Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Dimensiunile ecumenismului
Dialogul interreligios nu este numai un schimb de idei, ci si unul de daruri, caci are la
baza rugaciunea. El inseamna maturitate de gandire si examen de constiinta,
parteneriat, vointa de reconciliere si unitate in adevar. Este o reinnoire nu numai a
felului in a-ti exprima credinta, ci si al trairii ei. Este un dialog al mantuirii. Cand
crestinii se roaga impreuna, telul unitatii este mai aproape. Hristos este prezent in
aceasta comuniune de rugaciune; El se roaga in noi, cu noi si pentru noi. Rugaciunea
ecumenica este in serviciul misiunii crestine si a credibilitatii ei. Saptamana de
rugaciune pentru unitatea crestinilor este numai un exemplu de comuniune in
rugaciune.
La nivel european, spune Jean Gueit, "a evoca partile considerate, a le desemna,
inseamna a defini frontierele Europei, ceea ce nu este simplu."
Ortodoxia este tinta unor critici si grave banuieli. Exista declaratii ale unor
personalitati care exprima o parere negativa fata de traditia ortodoxa. Fohannes
Farnleitner, ministru austriac spunea ca "Europa se opreste si trebuie sa se opreasca
acolo unde incepe Ortodoxia". Este si punctul de vedere al filosofului american
Samuel Huntington care sustine incompatibilitatea dintre Ortodoxie (fundament al
culturii tarilor orientale) si idealul occidental al respectului drepturilor omului.
Vaclav Havel, intr-un limbaj intelectual a exprimat, in mesajul sau din februarie 1999,
acelasi apel al cautarii, unite cu cainta pentru trecut, a unei spiritualitati pentru
Europa, a unei inspiratii venita de sus pentru construirea Europei unite: "Europa
trebuie sa aiba o reflectie hotarata privind ambiguitatea contributiei ei la dezvoltarea
omenirii … Europa trebuie sa inceapa cu ea insasi … sa respecte ordinea superioara
cosmica ca pe ceva ce ne depaseste si, de asemenea, ordinea morala ca consecinta.
Umilinta, amabilitatea, respectul a ceea ce nu intelegem, sentimentul profund de
solidaritate cu ceilalti, vointa de a face sacrificii sau fapte bune pe care numai
vesnicia le va rasplati, acestea sunt atatea valori care ar putea fi programul
constructiei europene."
Biserica Ortodoxa, asa cum marturisim in Crez, transcede orice limitate etnica sau
culturala, deci si opozitia Occident - Orient. Dupa har si dupa chemarea
dumnezeiasca, dincolo de pacat si de greselile lumesti ale madularelor ei - Trup al lui
Hristos si templu al Duhului Sfant - ea este comunitatea chemata si capabila, tot
dupa har, sa-i reuneasca pe toti oamenii si totul din om, sa adune intr-un tot dinamic
valorile omenirii pentru a le oferi, in Hristos, prin Sfantul Duh, binecuvantarii Tatalui.
"Ale Tale dintru ale Tale, Tie-ti aducem de toate si pentru toate", aceste cuvinte din
liturghia sfantului Ioan Gura de Aur, rugaciune de implorare a darului Sfantului Duh,
ilustreaza minunat conceptia si atitudinea Bisericii ortodoxe privind integrarea
europeana. Biserica ortodoxa doreste ca fiecare dintre bisericile surori sa-si traiasca
viata proprie, in conformitate cu limba si traditile specifice. Acesta este aportul pe
care spiritualitatea ortodoxa il poate aduce Europei: unitate si diversitate in
stralucirea Uni-Treimii dumnezeiesti.
Ecumenismul la feminin
Sub conducerea Madeleinei Barot, dupa a doua Adunare a CEB, in 1954, s-a creat
Departamentul cooperarii intre barbati si femei in Biserica si societate.
Semnele unui ecumenism feminin, din care barbatii nu sunt nicidecum exclusi, dar
unde femeile au incetat sa mai fie o minoritate, s-au facut simtite din acest moment.
Participarea deplina a fiecarui madular al Bisericii, trup al lui Hristos, conform
chemarii si capacitatii fiecarei persoane, este cerinta crearii acelei comunitati de
dragoste, intelegere si respect, este raspunsul oamenilor la porunca lui Hristos. A fi
deschis semenului tau, a invata sa-l asculti cu rabdare si intelegere, a-l intelege pe
celalalt este marea cucerire a ecumenismului feminin.
In ianuarie 1987 Consiliul Ecumenic al Bisericilor a desemnat perioada 1988-1998
Decada ecumenica a Bisericilor in solidaritate cu femeile. Aceasta Decada, continuare
si raspuns la initiativa Natiunilor Unite (1975-1985), a avut la baza adevarul biblic al
binecuvantarii comune a barbatilor si a femeilor (Fac. 1, 27), a egalitatii barbatilor si
femeilor (Gal. 3, 28), a responsabilitatii comune de a mentine si sluji Biserica in lume.
Consiliul Ecumenic al Bisericilor isi reafirma astfel unul din principiile conform caruia
barbatii si femeile sunt parteneri egali in Biserica. Deceniul ecumenic al Bisericilor
solidare cu femeile este urmarea studiului Comunitatea femeilor si a barbatilor in
Biserica (1978-1981).
Decada s-a dorit un proiect care sa ofere Bisericilor ocazia unei reflectii si a unei
reconsiderari a structurilor lor, a invatamantului si practicii religioase privind
participarea femeilor la viata Bisericii si societatii. Rapoartele rezultate in urma
vizitelor unor echipe ecumenice in diferite tari, "scrisori vii" cum au fost denumite, au
avut ca scop recunoasterea progreselor efectuate in acest domeniu, cat si stimularea
participarii Bisericilor la actiuni privind implicarea femeilor la viata cetatii.
Interpelarile au vizat probleme dintre cele mai diverse, axandu-se in special pe
domeniile: dreptatea economica, incurajarea si sustinerea femeilor pentru a participa
la viata Bisericii, lupta contra rasismului si violenta contra femeilor.
Violenta impotriva femeii este un fapt extrem de prezent in viata societatii. In aceste
conditii Bisericile au fost chemate sa denunte violenta sub toate aspectele ei, ca
forma a pacatului, ca forma de violare a drepturilor persoanei umane. Consiliul
ecumenic al Bisericilor trebuie sa creeze structurile necesare, precum si programele
de control care sa garanteze ca preocuparile in acest domeniu isi vor gasi solutii
concrete.
Create si recreate prin botezul in Hristos, persoana umana, barbat sau femeie, este
chipul lui Dumnezeu si tinde spre asemanarea cu El. Sfantul Grigore de Nissa il
compara pe om cu o oglinda miscatoare care, daca se intoarce spre Dumnezeu - si
acesta este sensul transformarii - devine pe de-a intregul luminos si lumineaza
lumea. In aceasta perspectiva nu este indiferent ca o femeie, Fecioara Maria,
reprezinta Biserica care este omenirea salvata. Barbat si femeie sunt chemati, intr-o
atitudine de deschidere si umila supunere, la dialogul cu Dumnezeu Creatorul.
Mantuirea fiecaruia, barbat sau femeie, depinde de aceasta deschidere la taina
chemarii Sfatului Duh. Constientizarea acestei chemari si a datoriei fiecaruia este
Fiat-ul Mariei si acel extraordinar Magnificat, cantec al sperantei.