___________________CANOANELE SINODULUI DIN LAODICEEA____________________ 313

PROLEGOMENA
DESPRE LOCALNICUL SINOD DIN LAODICEEA
Sfntul i localnicul sinod cel adunat n Laodiceea, 275 mitropolia (capitala) pacaticetei Frighiei, s-a
fcut dup cei mai muli n anul 364 i muli Prini la dnsul adunndu-se de la multe eparhii (provincii)
ale Asiei 276 au aezat canoanele acestea, de nevoie fiind ele spre buna rnduial i aezarea Bisericii; care
se ntresc, nehotrtor adic de canonul 1 al sinodului 4 i de cel 1 al celui al 7-lea, iar hotrtor de cel al
2-lea al sinodului 6 prin ntrirea aceasta ia oarecum putere de ecumenic.
CANOANELE CELE 60 ALE SFNTULUI LOCALNICULUI SINOD
CELUI ADUNAT N LAODICEIA TLCUITE
CANONUL 1
Dup bisericescul canon, cei ce slobod i legiuit s-au mpreunat prin a doua nunt, i nu s-au
mpreunat pe ascuns, puin timp trecnd, i petrecnd ei n rugciuni, i n posturi, trebuie, dup
iertare s li se dea mprtirea.
[Sinod 1, can. 12; Ancira, can. 7]

TLCUIRE
Canonul aceasta rnduiete, ca cei nsoii prin a doua nunt, dup puin vreme s se mprteasc cu
dumnezeietile Taine, dup chipul iertrii, pentru nevoia, i aprinderea firii. Numai de este nunta lor
aceasta a doua slobod, i legiuit, adic de nu este oprit pentru oarecare rudire. De nu s-au mpreunat
mai nainte de a se blagoslovi, i dac dup nunt se vor poci, postindu-se, i rugndu-se. Iar marele
Vasilie un an, ori doi, oprete pe acetia de mprtire, i se vede, c n puin vreme i iart sinodul
acesta pentru postul lor, i rugciunea, i pentru pocina lor. Citete pe cel 12 a sinodului 1 i cel 7 din
Ancira.
CANONUL 2

275

Laodiceea aceasta, este osebit de Laodiceea aceea de la malul mrii ce este n Siria, i care de obte se zice
Lihe. Iar Laodiceea aceasta, de care ne este cuvntul, de turci acum se numete Eshi Isar, a fost cinstit cu scaun de
mitropolit, sub care se afl 12 episcopi. Din aceast Laodicee s-a scris epistolia lui Pavel cea nti ctre Timotei,
precum se vede la sfritul ei.
276
Se vede ns c acest sinod nu s-a adunat numai ca s aeze aceste canoane, ci i pentru alt pricin; care este
aceasta, fiindc oarecare n Asia i n Frighia aceasta pacaticeasc, se ndoiau i nu se dumereau pentru dogmele
credinei, nemrturisind pe Sfnta Treime de o fiin. De care lund tire binecinstitorul de Dumnezeu mprat
Valentinian, a poruncit a se aduna sinod n Iliric, i mrturisirea credinei ceea ce s-a hotrt i s-a adunat n acel
sinod, care fiind ntocmai cu credina cea ntrit n Niceea, s se trimit i la episcopii Frighiei acesteia; i le scrie
toate acestea Teodorit, n cartea 4 cap 6, 7 i 8: C aflnd mpratul Valentinian zice, c unii n Asia i n Frihia
se ndoiesc despre dumnezeietile dogme, a poruncit s se adune sinod n Iliric (i s-a fcut acesta n anul 365
dup tomul al doilea al sinodicalelor la scar, adic cnd au adunat acest de la Laodiceea); au trimis nc i
scrisoare mprteasc acestai mprat ctre Frighia, aa fiind suprascris. Avtocratorii cei mari, i pururea prea
cinstiii, biruitorii Augusti, Valerian, i Val, i Gratian, episcopilor ocrmuirii, asianeti, i ai frighiei, carofrighiei,
i pacatianiei, s se bucure ntru Domnul. Aiderea i sinodul cel adunat n Iliric pe lng acestea trimind aa
scrie: episcopii Iliricului, Bisericilor lui Dumnezeu i episcopilor ocrmuirii, asianeti, ai frighiei, ai carofrighiei,
i ai pacatianiei, s se bucure ntru Domnul. nsemneaz ns i aceasta: c epistolia Apostolului Pavel numit cea
adus n Laodiceea, nu este adevrat ci mincinoas, c o a lepdat pe ea sfntul al 7-lea ecumenic sinod, n praxa
6.

314
________________________________PIDALION_______________________________________
Cei ce au pctuit n feluri de greale, i ngduiesc n rugciunea mrturisirii i a pocinei, i
fac, ntoarcerea de la ruti desvrit dup msura grealei, vreme de pocin dndu-li-se unora
ca acestora, pentru ndurrile i buntatea lui Dumnezeu s se aduc la mprtire.
[Sinod 1, can. 12]

TLCUIRE
Rnduiete canonul acesta, c mcar n feluri de pcate de ar cdea cineva, dar le mrturisete, i le
urte, i se ntoarce despre ele, rugndu-se, i pocindu-se lui Dumnezeu; unul ca acesta, dndu-i-se de
duhovnicul su vreme de pocin, i de canon, msurat cu rele ce a fcut, s se ierte, i s se
mprteasc cu dumnezeietile Taine. Nu pentru srguina, i vrednicia lui, ci pentru nemrginita mila
lui Dumnezeu. Care primete pe toi cei ce se ntorc.
CANONUL 3
Nu se cuvine cei de curnd luminai, a se aduce n tagma ieraticeasc.
[Apostolic, can. 80]

TLCUIRE
Canonul acesta urmnd celui 80 apostolesc. Vezi i tlcuirea lui acolo.
CANONUL 4
Nu se cuvine cei ierosii s ndatoreasc, i s ia dobnzi, i cele ce se zic jumti de dobnzi.
[Apostolic, can. 44]

TLCUIRE
Nu se cade cei sfinii s mprumute pentru ca s ia camt i jumti de camt sau din cursul
monedei. Vezi la canonul 44 apostolesc.
CANONUL 5
Nu se cuvine s se fac hirotoniile n fiina de fa a auzitorilor. 277
[Apostolic, can. 30, 61; Laodiceea, can. 13; Cartagina, can. 59]

CANONUL 6
S nu fie iertat ereticilor s intre n casa lui Dumnezeu, struind ei n eres.
[Apostolic, can. 45, 65]

TLCUIRE
Nu sloboade canonul acesta pe eretici s intre n Biserica lui Dumnezeu, cea de ortodoci inut, dac
nu vor a se ntoarce i struie n eres. Vezi i cel apostolesc 45.
277

nsemneaz c Zonara i Valsamon la aceasta zic, c hirotonie aici numete canonul psifii (voturi) i alegerile
celor ce se ierosesc, care cnd se fac, nu se cuvine a fi de fa oarecare mireni, care s aud cele ce se zic, ca nu
auzind niscaiva prihni asupra celor ce se aleg s se sminteasc, i s se ndemne spre rutate. Iar alii zic c
hirotoniile cele prin rugciuni sunt aceste zise (pentru c hirotonie se zice i alegere i psifi, i hirotonia ceea ce se
face prin rugciuni, precum am zis n tlcuirea canonului 1 apostolesc) i c nu se cuvine a se face (zic cea a doua)
cnd sunt de fa asculttori, care era una din rnduielile cele patru ale celor ce se catehisesc, ci cnd ies aceia din
Biseric, i rmn singuri credincioii, atunci s se fac, adic dup ce zice diaconul, ci v catehii ieii, pentru c
nu se cuvine unii ca acetia nenvai fiind n credin i nebotezai s asculte nfricoatele rugciunile acelea, ce se
zic peste cei ce se hirotonisesc. Trebuie ns cei ce zic aa s-i aduc aminte, c hirotonia episcopului, care mai
ales este prea svritoare i prea dumnezeiasc. Se face ntr-o vreme, cnd nc sunt n luntru cei ce se catehisesc.
Fiindc se face mai nainte de Apostol. i cei ce se catehisesc ies dup citirea Evangheliei. i nicieri este scris,
cnd se hirotonisete episcopul, mai nainte s ias cei ce se catehisesc. Ci nici pentru hirotonia preoilor, se cuvine
a se nelege aa precum ei zic. C i fr a fi hirotonie, cei ce se catehisesc dup obicei, mai nainte de vremea
aceea a hirotoniei preoilor, sunt scoi afar. Drept aceea socotina cea mai dinainte mai bine nimerete, c la
alegerile episcopului nu trebuie a fi mireni, fiindc se ntmpl multe nvingeri de vorbe ntre alegtori, i pn n
ziua de astzi, mcar c nu se face precum se cuvine lucrul, alegerile ns se face n tain. Iar hirotonia se face n
fiina tuturor, pentru ca s se ia ca nite martori, i mpreun lucrtori cei de fa, cntnd mpreun Axios, dup
canonul al 7-lea al lui Teofil al Alexandriei. Las a zice c nfricoatele acelea rugciuni se citesc n tain, unde de
multe ori nici credincioi cei ce sunt pe aproape pot a le auzi.

___________________CANOANELE SINODULUI DIN LAODICEEA____________________ 315

CANONUL 7
Cei din eresuri, adic din navatiani, sau fotiniani, ori din patrusprezeceni ce se ntorc, ori
catehumein ar fi ori credincioi de ai lor, s nu se primeasc, mai nainte de anatematisi tot eresul,
iar mai cu deadinsul pe acela ntru care se ine, i atunci pe cei ce se ziceau la dnii credincioi,
nvndu-i Simbolurile Credinei, i ungndu-i cu Sfnta Ungere (hrism), aa s se mprteasc
cu Sfintele Taine.
[Apostolic, can. 46, 47; Sinod 2, can. 7]

TLCUIRE
Asemenea cu canonul al 7-lea al sinodului 2 zice i acesta, c navatianii (pentru care vezi pe al 8-lea al
sinodului 1) i fotinianii (pentru care vezi pe cel 1 al sinodului 2) i patrusprezecenii (pentru care vezi pe
cel 7 al sinodului 2) ntorcndu-se la ortodoxie, s nu se primeasc, la mprtirea Tainelor pn ce vor
anatematisi toate eresurile, iar mai cu deadinsul pe al lor. Ori catehumeni de ar fi, ori cei ce la dnii se
numesc credincioi. Apoi aceasta fcnd, i dogmele adevratei credine nvnd, rnduiete chipul cu
care s se primeasc. Fiindc se botezau aceia ntocmai, ca i cei ortodoci, i pentru aceasta nu trebuie a
se boteza a doua oar. Vezi i pe cele apostoleti 46, 47 i mai ales pe cel al 7-lea al sinodului 2.
CANONUL 8
Cei ce se ntorc de la eresul celor ce se zic frighi, de ar fi i n clerul cel la dnii socotit, de s-ar
zice i prea mari. Unii ca acetia cu toat srguina s se catehiseasc, i s se boteze de episcopii
Bisericii, i de prezbiteri.
[Apostolic, can. 46, 47; Sinod 2, can. 7]

TLCUIRE
i canonul acesta este unit cu cel al 7-lea al sinodului 2. Hotrte dar, ca i acela, c cei ce se cheam
frighi, adic montaniti, dac ntorcndu-se ctre Ortodoxie, se cuvine ca ellinii a se catehisi, i a se
boteza de ctre episcopi, i prezbiteri dup cercetare i adeverire, mcar de ar fi aceia i din cei ce se
numesc preamari, precum dascli i covritori altora, mcar de ar fi i din cei ce de ctre acetia se
numesc, nefiind adevrai clerici. Citete i pe cele 46, 47 apostoleti, i mai ales pe al 7-lea al celui al 2lea.
CANONUL 9
S nu fie iertat a merge cei ai Bisericii, la cimitirele, ori la cele ce se zic martirii ale tuturor
ereticilor, pentru rugciune, ori pentru vindecare. Ci unii ca acetia, de vor fi credincioi, s se fac
achinonii (nemprtii) pn la o vreme, iar pocindu-se, i mrturisindu-se c au greit, s se
primeasc.
[Apostolic, can. 45]

TLCUIRE
Nu numai ereticii nu se cade a intra n Bisericile drepslvitorilor, ci nici cei ai Bisericii, adic mirenii
cei credincioi, s mearg la cimitirele (intirimile) ereticilor, unde oarecare numii ai lor sau ngropat, ori
la lcaurile, n care mucenici ai ereticilor sunt ngropai; c muli i din eretici n vremea goanei i a
idolatriei, pn la moarte au suferit, pe care mucenici i-au numit cei de o socoteal cu dnii. Dar
nicidecum ortodoci cretini, zic, se cuvine a merge la acetia, ori pentru rugciune, sau pentru a se
vindeca, adic, sau pentru ca s-i cinsteasc, ori pentru a cuta tmduire de la acetia n bolile lor. Iar
ci vor voi a o face aceasta, poruncete canonul acesta, s se aforiseasc pe o vreme, pn cnd se vor
poci, i vor mrturisi c au greit. Vezi i pe cel 45 apostolesc.
CANONUL 10
Nu se cuvine, ca cei ai Bisericii cu ne bgare de seam s mpreuneze spre mprtirea nunii pe
fiii lor cu eretici.
[Sinod 4, can. 14]

TLCUIRE

316
________________________________PIDALION_______________________________________
Nu se cade cei ai Bisericii278 adic att clericii ct i mirenii dreptslvitori, a-i nsoi prin nunt pe fiii,
sau fiicele lor cu fee ereticeti, nefcnd deosebire ntre dreptcredincios i eretic. Citete i pe cel 14 al
sinodului al 4-lea.
CANONUL 11
Nu se cuvine, s se aeze n Biseric cele ce se zic prezbitere, adic ntieztoare.
[Sinod 1, can. 4]

TLCUIRE
Zonara i Valsamon zic, c acest canon rnduiete ca s nu se fac n Biseric femeile cele ce se zic
btrne, i naintea celorlalte eztoare. Ci nici s se numeasc cu acest nume, cci n vremea veche erau
la Biserici, femei ca acestea btrne, punnd pe celelalte femei la rnduial, unde, i cum s stea, i s
ad fiecare n Biseric. Care lucru fiindc se fcea pentru rea agonisire, i mndrie, le-au oprit canonul
de la aceasta. Iar alii zic, c btrnele acestea i nti eztoare le oprete canonul a nu se aeza, adic a
nu se hirotoni prin rugciuni (nu a nu se face ele diaconie) ci cu acest nume de btrne, i nti eztoare.
CANONUL 12
Episcopii cu judecata mitropoliilor, i a episcopilor celor dimprejur s se aeze la nceptoria
bisericeasc, fiind de mult vreme cercai, i n cuvntul credinei, i n vieuirea dreptului cuvnt.
[Apostolic, can. 1; Sinod 1, can. 4]

TLCUIRE
Canonul acesta rnduiete, ca cu judecata, i alegerea mitropoliilor i a episcopilor eparhiei, s se
hirotoniseasc i s se pun episcopii, fiind de muli ani cercai, i mrturisii, i dup ortodoxele dogme
cele ale credinei, i dup vieuirea cea mbuntit cu drept cuvnt fcut. Vezi i pe cel 1 apostolesc, i
al 4-lea al sinodului 1.
CANONUL 13
Nu se d voie celorlali s fac alegerile celor ce au s se aeze n ieratie.
[Apostolic, can. 30, 61; Laodiceea, can. 5; Cartagina, can. 59]

TLCUIRE
Oprete canonul acesta de a face noroadele, i neregulatele gloate de prin ceti, alegerile i
psifiile,(votaniile) celor ce au s se hirotoneasc ierei (ori i arhierei). nti c dup dreptul cuvnt unii ca
acetia trebuie a se alege de arhierei, i de sinierei, urmnd i mpreun alegerile cele de la popor; i al 2lea c poate cei mai nelepi i mai evlavioi mireni se cuvine mpreun s aleag cu episcopii, i preoii
pe cele ce urmeaz a se hirotonisi lor preot (sau i arhiereu), dar nu i norodul cel prost i neregulat,
pentru glcevile ce pot urma ntru alegerile lor, unii pe unul alegnd, i alii pe altul.
CANONUL 14
S nu se trimit cele sfinte n alte parohii la srbtoarea Patilor, sub cuvnt de blagoslovenii.
TLCUIRE
Aveau obicei cei vechi se trimit la vremea Patilor dumnezeietile Taine de la o eparhie la alta, pentru
blagoslovenia, i sfinenia acelora, ctre care se trimiteau. 279 Pe care obicei l oprete canonul acesta.
Fiind necuviincios lucru a se purta preasfintele Taine prin ci deprtate, fr de mare nevoie.
278

Precum sinodul acesta n cel mai de sus al 9-lea canon zice s nu mearg la cimitirele ereticilor cei ai Bisericii,
adic clericii, ori mirenii cei credincioi, care i nsui el aceasta tlcuiete. Asemenea i n acest canon zicnd ca
cei ai Bisericii c nu se nsoare cu ereticii, s nelege i clericii i mirenii cretini.
279
nsemneaz c dup Evstratie n cea pentru Taine foaia 284 pentru multe pricini atunci se inea Sfntul Artos. 1.
Spre a se mprti miercurile, i vinerile, i alte ori cnd voiau cretinii (fiindc nu se fcea n toate zilele
Liturghie) i n rsrit precum zice Vasilie n epistolia cea ctre Chesaria Patrichia, i n apus precum mrturisete
Ciprian n epistolia 56. i Ieronim n cea ctre Pammahie, pn n anii mpriei cretinilor; 2. pentru cei bolnavi;
3. pentru cei cltori; 4. Pentru cei ce se mutau (din via); 5. dup Sfntul Iustin Apologia 2 cea pentru cretini, i
pentru cei ce nu puteau fi de fa Liturghie pentru boal, sau pentru alt binecuvntat pricin. Crora prin diacon li
se trimitea. 6. dup acest canon, spre a le trimite la Pati de la o eparhie la alta; nu numai ca spre darul
blagosloveniei precum o ia canonul acesta, ci i spre darul unirii i al sinchinoniei (mpreun mprtire). Pe care

___________________CANOANELE SINODULUI DIN LAODICEEA____________________ 317

CANONUL 15
Nu se cuvine mai mult dect canonicetii psali cei ce se suie n amvon, i cnt de pe membrane
(carte de piele), s cnte n Biseric alii oarecare.
[Sinod 6, can. 75]

TLCUIRE
Oprete canonul acesta de a cnta n biseric fietecine. Ci numai cntreii cei canoniceti adic cei
numrai n cler, i hirotonii la fiecare Biseric, care i n amvon se suie, i cnt pe psaltichii de
membran, sau i de hrtie, cci urmeaz nernduial i hasmodie de ar cnta cel nenvat. i dimpotriv
buna rnduial, dac cnt rnduiii psali. Vezi i pe canonul 75 al sinodului 6.
CANONUL 16
Smbta mpreun cu alte Scripturi s se citeasc i Evanghelia.
TLCUIRE
Din canonul acesta se arat c n vremea veche Biserica nu avea aezarea aceasta ce o are acum. Cci
atunci cnd se adunau credincioii la Liturghie, sau la lauda cea de diminea a smbetei, nu se citea
Evanghelia, ca acum. 280 Iar Valsamon zice, c pentru aceasta rnduiete canonul acesta, s se citeasc
Evanghelia smbta mpreun cu celelalte Scripturi, pentru c atunci muli cretini iudaisind, precum serbau
despre tot lucrul smbta, aa i de a cnta sfinite cntri, i de a citi dumnezeiasca Evanghelie, i sfinitele
Scripturi.

CANONUL 17
Nu se cuvine s grmdeasc psalmii ntru adunri, ci printre fiecare psalm, s se fac citire.
[Sinod 6, can. 75]

TLCUIRE
Poruncete canonul acesta, s nu se cnte deodat toi psalmii lui David, n adunrile, i slujbele
Bisericii, ca nu pentru lungimea lor, s se ngreuneze norodul, i s ias din Biseric. Ci printre psalmi s
se fac citire i rugciune, ca norodul s se odihneasc puin, i cu npestrirea aceasta mai mbrbtnduse mintea, i mai trezvindu-se, precum zice marele Vasilie (vezi dup Platin 37) s nceap iari a cnta
psalmi. i aceasta este pricina, pentru care dumnezeietii Prini au mprit Psaltirea n 20 de catisme, i
printre catisme au pus tropare i rugciuni. Care se afl la multe psaltiri, i manuscripte, i tiprite. Vezi i
pe cel 75 al sinodului al 6.
CANONUL 18
Aceeai slujb a rugciunilor totdeauna i n ceasul al noulea, i seara s fie datorie a se face.
zic artat. Trimiteau episcopii Sfntul Artos ctre ali episcopi pentru ca s arate cu aceasta, c-i cunosc pe ei
cuminecai, i ortodoci, precum dimpotriv, dac nu le trimite, artau, c i au pe dnii necuminecai. Pentru
aceasta i Evsevie n Bisericeasca Istorie cartea 5 cap 26 scrie, c sfinitul mucenic Irineu a zis ctre Victor al
Romei, cnd acesta se pricea cu asieniii pentru srbtoarea Patilor. C prezbiterii cei mai nainte de tine
oarecrora parohii trimite Evharistia, precum papii cei mai nainte de tine, Anichit adic, Pios, Ighii, Telesfor, i
Xist, trimite Evharistia la episcopii cei din Asia, i cum tu ndrzneti ai avea achinonii? Vezi foaia 303 pe
acestai Evstratie.
280
Am zis, c nu citeau Evangheliile. Pentru c celelalte pomeniri ale Apostolilor, ori conscrierile proorocilor se
citeau la dumnezeiasca Liturghie, precum zice Sfntul Iustin Filosoful i mucenicul n a doua Apologhie pentru
cretini, care Liturghie nu numai duminica se fcea, ci i smbta, dup Hrisostom, i mai ales psalmii lui David
totdeauna se cnta n Biseric, i la slujba cea de diminea, i la cea de sear, i n toate slujbele, i la svririle
Sfintelor Taine, dup Arghentie, foaia 271 a celei despre Taine. C i monahii se cuvine a citi n fiecare zi din
Scriptura cea nou, i mai ales din Sfnta Evanghelie. O mrturisesc aceasta artat i o ornduiesc att marele
Vasilie n trimiterea cea ctre Hilon, i Petru Damaschin n Filocalie, i Callis Xantopul foaia 1041. Iar cum c i
mirenii se cuvine a le citi, arat mpratul Teodosie cu nsui mna sa scriind Evanghelia, i n fiecare zi citind
dintr-nsa. i dumnezeiescul Hrisostom (n voroava 32 la tlcuirea lui Ioan, i n voroava 19 la Andriante) zicnd c
i femeile aveau Evanghelii spnzurate la grumazii lor. ns acetia cnd citesc dumnezeiasca Evanghelie, trebuie a
sta drepi (nu eznd), precum rnduiete prozisul Sfntul Callist i Istornicul Sozomen. Care osndete pe arhiereii
alexandrini, pentru c edeau i nu stteau n picioare cnd se citea Sfnta Evanghelie. Fiindc aceasta este noul
Testament, cel nnoit i sfinit cu sngele iubitului Iisus Fiul lui Dumnezeu, dup adeverirea Evanghelistului Luca.

318
________________________________PIDALION_______________________________________
TLCUIRE
Se vede c canonul acesta, rnduiete, ca de toi s se zic rugciunile cele ntrite de sinod, i nu altele
noi; precum i sinodul cel n Cartagina prin canonul 114 al su nva. i c rnduiala lor trebuie a se pzi
aceeai. i s nu alctuiasc rugciuni altele, oricine ar voi.
CANONUL 19
Se cuvine mai nti osebit dup voroavele episcopilor, a se svri i rugciunea celor ce se
catehisesc, i dup ce vor iei cei ce se catehisesc, s se fac rugciunea celor ce sunt ntru pocin,
i venind acetia sub mn, i ducndu-se, aa s se fac trei rugciuni ale credincioilor, una cea
nti, prin tcere, iar a doua, i a treia, prin glsuire s se plineasc. Apoi aa pacea s se dea. i
dup ce prezbiterii vor da episcopului pacea, atunci mirenii s-i dea pacea. i aa sfnta
proaducere (prosfora) s se svreasc. i numai singur celor ierosii s le fie slobod a intra la
Jertfelnic, i a se mprti.
TLCUIRE
i rnduiala, i urmarea dumnezeietii Liturghii alt fel a fost n vremurile vechi osebit de cea de
acum. Precum se arat din canonul acesta. C zice, c n vremea sfinitei lucrri, dup ce nti vor face
episcopii nvtur, s se fac rugciunea celor ce se catehisesc, a nebotezailor (care i acum se zice la
dumnezeietile Liturghii ale marelui Vasilie, i a lui Hrisostom) i dup ce acetia vor iei din Biseric, s
se fac rugciunea celor botezai, dar pentru pcatele ce au fcut, sunt n pocin, pe a crora capete s se
pun i mna preotului. Pentru care vezi la canonul 14 al sinodului 1 (aceast rugciune acum nu se zice),
i dup ce i acetia vor iei, s se fac trei rugciuni ale celor credincioi, cea nti n tain, iar celelalte
dou, n glas (iar acum numai dou ale credincioilor se zic, i acestea n tain, precum se vd n
Liturghiile artate); iar dup ce i acestea se vor aduna, s se dea pacea, adic, s se fac srutarea iereilor
cu episcopul, i mirenilor cu mirenii, adic a brbailor cu brbaii, i a femeilor cu femeile (dup
apostoletile aezmnturi, cap 57 cartea 2). Care srutare se numete pace, pentru c este semn al
dragostei, i al pcii. i dup ce toate acestea se vor isprvi, s se fac prefacerea dumnezeietilor Taine,
i aa, cei ierosii numai s aib voie a se mprti n Sfinitul Altar, iar mirenii adic afar de Altar. 281
CANONUL 20
Nu se cuvine diaconul s ad naintea prezbiterului, ci cu porunca prezbiterului s ad. i
asemenea s aib cinste i diaconii de la slujitori, i de la toi clericii.
TLCUIRE
Nu se cade cei mai mici a edea naintea celor mai mari, ci cu porunca celor mai mari numai, i de
voieti a cerceta mai pe larg aceasta; caut canon 18 al sinodului 1.
281

Fiindc cuvntul este pentru Liturghie, nsemnm aici cinci oarecare, pe care trebuie a le ti cretinii, i mai ales
preoii. 1. ndat ce va lua vreme preotul ca s liturghiseasc, trebuie toi cretinii s nu ad afar de Biseric i se
brfeasc, ci s intre n luntru, i s citeasc ceasurile pn va proscomidi preotul. 2. Dup ce va proscomidi, i va
pomeni numele ce este dator, trebuie s bat dinluntru, ca s aud dinafar cretinii. i ieind de prin strane, i
stnd cu capetele goale, fiecare s pomeneasc n tain numele nsctorilor, i ale rudelor lui. Iar preotul din
luntru, alt s nu zic atunci, ci pomenete Doamne. Pomenete Doamne. pn vor sfri toi numele ce au. 3.
preoii nu trebuie s blagosloveasc cu mna, nici proscomidia la rugciunea ei, nici scaunul cel de sus. Ci numai s
arate ctre ele, precum aceasta nsemneaz i canonul 12 al Sfntului Nichifor. 4. Preoii cnd liturghisesc Liturghia
marelui Vasilie, trebuie n ceasul prefacerii i ale sfinirii dumnezeietilor Taine, s nu zic, prefcndu-le cu Duhul
tu cel Sfnt. Cci aceasta este adogire a oarecruia prost de nvtur i ndrznei. Care mpotrivindu-se
latinilor, a luat cuvintele acestea de la Liturghia lui Hrisostom i le-a pus la Liturghia marelui Vasilie. C nici n
cele vechi de mn scrise Liturghii se gsesc acestea, precum cu mult silin s-a cercetat. Ci nici dup alctuire au
loc acolo acest fel de cuvinte. 5. i cea mai de pe urm, dau tire c tetradiile (caietele sau filadele) cele mai vechi
i crile Liturghiilor, n vremea sfinirii dumnezeietilor Taine, aceasta nu o au: Doamne cela ce pe prea Sfntul
tu Duh, nici stihurile, ci ndat dup ce zice: i trimite pe Duhul tu cel Sfnt peste noi, i peste darurile acestea
ce sunt puse nainte. Au pe: i f adic Pinea aceasta i celelalte; c oarecare mai noi au adaos oarecum
pentru evlavie (troparul i condacul pogorrii Duhului Sfnt, i stihurile) care nici loc au acolo, iar de voiete
cineva a le zice de obicei trgndu-se, zic-le naintea rugciunii acesteia: nc aducem ie cuvnttoare slujirea
aceasta.

___________________CANOANELE SINODULUI DIN LAODICEEA____________________ 319

CANONUL 21
Cum c nu se cade slujitorii s aib intrare n diaconicon, i s se ating de sfinitele vase.
[Sinod 6, can. 15]

TLCUIRE
Rnduiete canonul acesta, ca nici unul din slujitori 282 i s nu intre nluntru n diaconicon 283 i s
apuce sfinitele vase, i veminte. Vezi i canonul 15 al sinodului 6.
CANONUL 22
Nu se cuvine slujitorul a purta orarion, nici uile a prsi.
TLCUIRE
Nu se cade slujitorul, i uierul Bisericii s poarte orar, nici uile brbailor celor ce se catehisesc, i a
celor ce se pociesc s le lase n vremea dumnezeietii Liturghii, ci s le pzeasc cu ntrire. i aceasta
nsemneaz i ceea ce se strig de diacon: Uile, Uile cu nelepciune s lum aminte.
CANONUL 23
Nu se cuvine anagnotii, sau cntreii, a purta orar, i aa s citeasc, sau s cnte.
TLCUIRE
Orarion, n vremurile de demult, cnd diaconii mprteau pe cretini cu dumnezeiescul snge, din
sfinitul pahar, era ca o basma, sau tergar, inndu-o pe umrul su i dup ce se mprtea fiecare
mirean, i tergea gura cu aceea. Deci la acetia zice canonul c nu era de trebuin.
CANONUL 24
Nu se cuvine cei ieraticeti de la prezbiteri pn la diaconi, i de aici nainte cei ai rnduielii
bisericeti, pn la slujitori, veri anagnoti, veri cntrei, veri eforchistiti (catehisitori), veri
portari, ori din tagma ascheteilor, s intre n crcium.
TLCUIRE
Oprete canonul de a intra n crcium, att cei ai altarului ierosii, ct i clericii cei din afar de altar
toi, asemenea i monahii. Vezi i pe cel 42 apostolesc.
CANONUL 25
Nu se cade slujitorii a da pine, nici a binecuvnta pahar.
TLCUIRE
Nu se cuvine celorlali slujitori ai Bisericii, adic ipodiaconi, i clericii cei mai de jos a mprti pe
cineva cu trupul Domnului, sau a blagoslovi paharul n care este sngele Domnului, dup canonul acesta,
fiind dar numai a arhiereului, i a preotului lucrul acesta. Iar a mprti cu dumnezeiasca pine (n
vremurile de demult), era ierta i diaconilor numai, dar nu i celor mai de jos clerici.
CANONUL 26
Nu se cuvine a catehisi cei ce nu s-au naintat de ctre episcopi, nici n Biserici, nici n case.
TLCUIRE
Rnduite canonul acesta, c nu se cade a catehisi, nici n Biserici, nici prin case, cei ce nu s-au propus
la aceasta, prin hirotesia arhiereului, sau a horepiscopului, dup canonul 10 al sinodului din Antiohia.
282

Slujitori numete pe ipodiaconi, i pe cei mai de jos.

Diaconicon se numea schevofilachion (sau vemntrie) (adic cmara pzitoare de vase). Sau numit ns aa,
pentru c ntru aceea gteau diaconii sfinitele veminte i vase cele spre trebuina arhiereilor, i a preoilor. Care se
numea i Mesatorion, dup anagnostul Teodor de la Mensa, care nsemneaz mas, n limba latin. Aceasta era ca o
alt proscomidie n partea despre amiazzi a Altarului, dup Simeon al Tesalonicului. Unii ns o fceau aceasta i
ctre miaznoapte de Sfntul Altar (cu greeal ns), poate lundu-o aceasta din canonul 12 al Sfntului Nichifor,
care oprete a nu se face blagoslovire cu mna n rugciunea schevofilachiului asupra Sfntului Potir, cnd face
preotul proscomidie, i zice rugciunea proscomidiei.
283

320
________________________________PIDALION_______________________________________
CANONUL 27
Nu se cade cei ieraticeti, ori clericii, ori mirenii, cnd sunt chemai la agape (dragoste) s-i
aleag pri, pentru c ocar se pricinuiete rnduielii bisericeti.
TLCUIRE
La mesele ce din vechi fceau cretinii dup ce se mprteau cu dumnezeietile Taine, care mese se
numeau agape, se chemau sracii, dar se chemau i cei ierosii adic preoii i diaconii, nc i clericii,
adic cei mai jos de diaconi. Deci oprete canonul, ca nici mirenii, iar mai ales acei bisericeti, s-i
aleag i s ia pri din mncrile acestor ospee, ocrnd cu aceasta, rnduiala bisericeasc, artndu-i a
fi lacomi, i nesioi pe cei ce fac acestea. Vezi i pe cel 74 al sinodului al 6-lea.
CANONUL 28
Nu se cuvine n chiriacale (domnitoare), ori n Biserici, a face cele ce se zic agape (dragoste), i a
mnca n casa lui Dumnezeu, i a aterne acubite (un fel de aternuturi).
TLCUIRE
Canonul acesta fiind cules chiar din cel 74 al sinodului 6 caut acolo.
CANONUL 29
Nu se cuvine cretinii a iudaisi, i a serba smbta, ci a lucra acetia ntru aceast zi, iar
duminica protimisindu-o, de le-ar fi cu putin, s serbeze ca cretinii. Iar de s-ar afla iudaisii, fie
anatema de la Hristos.
TLCUIRE
Smbta era srbtoare de odihn a legii vechi, ntru care iudeii serbeaz i nceteaz despre tot lucrul
de mn. Iar duminica este srbtoare de odihn a darului celui nou al Evangheliei. Deci cretinii fii fiind
ai darului, aceasta cinstindu-o, pentru nvierea Domnului s o serbeze, de vor putea,284 iar pe aceea fiind a
legii vechi s nu o serbeze, ca s nu se iudaiseasc, i s cad n anatematisirea sinodului acestuia, i n
veacul acesta, i n cel viitor.
CANONUL 30
Nu se cuvine cei ieraticeti, sau clericii, sau aschiteii, a se sclda n baie cu muieri, nici tot
cretinul, sau mireanul. C aceasta este cea nti osndire la neamuri (pgni).
TLCUIRE
Pe canonul acesta, n tocmai lundu-l sinodul al 6-lea a fcut canonul 77 al su, vezi acolo.

284

nsemneaz cu toate c canonul acesta nu silind poruncete s nu lucreze cretinii n ziua duminicii, ci au adaos
i c, de vor putea, i vor avea chip de a serba, dar legile cele politiceti au rnduit ca de nevoie s serbeze i s nu
lucreze cretinii de obte duminica, afar de plugari. Dar i pe acetia, Nearaua 54 a neleptului Leon, mai n urm
i oprete de a lucra duminica. Iar Nichifor mrturisitorul n la 2-lea canon al su, din cele 17 ce se cuprind n tomul
2 al adunrii sinoadelor foaia 981 zice, cum c nu se cade nici s cltoreasc cretinii duminica fr de nevoie, i
sil. ns se cade cretinii a nu ntrebuina serbarea duminicii, i a celorlalte srbtori, la beii, la jocuri, la cntece
drceti, i la tulburri, ci ntru a merge la Biseric, i a asculta dumnezeietile cuvinte, ntru a citi Sfintele
Scripturi, i a face i alte fapte bune. Pentru aceea i de Dumnezeu purttorul Ignatie n epistolia cea ctre
magnisiani zice: Fiecare din noi s savatiseasc (s serbeze) duhovnicete, cu cugetarea legii bucurndu-se, nu
ntru odihna trupului, nu n jocuri i n plesnete ce nu au minte. Iar Sfntul Ambrosie zice, c zilele serbrii, nu se
cade a le face noi srbtori de nverunare. Iar Hrisostom (foaia 357 a tomului al 5-lea n cuvntul la Calende) zice:
i care este serbarea cea cuviincioas cretinului? S auzim pe Pavel zicnd. Ca s prznuim nu n aluatul cel
vechi nici n aluatul rutii i al vicleugul, ci n azimile curiei i ale adevrului (I Corinteni 5,8). i iari acela
zice Srbtoarea, sau praznicul nimic alta este, dect veselie duhovniceasc (foaia 603 a tomului al 5-lea cuvntul
1 la Penticosti). Iar Valsamon, zice, c n ziua duminicii nici a se sclda cineva din cretini se cade, nici cei ce au
bile (feredeile) este iertat a le nclzi n ziua aceasta. Iar cine se va sclda duminica, s se ndrepteze prin
canonisire, dup judecate episcopului. i apostoletile aezmnturi cartea 3 cap 9 zic acestea: Nu dm voie vou
n zilele duminicii nici a face ceva necinstit, nici a gri, c zice oareunde dumnezeiasca Scriptur: Slujii
Domnului cu fric i bucurai-v Lui cu cutremur, i veseliile noastre trebuie a se face cu fric i cu cutremur.

___________________CANOANELE SINODULUI DIN LAODICEEA____________________ 321

CANONUL 31
Nu se cade a se ncuscri cu nici un eretic, ori a da fii, sau fiice, ci mai ales a lua, de s-ar fgdui a
se face cretini.
TLCUIRE
Nu se cade, cretinii a-i da pe fii, sau pe fiicele lor dup nici un eretic spre mpreunarea nunii. ca s
nu-i ntoarc pe ei la a lor rtcire, de la dreapta credin, ci mai ales cretinii s ia din eretici, de se vor
fgdui ns, i se vor ntoarce mai nainte la Ortodoxie. Vezi i canonul 14 al sinodului 4.
CANONUL 32
Nu se cuvine a lua binecuvntrile ereticilor, care mai mult sunt necuvntri, dect bine
cuvntri.
[Apostolic, can. 45]

CANONUL 33
Nu se cuvine cu ereticii, sau cu schismaticii a se ruga mpreun.
TLCUIRE
Rnduiete canonul acesta s nu ne mpreun rugm, nici cu ereticii, adic cu cei ce greesc n
credin, nici cu schismaticii, adic ce dup credin sunt ortodoci, dar de soborniceasca Biseric
desprii pentru oarecare predanii, i obinuiri care se pot vindeca, dup canonul 1 al marelui Vasilie.
Vezi i pe cel 45 apostolesc.

CANONUL 34
Tot cretinul nu se cade a prsi pe martirii lui Hristos, i a se duce la psevdomartirii (mincinoi
mucenici) ereticilor, sau la nsui cei ce merg ctre mai nainte ziii eretici. C acetia sunt strini de
Dumnezeu. Deci cei ce se vor duce la dnii fie anatema.
TLCUIRE
Canonul 9 al acestuiai sinod, dup Valsamon, numai ct aforisete pe cei ce merg la mormintele
minciuno-mucenicilor ereticilor. Fiindc au mers amgindu-se, pentru c au ndjduit, oarecare ajutor la
boalele lor de la dnii, iar acesta anatematisete pe cei ce merg la dnsele, fiindc au lsat pe adevraii
mucenicii lui Hristos, i desprindu-se de Dumnezeu, sau dus la minciuno-mucenicii aceia, cu tot
sufletul, i plecarea lor. Drept aceea i dup deosebita plecarea sufletului lor, deosebit i de canoane s-au
certat. Vezi i pe cel 45 apostolesc.
CANONUL 35
Nu se cuvine cretinii a lsa biserica lui Dumnezeu, i a se duce, i ngeri a numi, i adunri a
face. Care acestea s-au oprit. Deci de se va afla cineva zbovindu-se n idolatria aceasta ascuns, fie
anatema. Cci au lsat pe Domnul nostru Iisus Hristos, pe Fiul lui Dumnezeu, i au venit la
idolatrie.
TLCUIRE

322
________________________________PIDALION_______________________________________
Sfntul Epifanie n Panarii, zice, c a fost un eres vechi al celor ce se numeau ngereti 285 care nva,
c nu trebuie a chema cretinii pe Hristos spre ajutor, ori spre a se proaduce lui Dumnezeu i Tatlui
printr-nsul. Fiindc acesta este mai presus de vrednicia omeneasc, cci i Hristos este mai presus de om.
Ci trebuie a chema pe ngeri la aceasta. Iar aceasta a fost o ascuns rtcire a diavolului, ca din o
frniceasc evlavie ca aceasta, i smerire, s ajung puin cte puin oamenii, ntru a chema pe ngeri ca
pe dumnezei, i prin urmare s slujeasc zidirii mai mult dect celui ce o a zidit, care i a urmat la dnii.
Pentru aceasta canonul acesta, anatematisete pe cretinii cei ce las Biserica lui Dumnezeu, i de a
chema Domnul nostru Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu, i Dumnezeu, i se adun n bisericile ngerilor
(c dup Teodorit, erau nc i pn n vremea sa, o biseric a Arhanghelului Mihail, n prile acelea ale
Laodiceei, pentru o pricin ca aceasta) i i chemau pe ei ca pe dumnezei, i prin urmare cu chipul acesta
ascuns, se fac idololatri i ctismatolatri (slujitori zidirii). Iar acestea le zice canonul, nu ca s ne opreasc
de a-i chema pe ei, ca pe nite mijlocitori, spre ajutorul nostru, fereasc Domnul! Ci ca s opreasc
covrirea chemrii lor.
CANONUL 36
Nu se cuvine cei ieraticeti (sfinii), ori clericii, a fi vrjitori ori descnttori, ori matimatici, ori
astrologi, sau a face cele ce se zic filactirii (baere) care sunt legturi ale sufletelor lor. Iar cei ce le
poart, am poruncit s se arunce din Biseric.
TLCUIRE
Despre toi cei bisericeti oprete canonul acesta a fi vrjitori, descnttori, matematici i cuttori n
stele, i de a face baere, i nu numai pe cei ce le fac, ci i pe cei ce le poart, i scoate din Biseric. Citete
i pe cel 61 al sinodului al 6-lea.
CANONUL 37
Nu se cade de la iudei, ori de la eretici a lua srbtoretile trimiteri, nici a serba mpreun cu ei.
TLCUIRE
Nu se cuvine, dup canonul acesta, a lua oricare cretin ortodox darurile care le trimit lor iudeii, i
ereticii, cnd au srbtorile lor, dar nici s mpreun serbeze cu dnii. Vezi i pe cel 45 i 70 apostoleti.
CANONUL 38
Nu se cade a lua azime de la iudei, ori a se mprti (cretinii) cu pgntile lor.
TLCUIRE
Vezi iari la apostolescul canonul 70.
CANONUL 39
Nu se cade a serba mpreun cu pgnii, i a se mprti de nedumnezeirea lor.
TLCUIRE
Vezi iari apostoletile canoane 70 i 71.
CANONUL 40
285

Dup Sfntul Epifanie, acetia se numeau pe sinei ngereti, ori mndrindu-se c ar fi avut ngereasca vieuire,
ori pentru c brfeau, c lumea de ngeri s-a zidit. Iar dup dumnezeiescul Teodorit, pentru c ziceau ei c legea
prin ngeri s-a dat. Pentru aceea i cinsteau, i le slujeau. Iar pricina pentru care sinodul acesta a aezat canonul
acesta, precum zice nsui Teodorit, a fost aceasta, pentru c eresul acesta a rmas la muli ani n Frighia, i n
Pisidia, a crora mitropolie (capital) era Laodiceea, ntru care i sinodul acesta s-a fcut. Care sinod i-a oprit s nu
se roage ngerilor, adic s nu cheme pe ei ca pe Dumnezeu, cu credin slujitoreasc. Iar Origen zice, c ei pentru
aceasta chemau pe ngeri ca pe dumnezei, pentru c i gsea c se numesc n Sfnta Scriptur dumnezeieti i
dumnezei. Pe acest eres pomenindu-l i dumnezeiescul Pavel n epistolia cea ctre Coloseni (2,18) zice: Nimenea
pe voi s v amgeasc, voind prin smerenie, i prin slujba ngerilor cele ce nu le-au vzut umblnd; adic, nimeni
s v lipseasc de plata credinei celei n Hristos. (c cinstind pe ngeri, i de la ei ateptnd plata credinei, care nau biruit pe moarte, i pe diavolul, i pe pcat, i necernd mil i plata credinei de la Hristos, care prin Cruce a
biruit pe moarte, i pcatul, i pe toate potrivnicele puteri, nedrepteau pe Biruitorul.) Vrnd, adic pentru
smerenie i evlavie de a chema pe Hristos, s v despart de dreapta credin, i s v aduc la credina ngerilor,
adic s slujii ngerilor ca dumnezeilor.

___________________CANOANELE SINODULUI DIN LAODICEEA____________________ 323

Nu se cade episcopii chemndu-se la sinod, s defaime, ci s mearg i s nvee, sau s se nvee,
spre ndreptarea Bisericii i a celorlali. Iar de ar defima unul ca acesta, pe sinei se va face
pricin. Fr numai, de nu pentru vreo nentocmire ar lipsi.
TLCUIRE
Datori sunt episcopii ca, chemndu-i mitropoliii lor la sinoadele cele de tot anul s mearg, i cele de
cuviin s fac, adic, i ca s nvee pe alii, i ca s se nvee pe sinei, i spre ndreptarea celor drept
credincioi, i a celorlali, adic, a ereticilor. Iar cel ce defimnd nu va merge, nsui se va face pricin
de prihnire luii. Afar numai de-l va opri vreo boal, sau alt ntmplare.
CANONUL 41
Nu se cade cel ieraticesc (sfinit), sau clericul, a cltori fr canonicetile cri.
TLCUIRE
Vezi apostolescul al 12-lea canon.
CANONUL 42
Nu se cade cel ieraticesc, sau clericul a cltori fr porunca episcopului.
TLCUIRE
Iari la acelai apostolesc al 12-lea canon vezi.
CANONUL 43
Nu se cade slujitori, mcar ct de puin, uile a lsa, i n rugciune a se zbovi.
TLCUIRE
Nu se cuvine slujitorii, i uierii, s lase uile Bisericii n vremea Liturghiei, ct de puin. i a se
zbovi n rugciune, dup canonul acesta, ca s nu intre vreun necredincios, i nenvat tainelor. Dup al
57-lea cap al crii a 2-a din apostoletile aezmnturi.
CANONUL 44
Nu se cade a intra femeile n Altar.
TLCUIRE
Oprete canonul acesta pe femei, mirence fiind ele, de a intra n Sfntul Altar. Cci dac pe brbaii
mireni i opresc de la aceasta canoanele, cu ct mai ales pe femei. Vezi i pe cel 69 al sinodului al 6-lea.
CANONUL 45
Nu se cade dup dou sptmni a patruzecimii a primi spre luminare.
TLCUIRE

324
________________________________PIDALION_______________________________________
Fiindc noaptea 286 smbetei celei mari, este mijloc al ngroprii, i al nvierii Domnului, mprtinduse n parte din amndou, a crora nchipuire este cele trei afundri i ieiri care se fac la Botez. Pentru
aceasta s-a inut obiceiul n Biseric a boteza n noaptea aceasta pe cei ce se catehisesc. Ca nu numai dup
afundri, i ieiri s se ngroape mpreun, ci s nvieze mpreun cu Hristos cei ce se boteaz, ci i dup
nsui vremea. Trebuie dar cei ce vin ctre sfnta luminare, mai nainte s se gteasc, i s se cureasc
n toat patruzecimea prin post, i prin rugciune, i prin celelalte nevoine. Iar mai curnd venind, s nu
se primeasc, ci s atepte vremea rnduit.
CANONUL 46
Se cuvine ca cei ce vor s se lumineze, a nva credina pe de rost, i n joia sptmnii a o spune
episcopului, ori prezbiterilor.

TLCUIRE
Vezi la sinodul 6 canonul 78, acesta fiind ntru acela.
CANONUL 47
Se cuvine ca cei ce n boal au primit luminarea, i apoi s-au sculat, s nvee credina de rost, i
s cunoasc c de dumnezeiesc dar s-au nvrednicit.
TLCUIRE
Chiar cu adevrat catehumenii adic cei ce vor s se lumineze, nainte de a se boteza, trebuie s nvee
dogmele credinei, iar dac din ntmplare, i din nevoie de boal, s-ar boteza unii dintre ei, nainte de a se
nva bine dogmele i tainele adevratei credine, trebuie, dup canonul acesta, dup ce se scoal din
boal, s le nvee ca s neleag, c prin Sfntul Botez, s-au nvrednicit darului lui Dumnezeu, adic c
s-au fcut fii ai lui Dumnezeu dup dar i s-au curit de tot strmoescul pcat, i prin urmare, ca din
cunoaterea aceasta, se vor nevoi a pzi darul acesta mare ce au luat. Vezi i pe cel 12 al sinodului din
Neocesareea.
CANONUL 48
Trebuie ca cei ce se lumineaz, dup Botez, s se ung cu hrism (ungere) cereasc, i s fie
prtai ai mpriei lui Hristos.
TLCUIRE
Dup luminarea cu Sfntul Botez, urmeaz ungerea cu Sfntul Mir, c acesta sfinindu-se prin
chemarea Sfntului Duh, sfinete pe cei uni cu el, i i face prtai, i moteni ai lui Hristos mpratului
ceresc. 287 C ungerea aceasta nsemneaz pe pogorrea cea n chip de porumb a Preasfntului Duh asupra
lui Hristos cnd se boteza n Iordan.
286

Am zis hotrt, c noaptea smbetei celei mari, este mijloc al ngroprii i al nvierii Domnului, i nu smbta
cea mare precum au zis cu deamruntul, i peste tot, i Zonara i Valsamon. C ziua smbetei celei mari curat
cuprinde ngroparea Domnului, iar duminica strlucirii curat pe nviere. Ia noaptea smbetei celei mari mijlocete
ntre amndou. Pentru aceasta i tipicele rnduiesc, cum c n toate celelalte zile ale postului mare (afar de
smbete i duminici) s se fac Liturghie la vremea chindiei; iar n smbta cea mare s se fac la nceputul nopii,
adugnd a zice cu mare osebire i luare aminte, cum c eclesiarhul trebuie s aib mare luare aminte, ca la vremea
ce se va sfri Liturghia smbetei celei mari, s fie dou ceasuri de noapte. i pentru ce n celelalte zile ale postului
s se fac Liturghia seara, i n singur smbta cea mare s se fac noaptea? Cu adevrat, pentru c se citete
Evanghelia, ceea ce cuprinde, pe; n seara smbetelor; i care curat nainte vestete pe nviere, i ca s se
mprteasc cei atunci botezai. Pentru aceasta i apostoletile aezmnturi, cartea 5 cap 19 trecnd nainte,
hotrsc s se boteze cei gtii ctre Sfntul Botez nc mai n noapte; c zic, pentru noaptea Patilor. ntru
privegherea voastr cea de toat noaptea citind legea, pn la strigarea cocoilor, i boteznd pe cei spre luminare
gtii ai votri, i citind Evanghelia, i grind ctre norod ncetai de plngerea voastr. Pentru aceea i
dumnezeiescul Grigorie la Pati, i Damaschin de la Grigorie lund, mntuitoare numesc pe noaptea smbetei celei
mari, pentru cei ce se boteaz ntru dnsa. i luminat, i nainte vestitoare a zilei celei de lumin purttoare.
Pentru multele lumini ale celor ce se luminau. Care fiind cu adevrat sfinit i a tot prznuitoare aceast
mntuitoare i luminat strlucitoare noapte. i celelalte.
287
Ungerea cu Sfntul Mir, nsemneaz artarea Sfntului Duh n chip de porumb, ce s-a fcut la Iordan boteznduse Hristos, i dup Chiril Ierusalimitul, ungerea cu Sfntul Mir este simbolul ce-l lum prin Sfntul Botez al darului
Sfntului Duh, sau punerea minilor (i vezi cuvintele lui Chiril la subnsemnarea canonului 8 apostolesc); i ne

___________________CANOANELE SINODULUI DIN LAODICEEA____________________ 325

CANONUL 49
Nu se cuvine n patruzecime a proaduce (a prosfora) pine. Dect numai smbta, i duminica.
TLCUIRE
Nu se cade, zice canonul acesta, n celelalte zile ale patruzecimii a se face Liturghie desvrit, ci
numai cea mai nainte sfinit, 288 afar numai de smbete, i duminicile acestea. (i de praznicul
ntmpinrii, i al Bunei Vestiri.) Vezi i pe cel 69 apostolesc, i pe 52 al sinodului al 6-lea.
CANONUL 50
Nu se cuvine n patruzecime a dezlega pe joia cea n sptmna cea de pe urm, i a necinsti pe
toat patruzecimea. Ci se cade toat patruzecimea a o ajuna cu mncare uscat.
TLCUIRE
Canonul acesta anume lundu-se de sinodul al 6-lea n al 29-lea canon al su se cuprinde, i vezi
tlcuirea lui acolo. Adaoge ns acesta mai mult, c n toat patruzecimea adic i n joia cea mare, se
cuvine cretinii a mnca bucate uscate.
CANONUL 51
Nu se cade n patruzecime a svri praznicile naterilor (aniversale) mucenicilor, ci pomenirile
mucenicilor ale face smbetele i dominicile.
TLCUIRE
Urmtor fiind i canonul acesta celui mai de sus 49 zice, c nu se cuvine n celelalte zile ale
patruzecimii a se svri naterile 289 i pomenirile, i srbtorile mucenicilor cu Liturghie desvrit.
Dar s cuvine s le svrim acestea n smbetele i duminicile aceleiai patruzecimi. Cci fctoare de
bucurie i de mngiere postului fiind naterile i srbtorile lor, necuviincios este a se svri n
patruzecime care sunt zilele plngerii, ci a se svri n cele de bucurie fctoare zile acestea, care sunt
smbta i duminica. Vezi i cel 69 apostolesc.
CANONUL 52
Nu se cade n patruzecime nuni, sau zile de natere (aniversale) a se svri.
TLCUIRE
facem desvrii cretini. Pentru aceasta i cretini ne numim nu numai pentru c credem n Hristos, dar i pentru
c ne-am uns cu cereasca ungerea aceea, cci uni ai Domnului, i prtai ne facem lui Hristos dup cuvntul acel
psalmicesc: Pentru aceasta te-a uns pe tine Dumnezeule, Dumnezeul tu, cu untul de lemn al bucuriei mai mult
dect pe prtaii ti. (Psalm: 44,9). nsemneaz c i de a doua oar se d Sfntul Mir, dar ns numai celor ce se
leapd de credin. Pentru aceasta se cuvine a se opri nelciunea, ce o lucreaz oarecare. Adic unii preoi i
duhovnici ung cu Mir, pe cretinii aceia ce curvesc cu evreic, sau agareanc, sau latin i eretic. Cci unii ca
acetia mai cumplit s se canoniseasc dect ali curvari, dup rspunsul 47 al lui Valsamon, i canonul 31 al
Chitrului. dar nu i s se miruiasc. Pentru c i canonul 44 al marelui Vasilie zicnd pentru diaconul ce curvete cu
elin, nicidecum rnduiete aceasta a se face. Cu ct mai ru este nc de a mprti pe cineva n locul
dumnezeietii mprtiri cu cel ce se zice Mirul Sfntului Dimitrie. Vezi i n cartea cea nou tiprit a sfntului
campaniei.
288
nsemneaz ns, c dup rspunsul 56 al lui Valsamon hirotonie de ipodiacon, ori de diacon, ori de preot, sau de
arhiereu, n Liturghia mai-nainte sfinit nu se face, care Liturghie face n zilele cele de plngere ale marelui post.
Cci hirotonia este nsemntoare de prznire i nu de plngere. Ci se face hirotonia numai n smbetele i
duminicile marelui post cnd se face i Liturghia cea desvrit. Iar n rspunsul 55 al aceluiai zice, c nici
botezuri s fac n zilele marelui post, ci numai n smbetele i duminicile lui. i n ziua Buneivestiri, cnd se
svrete, i Liturghia cea desvrit, iar cei ce fac botezurile, trebuie a se certa cu mare canonisire spre ndreptare
ca unii ce au greit neiertat, fr numai de va fi primejdie de moarte, (faa 389 a lui Ghiur). Atunci s se fac Botez.
289
Poate c ar socoti cineva c cretinii cei vechi prznuiau ziua naterii mucenicilor, dup cuvntul canonului, dar
ns noi cercetnd, nelegem ziua ntru care au luat ei moartea cea prin mucenicie. Fiindc moarte se numete i zi
a naterii. Pentru aceea i Evsevie pe ziua muceniciei (adic a morii) de natere o numete. C zice aa pentru
Sfinitul mucenic Policarp: S dea Domnul s svrim ziua cea de natere a muceniciei lui (adic a lui Policarp).
Drept aceea prznuirile Sfinilor Mucenici, sau ale altor sfini, numai n smbetele, i duminicile marelui post, dup
canonul acesta, este slobod a se face.

326
________________________________PIDALION_______________________________________
Nunile, i praznicile, ce fceau oarecare pentru ziua, n care s-a nscut, sunt strictoare ale plngerii,
i ale postului patruzecimii. Pentru aceasta canonul acesta le oprete. Vezi i pe cel 69 apostolesc. 290
CANONUL 53
Nu se cade cretinii mergnd la nuni, s cnte n organe, ori s joace, ci cu cinste s cineze, ori
s prnzeasc, precum se cade cretinilor.
TLCUIRE
Oprete canonul pe cretini, de a bate n dobe, i a cnta n organe, i de a juca la nuni. Ci s se
ospteze, zice, cu sfial, i cu cinste, c aa li se cuvine. Vezi i pe cel 24 al sinodului 6.
CANONUL 54
Nu se cade cei ieraticeti, ori clericii a privi niscareva priviri la nuni, ori la cine, ci mai nainte
de a intra muzicanii, ei s se scoale, i s se duc.
TLCUIRE
Canonul acesta oprete pe toi cei bisericeti, de a asculta la nuni, sau la alte ospee muzici, i de a
privi jocuri. Ci dei vor fi chemai, mai nainte de a se ncepe cele de acest fel s fug. Vezi i pe 24 al
sinodului 6.
CANONUL 55
Nu se cade cei ieraticeti, ori clericii s svreasc ospee cu nsoire, dar nici mirenii.
TLCUIRE
Acest canon nu sloboade nici pe cei bisericeti de obte, dar nici pe mireni, a face ospee, i mese cu
nsoire, sau tovrie, fiind acestea strine de cei credincioi. Vezi i cel 42 apostolesc.
CANONUL 56
Nu se cade prezbiterii, mai nainte de intrarea episcopului, a intra, i a edea n Altar, ci dup
episcop s intre. ns afar de ar fi neputincios, sau de ar fi dus episcopul.
TLCUIRE
Toat buna rnduial se cade a se politici ntre cei ierosii (sfinii), i mai ales aflndu-se n Biseric.
Iar a lsa oarecare preoi pe arhiereu singur afar, cnd va s fac intrare (vohod) n Sfntul Altar n zilele
srbtorilor adic, i a merge ei mai nti n luntru i a edea, pricinuiete nernduial, i defimare
arhiereului. Care oprete canonul acesta de a se face, iar pe zicerea de ar fi neputincios, unii au neles-o
la vreun preot, adic, afar numai de nu vreun preot ar fi neputincios, bolnav, sau prea btrn, i nu poate
sta mult vreme; iar eu o socotesc c se ia i n faa episcopului. Adic afar numai de nu ar fi episcopul
bine cu trupul, ori de este dus. Cu toate acestea, i care din preoi nu poate mult a sta, se iart a intra, i a
edea. Se vede ns c aveau oarecare loc osebit preoii unde stteau, care se i numea preoesc, pentru
aceasta neputnd a edea afar, intra n Altar i edea, precum aceast nernduial ntocmai se face i
astzi. i dar preotul pentru amndou acestea (ori de este neputincios, ori de lipsete arhiereul), aa se
iart, a intra n Altar, i a edea. C atunci nu o face aceasta spre defimarea arhiereului. Vezi i pe cel 18
al sinodului 1.
CANONUL 57
Nu se cade n sate, i n trguoare a se aeza episcopi, ci voejeri (trectori). ns cei acum mai
nainte aezai, nimic s fac fr de socotina episcopului celui din cetate. Dar asemeni i
prezbiterii nimic s fac fr socotina episcopului.
TLCUIRE
Ca s nu se defaime dregtoria episcopului, poruncete canonul acesta, c nu trebuie a se face episcopi
prin sate, i prin trguri mici, ci numai exarhi, adic horepiscopi 291 iar ci de acest fel acum au apucat a
290

Iar Manuil Haritopolul al Constantinopolului zice, c preoii aceia care blagoslovesc nunile n Patruzecime,
dac din prostime i necunotin au fcut, mai uoare certri s ia. Iar dac n ascuns i din rea nelegere cu mai
mari certri s se certe, precum va cunoate (lucrul) arhiereului. Iar binecuvntat nsoire s nu se despart, (foaia
540 a lui Ghiur).

___________________CANOANELE SINODULUI DIN LAODICEEA____________________ 327

se face s rmn, ns fr tirea episcopului cetii s nu fac nimic, asemenea nici preoii. Vezi i pe 39
apostolesc.
CANONUL 58
Nu se cade prin case a se face proaducere (prosfora) de episcopi, ori de prezbiteri.
[Sinod 6, can. 31]

CANONUL 59
Nu se cade deosebii psalmi a se zice n Biseric, nici cri necanonisite, ci numai cele canonice
ale Testamentului nou i a celui vechi.
TLCUIRE
Afar de acei 150 psalmi ai lui David, se afl i ali oarecare, ce se zic a fi ai lui Solomon, i a altor
oarecrora 292 pe care canonul acesta i oprete, i-i numete psalmi osebii, poruncim, a nu se citi n
Biseric, nici acetia, nici alte cri necanonisite, fiind afar adic de cele cuprinse de apostolescul canon
85. Ci numai crile Scripturii vechi, i ale celei noi canoniceti, pe care i Testamelnice Scripturi le
numete Evsevie, cartea 6 cap 25 n Bisericeasca Istorie. Iar Sfntul Dionisie Areopagitul le numete cri
cu sfinenie scrise. Vezi i pe cel 85 apostolesc.
CANONUL 60
Cte Cri trebuie a se citi:
Ale Vechiului Testament
1. Facerea Lumii
2. Ieirea din Egipt
3. Leviticon
4. Numeri
5. A doua Lege
6. Isus Navi
7. Judectori i Rut
8. Estir
9. A mprailor 1i 2
10.A mprailor 3 i 4
11.Paralipomena 1 i 2
12.Esdra 1 i 2
13.cartea Psalmilor 150
14.Pildele lui Solomon
15.Eclesiastul
16.Cntatrea Cntrilor
17.Iov
18.Cei 12 Prooroci
19.Isaia
20.Eremia, Varuh, Plngerile i epistoliile
21.Iezechiil
22.Daniil
291

Ale Noului Testament

Evanghelii patru:
a lui Matei;
a lui Marco;
a lui Luca;
a lui Ioan;
Faptele Apostolilor;
apte epistolii adic: A lui Iacov
una; A lui Petru dou; A lui Ioan
trei; una a lui Iuda una; Ale lui
Pavel ctre Corinteni dou, ctre
Romani una, ctre Galateni una;
ctre Efeseni una; ctre Filipeni
una; ctre Coloseni una; ctre
Tesaloniceni dou; ctre Tit una;
ctre Evrei una; ctre Timotei
dou;ctre Filimon una.

Zonara i Valsamon voiajori (trectori) zic c se numesc pentru c nconjur, umblnd prin eparhii spre a ntri
pe cei credincioi, neavnd osebit a lor aezare ntr-un loc. Iar patriarhul Hrisant al Ierusalimului n Sintagmation
zice, c se numesc de la vindecare, c are i aceast nelegere cuvntul. Drept aceea, i dup cei dinti, i dup cel
din urm, se neleg vindectori ai sufletelor. Unii ns voiesc, c voiajerii acetia sunt osebii de horepiscopi.
292
nsemneaz ns cum c dup Evsevie la Bisericeasca Istorie cartea 5 capul 28 psalmi, i cntri din nceput s-au
scris de credincioi frai, cu care ludau, i teologhiseau pe Hristos, ca pe Cuvntul lui Dumnezeu, pe care psalmi
Pavel Samosateul ereticul i-a oprit, ca adic mai noi, i conscrieri a unor brbai mai noi, dup acestai Evsevie
cartea 7 cap 30 a Bisericetii Istorii. Ci canonul aici nu zice pentru psalmii cei ca acetia, fiindc acetia se vede c
era acest fel, precum sunt troparele cele ce n vremea de acum se cnt n biseric. Ci pentru oarecare psalmi ai
Scripturii, precum sunt ai prooroc-mpratului David, scrii deasupra mincinos n numele lui Solomon, precum am
zis, i a altora oarecrora prooroci.

328
________________________________PIDALION_______________________________________