ %ac Snoi sunte! ,n Cristos0+ atunci Cristos este spa iul viu al credincioilor+ spa iul lor pentru noua crea ie$ "rin SCristos0 se sub,n elege spa iul unde credincioii se a#l cu ini!a i cu su#letul$ -i nu !ai triesc egocentric ,n ei ,nii+ ci ex-centric ,n Cristos$ SCristos0 este noul lor centru al vie ii i noul lor spa iu al vie ii$ SOi totui nu eu+ ci Cristos triete ,n !ine01Aal$@+@96$ Cu aceast con#esiune a lui "avel ne a#l! de cealalt parte&0Cristos ,n noi0$ :ici+ Cristos e "ersoan i noi sunte! spa iul (ui de locuit$ :ceasta poate #i o via individual sau o via co!unitar+ un credincios sau o congrega ie de credincioi+ la #el ca i ,n parabola vinului din )oan 2M& S-u sunt vi a+ iar voi sunte i ra!urile<!ldi ele$
@8

7$ Bult!ann+ I torie i E %atologie1 -dinburg.& -ditura University -dinburg.+ 23MI6$ Ee*i ulti!a propo*i ie&0 Bn #iecare clipit c;nd dor!i1dor!it6 exist ansa ca i clipa es.atologiei s vin$ Trebuie ca el s se tre*easc$

2M

Oricine se supune !ie i eu lui are !ulte #ructe$012M+M6$ Totui aceast conexiune a lui )isus depete<transcende via a u!an+ cut;nd s trans#or!e totalitatea crea iei+ spa iul (ui de via precu! spune i superbul catren II din -vang.elia lui To!a& SCiopli i o bucat de le!n& Sunt acoloX 7idica i o piatr i ! ve- i gsi0$ %ac Cristos e noul nostru spa iu de via unde noi exist!+ ne vo! i!agina aceast ca!er-Cristos drept o ca!er !utual i ,n !utare<!icare i ,n vederea ,!pr iei lui %u!ne*eu-Tatl1)cor 2M+@86 ca o ca!er desc.is ctre viitor+ o Santeca!er0$ Cristos inviatul este ,n dru!ul lui ctre ,!pr ia lui+ lu;ndu-ne i pe noi cu el$ Cei care sunt S,n -l0 se gsesc ,ntr-o ca!er ,n !icare$ %ac Cristos inviatul este pre*ent ca i SCel care va veni0+ cei care sunt S,n -l0+ se gsesc ,n anteca!era ,!pr iei lui %u!ne*eu$ SCristos ,n noi0 ne #ace pe Snoi0 avangarda u!anit ii rscu!prate i uvertura noii crea ii a lucrurilor$ SNoi ,n Cristos0 ne poart ,n spa iul de locuit a#lat ,n !icare al venirii lui %u!ne*eu$ : doua+ Salturi de pre*en a lui Cristos i si!ilar ,n structur+ tri!<experi!ent! pre*en a %u.ului S#;nt& SNoi ,n %u.-%u.ul ,n noi0$ :cesta este+ din nou+ un concept al locurilor+ v*;nd<contienti*;nd %u.ul lui %u!ne*eu ca o "ersoan i un Spa iu Eiu ,n acelai ti!p$ Asindu-ne S,n %u.ul S#;nt0+ si! i! %u.ul drept terenul vitali*ant al #or ei+ unde puterea vie ii noastre e tre*it$ Contienti*! %u.ul drept (u!in+ ilu!in;nd totulJ si! i! %u.ul ca o atingere clduroas a ini!ii+ sunte! coplei i de ctre %u.0 ca un v;nt puternic vuind0$ %u.ul pre*ent la 7usalii este si!ilar lui 0ruac. Ra.Le.0 ,n )srael$ Bn caris!a i Senergia0 %u.ului vede! ca i ,n 1-vrei 4+ M6 S puterea lu!ii care va veni0 i anticiparea real a venirii gloriei lui %u!ne*eu$ "rivind de cealalt parte+ tri!<contienti*! %u.ul S#;nt S,n noi0$ :ici+ %u.ul este "ersoana iar noi deveni! spa iul viu+ te!plul i corpul %u.ului dttor de via $ Eia a individual i via a co!unitar a credincioilor sunt desc.ise pentru lucrarea i alturarea %u.ului lui %u!ne*eu$ %ar %u.ul ,i dorete s !earg

24

,nainte i s treac peste<depeasc Stoat carnea01Hol ba*ar6 pentru a o #ace vie pentru via a venic1eternitate6$ Bntregul univers va deveni te!plul %u.ului$ SNoi ,n %u.ul0& aici+ noi sunte! persoanele iar %u.ul este spa iul nostru de via desc.is$ S%u.ul este ,n noi0& aici+ %u.ul este "ersoana iar noi deveni! spa iul al %u.ului i casa de legtur<co!uniune$ : treia+ Sunde credincioii gsesc puterile %u.ului S#;nt ,n co!pania sa cu Cristos+ acolo vor gsi i pre*en a lui %u!ne*eu Tatl0$ Bn Cristos ,i gsi! pe %u!ne*eu i pe %u.ul S#;nt$ %e aceea+ spa iile de via ale lui Cristos i ale %u.ului S#;nt vor conduce pe tr;!ul per#ect unde S%u!ne*eu va #i ,n #iecare01) Cor$ 2M+@86$ SNu ti! dac %u!ne*eu este Spa iul lu!ii sale sau dac lu!ea lui e spa iul lui+ dar pute! trage din cuvintele& %o!nul a *is& Y)at un loc l,ng 'ineJ vei sta pe st,nc$01-xod DD+@26 conclu*ionea* c %o!nul este spa iul lu!ii sale+ dar lu!ea lui nu este spa iul su0+ spune 'idras. 7abba.$ :ceast a#ir!a ie este dubitabil+ pentru c ignor pre*en a lui %u!ne*eu ,n oa!enii si+ S.ec.ina.-ul$ %ac %u!ne*eu Tatl este "ersoan i %u!ne*eul poporului su+ #iind i Spa iul de Eia ,n acelai ti!p ar trebui s deduce! i tr;!ul es.atologic ,n ter!eni peri.oretici& SToate l!cr!rile n (!mneze!<2 aici %u!ne*eu este Spa iul lu!ii+ d;nd i accept;nd totul$ Toate creaturile ,i gsesc Sca!era larg desc.is0+ libertate i plintatea vie ii eterne ,n %u!ne*eu$ :ici+ 'aHo! este nu!ele lui %u!ne*eu ,n literatura rabinic$ %u!ne*eu ,n toate lucrurile- aici+ %u!ne*eu ,i gsete locul lui de co!uniune+ casa i odi.na ,n noua crea ie care ,i corespunde lui %u!ne*eu peste tot$ :ici+ S%ec%ina% este nu!ele lui %u!ne*eu$ S)at+ locuirea lui %u!ne*eu este cu oa!enii+ iar el va locui cu ei ,i vor #i poporul lui$1:poc$ @2+D6$ Bn ,nc.eiere+ a rspunde vec.ii ,ntrebri rabinice ,n ur!torul !od& crea ia rscu!prat<puri#icat va gsi ,n %u!ne*eu spa iul lui de via + iar %u!ne*eu ,i va gsi spa iul (ui de via ,n crea ia rscu!prat$ (u!ea triete ,n %u!ne*eu ,ntr-un !od u!an+ iar %u!ne*eu triete ,n lu!e ,ntr-un
2I

!od divin$ -i se

,ntreptrund+ #r a se distruge ,ns$ :cesta este peri.oresis-ul es.atologic al lui %u!ne*eu i al lu!ii+ al cerului i al p!;ntului+ al ti!pului i al eternit ii$ :colo+ toat es.atologia istoriei i a crea iei se te!in ,ntr-o #ericire etern a lui %u!ne*eu asupra crea iei sale rspun*toare i angajat i ,n doxologia trei!ic a tuturor #iin elor create<creaturilor$

28