II.

CANOANELE SINOADELOR ECUMENICE

CANOANELE Sinodului I ecumenic de la Niceea (AN 325)
CANONUL 1 Sin. I ec. (AUTOMUTILAII NU POT FI CLERICI)
Dac cineva n boal s-a tiat cu meteug (s-a operat) de ctre medici, sau de ctre barbari s-a tiat, acesta
s rmn n cler; iar dac cineva sntos fiind s-a tiat pe sine, acesta, chiar dac se numr n cler (chiar
dac este membru al clerului), se cade s nceteze (a mai face parte din cler) i de acum nainte, nici unul
dintre cei de felul acesta nu trebuie s se nainteze (n cler).
Precum este lucrul vdit c (aici) se vorbete despre cei ce fac isprava aceasta nadins i care
ndrznesc s se taie pe ei nii; tot la fel (este vdit c) dac oarecari au fost scopii (fcui eunuci) de
ctre barbari sau de ctre stpni, ns altminterea s-ar gsi vrednici, pe unii ca acetia canonul i
primete n cler.
(21, 22, 23,24 ap.; 8 sin. I-II)

CANONUL 2 Sin. I ec. (NEOFIII S NU FIE PRIMII N CLER)
Deoarece multe s-au fcut mpotriva canonului bisericesc, fie din nevoie, fie n alt chip, la struina
oamenilor, nct oamenii abia venii de la viaa pgneasc la credin i care n scurt vreme au fost
catehizai se aduc ndat la baia spiritual, i deodat cu botezarea se nainteaz Ia episcopat sau la
presbiterat, s-a socotit c este bine ca de acum nainte nimic de acest fel s nu se mai fac; pentru c i
trebuie timp de mai mult ispitire celui care se catehizeaz (catehumenului) i dup botez. Ccieste lmurit
Scriptura apostolic ce zice: Nu neofit, ca nu mndrindu-se s cad n osnd i n lanul (cursa),diavolului"
(I Tim. 3, 6). Iar dac cu trecerea vremii, s-ar afla vreo pctuire sufleteasc cu privire la o persoan (a unei
persoAne) i s-ar dovedi de ctre doi sau trei martori, unul caacela s nceteze din cler. Iar cel ce ar face (ar
proceda)mpotriva acestora, aceluia i se va pune Ia ndoial calitatea de cleric (n privina apartenenei Iui la
cler), ca unul care a cutezat s se mpotriveasc marelui sinod.
(61, 75, 80 ap.; 9 sin. I ec; 9, 10 Neocez.; 3 Laod.; 10 Sard.; 17 sin. I-II; 89 Vasile cel Mare; 1, 4 Grig.
Nyssa)

CANONUL 3 Sin. I ec. (CLERICII SA NU AIB IITOARE)
Marele sinod a oprit cu desvrire, fie episcopului, fie presbiterului, fie diaconului, fie oricui dintre
cei care sunt n cler, s li se ngduie a avea femeie mpreun locuitoare (concubin), afar doar de
mam, sau sor, sau mtu, sau numai astfel de persoAne cu privire la care a fugit toat bnuiala (prin
care a scpat de sub toat bnuiala).
(5, 26 ap.; 5, 12, 13 Trul; 18, 22 VI ec; 19 Ancira; 3, 4, 25, 38, 70 Cartag.; 88 Vasile cel Mare)
CANONUL 4 Sin. I ec. (ALEGEREA I HIROTONIA EPISCOPILOR)
Se cuvine aadar ca episcopul s se aeze (catistaste) de ctre toi (episcopii) cei din eparhie (mitropolie,
provincie), iar dac ar fi greu un lucru ca acesta, fie pentru vreo nevoie struitoare (presant,
constrngtoare), fie pentru lungimea drumului, adunndu-se n orice chip trei la un loc, mpreun
alegtori fcndu-se i cei abseni i consimind prin scrisori, atunci s se fac hirotonia. Iar ntrirea
celor fcute s se dea n fiecare eparhie (mitropolie) mitropolitului.
(1 ap.; 3 sin. VII ec; 19, 23 Antioh.; 12 Laod.; 6 Sard.; 1 C-pol; 13, 49, 50 Cartag.)
CANONUL 5 Sin. I ec. (SINOADELE MITROPOLITANE)
n privina celor ce au fost excomunicai (afurisii) de ctre episcopii din fiecare
eparhie (mitropolie) fie dintre cei din cler, fie dintre cei din starea laic, s se in rnduiala cea
dup canonul care hotrte c cei scoi(izgonii, afurisii) de ctre unii s nu se primeasc de ctre
alii. S se cerceteze ns ca nu cumva acetia s fi ajuns excomunicai din mpuinarea sufletului (din
micimea de suflet) sau din vrajb sau din vreo alt scdere de acest fel a episcopului. Deci pentru ca
lucrul acesta s fie cercetat dup cuviin, s-a socotit (prut) c este bine s aib Ioc (s se
in) sinoade n fiecare an, de dou ori pe an, n fiecare eparhie (mitropolie), pentru ca obtea
tuturor episcopilor eparhiei (mitropoliei) adunai la un loc s cerceteze ntrebrile cele de acest fel i,
astfel, cei care n mod vdit s-au ridicat mpotriva episcopului, dup dreptate s fie socotii de
ctre toi excomunicai pn cnd obtei episcopilor i s-ar prea (potrivit) s aduc n privina
acestora o hotrre echitabil. Iar sinoadele saib loc (s se in) unul naintea Patruzecimii, pentru
ca nlturnd orice puintate de suflet, darul s se aduc curat lui Dumnezeu; iar al doilea, cam n
vremea toamnei.
(12, 13, 16, 32, 33, 34, 37 ap.; 2, 6 sin. 11 ec; 11, 13, 19 sin.IV ec; 6 sin. Vllec; 17TruL; 6, 7, 8, 11, 20
Antioh.; 40, 41, 42 Laod.; 9, 13 Sarcl.; 11, 18, 23, 29, 73, 106 Cartag.; 1 Sofia)
CANONUL 6 Sin. I ec. (EXARHATELE. ALEGEREA EPISCOPILOR)
S se ie obiceiurile cele vechi, cele din Egipt i din Libia i din Penta-pole, aa nct episcopul din
Alexandria s aib stpnire peste toate acestea, pentru c acesta este i obiceiul episcopului Romei.
De asemenea i n Antiohia i n celelalte eparhii (provincii) s li se pstreze Bisericilor
ntietile (privilegiile).
Este apoi cu totul nvederat lucrul acela, c dac cineva ar deveni episcop fr ncuviinarea
mitropolitului, marele sinod a hotrt c unul ca acesta nu se cade s fie episcop. Iar dac alegerii
comune tuturor, fiind ea (cu temei) bine ntemeiat i dup canonul bisericesc, i s-ar mpotrivi doisau
trei din vrajb (pizm) proprie, s aib trie votul(hotrrea) celor mai muli.
(34 ap.; 4 sin. I ec; 2, 3 sin. II ec; 8 sin. III ec; 28 sin. IV ec; 36 Trui; 9, 16, 19 Antioh.; 13 Cartag.)
CANONUL 7 Sin. I ec. (CINSTIREA SCAUNULUI DIN IERUSALIM)
Deoarece a avut trie obiceiul i vechea predanie (tradiie)ca episcopul din Elia (Ierusalim) s se
cinsteasc (s se bucure de cinste), s aib urmarea (continuarea) cinstei(acesteia), pstrndu-se ns pe
seama mitropoliei propria ei vrednicie (demnitate).
(34 ap.; 2 sin. II ec; 12 sin. IV ec; 36 Trul.; 19 Antioh.)
CANONUL 8 Sin. I ec. (PRIMIREA SCHISMATICILOR N BISERIC)
In privina celor ce s-au numit pe sine cndva catari(curai), iar acum (se rentorc) vin la sobornicirca i
apostoleasca Biseric, i s-a prut sfntului i marelui sinod ca punndu-se minile asupra lor, s rmn
astfel n cler. Dar nainte de toate se cuvine ca ei s mrturiseasc n scris c vor primi (se vor uni, vor fi de
acord) i vor urma dogmele bisericii soborniceti i apostolice, anume c vor avea comuniune (mprtire) i
cu cei cstorii a doua oar, i cu cei care au czut n vremea prigoAnei (persecuiei), cu privire la care s-a
rnduit timpul (de pocin) i s-a hotrt sorocul (termenul de iertare), - aa nct acetia(catarii) s urmeze
ntru toate dogmele Bisericii soborniceti. Prin urmare, acetia toi, fie (c sunt) n sate, fie (c sunt) n orae,
numai singuri cei care s-ar gsi hirotonii, (adic) cei ce se gsesc n cler, s rmn n acelai chip (n
acelai cin, n aceeai stare).
Iar dac acolo unde (exist) episcop sau presbiter al Bisericii soborniceti se
rentorc (revin) oarecari (dintre clericii catari), este nvederat c episcopul Bisericii va avea vrednicia de
episcop, iar acela ce se numete episcop la aa-ziii catari va avea vrednicia de presbiter; afar
numaidac nu cumva i s-ar prea episcopului (potrivit) s-1 mprteasc pe acesta la cinstea numelui.
Iar dac lui nu i-ar plcea acest lucru, (atunci) pentru ca totui s se vad c el este n cler, s i
se gseasc un loc, fie de horepiscop, fie de presbiter, ca s nu fie doi episcopi ntr-o cetate.
(68 ap.; 7 sin. II ec; 95 Trul; 14 sin. VII ec; 13 Ancira; 14 Neocez.; 8, 10 Antioh.; 6 Sard.; 47, 57, 66,
69, 99 Cartag.; 1, 47, 89 Vasile cel Mare; 12 Teofil Alex.)
CANONUL 9 Sin. I ec. (ISPITIREA CELOR CE INTR N CLER)
Dac cineva fr de cercetare a fost naintat (rnduit)presbiter, sau fcndu-i-se ispitirea i-a
mrturisit pcatele, i mrturisindu-se el, oamenii fiind micai, au pus minile pe unul
ca acesta mpotriva canonului, pe acesta canonul nu-1 primete (n cler), cci
Bisericasoborniceasc apr (revendic) numai ceea ce este fr de prihan.
(25, 61 ap.; 2, 10 sin. I ec; 9, 10 Neocez.; 17 sin. I-II; 3, 5, 6 Teofil Alex.; 89 Vasile cel Mare)


CANONUL 10 Sin. I ec. (CEI CE AU CZUT ODAT DE LA CREDIN NU POT INTRA N
CLER)
Orici dintre cei czui (de la credin) au fost naintai(n cler) fie din netiin, fie cu tiin mai
dinainte (a strii lor) din partea celor ce i-au naintat, aceasta nu aduce slbire (prejudiciu) canonului
bisericesc, pentru c dup ce se vor cunoate, se caterisesc.
(62 ap.; 9 sin. I ec; 1, 2, 3, 9, 12 Ancira; 10 Petru Alex.; 73 Vasile cel Mare; 2 Grig. Nyssa)

CANONUL 11 Sin. I ec. (TREPTELE POCINEI CELOR CZUI DE LA CREDIN)
n privina celor ce au lepdat credina, fr sil, sau fr luarea averilor, sau fr primejduire,
sau fr ceva de acest fel, cum s-a ntmplat sub tirania lui Liciniu, i s-a prut sinodului c dei nu
sunt vrednici de omenie, s se milostiveasc totui de ci (s fie totui tratai cu ndurare).Deci ci dintre
ei ca (nite) credincioi se ciesc cu adevrat, s petreac trei ani ntre asculttori i apte ani
s se smereasc (s se umileasc, s stea plecai), iar doi ani fr mprtire vor lua parte Ia rugciuni
cu poporul.
(62 ap.; 12, 13, 14 sin. 1 ec; 4, 5, 6, 7, 8, 9, 21 Ancira; 2, 19 Laod.; 43 Cartag.; 2, 11 Grig. Nyssa)
CANONUL 12 Sin. I ec. (POCINA CELOR CE VIN DIN OASTEA PGN)
Iar cei ce au fost chemai de har i au artat la nceput zel (pornire) lepdnd cingtorile, iar dup
aceea s-au ntors ca cinii Ia propria lor vomittur, nct unii i argini(bani) au cheltuit i prin daruri au
izbutit s ajung din nou laslujb n oaste, acetia zece ani s se plece (s cad, s se umileasc), dup timpul de
trei ani al ascultrii. Dar la toi acetia trebuie s se cerceteze bunvoina i felul cinii. Iar ci arat
ntoarcerea lor cu fapte, dar nu de form (cu chipul), ci cu fric i cu lacrimi i cu rbdare i cu faceri de
bine, acetia mplinind vremea hotrt a ascultrii, se vormprti neaprat de rugciuni (vor participa la
rugciunile comune), episcopului fiindu-i ngduit s hotrasc (s dispun) ceva i mai omenos (blnd) cu
privire la acetia. Iar ci au suferit (suportat) cu nepsare (ndeprtarea de la rugciuni) i au socotit c
pentru rentoarcere le este deajuns forma (aparena) intrrii n Biseric, s plineasc ntru totul (ntocmai,
pe deplin) timpul (peniteniei).
(62, 83 ap.; 11, 13,14 sin. I ec; 102 Trul.; 4, 5, 6, 7, 8, 9, 21 Ancira; 2, 19 Laod.; 23 Cartag.; 2,
11 Neocez.; 2, 3, Petru Alex.; 3, 73, 74, 75, 81, 84 Vasile cel Mare; 2, 4, 5 Grig. Nyssa)
CANONUL 13 Sin. I ec. (MPRTIREA MURIBUNZILOR)
n privina celor care stau s moar (dintre czui) s se observe i acum vechea i canonica lege, nct
dac cineva st s moar, s nu fie lipsit de cea mai de pe urm i mai trebuitoare merinde. Iar dac fiind
dezndjduit i lund mprtirea, s-ar numra din nou (vor rmne) ntre cei ce triesc (ntre cei
vii), acela s fie mpreun cu cei ce iau parte numai la rugciune. Dar peste tot i n privina oricui ar sta s
moar, cernd a se face prta de cuminectur (a se mprti cu Euharistia), (stabilim ca) episcopul, cu
cercetare(ispitire), s-1 fac prta sfntului dar (prosforei, s-1 mprteasc).
(52 ap.; 11, 12 sin. I ec; 6, 22 Ancira; 2 Neocez.; 1 Cartag.; 73 Vasile cel Mare; 2, 5 Grig. Nyssa)
CANONUL 14 Sin. I ec. (POCINA CATEHUMENILOR CZUI)
n privina celor care au fost i care au czut (de la credin),i s-a prut sfntului i marelui sinod ca acetia
numai trei ani s fie asculttori (n treapta ascultrii), iar dup aceea s se roage cu catehumenii.
(2, 11, 12, 13 sin. I ec; 96 Trul.; 5 Neocez.; 19 Laod.; 20 Vasile cel Mare; 4, 6 Timotei Alex.; 5 Chirii Alex.)
CANONUL 15 Sin. I ec. (TRANSFERAREA CLERULUI ESTE OPRIT)
Pentru multa tulburare i pentru glcevile care s-au fcut, s-a prut (potrivit) s se nlture cu
desvrire obiceiul, contrar canonului apostolic (14, 15), care s-a mai gsit n unele pri, ca nici episcopul,
nici presbiterul i nici diaconul s nu treac (s nu se strmute) din cetate n cetate. Iar dac cineva, dup
aceast ornduire a sfntului i marelui sinod ar ncerca s meteugeasc ceva de felul acesta, sau s-ar
deda vreunor treburi de acest fel, s se lipseasc cu desvrire de o atare uneltire i s se aeze din nou n
Biserica n care a fost hirotonit episcopul, sau presbiterul (acela).
(14, 15 ap.; 4 sin. II ec; 5, 6, 10, 20 sin. IV ec; 18 Trul.; 3, 13, 16, 21 Antioh.; I, 2, 3, 12, 16Sar.; 48,
54, 65, 71, 90 Cartag.)
CANONUL 16 Sin. I ec. (OSNDIREA CLERICILOR CARE SE MUT SINGURI)
Ci dintre presbiteri sau diaconi, sau peste tot, cei ce se numr n cler (sunt socotii n rndul
clerului), n chip cuteztor, neavnd naintea ochilor nici frica lui Dumnezeu, nerecunoscnd nici canonul
bisericesc, vor pleca de la bisericile lor, acetia nu trebuie s fie primii nicidecum n alt Biseric, ci trebuie
s fie silii ca s se rentoarc n parohiile (eparhiile) lor; sau dac struiesc(persist), trebuie s fie
excomunicai (s fie fr de mprtire). Iar dac ar i ndrzni cineva s rpeasc pe cel ce este al
altuia (aparine altuia) i s-1 hirotoneasc n Biserica lui, fr ncuviinarea episcopului propriu de la care a
fugit cel ce este numrat n cler (este socotit n rndul clerului), s fie hirotonia (lui) fr trie.
(14, 15, 16 ap.; 15 sin. I ec; 5, 10, 20, 23 sin. IVec; 17, 18, 20 Trai; 3, 21 Antioh.; 1, 2, 13, 15, 16 Sard.; 20,
54, 80, 90 Cartag.)
CANONUL 17 Sin. I ec. (OSNDIREA DOBNZII I A CAMETEI)
Deoarece muli dintre cei care se numr n canon (sunt socotii n rndul clerului) urmrind lcomia i
ctigul ruinos (alergnd cu lcomie la ctig ruinos), au uitat dumnezeiasca Scriptur care zice:
argintul su nu 1-a dat pentru camt (dobnd)" (Ps. 14, 5); i dnd mprumut cer su-
timi (procente), sfntul i marele sinod a socotit a fi cu dreptate, c dac dup aceast ornduire, s-ar
gsi cineva lund camt din ndeletnicire (cu treaba aceasta, cu cmtria), sau astfel nvrtind lucru, sau
cernd napoi odat i jumtate, sau orice altceva nscocind pentru ctig ruinos, sase cateriseasc din
cler i s fie strin de canon (de starea clerului).
(44 ap.; 10 Trul.; 19 sin. VII ec; 4 Laod.; 5, 16 Cartag.; 2, 14 Vasile cel Mare; 3 Grig. Neocez.; 6 Grig.
Nyssa)
CANONUL 18 Sin. I ec. (LOCUL DIACONILOR N RNDUL CLERULUI)
A venit la sfntul i marele sinod (tirea) c n unele locuri i ceti, diaconii dau presbiterilor
cuminectura(euharistia), ceea ce nici canonul i nici obiceiul nu a predanisit, ca cei ce nu au puterea de a
aduce jertfa s dea trupul lui Hristos celor ce jertfesc (celor ce aduc sfnta jertf).S-a mai cunoscut i aceea
c unii dintre diaconi se ating de cuminectur (euharistie, mprtanii) chiar i naintea episcopilor.
Aadar toate acestea s nceteze, iar diaconii s rmn n msurile lor (n rnduielile, tocmelile lor), tiind
c ei sunt slujitori ai episcopului, dar mai mici dect presbi-terii. S primeasc aadar dup rnduial
cuminectura(euharistia) dup presbiteri, dndu-le-o lor fie episcopul, fie presbiterul. Dar s nu le fie
permis diaconilor nici s eaz n rndul presbiterilor; cci ceea ce s-a fcut este mpotriva canonului i
mpotriva rnduielii. Dar dac cineva i dup aceste ornduiri nu ar voi a se supune, s nceteze din diaconic
(15, 39 ap.; 15 sin. 1 ec; 7, 16 TruL; 5 Antioh.; 20 Laod.)
CANONUL 19 Sin. I ec. (ERETICII PAVLICHIENI)
n privina pavlichienilor care au alergat (s-au ntors) mai pe urm la soborniceasca Biseric, se aaz
rnduial ca ei s fie neaprat botezai din nou. Iar dac unii n timpul trecut s-au numrat n cler (au fcut
parte din cler) i dac se arat nentinai i neprihnii, dup ce vor fi botezai din nou s se hirotoneasc de
ctre episcopul Bisericii soborniceti. Dac ns cercetarea i-ar gsi pe ei nepotrivii(nevrednici), se cuvine a-i
caterisi pe ei. Aijderea i n privina diaconielor i peste tot n privina celor numrai(socotii) n cler, s se
observe aceeai rnduial (procedur).Am pomenit ns i pe diaconitele numrate (socotite) n cin(n cler, n
schem) cu toate c nu au nici o hirotesie, aa c acestea s fie socotite neaprat ntre laici.
(46, 47, 49 ap.; 15 sin. IV ec; 95 TruL; 6, 126 Cartag.; 1 Vasile cel Mare)
CANONUL 20 Sin. I ec. (OPRIREA NGENUNCHERII N UNELE ZILE)
Deoarece sunt unii care i pleac genunchii(ngenuncheaz) duminica i n zilele Cincizeciniii - pentru ca
toate s se pzeasc n acelai fel n fiecare parohie(eparhie), sfntului sinod i s-a prut ca rugciunile s
fieaduse (fcute) lui Dumnezeu stnd ei n picioare.
(66 ap.; 66, 90 TruL; 18 Gang.; 29 Laod.; 15 Petru Alex.; 91 Vasile cel Mare; 1 Teofil Alex.)




















CANOANELE SinoduluiII ecumenic
de la Constantinopol(an 381)
CANONUL 1 Sin. II ec. (NTRIREA CREDINEI DE LA NICEEA)
Sfinii Prini cei adunai n Constantinopol au hotrt s nu se nlture (schimbe,
prseasc) credina celor trei sute optsprezece Prini care s-au adunat n Niceea Bitiniei,
ci (credina) aceea s rmn tare i s le dat anatemei orice erezie i cu deosebire aceea a
eunomienilor, adic aceea a eudoxienilor, i aceea a semiarienilor, adic a pnevmatomahilor, i
aceea a sabelienilor i aceea a marcelienilor i aceea a fotinienilor i aceea a apolinaritilor.
(7 sin. II ec; 1, 75TruL; 21 Gang.; 7, 8 Laod.; 2 Cartag.; 1 Vasile cel Mare)
CANONUL 2 Sin. II ec. (DIECEZELE. AUTONOMIA IERARHILOR I A UNITILOR
BISERICETI)
Episcopii pui peste o diecez s nu se ntind (treac)asupra bisericilor din afara hotarelor lor,
nici s nu tulbure bisericile, ci potrivit Canoanelor, episcopul Alexandriei s crmuiasc numai pe
cele (bisericile) din Egipt, iar episcopii Orientului s chiverniseasc(administreze) numai Orientul,
pstrndu-se pe seama Bisericii antiohienilor ntietile (privilegiile) cele din Canoanele de Ia
Niceea; si episcopii diecezei Asiei s chiverniseasc numai cele (bisericile) din dieceza Asiei; i cei
ai (diecezei) Pontului, numai pe ale (diecezei) Pontului i cei ai Tracici, numai pe
ale (diecezei) Tracici s Ie crmuiasc. Iar nechemai, episcopii s nu treac peste dieceza lor pentru
hirotonie sau pentru alte oarecari(lucrri de crmuire bisericeasc) crmuiri bisericeti. Pzindu-se
ns canonul stabilit mai nainte privitor la chivernisiri, este clar c cele privitoare la
fiecare eparhie le va crmui sinodul eparhiei (respective), potrivit celor ornduite (hotrte) la Niceea.
Iar bisericile Iui Dumnezeu cele ce sunt Ia popoarele barbare trebuie s se crmuiasc dup obiceiul
prinilor, care s-a inut.
(34, 37 ap.; 4, 5, 6, 7 sin. I ec; 3 sin. II ec; 8 sin. III ec; 17, 19, 28 sin. IV ec; 8, 25, 36, 38, 39 Trul.; 3, 6 sin.
VII ec; 9, 16, 18,19, 20,23 Antioh.; 40 Laod.; 11, 13, 18, 26, 34, 73, 76, 95, 98, 120 Cartag.; 3 Sard.; 14 sin.
UI)

CANONUL 3 Sin. II ec. (ROMA NOU I PRIVILEGIILE EI)
Iar dup episcopul Romei, ntietatea cinstei (primatul de onoare) s o aib episcopul Constantinopolului,
pentru c(cetatea) aceasta este Roma nou.
(28sin.IVec.;36Trul.)
CANONUL 4 Sin. II ec. (HIROTONIILE ERETICILOR NU SUNT HIROTONII)
n privina lui Maxim Cinicul i a neornduirii ce s-a fcut de ctre el n Constantinopol (hotrm) c:
Maxim nici nu a fost fcut episcop, nici nu este, i nici cei hirotonii de el, n orice treapt a clerului (nu sunt
clerici), lipsind de trie toate cte s-au fcut n privina lui i de ctre el.
CANONUL 5 Sin. II ec. (PRIMIREA N BISERIC A UNOR ARIENI DIN ANTIOHIA)
n privina dreptarului (tomosului) apusenilor, primim i pe cei din An-tiohia, care mrturisesc o
dumnezeire a Tatlui si a Eiului si a Duhului Sfnt.
(1 sin. II ec; I TruL; 1, 2 Cartag.)
CANONUL 6 Sin. II ec. (NU ORICINE POATE PR PE EPISCOP)
Deoarece unii voind a tulbura i a rsturna buna rnduial bisericeasc, cu vrjmie i cu
clevetire (n mod calomnios) plsmuiesc oare-cari pricini mpotriva episcopilor ortodoci care ocrmuiesc
bisericile, nimic altceva urmrind dect a pta buna cinstire a preoilor i s pun la cale tulburri
ntre credincioii panici (popoarele panice), - din aceast pricin i-a prut sfntului sinod al
episcopilor ntrunii la Con-stantinopol ca s nu se mai primeasc nvinuitorii fr cercetare i nici
a ngdui tuturor s fac pri contra celor care pstoresc bisericile, dar nici a-i nltura pe toi. Dar dac
cineva i-ar aduce episcopului vreo nvinuire proprie, adic aparte (particular), ca unul care a fost pgubit
sau pentru c ar fi suferit altceva mpotriva dreptii de la acela (de la episcop), la nvinuirile de acest fel s
nu se cerceteze nici faa (persoana) prtului, nici legea(religia) lui. Cci n orice chip, se cade ca i
cugetul(contiina) episcopului s fie slobod (uurat) i ca i cel ce zice c a fost nedreptit s-
i dobndeasc drepturile, ori de ce lege (religie) ar fi el.
Iar dac nvinuirea adus episcopului ar fi bisericeasc, atunci trebuie s se
ispiteasc (cerceteze) feele(persoAnele) prtorilor, pentru ca mai nti s nu se ngduie ereticilor a face
pri mpotriva episcopilor ortodoci pentru lucruri bisericeti. Iar eretici numim pe cei ce de demult au fost
ndeprtai din Biseric i pe cei ce dup aceea au fost dai anatemei de ctre noi, iar pe lng acetia i pe
cei ce prefcndu-se c mrturisesc credina cea sntoas, s-au fcut schismatici i se adun mpotriva epis-
copilor notri canonici. Apoi i dac vreunii dintre cei ai bisericii ar fi osndii mai nainte pentru
oarecare pricin i azvrlii (lepdai, dai anatemei), sau afurisii (excomunicai)fie din cler, fie din starea
laic, nici acestora s nu le fie ngduit s prasc pe episcop nainte de a se fi dezbrcat(curat) mai nti
de propria lor nvinuire. De asemenea, i cei ce se gsesc sub nvinuirea pornit mai dinainte s nu fie
primii la pra episcopului sau a altor clerici nainte de a se dovedi pe ei nevinovai de nvinuirile aduse lor.
Iar dac vreunii nu ar fi nici eretici, nici afurisii(excomunicai, nempreunai cu Hristos), nici osndii sau
pri mai nainte pentru oarecare frdelegi (infraciuni), i ar zice c au oarecare pr bisericeasc mpotri-
va episcopului, sfntul sinod poruncete ca acetia s-i nfieze mai nti prile lor la toi episcopii
eparhiei (mitropoliei) i naintea acestora s dovedeasc nvinuirile n acele pricini. Iar dac s-ar ntmpla ca
episcopii din eparhie (mitropolie) s nu fie n stare a ndrepta nvinuirile aduse episcopului, atunci ei s
mearg la sinodul mai mare al episcopilor diecezi aceleia, chemai mpreun (convocai) pentru pricina
aceasta, dar pra s nu se ia n seam (rein) mai nainte, pn ce ei (acuzatorii)nu vor accepta n scris s fie
pedepsii cu aceeai pedeaps dac la cercetarea lucrurilor s-ar dovedi c au clevetit(calomniat) pe episcopul
prt.
Iar dac cineva, nesocotind cele statornicite dup cele artate mai nainte, ar ndrzni s supere urechile
mprteti sau judectoriile crmuito-rilor lumeti, sau s tulbure sinodul ecumenic, lipsindu-i de cinstire
pe toi episcopii diecezei, unul ca acesta nicidecum s nu fie primit la pr, ca unul care a defimat
Canoanele i a stricat buna rnduial bisericeasc.
(34, 37, 74, 75 ap.; 9, 17, 19, 21 sin. IVec; 8 TruL; 14, 15, 20 Antioh.; 40 Laod.; 4 Sard.; 8, 10, 11, 12, 15,
18, 19, 59, 104, 107, 128, 129, 130, 132 Cartag.; 13 sin. /-II; 9 Teofil Alex.)
CANONUL 7 Sin. II ec. (PRIMIREA ERETICILOR N BISERIC)
Pe aceia dintre eretici care revin la Ortodoxie, n partea celor ce se mntuiesc, i primim dup
rnduiala mai jos artat i dup obicei. Pe arieni i pe macedonieni i pe sabatinieni i pe novaieni cei
ce-i zic lor catari i stngaci, apoi pe patrusprezeceni (quartodecimani), adic pe mer-curai(tetradii) i pe
apolinariti i primim dac dau zapis (scrisori de mrturisire de credin) i dac dau anatemei toat
erezia care nu cuget (nva) cum cuget (nva) sfnta a lui Dumnezeu Biseric soborniceasc i
apostoleasc i i pecetluim, adic i ungem mai nti cu sfntul mir, adic fruntea i ochii i nrile i
gura i urechile i pecetluindu-i pe ei zicem: Pecetea darului Duhului Sfnt.
Iar pe eunomieni, pe cei ce se boteaz cu o singur afundare, i pe montaniti, adic pe cei ce se
numesc aici frigieni, i pe sabelieni, care nva c Fiul este tot una cu Tatl (identitatea Fiului cu Tatl) i
care fac i alte oarecare lucruri de nendurat (urte), i pe toate celelalte erezii (ccimulte sunt aici, mai cu
seam cele care pornesc din ara Galatenilor) pe toi dintre acetia care doresc s se
adaoge(ataeze) ortodoxiei, i primim ca pe elini (pgni): i (adic)n prima zi i cercetm, a doua zi i
catehizm, iar a treia zi le facem lepdrile de Satana (i exorcizm), suflnd asupra lor de trei ori n fa i
n urechi i astfel i catehizm i facem s petreac timp ndelungat n biseric i s asculte Scripturile i
atunci i botezm.
(46, 47, 68 ap.; 8, 19 sin. 1 ec; 95 Trui; 7, 8 Laod.; 57 Cartag.; 1, 5, 47 Vasile cel Mare)
CANONUL 8 Sin. II ec. (BOTEZUL ERETICILOR NU ESTE BOTEZ)
Cei botezai printr-o singur afundare, eunomienii, sabelienii i frigii, s fie primii ca elinii (pgnii).
Toate coleciile numr numai apte Canoane ale sinodului IIecumenic, iar al optulea este adugat la unele ca
un apendice la canonul apte.
Aristen adaug ns textul de mai sus ca al optulea canon al aceluiai sinod, spunnd c cei prevzui n el se i
boteaz, se i ung cu Sfntul Mir, dup ce un anumit timp nainte de botez vor fi fost catehizai i vor fi ascultat
Sfnta Scriptur.
Se vede ns c acest canon, inclusiv comentariul lui fcut de Aristen, reprezint doar un fragment din
canonul 7 al sinoduluiII ecumenic, dup cum observ i N. Milas.



CANOANELE SinoduluiIII ecumenic
de la Efes (an 431)
CANONUL 1 Sin. III ec. (OSNDA IERARHILOR CARE DEVIN ERETICI)
Deoarece se cuvenea ca i cei ce au lipsit de la Sfntul Sinod i au rmas pe la ar sau prin cetate
pentru vreo oarecare pricin, fie bisericeasc, fie trupeasc, s nu fie n netiin de cele ce s-au ornduit
la dnsul (s nu ignore cele ce s-au statornicit), facem cunoscut sfineniei idragostei voastre c, dac vreun
mitropolit al unei eparhii(mitropolii) desprindu-se de Sfntul i ecumenicul sinod, s-a adugat
(ataat) sinedriului (adunrii) dezbinrii (celor dezbinai), i dup aceasta s-ar aduga, sau ar cugeta cele
ale lui Celestiu, sau le va cugeta (nva), acesta nu poate n nici un chip s fac ceva mpotriva
episcopilor eparhiei(mitropoliei), fiind ndeprtat din orice comuniune bisericeasc de acum nainte, chiar
prin sinod, i nelucrtor(scos din slujb). Dar el va fi sub ascultarea att a episcopilor
eparhiei (mitropoliei), ct i a mitropoliilordimprejur care cuget (nva) cele ale ortodoxiei, ca s se scoat
cu totul din treapta episcopiei (episcopatului).
(6 sin. II ec.)
Canonul prezent stabilete c mitropoliii care s-au desprit de Biseric, atandu-se schismaticilor sau
ereticilor, i pierd astfel att jurisdicia n calitatea de ierarh, ct i scaunul, ca i drepturile obinuite ale
cretinilor, fiind excomunicai. Lundu-se aceast hotrre de ctre sinodul ecumenic, li se recunoate totui
episcopilor i mitropoliilor vecini dreptul de a-i judeca i de a-i nltura cu totul din treapta episcopal, adic de
a-i caterisi. Dintre eretici este pomenit Celestiu, care nva mpreun cu Pelagiu c omul se poate mntui i fr
har i c pcatul lui Adam nu este ereditar.
CANONUL 2 Sin. III ec. (OSNDA IERARHILOR TRECUI LA NESTORIANISM)
Dac oarecari episcopi din eparhie (mitropolie) au lipsit de la Sfntul sinod i s-au
adugat (ataat) dezbinrii, sau ar ncerca s se adauge (ataeze), sau cei care s-au ntors ctre
sinedriul (ceata) dezbinrii, cu toate c au subscris(isclit) caterisirea lui Nestorie, acetia s fie, dup so-
cotina Sfntului sinod, cu totul strini de preoie i s cad din treapt.
Canonul prevede c toi ierarhii trecui formal la nestorianism sau numai n curs de trecere s fie caterisii. Prin
expresia episcopii din eparhie" se neleg episcopii din cuprinsul unei mitropolii, iar nu episcopii eparhioi n
sensul n care se ntrebuineaz astzi acest cuvnt pentru a-i desemna pe episcopii care se gsesc n fruntea unei
eparhii.
CANONUL 3 Sin. III ec. (OCROTIREA CLERICILOR LOVII DE NESTORIENI)
Iar dac oarecare dintre clericii din fiecare cetate, ori sat(localitate de la ar), au fost oprii de la preoie de
ctre Nestorie i de ctre cei mpreun cu dnsul pentru c cuget drept (pentru nvtura lor dreapt), am
ndreptit i pe acetia s-i dobndeasc (primeasc) din nou treapta proprie. Iar n genere, poruncim ca acei
clerici care cuget deopotriv(nva de acord) cu sinodul ortodox i ecumenic s nu se supun nicidecum i n
nici un chip episcopilor care s-au dezbinat, sau celor care se despart (de Biseric).
CANONUL 4 Sin. III ec. (OSNDA CLERICILOR TRECUI LA NESTORIENI)
Iar dac unii clerici s-ar dezbina i ar ndrzni ca, fie aparte (n particular), fie n obte (n mod
public), s cugete(nvee) cele ale lui Nestorie sau cele ale lui Celestiu, de ctre Sfntul sinod s-a socotit
cu dreptate ca i acetia s fie caterisii.
CANONUL 5 Sin. III ec. (CLERICII REABILITAI DE NESTORIENI RMN OSNDII)
Iar ci au fost osndii de ctre sfntul sinod sau de ctre episcopii lor, pentru fapte necuviincioase, i
acestora n mod necanonic a ncercat sau ar ncerca Nestorie, dup nesocotina lui n toate, ori cei care
cuget (nva) cele ale lui, s le dea napoi comuniunea sau treapta, am gsit cudreptate ca ei s fie fr
folos (din acestea) i s rmn nimic mai mult dect caterisii.
CANONUL 6 Sin. III ec. (HOTRRILE CANONICE ALE SINODULUI ECUMENIC RMN
NESTRMUTATE)
Aijderea, dac cineva ar voi s strmute n orice chip cele ce s-au fcut pentru fiecare la Sfntul
sinod cel din Efes, sfntul sinod a ornduit (hotrt) c dac acetia ar fi episcopi sau clerici, s cad cu
totul din treapta proprie, iar dac ar fi laici, s fie afurisii (nemprtii, nempreunai, excomunicai).

CANONUL 7 Sin. III ec. (HOTRRILE DOGMATICE ALE SINOADELOR ECUMENICE S SE
IN PN LA SFRIT)
Dup ce s-au citit acestea, sfntul sinod a ornduit(hotrt) ca nimnui s nu-i fie ngduit s dea Ia
iveal, sau s scrie, sau s ntocmeasc (alctuiasc) alt credin, afar de aceea care s-a
ornduit (hotrt) de ctre Sfinii Prini, care, mpreun cu Sfntul Duh s-au adunat n cetateaNiceenilor.
Iar cei ce ndrznesc fie s ntocmeasc(alctuiasc) o alt credin, fie s o aduc, sau s le-o
nfieze (propovduiasc) celor ce vo-iesc a se rentoarce la cunoaterea adevrului, fie c sunt din
pgnism sau din iudaism sau din orice fel de erezie -, acetia, dac ar fi episcopi sau clerici, s fie
nstrinai (s se lipseasc),episcopii de episcopie i clericii de starea clerului; iar dac ar fi laici, s se dea
anatemei.
Iar dac unii, fie episcopi, fie clerici, fie laici, ntocmai n acelai chip s-ar vdi, fie cugetnd, fie nvnd
cele din artarea (expunerea) adus nainte de ctre presbiterul Harisios despre ntruparea Unuia Nscut
Fiul lui Dumnezeu, adic spurcatele i pidosnicele (condamnatele, stricatele)nvturi (dogme) ale lui
Nestorie, care au i fost doborte, s fie supui hotrrii sfntului i ecumenicului acestui sinod, adic, aa,
ca episcopul s fie nstrinat (ndeprtat) de la episcopie i s fie caterisit, iar clericul de asemenea s cad din
starea clerului, iar dac cineva ar fi laic, i acesta sfie dat anatemei, dup cum s-a zis mai nainte.
(1 sin. II ec; 1 TruL; 2 Cartag.)
CANONUL 8 Sin. III ec. (AUTOCEFALIA BISERICII DIN CIPRU)
Preaiubitorul de Dumnezeu episcopul Rigin i ceilali mpreun cu dnsul preaiubitori de Dumnezeu
episcopi ai eparhiei (mitropoliei) ciprie-nilor, Zenon i Evagrie, ne-au fcut cunoscut un lucru nou
scornit, potrivnic (contrar)rnduielilor bisericeti si Canoanelor sfinilor apostoli i care
primejduiete (atinge) libertatea tuturor. Drept aceea, pentru c suferinele obteti au trebuin de
vindecare mai mare, ca unele care si aduc stricciune mai mare i mai ales fiindc nici nu s-a urmat
(observat) vreun obicei mai vechi, ca episcopul cetii Antiohiei s fac hirotoniile cele din Cipru, dup cum
prin zapise (documente, scrisori) si prin glasurile lor proprii au artat (au confirmat) preaevlavioii brbai care
i-au fcut artarea n sfntul sinod. ntistttorii sfintelor biserici din Cipru s aib putere, fr
tulburare i fr sil, dup Canoanele cuvioilor prinii dup vechiul obicei s fie fcute de ctre dnii
hirotoniile preaevlavio-ilor episcopi.
Aceasta s se pzeasc (observe) i n celelalte dieceze i n eparhiile (mitropoliile) de pretutindeni,
nct nici unul dintre preaiubitorii de Dumnezeu episcopi s nu cuprind(s nu apuce) alt eparhie, care
nu a fost mai demult i dintru nceput sub mna lui sau a celor dinaintea lui. Iardac cineva a
cuprins (ocupat) eparhie strin i n chip silnic a pus-o sub el (sub stpnirea lui), pe aceasta s o dea
napoi (restituie), ca s nu se calce Canoanele prinilor i nici sub cuvnt (sub chipul sau pretextul) de
lucrare sfinit s se furieze trufia stpnirii lumeti, i s nu trecem cu vedereac pierdem cte puin
slobozenia (libertatea) pe care ne-a druit-o nou cu sngele Su Domnul nostru Iisus Hristos,
Izbvitorul (Eliberatorul) tuturor oamenilor. I s-a prut, aadar, sfntului i ecumenicului sinod ca fiecare
eparhie(mitropolie) s pzeasc curate i nestrmtorate (neatinse)drepturile care i se cuvin ei, de la
nceput i de mult, dup obiceiul inut din vechime, avnd fiecare mitropolit ngduina (permisiunea) ca
pentru propria lui asigurare(siguran) s ia opisele (copiile) celor ce s-au ntocmit(hotrt). Iar dac
cineva ar nfia o hotrre potrivnic celor ornduite acum, i s-a prut ntregului sfnt i ecumenic
sinod ca aceasta s fie fr trie.
(34, 35 ap.; 6, 7sin. Iec; 2 sin. II ec; 20, 36, 39 TniL; 9, 13, 22 Antioh.; 3, 11 Sard.)
CANONUL 9 Sin. III ec. (IERARHII NU POT DEMISIONA DECT N CAZ DE FOR MAJOR)
Se cuvine mai ales ca, potrivit Scripturii celei insuflate(inspirate) de Dumnezeu, care zice: F totul cu
chibzuin" (Proverbe), cei rnduii prin sori spre sfnta slujire s chibzuiasc cu toat luarea aminte
(cum-ptatea,acrivia) asupra tuturor celor ce trebuie s le fac. Pentru c se ajunge ca cei care doresc s
vieuiasc n acest fel s-i temeluiasc n ndejdea bun cele ale lor i s fie dui ca purtai de vnt n cele
dup dorina lor. i mult adevr cuprinde cuvntul acesta. Dar cteodat se ntmpl c vreo durere
sfietoare i de nesuferit, abtut asupra minii o tulbur grozav i o ntoarce de la cutarea celor
trebuitoare i o mpinge s priveasc ceva (considere) ca fiind dintre cele folositoare, ceea ce din fire este
dimpotriv. Ceva de felul acesta am vzut noi c a ptimit i prea-evlaviosul i preacinstitorul de
Dumnezeu episcop Eustatie. Cci acesta, dup ce a fost hirotonit, precum se mrturisete, n mod canonic,
a fost tulburat, dup cum spune el, de ctre oarecare i mpins n mprejurri neateptate; apoi, din prea
mult nelucrare ajungnd nendemnatic s fac fa grijilor care i-au fost impuse, cu toate c putea s
resping defimrile din partea celor ce s-au ridicat asupra lui, totui, nu tim n ce chip a
adus(prezentat) scrisoare de abzicere (demisie). Dar trebuia ca odat ce i s-a ncredinat purtarea de grij
preoeasc, s o ie(poarte) cu trie sufleteasc i astfel s nfrunte ostenelile i s ndure (suporte) sudorile cele
ce vor fi rspltite. Dar pentru c s-a artat o dat pe sine nepstor, ptimind aceasta mai mult din
nelucrare dect din delsare sau lene, cucernicia voastr de nevoie a hirotonit pe preaevlaviosul i preacin-
stitorul de Dumnezeu fratele i mpreun episcopul nostru Teodor, ca s poarte grija Bisericii: cci nu era cu
cale ca ea s rmn vduv i s petreac fr crmuitor oile Mntuitorului. Dar fiindc a venit la noi pln-
gnd, nu pentru cetate i nici pentru Biseric pricindu-se (certndu-se) cuamintitul, preacinstitorul de
Dumnezeu episcop Teodor, ci doar cernd cinstea i numele de episcop, cu toii ne-am unit cu durerea
btrnului, socotind lacrimile lui ca fiind de obte (ale noastre comune), ne-am grbit s aflm dac numitul
a fost supus caterisirii dup lege, sau dac a fostnumai dovedit de oarecare abateri, de ctre cei ce i
brfeau renumele su. i ntr-adevr am aflat c el nu a svrit nimic de acest fel, ci c mai curnd
abzicerea(demisia) i s-a socotit ca vin (n loc de vin).
Drept aceea, noi nu prihnim nici pe cucernicia voastr, pentru c, dup trebuin, ai aezat n locul lui
pe amintitul, preaevlaviosul episcop Teodor. De aceea, neurmrind a certa aspru nelucrarea acestui
brbat, se cade ca mai degrab s-1 miluim pe btrnul care este i n afara cetii care 1-a nscut (1-a
adus) pe el, i care se afl de o vreme att de ndelungat departe de slaurile printeti, - am gsit c este cu
dreptate i am ornduit (hotrt) fr nici o mpotrivire (opoziie) ca el aib i numele i cinstea i
mprtirea de episcop; astfel ns, ca el s nu hirotoneasc, nici ocupnd biserica s liturghiseasc din
proprie stpnire - ci, sau mpreun poftit, sau ngduindu-i-se, de s-ar ntmpla (potrivi), de ctre vreun frate
i mpreun episcop, dup ndemnul luntric i dup dragostea cea ntru Hristos. Iar dac vei chibzui ceva
mai folositor cu privire la el, fie n viitor, fie dup aceea, va plcea i acestui sfnt sinod.
(16 sin. I-II; 10 Petru Alex.; 2, 3 Chiril Alex.)
Textul prezent este extras dintr-o scrisoare pe care sinodul al treilea ecumenic a trimis-o sinodului mitropolitan
din Pamfilia, n legtur cu Eustatie, fostul mitropolit al eparhiei Pamfilia. El nu conteaz de fapt ca al
noulea canon al sinodului III ecumenic, care n toate coleciile numr numai opt, dar ocupndu-se de un caz a crui
rezolvare poate servi drept norm pentru cazuri analoage, l-am adugat aici.
Dup cum se tie, demisia din scaun este interzis episcopilor i se sancioneaz cu caterisirea, dar scrisoarea
prezent arat c ea poate fi admis n cazuri de for major. Astfel, n cazul mitropolitului Eustatie al Pamfiliei,
care fusese caterisit n urma demisiei, sinodul ecumenic gsind demisia determinat de for major, hotrte s se
revin asupra caterisirii, lsnd ns la aprecierea sinodului mitropolitan respectiv felul n care urmeaz a i se da o
ntrebuinare corespunztoare mitropolitului reabilitat.
Aceast hotrre a sinodului III ecumenic mai este important i pentru faptul c respect autocefalia unei
mitropolii, n cazul de fa, a celei din Pamfilia.

















CANOANELE SinoduluiIV ecumenic
de la Calcedon (an 451)
CANONUL 1 Sin. IV ec. (NTRIREA CANOANELOR PRIMELOR TREI SINOADE ECUMENICE)
Am gsit c este cu dreptate (bine) s se ie Canoaneleaezate de ctre sfinii Prini la fiecare sinod de
pn acum.
(2 Trul.; 1 sin. VII ec; 1 Cartag.)
CANONUL 2 Sin. IV ec. (OSNDA SIMONIEI)
Dac vreun episcop ar svri hirotonia pentru bani i ar cobor ntre lucrurile de vnzare harul care nu
se vinde, i ar hirotoni episcop ori horepiscop, ori presbiteri, ori diaconi, ori pe altcineva dintre aceia care
se numr n cler, sau pentru bani ar nainta (ar institui, ar rndui) econom sau ecdic(aprtor, avocat
bisericesc) sau paramonar sau pe oricine din cler (din rndul slujbailor bisericeti) pentru ctig ruinos pe
seama sa, cel dovedit c a fcut aceasta s se primejduiasc n privina propriei sale trepte (spie), iar cel
hirotonit s nu aib nici un folos din hirotonia saunaintarea aceea din nego; ci s fie strin de vrednicia
sau de slujba pe care a dobndit-o prin bani. Iar dac cineva s-ar vdi (ar aprea) ca mijlocitor n astfel de
apucturi(afaceri) ruinoase i nelegiuite (nengduite), s cad i acesta din treapta sa, dac ar fi cleric, iar
dac ar fi laic sauclugr (trind clugrete), s fie dat anatemei.
(29 ap.; 22, 23 Trul.; 4, 5, 15, 19 sin. Vil ec; 12 Laod.; 2 Sard.; 90 Vasile cel Mare; Scrisoarea pastoral a lui
Ghenadie; Scrisoarea pastoral a lui Tarasie)

CANONUL 3 Sin. IV ec. (SE OPRETE NDELETNICIREA CU TREBURI INCOMPATIBILE CU
STAREA
CLERICAL)
A venit la Sfntul Sinod (Ia cunotina Sfntului Sinod) c oarecari dintre cei cuprini (inclui) n cler
se fac arendai ai averilor strine pentru ctig ruinos i se ndeletnicesc cu treburi (afaceri) lumeti,
apoi, lenevin-du-se n slujirea lui Dumnezeu i alergnd prin casele oamenilor, din iubire de argint
iau asupra lor i mnuirea (administrarea)de averi. De aceea, sfntul i marele sinod a
ornduit(hotrt) ca de acum nainte nimeni, nici episcopul, nici clericul, nici monahul, s nu ia n
arend averi, nici s se vre (amestece) pe sine n chivernisirea (administrarea)lucrurilor lumeti, afar
numai dac ar fi chemat cumva dup legi la epitropia de nenlturat (obligatorie) a
nevrstnicilor (minorilor), sau dac episcopul cetii l-ar rndui s poarte grija lucrurilor bisericeti
sau a orfanilor sau a vduvelor neajutorate sau a persoAnelor care mai ales au trebuin de ajutor
bisericesc pentru frica lui Dumnezeu. Iar dac cineva de acum nainte ar ncerca s calce cele
ornduite (hotrte), unul ca acela s sesupun pedepselor bisericeti.
(20, 81, 83 ap.; 7 sin. IV ec; 10 sin. VII ce; 16 Cartag.; 11 sin. 1-11)
CANONUL 4 Sin. IV ec. (MONAHII SE SUPUN JURISDICIEI IERARHIEI BISERICETI)
Cei care cu adevrat i fr prihan (curai) petrec viaa cea singuratec (monahal) s fie
nvrednicii de cinstea cuvenit. Dar fiindc unii, folosind chipul monahal cu frnicie, tulbur
bisericile i treburile politice, pribegind cu nepsare prin ceti, ba purtndu-se cu gndul s-i
ntemeieze lor i mnstiri, s-a prut (sinodului) ca nimeni i nicieri s nu zideasc sau s ridice
mnstire sau cas de rug (biseric) fr nvoirea episcopului cetii.
Iar cei care triesc viaa monahal fie n vreo cetate, fie la ar, s se supun episcopului i s
pzeasc linitea i s petreac numai n post i rugciune, rmnnd nencetat n locurile n care au fost
rnduii; s nu tulbure nici treburile (lucrurile) bisericeti, nici cele ale vieii obteti (lumeti), nici s
nu se amestece n ele prsindu-i mnstirile lor, fr numai dac ar fi rnduii de ctre episcopul
cetii pentru vreo trebuin urgent (arztoare).Iar n mnstiri s nu se primeasc nici un sclav
(rob)pentru a se face monah fr nvoirea stpnului su. Iar cel ce ar clca aceast
ornduire (hotrre) a noastr ornduim s fie afurisit (excomunicat), pentru ca s nu se huleasc numele
Iui Dumnezeu. Iar episcopul cetii trebuie s poarte grij trebuitoare mnstirilor.
(82 ap.; 24 sin. IV ec; 40-49, 85 Trul.; 17-21 sin. VII ec; 3 Gang.; 63 Cartag.; 1-7 sin. I-II)
CANONUL 5 Sin. IV ec. (SE OPRETE TRANSFERAREA CLERULUI)
n privina episcopilor sau clericilor care umbl din cetate n cetate, s-a prut c trebuie s aib
trie (vigoare)Canoanele care au fost aezate de Sfinii Prini n privina aceasta.
(14, 15 ap.; 15, 16 sin. I ec; 10, 20, 23 sin. IV ec; 17, 18 Trul.; 13, 21 Antioh.; 15, 16 Sard.; 54, 90 Cartag.)
CANONUL 6 Sin. IV ec. (SE OPRETE HIROTONIA FR DESTINAIE)
Nimeni s nu fie hirotonit fr sorocire (destinaie, absolut fr legtur, legat de vreun loc), nici presbiterul,
nici diaconul, nici altcineva oarecare din starea bisericeasc (clerical);numai dac cel ce se hirotonete va
fi anume sorocit(destinat) pentru biserica unei ceti sau a unui sat, sau altarului (sanctuarului) unui
mucenic (martir), sau mnstiri. Iar n privina celor hirotonii fr soroace (destinaie), sfntul sinod a
ornduit (hotrt) ca o astfel de hirotesie (hirotonie) s fie fr trie i ca nicieri s nu poat sluji (lucra), spre
ocara celui ce i-a hirotonit.
(75 ap.; 15, 16 sin. I ec; 13 Neocez.)
CANONUL 7 Sin. IV ec. (CINUL PREOESC I CEL CLUGRESC SA NU IA SLUJB LUMEASCA)
Am hotrt (ornduit) ea cei ce au fost rostuii (aezai)odat n cler, precum i monahii, s nu intre
nici n oaste, nici n dregtorie lumeasc; iar dac ar ndrzni aceasta i nu s-ar poci, nct s se
rentoarc la aceea ce mai nti au ales pentru Dumnezeu, s fie dai anatemei.
(6, 20, 81, 83 ap.; 3, 16 sin. IV ec; 21 Trul; 10 sin. VII ec; 16 Cartag.; 11 sin. I-II)
CANONUL 8 Sin. IV ec. (ORICE CLERIC SA FIE SUB JURISDICIA UNUI EPISCOP)
Clericii aezmintelor (azilurilor) pentru sraci i ai mnstirilor i ai altarelor mucenicilor (sanctuarele
martirilor)s rmn sub crmuirea (jurisdicia, ascultarea) episcopilor ce sunt n fiecare cetate, dup
predania (tradiia) Sfinilor Prini i s nu se trag (sustrag) cu trufie de suboblduirea episcopului
propriu. Iar cei ce ndrznesc s rstoarne o astfel de tocmire (ornduire) n orice chip, i cei ce nu sunt supui
propriului lor episcop, dac ar fi clerici, s fie supui pedepselor Canoanelor, iar dac ar fi monahi sau
mireni (laici), s fie afurisii (excomunicai).
(15, 16 sin.Iec; 6, 10 sin. IV ec.)
CANONUL 9 Sin. IV ec. (SE RNDUIESC INSTANELE DE JUDECAT BISERICEASC)
Dac vreun cleric are pricin (vreun litigiu) cu alt cleric, s nu lase pe episcopul su propriu i s alerge la
judectorii lumeti, ci mai nti s se cerceteze treaba (chestiunea, cauza) de ctre episcopul su propriu sau,
cu nvoirea aceluiai episcop, de ctre aceia pe care i-ar voi amndou prile s se
ntocmeasc (stabileasc) cele ale dreptii (s se fac judecata). Iar dac cineva ar purcede(proceda) mpotriva
acestora, s se supun cercetrilor(pedepselor) canonice.
Iar dac vreun cleric are pricin (litigiu) cu episcopul su propriu sau i cu un alt episcop, s se judece de
ctre sinodul eparhiei (mitropoliei). Iar dac un episcop sau cleric ar avea nenelegere cu mitropolitul
aceleiai eparhii(mitropolii), s fie luat (solicitat judector) exarhul diecezei sau scaunul mprtetei ceti a
Constantinopolului i de ctre acesta s se judece.
(74, 75 ap.;- 6 sin. I ec; 6 sin. II ec; 17, 19, 21, 28 sm. IV ec; 8 TruL; 14, 15, 20 Antioh.; 40 Laod.; 4 Sard.;
8, 10, 11, 12, 15, 18, 19, 59, 104, 107, 128, 129, 130, 132 Cartag.)
CANONUL 10 Sin. IV ec. (CLERICII S LOCUIASC N LOCALITATEA UNDE SLUJESC)
S nu fie ngduit ca un cleric s se numere deodat la bisericile a dou ceti, adic la aceea pentru care
de la nceput s-a hirotonit i la aceea la care a fugit, firete ca la una mai mare - din poft dup slav deart.
Iar cei ce ar face aceasta s fie aezai iari (repui) la biserica lor, la care de lanceput au fost hirotonii i numai
acolo s slujeasc.
Iar dac cineva ar fi fost transferat de la o biseric la alta, acela s nu aib nici o mprtire la
treburile bisericii celei dinti sau la acelea ale altarelor (sanctuarelor) martirilor sau ale
aezmintelor (azilurilor) pentru sraci sau pentru primirea strinilor care (in) se gsesc sub acea (Biseri-
c). Iar cei ce ar ndrzni ca, dup ornduirea (hotrrea) acestui mare i ecumenic sinod, s fac ceva
dintre cele care au fost acum oprite (interzise), a ornduit (hotrt) sfntul sinod s cad din propria lor
treapt.
(15 ap.; 15, 16 sin. I ec; 5, 20, 23 sin. IV ec; 17, 18 TruL; 15 sin. VII ec; 3 Antioh.; 15, 16, 19 Sard.; 54, 90
Cartag.)
CANONUL 11 Sin. IV ec. (CRILE SAU EPISTOLELE CANONICE)
Am ornduit (hotrt) ca toi sracii i cei care au trebuin de ajutoare s cltoreasc, dup ispitire (i
verificare), cu scrisori i adic numai cu scrisori bisericeti de pace, nu cu scrisori de
recomandare (de ncredinare), pentru c scrisorile de recomandare se cade s se dea
numai feelor(persoAnelor) care stau sub bnuial.
(12, 13, 32, 33 ap.; 13 sin. IV ec; 17 TruL; 6, 7, 8, 11 Antioh.; 41, 42 Laod.; 7, 8, 9 Sard.; 23, 106 Cartag.)
CANONUL 12 Sin. IV ec. (ALCTUIRILE BISERICETI S NU SE SCHIMBE PRIN INTERVENIE LA
PUTEREA LUMEASC)
A venit (la cunotina noastr) c mpotriva aezmintelor(legilor) bisericeti, alergnd la stpniri, au
tiat n dou o eparhie (mitropolie) prin act mprtesc (rescript, carte mprteasc), aa nct din aceast
pricin sunt doi mitropolii n aceeai eparhie (mitropolie). Drept aceea, sfntul sinod a
ornduit (hotrt) ca de acum nainte s nu se mai ndrzneasc nimic de acest fel de ctre vreun episcop,
iar cel ce va ncerca (ntreprinde) un lucru ca acesta s cad din treapta (spia) sa. Iar cetile cte s-au
i cinstit(onorat) cu numele de mitropolie prin scrisori (rescripte, cri) mprteti, precum i episcopul
care ocrmuiete acea Biseric s se bucure (beneficieze) numai de cinste, pstrndu-se adic pe seama
adevratei mitropolii drepturile ei proprii.
(34 ap.; 6, 7 sin. I ec; 2, 3 sin. II ec; 8 sin. III ec; 28 sin. IV ec; 36, 39 TruL)
CANONUL 13 Sin. IV ec. (CRILE CANONICE ALE CLERULUI)
Clericii strini i necunoscui s nu slujeasc nicidecum i nicieri n alt cetate fr scrisori de
recomandare(ncredinare) de Ia episcopul lor propriu.
(12, 13, 32, 33 ap.; 11 sin. IV ec; 17 TruL)
CANONUL 14 Sin. IV ec. (CSTORIA CLERULUI INFERIOR)
De vreme ce n unele eparhii (mitropolii) se permite citeilor (lectorilor) i cntreilor s se
cstoreasc (i dup hirotesie) sfntul sinod a ornduit (hotrt) s nu fie ngduit vreunuia dintre acetia
s ia femeie etero-dox. Iar cei ce dintr-o astfel de cstorie au i dobndit copii, dac nu au apucat s-i
boteze Ia eretici pe cei nscui dintr-nii, s-i aduc pe acetia la mpreunarea cu soborniceasca Biseric (n
comuniunea Bisericii soborniceti), iar dac nu i-au botezat, s nu poat (s nu le fie permis) s-i boteze pe
acetia la eretici i nici s-i lege spre cstorie cu eretic ori cu iudeu ori cu pgn, dect numai dac
faa (persoana)care vrea s se lege (prin cstorie) cu cel ortodox va fgdui (promite) c va trece la credina
ortodox. Iar dac cineva ar clca aceast ornduire (hotrre) a sfntului sinod, s fie supus pedepsei
canonice.
(26, 45, 65 ap.; 6, 72 Trul.; 10, 31, 34, 37, 39 Laocl; 21 Cartag.)
CANONUL 15 Sin. IV ec. (FACEREA DIACON1ELOR)
Femeia nainte de 40 de ani s nu se sfineasc(hiroteseasc, consacre) ntru diaconi, dar i aceasta (s
se fac) dup o ispitire cu luare-aminte (cercetare temeinic). Iar dac primind hirotesia i rmnnd un
timp oarecare n slujb, se d pe sine cstoriei, batjocorind harul lui Dumnezeu, una ca aceasta s fie dat
anatemei, mpreun cu acela ce s-a legat cu ea.
(19 sin. I ec; 14, 40 Trul.; 44 Vasile cel Mare)

CANONUL 16 Sin. IV ec. (FEMEILE NCHINATE DOMNULUI S NU SE CSTOREASC)
Nu este ngduit ca fecioara care s-a nchinat (consfinit, consacrat) pe sine Domnului Dumnezeu, de
asemenea nici monahiilor (clugrielor), s ncheie cstorie. Iar dac s-ar afla fcnd aceasta, s fie
afurisite (excomunicate). Dar am ornduit (hotrt) ca episcopul locului s aib putere de a fi cu
pogormnt (umanitar, cu omenie, cu ngduin) fa de acestea.
(7 sin. IVec; 44, 46, 47 Trul.; 19 Ancira; 6, 18, 19, 20, 60 Vasile cel Mare)
CANONUL 17 Sin. IV ec. (DESPRE PRESCRIPIE I CA UNITILE BISERICETI S SE
RNDUIASC
DUP



CELE DE OBTE)
Parohiile cele de la ar (de pe cmp) sau de prin alte sate s rmn nestrmutate la episcopii care
le in (dein, stpnesc) i mai ales dac stpnindu-le pe ele fr sil, le-au crmuit timp de treizeci de
ani. Iar dac n cuprinsul(nuntrul) celor treizeci de ani s-a iscat (nscut) sau s-arputea isca (nate) vreo
nenelegere asupra lor, s fie ngduit celor ce spun c se nedreptesc (npstuiesc) s fac pr (s
introduc aciune) despre acest lucru Ia sinodul eparhiei (mitropoliei). Iar dac cineva s-ar nedrepti de
ctre mitropolitul su propriu, s se judece de ctre exarhuldiecezei sau de ctre scaunul
Constantinopolului, dup cum s-a zis mai nainte (can. 9 IV).
Iar dac vreo cetate s-ar fi nnoit prin puterea mprteasc, sau dac s-ar nnoi de acum nainte (n
viitor),atunci alctuirilor politice i obteti s urmeze i ornduirea parohiilor bisericeti.
(6 sin. I ec; 9 sin. IV ec; 25 Trul.)

CANONUL 18 Sin. IV ec. (OSNDA CONSPIRAIEI)
Frdelegea de moarte a conjuraiei (crima conspiraiei),sau a ortcirii (a facerii de ceat, a unirii tainice
n ceat) se oprete cu totul i de ctre legile din afar (din afara Bisericii, de stat) - cu mult mai vrtos se
cuvine a se apra (interzice)s se fac aceasta n Biserica lui Dumnezeu.
Dac, aadar, vreun cleric sau clugr ar fi gsit fie uneltind, fie ortcindu-se, fie ntinznd
capcAne (curse)episcopilor sau clericilor celor mpreun cu dnii, s cad cu totul dintr-a lor treapt.
(31, 55, 84 ap.; 6 sin. II ec; 3 sin. III ec; 31, 34 Trul.; 6 Gang.; 14 Sard.; 5 Antioh.; 10, 11 Cartag.; 13, 14,
15 sin. I-II)
CANONUL 19 Sin. IV ec. (SINOADELE MITROPOLITANE S SE IN DE DOU ORI PE AN)
A venit la urechile noastre (la auzul nostru) c n eparhii(mitropolii) nu se fac sinoadele episcopilor
statornicite(hotrte) de Canoane i c din pricina aceasta multe lucruri bisericeti care au trebuin de
ndreptare se prsesc (neglijeaz). Drept aceea, sfntul sinod a ornduit(hotrt) ca, potrivit Canoanelor
Sfinilor Prini, episcopii din fiecare eparhie (mitropolie) s se adune laolalt de dou ori pe an, acolo
unde ar socoti episcopul mitropoliei(mitropolitul), s se ndrepteze toate cte s-ar ivi. Iar episcopii care nu ar
veni (la sinod), aflndu-se n cetile lor i n acelea petrecnd n stare de sntate i fiind slobozi (liberi)de
orice treab de nenlturat (inevitabil) i strmtortoare, s se mustre frete.
(34, 37 ap.; 5 sin. I ec; 2 sin. II ec; 8 Trul.; 6 sin. VII ec; 20 Antioh 40 Laod.; 18, 73 Cartag.)

CANONUL 20 Sin. IV ec. (SE OPRETE TRANSFERAREA CLERULUI)
Aa cum am i ornduit (hotrt), nu este permis s fie rnduii la Biserica altei ceti clericii care
slujesc la o Biseric, ci s se mulumeasc cu aceea la care s-au nvrednicit a sluji dintru nceput, afar de
aceia (cu excepia acelora) care, pierzndu-i de nevoie propria lor patrie, au trecut la alt Biseric.
Iar dac vreun episcop, dup aceast ornduire (hotrre),ar primi pe un cleric care se
cuvine (aparine) altui episcop, i s-a prut (sinodului) s fie afurisit (excomunicat) att cel primit, ct i cel
ce 1-a primit, pn cnd clericul care s-a mutat se rentoarce la Biserica sa proprie.
(15 ap.; 15, 16sin. I ec; 5, 10, 23 sin. IVec; 17,18 Trul.; 3 Antioh.; 15, 16 Sard.; 54, 90 Cartag.)
CANONUL 21 Sin. IV ec. (S FIE VERIFICAI CEI CE PRSC PE CLERICI)
Clericii sau laicii care prsc pe episcopi sau pe clerici s nu se primeasc la pr de-a dreptul i fr
ispitire(verificare), ci mai nti s se cerceteze faima lor.
(74 ap.; 6 sin. II ec; 9 sin. IV ec; 8,11, 12, 13, 30, 128, 129 Cartag.)
CANONUL 22 Sin. IV ec. (MOTENIREA IERARHILOR SA NU SE NSTRINEZE)
S nu se ngduie clericilor ca dup pristvirea (moartea)episcopului lor s rpeasc
bunurile (lucrurile) care i se cuvin (aparin) aceluia, dup cum se apr (oprete aceasta)i celor care le iau
n primire; iar cei ce ar face aceasta s se primejduiasc n privina treptelor proprii.
(40 ap.; 35 Trul; 34 Antioh.; 22, 26, 81 Cartag.)

CANONUL 23 Sin. IV ec. (OSNDA CLERICILOR I A MONAHILOR VAGABONZI)
A venit la urechile (la auzul) sfntului sinod c unii clerici i monahi, nicidecum mputernicii de ctre
episcopul lor, ba cteodat chiar fiind afurisii (excomunicai) de ctre acela, apucnd s mearg la
mprtescul Constantinopol, petrec timp ndelungat ntr-nsul,
scornind (provocnd)zguduiri (agitaii) i tulburnd
rnduiala (ntocmirea)bisericeasc, rstoarn (stric) i casele unora.
Drept aceea sfntul sinod a rnduit (hotrt) ca unor ca acetia mai nti s li se atrag luare-aminte (s
fie avertizai) prin aprtorul (avocatul, defensorul, ispravnicul -avocatus sau quaestor
ecclesiae) preasfintei Biserici din Constantinopol, ca s se ndeprteze din cetatea mprteasc. Iar
dac (acetia), neruinndu-se, ar strui(persista) n aceleai fapte, s fie alungai i fr voia lor prin acelai
ispravnic (ecdic) i s se rentoarc la locurile lor(sa apuce locurile lor).
(15 ap.; 15, 16 sin. 1 ec; 5, 10, 20 sin. IV ec; 17, 18 Trul; 3, 11 Antioh.; 7, 8, 9, 15, 16Sard.; 54, 75, 97 Cartag.)
CANONUL 24 Sin. IV ec. (MNSTIRILOR S NU LI SE SCHIMBE DESTINAIA)
Mnstirile odat sfinite (consacrate) cu nvoirea(aprobarea) episcopului s rmn pentru totdeauna
mnstirii i bunurile (lucrurile), averile care atrn (in) de ele (le aparin lor) s se pstreze, i
acestea (mnstiri) s nu se mai fac locauri lumeti; iar cei care ar ngdui (ierta) s se fac aceasta s fie
supui certrilor celor din Canoane
(4 sin. IV ec; 49 Trul.; 13, 17 sin. VII ec; I sin. 1-11; 2 Chirii Alex.)

CANONUL 25 Sin. IV ec. (SCAUNELE VACANTE DE IERARHI SA SE OCUPE N DECURS DE TREI
LUNI)
De vreme ce unii dintre mitropolii, dup cum am auzit din zvon, las fr grij (neglijeaz) turmele
ncredinate lor i amn hirotoniile episcopilor, i s-a prut sfntului sinod ca hirotoniile episcopilor s se
fac n cuprinsul (nuntrul) a trei luni (n decurs de trei luni), afar dac nu cumva vreo trebuin de
nenlturat (inevitabil) ar rndui (determina) ca timpul amnrii s se prelungeasc. Iar
dac (mitropolitul)nu ar face acest lucru, el s fie supus certrilor (pedepselor)bisericeti, iar venitul
Bisericii vduvite s se pstreze nevtmat de ctre economul acelei Biserici.
(58 ap.; 19, 35 Trul.; 11, 12 Sard.; 71, 121, 123 Cartag.; 17 sin. I-II)
CANONUL 26 Sin. IV ec. (FIECARE EPARHIE S AIB ECONOM)
De vreme ce n unele Biserici, dup cum am auzit din zvon, episcopii mnuiesc (administreaz) fr
economi bunurile Bisericii, i s-a prut (sinodului) ca fiecare Biseric ce are episcop s aib i econom din
clerul propriu (al Bisericii), care s chiverniseasc (administreze) cele bisericeti dup socotina
episcopului su, ca nu cumva s fie fr de martori gospodrirea Bisericii i ca din (lucrul)acesta s se
risipeasc bunurile ei i s se nfiereze(stigmatizeze) preoimea cu defimarea; iar dac el (episcopul)nu ar face
lucrul acesta, s fie supus dumnezeietilor Canoane
(38, 41 ap.; 25 sin. IV ec; 35 Trul.; 11, 12 sin. VII ec; 15 Ancira; 7, 8 Gang.; 24, 25 Antioh.; 26, 33 Cartag.;
7 sin. /-//; 10 Teojil Alex.; 2 Chirii Alex.)
CANONUL 27 Sin. IV ec. (OSNDA CELOR CE RPESC FEMEI)
Sfntul sinod a ornduit (hotrt) ca cei ce rpesc femei sub cuvnt de cstorie, sau prtaii, sau
sftuitorii celor ce le rpesc, dac ar fi clerici, s cad din treapta lor, iar dac ar fi laici, s fie dai anatemei.
(67 ap.; 92 Trul; 11 Ancira; 22, 25, 26, 30, 36, 42 Vasile cel Mare)
CANONUL 28 Sin. IV ec. (PRIVILEGIILE SCAUNULUI DIN CONSTANTINOPOL I DIASPORA
CRETIN)
Urmnd ntru totul ornduirilor (hotrrilor) Sfinilor Prini i cunoscnd canonul abia citit al celor
150 de Dumnezeu preaiubitori episcopi, care s-au ntrunit n mprtescul Constantinopol, n noua
Rom, sub marele Teodosie, fostul mprat de pioas amintire, aceleai le ornduim (hotrm) i le
statornicim i noi, despre ntietiie (privilegiile) preasfin-tei Biserici a aceluiai Constantinopol, a noii
Rome, de vreme ce i scaunului Romei vechi prinii dup dreptate i-au
dat (conferit) ntietatea (privilegiul) pentru (motivul) c cetatea aceea era cetate mprteasc.
i cei 150 episcopi preaiubitori de Dumnezeu, ndemnai(mpini) de acelai el (scop, considerent), au
druit (conferit)ntieti (privilegii) egale Preasfntului scaun al Romei noi, socotind a fi cu dreptate ca cetatea
care s-a cinstit (onorat) cu mpria i cu senatul (sinclitul) i care a
dobndit ntieti(privilegii) deopotriv (egale) cu ale vechii Rome mprteti; ntocmai ca i aceea s se fac
de mare (mreasc, s se nale) i n lucrurile cele bisericeti fiind a doua dup aceea.
De asemenea (s-a hotrt) ca numai mitropoliii diecezei Pontului, a Asiei i a Tracici, precum i episcopii
din inuturile barbare ale diecezelor numite mai nainte s se hirotoneasc de ctre pomenitul preasfnt
scaun al Preasfintei Biserici din Constantinopol; i adic, fiecare mitropolit al diecezelor pomenite
mpreun cu episcopii din eparhie (mitropolie) hirotonind pe episcopii din eparhie(mitropolie) dup cum se
rnduiete (poruncete) prin dumnezeietile Canoane; iar mitropoliii pomenitelor dieceze s fie hirotonii,
dup cum s-a spus, de ctre arhiepiscopul Constantinopo-lului, dup ce potrivit obiceiului s-au fcut alegeri
ntr-un glas (unanime) i i s-au adus lui la cunotin.
(34 ap.; 4, 6, 7 1 ec; 2, 3 sin. II ce; 8 sin. III ec; 9, 17 sin. IV ec; 36, 39 Trul.; 8 Anlioh.)


CANONUL 29 Sin. IV ec. (SE OPRETE RETROGRADAREA TREPTELOR PREOIEI)
A-l aduce ( a l cobor) pe episcop n treapta presbiterilor este ierosilie (sacrilegiu). Iar dac vreo
pricin dreapt i ndeprteaz pe aceia (pe episcopi) de Ia lucrarea episcopal, nu se cade ca ei s
aib (dein) nici loc de presbiter. Iar dac fr vreo vinovie grea (grav) au fost ndeprtai din
dregtorie, s se rentoarc iari la vrednicia (demnitatea)episcopal.
Anatolie, preaevlaviosul arhiepiscop al Constantinopolului, a zis: Acetia despre care se spune c au
fost cobori de la vrednicia (demnitatea) episcopal n treapta presbiterului, dac sunt condamnai din
unele pricini binecuvntate, cu drept cuvnt nu sunt vrednici nici mcar de cinstirea presbiterului, iar
dac fr vreo pricin (cauz)binecuvntat au fost cobori (retrogradai) ntr-o treapt mai mic, sunt
vrednici, dac s-ar vdi (arta) nevinovai, s-i ia din nou vrednicia (demnitatea) episcopal i preoia".
(36 ap.; 8 sin. I ec; 3, 26 Trul.; 1, 2 Ancira; 9 Neocez.; 27, 70 Vasile cel Mare)

CANONUL 30 Sin. IV ec. (PRIVILEGIUL ARHIEPISCOPULUI ALEXANDRIEI FA DE SINODUL
PROPRIU)
Deoarece preaevlavioii episcopi ai Egiptului au amnat pn acum a iscli scrisoarea preacuviosului
arhiepiscop Leon, nu ns pentru c s-ar mpotrivi credinei soborniceti, ci zicnd c este obiceiul n
diecezaEgiptului a nu se face nimic de acest fel fr
ncuviinarea(aprobarea) i porunca (dispoziia) arhiepiscopului i cer s li se fac lor ngduin (p-
suire) pn la hirotonia viitorului episcop al marii ceti a Alexandrinilor, ni s-a prut nou c este lucru cu
bun cuviin (binecuvntat) i cu omenie ca acestora s li se dea ngduina (acorda concesia) de a rmne
n propria lor stare (treapt) n cetatea mprteasc pn ce se va hirotoni (aeza, institui) arhiepiscopul
marii ceti a Alexandrinilor. Drept aceea, rmnnd ei n propria lor stare (treapt), s dea
asigurri (scrise) - (s ofere garanii) - dac acest lucru le este cu putin, sau prin jurmnt se vor face
vrednici de crezmnt.
(6, 20, 25, 34, 81 ap.; 9 Antioh.; 7 Sard.; 10, 64, 82 Vasile cel Mare)




















CANOANELE SinoduluiV-VI ecumenic
de la Constantinopolsau
Sinodul Trulan (an 691-692)

CANONUL 1 Trulan (NVTURA PRIMELOR ASE SINOADE ECUMENICE S SE IN
NESTRMUTAT)
Rnduiala cea mai bun pentru cel care ncepe vreun cuvnt sau vreo lucrare este, dup cuvntul
teologului, s nceap de la Dumnezeu i s se ncheie cu Dumnezeu. Drept aceea, i dreapta credin s-
a i propovduit de noi la mare deprtare, i Biserica la temelia creia st Hristos nencetat crete i
sporete, nct ea se ntinde deasupra cedrilor Libanului.
Fcnd i acum nceput sfintelor cuvinte, ornduim cu dumnezeiescul har ca acea credin care
nc-a fost predanisit nou de ctre martorii vztori (oculari) i de ctre slujitorii Cuvntului
(Luca 1, 2), adic de ctreDumnezeu aleii apostoli, s se pstreze fr nnoire i nestrmutat;
de asemenea i (credina) a celor trei sute i optsprezece sfini i fericii prini care s-au adunat la
Niceea n vremea lui Constantin care a fost mpratulnostru, mpotriva (necuviosului) nelegiuitului
Arie i mpotriva dumnezeirii (religiei) strine i pgneti(nvate) furite de el, sau cum este mai
potrivit a zice, mpotriva nchinrii Ia mai muli dumnezei (mpotrivapoliteismului su); - care prini,
avnd una i aceeai credin, ne-au descoperit nou i ne-au lmurit unitatea de natur a fiinei
dumnezeieti cea n trei persoAne, nengduind ca aceasta s stea ascuns sub obrocul ne-cu-
notinei, ci nvnd lmurit pe credincioi a se nchina cu o singur nchinciune i Tatlui i
Fiului i Sfntului Duh; i rsturnnd i surpnd nvtura despre spiele neasemenea (treptele
inegale) ale dumnezeirii, iar jucriile cele copilreti fcute din nisip de ctre eretici mpotriva
ortodoxiei prbuindu-le i nimicindu-le.
De asemenea, ntrim i credina propovduit de ctre cei o sut cincizeci de sfini prini - care s-
au adunat n aceast cetate mprteasc n vremea Iui Teodosie, care a fost mpratul nostru -,
mbrind (primind)noi rostirile lor teologice; iar pe necuratul Macedonie izgonindu-I mpreun cu
vrjmaii de mai nainte ai adevrului, ca pe unul care cu ncpnare a ndrznit a-1 socoti (s-1
considere) ca pe un sclav pe acela care stpnete i a sfia unitatea cea
netiat (nedesprit)purceznd (procednd) tlhrete, ca i cnd nu ar fi desvrit taina ndejdii
noastre; mpreun osndind cu acest spurcat i care a turbat mpotriva adevrului, i pe
Apolinarie, tinuitorul rutii, care n mod nelegiuit(necuvios) s-a rostit (pronunat) c Domnul s-ar
fi ntrupat fr de judecat (raiune) i fr de suflet, fiind i el de aci (de la aceast prere) de soco-
tin, c mntuirea noastr ar fi nedesvrit.
Dar mai pecetluim nc i nvturile aezate de ctre cei dou sute de Dumnezeu purttori
prini, care s-au adunat mai demult n cetatea Efesenilor - n vremea lui Teodosie, fiul lui
Arcadie, care a fost mpratul nostru, ca pe o putere de nebiruit a dreptei credine propovduind
ei pe un Hristos, pe un Fiu al lui Dumnezeu, Carele S-a ntrupat, i preaslvind pe neprihnita i
pururea Fecioara care L-a nscut pe El fr de smn, ca fiind aievea i cu adevrat
Nsctoare de Dumnezeu; i lepdnd mprirea aceea deart a lui Nestorie ca pe una strin
de starea (condiia) cea dumnezeiasc i care nva c unul Hristos este Om deosebit i Dumnezeu
deosebit i care a nnoit nelegiuirea cea iudaic.
De asemenea, ntrim nc i credina ortodox cea statornicit (formulat) de ctre cei ase sute
treizeci de Dumnezeu alei prini n mitropolia Calcedonenilor, n vremea Iui Marcian, carele a fost
i el mpratul nostru; - care (credin), c unul Hristos, Fiul lui Dumnezeu este alctuit din dou firi
i c s-a proslvit n aceste amndou firi, a predanisit-o cu glas nalt pn la marginile lumii, iar
pe Eutihie cel deert la cuget, carenva c marea tain a iconomiei (mntuirii) s-a svrit n
chip prut (aparent) l-a scos din marginile sfinte ale Bisericii ca pe o oarecare lepdtur i
spurcciune; iar mpreun cu el i pe Nestorie i pe Dioscur, ntiul fiind susintorul i aprtorul
mpririi, iar cellalt al amestecrii i care, din pri contrare ale legiuirii, au czut n aceeai
prpastie a pierzrii i a necinstirii lui Dumnezeu (a necredinei).
De asemenea primim (cinstim, recunoatem) nc i dreptcredincioasele rostiri ale celor o sut aizeci i
cinci purttori de Dumnezeu prini, care s-au ntrunit n aceast mprteasc cetate, n vremea lui
Justinian, care a fost mpratul nostru cel ce n dreapta credin s-a pristvit - ca aduse (inspirate) de
Duhul i aceeai i nvm i pe urmaii notri. Dnii (prinii) au dat anatema n chip sinodal i au
condamnat pe Teodor al Mop-suestiei, nvtorul Nestorie i pe Origen i pe Didim i pe Evagrie,
care au plsmuit din nou basme elineti, i cu nlucirile minii i cu visuri ne-au scornit din nou
treceri i schimbri (faze i transformri) ale unortrupuri i ale sufletelor i n chip nelegiuit au hulit
mpotriva nvierii morilor; i pe cele scrise de ctre Teodorit mpotriva dreptei credine i mpotriva
celor 12 capitole ale Fericitului Chirii, i epistola numit a lui Iba.
i din nou mrturisim a pstra neatins credina sfntului sinod al Vl-lea - carele de curnd s-
a ntrunit n aceast mprteasc cetate, n vremea mpratului nostru de sfnt pomenire
Constantin -, care (credin) a primit mai mare ntrire prin aceea c drept credinciosul mprat a
ntrit (confirmat) prin pecei hotrrile acestuia(ale sinodului) pentru neprimejduire (siguran) n toate
veacurile; - care (sinod) ne-a lmurit pe noi cu dragoste de Dumnezeu, s mrturisim dou voine fireti,
adic dou vreri i dou lucrri fireti n iconomia ntruprii a unuia Domnului nostru Iisus Hristos, a
Dumnezeului adevrat, i care (sinod) a osndit prin judecata dreptei credine(hotrrea) pe cei ce au
stricat (alterat) dreapta nvtur a adevrului (dogma adevrat), i care au nvat popoarele c ntr-unui
Domnul nostru Iisus Hristos este (numai) o voin i (numai) o lucrare, i-i numim adic (pe acetia): pe
Teodor al Faranului, pe Chir al Alexandriei, pe Onoriu al Romei, pe Serghie, Pir, Pavel i Petru, care au
fost naintestttori n aceast de Dumnezeu pzit cetate, pe Macarie, care a fost episcop al Antiohienilor, pe
tefan, ucenicul acestuia, i pe Polihroniu cel fr minte, pstrnd de aci nainte neatins obtescul Trup al
lui Hristos Dumnezeul nostru.
i pentru a vorbi pe scurt (concis), statornicim ca credina tuturor brbailor care au strlucit n
Biserica lui Dumnezeu i care au fost lumintori n lume, avnd ntr-nii cuvntul vieii - s se in tare i
s rmn necltinat pn la sfritul veacului, precum i scrierile i nvturile(dogmele) predanisite
lor de Dumnezeu, - lepdnd i noi i dnd anatemei pe cei pe care ei i-au lepdat i i-au dat anatemei, ca
pe vrjmaii adevrului i ca pe cei care s-au ntrtat n deert mpotriva lui Dumnezeu i care s-au
strduit s ridice nedreptatea ntru nlime.
Iar dac cineva dintre toi nu ar ine i nu ar primi(mbria) nvturile pomenite (dogmele) mai
nainte(menionate) ale dreptei credine i nu va gndi (crede) i propovdui astfel, ci ar ncerca s se ridice
mpotriva acestora, s fie anatema - dup ornduirea (hotrrea) acum aezat de ctre sfinii i fericiii
prini artai mai nainte, i s fie scos i s cad din starea (ceata) cretineasc (din catalogul
cretinesc) ca un strin (vrjma).
Iar noi, dup cele mai nainte ornduite (hotrte), am priceput desvrit c nici nu este a se aduga
ceva, nici a se scoate (din ele) ceva, care lucru pentru nici un cuvnt(motiv) nu l-am putut (face).
(1 sin. II ec; 7 sin. III ec; I, 2 Cartag.)
CANONUL 2 Trulan (SE PRIMESC I SE NTRESC ADEVRATELE CANOANE AEZATE
PN ACUM)
Acestui sfnt sinod i s-a mai prut i aceea c este un lucru foarte bun i de mare nsemntate ca i de
acum nainte s rmn tari (sigure) i statornice, spre tmduirea sufletelor i vindecarea suferinelor,
cele optzeci i cinci de Canoane care au fost primite i ntrite de ctre sfinii i fericiii prini cei mai
nainte de noi, i care au fost nc i predanisite nou cu (sub) numele sfinilor i slviilor apostoli.
Dar de vreme ce n aceste Canoane ni se poruncete nou s primim ornduirile acelorai sfini
apostoli date prin Clement, crora nc din vechime li s-au mai adugat (introdus) prin oarecari
rtcii (eterodoci) unele lucruri mincinoase i strine dreptei credine (false), spre pagubaBisericii, i care
ne-au ntunecat frumuseea cuviincioas a dumnezeietilor nvaturi (dogme), - am fcut lepdarea cea
de cuviin a unor astfel de ornduiri, spre zidirea i ferirea de primejdie (asigurarea) a preacretinetii
turme, nici ntr-un chip judecnd a pune n rnd cu nvtura curat (autentic) i (ntreag) desvrit a
apostolilor nscocirile mincinoasei vorbiri eretice.
Pecetluim ns (ntrim) i pe toate celelalte Canoane care au fost aezate de ctre sfinii i fericiii
notri prini, i adic ale celor trei sute optsprezece sfini prini care s-au ntrunit la Niceea i ale celor de
la Ancira, nc i ale celor de la Neocezareea, precum i a celor de la Gangra; iar lng acestea
i (cele) ale celor de la Antiohia Siriei, dar i ale celor din Laodiceea Frigiei, nc i ale celor o sut
cincizeci care s-au adunat n aceast de Dumnezeu pzit i mprteasc cetate i ale celor dou
sute care s-au ntrunit mai demult n cetatea de cpetenie (metropol) a Efese-nilor, i ale celor ase sute
treizeci de sfini i fericii prini din Calcedon, de asemenea i ale celor din Sardica i nc i ale celor din
Cartagina, apoi nc i a celor ce de curnd s-au adunat n aceast de Dumnezeu pzit imprteasc
cetate n vremea Iui Nectarie, naintestttorul acestei ceti mprteti, i ale lui Teofil care a fost
arhiepiscop al Alexandriei, i ale lui Dionisie care a fost arhiepiscop al marii ceti a Alexandriei, dar i ale
Iui Petru, care a fost (arhiepiscop) al Alexandriei i martirul, i ale Iui Grigorie, care a fost episcop al
Neocezareei i de minuni fctorul (Taumaturgul), ale Iui Atanasie, arhiepiscopul Alexandriei, ale lui
Vasilie arhiepiscopul Cezareei Capadociei, ale lui Grigorie episcopul Nyssei, ale Iui Grigorie Teologul,
ale lui Amfilohie al Iconiei i ale Iui Timotei, care a fost mai demult arhiepiscop al Alexandriei, i ale lui
Teofil, arhiepiscopul aceleiai mari ceti a Alexandrinilor, ale lui Chirii arhiepiscopul Alexandriei i ale
lui Ghenadie, care a fost patriarh al acestei de Dumnezeu pzite i mprteti ceti, dar nc i canonul
aezat de ctre Ciprian, care a fost arhiepiscop al rii Africanilor i martir, i de ctre sinodul inut sub
el, care canon a avut trie (a fost n vigoare) n locurile naintesttto-rilor pomenii mai
nainte (menionai) i numai dup obiceiul predanisit lor. i nimnui s nu-i fie ngduit a strica cele
mai nainte artate Canoane sau a le lepda (abroga) sau a primi n afar de cele de fa stabi-
lite (artate) alte Canoane, mincinos intitulate de ctre unii care le-au alctuit i care au ncercat s
precupeeasc adevrul.
Iar dac cineva s-ar prinde nnoind vreun canon din cele zise sau ncercnd a-I surpa, s fie nvinuit,
primindu-i osnda precum rnduiete un asemenea canon mpotriva cruia a greit i prin aceasta se
vindec de ceea ce a greit.
(85 ap.; 1 sin. IVec; 1 sin. VII ec; 1 Cartag.; 10 sin. I-II)


CANONUL 3 Trulan (CEI CSTORII DE DOU ORI NU POT FI CLERICI)
De vreme ce binecredinciosul i de Hristos iubitorul nostru mprat a grit (s-a adresat) acestui sfnt i
ecumenic sinod, ca cei ce se numr n cler i cei care mprtesc altora cele dumnezeieti s se arate
curai islujitori neprihnii i vrednici de jertfa cea duhovniceasc a marelui Dumnezeu, carele este i
Jertf, i Arhiereu, i s cureasc cele necurate (prihnite) care i apas pe acetia din nuni nelegiuite. Pe
lng aceasta, pentru c cei (delegai)ai preasfintei Biserici a Romanilor au propus s se ie canonul
asprimii, iar cei de sub (stpnirea) scaunul acesta al de Dumnezeu pzitei i mprteti ceti (au propus
s se in) canonul dragostei de oameni (omeniei) i al nelegerii(compasiunii), noi le-am
mpreunat printete cu iubire de Dumnezeu pe amndou, ca s nu lsm nici ca blndeea s fie
ngduitoare (tolerant, slab) i nici ca asprimea(severitatea) s fie neomenoas (crud, rigid), i mai ales
cnd, din netiin, greeala s-a ntins la o mulime destul de mare de brbai.
Socotim (hotrm) aadar mpreun c cei ce s-au ncurcat cu dou cstorii i care pn la
cincisprezece ale trecutei luni ianuarie din al patrulea indiction trecut al anului 6199 (an 691) au fost robii
pcatului i nu au vrut a se curai de acesta s fie supui caterisirii canonice.
Iar cei ce au czut n pcatul acesta al cstoriei a doua(bigamiei), dar nainte de aceast cercetare a
noastr au cunoscut ceea ce este folositor i au tiat rul de la ei nii i au alungat departe aceast
strin i nelegiuit mpreunare, sau cei ale cror femei din a doua cstorie au decedat, sau i acei care au
cutat s se ntoarc, nvnd din nou nelepciunea i prsind repede nelegiuirile lor de mai nainte, fie
c ar fi fost presbiter sau diacon i s-a prut sinodului c acetia s nceteze de la orice slujire sau
lucrare preoeasc i s fie supui pentru un oarecare timp la cercetri (epitimii), dar s aib parte (s se
mprteasc)de cinstea scaunului i a strii lor, ndestulndu-se cu nainte ederea i plngnd naintea
Domnului, ca s le ierte lor nelegiuirea cea din netiin, cci este fr de cale(necuviincios) s
binecuvnteze pe altul cel care este dator s-i vindece propriile sale rni.
Iar cei legai de o singur soie, dac cea luat a fost vduv, de asemenea i cei ce dup hirotonie au
trit ntr-o singur cstorie nelegiuit, adic presbiterii i diaconii i ipodiaconii, oprindu-i pentru puin
timp de la sfnta slujb i certndu-i (supunndu-i epitimiilor), ndat s fie pui din nou(reaezai) n
treptele lor proprii, dar n nici un caz naintndu-i la o treapt mai nalt - se nelege ns c dup ce
acetia s-au dezlegat de nsoirea nelegiuit.
Iar le-am statornicit cu privire la cei ce au fost gsii n mai naintele artate greeli (cderi), dup
cum s-a zis, pn la cincisprezece ale lunii ianuarie a indictionului al patrulea, i numai n privina feelor
preoeti ornduind noi(hotrnd) de acum nainte i nnoind canonul care rnduiete ca cel care s-a
legat cu dou cstorii (nuni) dup botez sau care a luat concubin (iitoare) s nu poat fi episcop, sau
presbiter, sau diacon, sau peste tot orice altceva din catalogul strii preoeti (clericale); deasemenea, i
cel ce a luat vduv sau lepdat sau desfrnat, sau sclav, sau vreuna dintre cele de pe scen(actri) s
nu poat fi episcop, sau presbiter, sau diacon sau peste tot orice din catalogul strii preoeti (din rndul
clerului).
(17, 18 ap.; 26 Trul; 12, 27 Vasile cel Mare)
CANONUL 4 Trulan (PCTUIREA CU FEMEI NCHINATE ESTE IEROSJLIE)
Dac vreun episcop sau presbiter, sau diacon sau ipodiacon, sau cite sau cntre, sau
ostiar (uier, portar) s-ar amesteca (mpreuna) cu o femeie nchinat(afierosit), consacrat (dedicat) lui
Dumnezeu, s se cateriseasc, ca unul care a stricat pe mireasa lui Hristos, iar dac ar fi laic, s
se afuriseasc.
(25 ap.; 9 sin. I ec; 16 sin. IVec; 21, 40, 44, 45 TruL; 19 Ancira; 9 Neocez.; 6, 44 Cartag.; 3, 6, 18,
19, 20, 32, 60 Vasile cel Mare)
CANONUL 5 Trulan (N CASELE CLERICILOR S NU STEA FEMEI CARE DAU DE BNUIT)
Nici unul dintre cei din catalogul clerului s nu-i ia(dobndeasc, in) femeie sau slujitoare, n afara acelora
care se afl trecute n canon ca fee fr bnuial (care nu dau de bnuit), inndu-i (pstrndu-i) prin
aceasta neprihnirea sa. Iar dac cineva calc cele ornduite (hotrte) de noi, s secateriseasc. Acekai lucru
s-1 pzeasc (s-1 observe) si eunucii (scopiii, castraii), purtnd grij (preocupndu-se) de a lor neprihnire;
iar cei ce o calc (hotrrea aceasta), dac ar fi clerici, s se cateriseasc, iar dac ar fi laici, s se afuriseasc.
(5, 21, 22, 23, 24, 26 ap.; 1, 3 sin. I ec; 12, 13 TruL; 18, 22 sin. VII ec; 19 Ancira; 3, 4, 25, 38, 70 Cartag.; 88
Vasile cel Mare)
CANONUL 6 Trulan (CSTORIA DUP HIROTONIE ESTE OPRIT)
De vreme ce s-a zis n Canoanele apostolice c dintre cei care au fost naintai (introdui) n cler
necstorii, numai citeii i cntreii s se cstoreasc (se pot cstori), (can. 26 ap.), i noi
pzind (observnd) acest lucru (aceast hotrre), ornduim ca de acum nainte, n nici un chip ipo-diaconul,
sau diaconul, sau presbiterul s nu aib ngduin a ncheia (s-i ncheie) nsoire de cstorie dup
hirotonia Iui. Iar cine ar ndrzni s fac acest lucru s se cateriseasc. Dac ns ar voi cineva dintre cei ce
urmeaz a intra n cler s se lege cu o femeie prin cstorie dup lege(legal), s fac acest lucru nainte de
hirotonia ntru ipodiacon, sau ntru diacon, sau ntru presbiter.
(5, 26, 51 ap.; 14 sin. IV ec; 3, 13, 21, 30 TruL; 10 Ancira; 1 Neocez.; 16 Cartag.; 69 Vasile cel Mare)
CANONUL 7 Trulan (TREPTELE HIROTONIEI STABILESC TREPTELE IERARHIEI
BISERICETI)
De vreme ce am aflat c n unele Biserici se gsesc diaconi care au dregtorii bisericeti i din aceast
pricin, unii dintre ei purtndu-se cu ngmfare i cu samavolnicie(dup bunul plac) - (fcnd uz de arogan
i de independen),ed naintea presbiterilor, ornduim (hotrm), ca diaconul,chiar dac s-ar gsi n vreo
vrednicie (slujb, demnitate),adic n orice fel de dregtorie bisericeasc, unul ca acesta s nu ad naintea
presbiteriului, fr dac innd locul feei (persoAnei) patriarhului sau a mitropolitului su(propriu), s-ar
gsi n alt cetate pentru vreo treab(cauz) de cpetenie, cci atunci i se va da cinstea ca unuia ce ine
locul aceluia.
Iar dac va ndrzni cineva, purtndu-se cu (folosind)cutezan tiranic (despotic), s svreasc una ca
aceasta, unul ca acela, coborndu-se din treapta sa proprie, s fie cel din urm dintre toi cei din starea n
care se numr el n Biserica sa, pentru c potrivit nvturii ce se afl laSfntul Evanghelist Luca, aezat
ca de nsui Domnul si Dumnezeul nostru, Domnul nostru ne povuieste s nu ne bucurm de ederile
n frunte. Cci a spus celor chemai o pild ca aceasta: Cnd eti chemat de cineva la nunt, s nu te aezi la
locul cel mai de frunte, ca nu cumva unul mai de cinste dect tine s se afle poftit i el de acela, i venind cel
ce te-a chemat pe tine i pe el, s-i zic ie: d-i locul acestuia, i atunci s ncepi cu ruine s iei (s ii) locul
cel mai din urm. Ci cnd eti chemat, aaz-te la locul cel mai de pe urm, ca atunci cnd ar veni cel ce te-a
chemat, s-i zic ie: prietene, urc-te mai sus; atunci i va fi ie cinste n faa tuturor celor ce ed mpreun
cu tine, pentru c tot cel ce se nal pe sine se va smeri, iar cel ce se smerete pe sine se va nla. (Le. 14, 8-
11). Acelai lucru s se in ns i n celelalte stri sfinite (trepte clericale), pentru c cunoatem c dect
vredniciile (demnitile, dregtoriile) cele lumeti suntmai presus cele duhovniceti.
(18 sin. I ec; 16 TruL; 20 Laod.)

CANONUL 8 Trulan (SINODUL MITROPOLIEI SA SE IN CEL PUIN O DAT PE AN)
Voind i noi a ine ntru toate cele aezate de ctre sfinii notri prini, nnoim i canonul care rnduiete
s se in n fiecare an sinoade ale episcopilor din fiecare eparhie(mitropolie), acolo (localitatea) unde ar
socoti episcopul mitropoliei (c. 19 IV ec).
ns de vreme ce, pentru nvlirile barbarilor, precum i pentru alte pricini (cauze) care s-au
abtut (au survenit, ivit, iscat), este cu neputin ca ntistttorii bisericilor s poat face sinoade de dou
ori pe an, i s-a prut (sinodului) c n orice chip, pentru treburile (chestiunile) bisericeti, care de bun
seam se vor ivi, o dat pe an s se ie n fiecare eparhie (mitropolie) sinodul episcopilor mai nainte
artai (ntimpul), de la sfnta srbtoare a Patilor i pn la sfritul lunii Iui octombrie a fiecrui an, n
localitatea pe care o va socoti, dup cum s-a zis, episcopul mitropoliei (mitropolitul);iar episcopii care nu ar
veni (la sinod), aflndu-se n cetilelor, i n acelea petrecnd n stare de sntate i slobozi(liberi) de
orice treab de nenlturat (inevitabil) i strmtortoare (presant), s fie mustrai frete (can. 19 IVec).
(37 ap.; 5 sin. I ec; 19 sin. IVec; 6 sin. VII ec; 20 Antioh.; 95 Cartag.)
CANONUL 9 Trulan (CLERICII SE OPRESC A FACE NEGO CU BUTURI)
Nici unui cleric s nu-i fie ngduit s aib sla pentru ndeletnicire crciumreasc (prvlie,
crcium). Pentru c, dac unuia ca acesta nu i s-a ngduit a intra n crcium, cu ct mai vrtos (nu-i este
ngduit) s slujeasc altora n aceasta i s se apuce de ceea ce nu-i lui ngduit (nu-i este ngduit)? Iar dac
ar face ceva de acest fel, ori s nceteze, ori s se cateriseasc.
(54 ap.; 24 Laod.; 40 Cartag.)
CANONUL 10 Trulan (CLERICII SE OPRESC A LUA DOBND SAU CAMT)
Episcopul, sau presbiterul, sau diaconul, lund camt sau aa-nu-mitele sutimi (procente), ori s
nceteze, ori s se cateriseasc.
(44 ap.; 17 sin. I ec; 19 sin. Vil ec; 4 Laod.; 5, 16 Cartag.; 2, 14 Vasile cel Mare; 3 Grig. Neocez.
(Taumaturgul); 6 Grig. Nyssa)
CANONUL 11 Trulan (CRETINII S NU AIB MPRTIRE CU IUDEII)
Nici unul dintre cei numrai n starea preoeasc, sau(vreun) laic s nu mnnce azimile cele de la
iudei sau s se nsoeasc (ntovreasc) cu acetia, sau s-i cheme la boli i s ia doctorii de la ei, i
nicidecum s se scalde cu acetia n bi. Iar dac cineva s-ar ncumeta (s-ar apuca) s fac una ca aceasta,
dac ar fi cleric, s se cateriseasc, iar dac ar fi laic, s se afuriseasc.
(7, 64, 70, 71 ap.; 1 Antioh.; 29, 37, 38 Laod.; 51, 73, 106 Cartag.)
CANONUL 12 Trulan (EPISCOPII S NU VIEUIASC MPREUN CU SOIILE LOR)
nc i acest lucru a venit la cunotina noastr, c n Africa i n Libia si n alte locuri, preaiubitorii de
Dumnezeu naintestatatorii (episcopii) de acolo nu se feresc de a vieui mpreun cu propriile lor soii, chiar i
dup hirotonia care a venit (s-a svrit) asupra lor, punnd (prilejuind) poticnire i sminteal
popoarelor (cretinilor). Aadar, mare fiind rvna noastr ca toate s se fac spre folosul turmelor celor de
sub mna noastr, ni s-a prut ca n nici un chip s nu se ntmple de acum nainte un lucru ca acesta. Iar
lucrul acesta l spunem nu pentru rsturnarea (abrogarea) sau surparea celor ce au fost legiuite apostolete, ci
purtnd grija mntuirii i a propirii spre mai bine a popoarelor i pentru a nu se da (prilej) de vreo
prihan mpotriva strii preoeti. Cci zice dumnezeiescul apostol: toate spre mrirea (slava) lui
Dumnezeu s le facei; fii nevtmtori(fr sminteal) i iudeilor i pgnilor (elinilor) i Bisericii lui
Dumnezeu, precum i eu plac tuturor (le fac pe plac, pe toi i mulumesc) necutnd folosul meu, ci pe acela
al celor muli, ca s se mntuiasc; facei-v urmtori ai mei, precum i eu al lui Hristos (I Cor. 10, 31-
32; 11, 1).
Iar dac s-ar prinde cineva fcnd un lucru ca acesta(adic ceea ce oprete canonul), s se
cateriseasc.
(5, 57 ap.; 3 sin.Iec; 30, 48 Trul; 3, 4, 25, 60 Cartag.)

CANONUL 13 Trulan (CLERUL INFERIOR SE APR DE CELIBAT)
De vreme ce am cunoscut c n Biserica romanilor s-a predanisit (transmis) n chip (calitate) de
canon (cu putere de canon) c cei ce vpr s se nvredniceasc de hirotonia ntru diacon sau ntru
prcsbiter s dea mrturie (declarare)c nu se mpreun mai mult cu soiile lor, noi, urmndvechiul
canon al acriviei (desvririi), cumptaii i bunei rnduieli apostolice, cstoriile cele dup legi ale
brbailor sfinii (ale clericilor) vrem s aib trie i de acum nainte, n nici un chip desfcnd legtura
cu soiile lor, nici lipsindu-i pe acetia de nsoirea (unirea) ntreolalt (unuia cu altul) la timpul cuvenit.
Drept aceea, de s-ar afla cineva vrednic pentru hirotonie ntru ipodia-con sau ntru diacon, sau ntru
presbiter, acesta vieuind mpreun cu soia cea dup lege, n nici un chip s fie oprit de la urcarea
la o astfel de treapt, nici cumva s i se cear n timpul hirotoniei s mrturiseasc cse va
deprta (reine) de la nsoirea legal cu propria sa soie, pentru ca s nu fim silii a ocr de aici (din
aceast pricin) cstoria (nunta) cea legiuit (rnduit) de Dumnezeu i cea binecuvntat prin fiina sa
de fa (prezena sa); cci glasul Evangheliei strig: ceea ce Dumnezeu a mpreunat(mperecheat), omul
s nu despart (Mt. 19, 6); i al (glasul)Apostolului care nva: cinstit este nunta i patul
nespurcat (Evr. 13, 4) i: legatu-te-ai cu femeia? nu cuta dezlegare (I Cor. 7, 27).
Mai tim c i cei ce s-au adunat n Cartagina, punnd grij pentru curia vieii slujitorilor (de cele
sfinte), au zis c ipodiaconii care ating sfintele taine i diaconii i presbiterii, la
anumite soroace, s se nfrneze (rein) de la cele cu care vieuiesc mpreun. Pentru aceea i noi s
pzim la fel cele care s-au predanisit prin Apostoli i care s-au inut chiar i din vechime, cunoscnd vremea
fiecrui lucru i mai ales a postului i a rugciunii. Cci se cuvine ca cei care se apropie de altar n timpul
svririi celor sfinte s fie nfrnai ntru toate, ca s poat dobndi ceea ce cu inim curat (n mod
simplu, deschis) cer de la Dumnezeu.
Iar dac cineva, lucrnd (procednd) mpotriva Canoanelor apostolice, ar ndrzni s lipseasc de
legtur i nsoire cu femeie legiuit pe careva dintre cei sfinii (clerici) - zicem adic dintre presbiteri
sau diaconi sau ipodiaconi -, s se cateriseasc. Aijderea i dac vreun presbiter sau diacon alung pe
soia sa sub cuvnt (pretext) de evlavie, s seafuriseasc, iar struind (persistnd), s se cateriseasc (can. 5
ap.).
(5, 17, 26, 51 ap.; 3 sin. I ec; 14 sin. IV ec; 5, 6, 30 Trul.; 18 sin. VII ec; 19 Ancira; 1, 8 Neocez.; 4 Gang.; 3, 4,
25, 38, 70 Cartag.; 12, 27, 88 Vasile cel Mare)
CANONUL 14 Trulan (VRSTA CANONIC A HIROTONIEI PREOILOR I DIACONILOR)
Canonul sfinilor i de Dumnezeu purttorilor prinilor notri s aib trie i n aceea ca s nu se
hirotoneasc presbiter nainte de treizeci de ani, chiar dac ar fi om cu totul vrednic, ci s atepte. Cci
Iisus Hristos Domnul s-a botezat n al treizecilea an i a nceput s nvee: la fel nici diacon
nainte de douzeci i cinci de ani, sau diaconi nainte de patruzeci de ani s
nu se hirotoneasc(hiroteseasc).
(75 sin. IVec; 15 Trul.; 11 Neocez.; 16 Cartag.)
CANONUL 15 Trulan (VRSTA CANONIC A IPODIACONILOR)
Ipodiacon s se hirotoneasc nu mai mic de douzeci de ani; iar dac cineva dintre cei din orice
stare (treapt)clerical ar fi hirotonit n afara anilor rnduii (fr a avea anii rnduii), s se cateriseasc.
(15 sin. IV ec; 14 Trul.; 11 Neocez.; 16 Cartag.)

CANONUL 16 Trulan (FELUL, NUMRUL I SLUJBA DIACONILOR)
De vreme ce Cartea Faptelor predanisete c apte diaconi au fost aezai (instituii) de ctre Apostoli,
iar cei(prinii) de la sinodul din Neocezareea, n Canoanele aezate de dnii, astfel au trecut (au
pus) n chip lmurit: dup canon, trebuie s fie apte diaconi, orict de mare arfi cetatea; s se
ncredineze (oricine) despre aceasta din Cartea Faptelor" - noi potrivind cugetul prinilor la spusa
apostolic, am aflat c cuvntul lor nu era despre brbaii care slujeau tainelor, ci despre slujire (servirea) la
trebuinele meselor, Cartea Faptelor astfel spunnd: n zilele acelea, nmulindu-se ucenicii, s-a fcut
crtire din partea elinitilor mpotriva evreilor, c erau trecute cu vederea vduvele lor la slujirea cea de
toate zilele (la mprirea ajutoarelor). Aadar, cei doisprezece, chemnd mulimea nvceilor, au zis: nu
este dup cuviin (potrivit) ca noi, prsind cuvntul lui Dumnezeu, s slujim meselor. Drept aceea, cutai,
frailor, dintre voi apte brbai cu bun mrturie, plini de Duh Sfnt i de nelepciune, pe care s-i
rnduim (aezm) la trebuina aceasta; iar noi vom strui n rugciune i n slujirea cuvntului. i a plcut
cuvntulnaintea ntregii mulimi, i au ales pe tefan, brbat plin de credin i de Duh Sfnt, i pe Filip, i
pe Prohor, i pe Nicanor, i pe Timon, i pe Parmena, i pe Nicolae prozelitul din Antiohia, pe care i-au pus
naintea Apostolilor(Fapte 6, 1-6). Tlcuind acestea, dasclul (nvtorul) Bisericii,Ioan Gur de Aur, astfel
griete: e vrednic de a se minuna(de admirat), cum de nu s-a dezbinat mulimea la alegerea
brbailor (acestora), cum de nu au fost nfruntai(dezaprobai) apostolii de ctre ei. Apoi este necesar a ti
oare ce fel de vrednicie aveau acetia i ce fel de hirotonie au primit? Oare pe aceea a diaconilor? Dar acest
lucru nici nu este n Biserici.
Sau este oare aceasta rnduirea (instituirea) presbiterilor? Dar atunci nc nu era nici un episcop, ci
numai apostolii. Drept aceea, socotesc c nici numele diaconilor, nici al preoilor nu era cunoscut i
artat.
Aadar, pe temeiul acestora, potrivit nvturii tlcuite mai nainte, facem cunoscut (nvm) i noi
c cei apte diaconi pomenii mai sus nu trebuie s fie socotii ca slujitori la taine, ci c acetia sunt cei
crora li s-a ncredinat purtarea de grij a trebuinei obteti a celor adunai atunci:ei ni s-au fcut nou,
mcar prin aceasta, pild de dragoste de oameni (filantropie) i de rvn fa de cei lipsii.
(18 sin. I ec; 7 Trul.; 15 Neocei.; 20 Laod.)
CANONUL 17 Trulan (CLERICII S NU FIE PRIMII N EPARHIE STRIN FR CARTE
CANONIC)
De vreme ce clericii feluritelor Biserici, prsind Bisericile lor, n care au fost hirotonii, au alergat Ia
ali episcopi i au fost aezai n Biserici strine fr ncuviinarea (nvoirea) episcopului propriu, iar
prin aceastase ntmpl ca ei s ajung (devin) nesupui - ornduim ca, de la luna ianuarie a
indictionului al 4-lea trecut, nici unul dintre toi clericii, chiar n orice treapt s-ar gsi, s nu aib
ngduin s fie rnduii n alt Biseric fr scrisoare(zapis) de slobozenie (carte de iertciune, scrisoare
canonic de demitere) a propriului su episcop, pentru ca cel ce nu ar pzi (observa) acest lucru de acum
nainte, ci ar aduce ruine asupra celui care i-a "dat hirotonia (1-a hirotonit), s fie caterisit i el, i cel
care fr chibzuial 1-a primit pe el.
(12, 15, 32, 33 ap.; 15, 16.sin.lec; 5, 6, 10, 11, 13, 20, 23 sin. IVec; 3, 18 Trul.; 3, 6 Antioh.; 41, 42
Laod.; 15, 16, 19 Sard.; 23, 106 Cartag.)

CANONUL 18 Trulan (NUMAI SILA IART PRSIREA BISERICILOR DE CTRE CLERICI)
Poruncim ca clericii care, sub cuvnt de nvlire barbar, sau care din vreo alt mprejurare s-au
mutat (au emigrat),cnd va nceta pentru ei starea (pricina, cauza respectiv)sau nvlirile barbarilor pentru
care au fcut retragerea (din pricina crora s-au refugiat), de ndat s se ntoarc la Bisericile proprii i s nu
le prseasc timp ndelungat fr pricin. Iar dac cineva nu se poart dup canonul de fa, s se
afuriseasc pn cnd s-ar rentoarce la Biserica sa. Acelai lucru s se fac i episcopului care l
ine (reine) pe el.
(75 ap.; 15, lsin.Iec; 5, 10, 20, 23 sin. IVec; 17 TruL; 15 sin. VIIec; 3 Antioh.; 15, 16, 19 Sard.)

CANONUL 19 Trulan (CLERUL ESTE DATOR S PREDICE I S CATEHIZEZE)
Se cuvine ca naintestttorii Bisericilor s nvee n fiecare zi, i cu deosebire n duminici, ntregul cler i
popor, cuvintele dreptei credine, culegnd din Scriptura dumnezeiasc nelesurile i judecile
adevrurilor i s nu treac (depeasc) hotarele cele ce i sunt puse, sau predania de Dumnezeu
purttorilor prini. Dar i dac s-ar dezbate vreun cuvnt din Scriptur, pe acesta s nu-1
tlcuiasc (interpreteze) altfel dect au artat (expus)lumintorii i dasclii Bisericilor prin scrierile lor
proprii i mai vrtos ntru acestea s se mulumeasc, dect alctuind cuvntri proprii, ca nu cumva s
ajung (n situaia) ca fiind neiscusii (nedestoinici) pentru aceasta, s se abat de la ceea ce se cuvine (adic s
greeasc). Pentru c popoarele prin nvtura pomeniilor prini au ajuns la cunotina celor vrednice i de
dorit, precum i a celor nefolositoare i de lepdat, s-i potriveasc viaa spre mai bine i s nu fie cuprini
de patima netiinei, ci lund aminte la nvtur, se feresc pe ei ca s nu peasc ceva ru i, de frica
pedepselor care au s vie, i lucreaz lorui mntuirea.
(58 ap.; 2 sin. I ec; 19 Laod.; 11 Sard.; 71, 121, 123 Cartag.)
CANONUL 20 Trulan (EPISCOPUL ESTE OPRIT S PROPOVDUIASC N EPARHIE STRIN)
S nu fie ngduit episcopului s nvee n chip obtesc(n mod public) n alt cetate care nu ine de
el (nu este sub jurisdicia sa); iar de s-ar prinde cineva fcnd acest lucru, s nceteze de la episcopie; s
svreasc (lucreze) ns cele ale presbiterului.
(14, 36, 85 ap.; 8, 15 sin. I ec; 2 sin. 11 ec; 8, 20 sin. III ec; 29 sin. IV ec; 18 Ancira; 13, 22 Antioh.; 3,
11, 12 Sard.)
CANONUL 21 Trulan (POCINA I REPRIMIREA CELOR CATERISII)
Cei ce s-au fcut vinovai de grele frdelegi (infraciuni)canonice i din pricina aceasta au fost supui
caterisirii desvrite i pentru totdeauna (perpetue), i dai (mpini)n starea (locul) laicilor, dac ns de
bunvoie pornind spre ntoarcere (pocin) leapd pcatul pentru care au czut din har i se fac pe ei cu
desvrire strini de acela, atunci s se tund n chipul clerului. Iar dac nu vor alege de bunvoie
aceasta, atunci s-i lase prul s creasc ntocmai ca laicii, ca cei ce au preuit mai mult petrecerea n
lume dect viaa cea cereasc (au preferat vieii cereti,petrecerea n lume).
(5, 62, 81, 83 ap.; 9, 12 sin. 1 ec; 9 sin. III ec; 7 sin. IV ec; 9 Neocez.; 36 Cartag.; 16 sin. I-II; 3, 70 Vasile cel
Mare; 3 Chirii Alex.)
CANONUL 22 Trulan (OSNDA HIROTONIEI SIMONIACE)
Poruncim ca cei ce au fost hirotonii pe bani, iar nu dup ispitire i dup alegerea vieii (celei
preoeti), fie episcopi, fie orice altfel de clerici, s se cateriseasc; dar i cei ce i-au hirotonit.
(29 ap.; 2 sin. IV ec; 23 Trul; 4, 5, 15, 19 sin. VII ec; 2 Sard.; 90 Vasile cel Mare; Epistola pastoral a lui
Ghenadie; Epistola pastoral a lui Tarasie)
CANONUL 23 Trulan (OSNDA CUMINECRII SIMONIACE)
( Sa ornduit) ca nici unul, fie dintre episcopi, fie dintre presbiteri sau diaconi, mprtind cu preacurata
cuminectur, s nu cear de la cel care se mprtete bani sau ceva asemntor pentru o astfel de
mprtire. Cci nici harul nu se poate vinde i nici sfinenia Duhului nu o mprtim (dm) pentru bani, ci ea
trebuie dat fr viclenire, celor vrednici de darul (acesta). Iar dac s-ar vdi cineva dintre cei ce se numr
n cler cernd ceva de orice fel celui pe care l mprtesc cu preacurata cuminectur, s se cateriseasc ca
un rvnitor al rtcirii i al rutii lui Simon.
(4, 29 ap.; 2 sin. IV ec; 22 Trul.; 4, 5 sin. VII ec.)
CANONUL 24 Trulan (CLERICII l MONAHII S NU IA PARTE LA SPECTACOLE NEPOTRIVITE CU
STAREA LOR)
S nu fie ngduit cuiva dintre cei ce se numr n starea preoeasc sau dintre monahi s mearg la
alergrile de cai(hipodrom) sau s fie de fa (s ia parte) la jocurile de teatru(arene publice). Dar de s-ar si
chema vreun cleric la nunt, cnd ar ncepe jocurile cele pentru amgire (necuviincioase),s se scoale i ndat
s se ndeprteze, astfel poruncindu-ne nou nvtura prinilor. Iar dac s-ar prinde cineva asupra acestui
fapt, sau s nceteze, sau s se cateriseasc.
(51, 62, 65 Trul.; 54 Laod.; 15, 45, 63 Cartag.)
CANONUL 25 Trulan (JURISDICIA BISERICEASCA SE PRESCRIE DUP 30 ANI DE
NEEXERCITARE)
mpreun cu altele, nnoim i canonul care rnduiete(poruncete) ca parohiile cele de la ar (de pe
cmp) sau de prin sate, ale fiecrei Biserici (episcopii), s rmn nestrmutate la episcopii care le in, i
mai ales dac, stpnindu-le (deinndu-le) pe ele fr sil, le-au crmuit timp de treizeci de ani. Iar dac
n cuprinsul (nuntrul)celor treizeci de ani s-a nscut sau s-ar nate vreo nenelegere asupra lor, s fie
ngduit celor ce spun c sunt nedreptii s fac pr (s introduc aciune) despre acestlucru la sinodul
eparhiei (mitropoliei).



(17 sin. IV ec.)
CANONUL 26 Trulan (OSNDA PREOTULUI CSTORIT N MOD NELEGIUIT)
Presbiterul care din netiin s-a ncurcat ntr-o cstorie nelegiuit (ilegal) s-i pstreze scaunul,
dup cele ce ne-au fost legiuite nou de ctre sfntul canon, dar s fie inut departe (s se opreasc) de
celelalte lucrri, pentru c destul i este iertarea unuia ca acesta. ns este fr de cale s binecuvnteze
pe altul cel care este dator s-i vindece propriile sale rni; cci binecuvntarea este mprtirea
sfineniei, iar cel ce pe aceasta nu o are din pricina greelii celei din netiin, cum o va mprti altuia?
Aadar, nici n chip obtesc (n mod public) nici osebit (aparte, n particular)s nu binecuvnteze, nici trupul
Domnului s nu-1 mprteasc altora, nici s nu fac o alt slujb (nici s nu oficieze altceva), ci n-
destulndu-se (mulumindu-se) cu nainteederea, s plng naintea Domnului, ca s-i ierte Iui nelegiuirea
cea din netiin. Cci este nvederat c o astfel de nunt nelegiuit se va desface i c nicidecum brbatul nu
va avea parte de via cu aceea pentru care s-a lipsit de sfnta lucrare (slujire).
(17 ap.; 14 sin.P/ec; 3, 6, 21 Trul; 9 Neocez.; 27 Vasile cel Mare)
CANONUL 27 Trulan (OBLIGAIA DE A PURTA HAINE CLERICALE)
Nici unul dintre cei ce se numr n cler s nu se mbrace cu hain nepotrivit, nici petrecnd n cetate, nici
n cale mergnd, ci s ntrebuinteze mbrcminile care i sunt rnduite (destinate) pentru cei ce se numr
n cler.
Iar dac cineva ar face un lucru ca acesta, s se afuriseasc pe o sptmn.
(16 sin. VHec; 12, 21 Gang.)
CANONUL 28 Trulan (S NU SE AMESTECE VINUL EUHARISTIC CU MUST DE STRUGURI)
De vreme ce am aflat c n felurite Biserici, dup ce se aduc struguri la altar, potrivit unui oarecare obicei
care se ine (este n vigoare), slujitorii celor sfinte i mpreun pe acetia cu jertfa cea fr de snge a
cuminecturii (a aducerii nainte), iar astfel le mpart pe amndou poporului - amchibzuit mpreun ca s
nu mai fac lucrul acesta vreunul dintre cei sfinii (clerici), ci, spre zidirea vieii i spre iertarea pcatelor,
poporul s fie mprtit (s i se dea poporului)numai cu (prosfor) cuminectur. Iar aducerea strugurilor s
fie socotit ca o prg, i preoii binecuvntnd-o osebit(aparte) s o dea celor ce o cer pe aceasta, spre
mulumire dttorului rodurilor prin care trupurile noastre cresc i se hrnesc dup ornduirea
bisericeasc. Dac, aadar, vreun cleric ar face mpotriva celor poruncite (rnduite), s se cateriseasc.
(3, 4 ap.; 32 Trul.; 37 Cartag.)

CANONUL 29 Trulan (POSTUL MARE S FIE INUT N NTREGIME)
Canonul celor din Cartagina rnduiete ca sfintele altarului s nu se svreasc dect de ctre oameni care
postesc, n afara (cu excepia) unei zile din an n care se svrete cina domneasc, folosind de bun
seam atunci, acei dumnezeieti prini, un astfel de pogormnt, pentru oarecare pricini (cuvenite
condiii) folositoare bisericii n unele locuri (pe alocuri). Dar pe noi nimic nu ne ndeamn(determin) s
prsim asprimea i, urmnd predaniilor apostolice i printeti, ornduim c nu se cuvine a se dezlega joia
ultimei sptmni din Patruzecime i a necinsti(astfel) ntreaga Patruzecime.
(69 ap.; 89 Trul.; 60 Laod.; 41-47 Cartag.; 16 Tim. Alex.)
CANONUL 30 Trulan (CELIBATUL PREOILOR DIN PRILE BARBARE)
Vrnd noi ca toate s se fac spre zidirea Bisericii, am judecat s-i lum cu pogormnt (am socotit
s-i tratm cu pogormnt) i pe preoii Bisericii barbare (din prile barbare); aa c (nct), dac ei cuget c
se cade s treac peste (s nesocoteasc) canonul apostolic cel care (spune) csub cuvnt de evlavie s nu
alungi propria soie i s fac peste (mai mult dect) cele ce s-au ornduit, iar din aceast pricin, nelegndu-
se cu propriile lor soii, se ndeprteaz (se rein) de la mpreunarea ntreolalt,ornduim ca n nici un chip
s nu vieuiasc mpreun cu acelea, ca n felul acesta s ne arate dovada desvrit a fgduinei lor. Dar
aceasta le-am fgduit-o (conceso) lor nu pentru altceva, ci numai pentru ngustimea judecii lor, i
pentru nstrinarea i nestatornicia obiceiurilor lor(moravurilor lor).
(5 ap.; 3 sin. I ec; 12, 13, 48 Trul.; 1, 4, 9, 10 Gang.; 4 Cartag.)

CANONUL 31 Trulan (N PARACLISE PARTICULARE SE POATE SLUJI NUMAI CU APROBAREA
EPISCOPULUI)
Ornduim ca clericii care liturghisesc sau boteaz n paraclise care se gsesc nuntrul caselor, s fac
aceasta cu nvoirea episcopului din locul acela, aa c (nct), dac vreun cleric nu va pzi acest lucru n felul
acesta (aa), s se cateriseasc.
(31 ap.; 18 sin. IV ec; 34, 59 Trul.; 7, 10 sin. VII ec; 6 Gang.; 5 Antioh.; 58 Laod.; 12 sin. I-Il; 10 Cartag.)
CANONUL 32 Trulan (LA SFNTA JERTFA VINUL SE AMESTECA CU AP)
De vreme ce a venit la cunotina noastr c n ara armenilor cei ce svresc Jertfa cea
nesngeroas aduc la sfnta mas numai vin, ne-amestecndu-1 pe acesta cu ap, ntemeindu-se ei pe
dasclul (nvtorul) Bisericii, Ioan Gur de Aur, care, prin tlcuirea la Evanghelia lui Matei,spune
acestea: Din care pricin oare, nviind (Iisus), nu a but ap, ci vin". Aceasta a fcut-o smulgnd din
rdcin o alt erezie vtmtoare, cci de vreme ce sunt unii care folosesc apa la taine, artnd (Iisus) c
i cnd a aezat tainele i cnd, nviind, a aternut (a pus) mas simpl i n afara tainelor, a folosit (dup
cum) zice: Din rodul viei" (Le. 22, 18; Mt. 26, 29); dar via nate (produce) vin, nu ap.
Din aceasta socotesc ei (armenii) c dasclul (nvtorul)ar rsturna aducerea apei la sfnta jertf.
Drept aceea, pentru ca s nu mai fie stpnii i de acum nainte de netiin, descoperim n chip
ortodox cugetul Printelui. Existnd doar de demult vtmtoarea erezie a idroparastatilor, care n jertfa lor
foloseau numai ap n loc de vin, acest de Dumnezeu purttor brbat a alctuit cuvntul pomenit, surpnd
nvtura nelegiuit a unei astfel de erezii, artnd c aceia (idroparastaii) merg mpotriva (se
opun) predaniei apostolice. Apoi i Bisericii sale, n care i s-a ncredinat crmuirea pastoral, i-apredanisit a
amesteca vinul cu ap, cnd ar trebui s se svreasc Jertfa cea fr de snge, artnd amestecarea
sngelui i a apei din cinstita coast a Rscumprtorului i Mntuitorului nostru Hristos Dumnezeu,
care (snge) s-a vrsat pentru a da via lumii ntregi i pentrurscumprarea pcatelor.
i nc n fiecare Biseric n care au strlucit lumintorii duhovniceti stpnete (se ine) aceast
rnduial dat de Dumnezeu. Cci chiar i lacob, fratele dup trup al lui Hristos Dumnezeul nostru, ca
primul :ruia i s-a ncredinat scaunul Bisericii ierusalimitenilor, i Vasile arhiepiscopul Cezareei, a crui
faim s-a rspndit n ntreaga lume, i care e-au predanisit n scris tainica lucrare sfinit, astfel a
ornduit, ca la lumnezeiasca liturghie, sfntul potir s se plineasc din ap i din vin.
i cuvioii prini care s-au adunat la Cartagina atrag lmurit luarea iminte ca la cele sfinte s nu se
aduc nimic mai mult dect trupul i sngele Domnului, precum i nsui Domnul a predanisit, adic pine i
vin imestecat cu ap.
Iar dac vreun episcop sau presbiter nu face (lucreaz)dup rnduial wedanisit de ctre apostol,
amestecnd vinul i cu ap, ce aduce astfel ertfa cea preacurat, s se cateriseasc - ca vestind nedesvrit
taina, i :a nnoind cele predanisite.
(3, 4 ap.; 81 Trui; 37 Cartag.)

CANONUL 33 Trulan (PREOIA NU SE MOTENETE)
De vreme ce am cunoscut c n ara armenilor se rnduiesc (se introduc) n cler numai cei de neam
preoesc - cei ce ncearc s fac aceasta urmnd obiceiurilor iudaice , iar unii dintre ei chiar i netuni se
aaz cntrei i citei ai dumnezeiescului loca, am chibzuit mpreun ca deacum nainte s nu le fie
permis celor ce voiesc a nainta pe oarecare n cler s caute la neamul celui ce se nainteaz, ci ispitindu-i
dup rnduielile (normele) ce au fost aezate n sfintele Canoane, dac ar fi vrednici s se numere n cler -, pe
acetia s-i nainteze slujitori bisericeti, fie c s-au nscut din strmoi preoi, fie c nu.
Dar nici s nu se ngduie vreunuia dintre toi ca, dup rnduial celor numrai n cler, s rosteasc
poporului cu glas tare, de pe amvon, cuvintele cele dumnezeieti, dect numai dac vreunul ca acesta se
nvrednicete de tundere clerical i primete n mod canonic binecuvntarea de lapropriul su pstor.
Iar dac s-ar prinde cineva fcnd mpotriva celor ce s-au scris mai nainte, s se afuriseasc.
(76 ap.; 14 sin. IV ec; 15 Laod.)
CANONUL 34 Trulan (OSNDA CONSPIRAIEI SAU A UNELTIRII)
nc i aceasta ornduiete lmurit canonul preoesc, c dac se oprete cu totul frdelegea de
moarte a uneltirii(crima conjuraiei, a conspiraiei), sau a ortcirii (a urzirii, facerii de cete) si de ctre legile
cele din afar (de stat), apoi cu mult mai vrtos se cuvine a se apra (interzice) s se fac(ntmple) aceasta
n Biserica Iui Dumnezeu. i noi ne strduim a pzi ca, dac ar fi gsii unii clerici sau monahi fie uneltind,
fie ortcindu-se, fie ntinznd capcAne (curse)episcopilor sau clericilor celor mpreun cu dnii, s cad cu
totul dintr-a lor treapt (c. 18 IV ec).
(31 ap.; 18 sin. IV ec; 5 Antioh., 10 Cartag.; 13, 14, 15 sin. I-II)
CANONUL 35 Trulan (PSTRAREA BUNURILOR IERARHILOR DEFUNCI)
S nu fie ngduit nici unui mitropolit (cuiva din toi mitropoliii) ca, svrindu-se din via un
episcop aflat sub scaunul su (sub jurisdicia sa), s ia sau s-i nsueasc fie lucrurile (bunurile) aceluia,
fie ale Bisericii lui, ci s stea(acelea) sub paza clerului Bisericii al crei ntistttorepiscop era cel ce s-a
svrit, pn la naintarea unui alt episcop; afar numai dac nu au rmas preoi n Biserica aceea, cci
atunci mitropolitul le va pstra pe acestea nempuinate, predndu-le pe toate episcopului care va fi
hirotonit (rnduit).
(40. ap.; 20, 25 sin. IV ec; 24 Antioh.; 22, 26, 81 Cartag.)
CANONUL 36 Trulan (IERARHIA SCAUNELOR PATRIARHALE)
nnoind cele legiuite de ctre cei 150 de sfini prini, care s-au adunat n aceast de Dumnezeu pzit i
mprteasc cetate, i de ctre cei ase sute treizeci care s-au ntrunit n Calcedon, ornduim (hotrm) ca
scaunul Constantinopolului s aib parte (s beneficieze, s se bucure) de nt-
ieti (privilegii) deopotriv (egale) cu ale scaunului Romei vechi, i ca n lucrurile cele bisericeti s se fac
tot att de mare ca i acela, fiind al doilea dup acela(can. 28 sin. IV ec), dup care s se numere scaunul
mariiceti a alexandrinilor, apoi al Antiohiei, i dup acesta acela al cetii ierusalimitenilor.
(6, 7 sin. I ec; 3, 2 sin. II ec; 28 sin. IV ec.)
CANONUL 37 Trulan (SILA NU IA PUTEREA EPISCOPALA)
De vreme ce n osebite vremuri s-au ntmplat nvliri barbare i din aceast pricin mai multe ceti
au ajuns supuse celor fr de lege, aa c, din aceast pricin, naintestttorul (episcopul) unei astfel de
ceti s nu fi putut s ocupe propriul su scaun i s se aeze n ele cu starea (calitatea) sa preoeasc, i
ca astfel, dup obiceiul care se ine (este n vigoare) s fac hirotoniile i s ndeplineasc toate cte se
cuvin episcopului - noi pzind preuirea i cinstirea preoiei i vrnd (cutnd) ca n nici un
chip obida (apsarea) pgn s nu lucreze spre paguba drepturilor bisericeti, am stabilit mpreun ca cei
ce astfel au fost hirotonii i care, din pricina artat (nvlirii barbare), nu s-au aezat n scaunele lor
s fie aprai(protejai, inui departe) de orice pagub (prejudiciu), aa ca ei s fac n mod canonic i
hirotoniile osebiilor clerici, i s-i foloseasc (s-i exercite) n grania proprie puterea(autoritatea) de
ntistttor, i s fie statornic i legiuit toat crmuirea care vine de la ei. Cci ngrdindu-se
asprimea (limitndu-se rigoarea legii), de nevoia vremii, nu se mrginete (rsfrnge) hotarul crmuirii.
(36. ap.; 15 sin. I ec; 9 sin. III ec; 6, 29 sin. IV ec; 18 Ancira; 17, 18 Antioh.; 1, 2, 3 Chirii Alex.)
CANONUL 38 Trulan (UNITILE BISERICETI S SE RNDUIASC DUP CELE DE OBTE
(STAT)
i noi pzim canonul aezat de prinii notri, cel care rnduiete astfel: dac vreo cetate s-a rennoit
prin puterea mprteasc, sau dac s-ar rennoi de acum nainte (n viitor), (atunci) i ornduirea
lucrurilor bisericeti s urmeze alctuirile politice (de stat) i obteti (can. 17 sin. IV ea).
(4, 6, 7 sin. I ec; 3 sin. 11 ec; 17, 18, 28 sin. IV ec.)
CANONUL 39 Trulan (AUTOCEFALIA BISERICII DIN CIPRU)
De vreme ce din pricina nvlirilor (mpresurrilor) barbarej fratele i mpreun slujitorul nostru Ioan,
naintestttorul(episcopul) ostrovului (insulei) ciprienilor, ca s se slobozeasc (elibereze) de rebia pgn i
pentru a se supune n chip cinstit sceptrelor preacretinescului stat(stpnirii preacretineti) - prin purtarea de
grij a iubitorului de oameni Dumnezeu - i osteneala iubitorului de Hristos i binecredinciosului nostru
mprat s-a mutat (a emigrat)mpreun cu poporul su din numitul ostrov n eparhia(mitropolia) de Helespont
socotim (hotrm) ca s se pzeasc fr nnoiri ntietile date (privilegiile conferite)scaunului mai nainte
numitului brbat de ctre sinodul de Dumnezeu purttorilor prini adunai mai demult la Efes; ca noul
Iustinianopol s aib dreptul Constantinopolului, i cpreaiubitorul de Dumnezeu episcop, aezat n
acea (cetate),s fie nainte-stttor tuturor celor din eparhia (mitropolia)helespontinenilor, i dup vechea
datin s se hirotoneasc de ctre propriii si episcopi. Dar fiindc i de Dumnezeu purttorii notri prini au
judecat (stabilit) s se pstreze obiceiurile cele din fiecare Biseric, i episcopul cetii cizicienilor, spunn-du-se
naintestttorului pomenitului Iustinianopol, asemenea tuturor celorlali episcopi, de sub numitul de
Dumnezeu iubitorul naintestttorul (episcopul)Ioan, de ctre care dac cere trebuina, s se hirotoneasc
i episcopul cetii acesteia a cizicienilor.
(34 ap.; 6, 7 sin. I ec; 3, 2 sin. II ec; 8 sin. III ec; 17, 28 sin. IV ec; 36, 37 Trul; 9 Antioh.)
CANONUL 40 Trulan (VRSTA CANONICA PENTRU INTRAREA IN MONAHISM)
De vreme ce a se lipi de Dumnezeu, prin retragerea din zgomotele vieii, este (un lucru) foarte
mntuitor - se cuvine ca noi s nu primim fr ispitire (i) fr de vreme pe cei care i aleg viaa
singuratic (monastic), ci s pzim i n privina lor rnduiala predanisit nou de ctre Prini, aa
c (nct) atunci se cade a primi mrturisirea (votul) vieii celei dup Dumnezeu, cnd aceasta este deja
statornic i este fcut cu cunoatere i cu judecat, dup mplinirea minii (dezvoltarea deplin a
raiunii).
S fie aadar cel ce voiete s intre sub jugul monahal nu mai mic dect de 10 ani - naintestttorul avnd
i n privina ispitirii acestuia s-i sporeasc timpul pentru intrarea(introducerea) i aezarea lui n viaa mona-
hal, dac socotete (apreciaz) c este mai folositor aceluia. Cci cu toate c Sfntul Vasile cel Mare, n
sfintele lui Canoane (can.18), glsuiete c cea care se aduce pe sine de bunvoie Iui Dumnezeu i care
mbrieaz fecioria, dac a mplinit al aptesprezecelea an, s se numere n ceat (starea fecioarelor), totui
urmnd noi pildei (rnduielii) celei pentru vduve i pentru diaconie, am stabilit prin
asemnare(analogie) zisul an (vrsta artat) pentru cei ce i-au ales viaa monahal. Cci este scris de
dumnezeiescul apostol (I Tim. 5, 9), vduva la 60 de ani s se numere (aleag) n Biseric, iar sfintele
Canoane au predanisit ca diaconia s se diaconeasc (aeze) la 40 de ani, vznd c Biserica a devenit
mai puternic prin harul dumnezeiesc, i c merge nainte, apoi i tria i rnduiala credincioilor n inerea
poruncilor dumnezeieti.
Pricepnd i noi desvrit acest lucru, am ornduit dup dreptate s nceap nevoinele cele dup
Dumnezeu degrab, s-I nsemnm cu binecuvntarea harului ca printr-o oarecare pecete, i prin
aceasta s-1 ndemnm pe el, ca s nu fie prea nepstor, i s nu zboveasc, i mai vrtos s-1 mpingem
ctre alegerea binelui, spre statornicirea ntr-nsul.
(19 sin. I ec; 15 sin. IV ec; 14 Trul.; 6, 44, 106 Cartag.; 5 sin. l-II; 8, 24 Vasile cel Mare)


CANONUL 41 Trulan (NOVICIATUL I ISPITIREA CELOR CE SE CLUGRESC)
Cei din ceti sau sate, voind s se retrag n locuri nchise (sihstrii, claustre), i s-i poarte lorui grija
n singurtate, li se cade ca mai nti s intre n mnstire i s se deprind cu viaa
schimniceasc (anahoretic, singuratic),i vreme de trei ani s se supun n frica lui Dumnezeu, n-
tistttorului (exarhului) mnstirii, i s mplineasc ascultarea cea ntru toate, dup cum se cuvine. i
astfel, mrturisind ei (exprimndu-i dorina) despre alegerea unei asemenea viei, i c o mbrieaz
pe aceasta de bunvoie din toat inima, s se ispiteasc (cerceteze) de ctre naintestttorul (episcopul) din
acel loc. Dup aceea, n acest chip s petreac cu struin timp de un alt an, n afara locului nchis, ca mai
deplin s se arate scopul lor. Cci atunci vor da (produce) dovad (ncredinare) c nu vneaz mriri
dearte, ci c urmresc aceast linite pentru nsuibinele cel adevrat. Iar dup mplinirea unui atta timp,
dac ar rmne n aceeai alegere, ei s fie nchii, i s nu le fie ngduit s se ndeprteze de acest
sla (adpost, aezarea, locuina) afar dac i-ar tr la acest lucru vreun folos obtesc sau vreo trebuin
obteasc, sau vreo alt nevoie, care i-ar sili (pripi) spre moarte, dar i aceasta (s se fac) cu binecuvn-
tarea episcopului din acel Ioc.
Iar cei ce ar ncerca s ias din slaul lor, n afara pricinilor pomenite (fr de motivele amintite), mai
nti s fie zvori fr voia lor n pomenitele (numitele) locuri nchise(claustre), iar dup aceea s-i
vindece pe ei cu posturi i cu alte nevoine aspre (strmturi, cazne), tiind noi, dup cumeste scris, c nici
unul, punnd mna sa pe plug i ntorcndu-se ndrt (spre cele dinapoi), nu este vrednic (apt)de mpria
cerurilor" (Le. 9, 62).
(4 sin. IV ec; 4 sin. I-II)
CANONUL 42 Trulan (PUSTNICII S NU UMBLE PRIN LUME)
Ornduim ca cei numii pustnici, care sunt mbrcai n negru i purtnd capetele cu plete (nu-i tund
prul) cutreier cetile petrecnd printre brbaii laici i printre femei i defimnd (astfel) fgduina lor
proprie (votul), dac tunzndu-i pletele, aleg (doresc) s primeasc schima(chipul i rnduiala) celorlali
monahi - acetia s fie aezai n mnstire i s se numere printre frai. Iar de nu ar alege aceasta, s fie cu
desvrire gonii din ceti i s locuiasc pustiurile de la care i-au plsmuit i numirile.
(4 sin. IV ec; 4 sin. I-II)

CANONUL 43 Trulan (ORICE PCTOS SE POATE CLUGRI)
i este ngduit cretinului s-i aleag viaa ascetic i, prsind viforul cel prea tulburat al
treburilor vieii, s intre n mnstire i s se tund dup chipul cel monahal, chiar dac ar fi fost prins
n orice cdere n greeal. Cci Mntuitorul nostru Dumnezeu a zis: Pe cel ce vine laMine nu-1
scot afar" (In. 6, 37), aadar, vieuire monastic zugrvin-du-ne (nfindu-ne) nou viaa cea
ntru pocin, o ncuviinm (aprobm) celui ce cu adevrat (n mod sincer) i se hrzete (dedic); i n
nici un chip (fapta vieii lui de mai nainte) nu-1 mpiedic pe el de la mplinirea (ajungerea) intei sale.
(4sin.IVec.;2,4sin.I-II)
CANONUL 44 Trulan (OSNDA CLUGRILOR PENTRU CLCAREA CASTITII)
Monahul prinzndu-se (gsindu-se) n desfru, sau lundu-i (ducn-du-i) femeie pentru nsoire
n cstorie, ori pentru mpreun vieuire (fr cstorie), s se supun dup
Canoane (pedepselor) pentru cei ce au desfrnat.
(16 sin. IV ec; 19 Ancira; 6, 18, 19 Vasiie cel Mare)
CANONUL 45 Trulan (LUXUL SMINTETE PE CLUGRIE)
De vreme ce am aflat c, n unele mnstiri de clugrie, cele ce vor s se nvredniceasc acelui sfnt
chip (de chipul acela sfnt) mai nti se mbrac de ctre cei ce le aduc n hain de mtase i de toate
felurile i chiar cu podoabe mpestriate cu aur i cu piatr (pietre scumpe) astfel, apropi-indu-se de altar,
se dezbrac de vemntul cel dintru att de scump materie, i ndat se svrete(face) asupra lor
binecuvntarea cea pentru schim i le nvemnta cu haina cea neagr, - ornduim (hotrm) ca de acum
nainte acest lucru s nu se mai fac; cci nici nu este cuviincios ca aceea care, prin propria sa
alegere(hotrre), cu voia ei lepdnd acum (deja) toat desftarea vieii i mbrind
petrecerea (vieuirea) cea dupDumnezeu, i ntrind-o pe aceasta prin cugetri necltinate, i
astfel venind la mnstire - s-i vie din nou aminte printr-o podoab ca aceasta, striccioas i trectoare,
cele pe care le-a i dat uitrii (cele crora le-a i fcut uitate), iar din aceasta s ajung (devin) nehotrt
i s-i tulbure sufletul asemenea valurilor care npdesc(inund) i care se ntorc ncoace i ncolo,
nct ajunge(se ntmpl) ca nici mcar o lacrim s nu mai poat vrsa, i s arate prin trup umilina cea
din inim. Dar i de ar scpa, dup cum este firesc, vreo mic lacrim, ea s fie socotit de ctre cei ce vd
c se ntmpl acest lucru nu att pentru nclinarea (aplicarea) ctre ascetica nevoin, ct pentru a prsi
lumea i cele din lume.
(126 Cartag.)
CANONUL 46 Trulan (CLUGRIA SA NU IAS SINGURA DIN MNSTIRE)
Cele ce i-au ales viaa ascetic i sunt aezate n mnstire s nu ias deloc de acolo. Iar dac le-ar
tr(mpinge) pe ele spre acest lucru vreo nevoin de nenlturat (inevitabil, neaprat), s-1 fac cu
binecuvntarea i cu nvoirea naintestttoarei, dar i atunci nu ele singure de sine, ci cu oarecare
btrne i cu cele mai de frunte (proiestoase) din mnstire, dup porunca
crmuitoarei (egumenei), iar a dormi n afar (de mnstire) nu Ie este lor nicidecum ngduit.
Dar i brbaii care duc via monahal, dac i-r apsa nevoia, s ias i ei cu binecuvntarea celui
ce i s-a ncredinat conducerea (egumenia), aa c cei ce calc rnduiala cea acum
ornduit (hotrt) de noi, fie c ar fi brbai, fie femei, s fie supui cercetrilor (pedepselor)cuvenite.
(47 Trul.)
CANONUL 47 Trulan (NECLUGRII S NU DOARM N MNSTIRE)
S nu doarm nici femeia n mnstire brbteasc, nici brbat n cea femeiasc, pentru c se cade s fie
credincioii n afar de orice bnuial i sminteal, i s-i ndrepte viaa lor spre ceea ce este cu bun chip (bine
plcut) i statornic(naintea) lui Dumnezeu. Iar dac va face cineva acest lucru, ori de ar fi cleric, ori de ar fi laic,
s se afuriseasc.
(18, 20, 22 sin. VII ec.)

CANONUL 48 Trulan (DIVORUL I CELIBATUL EPISCOPILOR ALEI DIN CLERUL DE MIR)
Femeia celui ridicat la vrednicia (demnitatea) episcopiei, divornd mai nainte de brbatul su, prin
nelegere ntreolalt (reciproc) dup hirotonia episcopal asupra lui (ea) s intre ntr-o mnstire zidit
departe de slaul(locuina) episcopului i s aib parte (beneficieze), ngrijirea(cea) din partea episcopului; iar
de s-ar arta vrednic, s se nainteze i la treapta (slujba) diaconiei.
(5, 51 ap.; 3 sin. I ec; 15 sin. IV ec; 12, 14, 30 Trui; 3, 4, 25, 70 Cartag.)

CANONUL 49 Trulan (MNSTIRILE S NU SE SECULARIZEZE)
nnoind i acest sfnt canon, ornduim ca mnstirile, odat sfinite (consacrate) cu nvoirea episcopului,
s rmn pentru totdeauna mnstiri, i bunurile (lucrurile, averile) care atrn (in) de ele (le aparin lor) s se
pstreze (pe seama) mnstirii i s nu se mai poat face acelea locauri lumeti, nici s se dea acestea de ctre
cineva, oamenilor(brbailor) lumeti (mireni), ci chiar dac s-a i ntmplat acest lucru pn acum, ornduim
ca n nici un chip s nu aib trie (s nu se ie). Iar cei ce s-ar apuca (ncumeta) de la canonul (ornduirea) de
fa (nainte) s-1 fac, s fie supui cercetrilor (pedepselor) celor din Canoane (prevzute n Canoane).
(4, 24 sin. IV ec; 13 sin. VII ec.)

CANONUL 50 Trulan (OSNDIREA PENTRU JOCURILE DE NOROC)
De acum nainte nimenea dintre toi, fie dintre laici, fie dintre clerici, s nu joace zaruri. Iar dac s-ar
prinde cineva fcnd ceva de acest fel, dac ar fi cleric s se cateriseasc, iar dac ar fi laic s se afuriseasc.
(42, 43 ap.)
CANONUL 51 Trulan (CRETINII S NU SE FAC MSCRICI)
Acest sfnt i ecumenic sinod i oprete cu totul pe cei ce se numesc mscrici (mimi), i
privelitile (spectacolele)acestora, apoi de asemenea i privelitile (reprezentaiile)de vntoare, precum i
a se mplini (executa) jocurile de scen (din cort). Iar dac cineva nesocotete(dispreuiete) canonul de
fa i se d pe sine la ceva din acestea ce sunt oprite, de ar fi cleric s se cateriseasc, iar de ar fi laic s se
afuriseasc.
(24, 65, 66 Trui; 54 Laocl; 15 Cartag.)
CANONUL 52 Trulan (LITURGHIA DARURILOR MAI NAINTE SFINITE)
n toate zilele postului sfintei patruzecimi (Presimi),afar de smbt i duminic i de sfnta zi a
Buneivestiri, s se fac Sfnta Liturghie a celor mai nainte sfinite.
(66, 69 ap.; 49, 50, 51, 52 Laod.)

CANONUL 53 Trulan (RUDENIA NIEI DE LA BOTEZ)
De vreme ce rudenia (nrudirea) cea dup suflet este mai mare dect legtura trupurilor, iar noi am
aflat c n unele locuri unii primesc copii din sfntul i dttorul de mntuire botez, i dup aceea
ncheiau nsoire de nunt(cstorie) cu mamele vduve ale acelora, ornduim ca, de Ia (canonul) de
fa, nimeni s nu mai fac un lucru ca acesta. Iar dac oarecare ar fi prini fcnd acest lucru, dup
canonul de fa, unii ca acetia s se lase (deprteze)mai nti de la aceast nsoire nelegiuit, iar apoi
s fie supui certrilor (pedepselor) celor pentru desfrnai.
CANONUL 54 Trulan (RUDENIA DE SNGE l DE CUSCRIE)
De vreme ce dumnezeiasca Scriptur ne nva pe noi n chip lmurit astfel: S nu intri la nici o
rud a trupului tu, spre a-i descoperi ruinea ei" (Lev. 18, 6); de Dumnezeu purttorul Vasile a
numrat (nirat) n Canoanele sale proprii cteva dintre cstoriile oprite, trecnd cu vedereape cele
mai multe, dar cu amndou gtindu-ne nou ceea ce este de folos. Cci lsnd la o parte mulimea
numirilor celor ruinoase, ca s nu spurce cuvntarea prin vorbe, a cuprins necuriile prin numiri
ndeobte, prin care ne-a artat nou peste tot cstoriile cele nelegiuite.
De vreme ce ns, printr-o astfel de tcere i prin oprirea nelmurit a cstoriilor celor nelegiuite,
nsi firea s-a amestecat pe sine, am chibzuit (socotit) mpreun s artm mai pe
fa (neacoperit) cele n privina aceasta, ornduind de acum nainte ca s cad sub canonul de 7 ani -
de bun seam dup ce aceia s-au desprit de nsoirea nelegiuit - cel ce s-a mpreunat cu vara
sa(dintia) spre nsoire de nunt (cstorie), sau tatl i fiul cu mama i cu fiica, sau tatl i fiul cu
dou femei surori, sau mama i fiica cu doi frai, sau doi frai cu dou surori.
(19 ap.; 26, 53 Trul.; 2 Neocez..; 23, 27, 68, 75, 76, 78, 79, 87 Vasile cel Mare; 11 Tim. Alex.; 5 Teofil
Alex.)
CANONUL 55 Trulan (POSTUL MARE S NU SE IN CA ROMANII)
De vreme ce am aflat c cei din cetatea romanilor postesc n smbetele sfntului post al
Patruzecimii(Presimilor), mpotriva rnduielii bisericeti predanisite - i s-a prut Sfntului Sinod c i
peste Biserica romanilor saib trie n chip neschimbat canonul care spune: Dac vreun cleric s-
ar gsi postind sfnta duminic sau smbt, afar de una singur, s se cateriseasc, iar de ar fi laic,
s se afuriseasc.
(66 ap.)

CANONUL 56 Trulan (POSTUL MARE NU SE INE CU ARMENII)
De asemenea, am aflat c n ara armenilor i n alte locuri unii mnnc ou i brnz n smbetele i
duminicile sfintei Patruzccimi (Presimi). I s-a prut aadar i aceasta (sf. sinod) ca Biserica lui
Dumnezeu, cea din ntreaga lume, s ie postul urmnd unei singure rnduieli, i s se nfr-
neze (deprteze) i anume de orice fel de sugrumri, ca i de ou i brnz care sunt rodul i
facerile(produsele) celor de Ia care ne nfrnm. Iar de n-ar pzi-o pe aceasta, dac ar fi cleric s se
cateriseasc, iar dac ar fi laic s se afuriseasc.
(66, 69 ap.)
CANONUL 57 Trulan (PRINOASE OPRITE)
(Ornduim c) Nu se cuvine s se aduc la altare miere i lapte.
(3 ap.; 28, 32, 99 Trul.; 37 Cartag.)
CANONUL 58 Trulan (MIRENII S NU IA SINGURI SFNTA CUMINECTUR)
In prezena episcopului, sau a presbiterului, sau a diaconului, nici unul dintre cei care sunt rnduii
ntre laici s nu-i dea lui nsui (s nu se mprteasc pe sine nsui cu) dumnezeietile taine. Iar cel
ce ar ndrzni ceva de acest fel, s se afuriseasc pe o sptmn, ca unul care
lucreaz (face) mpotriva celor poruncite (statornicite),nvndu-se de aici s nu cugete (despre
sine) mai mult dect trebuie s cugete (Rom. 12, 3).
(13, 18sin.lec.)
CANONUL 59 Trulan (BOTEZUL S SE SVREASC NUMAI N BISERIC)
Cu nici un chip s nu se svreasc botezul n paraclisul care se gsete nuntrul unei case, ci aceia
care doresc s se nvredniceasc de luminarea cea neprihnit(de Sfntul Botez), aceia s mearg la
bisericile cele obteti, i acolo s se fac prtai de acest dar. Iar de s-ar prinde cineva nepzind cele
ornduite de noi, dac ar fi cleric, s se cateriseasc, iar dac ar fi laic, s se afuriseasc.
(31 ap.; 18 sin. IV ec; 31, 34 Trul.; 10 sin. VII ec; 6 Gang.; 5 Antioh.; 58 Laod.; 10 Cartag.; 2 sin. 1-11)
CANONUL 60 Trulan (OSNDA CELOR CE SE PREFAC NDRCII)
De vreme ce Apostolul vestete c cel ce se lipete de Domnul este un singur duh cu El (I Cor. 6, 17), este
nvederat c i cel ce se pred (unete) pe sine potrivnicului(se face) una, prin legtura cu acela. De aceea i
pe cei ce se prefac (simuleaz) a fi ndrcii, i din pricina stricciunii obiceiurilor (moravurilor) lor, n
mod meteugit nchipuiesc cele acelora (fapte), - i s-a prut (sinodului) ca n orice chip s-i certe pe acetia
cu aceleai aspre nevoine i munci, crora dup dreptate sunt supui cei cu adevrat ndrcii, spre
slobozire de lucrarea diavolului.
(79 ap.; 24 Ancira; 83 Vasile cel Mare)
CANONUL 61 Trulan (OSNDIREA SUPERSTIIILOR I A CELOR CE LE PRACTIC)
Cei ce se dau pe mna ghicitorilor, sau a celor ce se numesc utai, sau a altora de acest fel, ca de la aceia
s nvee (afle) ceea ce ei ar voi s le descopere lor, sa cad sub canonul de 6 ani, dup cele ce s-au
ornduit (hotrt) mai nainte de ctre prini despre acetia. Aceleiai iertri(pedepse) trebuie s fie supui
i cei ce trag dup ei uri sau alte astfel de dobitoace spre nveselirea (distracia) i vtmarea celor simpli, i
cei ce spun norocul i urmeaz spia neamului (genealogia) i o mulime de alte oarecare ziceri de acest fel,
care sunt numite dup vorbele cele dearte ale rtcirii, i pe cei ce se numesc gonitori de nori, i vrjitori, i
cei fctori de aprtoare (talismAne) i ghicitori.
Cei ce struie acestea i nu se schimb i nu se feresc de astfel de meteuguri, pierztoare i
pgneti (elineti),ornduim s fie lepdai cu totul din Biseric, precum rnduiesc i sfintele Canoane Cci
ce mprtire are lumina cu ntunericul? precum zice apostolul - sau ce mpreunpetrecere are Biserica lui
Dumnezeu cu idolii? Sau ce parte are credinciosul cu necredinciosul? Sau ce potrivire este ntre Hristos i
Veliar? (II Cor. 6, 14-16).
(65 Trul; 24 Neocez.; 36 Laod.; 7, 65, 72, 81, 83 Vasile cel Mare, 3 Gang.)
CANONUL 62 Trulan (PRAZNICELE I DATINILE PGNETI S NU FIE INUTE DE CRETINI)
Aa-zisele Calende i cele numite Vota i cele chemate Brumalia, i praznuirea care se face n cea dinti
zi a lunii lui martie voim ca de ndat s fie scoase din vieuirea credincioilor. Dar mai lepdm i
jocurile obteti(dansurile publice) ale femeilor, ca necuviincioase, i ca putnd nate (provoca) mult
pagub i vtmare, dar nc i jocurile (dansurile) jucate (executate), fie de brbai, fie de femei, n
numele (cinstea) celor numii n mod mincinos dumnezei de ctre elini (pgni) i slujbele (ceremoniile) - cese
fac dup un obicei vechi i strin vieii cretinilor, - orndu-ind ca nici un brbat s nu se mbrace n hain
femeiasc, sau femeia n cea care se potrivete brbailor, dar nici s nu puie asupra lor obraze (mti) de
haz(comice), sau de batjocur (satirice) nchipuind satiri, sau de jale, (tragice), nici s nu se strige numele
blestematului Dionisos, cnd se strivesc strugurii n teascuri, nici turnnd vinul n vase s nu strneas-
c (provoace) rsul, fptuind cele ale rtcirii diavoleti, sub chipul neti-inei sau a deertciunii.
De aceea, cei care de acum nainte s-ar apuca s fac ceva din cele zise mai nainte, dup ce au fost pui
n cunotin, poruncim ca acetia, dac ar fi clerici, s se cateriseasc, iar dac ar fi laici, s se
afuriseasc.
(24, 51, 65 TruL; 54 Laod.; 13 Gang.; 15, 45, 63 Cartag.)


CANONUL 63 Trulan (SE OSNDESC MARTIROLOGIILE FALSE)
Poruncim ca patimile mucenicilor (chinurile mucenicilor),martirologi-ile, cele plnuite de ctre vrjmaii
adevrului, n chip ca s-i defimeze pe mucenicii (martirii) lui Hristos i ca s-i aduc la necredin pe cei ce
le ascult - s nu se rspndeasc prin Biseric, ci acela s se dea focului. Iar pe cei ce le primesc pe
acestea, sau le cinstesc pe ele ca adevrate, i dm anatemei.
(60 ap.; 9 sin. VII ec; 59 Laod.)
CANONUL 64 Trulan (MIRENII S NU-I IA SLUJB DEPROPOVDUITORI)
(Ornduim c) Nu se cuvine ca laicul s in cuvntare sau s nvee n chip obtesc (public), nsuindu-
i de aici slujba nvtoreasc, ci s se supun rnduielii predanisite de ctre Domnul i s deschid
urechea spre cei ce au luat darul cuvntului de dsclie (nvtoresc) i s nvee cele dumnezeieti de la
acetia. Cci n Biserica cea una, osebite mdulare a fcut Dumnezeu, dup cuvntul Apostolului (I Cor. 12,
27), pe care Gri-gorie Teologul, tlmcindu-1 n omilia 26, arat lmurit rnduiala cea ntru acetia,
zicnd: Pe aceast rnduiala s o cinstim, frailor, pe aceasta s o pzim. Unul s fie ureche, altul limb,
altul mn, altul altceva, unul s nvee, iar altul s nvee (de la acela)". i dup aceea: i cel ce nva (s
o fac) cu supunere i cel ce d(ruiete) s o fac cu bucurie, i cel ce slujete (s o fac) cu rvn; s nu
fim toi limb, lucrul cel mai cu nclinare (pentru toi), nu toi apostoli, nu toi profei, s nu tlcuim
toi"; i apoi spune: Ce te faci pe tine pstor, oaie fiind? Ce te faci cap, picior fiind?" De ce te apuci s
comanzi oaste, fiind rnduit (pus)ntre ostai?" i n alt loc: nelepciunea poruncete": Nu fi grabnic n
cuvinte, nu te msura (ntinde), srac fiind, cu cel bogat, nici nu cuta s fii mai nelept dect nelepii".
Iar de s-ar prinde cineva atingnd (clcnd) canonul de fa, s se afuriseasc pe 40 de zile.
(33 TruL; 14 sin. VII; 15 Laod.)

CANONUL 65 Trulan (DATINA APRINDERII FOCULUI LA LUNILE NOI S NCETEZE)
Poruncim de la canonul de fa (nainte) s nceteze focurile care se aprind de ctre unii la lunile noi,
naintea slaelor proprii de lucruri, sau a caselor, i pe care, dup un obicei vechi, se apuc s le sar. De
aceea, oricine ar face ceva de acest fel, dac ar fi cleric, s se cateriseasc, iar dac ar fi laic, s se
afuriseasc. Cci este scris n (cartea)a IV-a a mprailor: i a zidit Mnase altar ntregii oti a cerului, n
cele dou curi ale casei Domnului, i a trecut prin foc pe fiii si, i prezicea din semne i ghicea din zborul
psrilor, i a fcut gritor din stomac (ventriloci), i a nmulit pe ghicitori, i a nmulit facerea rului
naintea Domnului ca s-L mnie pe El (IV mp. 21, 5-6).
(24, 51, 62 TruL; 54 iMod.; 13 Gang.; 15, 45, 63 Cartag.)
CANONUL 66 Trulan (RNDUIALA PRZNUIRII SPTMNII LUMINATE)
Se cuvine ca, de Ia sfnta zi a nvierii lui Hristos, Dumnezeul nostru, pn la noua duminic (duminica
urmtoare), ntreaga sptmn s o petreac credincioii fr ntrerupere n sfnta Biseric, n psalmi i
cntece(imne), petrecnd i n cntri duhovniceti, bucurndu-se ntru Hristos, i srbtorind i
ndeletnicindu-se cu citirea dumnezeietilor Scripturi i ndestulndu-se cu Sfintele Taine. Cci astfel vom fi
i nviai mpreun cu Hristos i mpreuin nlai. De aceea, n nici un chip s nu se fac nzilele artate
alergri de cai sau alte jocuri obteti(populare).
(9 ap.; 24 TruL; 2 Antioh.; 61 Cartag.)

CANONUL 67 Trulan (CRETINII S NU MNNCE SNGE)
Scriptura dumnezeiasc ne-a poruncit nou s ne ferim de snge, de sugrumat i de desfrnare.
Aadar, pe cei care, din pricina lacomului stomac (pntece), cu oarece meteug prefac (pregtesc) n
mncare sngele oricrui animal i astfel l mnnc pe acesta i certm (pedepsim)dup cuviin. Iar
dac cineva s-ar apuca (ncumeta) de acum nainte s mnnce n orice chip snge de animal, dac ar fi
cleric, s se cateriseasc, iar dac ar fi laic, s se afuriseasc.
(63 ap.; 2 Gang.)
CANONUL 68 Trulan (CRILE SFINTE S FIE PSTRATE CU EVLAVIE)
(Ornduim) s nu fie ngduit cuiva dintre toi (nimnui) s strice sau s taie crile Vechiului i Noului
Testament, precum i ale sfinilor i aleilor (ncercailor) notri propovduitori i dascli, sau s le dea
spre nimicire, fie zarafilor de cri (nu librarilor), fie celor ce se numesc fctori de parfumuri sau
altcuiva dintre toi cei (de acest fel), dect dac au ajuns cumva cu totul de nefolosit, ori din pricina
moliilor, ori apei, ori ntr-un alt chip.
Iar cel prins de acum nainte c face ceva de acest fel s se afuriseasc pe un an. De asemenea (s se
afuriseasc), i cel ce cumpr astfel de cri, dac acela nici nu le ine pentru folosul lui propriu, nici nu
le-ar da altuia spre facere de bine i spre a le pstra, ci s-ar apuca (ncumeta) s le strice pe acestea.
(85 ap.; 2 TruL; 60 Laod.; 24 Cartag.; Atanasie cel Mare: Despre srbtori; Grigorie Teologul: Despre
crile Sfintei Scripturi; Amfilohie: Despre Crile Sfintei Scripturi)

CANONUL 69 Trulan (RNDUIALA PENTRU INTRAREA N ALTAR)
S nu-i fie ngduit vreunuia din toi cei care fac parte dintre laici s intre nuntrul sfntului altar n
nici un chip, nu este ns oprit de la acest lucru puterea i stpnirea mprteasc, atunci cnd, dup
oarecare predanie foarte veche, ar voi s aduc daruri Creatorului.
(19,44Laod.)
CANONUL 70 Trulan (FEMEILE S TAC N BISERIC)
S nu se ngduie femeilor s vorbeasc n timpul dumnezeietilor liturghii, ci, dup cuvntul
apostolului Pavel, s tac, pentru c nu li s-a ngduit lor a vorbi, - ci s se supun, precum i legea zice:
Iar de voiesc s nvee ceva, s-i ntrebe acas pe brbaii lor" (Fac. 3, 16; I Cor. 14, 34-35).
(66Trul.;44Laod.)
CANONUL 71 Trulan (OPRIREA DATINILOR PGNE STUDENETI)
Cei ce nva legile politice (de stat) nu se cuvine s foloseasc, s-i nsueasc (s ia) obiceiurile
elineti(pgne), nici s se duc la teatre sau s fac (execute) cele ce se numesc tvliri (rostogoliri, trnte,
lupte), sau s se mbrace cu haine care sunt n afara folosinei obteti, nici n timpul cnd ncep
nvturile, sau cnd ajung spre sfritul lor, sau, s zicem peste tot n genere, de-a lungul acestui fel de
nvtur. Iar dac cineva de acum nainte ar ndrzni s fac aceasta, s se afuriseasc.
(24, 51, 62, 65 Trul.; 24 Ancira)
CANONUL 72 Trulan (CRETINII S NU SE CSTOREASC CU ERETICI I CU
NECRETINI)
S nu se ngduie ca brbatul ortodox s se lege (prin cstorie) cu femeia eretic, nici ca femeia
ortodox s se uneasc (prin cstorie) cu un brbat eretic, ci de s-ar i vdi c s-a fcut un lucru ca acesta
de ctre vreunul dintre toi, cstoria (nunta) s se socoteasc fr de trie, i cstoria(nsoirea
nelegiuit) s se desfac - cci nu se cade a amesteca cele ce n-au amestecare, nici oii s se mperecheze
cu lupul, i nici prii lui Hristos cu soarta(ceata) pctoilor; iar dac cineva ar clca cele ornduite de
noi, s se afuriseasc.
Iar dac unii, gsindu-se nc n necredin i nefiind nc numrai n turma ortodocilor, s-au
legat (potrivit) ntreolalt, prin cstoria legiuit, i apoi unul dintre ei alegnd binele a alergat la lumina
adevrului, iar cellalt a fost inut(stpnit) de legtura srcirii, nealegnd (nedorind) s vad(s
ia n seam) razele dumnezeieti; dac soia cea necredincioas socotete c este bine (consimte) s
vieuiasc cu soul cel credincios, sau, dimpotriv, cel necredincios cu soia cea credincioas, s nu fie
desprii,dup dumnezeiescul apostol: Cci brbatul necredincios se sfinete prin femeie, i femeia
necredincioas se sfinete prin brbat" (I Cor. 7, 14).
(14 sin. IV ec; 10, 31 Laod.; 21 Cartag.)
CANONUL 73 Trulan (SEMNUL CRUCII S NU SE PUN ORIUNDE)
De via fctoarea cruce, artndu-ne nou mntuirea, se cade ca noi s punem toat struina spre a-i
da toat cinstea cuvenit aceleia prin care am fost mntuii de cderea cea veche. Drept aceea, dndu-i ei
nchinciune i cu gndul i cu cuvntul i cu simirea, poruncim s setearg cu totul semnele crucii
fcute de oarecare pe pmnt (pe jos, pe pardoseli), ca nu cumva, prin clcarea de ctre cei care umbl, s fie
batjocorit acest semn al biruinei noastre. Ornduim, aadar, s se afuriseasc cei ce de acum nainte ar face
chipul crucii pe pmnt (pe pardoseli).
CANONUL 74 Trulan (N BISERICI S NU SE FAC AGAPE I NICI S SE LOCUIASC)
Nu se cuvine a se face cele ce se numesc agape n (casele)domneti sau biserici, i a mnca nuntrul
casei (Domnului),i a aterne (acolo) culcuuri. Iar cei ce ndrznesc a face aceasta, ori s nceteze, ori s se
afuriseasc.
(11 Gang.; 27, 28 Laod.; 42 Cartag.)

CANONUL 75 Trulan (IN BISERICA SA SE CNTE CU EVLAVIE, FARA VAIETE I RCNETE)
Voim ca cei ce se afl n biseric spre a cnta s nu se foloseasc de strigte netocmite (fr de rnduial,
vaiete) i s sileasc firea spre rcnire, nici s adauge ceva n afar de cele ce sunt rnduite de Biserici, care
nu-i sunt nici potrivite, nici cuviincioase, ci cu mult luare-aminte i smerenie s aduc cntri lui
Dumnezeu cel care vegheaz asupra celor ascunse, cci sfntul cuvnt a nvat pe fiii lui Israel s fie
cucernici (Lev. 15,31).
(75 Laod.)
CANONUL 76 Trulan (SE OPRETE NEGOUL N CURTEA BISERICII)
(Ornduim c) Nu se cuvine a se pune (aeza) crciuma nuntrul sfintelor curi sau cele pentru feluri de
mncri, sau s se fac alte vnzri, cinstirea bisericii ptnd-o. Cci Mntuitorul i Dumnezeul
nostru, nvndu-ne pe noi prin vieuirea Sa n trup, a poruncit a nu se face casa Tatlui Su cas de
negustorie; care i banii (monedele)schimbtorilor de bani i-a mprtiat i i-a izgonit pe cei ce fceau Templul
loca obtesc (local public). Iar dac cineva ar fi prins asupra artatei clcri a legii, s se afuriseasc.
(73 ap.; 74, 97 Trul.)
CANONUL 77 Trulan (CRETINII S NU FAC BAIE DUP OBICEIUL PGN)
(Ornduim) c nu se cuvine ca cei din starea preoeasc, sau clericii, sau monahii (asceii) s se scalde
n baie cu femei i nici vreun cretin laic, cci aceasta este cea dinti nvinuire naintea pgnilor. De s-ar
prinde cineva asupra acestui fapt, de ar fi cleric, s se cateriseasc, iar de ar fi laic, s se afuriseasc.
(30 Laod.)

CANONUL 78 Trulan (COLIREA CATEHUMENILOR)
(Ornduim) c se cuvine ca cei ce sunt a se lumina (a se boteza catehu-meni) s nvee credina, i n a
cincea zi a sptmnii (joia) s dea seama (rspund) episcopului sau presbiterilor.
(2, 14 sin. I ce; 96 Trul.; 19, 46 Laod.)
CANONUL 79 Trulan (OSNDA CELOR CE SPUN VRUTE I NEVRUTE DESPRE NATEREA
DOMNULUI)
Mrturisind noi c dumnezeiasca natere cea din Fecioar a fost fr lehuzie i propovduind ntregii
turme c i fr de smna s-a fcut, i supunem ndreptrii pe cei ce din netiin fac ceva din cele ce nu
se cuvin. Drept aceea, pentru c unii, dup ziua sfintei nateri a lui Hristos Dumnezeul nostru se arat
prjind fruntea finii(semidale, fin fin) i mprind-o pe aceasta ntreolalt, sub cuvnt de cinstire a
aa-zisei lehuzii a neprihnitei Maicii Fecioare, ornduim ca nimic de acest fel s nu se nfptuiasc de
ctre credincioi. Cci a tlcui (a defini) i a zugrvi cele despre naterea sa cea negrit (inefabil),dup
cele de obte (comune, obinuite) i dup ale noastre(care se refer la noi), acest lucru nu este cinste pentru
Fecioara, care mai presus de minte i de grai a nscut cu trupul pe Cuvntul cel necuprins (negrit). Iar
dac de acum nainte s-ar prinde cineva fcnd ceva de acest fel, de ar fi cleric, s se cateriseasc, iar de ar fi
laic, s se afuriseasc.
CANONUL 80 Trulan (OSNDA CLERICILOR I LAICILOR CARE NU MERG REGULAT LA
BISERIC)
Dac vreun episcop, presbiter, ori diacon, sau dintre cei numrai n cler (n clerul inferior), sau vreun laic,
de n-ar aveanici o nevoie prea grea sau vreo treab Anciravoioas, ca s lipseasc mai mult vreme de la
biserica lui, ci fiind(petrecnd) n cetate, nu ar merge (la biseric) trei zile de duminic n trei sptmni, de ar fi
cleric, s se cateriseasc, iar de ar fi laic, s fie ndeprtat de la mprtire (de la comuniune, afurisit).
(8, 9 ap.; 66 Trui; 2 Antioh.; 11 Sard.)
CANONUL 81 Trulan (OSNDA RTCIRII MONOFIZITE)
De vreme ce am aflat c n unele ri, la cntarea cea ntreit sfnt (trisaghion), dup sfinte fr de
moarte" se rostete n chip de adaos: Cel ce te-ai rstignit pentru noi, miluiete-ne pe noi", iar c
acesta (adaosul), mpreun cu nelegiuitul eretic care a nscocit o astfel de rostire, s-alepdat din cntarea cea
de acest fel, ca strin de dreapta credin, i noi, ntrind cele mai nainte statornicite cu toat evlavia de
ctre Sfinii notri Prini, i dm anatemei pe cei care, i dup ornduirea de fa, primesc n biseric o
astfel de rostire, sau n vreun alt chip o adaug lacntarea cea ntreit sfnt (trisaghion). Iar dac cel ce
calc cele ornduite este din cinul preoesc (sacerdot), poruncim s se despoaie de vrednicia preoeasc, iar
dac este laic sau monah, s se afuriseasc.
(23, 33, 56, 99 Trul.)

CANONUL 82 Trulan (CUM S FIE I CUM S NU FIE ZUGRVIT MNTUITORUL)
n unele chipuri ale cinstitelor icoAne, mielul se zugrvete artat cu degetul de
naintemergtorul (Sfntul Ioan Boteztorul), care (miel) s-a neles ca chip al harului, nfindu-ne nou
mai nainte prin lege (prin Legea Vechiului Testament) pe adevratul Miel, pe Hristos Dumnezeul nostru.
Cinstind, aadar, chipurile i umbrele vechi ca semne (simboluri) i nchipuiri (prefigurri) ale adevrului,
predanisite Bisericii, noi cinstim n primul rnd harul i adevrul, primindu-1 pe el (pe ele) ca plinire
aLegii.
Drept aceea, pentru ca aceea ce este desvrit s se nfieze ochilor tuturor i prin meteugul
culorilor, ornduim (hotrm) ca de acum nainte Hristos Dumnezeul nostru, Mielul care a ridicat
pcatul lumii, s fie nfiat(reprezentat) i n icoAne dup chipul Su cel omenesc n locul vechiului miel,
pentru ca nelegnd prin aceasta mreia Iui Dumnezeu Cuvntul, s fim ndrumai i spre aducerea-
aminte de petrecerea Lui n trup, de patima Sa i moartea Sa mntuitoare, i de rscumprarea (iz-
bvirea)lumii, care s-a fcut prin aceasta.
CANONUL 83 Trulan (MORII NU SE CUMINEC)
Nimeni s nu dea Cuminectura (Euharistia) trupurilor celor ce au murit (Mt. 26, 26). Cci este scris:
Luai mncai" (Mt. 26, 26), dar trupurile celor mori nu pot lua, nici mnca.
(13 sin. 1 ec; 7, 18 Cariag.; 2, 5 Grig. Nyssa; 3, 16 Timotei Alex.)


CANONUL 84 Trulan (BOTEZUL COPIILOR GSII)
Urmnd aezmintelor (rnduielilor) canonice ale Prinilor, ornduim i despre prunci: ori de cte ori nu se
gsesc martori deplin ncredinai (siguri) care s spun c acetia sunt fr ndoial botezai, i nici
acetia (pruncii) nu ar fi n stare din cauza vrstei s rspund anumit asupra sfintei lucrri (tainei) care Ii s-a
dat (mprtit) lor, acetia trebuie s fie botezai fr nici o poticnire, ca nu cumva o astfel de ndoial s-i
lipseasc pe ei de aceast curire a sfinirii.
(49, 50 ap.; 7 sin. II ec; 53 Trul.; 45, 48, 72, 110 Cartag.; 1, 91 Vasile cel Mare)
CANONUL 85 Trulan (RNDUIALA ELIBERRII SCLAVILOR)
Am luat aminte, dup Scriptur, c prin doi sau trei martori se adeverete tot cuvntul (Deut. 19, 15; Mt.
18, 16).Drept aceea, ornduim ca sclavii slobozii (eliberai) de ctre stpnul lor s dobndeasc o astfel
de cinste n faa a trei martori, cei ce sunt de fa vor da ntrire slobozirii (o vor confirma) i vor da
ncredinare de la ei celor ce s-au fcut.
(75 ap.; 2 sin.Iec; 62, 82, 129, 131, 132 Cartag.; 9 Teofd Alex.)
CANONUL 86 Trulan (OSNDA CELOR CE NTREIN DESFRUL)
Ornduim ca cei care spre pierzarea sufletelor adun desfrnate i le ntrein (hrnesc), dac ar fi clerici, s
se afuriseasc i s se cateriseasc, iar de ar fi laici, s se afuriseasc.
(25 ap., 1 Neocez.; 3, 9, 32, 51, 59, 70 Vasile cel Mare)
CANONUL 87 Trulan (OSNDA ADULTERULUI)
Aceea care i-a prsit brbatul i se duce dup altul este adulter, dup Sfntul i dumnezeiescul
Vasile, care prea bine a ales acest lucru (acest citat) din profeia lui Ieremia: c dac femeia se face (va
fi) a altui brbat, s nu se ntoarc la brbatul ei, ci (odat) spurcat, va s fie"(Ieremia 3, 1); i iari:
Cel ce are (ine) adulter, este nebun i necredincios (pgn)" (Pro.verbe 18, 23). Dar de s-ar vdi c a
fugit fr cuvnt (pricin) de la brbat, el este vrednic de iertare, ea ns de certare. Iar iertarea i se va da
acestuia spre a se uni (spre a fi n comuniune) cu Biserica. Iar cel care-i prsete femeia pe care i-a luat-
o n mod legiuit i aduce pe alta - dup hotrrea Domnului - se supune osndei adulterului (pentru
adulter); cci s-a canonizat (s-a ornduit) canonic de ctre Prinii notri c unii ca acetia timp de un an
s se tnguiasc (s plng), doi ani s asculte, trei ani s cad (n genunchi) i n al aptelea s stea
mpreun cu credincioii, i aa s se nvredniceasc de mprtanie, de se vor poci, adic cu lacrimi.
(48 ap.; 12, 13 sin. I ec; 93, 98 Trul; 20 Ancira; 102 Cartag.; 9, 21, 31, 35, 36, 46, 48, 77, 80 Vasile cel
Mare)
CANONUL 88 Trulan (IN BISERICA SA NU SE ADPOSTEASC DOBITOACE)
Nimeni s nu bage nuntrul sfintei biserici (sfntului loca) nici un fel de dobitoc, afar numai dac
cineva cltorind, cuprins de prea mare nevoie i fiind lipsit de adpost i sla, va trage la vreun astfel
de loca (biseric).Cci dac nu ar fi bgat dobitocul nuntru, s-ar putea ca uneori acesta s se
prpdeasc, iar el, prin pierderea dobitocului, i prin aceasta ajungnd n neputina de a-i continua
cltoria, s-ar supune (expune) primejdiei de moarte.
Dar noi suntem nvai (tim) c smbta pentru om s-a fcut (Mc. 2, 27), aa c se cade a se socoti c
pentru toate(aceste pricini) trebuie s fie aleas mntuirea i ferirea de suferin a omului. Iar dac s-ar
prinde cineva bgnd dobitoc n biseric (n sfntul loca) fr nevoie, precum s-a zis, de va fi cleric, s se
cateriseasc (s fie caterisit), iar de ar fi laic, s se afuriseasc.
(73 ap.; 74, 76,97 Trul.)
CANONUL 89 Trulan (POSTUL PATILOR NCETEAZ N NOAPTEA NVIERII)
Cretinii, petrecnd n post i rugciune i n smerenia inimii zilele patimii Mntuitorului, se cade s-i
nceteze postul n ceasurile dintre miezul nopii, spre smbta mare, fiindc dumnezeietii
evangheliti Matei i Luca ne-au nfiat adncul naintat al nopii, cel dinti prin rostirea(expresia): n
noaptea smbetei" (Mt. 28, 1), iar cellalt prin rostirea (expresia): diminea adnc" (Le. 24, 1).
(57, 53, 66 ap.; 16 sin. IV ec; 13, 55 Trul.; 14 Ancira; 18, 21 Gang.; 28, 49, 51 Laod.)
CANONUL 90 Trulan (RNDUIALA NGENUNCHERII N BISERICA)
Am primit n mod canonic, de la Dumnezeu purttorii Prinii notri, s nu plecm genunchii n
dumineci, cinstind(astfel) nvierea Iui Hristos. Drept aceea ca s nu nesocotim chipul lmurit al inerii
acestei (porunci), rnduim (poruncim)limpede credincioilor ca smbta, dup intrarea cea de sear a
preoilor n altar, potrivit obiceiului care se ine (n vigoare), nici unul s nu plece genunchii pn
duminic seara urmtoare, cnd, dup intrarea n vremea luminndei, plecnd ndat genunchii, n
chipul acesta s aducem rugciunile (noastre) Domnului. Cci socotim noaptea cea dup smbt ca
naintemergtoare nvierii Mntuitorului nostru, de atunci ncepem n chip duhovnicesc cntrile, sfrind
srbtoarea de la ntuneric spre lumin, ca de aici nainte n cursul nopii i al zilei ntregi s srbtorim
noi nvierea.
(66 ap.; 20 sin. I ec; 66 Trul.; 18 Gang.; 29 Laod.; 15 Petru Alex.; 91 Vasile cel Mare; 1 Teofil Alex.)
CANONUL 91 Trulan (AVORTUL ARE CANONUL UCIDERII)
Pe cele care dau doctorii lepdtoare de ft (provocatoare de avort) i pe cele care primesc otrvuri
pierztoare(omortoare) de prunci le supunem pedepsei ucigaului.
(65 ap.; 21 Ancira; 2, 8 Vasile cel Mare)
CANONUL 92 Trulan (OSNDA RPITORILOR DE FEMEI)
Sfntul Sinod a ornduit ca cei ce rpesc femei, sub cuvnt de cstorie, sau prtaii, sau sftuitorii celor ce
le rpesc, dac ar fi clerici, s cad din treapta lor, iar dac ar fi laici, s fie dai anatemei.
(67 ap.; 27 sin. IV ec; 30, 36, 42 Vasile cel Mare)
CANONUL 93 Trulan (RNDUIAL PENTRU CSTORIA CELOR DISPRUI)
Aceea al crui brbat este plecat i, fiind el netiut(disprut), ea se cstorete cu altul nainte de a se
ncredina despre moartea aceluia svrete adulter. De asemenea, se supun aceleai certri i soiile
ostailor, cele ale cror soi fiind netiui (disprui) se cstoresc, precum i acelea care, din pricina
cltoriei brbatului, nu-i ateapt rentoarcerea. ns aici lucrul are oarecare iertare, pentru c este mare
bnuial de moarte. Iar aceea care s-a cstorit din netiin cu cel prsit pentru o vreme de ctre soie,
apoi lsnd-o pe ea, pentru c s-a rentors la el cea dinti, cu toate c a svrit adulter (a fcut-o) totui din
netiin (i) aadar nu se oprete de la cstorie, dar ar fi mai bine dac ar rmne aa.
Iar dac ntr-un timp oarecare s-ar napoia ostaul a crui soie, din pricina lipsei Iui mai ndelungate, s-a
unit (nsoit) cu un alt brbat, acesta (ostaul), dac voiete, s-i ia ndat pe soia sa, dndu-i-se ei iertare,
din pricina netiinei, (la fel) i brbatului care se nsoise cu ea n a doua cstorie.
(31, 36, 46 Vasile cel Mare)
CANONUL 94 Trulan (JURMNTUL PGN SE OPRETE)
Canonul supune certrilor (pedepselor) pe cei care se jur cu jurmnt elinesc (pgnesc); i noi le
hotrm acestora afurisirea.
(25. ap.; 10, 17, 28, 29, 64, 81, 82 Vasile cel Mare)
CANONUL 95 Trulan (RNDUIAL PENTRU PRIMIREA ERETICILOR N
BISERIC)
Pe aceia dintre eretici care se adaug (ataeaz)Ortodoxiei i prii celor ce se mntuiesc i primim
dup urmtoarea rnduial i obicei: pe arieni i pe macedoneni i pe novaienii care-i zic lorui catari i
stngaci, i pe quartodecimani (patrusprezeceni), adic pe tetradii(miercurai), i pe apolinariti i primim,
dnd zapise (scrisori)i dnd anatemei toat erezia care nu cuget (nva) cum cuget sfnta
soborniceasc i apostoleasca a lui Dumnezeu Biseric, pecetluindu-i, adic ungndu-le mai nti cu Sfn-
tul Mir fruntea i ochii, i nrile i gura, i urechile, i pecetluindu-i pe ei zicem: Pecetea Darului
Duhului Sfnt".
Iar despre pavlichieni, care revin la Biserica soborniceasc, s-a aezat ornduirea ca neaprat acetia s
fie botezai din nou.
Iar pe eunomieni, cei botezai ntr-o singur cufundare, i pe monta-niti, cei numii aici frigi, i pe
sabelieni, care nva c Fiul este tot una (deopotriv) cu Tatl i care fac i alte oarecare rele (lucruri de
nendurat), i pe toate celelalte erezii, pentru c muli sunt aici mai ales cei care pornesc, vin din ara
galatenilor, pe toi care voiesc dintre acetia s se adauge ortodoxiei i primim ca pe
pgni (elini) i(adic) n prima zi i primim spre cretinare, iar n a doua catehumeni, apoi n a treia zi le fa-
cem lepdrile de satana (i exorcizm), cu suflarea de trei ori n fa i n ochi, i astfel i catehizm pe ei, i i
facem s zboveasc n Biseric i sasculte Scripturile i atunci i botezm pe ei.
Dar i pe manihei i severieni, i pe cei venii din erezii asemenea (acestora), primindu-i ca pe
pgni (elini), i botezm din nou.
Iar nestorienii i eutihienii i severienii, i cei din erezii asemenea (acestora) trebuie s fac
zapis (scrisori) i s dea anatemei erezia (rtcirea) lor, i pe Nestorie i pe Eutihie, i pe Dioscur, i pe Sever i
pe ceilali nceptori (corifei) ai unor astfel de erezii, i pe cei ce cuget cele ale lor i toate ereziile artate mai
nainte i aa s se mprteasc cu sfnta Cuminectur.
(8, 19 sin; sin. I ec; 1, 7 sin. II ec; 7, 8 Laod.; 6, 57, 126 Cartag.; 1, 5, 47 Vasile cel Mare)
CANONUL 96 Trulan (OSNDIREA MPODOBIRII DEARTE)
Cei ce l-au mbrcat pe Hristos, prin botez, au mrturisit s urmeze vieuirea Lui cea dup trup.
Aadar, pe cei ce-i nfrumuseeaz i i gtesc perii capului cu miestrie de mpletituri, spre vtmarea
celor ce-i vd, i prin aceasta pricinuind amgire sufletelor slabe, i vindecm printete cu
certare (pedeaps) potrivit, povuindu-i pe ei i nvn-du-i s vieuiasc cu nelepciune, ca prsind
amgirea i deertciunea cea din fptur (fire), s-i poarte mintea nentrerupt ctre viaa cea ne-
strictoare i fericit, i cu fric s petreac ntru curenie, i dup putin s se apropie de Dumnezeu,
prin curenia vieii, i s mpodobeasc mai mult pe omul cel din luntru, dect pe cel din afar, cu
virtui i cu obiceiuri preabune i neprihnite, ca s nu poarte n ei nici o rmi din rtcirea
potrivnicului. Iar dac cineva s-ar purta mpotriva canonului de fa, s se afuriseasc.
CANONUL 97 Trulan (N CLDIRILE BISERICETI S SE LOCUIASC N MOD CUVIINCIOS)
Pe cei ce, sau locuind mpreun cu soia, sau n alt chip fcnd obteti (transformnd n localuri
publice) locaurile sfinte i purtndu-se cu nesocotin (dispre) fa de ele, i n acest chip stnd n ele,
poruncim s-i scoat i din casele catehumenilor cele din (preajma) cinstitelor biserici.Iar dac cineva nu
ar pzi acest lucru, de ar fi cleric, s se cateriseasc, iar de ar fi laic, s se afuriseasc.
(73 ap.; 74, 76, 97 Trul.)
CANONUL 98 Trulan (SE OPRETE CSTORIA CU LOGODNICA ALTUIA)
Cel ce ia spre nsoire de cstorie pe femeia logodit cu altul, trind nc logodnicul, s fie pus sub
nvinuire de adulter.
(11 Ancira; 22, 69 Vasile cel Mare)
CANONUL 99 Trulan (PRINOASE OPRITE)
Am aflat c n ara armenilor se ntmpl i aceea nc c unii, frignd n interiorul sfintelor altare pri
din crnuri,(apoi) le fac prinoase, m-prindu-le preoilor buci din ele n chip iudaic (dup obiceiul
iudaic). Drept aceea, pzind nentinarea Bisericii, ornduim s nu-i fie ngduit vreunuia dintre preoi s ia
anumite pri din crnuri de la cei ce le aduc, ci acetia s se ndestuleze cu cele care ar binevoi aductorul,
fcndu-se acest fel de aducere n afara bisericii. Iar dac cineva nu ar face acest lucru aa, s se afuriseasc.
(3 ap.; 32, 33, 56 Trui; 37 Cartag.)
CANONUL 100 Trulan (SE OSNDETE PICTURA IMORAL)
Ochii ti s priveasc cele drepte" i cu toat paza tinereii inima ta" poruncete nelepciunea (Proverbe
4, 23, 25), cci simirile trupului lesne strecoar n suflet cele ale lor. Poruncim aadar ca de acum nainte n
nici un chip s nu se mai zugrveasc, fie pe table (tablouri), fie altcumvanfiate, chipuri care amgesc
vederea i care stric mintea i mping spre arile plcerilor ruinoase. Iar dac cineva s-ar apuca (s-ar
ncumeta) s fac acest lucru, s se afuriseasc.
CANONUL 101 Trulan (RNDUIALA PENTRU PRIMIREA CUMINECTURII)
Dumnezeiescul Apostol cu glas nalt numete pe omul cel zidit dup chipul lui Dumnezeu trup i loca
al lui Hristos. Aadar, cel ce a dobndit vrednicia cereasc prin ptimirea mntuitoare, aflndu-se pus
mai presus dect toat zidirea simitoare, mncnd i bnd pe Hristos, se mpreun pentru totdeauna cu
viaa venic, sfinindu-i sufletul i trupul, prin mprtirea cu dumnezeiescul har. Drept aceea, dac ar
vrea cineva s se mprteasc cu Preacuratul Trup n vremea adunrii (liturghiei), i s se fac prin
mprtire (participare) una cu acela, fcndu-i minile n forma crucii, aa s se apropie i s primeasc
mprtirea harului. Cci pe cei ce n loc de mn pregtesc oarecare vase (receptacule) din aur sau din
alt materie, pentru primirea dumnezeiescului dar, i prin aceasta sesocotesc vrednici preacuratei
pricestanii (de preacurata mprtanie), cu nici un gnd nu-i ntrim (aprobm) ca peunii care cinstesc mai
mult materia cea nensufleit i supus minii omului, dect chipul lui Dumnezeu. Iar dac s-ar
prinde cineva dnd preacurata cuminectur celor ce aduc nite vase (receptacule) ca acestea,
s seafuriseasc i el, i cel ce le aduce pe acestea.
CANONUL 102 Trulan (MIESTRIA DUHOVNICULUI)
Se cade ca cei ce au primit de la Dumnezeu puterea de a lega i de a dezlega s cerceteze
felul (calitatea) pcatului i aplicarea spre ntoarcere a celui ce a pctuit, i astfel s aduc bolii vindecarea
potrivit, ca nu cumva, folosindu-le pe amndou fr msur, s greeasc n privinaizbvirii celui
ncrcat (suferind). Cci nu este simpl boala pcatului, ci felurit i n multe chipuri, i nsctoare de
multe vlstare ale stricciunii, din care rul se revars din plin i merge nainte pn s-ar opri
prin puterea vindectorului (a doctorului). Drept aceea, cel ce arat tiin doc-toriceasc (medical) n
privina sufletului mai nti trebuie s cerceteze starea (dispoziia) celui ce a pctuit, i dac nclin
spre sntate sau, dimpotriv, cheam la sine nsi boala prin nravurile sale; s vegheze cum se
ngrijete n vremea aceasta (ntre timp) de ntoarcerea(restabilirea) sa, i dac nu se mpotrivete
meterului (doctorului), i vtmarea sufletului se oprete din pricina folosirii doctoriilor puse asupra ei, i
astfel s se msoare milostivirea dup vrednicie.
Cci tot cuvntul (toat grija) lui Dumnezeu i al celui cruia i s-a ncredinat crmuirea de
pstor (pastoral) este s aduc napoi (s ntoarc) oaia cea rtcit i s vindece pe cea mucat de arpe i
(dar) nici s o mping spre prpastia dezndjduirii i nici a slbi frna spre molesirea i spre dispreuirea
vieii; ci n orice chip s stea mpotriva suferinei (patimii), fie prin doctoriile cele mai aspre i mai iui, fie prin
cele mai moi (suportabile) i mai blnde(uoare) i s se nevoiasc (lupte) spre nchiderea(cicatrizarea) rnii,
cercetnd roadele pocinei i ngrijind cu nelepciune pe omul cel chemat spre strlucirea cea de sus. Aadar,
trebuie ca noi s le tim pe amndou, i pe cele ale asprimii, i pe cele ale obiceiului (cerute de obicei), dar s
urmm chipul cel mai ndtinat la cei care nu primesc asprimea, precum ne nva pe noi Sfntul Vasile.
(12 sin. I ec; 2, 5, 7 Ancira; Enciclica lui Atanasie cel Mare ctre Rufin; 2, 3, 74, 75, 84, 85 Vasile cel Mare;
4, 5, 7, 8 Grig. Nyssa)































CANOANELE Sinodului VII ecumenic de la Niceea (AN
787)
CANONUL 1 Sin. VII ec. (SE NTRESC CANOANELE PRIMITE DE NTREAGA BISERIC PN
ACUM)
Celor care au dobndit vrednicia (demnitatea) preoeasc, rnduielile canonice le sunt mrturii i
ndreptri, pe care primindu-le cu bucurie, cntm mpreun cu dumnezeiescul vestitor David, ctre
Domnul Dumnezeu, zicnd: ntru calea mrturiilor tale m-ara desftat ca ntrutoat bogia" (Ps. 118,
14) i: Ai poruncit ca mrturiile tale s fie dreptate n veac; nelepeste-m, i viu voi fi" (Ps. 118, 138,
144). i dac glasul proorocesc (profetic) ne poruncete nou s pzim n veac mrturiile lui Dumnezeu i
s vieuim ntru ele, este nvederat (evident) ca ele rmn necltinate i nestrmutate, cci i vztorul
de Dumnezeu Moise zice astfel: Acestora nu este a li se aduga (nimic)i nici nu este s
se scoat (ceva) dintr-nsele" (Deut. 12, 32). i dumnezeiescul apostol Petru, proslvindu-se ntru ele,
strig: Spre care i ngerii doresc s priveasc" (I Petru1, 12), i Pa vel zice: Chiar dac noi, sau nger din
cer de ar bine-vesti vou, n afar de ceea ce v-am binevestit noi vou, s fie anatema" (Gal. 1,8).
Aadar, acestea astfel fiind, i fiindu-ne nou mrturie, bucurndu-ne de ele ca i cnd cineva ar gsi
comori multe, cu bucurie (ne nsuim) primim n inimile noastre sfintele Canoane, i ntrim ntreaga i
nestrmutata ornduire a lor, a celor ce sunt aezate de ctre sfintele trmbie aleDuhului, ale
preaslviilor apostoli, ale celor ase sfinte sinoade ecumenice, i ale celor ce s-au ntrunit local pentru
aezarea unor astfel de rnduieli, i ale sfinilor notri prini. Cci ei toi sunt luminai de ctre unul i
acelai Duh, au ornduit cele de folos. i pe acei pe care ei i supun anatemei, i noi i dm anatemei; i pe
cei care i supun caterisirii, i noi i caterisim; si pe cei care i supun afurisirii, i noi i afurisim, iar pe
cei pe care i dau certrii(epitimiei), i noi aijderea i supunem. Cci dumnezeiescul apostol Pavel, care s-a
urcat n al treilea cer i a auzit cuvintele cele negrite, strig lmurit: Fr iubire de argint s fie
purtarea voastr, n-destulndu-v cu cele de fa (pe care le avei)" (Evr. 13, 5).
(1 sin. IV ec; 2 TruL; 1 Cartag.; 10 sin. 1-11)
CANONUL 2 Sin. VII ec. (EPISCOPUL TREBUIE SA FIE CRTURAR RVN1TOR)
De vreme ce, cntnd ne ncredinm lui Dumnezeu: ntru dreptile Tale voi cugeta, nu voi uita
cuvintele Tale" (Ps. 118, 16), este mntuitor ca toi cretinii s pzeasc acest lucru, dar cu deosebire
cei mbrcai cu vrednicia preoeasc.
Drept aceea, ornduim c tot cel ce vrea s fie naintat n treapta episcopiei s
tie (cunoasc) desvrit Psaltirea, pentru ca astfel, din aceasta, s se ndemne a nva i ntreg clerul
su. S se ispiteasc ns cu dinadinsul de ctre mitropolit, dac are osrdie s citeasc cu ptrundere,
iar nu n trecere (superficial), att sfintele Canoane, ct i Sfnta Evanghelie, ct i cartea
dumnezeiescului apostol, i toat dumnezeiasca Scriptur, i s se poarte dup poruncile
dumnezeieti, i s nvee poporul su. Cci fiina ierarhiei noastre sunt cuvintele cele predanisite de
Dumnezeu, adic adevrata cunoatere a dumnezeietii Scripturi, precum a rostit marele Dionisie
Areopagitul (n scrierea sa Despre Ierarhia Bisericeasc"). Iar dac s-ar ndoi i n-ar primi bucuros s
fac i s nvee astfel, s nu se hirotoneasc. Cci Dumnezeu a zis n chip de prooroc (profetic): Tu
ailepdat cunoaterea i Eu te voi lepda pe Tine, c nu-mi slujeti Mie ca preot" (Osea 4, 6).
(58, 80 ap.; 2 sin. I ec; 19 TruL; 12 Laod.; 10 Sard.; 18 Cartag.)

CANONUL 3 Sin. VII ec. (NUMAI BISERICA I ALEGE SLUJITORII SI)
Orice alegere de presbiter, sau de diacon, fcut de ctre dregtori lumeti, s rmn fr trie, dup
canonul care zice: Dac vreun episcop, folosind dregtori lumeti, i prin acetia s-ar face stpn pe o biseri-
c, s se cateriseasc i s se afuriseasc (de asemenea) i toi prtaii lui" (can. 30 ap.).
Cci se cuvine ca cel ce vrea s fie naintat la episcopie s se aleag de ctre episcopi, dup cum s-a
ornduit (hotrt)de ctre sfinii Prini cei de la Niceea n canonul care zice: Se cuvine ca episcopul s se
aeze mai cu seam de ctre toi (episcopii) cei din eparhie (mitropolie); iar dac ar fi greu vreun lucru ca
acesta, fie pentru vreo nevoie strmtortoare (presant), fie pentru lungimea drumului, adunndu-se n
orice chip trei la un loc, mpreun alegtori fcndu-se i cei care lipsesc (abseni), i ncuvi-
innd(consimind) prin scrisori, atunci s se fac hirotonia. Iar ntrirea celor fcute s se dea n fiecare
eparhie (mitropolie)mitropolitului.
(4 sin. I ec; 30 ap.; 4 sin. 1 ec; 19, 23 Antioh.; 12, 13 Laod.; 6 Sard.; 1 C-pol; 13, 49, 50 Cartag.)

CANONUL 4 Sin. VII ec. (SE OSNDETE IUBIREA DE ARGINT I SIMONIA)
Dumnezeiescul apostol Pavel vestitorul adevrului (propovduitorul), aeznd (rnduind) presbiterilor
din Efes, sau mai degrab ntregului cin (corp) preoesc (rnduial)asemenea unui canon, a grit deschis
astfel: Argintul sau aurul sau haina nimnui nu am poftit; toate vi le-am artat vou, cci astfel
ostenindu-v se cade s venii n ajutorul celor necredincioi, socotind voi c este mai fericit a da dect a
lua" (F. Ap. 20, 33-35).
Drept aceea, i nvndu-ne de la acela, ornduim ca episcopul, nscocind pentru ctig
ruinos (nscociri, pretexte) n pricini de pcate, s nu plnuiasc nicidecum a cere aur, sau argint, sau
altceva de la episcop, sau clericii, sau monahii cei care se afl sub el (i sunt supui). Cci zice apostolul:
Nedrepii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu" (I Cor. 6, 9) i: Nu sunt datori copiii s agoniseasc
prinilor, ci prinii copiilor" (II Cor. 2, 14).
Dac, aadar, pentru stoarcerea aurului sau a vreunui alt soi sau pentru vreo patim a sa, s-ar gsi
cineva (dintre episcopi) oprind de la slujb (liturghie) i afurisind pe vreunul dintre clericii supui lui, sau
nchiznd vreo cinstit (sfnt)biseric, spre a nu se svri n ea slujbele lui Dumnezeu, i
trecnd (ntinznd) nebunia lui asupra (lucrului) celui nesimitor, cu adevrat fr simire fiind (acela), se
va supune i aceleiai ptimiri i se va i ntoarce rutatea lui asupra capului su (Ps. 7, 16), ca un clctor
al poruncii lui Dumnezeu i al rnduielilor apostolice. Cci i Petru, cpetenia (corifeul) dinti al apostolilor,
poruncete: Pstorii turma lui Dumnezeu cea ntru a voastr (grij),veghind asupra ei, i nu cu silnicie, ci
cu tragere de inim, dup Dumnezeu; nu cu cutare de ctig ruinos, ci cu rvn, nu ca i cnd ai fi
stpni ai obtilor (pstoriilor), cipild fcndu-v turmei; i cnd se va arta Arhipstorul, primii
cununa cea nevetejit a mririi" (I Petru 5, 2-4).
(29 ap.; 2 sin. IV ec; 22, 23 Trui; 5, 15, 19 sin. VII ec; 12 Laod.; 2 Sard.; 9 Vasile cel Mare; Enciclica lui
Ghenadie; Enciclica lui Tar asie)
CANONUL 5 Sin. VII ec. (SE OSNDETE SIMONIA)
Pcat de moarte se consider cnd oarecari pctuind, rmn nendreptai. Dar i mai ru dect
aceasta este dac se ridic cu cerbicie (ncpnare) mpotriva dreptei credine i a adevrului, preuind mai
mult pe mamona dect supunerea fa de Dumnezeu, i se mpotrivesc rnduielilor Iui canonice. n acetia
nu este Domnul Dumnezeu, de nu cumva sme-rindu-se i vor veni n fire (se vor trezi) din greeala lor; cci
trebuie ca acetia s se apropie cu tot dinadinsul de Dumnezeu i cu inim zdrobit s cear lsarea i
iertarea acestui pcat i s nu se mndreasc cu danie nelegiuit. Cci Domnul e aproape de cei zdrobii cu
inima" (Ps. 33, 17).
Drept aceea, cei ce se flesc c au fost rnduii n Biseric prin dare de aur (prin druirea aurului) i,
punndu-i ndejdea n acest obicei ru, care nstrineaz de Dumnezeu i de toat preoia i care, din
aceast pricin, cu faa neruinat i n gura mare (cu gura neacoperit), prin cuvinteocrtoare
batjocoresc pe cei ce au fost alei de ctre Duhul Sfnt, pentru buntatea (virtutea) vieii lor i care au fost
rnduii (n Biseric) fr dare de aur, (atunci) mai nti cei ce fac aceasta s ia treapta cea din urm
a cinului lor (a strii proprii). Iar dac ar strui (persevera), s fie ndreptai prin certare (epitimie).
Iar dac cineva s-ar vdi cndva fcnd aceasta ntru hirotonie (cu prilejul hirotoniei) s se urmeze
dup canonul apostolic, care zice: Dac vreun episcop, sau presbiter, sau diacon ar dobndi prin
bani (demnitatea) aceast vrednicie, s se cateriseasc i acela, i cel ce 1-a hirotonit i s se taie cu totul i
din comuniune (biseric, mprtire), ca Simon Magul de ctre mine Petru" (can. 29 ap.).
Aijderea i dup al doilea canon al cuvioilor notri prini de la Calcedon, care zice: Dac vreun
episcop ar svri hirotonie pentru bani i ar cobor ntre lucrurile de vnzare harul care nu se vinde, i ar
hirotoni pentru bani episcop, ori horepiscop, ori presbiter, ori diacon, ori pealtcineva dintre aceia ce se
numr n cler, sau pentru bani ar nainta (institui, rndui) econom sau ecdic (aprtor, avocat)bisericesc,
sau para-monar, sau pe oricine din canon (din catalogul slujbailor bisericeti), pentru ctig ruinos pe seama
sa, cel dovedit c a fcut (ntreprins) aceasta s se primejduiasc n privina propriei sale trepte (spie), iar cel
hirotonit s nu aib nici un folos din hirotonia sau naintarea aceea din nego, ci s fie strin de vrednicia sau
de slujba pe care a dobndit-o prin bani. Iar dac cineva s-ar vdi (ar aprea) ca mijlocitori n astfel de
apucturi (afaceri)ruinoase i nelegiuite, s cad i acesta din treapta sa, dac ar fi cleric, iar de ar fi laic
sau clugr, s se afuriseasc" (can. 2 sin. IV ec).
(12 ap.; 2 sin. IV ec; 22, 23 Trui; 4, 15, 19 sin. Vil ec; 12 Laod.; 2 Sard.; 90 Vasile cel Mare; Enciclica lui
Tarasie; Enciclica lui Ghenadie)

CANONUL 6 Sin. VII ec. (SINODUL MITROPOLIEI S SE ADUNE O DAT PE AN)
De vreme ce este (exist) un canon care zice: De dou ori pe an, n fiecare eparhie (mitropolie) trebuie
s se fac cercetrile canonice de ctre adunarea episcopilor" (can. 37 ap.) dar, din pricina oboselii celor
ce se ntrunesc i a lipsei lucrului trebuitor pentru cltorie, cuvioii prini ai sinodului al
aselea (ecumenic) au ornduit ca n orice chip i pentru orice cuvnt (pricin) s se in o dat pe
an(sinodul) i cele greite s se n-drepteze (can. 8 Trulan).
Aadar, pe acest canon l nnoim noi, i dac s-ar afla vreun dregtor oprind acest lucru, s se
afuriseasc. Iar dac vreunul dintre mitropolii nu ar avea grij (ar neglija) s se fac lucrul acesta, fr
(a fi) nevoie i sil i fr vreo binecuvntat pricin, s fie supus cercetrilor canonice.
Iar cnd se ine sinodul pentru treburi canonice i evanghelice, se cuvine ca episcopii ntrunii s fie
cu osrdie i cu grij ntru pzirea dumnezeietilor i de via fctoarelor porunci ale lui Dumnezeu.
Cci ntru pzirea acestora mult rsplat este" (Ps. 18, 11), pentru c i fclie este porunca, iar legea
este lumin, i calea vieii este mustrarea i ndrumarea" (Prov. 6, 23), i Porunca Domnului este
strlucitoare, luminnd ochii" (Ps. 18, 8). Dar mitropolitul s nu fie volnic (s nu aib voie) a cere din cele
ce aduce episcopul cu sine, fie dobitoc, fie altceva (alt soi).Cci de s-ar dovedi fcnd lucrul acesta, s se
dea napoi mptrit.
(37 ap.; 5 sin. I ec; 9 sin. IV ec; 8 Trul; 20 Antioh.; 95 Cartag.)
CANONUL 7 Sin. VII ec. (BISERICILE SE TRNOSESC NUMAI CU SFINTE MOATE)
Dumnezeiescul apostol Pavel zice: Pcatele unor oameni sunt vdite, iar ale altora urmeaz dup
acelea" (ITim. 5, 24). Aadar, pcatelor mai nainte svrite, le urmeaz i alte pcate. Astfel,
rtcirii (ereziei) nelegiuite a clevetirilor de cretini, i-au urmat i alte nelegiuiri. Cci precum au
luat (scos) din biseric chipul cinstitelor icoAne (sfintelor icoAne), au prsit i alte oarecare obiceiuri,
care trebuiesc s fie nnoite i inute ntocmai dup aezmntul (legea) scris i nescris.
Aadar, cte cinstite biserici s-au trnosit fr cinstitele moate ale mucenicilor (martirilor), ornduim ca
n ele s se fac aezarea moatelor, cu rugciunea obinuit. Iar cel ce va fi aflat trnosind biseric fr
sfintele moate, ca unul care a clcat predaniile bisericeti, s se cateriseasc.
(31. ap.; 4 sin. IV ec; 31 Trui; 5 Antioh.; 83 Cartag.)
CANONUL 8 Sin. VII ec. (NUMAI CEL SINCER CONVERTIT SE PRIMETE N BISERIC)
De vreme ce oarecare rtcii din legea (religia) evreilor credeau c pot s ia n rs pe Hristos
Dumnezeul nostru, prefcndu-se c se ncreti-neaz, dar lepdndu-L pe EI (negndu-L) n ascuns i
innd smbta n tain, i alte lucruri iudaice fcnd, ornduim ca acetia s nu se primeasc nici la
mprtire, nici la rugciune, nici n Biseric, ci s fie pe fa evrei, dup legea (religia) lor, i nici pe copiii
lor s nu-i boteze, nici s cumpere sau s dobndeasc rob(sclav).
Iar dac vreunul dintre ei se ntoarce (convertete) din credin cinstit (sincer) i, biruind datinele i
treburile lor, o va mrturisi din toat inima, spre a-i ncredina (convinge)i a-i ndrepta i pe alii,
acesta s se primeasc i s se boteze, i copiii lui s fie ntrii n a se lepda (abine) de meteugurile
evreieti; iar dac nu ar fi astfel, s nu se primeasc ei n nici un chip.
(7, 64, 70, 71 ap.; 11, 84 Trul; 1 Antioh.; 29, 37, 38 Laocl.)

CANONUL 9 Sin. VII ec. (DEFIMAREA ICOANELOR SE OSNDETE)
Toate jucriile copilreti i glumele nebuneti, scrierile mincinoase, i cele care s-au
fcut (alctuit) mpotriva cinstitelor icoAne, trebuie s se predea episcopului Constantinopolului, spre
a fi puse Ia o parte (scoase din circulaie) mpreun cu celelalte cri eretice. Iar dac s-ar afla
cineva ascunzndu-le pe acestea, de ar fi episcop, ori presbiter, ori diacon, s se cateriseasc, iar de ar fi
laic ori clugr, s se afuriseasc.
(60 ap.; 63 Trul.; 59 Laod.)
CANONUL 10 Sin. VII ec. (CLERUL S IN PRAVILELE I LA MUTARE, I LA PURTARE)
De vreme ce unii dintre clerici, nesocotind rnduial canonic, prsindu-i parohia lor, alearg Ia
alt parohie, i mai cu seam n aceast de Dumnezeu pzit i mprteasc cetate, i stau (se
stabilesc) la dregtori lumeti, svrind sfintele slujbe (liturghii) n paraclisele(capelele) lor, pe acetia
nu este ngduit a-i primi n nici un fel de cas sau biseric, fr voia episcopului propriu i a episcopului
Constantinopolului. Iar dac va face cineva i ar strui (n ceea ce a fcut), s se cateriseasc. Ci ns fac
lucrul acesta cu tirea mai nainte pomeniilor preoi (vldici), nu le este ngduit a lua asupra lor purtri de
grij lumeti i de ale vieii, ca fiind oprii de ctre dumnezeietile Canoane a face aceasta. Iar dac cineva
s-ar prinde avnd asupri o sarcin mai mare dect celezise, ori s nceteze, ori s se cateriseasc.
Aadar, mai bine s se duc (preotul) spre nvarea copiilor i a casnicilor (sclavilor), cetindu-le lor
cu struin Scripturile, cci spre aceasta a i luat motenire preoia.
(15, 20, 58, 81, 83 ap.; 2, 15, 16 sin. I ec; 3, 4, 5, 7, 8, 10, 20, 23, sin. IV ec; 17-20, 31, 59, 64 Trui; 3,
13, 16, 21 Antioh.; 19 Laod.; 1, 2 , 3, 12, 15, 16 Sard.; 16, 34, 48, 65, 71, 80, 90, 121, 123 Cartag.; 11 sin.
I-II)
CANONUL 11 Sin. VII ec. (ECONOMII I DREPTUL DE DEVOLUIUNE N BISERIC)
Fiind cu toii ndatorai (obligai) s pzim dumnezeietile Canoane, suntem datori s-I inem cu
orice chip nevtmat i pe cel care zice s fie economi n fiecare biseric.
i dac fiecare mitropolit aaz econom n biserica lui, bine este. Iar de nu,
episcopului (patriarhului)Constantinopolului i este ngduit ca din propria sa putere s
rnduiasc (instituie) econom n biserica aceluia. Aijderea i mitropoliilor, dac episcopii supui
lor nu voiesc (nu se hotrsc) s aeze economi n bisericile lor, acelai lucru (aceeai
rnduial) s sepzeasc (observe) i n privina mnstirilor.
(38, 41 ap.; 25, 26 sin. IV ec; 35 Trul; 12 sin. VII ec; 15 Ancira; 7, 8 Gang.; 24, 25 Antioh.; 26, 33
Cartag.; 7 sin. I-II; 10 Teofd Alex.; 2 Chirii Alex.)


CANONUL 12 Sin. VII ec. (RNDUIELI PENTRU NSTRINAREA BUNURILOR BISERICETI)
Dac s-ar afla vreun episcop, sau vreun egumen, nstrinnd n mn dregtoreasc din
agoniselile (bunurile)episcopiei sau mnstirii, sau dndu-le altei persoAne, s fie fr trie predarea
lor, dup canonul Sfinilor Apostoli, care zice: Episcopul s poarte grij tuturor bunurilor(lucrurilor)
bisericeti i s le rnduiasc (chiverniseasc) pe ele ca si cnd Dumnezeu i-ar sta de veghe; dar s nu-i fie
ngduit lui s-i nsueasc ceva din acestea sau s druiasc rudelor proprii cele ale lui Dumnezeu; iar
dac ar fi srace, s le fac parte ca sracilor, dar s nu vnd dinpricina acestora cele ale
Bisericii (can. 38 ap).
Iar dac ar pune (pretexta) ei pricin c pmntul aduce pagub i c nu este spre nici un folos, nici n
acest fel s nu dea locul (terenul) dregtorilor localnici, ci clericilor sau plugarilor (agricultorilor).
Iar dac ei ar folosi vicleug urt, i dregtorul va cumpra pmntul de la un cleric sau de la un
plugar(agricultor), i n acest chip s fie vnzarea fr trie, i(bunul) s fie ntors (restituit) episcopiei sau
mnstirii, iar episcopul sau egumenul care a fcut acest lucru s fie alungat; episcopul din episcopie, iar
egumenul din mnstire, ca unii ce ru risipesc cele ce nu au adunat.
(38, 39, 40, 41, 73 ap.; 24, 25 sin. IV ec; 49 Trul.; 11, 13, sin. Vil Ec; 15, Ancira; 24, 25 Antioh.; 26, 33
Cartag.; 2 Chirii Alcx.; 10 Teofil Alex.)

CANONUL 13 Sin. VII ec. (LCAURILE BISERICETI S NU SE FAC SLAE DE RND)
De vreme ce din pricina necazului care, pentru pcatele noastre, s-a abtut asupra bisericilor, au
fost rpite de ctre oarecare brbai unele sfinte locauri(biserici i aezminte) i episcopii i mnstiri
i s-au prefcut n slae de rnd (adposturi obteti, case de rnd).
Dac, aadar, cei ce le stpnesc pe acestea voiesc (se hotrsc) s le dea napoi (restituie), ca s fie aezate
din nou(restabilite) dup vechea stare, bine i frumos este; iar de nu, poruncim s se cateriseasc acetia
dac sunt din catalogul(cinul) strii preoeti, iar dac sunt monahi sau laici, s se afuriseasc, ca fiind
osndii de ctre Tatl i de ctre Fiul i de ctre Sfntul Duh, i s fie aezai unde viermele nu se
sfrete (nu moare) i focul nu se stinge (Mc. 9, 44, 46), fiindc se mpotrivesc glasului Iui Dumnezeu,
care zice: Nu facei casa Tatlui meu cas de negustorie" (In. 2, 16).
(4, 24 sin. IV ec; 49 Trul.; 1 sin. 1-11; 2 Chirii Alex.)
CANONUL 14 Sin. VII ec. (AEZAREA SLUJITORILOR BISERICETI S SE FAC DUP
PRAVIL)
Este prea nvederat tuturor (pentru toi) c n preoie trebuie s domneasc rnduiala. i este
bineplcut lui Dumnezeu ca cele ale preoiei ncredinri, instituirile n preoie, s se ie (s se fac), cu
luare-aminte (cu precizie).Aadar, pentru c vedem c unii primesc tunderea n cler din pruncie fr
hirotesie, apoi nemailund hirotesia de la episcop i citind de pe amvon la adunare (slujb), fac lucrul
acesta fr de rnduial (necanonic) - statornicim ca de acum nainte s nu se mai fac lucrul acesta; iar
n privina clugrilor s se pzeasc aceeai (rnduial). Iar hirotesia citeului este ngduit fieci egumen
s o fac n mnstirea sa i numai n aceasta, dac egumenului nsui - firete, acesta fiind presbiter - i s-a
dat de ctre episcop hirotesia pentru crmuirea (treapta) de egumen.
Aijderea, dup vechiul obicei, i horepiscopii se cade s nainteze (hi-roteseasc) cite cu nvoirea
episcopului.
(14, 15, 21, 33 Trul; 15 Laod.)
CANONUL 15 Sin. VII ec. (CLERICUL SA SLUJEASC LA O SINGURA BISERIC)
De acum nainte (de la canonul de fa nainte), clericul s nu rnduiasc la dou biserici, cci acest lucru
este de treaba(propriu) negustoriei i a ctigului ruinos i strin obiceiului bisericesc. Cci am auzit din
nsui glasul Domnului c nu poate cineva s slujeasc la doi domni; cci sau pe unul l va ur i pe cellalt
l va iubi, sau de unul se va lipi i pe cellalt l va nesocoti (dispreui)" (Mt. 6, 24).
Aadar, fiecare - dup cuvntul Apostolului - ntru ceea ce a fost chemat, ntru aceea este dator s
rmn" (I Cor. 7, 20) i s stea la o singur biseric. Cci cele ce se fac n treburile bisericeti pentru ctig
ruinos sunt strine de Dumnezeu. Iar pentru trebuina acestei viei sunt ndeletniciri(meteugiri) felurite.
Aadar, de ar vrea cineva s-i ctige din acestea cele trebuincioase trupului; cci zice apostolul: Pentru
nevoile mele i ale celor ce sunt cu mine, minile acestea au slujit" (F. Ap. 20, 34). i acestea (s se observe) n
aceast de Dumnezeu pzit cetate, iar n locurile (localitile) cele din afar s se ngduie, din pricina lipsei
oamenilor.
(14, 15 ap.; 15, 16 sin. I ec; 5, 10, 20 sin. IV ec; 17, 18, 31 Trul; 10 sin. VII ec; 3 Antioh.; 15, 16 Sard.; 54,
90 Cartag.)
CANONUL 16 Sin. VII ec. (SE OSNDETE LUXUL CLERULUI)
Toat uurtatea (frivolitatea) i podoaba trupeasc sunt strine de rnduial i de starea preoeasc.
Aadar, episcopii sau clericii care se mpodobesc pe ei cu haine strlucitoare i semee (mndre), acetia
trebuie s se ndrepteze, iar dac ar strui, s se dea certrii, aijderea i cei ce se ung cu miresme.
Pentru c rdcina amrciunii odrslind n sus, rtcirea (erezia) clevetitorilor de cretini urciune s-a
fcut bisericii soborniceti i cei ce au primit-o pe aceasta nu numai c au urgisit zugrvirile de icoAne, ci
au lepdat i toat evlavia, vtmnd (jignind) pe cei ce vieuiescn chip cuviincios i cucernic i s-a
mplinit ntr-nii ceea ce este scris: Urciune este pctosului cinstirea lui Dumnezeu" (Sirah 1, 24).
Drept aceea, de se vor gsi oarecare lundu-i n rs pe cei mbrcai cu hain de rnd (simpl) i
cuviincioas, prin certare s se ndrepte. Cci din vremurile mai de demult, fiecare brbat din starea
preoeasc se purta cu mbrcmintea cum se cade (modest) i cuviincioas. Cci tot ceea ce se ia nu din
trebuin, ci pentru mpodobire, cade sub nvinuirea de uurtate (deertciune, nechibzuin),precum
zice marele Vasile (n pravila scurt
49 pt
. monahi): Dar nu se mbrcau nici cu mbrcminte pestri din esturi de mtase, nici nu au adugat la marginea vemintelor buci de alt culoare. Cci
au auzit din limba graiului dumnezeiesc c cei ce poart haine moi sunt n casele
mprailor (Matei11,8).
(27 Trul.; 21 Gang.)

CANONUL 17 Sin. VII ec. (FARA NVOIREA EPISCOPULUI NU SE FACE MNSTIRE)
Oarecare clugri, prsind mnstirile lor, ca unii ce nzuiesc s stpneasc, i nevoind s asculte,
se apuc s zideasc locauri de nchinciune neavnd cele(trebuitoare) pentru isprvire (dac aadar, cine-
va (dintre clugri) s-ar apuca s fac lucrul acesta), s se opreasc de ctre episcopul locului; iar dac ar
avea cele (trebuitoare)pentru isprvire, s fie duse la capt (ndeplinire) cele plnuite de el.
Aceeai (rnduial) s se pzeasc (observe)i n privina mirenilor i a clericilor.
(4, 8 sin. IV ec; 41, 42, 46 TruL; 1 sin. I-II)
CANONUL 18 Sin. VII ec. (LA CASELE EPISCOPALE l NMNSTIRILE DE CLUGRI S NU
STEA FEMEI, NICI S SLUJEASC)
Fii fr poticnire (sminteal) i celor din afar - zice dumnezeiescul Apostol (I Cor. 10, 32). Iar a vieui (a
locui)femeile n mnstiri (de clugri) este lucrul pricinuitor de toat sminteala. Dac s-ar prinde cineva c are
sclav (roab) sau slobod (liber) n episcopie sau n mnstire pentru ndeplinirea vreunei slujiri, s se
certe (pedepseasc); iar struind, s se cateriseasc.
Iar dac s-ar i ntmpla s fie femei Ia metoace (n suburbii) i ar voi episcopul sau egumenul s fac o cltorie
la cele de acolo (metoace), (atunci), de fa fiind episcopul sau egumenul, n timpul acela femeia nicidecum s
nu fac vreo treab de slujire, ci s se osebeasc (izoleze) n alt loc, pentrunebnuire, pn se va ntmpla
plecarea episcopului (va pleca episcopul).
(5, 26 ap.; 3 sin. I ec; 3, 12, 13, 47, 58 TruL; 20, 22 sin. VII ec; 19 Ancira; 3, 4, 25, 38, 70 Cartag.; 88
Vasile cel Mare)
CANONUL 19 Sin. VII ec. (SE OSNDETE SIMONIA)
Att de mult s-a nstpnit urciunea iubirii de argini la crmuitorii Bisericilor, aa c i oarecare
dintre brbaii care se numesc evlavioi, i dintre femei, uitnd porunca Domnului, s-au amgit i fac
pentru aur primirile celor ce vin spre cinul preoesc i spre viaa singuratec (monahal).i se ntmpl
precum zice marele Vasile, c este de lepdat i ntregul, al crui nceput este netrebnic, cci nu este
ngduit a sluji lui Dumnezeu i lui mamona (Mt. 6, 24).
Dac, aadar, s-ar gsi cineva fcnd acest lucru, dac este episcop sau egumen, sau oarecare din
starea preoeasc, ori s nceteze, ori s se cateriseasc, dup canonul al 2-lea al Sfntului Sinod de la
Calcedon. Iar de ar fi egumen, s se izgoneasc din mnstire i s fie predat la o alt mnstire spre
ascultare. Aijderea i egumenul care nu are hirotonie ntru presbiter. Iar n privina
lucrurilor(bunurilor) celor date de prini copiilor drept zestre, sau a celor aduse din averea
lor (proprietatea lor), dac mrturisesc cei ce le aduc c acestea sunt nchinate(afierosite, consacrate) lui
Dumnezeu, am ornduit c, ori de ar rmne, ori de ar iei, acelea s rmn n mnstire, dup
fgduina aceluia (care le-a adus), afar dac n-ar fi vina naintestttorului (egumenului, pentru ieirea
dinmnstire a aceluia).
(29 ap.; 2 sin. IV ec; 22-23 TruL; 4, 5, 15 sin. VII ec; 12 Laod.; 2 Sard.; 90 Vasile cel Mare; Enciclica lui
Ghenadie; Enciclica lui Tarasie)
CANONUL 20 Sin. VII ec. (MNSTIRI MIXTE S NU MAI FIE)
Ornduim ca de la canonul de fa nainte s nu mai fie mnstire de dou feluri (dubl, mixt), pentru
c acest lucru multora le este (se face) sminteal i poticnire. Iar dac unii, mpreun cu
neamurile (rudele) lor, voiesc (se hotrsc) a se lepda (de lume) i a urma vieii singuratice (mon-
ahale),brbaii se cade s mearg n mnstire brbteasc, iar femeile s intre n mnstire femeiasc,
pentru c ntru aceasta se bucur (se mulumete) Dumnezeu.
Iar cele ce au fost pn acum de dou feluri (duble, mixte),s fie crmuite dup canonul sfntului
nostru printe Vasile, i dup porunca lui, care astfel ornduiete: S nu vieuiasc (locuiasc) ntr-o
mnstire clugri i clugrie, cci mpreun-vieuirea prilejuiete adulter. S nu aib clugrul vorbire
slobod cu clugria, sau clugria s vorbeasc deosebit cu clugrul, nici s se culce clugrul n
mnstire femeiasc, nici s mnnce clugria singur mpreun cu acela.
Iar cnd se aduc cele trebuincioase traiului de ctre partea brbteasc la canonice (clugrie
femei care triesc dup rnduiala sau canonul clugriei), egumena mnstirii femeieti mpreun cu oarecare
monahie btrn s le primeasc pe acestea (cele necesare traiului) n afara porii.
Iar de s-ar ntmpla ca un clugr s voiasc a vedea vreo rud, prin puine i scurte cuvinte s
vorbeasc cu aceasta, n fiina de fa (fiind de fa) a egumenei, i ndat s se ndeprteze (s plece) de la
dnsa.
(47Trul.; 18, 22 sin. VII ec.)
CANONUL 21 Sin. VII ec. (MUTAREA CLUGRILOR SE FACE CU NVOIREA
EGUMENILOR)
Nu se cuvine ca monahul sau monahia s-i prseasc mnstirea proprie i s se duc n alta. Iar
de s-ar ntmpla lucrul acesta, acela (care se duce) s fie neaprat gzduit; dar nu se cade s fie
primit (n alt mnstire) fr nvoirea egumenului su.
(4 sin. IV ec; 19 sin. VII ec; 80 Cartag.; 2, 3, 4 sin. I-II)
CANONUL 22 Sin. VII ec. (VIEUIREA CRETINILOR S FIE CUVIINCIOAS; CLERICII I
CLUGRII S NU INTRE N OSPTARII DECT DE NEVOIE)
Mare lucru este a nchina totul lui Dumnezeu i a nu se robi dorinelor proprii. Cci, ori de mncai,
ori de bei - zice dumnezeiescul apostol, toate spre slava lui Dumnezeu s le facei" (I Cor. 10, 31). Iar
Hristos Dumnezeul nostru, n Evangheliile Sale, a poruncit s se taie nceputurilepcatelor; cci nu numai
adulterul se supune certrii(pedepsete) de ctre El, ci i pornirea cugetului spre
svrirea (comiterea) adulterului se osndete, zicnd el: Cel ce a cutat (s-a uitat) la femeie spre a o pofti
pe ea a i svrit adulter cu ea n inima lui" (Mt. 5. 28). Aadar, din aceasta nv-ndu-ne, suntem datori
s ne curim cugetele. Cci i dac toate sunt ngduite, dar nu toate folosesc" (I Cor. 10, 23), precum
nvm din rostirea apostolic.
Aadar, (precum) este prea de lips fiecrui brbat s mnnce pentru a tri, i pentru cei a cror
via este n cstorie i au copii i stare laic este lucru fr de ocar(repro) a mnca laolalt brbaii cu
femeile, numai s aduc mulumire Celui ce d hran; dar nu cu oarecare apucturide
teatru (scenice), sau cu cntece satanice i de cetere si prin unduiri (mldieri) desfrnate, asupra
crora vine blestemul proorocesc (profetic), care zice astfel: Vai celor ce beau vinul cu chitar (ceter) i
cu harf i nu se uit la lucrurile Domnului i nu neleg lucrul minilor Sale" (Is. 5, 12).
i dac ar fi cumva unii ca acetia ntre cretini, s se ndrepteze, iar de nu, s aib trie asupra lor cele
aezate n chip canonic de ctre cei de dinaintea noastr. Iar pentru cei a cror via este linitit i
singuratic (solitar) - cel care s-a ndatorat Domnului Dumnezeu s ia jugul clugresc, s stea singuratic i
s tac. Dar nici celor care i-au ales viaa preoeasc nu le este ngduit nicidecum s mnnce osebit
mpreun cu femei, dect doar cu oarecare de Dumnezeu temtori i evlavioi brbai i femei, ca i aceast
mncare mpreun s duc la zidire (ndreptare) duhovniceasc. Acelai lucru s se fac i n privina
rudelor.
Iar de s-ar i ntmpla cndva ca monahul sau un brbat cu cinul preoesc s nu-i ia cele de
trebuin neaprat, i de nevoie vrea s trag fie la han (osptrie), fie la casa cuiva, acela s fie
volnic (s aib voie) a face lucrul acesta, ca silit de nevoie, numai (si fac) cu evlavie.
(42, 43, 54 ap.; 3 sin. I ec; 5, 9, 47, 48, 62 Trulan; 18, 25 sin. VII ec; 19 Ancira; 24 Laod.; 40, 60 Cartag.; 88
Vasile cel Mare)