n Sfnta Evanghelie dup Luca aflm c la vrsta de doisprezece ani, Iisus a petrecut trei zile n Templu, n mijlocul nv a ilor

Templului, ascultndu!i "i rspunznd cu o mare u"urin la ntre#rile lor$ %i to i care l auzeau se minunau de priceperea "i de rspunsurile Lui pline de adevr care i era inspirat de &'()E*E' +,$-./$ 0e a discutat atunci Iisus, nu aflm$ &ar de atunci gndurile oamenilor revin tot mereu la ntre#area1 oare ce s!a putut ntmpla n acele zile2 3stfel se ntrea# "i pastorul evanghelic 4ermann Luger +mort n 56-./, ntr!o mic lucrare +7i#lia "i )oua 8evela ie/1 90e a putut spune Iisus cel de doisprezece ani nv a ilor din Templu, nct a stat cu ei de vor#a timp de trei zile29 :entru to i cei care l iu#esc pe Iisus "i vor s afle amnunte despre copilria "i tinere ea Lui, a fost oferit aceast revela ie$ Ea a luat na"tere ntr!o vreme cnd materialismul dialectic "i ser#a primele triumfuri$ n timp ce inimile se uscau su# ar"i a pustiitoare a ideilor care!l negau pe 0ristos, ntr!un loc retras "i lini"tit, un suflet simplu "i iu#itor de &'()E*E' l!a ntlnit n focarul cel viu al inimii sale pe Iisus$ 7inecuvntatul era misticul ;a<o# Lor#er din =raz$ 0a "i n cazul profe ilor >echiului Testament, prin el a vor#it Spiritul atotputernic al lui &'()E*E' pe care el l!a sim it "i l!a auzit ca pe o tainic voce interioar$ Obiceiul examinrii atente a copiilor n Templul din Ierusalim Era un vechi obicei i o datin de necontestat n ntreaga mprie a iudeilor ca ei s-i aduc copiii la Ierusalim, la Templu, dac acetia mpliniser deja doisprezece ani, unde ei erau atent ntrebai de btrnii arisei i de ctre nvai despre tot ce-i nsuiser pn la aceast vrst, n special cu privire la nvtura despre !"#$E%E" i pro ei& 'tunci pentru o asemenea e(aminare trebuia s ie achitat i o anumit ta(, dup care cei e(aminai, n msura n care o doreau i dac n plus mai plteau nc o mic ta(, puteau obine n inal un el de certi icat de capacitate& !ac copiii ast el e(aminai se dovedeau e(cepionali n toate privinele, ei puteau i primii dup aceea i n colile Templului, avnd ast el perspectiva de a deveni cndva slujitori alei ai Templului& !ac prinii puteau ntr-un anume el dovedi c ei i copiii lor proveneau din seminia lui )evi, atunci primirea n colile Templului se cea r di iculti& !ar dac ei nu puteau dovedi acest lucru, atunci primirea se cea mai greu, ei trebuind n mod ormal s-i plteasc cu o anumit sum de bani admiterea n seminia )evi i totodat s aduc Templului o jert nsemnat& *etele erau e(cluse de la acest e(amen - cu e(cepia cazurilor n care ele, iind ndemnate de prini, doreau s ie e(aminate, pentru a i ct mai plcute lui !"#$E%E"& +n acest caz ele erau e(aminate oarte minuios de btrnele Templului, ntr-o cldire special i n inal primeau la rndul lor un certi icat care atesta ast el toate cunotinele i deprinderile care au ost dobndite de ele pn atunci& 'semenea

ete e(cepional dotate ca inteligen i oarte rumoase puteau apoi s devin soiile respectate ale preoilor i leviilor& E(aminarea bieilor, dar mai ales aceea a etelor, dura puin& Erau atunci puse cteva ntrebri principale care erau olosite aproape ntotdeauna i pe care orice iudeu le nva i le tia pe de rost cu mult nainte& ,spunsurile respective la ntrebrile care erau bine cunoscute erau bgate dinainte n capul copiilor, ast el c nici nu apuca e(aminatorul s-i termine bine ntrebarea, c e(aminatul era deja gata cu rspunsul& +n asemenea situaii mai mult de zece ntrebri nu primea nici un e(aminat, de aceea este uor de neles c e(aminarea unui biat abia dac dura cteva minute& #ai ales c, dac el rspundea oarte bine i rapid la primele ntrebri, celelalte nu i se mai puneau& !up acest e(amen sumar biatul respectiv primea un mic bilet cu care el i prinii lui se prezentau la aceeai cas la care se achitase ta(a de e(aminare- dup prezentarea bileelului el i amilia sa trebuiau s mai achite suplimentar o mic ta(, dac doreau cumva ca n schimbul bileelului s primeasc un certi icat al Templului& .opiii cu prini sraci trebuiau s prezinte ntr-o asemenea situaie, un /ignum paupertatis 0certi icat de srcie1 cci alt el nu erau admii la e(amen& 2erioada e(amenelor respective era ie de 2ati, ie de srbtoarea Tabenacolelor i ea dura de obicei cinci pn la ase zile& !ar nainte de a ncepe e(aminrile n Templu, chiar cu cteva zile nainte, anumii slujitori ai Templului erau trimii prin hanuri ca s a le cam ci candidai s-au adunat& .ei care doreau atunci s ie remarcai puteau s o ac, contra unei ta(e, pentru c n acest el le venea mai repede rndul la e(amen& .ei r ta( rmneau de obicei ultimii, iar pentru e(aminarea lor e(aminatorii nu-i ddeau prea mult osteneal i de obicei acetia nici certi icate nu primeau& Este drept c lor li se promitea n inal c le va i trimis un asemenea certi icat, dar n realitate totul rmnea doar o simpl promisiune& "neori se ntmpla ns i ca unii biei de oarte mare spirit, nzestrare i talent s pun la rndul lor ntrebri e(aminatorilor i s cear elurite e(plicaii despre un anumit aspect sau despre altul care usese revelat n scrierile inspirate ale pro eilor& +n asemenea mprejurri unii e(aminatori plini de orgolii i i ose deveneau de obicei argoi i suprcioi- cci la rndul lor e(aminatorii de atunci erau rareori mai buni cunosctori ai /cripturii i pro eilor dect deplorabilii notri nvtori de azi 0aceast a irmaie a ost cut 0scris1 n anul 34561& Ei tiau de multe ori oarte puin, cunoscnd doar att ct s rspund acceptabil la acele clasice ntrebri& !incolo de aceasta ntunericul ignoranei se ntindea chiar i n cazul e(aminatorilor& !esigur c atunci asistau la e(amen, ca un el de comisari de e(amen, i unii btrni i nvai& Ei ns cel mai adesea nu e(aminau, ci doar 2

ascultau ceea ce se e(amina& $umai n cazuri cu totul deosebite, ca cel amintit mai nainte, dac merita cu adevrat osteneala, ncepeau i ei s se agite i mustrau mai nti pe un ast el de biat care punea ntrebri di icile, pentru ndrzneala lui nechibzuit, de a se i ncumetat s-i pun e(aminatorii ntr-o situaie delicat 0n care ignorana lor cu privire la acele subiecte ieea i mai mult n eviden1, rpindu-le pe deasupra i timpul& !ac un asemenea biat e(cepional ca pregtire i inteligen nu se lsa ast el intimidat i insista cu hotrre asupra a ceea ce-i propusese i dorea s cunoasc, atunci mai mult pentru a salva aparenele a de popor dect de dragul adevrului, el era trecut n grupa celor care ateptau i atunci el trebuia s atepte pentru a a la ulterior rspunsul la asemenea ntrebri critice, pn la o anumit or din sear, i abia atunci era din nou chemat i audiat& +n inal, atunci cnd venea ora stabilit, aceti biei care puneau ntrebri di icile erau chemai, cu o oarecare stare de nemulumire, din colul lor i atunci iecare trebuia s-i repete din nou ntrebrile puse de el mai nainte, iar unul dintre btrnii sau nvaii care se simea ct de ct capabil i ddea de obicei un rspuns ct mai abscons i oarte nclcit, din care biatul respectiv clar c nu devenea cu ajutorul lui mai detept - iar poporul care asista i el, n timpul acesta, se btea cu palma n piept i se minuna adnc ct este el de prost, mut, surd i orb, a de pro unzimea necercetat a /piritului lui !"#$E%E", care era atunci e(primat prin gura unui btrn sau a unui nvat i n cele din urm unii dintre acesti oameni simpli i netiutori chiar l dojeneau pe acel biat pentru obrznicia lui& Spiritualitatea cu totul excepional a lui Iisus - copil venit la Templu. Dania btrnului Simon. Problema dificil ridicat de Iisus. uvntarea nvatului mai tnr. !ar un ast el de biat cu adevrat spiritual nu a lsat capul n jos n asemenea situaie i a zis7 Tot ceea ce e(ist n marea i bogata lume a lui !"#$E%E" este luminat n timpul zilei de cea mai clar lumin solar i chiar i noaptea nu este niciodat aa de ntuneric, nct s nu vezi nimic7 de ce oare trebuie ca tocmai aceast important nvtur, care n esen are menirea de a arta oamenilor ct mai clar i ct mai limpede calea cea dreapt spre adevrata tmduire i mntuire, ajunge s le ie dat acestora ntr-un mod att de greoi i nclcit, nct aproape c nu mai este cu putin s o neleag nici un su let8 Trebuie s tii c biatul care tocmai reproase btrnilor nvai ai Templului acest lucru, eram Eu nsumi 0Iisus1 i prin ntrebarea mea simpl i precis i-am pus ast el ntr-o mare ncurctur, mai ales c la 3

unison cu #ine tot poporul a lat de a a nceput s-#i dea dreptate spunnd7 92e !"#$E%E") lui 'braham, Isaac i Iacob - iat c acest biat este uimitor de detept i r ndoial c el trebuie s discute mai mult cu btrnii i nvaii: ;rem tocmai de aceea s depunem pentru el o danie nsemnat n cutia milelor&9 "n israelit oarte bogat din <retania 0i anume tatl, pe atunci nc n via, al lui )azr, #artha i #aria1 a pit atunci cu curaj nainte i pentru c # admira a depus pentru #ine o danie de => de p unzi de argint i ceva aur pur i simplu pentru ca eu s pot discuta mai departe cu btrnii i nvtaii Templului& <trnii i nvaii au acceptat, bineneles, cu o oarte mult plcere aceast danie mare, iar Eu am cptat ast el dreptul de a angaja cu btrnii Templului o discuie cu totul e(traordinar i care cu siguran c era nemaipomenit pn atunci& 'ceast problem i prim ntrebare deja amintit era ns din Isaia, iar rspunsul o erit la ea era e(trem de mistic - iind oarte abscons modul n care se rspundea la ea& !up cum vom vedea, aceast ntrebare a constituit motivul dezbaterii detaliate urmtoare, pe care o vom urmri i noi& .ine o va citi cu o mare atenie i cu inima bun i plin de o dragoste curat pentru !"#$E%E", acela va obine r ndoial din ea multe lucruri oarte valoroase pentru su letul i mintea sa& +nainte ns de a i ajuns la dezbaterea care a avut loc dup aceea mai pe larg, pentru c acum aveam pltit libertatea de a vorbi, am revenit la prima problem pe care o ridicasem i am nceput s-i chestionez pe btrni i pe nelepii de la Templu, punct cu punct& 2roblema pe care Eu o ridicasem era ns luat din Isaia, cap&?, versetele 3@, 35 i 3A i versetele respective sun ast el7 9!omnul !"#$E%E" nsui v va da un semn7 privii i vei vedea c o ecioar va i nsrcinat i n inal ea va nate un prunc pe care l va numi Emanuel& El va mnca lapte i miere, pn cnd va ajunge s tie s resping rul i s aleag numai binele& !ar luai aminte cci mai nainte ca biatul s nvee s resping rul i s aleag numai binele, ara, pentru care v temei, va i prsit de doi regi ai si&9 2rima parte a problemei este7 cine este ecioara i cine este iul ei Emanuel i cnd va i necesar ca un asemenea iu s vin pe lume& Timpul indicat ar trebui s i sosit deja, de vreme ce iat c ara lui Iacob a rmas de mai muli ani r cei doi regi ai si i este stpnit de pgni& Bare nu cumva acel biat nscut acum doisprezece ani la <etleem ntr-un staul de oi de ctre *ecioara #aria, cea care a ost ncredinat tmplarului Iosi - ns nu ca soie, ci ca pupil, dup vechea datin a Templului - biat pentru care au venit magii de la rsrit, spre a-l saluta ca pe #arele ,ege promis iudeilor i cruia, 'na i /imon i-au obinut de la Templu un certi icat mare, cu ocazia tierii mprejur - oare nu cumva El este tocmai acel Emanuel, despre care a prorocit Isaia8 Ei bine, la aceast ntrebare, nu lipsit de importan, un btrn care n 4

realitate era un amrt dornic de mrire deart, a nceput s plvrgeasc nite lucruri ct se poate de nclcite, pe care nu vreau s le ac cunoscute,& pentru c, printre altele, #-a numit un biat prost crescut, deoarece tiam doar cte ceva despre ce nseamn a i nscut dintr-o emeie& 'tunci un nvat mai tnr i cu-o n isare ceva mai omenoas s-a ridicat mpotriv i a spus c asemenea cunotinte nu indic nici pe departe o proast educaie, deoarece, n special n Calileea, bieii se maturizeaz mai devreme dect n acest Ierusalim degenerat, unde nu ntlneti altceva dect lu(, iar copiii sunt e(trem de rs ai& El a mai spus c s-ar putea s #i se dea un rspuns mai bun i a adugat c el garanteaz pentru #ine, deoarece consider c Eu sunt bine amiliarizat cu toate raporturile dintre oameni& 'poi a cerut ca ceilali biei s ie ndeprtai i s se discute cu #ine ca de la brbat la brbat& !ar atunci btrnul a bombnit ceva n barb, iar Eu am ntrebat apoi pe nvatul cu n iare ceva mai omenoas despre situaia cu naterea din <etleem& !ar am remarcat c i acesta a spus cu privire la aceasta ceva destul de complicat7 0+nvatul mai tnr a spus71 9!a, copil drag i binecuvntat, de acea poveste aproape cu totul uitat, despre care s-a vorbit att de mult la vremea aceea, nu s-a ales nimic, mai ales n ceea e privete prezicerea abscons a pro etului Isaia, care prevestea doar pentru timpul su, n imagini ntotdeauna sumbre, cci din cte am auzit, dup uciderea pruncilor din <etleem de ctre Irod - cu care prilej cu siguran c a ost tiat i cel care a ost salutat de #agii din Brient ca iind #arele ,ege al iudeilor - btrnii respectivi au ugit din Iudeea i probabil nici nu mai sunt n via- cci de atunci nu s-a mai auzit nimic de e(istena lor& Trebuie ns s i ost ceva adevrat cu toat povestea asta, pentru c ea a cut oarte mult vlv atunci- dar, n mod ciudat, doar civa ani dup aceea, ea s-a pierdut n oceanul uitrii totale aproape complet, nct acum, iat c nici un om nu mai pomenete nici o iot despre ceea ce a ost i, de apt, nici nu merit s te osteneti s mai spui vreun cuvnt despre aceasta7 /imeon i 'na sunt cunoscui ca iind doi btrni e(altai ai Templului, care au cut mai multor copii prevestri mesianice pe un ton hermetic, de au nnebunit destul de muli prini slabi din ire& .nd !omnul !"#$E%E" i-a dat lui #oise )egile /ale pe #untele /inai, s-a cutremurat aproape ntreg pmntul, iar despre acea apariie miraculoas din pustiu s-a tot vorbit dup aceea aproape patruzeci de ani ncheiai i tocmai de aceea aproape ntreaga lume a trebuit s recunoasc atotputernicia lui Iehova& .u att mai mult, eu cred c i va ace apariia, zguduind ntreaga lume, acel #esia care va veni, despre care !avid cnta7 9!eschidei larg porile i uile lumii nlai, s intre +mpratul slavei : .ine este acest mprat al slavei 8 E) este !omnul cel tare i puternic, !omnul cel mereu puternic n lupt: 5

!eschidei larg porile i uile lumii nlai, s intre +mpratul slavei : .ine este acest +mprat al slavei 8 El este !omnul /avaot, El este +mpratul slavei : 0!avid, D=, n&tr&1 /i tu, copil bine-cuvntat, vei recunoate, desigur, c povestea cu naterea din <etleem s-a pierdut r urm, iar n ceea ce privete sosirea mult ateptat a lui #esia, ea se va ace pe ci bine stabilite: Cndete-te, numai, cum )-a prevestit !avid, i ce trebuie cut mai nainte, cnd marele +mprat al slavei va cobor din cer la iudei7 i mai gndete-te c, desigur, toi iudeii vor i chemai cu civa ani mai nainte de mari pro ei - de e(emplu de Ilie, care va precede pe !omnul slavei - s pun cu toii n practic ceea ce a ordonat marele rege !avid, pentru a se pregti n vederea sosirii att de mree a Trimisului )ui !"#$E%E" .el 'totputernic: Cndete-te, copil binecuvntat, la tot ce i-am spus, i vei nelege c un Iehova /avaot, nu vine chiar aa de uor pe lume& !e aceea acum, c tii tot ceea ce Ei-am spus, du-te i nu mai ntreba de aa ceva: 'bia dup asta am rostit Eu remarca amintit mai nainte, care a determinat pe omul bogat din <retania s plteasc pentru #ine acea ta( mare, spre a-#i da posibilitatea de a aduce noi obiecii la problema pus de #ine i de a # pronuna n continuare cu privire la te(tele din Isaia re eritoare la #esia- cci el era unul din puinii care ateptau sosirea +mpratului slavei dup Ilie, nu cu urtun i oc, ci n vrtejuri uoare de vnt& !ntrebarea neleapt a biatului - Iisus ctre nvai" ine este atunci #ecioara $i cine este #iul %i& 'spunsul corect al nvatului nelept. !up ce am cptat ast el dreptul de a vorbi, #-am adresat <trnilor i nelepilor, care #i-au dat de neles c acum pot s vorbesc i s ntreb ce vreau, iar ei mi vor rspunde cum se cuvine& Fi ast el Eu am reluat problema pus mai nainte i am spus7 .uvintele voastre, care aparent sunt att de sigure, nu pot liniti marea i nu pot opri onetul vntului& !oar un orb nu observ nimic din semnele acestui timp i doar un surd nu este capabil s aud tunetele puternice ale istoriei acestui timp cu totul memorabil pentru ntreg pmntul& +n timp ce Garmel i /ion i-au plecat capetele n aa +mpratului slavei, care sosete, iar #untele Horeb deja ace s curg lapte i miere pe versantele sale, voi, care cei mai degrab ar trebui s tii i s vestii i poporul care ateapt, voi iat c nu tii nici mcar o iot: +n acel moment toi au cut ochii mari, uitndu-se cnd la #ine, cnd unii la alii, netiind ce s-#i rspund& !up un timp unul dintre ei a spus7 9'tunci vorbete tu mai departe despre ceea ce tii:9 Eu am spus7 9.eea ce Eu tiu, tiu oarte precis- i s tii c nu v ntreb ca s v pun s-#i e(plicai ceea ce Eu i aa tiu, ci v ntreb 6

numai ca voi s-#i artai cine este ecioara nsrcinat despre care vorbete pro etul Isaia, care va nate pe *iul 'totputernicului !"#$E%E": !e ce ea i va da numele Emanuel8 0!"#$E%E" este cu noi:1 - !e ce va mnca El lapte i miere, ca s resping rul i s aleag numai binele8 ;oi, ca nvai, ar trebui totui s tii ce a neles pro etul prin ecioara care rmne nsrcinat i care va nate pe *iul amintit: Eu sunt de prere c n acea poveste cu naterea din <etleem se ascunde ceva mai mult dect credei voi, iar perechea aceea, cunoscutul tmplar Iosi din $azaret i ecioara, devenit mai trziu soia lui, inclusiv pruncul nscut la <etleem, sunt nc n via- cci, prin mijlocirea, cu adevrat neleapt, a cpitanului roman .ornelius, ei au scpat de grozvia dezlnuit de btrnul Irod, iar acum ei triesc linitii la $azaret, n Calileea& 'semenea lucruri tiu oarte bine Eu, un biat de doisprezece ani, i vou, care le tii pe toate, cum este cu putin s v ie necunoscute8 #ai ales c Iosi , care este unul dintre cei mai capabili tmplari, a primit n toi aceti ani cte ceva de lucru pentru Ierusalim, iar voi l cunoatei destul de bine att pe el, ct i pe emeia lui, care este din Ierusalim i a ost crescut la Templu pn la vrsta de paisprezece ani& $u este ea o iic a 'nei i a lui Ioachim care, con orm consemnrilor din cronicile voastre, a venit pe lume ntr-un mod ciudat8 'na era dup cum se tie, la o vrst destul de naintat, iar sarcina ei ar i ost de neimaginat r o minune !umnezeiasc: Ei, aceti soi, mpreun cu pruncul lor nou-nscut, au trit dup uga lor din <etleem vreo trei ani n Egipt, anume n apropierea orelului Bstrazine, n limba veche egiptean 'ustrazhina, care echivaleaz n traducere cu lucru de groaz, deci cu o ortrea n care i-au gsit moartea toi dumariii din epoca araonilor& #ai trziu, dumanii mai puternici ai vechiului Egipt au cucerit acest loc de groaz, ca i multe altele, de aceea, n zilele noastre, n-a mai rmas din locul i lucrul de groaz de odinioar nimic altceva dect vechiul nume, degenerat, cruia romanii i-au dat, irete, un alt neles dect vechii egipteni& 'sta n-are nici o legtur, dar s tii c am vorbit despre aceste lucruri care sunt cunoscute #ie, doar ca s v numesc ct mai e(act locul unde a stat timp de trei ani amilia despre care vorbim& /e pare c de acolo s-au ntors acas la $azaret, ca urmare a unei dispoziii secrete de ordin superior, iar acum ei triesc cuvioi i oarte retrai, dei despre biat, pe care i Eu am cinstea s-) cunosc, se povestesc o mulime de minuni& .ci iat, chiar elementele naturii ascult de El, iar cele mai slbatice animale ale pdurilor i pustiurilor ug, dac El vrea aceasta, din aa privirii lui, mai speriate dect din aa a mii de vntori& .ci, n aceast privin, El este de mii de ori mai tare dect cel mai iscusit vntor: - Fi cum este cu putin c despre toate acestea voi chiar nu tii nimic8: /punei-#i ns absolut sincer i corect, dac, ntr-adevr, chiar n-ai auzit nimic despre toate acestea:9 7

'tunci a spus un alt btrn, care era animat de gnduri ceva mai bune7 9!a, recunosc c despre toate acestea am auzit deja cte ceva, ca i despre aptul c tmplarul, pe care-l cunoatem destul de bine, i tnra lui soie #aria, s-ar i stabilit la $azaret& !ar c biatul care ace asemenea minuni ar i acelai cu cel nscut acum doisprezece ani la <etleem, nu tim i chiar ne ndoim c ar i acelai: Fi oare cum s-ar putea ti dac acel biat este chiar 9Emanuel9, despre care vorbete pro etul89 Eu am spus7 9!ac nu este El acela, de unde i vine atunci toat puterea /a nemaipomenit pe care o are asupra tuturor orelor naturii8 Fi atunci cine este ecioara de care vorbete pro etul i cine este Emanuel89 <ogatul din <etania a spus7 9'scultai i luai aminte c acest biat posed o inteligen uria: +mi vine s cred c el ar i un Ilie tnr, pe care acel copil-minune din $azaret l trimite la noi, pentru a ne pregti c de apt acel Emanuel prezis de pro et e(ist acolo: .ci, cnd i s-a mai ntmplat vreodat unuia dintre noi s aud vorbind ntr-un mod att de nelept pe un biat de doisprezece ani, a ar doar de /amuel8: !e aceea eu consider c trebuie s purtai cu acest biat o discuie ct mai convingtoare, alt el nu scpai de el: ;a trebui prin urmare s i-l e(plicai ct mai limpede pe pro et i, n acelai timp, trebuie i voi s a lai ce tie el despre *ecioara #aria, iica miraculoas a lui Ioachim i 'na, care, cnd au murit, au ncredinat Templului toate bunurile lor mai importante& !e apt, eu tiu c Templul le-a luat cu ora, drept plat pentru creterea iicei #aria la Templu i le-a con iscat ca pe nite bunuri r stpn& .e credei voi, absolut sincer i drept, despre acea ecioar8 !ac e s ne lum dup pro et, atunci ar nsemna c timpul, descris de el cu precizie, a sosit, iar miracolul !umnezeiesc privind ecioara n discuie nu mai poate i contestat: Fi dac, n ciuda evidenei, ar mai i ceva de contestat, atunci aceasta ar nsemna un sacrilegiu din partea noastr a tuturor, dac a lnd toate acestea nu ne-am interesa mai n amnunt i mai ndeaproape: 'tunci, btrnul suprat a spus7 9Tu nu nelegi nimic, dar cu toate acestea vorbeti precum orbul care laud splendoarea culorilor i dai ast el biatului ap la moar:9 )a aceste cuvinte Eu am spus7 9Este ntr-adevr un lucru oarte ciudat, c un srman lmnd i nchipuie c toi cei care slluiesc mpreun cu el sunt la el de lmnzi ca i el: +ntotdeauna un prost i consider, r s ezite, pe ceilali mai proti dect el& 2entru un orb este orb chiar i omul cu vederea cea mai bun, iar pentru surd toi ceilali sunt nite surzi: .rezi tu, btrn urios, c n a ar de tine nimeni nu mai tie nimic8 B, aici a l c te neli oarte tare: 2rivete, Eu sunt doar un biat, dar cu toate acestea a putea s-i povestesc i s-i ac cunoscute multe lucruri, pe care nelepciunea ta ursuz nici nu le-a visat: 8

!e ce crezi tu c bogatul #eu /imeon din <etania, care a strbtut India, 2ersia, 'rabia, Egiptul, /pania, ,oma i 'tena, n-ar putea ti ceva, ceea ce tu nici n vis n-ai visat8: 'tunci, cu ce drept vrei s-l acuzi de netiin8: - Eu ns i spun, c el judec absolut corect, iar voi trebuie, de aceea, s acei ceea ce el v cere pentru banii pltii: !ac cineva tocmete o slug pentru o treab, atunci sluga trebuie s ac acea treab pentru care este pltit& !ac nu vrea, sau nu poate, atunci stpnul are, desigur, dreptul s cear, de la sluga lene sau nepriceput, banii napoi: -;oi iat c ai acceptat o plat bun - dar nu vrei s acei nimic n schimb, sau nu putei: $u are acum /imon dreptul s-i cear napoi banii pe care vi i-a dat89 ' spus atunci un comisar i judector roman, care era un bun cunosctor al dreptului7 92rivii-l pe acest biat: Este un jurist desvrit, el ar putea chiar acum s ie judector pentru orice nenelegere& !epoziia sa se ntemeiaz cu totul pe principiile noastre de drept i, dac /imon din <etania mi cere acest lucru, eu trebuie n inal s declar deschis E(eIuatur: 0s ie adus la ndeplinire:19& !up aceasta el s-a apropiat de #ine, #-a mngiat, #-a alintat i apoi mi-a spus7 9Tu eti un copil att de drgla i cu buclele acestea att de rumoase i bogate, s tii c sunt ermecat de Tine i simt c Te iubesc nespus de mult& 2entru tine vreau s olosesc de acum nainte toate bunurile mele i s-i port de grij, ca s ajungi cineva mare:9 Eu am spus7 9. # iubeti, tiu i simt aceasta oarte bine, cci n pieptul tu bate o inim bun i credincioas, i poi i sigur c i Eu te iubesc oarte mult: !ar de creterea #ea nu este nevoie s te ngrijeti, cci deja e(ist .ineva 0!"#$E%E"1, care are permanent grij de asta:9 'tunci a venit ns i /imon din <etania la #ine i #-a ntrebat oarte uimit7 9/pune-mi, copile, care eti dintre toi copiii cel mai rumos, cel mai drag i cel mai drgla, de unde ai a lat Tu cum m numesc i pe unde am umblat8 Eu am spus7 9B, nu trebuie s te miri deloc, cci dac vreau s tiu ceva, atunci a l c st n irea #ea s tiu acel lucru: +n ce el, nu are rost s-i e(plic cci n-ai putea nelege acum: - !ar s ne ntoarcem acum la problema noastr i s vorbim despre acea 9 ecioar9: ;oi, preoi i nvai, vrei s lmurii mai ndeaproape aceast problem sau nu8: 'tunci unul dintre capetele mai luminate care se a la printre btrnii de la Templu a spus7 9!a, da, da, nu este altceva cu putin, dect s-i spunem biatului acestuia adevrul curat, aa c trebuie s i-l e(plicai pe Isaia n con ormitate cu teoria corespondenelor oculte din Gabbala i atunci el nu va mai gsi nici o porti prin care s strecoare o nou ntrebare:9 !up aceasta a pit n a un nvat care prea a i oarte nelept i a spus7 9'cum, tinere nsetat de nvtur, adun-i bine gndurile, ascult cu atenie i pricepe7 2rin ecioar trebuie s tii c pro etul nu 9

a neles o at din carne i oase, ci s-a re erit numai la nvtura pe care !"#$E%E" a dat-o prin #oise copiilor acestei lumi& +n sens restrns, noi, preoii, meninem vie aceast nvtur i legea& Iar noi, n calitate de reprezentani ai cuvntului viu al lui !"#$E%E", nutrim cea mai adnc speran c vom ace ast el ca aceast nvtur s se nasc i s se rspndeasc n ntreaga lume, ca s-i aline pe pgni& Fi aceast speran vie i adevrat este ceea ce pro etul a neles prin sarcina ecioarei- iar iul, pe care ea urmeaz s-l nasc i l va nate, sunt tocmai pgnii care vor accepta nvtura noastr, acetia vor spune atunci i, deci, vor i numii7 Emanuel, adic !"#$E%E" este i cu noi: Fi mai trebuie s a li c asemenea lucruri sau ntmplat i nainte de noi i se ntmpl i acum, chiar mai puternic i cu mai mult ardoare: Fi acest iu va mnca miere i lapte, va respinge rul i va alege numai binele& 2rin miere pro etul a simbolizat acolo dragostea curat i tot ceea ce este cu adevrat bun n ea, iar prin lapte el a simbolizat nelepciunea lui !"#$E%E", de care au parte oamenii care urmeaz neabtut nvtura i legea- cci cine i-a nsuit cu adevrat i ntr-un mod viu iubirea i nelepciunea lui !"#$E%E", acela arunc singur de la sine tot ce este ru i vrea i alege numai binele: ;ezi, deci, drag copile, c n vorbele tainice pline de /pirt, n ma(imele i spusele pro etului se ascund cea mai pro und nelepciune i purul adevr: Ele au toate doar un sens ascuns, spirtual, care ns se descoper doar pentru acela care este cu adevrat un nvat i i se dezvluie prin simboluri i imagini materiale, prin nvtura idel i adevrat a analogiilor& "n pro an nu poate intui aa ceva cci dac oricine ar putea aceasta, atunci toate colile nalte ar i absolut de prisos, iar #oise n-ar i avut nevoie s-i numeasc proprii preoi i nvai pentru administrarea nvturilor i legilor !omnului: - +nelegi tu acum aceast singur interpretare adevrat i corect a pro etului tu, care pn acum a ost neneles de tine:9 opilul lisus cere din nou s i se rspund la ntrebarea sa referitoare la Isaia (, 5-6 Eu am spus7 9B, da, a l c ceea ce ai prezentat tu att de bine, Eu am tiut de mult, i consider c ai i putut s nu te mai osteneti atta s#i e(plici& Eu ns rmn pe poziia mea i nu scap din vedere pe *ecioara #aria:9 !e ce oare a spus pro etul 0Is& 6, 5-A71 9$i s-a nscut un prunc, un iu ne-a ost dat, a crui stpnire este pe umerii )ui i El se numete7 #inune, / etnic, 2utere, Erou, Trimisul Tatlui-cel-venic 0!"#$E%E"1, !omn-al-pcii- pentru c stpnirea lui s ie mare, iar pacea pe care El o va instaura s ie r de s rit pe scaunul lui !avid i n mpria lui, pentru ca ast el s-o ntemeieze i s-o ntreasc cu 10

nelepciune i dreptate, de-acum n vecii vecilor: - 'semenea lucruri va ace rvna !omnului /avaot& .e el de prunc i ce el de iu este acela, care ne este dat8 $-o i totui chiar acel copil nscut la <etleem ntr-o iesle8 .ci ni se mai spune de asemenea7 )a <etleem ntr-o iesle i se va nate un rege iudeilor7 acesta va ntemeia o nou mprie, care nu va avea s rit n vecii vecilor: - .um nelegi tu, Jabballstule, toate acestea8 Toi s-au privit atunci ncurcai unii pe alii i au spus7 !ar de unde i-a nsuit biatul acesta ast el /criptura8 $oi tim c n total e(ist oarte puine copii, dintre care sunt complete doar vreo zece, iar acestea doar noi tim unde se a l i nici un pro an nu poate ajunge n apropierea lor& .e-i drept, trebuie s adaugm c samaritenii mai au un al unsprezecelea e(emplar, care ns este als i conine o serie de adaosuri, ce nu sunt altceva dect curat poezie oriental& !up aceea unul mai rutcios #-a ntrebat7 'cum s-mi spui tu mie ceea ce am s te ntreb7 de unde i cnd i-ai nsuit tu cunoaterea att de desvrit a /cripturii i, mai ales, a pro eilor8 Eu am spus7 Tu ai la el de puin dreptul s # ntrebi pe #ine aa ceva, pe ct am Eu s te ntreb pe tine cum se ace c tu, ca preot, nu i-ai nsuit nc deloc /criptura - nici n cuvinte i, cu att mai puin, n apte: !-mi acum un rspuns la ceea ce te ntreb i pentru ceea ce i s-a pltit: !e toate celelalte -i griji mai puine sau deloc, cci pe tine toate acestea nu te-au costat nimic, nici osteneal, nici timp, nici vreo grij ct de mic sau vreo alt jert & !e alt el, voi nu acei nici o cinste deosebit nvmntului vostru de aici, din Ierusalim, dac instruirea evident oarte bun a unui biat din Calileea v provoac atta admiraie, cci reacionnd n acest el dovedii c bieii votri de aici abia se ridic deasupra animalelor n ceea ce privete instruirea: )a aceast observaie a #ea, puin cam dur, comisarul roman a nceput s rd tare i chiar /imon abia i putea ine rsul& .omentatorul cel tios s-a retras ns i s-a aezat oarte ort n spate, pe o banc& ' urmat apoi un superior al sinagogii din <etleem, care era, de asemenea, prezent la e(aminarea bieilor n Templu7 ;d deja, c trebuie s ncerc s gsesc o soluie, alt el nu mai terminm cu acest biat: El are dreptul, obinut prin plat, de a ne ntreba o sptmn ntreag- trebuie s-i stm la dispoziie, ie c vrem sau nu: !ac ne d atta btaie de cap cu prima ntrebare, atunci s ncercm s rspundem mai nti la ntrebrile sale ulterioare: #inte, observm cu toii c are destul i o inteligen sclipitoare natural din belug aa c eu consider c nu o vom scoate cu el la capt, pn n-o s vrem i noi, ceea ce vrea el& El dorete o relatare obiectiv despre naterea unui prunc, acum doisprezece ani, ntr-o iesle la <etleem, i aceasta pot s i-o o er eu, deoarece eram atunci, ca i acum, superiorul sinagogii de acolo: 11

uvntul superiorului sina)o)ii din *etleem $i rspunsul biatului - Iisus. Tentativa nereu$it a btrnului fariseu de a ntrerupe discuia %icnd acestea /uperiorul sinagogii s-a ntors ctre mine i #i-a spus7 $u-i aa c tu vrei s a li de la noi toate amnuntele despre acea natere memorabil din <etleem8 Eu am zis7 B, n privina asta poi s stai linitit, cci re eritor la aceasta mie totul mi este cu mult mai amiliar i mai cunoscut dect oricruia dintre voi: !e la voi eu nu doresc acum s a lu dect dac i n ce msur ntmplrile de atunci din <etleem au vreo legtur cu prezicerile pro eilor i n special cu prezicerile lui Isaia& !espre asta este vorba ntelepilor i nu despre altceva: /uperiorul sinagogii din <etleem a spus atunci7 Ei bine, dragul meu copil, vezi, tu ceri de la noi nite lucruri pe care noi nu suntem n stare s i le dm dect cu greu, sau chiar deloc: Este adevrat c ntre prorocirile pro etului Isaia i acea natere, petrecut acum doisprezece ani ntr-o iesle din <etleem - deci ntr-un loc care a ost desemnat de un pro et - putem cuta, i chiar gsi cu oarecare uurin, o anumit legtur7 dar, dragul meu, cte asemenea lucruri nu s-or i petrecut, din vremea lui Isaia pn azi, i totui, iat c nici urm de vreun Emanuel: Iudeea a rmas deja n mai multe rnduri r rege, iar unele ete din <etleem au mai nscut cte un copil n cte o iesle, uneori chiar cu mare ceremonie - dei arareori - dar totul a ost considerat atunci ca o ntmplare natural& Bamenii slabi i superstiioi, in luenai i de magicieni din India i din 2ersia, dornici de cstig, i de ghicitori n stele - de care nu am dus niciodat lips - au tiut s pro ite de o asemenea situaie& .unoscnd prezicerile pro eilor, ei au olosit aceste situaii speciale, i, cu o mn de pro ei serioi au prezis evreilor orbi cum c, iat, s-a nscut acel #esia pe care l ateptau&ar timpul, aceast putere implacabil care distruge tot ce creeaz omul - opere, legende i poezii, a demonstrat pn la urm cu totul altceva i ast el totul s-a prbuit n prpastia r und a uitrii, iar nou ne-a parvenit doar o poveste trectoare, vanitoas i nclcit peste poate& 2rezicerile pro eilor sunt nite tablouri mistice, la care omenirea va mai rumega r ndoial, sute de ani- i cu greu va putea vreun popor s gseasc o soluie pe acest pmnt& ;ezi, deci, copile drag, aa stau lucrurile i cu povestea de acum 3D ani ani <etleem, cci toi magicienii, povestitorii i cititorii n stele se tot nvrt n jurul acestui loc, tocmai pentru c a ost descris de pro ei, iscodind dac nu se ntmpl cumva ceva, ce ar putea i e(ploatat n olosul lor& $aterea de acum 3D ani a ost pentru ei ca o ploaie mare pentru ogoarele lor uscate& 2entru darurile o erite *ecioarei, cei trei magi din 2ersia, au ost 12

recompensai de pstori cu o mulime de oi, viei, vaci i boi& Fi n-au cut zadarnic cltoria lor& !ar iat c s-au scurs abia 3D ani de atunci i deja nimeni nu se mai gndete la aceast poveste: $u m minunez ctui de puin c tu, care vii din Calileea, aduci cu tine aceast istorie, cci Calileea a ost ntotdeauna o ar plin de e(altare, din care motiv a i ost numit de cei btrni ar din care niciodat nu va iei un pro et adevrat& .u asta, dragul meu copil, sper s-i i rspuns complet la aa zisa ta ntrebare-cheie: /e prea poate ca Iehova s i promis cndva evreilor npstuii un erou, care s-i ridice din nou la rangul de popor liber7 dar aa cum se prezint acum situaia, nu e(ist nici cea mai mic perspectiv& .um ar trebui s arate un asemenea erou i de unde ar putea veni el, ca s se poat msura cu ora uria a romanilor8: 'sta s-ar putea ntmpla poate peste vreo mie de ani, dac toate celelalte mari puteri ale lumii, inclusiv ,oma, ar slbi, dar acum nu se ntrevede nici o speran, iar problema ridicat de tine se risipete n van, adic nou nu ne vorbete despre nimic i se pierde ntr-un nimic absolut& Ei, acum te-ai lmurit8 Eu am rspuns7 !a, da, aa cum judeci tu ngust totul, cu msura acestei lumi, ai putea avea dreptate& !ar aici trebuie s ie olosit o msur spiritual, de care tu pari s nu ai habar, aa c, pn la urm, cu toat vorbria ta, aparent plin de e(perien, despre problema care # intereseaz pe #ine, n-ai spus aproape nimic& .ci #esia, cnd va veni, nu va ntemeia pe pmnt o mprie material, ci una spirtual, iar aceast mprie nu va avea sfrit, aa cum i pro etul Isaia a prorocit despre venirea lui #esia& .e nseamn o mprie spirtual pe pmnt8 'ceasta nu este o mprie cu aspect e(terior, cci n realitate ea se va revela n oameni, iar omul care va ajunge cu adevrat n aceast mprie cnd nc este pe pmnt, va i cu adevrat viu n venicie, i nu va mai vedea, nici simi moartea n veci, aa cum au prezis !avid, !aniel i Isaia& !ac voi spunei c aa se pune problema cu gduitul #esia, din care motiv acea natere minunat din <etleem v apare att de lipsit de importan8 !"#$E%E" a erit cu puterea /a pe acel copil minunat de mna uciga a lui Irod, i iat c el triete i azi, desigur oarte retras, i are o putere imens asupra elementelor din jur, aa cum numai !"#$E%E" mai are& $imeni nu se poate ascunde niciodat de El- dar dac El vrea s se ascund de ceilali oameni, apoi atunci, nimeni nu mai este n stare s-) gseasc, pn cnd El nsui nu se las gsit& El nu a nvat niciodat s scrie i s citeasc, dar cu toate acestea nu e(ist nici o scriere pe lume pe care El s n-o poat citi, i n plus el poate scrie n toate limbile i este e(traordinar de priceput n toate ormele de art e(istente pe pmnt, i are o putere uria, n aa 13

creia se cutremur munii, iar cedrii cei puternici i pleac vr urile pn la pmnt i chiar soarele, luna i stelele pot s asculte de voina )ui& .eea ce v spun Eu aici nu-i nici o e(agerare ci adevrul curat& !ac este aa i nu alt el, atunci cred c merit din plin osteneala voastr, s v interesai mai ndeaproape i s cercetai dac nu cumva prezicerile pro etului Isaia nu corespund cu datele despre prinii copilului i despre acest copil, cu naterea sa i locul unde s-a nscut, cu epoca, cu locul ederii sale acum i cu unele semne care sau artat deja: 'cest apt, de o mare importan, n-ar trebui s ie neglijat de voi, preoi, nelepi, nvai i btrni, deoarece voi ocupai uncii nsemnate, de la care poporul ateapt anunarea venirii lui #esia& Eu vorbesc acum n baza dreptului meu, obinut prin plat i nimeni nu poate s m ac s tac: Iat-l pe judectorul roman, singurul care ar avea acest drept: Eu nu l-a i invocat pe judector, dac n cursul cuvntrii mele un ariseu btrn i mndru nu mi-ar i spus s tac, pentru c vorbesc despre lucruri pe care un mucos de porcar din Calileea nu are cum s le neleag& !ar judectorul, care era cu totul de partea mea, a reproat ariseului grosolnia sa i i-a interzis s se mai mani este cu un asemenea limbaj n aa sa& .ci tirea #ea despre copilul minune ce locuiete n $azaret este chiar i pentru romani mai important dect nclceala cea evreiasc, nvechit i cusut cu a alb& El le-a spus apoi ariseilor pe leau7 +nvtura voastr, mai mult dect oricare alta de pe acest pmnt, necesit o re orm total, cci alt el n-o s mai reziste nici cincizeci de ani de acum ncolo: #ie mi este clar c, a de cum se prezint acum, credina voastr i slujbele voastre religioase, bacanalele ,omei sunt ca un soare prjolitor, dei, n ceea ce privete slvirea unei diviniti, ele sunt un adevrat eec al minii omeneti& Iar tu, biat minunat, vorbete linitit mai departe: $imic ru nu poate s i se ntmple, cci n tine pare s ie mai mult minte dect n ntreg Templul& 'a c te rog s vorbete mai departe, copil minunat: onfirmarea tnrului levit. uvntul dispreuitor al !naltului Preot despre fiul tmplarului din +a,aret!ar iat c a ieit atunci n a un tnr ariseu, care, de apt, era nc levit i a cerut permisiunea de a spune cteva cuvinte& Kudectorul i-a dat voie, cu condiia s vorbeasc r patim i pe nelesul tuturor& 'tunci levitul a luat cuvntul i a nceput s vorbeasc, spunnd7 Eu provin din Calileea i anume din apropiere de $azaret, i pot s-mi amintesc c am auzit cte ceva despre acel copil-minune, despre care biatul din aa noastr ace o mrturisire nu tocmai de neluat n seam& $u susin c l-as i cunoscut personal, dar am auzit de multe 14

ori vorbindu-se despre el& #-am interesat, att ct am putut, de prinii lui i am a lat c tatl lui este un tmplar pe nume Iosi , iar a doua lui soie se numete #aria i c amndoi se trag direct din !avid& 'cest lucru se potrivete cu prezicerile pro eilor& 'a c eu sunt de prere c merit osteneala de a cerceta mai ndeaproape aceast problem, care, cred eu, ne privete direct pe toi& Eu ns nu pot s v ordon, ci doar s-mi e(prim cu smerenie prerea, deoarece consider aceasta de datoria mea- toate celelalte aspecte sunt de competena consiliului Templului& -'m vorbit cu toat smerenia& 'tunci se ridic un +nalt 2reot 0se pare acelai de mai nainte1 i a spus7 .e s ac Templul cu mrturia unui biat smintit8: Templul are nevoie de indicii superioare: 'semenea discuii au e(istat adesea printre evrei, ba, uneori, s-au mai ntmplat chiar unele minuni, dar-nici urm n-a ost de #esia: .t timp a trecut de cnd %aharia era preotul e al Templului8: *emeia lui, Elisabeta, i-a nscut un iu, la o vrst oarte naintat, i acest lucru i-a ost prezis de un nger, ce i s-a artat n Templu n timp ce aducea jert e& %aharia nu a crezut aceast prevestire, pentru c emeia lui era prea btrn& !e aceea el a ost lovit de muenie i a rmas aa pn cnd emeia lui a nscut, n ziua cnd i-a parvenit vestea la Templu, anume c emeia lui i nscuse un ecior, i a ost ntrebat ce nume s-i pun, abia atunci i s-a dezlegat limba i a grit7 Ioan& Fi - ii ateni - acesta era e(act numele pe care i-l spusese cu zece luni mai nainte ngerul !omnului: %aharia ns l-a ntrebat pe nger7 .e se va alege de acest biat8 'jutm s cunosc voia !omnului: +ngerul ns a zis7 'cesta este acela despre care Isaia a spus7 ;a i vocea unui predicator n pustiu- pregtii !omnului calea i netezii-i crrile: / ie umplute toate vile, i toi munii i toate dealurile s ie netezite- ceea ce este strmb s ie ndreptat, iar ceea ce este denivelat s devin drum neted: .ci toat su larea l va vedea pe #ntuitor: /-au cut atunci cercetri mai amnunite i s-a descoperit c, de apt, %aharia, setos de putere, a vrut s ntemeieze o dinastie spiritual, cu ajutor secret din partea esenienilor& !ar dreptatea l-a prins pn la urm n braele ei i l-a cut s plteasc cu viaa o asemenea nesbuin& .e s-a ntmplat acum cu sperana venirii unui #esia8 $ici un om nu se mai gndete la ea: Totul a disprut n aa Templului s init de !"#$E%E" pentru toate timpurile viitoare, asemenea unei perdele de cea n aa puterii soarelui: Fi totui, acea ntmplare a pornit chiar de la +naltul 2reot& !eoarece, ns, era un lucru necurat i amenina s pro aneze mpria lui !"#$E%E", !omnul nu a ntrziat s mpiedice la timp nelegiuirea& 15

.hiar dac ntmplarea aceea a avut un asemenea s rit, acum iat c ne apare povestea despre #esia cunoscut ca iu al tmplarului Iosi , n spateie creia nu este altceva dect nelciune esenian sau magie indian: <iatul s-i ac deci minunile sale n aa privirlor noastre clarvztoare i noi vom ti apoi s e(plicm prostimii, artndu-i-l pe presupusul #esia& .nd acesta va veni, vor aprea mai nti pe irmament semne mari, care s poat i vzute de lumea ntreag& 'bia atunci va apare .elmult-ateptat, cu toat slava cerului, s-i izbveasc poporul de sub domnia pgnilor, i va i pentru ei domn i rege peste toate rile pmntului, iar coplii lui 'braham vor i poporul su i aa va rmne n vecii vecilor::: .ine cunoate toate acestea din crile ce cuprind vechile pro eii despre venirea lui #esia, nu poate s cread c !"#$E%E", care i-a anunat venirea ntr-un mod att de mre n aa oamenilor i a tuturor creaturilor, poate s apar ntr-un mod att de nespectaculos, ca un copil nelegitim i ca un om oarecare, supus morii ca noi toi: .ci noi tim cu toii c #aria, iica lui Ioachim, a rmas nsrcinat nainte de a-i i ncredinat lui Iosi de soie la Templu& *ata a ost ncredinat cunoscutului constructor din neamul lui !avid mai nti spre ngrijire, iar acum, pentru a nu i condamnat, a ost s tuit prietenete s ia ata de soie, nainte ca lumea s a le toat povestea, tergnd ast el toat ruinea& <iatul acela, ns, este i rmne un copil nelegitim, aa c este prea puin probabil s ajung vreodat acel #esia gduit, chiar de ar i el n stare s mute i munii din loc cu vrjitoriile lui: !in toate acestea oricine poate s-i dea seama ce este posibil i ce este i trebuie s rmn imposibil, dup starea lucrurilor& 'spunsul copilului - Iisus la cuvntul !naltului Preot 'elatri despre misiunea fiului lui .a/aria $i despre puterea fiului tmplarului de a face minuni. Kudectorul #i-a spus7 Ei, tu ce spui, copil minunat, re eritor la aceast cuvntare att de plauzibil a +naltului 2reot8 Eu am rspuns7 .e altceva a putea spune dect7 ori el are dreptate, iar atunci pro etul este un mincinos i n-are dreptate, ori +naltul 2reot nu are dreptate i atunci are dreptate pro etul: !ar este cu totul imposibil ca amndoi s aib dreptate, de vreme ce +naltul 2reot susine e(act contrariul a de ceea ce a prorocit pro etul despre venirea lui #esia: 2ro etul vorbete ast el7 2rivete, o ecioar - deci nu o nevast - este nsrcinat i va nate un copil, pe care l va numi Emanuel 0ceea ce nseamn, !"#$E%E" este cu noi:1& 'tunci cum susine +naltul 2reot c #esia va apare sub nite semne mree pe irmament, ca un rzboinic atotputernic, c va cobor din cer, ca un rege gata cut pentru toate 16

popoarele pmntului, cu mare pomp cereasc8: !ac ar i aa, ce ar avea de ctigat oamenii srmani i slabi, care s-ar tulbura oarte tare, mai mult de jumtate de teama evenimentelor ce vor veni8: ' vrea de aceea s a irm cu convingere c o asemenea sosire a lui #esia nu le-ar conveni nici mcar domnilor din Templu, care ar pre era ca #esia s soseasc n acel el modest i r pretenii, cum tocmai la descris pro etul Isaia& 2reotul /uperior a spus ns adineauri c povestea neobinuit cu iul lui %aharia, care a ost sugrumat chiar de preoi, odat cu realizarea altor jert e n aa altarului i a 'totputernicului, este de domeniul trecutului i nimeni nu se mai gndete la ea& Eu ns spun c ea nici pe departe nu s-a terminat, aa cum consider aceti domni, i va veni odat vremea cnd acelai Ioan va trece ca un ulger printre ei i i va chema pe ei, la o mare judecat& .uvintele lui vor i atunci pentru voi mai ascuite dect cele mai ascuite sgei: Fi, asemenea lui Ioan, despre care tocmai am vorbit, i acel copil minune din $azaret, v va chema mai trziu la o judecat i mai aspr i atunci vi se va arta n toat slava lui cereasc, ns, luai aminte, nu pentru nlarea voastr, ci pentru cderea voastr: )a aceste cuvinte +naltul 2reot s-a mniat i a spus7 !e unde tii tu toate acestea, biat smintit8 .ine i-a zpcit capul cu asemenea lucruri i cine eti tu, de apt, de i permii s ne spui nou asemenea obrznicii8: Eu sunt .el care sunt, i de unde vin, este deja consemnat n scrierile voastre& 'tunci de ce # mai ntrebai iar cine sunt i de unde vin8 Tocmai v-am spus c vin din Calileea, din $azaret i c de aceea cunosc bine pe biatul despre care este vorba, i nu sunt deloc prost, nct s nu deosebesc aptele unui magician, ie el chiar din India, de acelea ale copilului minune& !ac poate, atunci s-mi ac unul din voi zece vrbii din lut i apoi sa le dea via doar prin puterea tainic a cuvntului, nct s nceap imediat s zboare i s-i caute hran, ca toate celelalte psri: .are dintre voi este n stare, printr-un singur cuvnt, s readuc din nou la via un copil care a czut i era mort, i cu oasele s rmate, i s-l ac din nou ntreg, nevtmat i sntos8: .are dintre voi este n stare s ordone trznetului s se deplaseze con orm voinei sale i s loveasc o hien, care tocmai i rpise mamei pe singurul ei copil, ndreptndu-se cu el spre pdure8: .are dintre voi poate - asemeni acelui biat - s comande s se ite brusc o urtun ntr-o noapte r pic de vnt, pentru a eri de pericol cteva orae care erau ameninate de o ceat de bandii de pe o corabie, care se apropia de .apernaum avnd la bord D>> de oameni puternici, narmai pn-n dini8: <iatul acela, care tocmai se a la cu tatl su n .apernaum, a salvat ast el ntreaga regiune: .ci, la cuvntul i la voina sa, s-a iscat o ngrozitoare urtun pe mare, care dup aceea a mnat corabia ca pe o 17

sgeat, departe de rm, pn n largul mrii, unde ea a ost distrus de valurile uriae ale mrii, care au nghiit-o cu cele dou sute de ru ctori cu tot&&& 'a i multe asemenea lucruri a cut biatul acela, ntotdeauna numai pentru binele oamenilor npstuii, i nimeni vreodat n-a trebuit s plteasc n vreun el pentru aceste apte ale sale& Fi trebuie s tii c aceste ntmplri nu sunt deloc nchipuiri ale #ele, ci corespund adevrului curat i spre con irmarea lor stau oricnd mrturie ntreg $azaretul i .apernaumul& 2rin urmare, este acel biat doar un vrjitor pro und instruit, sau el ace totul datorit unei ore !umnezeieti a lat n el8 /au dac este alt el, atunci e(plicai-#i voi dup prerea i nelepciunea voastr, cum i pe ce ci reuete El toate acestea: ;oi ai rspuns prost la ntrebarea iniial, pus de mine& / vedem acum ce rspuns vei da la ntrebarea aceasta i apoi vom reveni la ntrebarea iniial, s o discutm& ;orbii ns concis i mai repede, cci ziua este pe s rite i trebuie s ne ngrijim i de cin: 0meninarea !naltului Preot $i atenionarea sever din partea 1udectorului +naltul 2reot a spus7 !ac biatul acela ace asemenea lucruri r tirea noastr, deci, cu de la sine putere, atunci pentru noi este limpede ca lumina zilei c el este stpnit i inspirat de <elzebut, cel mai mare dintre diavoli: 2uterea !umnezeiasc noi tim cu toii c nu poate e(ista n a ara Templului: *iecare dintre noi tim de ct puritate este atunci nevoie pentru a dobndi o prticic din puterea divin, iar acest lucru nu este posibil dect n cel mai s nt dintre temple, aa ne arat nvtura lui #oise i a altor pro ei: .ine cunoate bine acest lucru din / nta /criptur, i d imediat seama ce nseamn asemenea minune n a ara Templului: 'a c este de datoria Templului, s strpeasc de pe aa pmntului asemenea copii i oamenii i dac cercetrile noastre vor adeveri ceea ce ne povesteti despre biatul acela, atunci i el va i strpit, ca iind doar aliat al lui <elzebut: Kudectorul a spus7 'cela este un obicei care a ost creat de voi, dar, ct vreme noi, romanii, suntem stpnii i conductorii votri, aa ceva nu se va mai ntmpla, cci, sabia dreptii este acum n mna noastr i cine vrea s-o ridice r tirea i consimmntul nostru va i tratat ca instigator i criminal, r s inem deloc seama de clasa din care provine: Eu ns am a lat de la acest biat, ca i de la tine nsui, c voi, n anatismul vostru, ai omort pn i pe un 2reot /uperior, chiar n Templu&, numai pentru c el a ndrznit s aib un alt punct de vedere dect al vostru& #ai mult ca sigur c el v-a trezit o mare invidie, ceea ce vou v-a ost de ajuns ca s decidei s-l scoatei din aceast lume& 18

'cest lucru nu uitai ns c s-a ntmplat acum doisprezece ani, deci n timpul stpnirii noastre& 'cest caz va i cercetat mai ndeaproape i nu este e(clus ca, nainte ca acel biat minune s cunoasc rzbunarea voastr, s acei chiar voi cunotin cu sabia dreptii romane: Eu v avertizez, n virtutea unciei pe care o dein, c, oricine va ndrzni s ac vreun ru acelui biat, va i pedepsit cu sabia: - #ai mult nu este nevoie s v spun: 2reotul /uperior a spus7 $oi avem ns promisiunea erm a mpratului, care ne-a asigurat libertatea justiiei la Templu, de care nu trebuie s se ating nici un judector laic: Kudectorul a spus7 Eu tiu e(act ct se ntinde libertatea voastr& 2utei s practicai liberi o disciplin neleapt, dar de aici pn la ius gladii 0dreptul sabiei, dreptul de a n ptui o e(ecuie1 este o prpastie mare i adnc: Fi vai de acela dintre voi care ndrznete s o treac: 2reotul /uperior a spus7 .e se ntmpl atunci cu puterea lui Irod, care este i tetrarh n Calileea, nu deine el i ius gladii 0dreptul sabiei, dreptul de a n ptui o e(ecuie18 Kudectorul a spus7 Irod i toi ceilali principi din provinciile iudeilor sunt doar nite vasali i ei dein ius gladii 0dreptul sabiei1, doar pentru servitorii, slugile i sclavii lor& Ei i cumpr acest drept la iecare zece ani i dac se poart ru cu acetia, pot chiar s rmn r servitori, pentru c noi nu obligm pe nimeni s intre n serviciul lor, aa c ei nu pot s abuzeze de un drept cumprat att de scump, cu att mai mult cu ct, oricare dintre slujitorii lor - cu e(cepia ctorva sclavi - poate prsi slujba oricnd dorete i, din acel moment, nu se mai a l sub jurisdicia acelui principe, ci sub aceea a noastr& 'poi ei mai au dreptul de a ridica impozitele ce li se cuvin, la nevoie cu ora, dar r ius gladii: 2entru e(ecuii ei trebuie s ni se adreseze nou i trebuie s plteasc pentru asta& 'cestea sunt de apt drepturile lui Irod, ca i ale celorlali vasali- tot ce depete aceste drepturi este pasibil de pedeaps i se pedepsete de la prima nclcare cu pierderea dreptului de vasalitate& 'a c, dac tu crezi c poi s te porneti n urmrirea acelui copilminune olosind puterea lui Irod, te neli amamic, pentru c trebuie s tii c Irod se va eri s-i depeasc atribuiile: 'cest biat se a l ns i subprotectia mea i, pentru c mi-am dat seama c el are dreptate, eu i dau tot dreptul s v scie cu ntrebrile lui i am s rmn i eu de partea lui, cci am constatat c n capul i n su letul lui se a l mai mult nelepciune sntoas dect n voi toi i n tot lcaul vostru s nt& 'cum, dragul meu copil, poi s vorbeti din nou, cci am curat terenul pentru tine& #)duiala fcut de copilul Iisus 1udectorului roman $i mnia Preotului Superior. um poate n realitate omul nsu$i s devin cuvntul cel viu al 19

lui D23+%.%2 $i astfel s a1un) a fi una c/iar cu D23+%.%2. ombaterea ar)umentelor Preotului Superior de ctre copilul Iisus cu a1utorul cate/ismului popular. Eu ns am privit cu prietenie la judectorul roman i apoi am spus7 Tu, dei eti un pgn, cu toate acestea eti un om drept i ai un su let bun, care i permite s nelegi ceea ce este adevrat- trebuie s tii c atunci cnd va veni adevrata mprie a lui !"#$E%E" pe pmnt, tu i toat amilia ta vei i primii n ea, i nu vei mai vedea niciodat moartea, n veci: Kudectorul a spus7 .um poi tu s-mi aci mie o asemenea gduial8 Eu am spus7 $imic mai simplu: .ci, aa cum am artat, Eu susin c-l cunosc oarte bine pe acel copil-minune i sunt cel mai apropiat prieten al su& !e aceea atunci cnd voi ajunge la El n-am s te uit, iar El te va binecuvnta, i binecuvntarea )ui nu va rmne pentru tine r urmri: & )a aceste cuvinte 2reotul /uperior s-a ridicat mnios i a spus7 Este biatul acela cumva un !"#$E%E", ca s poat el binecuvnta, ca i cum ar i el nsui !"#$E%E"8 Bare tu nu tii c numai !"#$E%E" poate binecuvnta i naltul 2reot, dup legmntul cut lui de ctre !"#$E%E", de trei ori pe an8: .um poi spune despre acel biat, c poate binecuvnta un om, ba chiar toat casa sa8: .e dascli sunt prin prile voastre, de vorbesc asemenea absurditi n aa colarilor8 Eu am grit7 #ai nti nu trebuie s uitai c voi ne-ai trimis asemenea dascli, i dac ei vorbesc absurditi, vina lor se ntoarce atunci mpotriva voastr, o absurditate produce o alt absurditate: !ar dac este o absurditate ceea ce am spus despre copilul-minune, anume c el binecuvnteaz, pe oamenii care merit aceasta i care-i sunt prieteni adevrai, atunci voi de ce predicai ca prinii s-i binecuvnteze copiii i copiii s-i binecuvnteze prinii8 ;oi stii c $oe nu a ost un !"#$E%E", dar totui a binecuvntat cu oarte bune rezultate pe cei doi ii ai si, care i-au acoperit ruinea: Tot aa i btrnul orb Isaac n-a ost !"#$E%E", cnd l-a binecuvntat pe Iacob i i-a adugat numele de Israel, ceea ce nseamn7 din tine s purcead poporul lui !"#$E%E": ' rmas oare aceast binecuvntare a sa r rezultat8: Iar tu care spui i ntrebi, n n umurarea ta de slujitor al Templului, dac acel biat este una cu !"#$E%E", ce zici, dac-i rspund7 da, este, ba chiar mai degrab merit s-i aminteti ceea ce este scris de voi7 !omnul !"#$E%E" /avaot a vorbit dumnezeilor )ui 0de apt *II)B, )ui care erau "$' 0pe deplin "$IEI 0*"%IB$'EI11 cu E)1: 'a c dac voi suntei dumnezei 0n realitate aceasta nseamn *III lui !"#$E%E" care sunt I$!"#$E%EIEI, de ce atunci nu ar i i acel biat dotat cu o mulime de caliti dumnezeieti, mai ales c El se trage direct din !avid8: / nu uitai ns c cine aude cuvntul lui !"#$E%E" i ascult 20

totdeauna de el, n acela slluiete mereu viu i puternic cuvntul lui !"#$E%E" i ast el el devine, oricine ar i el, n ntreaga sa iin, cuvntul lui !"#$E%E", i atunci mintea i su letul lui sunt inspirate i hrnite din !"#$E%E": /i, acolo unde se petrec cu adevrat asemenea lucruri, cine mai poate spune c ntreaga iin a acelui om nu este "$' 0unit intim, *"%IB$'TL1 cu !"#$E%E"8 Fi dac atunci un om este ptruns n totalitate n iina sa de .uvntul cel viu al lui !"#$E%E", de #intea i /u letul lui !"#$E%E", atunci el iind "$' cu !"#$E%E" nu, este chiar i el un *I" al lui !"#$E%E", rmnnd ast el un purttor al !umnezeirii pe unde trece, aa nct s poat i considerat Trimisul lui !"#$E%E"8 *iind "$' cu !"#$E%E" un asemenea om I$!"#$E%EIT devine ast el un *I" I"<IT al lui !"#$E%E"& 2reotul /uperior a spus7 .eea ce spui tu aici este nu numai o absurditate ci i o mare blas emie& $umai un nebun poate spune aa ceva: 2entru mine toate acestea sunt o vorbrie r sens, de care un om cu mintea la cap nu poate dect s rd: - Fi zicnd aceasta 2reotul /uperior a rs cu po t& 'tunci Eu am spus7 .e numeti tu de apt absurditate8 !ac aceasta este o absurditate, atunci voi toi, preoi, nelepi i nvai, creai i rspndii aa ceva, i o s v dovedesc imediat aceasta ct se poate de clar: 2reotul /uperior a spus7 .um poi tu, porcar obraznic din Calileea, s ne dovedeti nou ceva8 Eu am spus7 'ducei-mi imediat aici catehismul popular: 2reotul /uperior a ntrebat7 i ce vrei s aci cu el8 Eu am zis7 'sta vei vedea: !eocamdat aducei-#i cartea: #i-a ost adus cartea i apoi 2reotul /uperior a spus7 Iat-o: / vedem acum ce vei ace cu ea8 Eu am spus7 ;ei vedea imediat: - 'm deschis apoi cartea i am rugat pe judectorul roman s citeasc cu voce tare pasajul indicat de #ine& El a cut aceasta cu o bucurie vizibil& 0Kudectorui roman a citit71 .ine aude cuvntul lui !"#$E%E" i l urmeaz ntru totul, aceia are atunci n sine 0n *II$E' /'1 cuvntul cel viu al lui !"#$E%E" i prin aceasta a devenit el nsui, n ntreaga sa iin, cuvntul cel viu al !omnului, prin urmare, atunci, mintea 0contiina1 sa este hrnit i inspirat de la !"#$E%E": Fi, acolo unde se petrec cu adevrat asemenea lucruri, cine mai poate spune, c omul respectiv nu este n ntregime din !"#$E%E"8 Fi dac atunci un om este ptruns n ntregime n iina sa de cuvntul cel viu al lui !"#$E%E", de #intea 0.ontiina1 lui !"#$E%E", atunci nu devine chiar el un *iu al lui !"#$E%E", iind totdeauna un purttor al !umnezeirii pe unde trece, aa nct el poate s ie considerat "$' cu !"#$E%E"8: Kudectorul roman a spus apoi7 !a, iat c acestea sunt chiar vorbele pe care cu puin timp mai nainte respectabilul preot le-a declarat 21

absurditi care sunt rostite de un porcar: !up cum vd, aceast poveste ncepe s devin vesel: .hiar sunt curios acum s a lu, ce poate s ias de-aici: !ncercarea nereu$it a unui crturar $i a unui btrn de a 1ustifica $i de a face credibile afirmaiile Preotului Superior. 0mnarea discuiei pentru ,iua urmtoare. opilul Iisus $i Simon sunt invitai la /an4 ca oaspei ai 1udectorului roman. 'uzind acestea 2reotul /uperior s-a suprat oarte tare& Eu ns am spus7 Ei bine, domnule superior al Templului, iat c acum v-am o erit dovada c, dac tocmai ceea ce am sustinut eu este o aberaie - dar v-ai putut convinge cu toii c nu este - chiar voi suntei cei care o alimentai i o rspndii8: !ac eu am spus cumva un neadevr, poi s dispui s-mi pun lact la gur pentru ndrzneala mea: !ar va i oarte greu s aci acest lucru, r s ii obligat s declari aberaii ceea ce se a l scris n catehismul nostru popular: Eu a vrea acum s aud chiar de la tine motivul pentru care ai cut acest lucru: Eu am spus ceea ce am avut de spus, acum este rndul tu ca s-mi rspunzi: 2reotul /uperior avea o min ridicol i el era oarte jenat ca s mai poat da un rspuns& /-a ridicat ns imediat un alt crturar i a spus7 +nalt prea cinstita !omnia sa a vrut s te pun la ncercare, pentru a vedea ct de bine cunoti catehismul popular, pe care tu te-ai priceput att de bine s-l olosesti pentru a-i susine cauza ta: Hai s lsm aceast controvers acum i s vorbim mai bine amndoi despre cu totul altceva: .ci n cazul unor asemenea discuii n contradictoriu nu ieim niciodat la capt: Eu am spus7 Ia te uit ce detept ai vrea tu s ii, dac ai putea: Tu ai vrea cumva acum s-l ajui pe preot s ias din cloaca n care singur sa vrt pn peste cap- dar iat c nu se mai poate: Eu mi dau oarte bine seama, c el nu-mi poate indica motivul pentru care el a numit aberaie ceea ce am susinut eu i ceea ce el n calitate de 2reot /uperior ar i trebuit de mult s tie, printre cei dinti, i anume c toate aceste lucruri sunt scrise n catehism pentru oricine vrea s le citeasc- dar pentru c el nu le-a cunoscut, le-a numit aberaii, i asta n condiiile n care el este 2reot /uperior, crturar i btrn al Templului: .eea ce ar trebui s dea oricui de gndit este situaia n sine i anume, cum poate cineva n zilele noastre s ajung s ie 2reot /uperior, r s ie ptruns de #intea 0.ontiina1 lui !"#$E%E" i r s cunoasc aa cum trebuie cuvntul lui !"#$E%E": $u este n aceast privin porunc i n acelai timp datin, ca orice 2reot /uperior, care se a l pe scaunul lui #oise i al lui 'aron, s cunoasc oarte bine /criptura n 22

toate amnuntele ei, ca s poat lmuri prompt, aa cum se cuvine, pe oricine are vreo nenelegere sau ndoial8: .e lmuriri i e(plicaii poate ns s dea acest 2reot /uperior, care nu cunoate nici mcar varianta prescurtat a catehismului popular, cndu-se ast el de rs i suprnd pe un evreu adevrat i zelos, cnd dtorit netiintei sale totale numete aberaie ceea ce orice copil evreu are datoria s a le citind catehismul, cci alt el nici un meter cinstit nu-l accept ca ucenic n atelierul su: 'tunci un alt btrn m-a apostro at s iu mai atent la cine este i ce este un 2reot /uperior& Eu ns am spus7 'tta vreme ct spun doar adevrul curat, pot s jignesc pe vreun om adevrat8: /punei voi singuri dac ceea ce eu vorbesc aici nu se a l scris n cartea lui #o:se, i dac lucrurile nu se prezint aa cum sunt ele n realitate& !in pcate, trebuie s recunoateti c astzi nu nzestrarea spiritual, ci averea acumulat primeaz n numirea unui om ntr-un post de conducere, unde de obicei, el devine n urma acestei avansri mai srac spiritual, dar mai bogat material& 'cum spunei-mi singuri, dac aceasta este cumva drept n aa lui !"#$E%E"8 Este de la sine neles c n asemenea condiii este greu de a lat o in ormaie despre sosirea gduitului #esia, de la cei care ar trebui s tie cte ceva, dac tocmai acetia sunt prea puini cunosctori ai /cripturii sau chiar nu tiu nimic despre e(istena unei scrieri emanate din !uhul / nt prin #oise sau prin ali pro ei, dar care, cu toate acestea, stau cu mare em az n scaunul lui #oise sau al altor pro ei: Ei tiu prea puin sau nimic despre !"#$E%E" i despre cuvintele /ale i nc mai puin despre cuvntul cel viu al lui Iehova 0!"#$E%E"1 n om, prin care acesta poate deveni el usui un *iu al lui !"#$E%E", dup cum susin oarte clar principiile pe care chiar ei le-au elaborat pentru instruirea poporului: - .e spui tu, judectorule roman, ca pgn, despre ast el de lucruri i situaii8 Kudectorul a spus7 Eu nu pot dect& s-i dau dreptate n toate& 'ici, ntre aceste ziduri i n aceast sal nchis tu poi vorbi orice doreti, dar ia aminte c n aa poporului n-ar i cuvincios, ba chiar ar i ru i eu sper c nu vei ace aa ceva pentru c eti mult prea nelept i i dai seama ce urmri ne aste ar avea pentru zilele noastre toate acestea: !ar acum consider c este cazul s ne oprim i s mergem la cin&: Tu i /imon suntei astzi i mine oaspeii mei: Fi spunnd aceasta, judectorul suspend ast el discuia, amnnd-o pentru ziua urmtoare& +n apropierea Templului era un han mare i acolo am servit cu toii o cin zdravn, dup care ne-am dus la culcare& 'cest han aparinea ns Templului i era ntreinut de slujitori ai Templului& .ltorii care rmneau aici erau ta(ai, ca i cum ar i rmas chiar n Templu& 'dic se putea rmne i la Templu, dar trebuia pltit dublu i 23

nu primeai altceva dect pine i ap& !eci, cnd se spune c am rmas trei zile la Templu, trebuie luat n consideraie i acest han al Templului& $oi trei am dus-o bine la han i acolo iecare dintre noi a putut dormi linitii& onsftuirea secret din timpul nopii !ar domnii de la Templu n-au avut o noapte la el de linitit, cci Eu am considerat c asemenea soi de oameni plini de ei i dornici de mrire trebuie s ie speriai pentru a se ndrepta& 2reotul /uperior n-a putut s doarm de rutate, suprare i team, cci l deranja cumplit aptul c judectorul roman m luase mpreun cu el ca pe un oaspete de seam& Fi de aceea el i-a pus imediat iscoadele pe urmele mele, s a le ce discutm, numai c noi atunci n-am vorbit nimic& +n schimb membrii Templului au plvrgit din plin i s-au consultat, cum ar putea n ziua urmtoare s m prind n capcan cu ntrebrile lor i s m zpceasc& !oar tnrul levit, care era pe punctul de a deveni ariseu i e al unei sinagogi, care cuse numeroase cltorii ca misionar, cu care ocazie vzuse i a lase multe, spuse celor adunai de-a dreptul n a7 ;oi toi ci suntei aici n-o s-o scoatei la capt cu acest biat: +n $azaret eu am auzit multe minuni re eritoare la elul lui de a vorbi, i am a lat c pn acum nu e(ist nici un nvat care s i ctigat naintea lui: ; spun deschis7 cuvntul acestui biat i puterea ine(plicabil a prietenului su sunt destul de mari, nct eu cred c poate s subjuge ntreaga lume: Iar noi ne-am cam btut singuri cuie-n talp cu acest biat, pe care acum n-o s le putem scoate r a lsa urme: !ac vrei s m ascultai, prerea mea ar i urmtoarea7 s-l lsm s rmn cu convingerea lui, cum c acel biat-minune ar putea i sau ar putea s devin gduitul #esia, pentru c, dac privim aa cum trebuie, s recunoatem totui c prezicerile pro eilor trimit la el i la vremurile noastre: !ac o s-l tot contrazicem, nu vom ajunge prea departe, iar a-l supra cu o ameninare mi se pare i mai puin indicat, cci el cunoate totul oarte precis, i chiar cele mai ascunse secrete ale noastre de la Templu nu par s-i ie deloc strine: 'r i pentru noi chiar oarte ru dac va ncepe s dezvluie secretele noastre mai deosebite lui /imon - care pare s-i ie oarte devotat - sau judectorului roman& !e aceea eu cred c ar i mai nelept s-l lsm s rmn cu prerea lui, ba chiar s i-o ntrim, dect s ncercm si abatem de la ea& +n ond, ce ne a ecteaz pe noi, care am aruncat de mult timp n marea uitrii asemenea probleme de credin a late n cri, dac e(ist sau nu un #esia8: Este mai bine s im abili, s trim i s pro itm pe 24

seama mulimii celor proti i orbi, dect s urmrim s acem uz de o putere, pe care de apt nu o avem, s ne umplem de griji, de care nu avem nevoie, sau de o team care apoi o s ne macine: .hiar ieri am acionat greit, aprnd plini de o n umurare rigid n aa romanului, iar ntmplarea cu %aharia ne-a pus ntr-o mare ncurctur: .ci cu pgnii nu este deloc de glumit: 'a c mine este su icient s ne purtm lipsii de blndee cu biatul, ca s ajungem s ierbem cu toii n oala roman: 'a c trebuie s im ct mai ateni i ireti ca vulpile, cci este necesar s ncercm s dregem greelile de ieri, i procednd ast el pariez c romanul va trece cu vederea povestea cu %aharia, pe care alt el o va olosi ca pe o arm ascuit mpotriva noastr: - .e prere avei de s aturile mele8 /uperiorul sinagogii, cel venic treaz a spus7 !a, da, sunt absolut de acord cu tine, aa ar trebui s acem: Trebuie deci s lsm biatul s vorbeasc i s-i rspundem, pentru c i-a cumprat acest drept, i acum n-avem ce ace: !ar sunt de prere c pentru mine s alctuim - dintre noi un alt colegiu, care s-i ie mai avorabil n discuii dect iam ost noi ieri: - .e prere avei8 ;orbitorul cel tnr a spus7 $u sunt de aceeai prere: "n alt colegiu ar trebui s ie in ormat, pentru a nelege corect cine se a l de apt n aa lor& $oi, ns, l cunoatem acum pe biat i tim ce vrea, aa c vom putea conversa uor cu el& "n alt colegiu ar sta mine ca vielul la poarta nou i nu ar i n stare s-i ac a, orict l-am in orma noi& 'poi mai este ceva oarte important, ce trebuie luat n consideraie, anume7 putem noi ti, dac biatul nu se ncpneaz s discute tocmai cu noi8 /-ar putea atunci s im chemai de /imeon i de judectorul roman, s acem a ntrebrilor acestui biat ngrozitor de viclean i abia n asemenea caz ne-am trda a de roman, c n lupta noastr cu biatul am ales calea cea mai scurt: Eu nu vreau i nu pot susine, c prerea ns este cea mai just, dar este totui sigur c ne putem atepta la aa ceva, i cred c nimeni dintre noi nu dorete acest lucru: /uperiorul sinagogii a spus7 /unt absolut de acord cu tine i ne vom orienta chiar dup s atul tu cel bun- dar tu ce crezi, iul meu, despre acest biat ngrozitor de viclean8 /-i vin s nnebuneti: $oi, demnitarii superiori din ntreaga ar a iudeilor s im nevoii s ne lsm mnai de la spate de un porcar din Calileea: / trebuiasc s tremurm n aa unui asemenea vierme ieit din pra ul uliei i s acem tot posibilul, ca s scpm de el ntrun mod onorabil& $u, nu, aa ceva nu s-a mai ntmplat de cnd a ost cut omenirea: !eci, spune-mi, te rog, tu ce crezi despre biat8 .um i de unde a putut acest biat de 3D ani s-i nsueasc att de deplin tiina8 Tnrul vorbitor a spus7 Iubitul meu stpn i protector, dup #aimarele 2reot cel mai important: 'a ceva nu este o noutate n 25

Calileea: Toi n Calileea ac comer i vin ast el n contact cu toate rile lumii, avnd ast el mii de e(periene de toate elurile, ei nva limbi strine i sunt n relaii cu grecii, cu armenii, cu egiptenii i cu o mulime de alte popoare& Este, deci, uor de neles, c n oraele, trgurile i satele Calileii ntlneti adeseori copii cu o minte ptrunztoare, care i uimete pe muli dintre oamenii din Ierusalim care vin cu treburi pe-acolo& !up cum se tie, i eu sunt nscut n apropiere de $azaret i la vrsta de doisprezcce ani cunoteam / nta /criptur mai bine dect acum, cnd am mai uitat cte ceva, plus o mulime de alte scrieri i nvturi& 'tunci, de ce nu ar i la el i acest biat cu bucle blonde8: 2e mine s tii c nu m uimete ndrzneala lui, dei inteligena este att de ptrunztoare& /uperiorul spuse mai departe7 !a, i eu cred c pentru un biat talentat i instruit din timp nu este ceva cu totul deosebit, dar oare cum ajung oamenii acetia n posesia scrierii s inte, care este pstrat n sanctuarul Templului, i care nu poate i citit dect de superiorul sinagogii, de nali preoi i de crturari8 Tnrul vorbitor a spus7 2rea-bunule stpn, acest lucru nu mai este adevrat nc de cnd romanii au cucerit imperiul nostru: Toate bunurile Templului i toate crile sale au ost prezentate cuceritorului& Trei ani la rnd s-au cut copiile cele mai idele de pe tot ce e(ist aici& Iar acum e(ist la romani i la greci o mulime de asemenea copii n toate limbile, ast el c pentru civa argini oricine i poate procura o copie, n orice limb dorete& 'a stnd lucrurile, de ce n-ar i posibil s descoperi ntr-un biat talentat din Calileea un adevrat crturar non plus ultra8 /uperiorul a spus7 +mi vii cu citate romane, cnd tii c sunt adversar de moarte a tot ceea ce este roman: - .e nseamn non plus ultra8 Tnrul vorbitor a spus7 2rea-bunule stpn, eu, ca locuitor al Calileii, cunosc pe lng limba ebraic i pe cea a grecilor, i pe cea a romanilor, deci neleg vorbele din /iria, .haldeea, 'rmenia, 2ersia, ca i araba veche, pe care trebuie s-o cunoti ca emisar - de aceea, uneori, n cursul vorbirii, mi vin pe limb cuvinte strine: E(presia non plus ultra este olosit printre noi, iudeii, datorit laconicitii sale, pentru c alt el ne vine destul de greu s olosim e(presia ebraic, care este lung i plictisitoare& Ea ar nsemna cam aa7 acest biat este un oarte bun cunosctor al /cripturii i nu poate i ntrecut de nimeni& /uperiorul a spus7 <ine, bine, nu ace nimic- din motive uor de neles, eu nu sunt un prieten al romanilor, deci nici al limbii lor- dar s lsm asta- spune-mi acum ce tii despre acel biat-minune din $azaret, pe al crui tat l cunosc, ca i pe mama sa: Tnrul vorbitor a spus7 !a, prea-bunule stpn, aceasta este o problem oarte delical: .red c l-am vzut acum civa ani n tovria mai multor copii, care semanau ntre ei de parc erau 26

gemeni& #i s-a spus atunci cte ceva despre ei, dar copiii se zbenguiau veseli i vioi, aa c mi-a ost greu s rein pe vreunul dintre ei n centrul ateniei me:e& 2ot spune, deci, c l-am vzut i totui nu l-am vzut: <iatul, care ne d nou acum de urc, a ost precis n grupul acela i era nsoit de un altul care-i semna leit, dar - dup cum mi aduc acum aminte - avea o min mult mai serioas, i nu srea la el de vesel ca ceilali& 2rea c cei doi ar i ost mai degrab stpni peste ceilali, deoarece ceilali copii preau s acioneze dup dorina acestora& .e joc jucau atunci acei copii n-am putut s neleg, deoarece nu mai vzusem pn atunci ceva asemntor& Bricum, jocul nu prea s se des oare la ntmplare, deoarece, dac i urmreai mai mult timp, nu putea s-i scape o anumit ordine& !ar ce semni icaie avea nu a putut e(plica nimeni din cei prezeni& #i s-a spus doar c bieii se jucau adeseori n acest el, necunoscut pn atunci n $azaret- dar nimeni nu a neles ce nsemn, de apt, acest joc& 'ceasta ar i cam tot ce pot spune din proprie e(perien despre acel biat& +ns am auzit povestindu-se despre el lucruri e(traordinare, aproape incredibile: .a s povestesc tot mi-ar trebui cel puin zece zile, de aceea voi spune doar cte ceva7 Toate elementele naturii ascult de acest biat, mai bine zis de biatul acela- chiar soarele, luna i stelele se supun voinei lui- este destul ca el s vrea, ca soarele i luna s nu mai lumineze: Fi dac apoi spune cu seriozitate soarelui sau lunii7 luminai mai departe, lumina lor reapare imediat& 2rintr-un singur cuvnt el poate ace pe un orb din natere s vad la el de bine ca o pisic ce-i caut prada ntr-o noapte ntunecoas& 2e un biat, care zcea mort, deoarece n timp ce se juca s-a urcat plin de ndrzneal pe un acoperi, de unde a czut, cndu-se zob, l-a readus la via doar prin cuvntul su, ast el c biatul respectiv i-a revenit, iind apoi sntos tun i vesel, de parc n-ar i pit nimic& <ineneles c biatul-minune l-a dojenit serios pe cel nviat din mori, pe viitor s nu mai ie aa de neastmprat i neasculttor, c n-o s-l mai ajute& /e vorbete mai ales de minuni, de moralitate i despre cea mai neleapt elocin care vine din partea acestui biat& !oar un singur lucru pare puin ciudat7 el nu roag niciodat pe nimeni pentru ceva, iar dac cineva i d ceva, el nu mulumete niciodat& Este ntotdeauna oarte serios i adesea este vzut rugndu-se, uneori plngnd n timp ce se roag pe tcute, dar niciodat nu a ost vzut rznd: 'cestea ar i, pe scurt, lucrurile mai deosebite pe care le-am a lat despre acel copil-minune& #ai mult nu cunosc- cum i prin ce mijloace reuete el s ac toate aceste minuni depete puterea mea de nelegere i tiinta mea& 'ceste lucruri putei s le e(plicai voi, cei mai btrni i mai nelepi conductori ai Templului, eu am spus ce 27

aveam de spus: 2reotul /uperior a spus7 .u ce alte mijloace dect cele diavoleti8: .ci !"#$E%E" nu ace niciodat minuni prin intermediul unor copii i biei oarecare, ci doar oarte rar i prin oameni copi la minte, pioi i devotai lui, cum suntem noi: !ac la $azaret un biat de doisprezece ani poate ace asemenea lucruri, este clar c diavolul i-a vrt coada: - 'ceasta este prerea mea, iar dac cineva poate da o e(plicaie mai bun, s se ridice i s vorbeasc: "n btrn s-a ridicat i a spus7 !up prerea mea, acorzi prea mult putere diavolului: +ntre noi ie spus, diavolul 0<elzebut1 este doar un personaj alegoric, care ntruchipeaz tot ceea ce este ru i stricat, datorit pervertirii su letului omenesc& . apoi, prin aciunea concertat a unui grup de oameni, ce s ideaz bunele noastre legi, apare cte un aa-zis <elzebut, care mpiedic mani estarea a tot ceea ce este bun, este un lucru arhicunoscut: .ci un ast el de spirit al rului este un el de epidemie de cium moral, care otrvete continuu inimile oamenilor ce triesc ntr-o asemenea societate, pn nu mai rmne aproape nimic bun n ei& !ar nici n acest caz nu-i vorba de un spirit al rului, ntruchipat de <elzebut, ci de educaia greit i duntoare a copiilor nc din leagn& 'ceti oameni n-au idee de e(istena lui !"#$E%E" cel 'totputernic i nelept, chiar i n alte probleme, de tiin i cunoatere, sunt cu mult n urma popoarelor civilizate, ceea ce ace s ie uor cucerii de alii& !ac ne gndim acum la instruirea e(traordinar a biatului n discuie, la prinii lui, oarte pioi i instruii - pe care i cunoatem destul de bine - i dac inem seama de /piritul lui de bine acere, n-a putea - eu, cel puin - nici n cele mai negre comaruri ale mele, s-mi nchipui i s susin c un asemenea biat s-ar a la n legtur cu maimarele diavolilor, care n-ar permite niciodat s ncoleasc n cineva cel mai mic gnd luminos: /au, poate, considerai c prin /piritul rului se poate realiza i un lucru bun8 Eu, cel puin, n-am auzit pn acum de aa ceva: /au, poate, cunoate careva dintre voi apte bune i demne de laud cute de oameni ri8 /au c prin mijloacele cele mai rele i mai condamnabile se poate realiza ceva cu adevrat bun8 2rin urmare, dac acest copil-minune, prin puterea pe care o are - chiar dac ea este de neneles pentru noi, poate s ac apte bene ice, nobile i mree, cu urmri dintre cele mai bune, cum ar putea el atunci s se serveasc de mijloacele rele8 )a aceast situaie v rog s-mi dai o e(plicaie plauzibil: #ai muli dintre btrnii i crturarii prezeni au ost atunci de acord cu vorbitorul - numai 2reotul /uperior i cei civa susintori ai lui nu& Fi la scurt timp dup aceea 2reotul /uperior s-a ridicat, adresndu-se aprtorului biatului7 02reotul /uperior a spus17 ;ezi, din cuvntarea ta reiese c tu negi att 28

personalitatea lui <elzebut, ct i personalitatea diavolilor ce-i stau n subordine: !ac ceea ce susii tu este adevrat, atunci e(plic-mi i mie, cine s-a luptat pe muntele Horeb trei zile la rnd cu arhanghelul #ihail pentru corpul lui #oise, obinnd chiar victoria: .ine a ost acea ptur care a ndrznit s se n tieze n aa tronului lui !"#$E%E", cernd permisiunea de a-l tenta i a-l pune la ncercare pe printele Iov8 .ine a ost arpele tentator al Evei8 .ine este duhul cel ru al lui /aul, care a alungat pe copilul !avid cu cntecul lui din har 8 #ai e(ist de asemenea o mulime de date n /criptur, n special la !aniel, care pomenesc adeseori de marele dragon i de tr a cea mare a <abilonului: Tu, care eti un mare nelept, cum i e(plici toate acestea8 <trnul crturar cel nelept de mai nainte a spus7 2entru mine ar i oarte uor s e(plic toate acestea, dac mintea ta ar avea nivelul de ptrundere necesar pentru a nelege, dar n ntunericul din mintea ta constat c nu ptrund deloc asemenea lucruri luminoase& 'r nsemna s in o predic zadarnic unuia care este orb i surd, r ca aceasta s aib nici un e ect, aa c mai bine m lipsesc& .ine a vrut cu adevrat i a putut s m neleag, acela m-a neles deja& !ar s ii predic neleapt unui ncpnat e ca i cum ai pune o piatr de bazalt la nmuiat& $-ai citit oare niciodat marea Gabbal, care este opera unui mare spirit8 +n ea se gsesc e(plicaii ample i pline de nelepciune privind corespondenele tainice dintre imaginile scrise sau cuvintele vorbite i realitatea pe care acestea o reprezint: 2reotul /uperior a spus7 2e cea mic da, dar pe cea mare trebuie s recunosc c nu: ;orbitorul a spus7 'tunci a l c mi este imposibil s vorbesc cu tine, deoarece cea mic are un alt autor i nu poate i considerat nici mcar un e(tras de calitate proast al celei mari i vechi: +n aa lui !"#$E%E" nu e(ist /atan i diavol, deci nici vreun alt spirit absolut ru, pentru c n realitate )ui trebuie s i se supun toate orele, energiile i elementele, i aa cum le-a rnduit cu nelepciune !"#$E%E" pe toate, nici unul nu poate aciona dincolo de s era lor proprie de in luen& $u este, dup cum tim cu toii, ocul un element ce include n cel mai nalt grad o or rea i distructiv8 /-l considerm oare un produs al /atanei, pentru c uneori distruge orae ntregi i le trans orm n cenu, cnd de apt atunci '.EI"$E' lui este rezultatul unei intenii rele sau al unei neglijene demne de pedepsit8 /au putem noi oare spune c /atana se a l n ap, pentru c omoar oamenii i animalele ce cad n ea8 /au c se a l /atana n pietre, ori n nlimile munilor, ori n animalele i plantele otrvitoare, deci, pe scurt, n orice ne poate provoca moartea, dac nu suntem nelepi i oarte ateni asupra proporiei utilizate i a modului cum le olosim8 ,eine7 tot ceea ce e(ist n aer, n ap, pe pmnt sau n pmnt poate i pentru noi binecuvntat sau blestemat, dup cum omul 29

olosete tot ceea ce e(ist cu nelepciune sau cu ignoran: .e a ost de apt vestita lupt a /atanei cu arhanghelul #ihail pentru corpul lui #oise8 B parte dintre evrei, i anume cei pioi, care i venerau pe #oise ca pe un !"#$E%E", considerau c #oise ar trebui s ie i trupete nemuritor, deoarece se spune7 .ei care respect cu strictee legile lui !"#$E%E", aceia niciodat nu vor muri, ci vor tri n veci, iar trupul lor nu va i devorat de viermi: !ar #oise a ost n cele din urm slab i de aceea el a murit ca orice muritor de rnd& & 2rintre evrei se a lau n acele vremuri un nelept i un doctor& +neleptul a spus7 !ucei corpul nensu leit pe vr ul unui murite nalt unde adie vantul cel mai curat i atunci sigur #oise va nvia i-i va conduce poporul n Eara *gduit i mult ludat: !ar medicul iind mai realist a spus7 $ici un corp care a ost prsit de su letul su n-a nviat vreodat: +neleptul a spus7 !ac trupul lui #oise, care va i dus pe vr ul muntelui, nu nvie n termen de trei zile, ci rmrie mai departe mort, atunci tu ai repurtat o victorie asupra mea i asupra credinei mele, iar eu voi deveni dup aceea sclavul tu pentru tot restul vieii mele& #edicul, ns a spus7 Ftiu dinainte c voi nvinge& !e aceea nu accept s-mi promii aa ceva, ast el eu voi rmne ceea ce sunt, iar tu vei i mai departe ceea ce eti, i vei vedea c prinul sau duhul morii i pstreaz victima i n-o las niciodat s-i scape& Fi apoi #oise a ost dus cu mare pomp pe v ul muntelui Horeb& #ulte mii de israelii dintre cei mai distini, au nsoit atunci mortul& Iar cnd, cu mult greutate, vr ul muntelui a ost atins, #oise a ost e(pus n btaia vnturilor i timp de trei zile la rnd sau cut tot elul de ncercri spirituale i materiale pentru a-l readuce la via, dar n inal s-a constatat c totul a ost zadarnic7 ochii marelui pro et nu s-au mai deschis pentru a vedea lumina acestei lumi& +n a patra zi neleptul iind oarte dezamgit, s-a adresat poporului7 2rivete, popor ales de !"#$E%E", ce nseamn puterea /atanei: Trei zile la rnd s-a luptat #ihail 0puterea cereasc1 cu /atana 0puterea morii1 pentru corpul pro etului i iat c n inal /atana l-a nvinsatunci s-a auzit glasul arhanghelului #ihail care a spus7 !"#$E%E" te va judeca pentru aceste cuvinte: 'ceasta a ost o cuvntare rostit n aa poporului, ce-i drept simbolic, dar totui necesar i care, n ond, era n elul ei oarte adevrat& .nd medicul s-a a lat ntre patru ochi cu neleptul i-a amintit c a avut dreptate, neleptul a spus7 M!in pcate am constatat c ai avut dreptate& !ar, oricum, este trist pentru noi, oamenii, c !"#$E%E" nu ace nici o e(cepie, nici mcar pentru cel mai mare pro et al su i l las s moar, ca pe orice vietate: 2e #oise mcar ar i putut s-i pstreze viu, ca s arate ast el poporului c /atana nu are nici o putere asupra celor s ini: 30

#edicul ns a spus7 Tu nu-) judeci acum corect pe !"#$E%E": El a trasat un drum pentru tot ceea ce este trup i un alt drum pentru /pirit7 drumul trupului trebuie respectat cu strictee, pentru ca drumul /piritului s ie liber n veci& +n timp ce cei doi stteau ast el de vorb, a aprut ntre ei /piritul lui #oise, care a spus7 2ace vou: / tii c n realitate ordinea !omnului este intangibil i tot ce ace El este oarte bine: .hiar dac corpul moare, /piritul rmne mai departe viu& ,espectai )egile lui !"#$E%E" i nu v acei probleme pentru trupul meu, cci iat eu, #oise, triesc n veci, chiar dac trupul, pe care l-am avut, ar muri de o mie de ori& !up aceea /piritul a disprut imediat, lsndu-i pe cei doi mpcai& Fi acum s vedem, Iubitul meu rate n 'braham, Isaac i Iacob, ce spui de toate acestea, unde este de apt acea personalitate a /atanei8 .ci ceea ce i-am spus eu acum este adevrul adevrat, iar cel descris n carte este doar o imagine, asemenea multor in ormaii care sunt cuprinse n creaiile poetice, ce pot i nelese doar cu ajutorul tiinei corespondenelor 0analogiilor1 din natur& - Ei, ce-ai de spus acum, ca un crturar mare ce eti8 /uperiorul sinagogii a spus7 !a, da, problema aceasta are multe aspecte i este plcut s o asculi, dar s tii c ea se bazeaz, totui, pe credin i nu prezint nici o dovad palpabil& !ar eu cred c ceva tot trebuie s ie la mijloc, cci, chiar dac se bazeaz doar pe credin, nu este att de important, pentru c, n cele din urm, este mai aproape de natura noastr s credem n ceva, dect s nu credem& - !ar eu zic s punem punct acum la aceast discuie: $oaptea aproape c a trecut i n curnd va trebui s mergem n sala de adunare: Tnrul semi ariseu a spus7 /unt oarte curios s vd ce ntorstur vor lua astzi lucrurile: 2entru binele nostru a vrea s v rog s inei seama de s atul meu, de a lua n consideraie ceea ce susine romanulcci nu are de apt prea mare importan dac acceptm de orm ceea ce susine biatul, atunci cnd suntem ntre noi, cci de vom proceda alt el, mai mult ca sigur c ne vom ace din romani nite dumani mai mari dect sunt acum: /uperiorul sinagogii a spus7 *ii r grij, iul meu: $imic din ceea ce putem ace nu va i neglijat, cci astzi punctul nostru de vedere ne este mult mai clar dect era ieri& !up aceste cuvinte un slujitor de la Templu a venit s anune -bineneles cu toat smerenia - c n sala de adunare se a l deja comisarul roman cu biatul, /imon din <etania i alte cteva persoane& !ntrunirea cole)iului de examinatori n ,iua urmtoare4 n sala de adunare. !ncercarea fr succes a slu1itorilor Templului de a ntrerupe $edina

31

)a aceast veste ntreg colegiul s-a grbit spre sala de adunare, unde au ost salutai, dup datin, de ctre cei prezeni, lucru ce a plcut oarte mult ariseilor, dar civa dintre ei au observat pe dat c biatul nu a schiat nici cea mai mic ncercare de salut& Tocmai de aceea un btrn a venit la #ine i #-a ntrebat, cu mult modestie, de ce # art aa de ndrtnic i nu salut pe nimeni& Eu, ns i-am rspuns atunci scurt7 'cest lucru se cuvine s-l acei voi ntre voi, sau cu alii asemenea vou, dar ce obligaie are n aceast direcie un biat de doisprezece ani8: !e alt el nu uitai c nimeni dintre voi nu #-a salutat pe #ine, i atunci ntreb cum a putea Eu oare s ntorc ceva, ce n-am primit niciodat8: Fi, de alt el, la noi n Calileea nici nu e(ist acest obicei, iar pentru #ine nici att: .ci voi v lsai tot timpul salutai i cinstii peste msur, pentru c lumea a cut din voi nite stpni& !ar i Eu n elul #eu, sunt un stpn deosebit, i atunci v ntreb de ce pe #ine nu #ai salutat la el de ndatoritor8: B, credei-#, Eu, care sunt un copil, tiu prea bine pe cine trebuie s salut, dar a lai acum c vou nu v sunt dator nici un salut: #otivul adevrat - dac vrei s-l a lai - vi-l poate spune romanul #eu& !ar s nu uitm c astzi suntem dup /abat, cnd, ca i n ziua /abatului, dup regulile voastre, toate saluturile i onorurile sunt strict interzise, deoarece ele ar necinsti /abatul i ar macula pe oameni pentru ntreaga zi& !e ce, dar, +mi cerei ceva, care n realitate contravine regulilor voastre8 )a aceste cuvinte templierii au tcut, privindu-se unii pe alii cu ochi mari, iar tnrul levit a spus7 Bnorat asisten, este imposibil s aci a acestui biat e(traordinar: 2artea rumoas a situaiei este c el are rspuns la toate i nu poate i deloc combtut: /uperiorul sinagogii s-a adresat atunci comisarului roman7 #rite judector, de drept i dup merit: 'cest biat te-a indicat pe tine s ne vorbeti despre unul dintre motivele pentru care nu ne-a salutat& 'i vrea s ii amabil, s ni-l spui i nou8 Kudectorut a rspuns7 !e ce nu8 2oate chiar mai mult: !ar m ndoiesc c ceea ce vei auzi v va ace plcere& Toi au strigat7 2oi s vorbeti, cci astzi suntem bine dispui i putem suporta multe lucruri pe care alt el nu le-am suporta: Kudectorul a spus7 .um credei, i dac spunei c este aa atunci ascultai: 'cest biat este chiar acel copil-minune din $azaret, pe care ieri el doar se cea c-l reprezint: .um v place acum aceast poveste8 .ine va ndrzni s se ating de el va avea de-a ace cu mine: )a auzul acestor cuvinte, membrii colegiului s-au speriat oarte tare, i au nceput s tremure: !up o tcere ndelungat, 2reotul /uperior a spus7 !e ce nu ne-ai spus chiar ieri acest lucru8 !ac am i tiut asta de ieri, am i vorbit, desigur, alt el cu Tine i i-am i dat cu totul alte rspunsuri, care, 32

poate, i-ar i plcut mai mult dect cele de ieri: Eu am rspuns7 B, sunt sigur de asta& !ar pentru c Eu nu doresc s iu linguit, ci vreau s a lu adevrul, #-am purtat aa cum ai vzut: Fi dac a mai i i astzi cel care am ost ieri, din nou n-a obine de la voi nici un cuvnt adevrat, pentru c voi v temei de roman i atunci v-ai s tuit peste noapte s v pre acei c acceptai cele povestite de mine despre e(istena lui #esia, ncercnd ast el s # mbunai i, prin #ine, i pe judector, din cauza ntmplrii cu %aharia& !ar, pentru c acum Eu nu mai sunt aprtorul biatului-minune, ci chiar biatulminune n persoan, v simii dezorientai de aceast ntorstur a lucrurilor, care v zdrnicete planul i iat c stai n aa #ea plini de team i spaim, netiind ncotro s-o luai& 'cum, spunei, cum v place aceast poveste8 Toi stteau ca mpietrii, iar 2reotul /uperior a spus cu o min aparent prietenoas7 Ei, tu, biat-minune, care pari s tii rspunsul la toate, a vrea s mai a lu acum de la tine, cui anume dintre noi i-a venit n minte un asemenea s at8 Eu am rspuns7 .hiar cel cruia Eu i-am optit s atul: Este cel mai tnr dintre voi i este nscut de asemenea n Calileea7 numele lui este <arnabe: Fi acest rspuns a ost ca un trznet printre arisei, pe care i-a prins o mare team7 cci muli aveau contiina ptat i se temeau c pcatele lor ascunse vor i date la iveal n aa romanului& 2reotul /uperior a optit atunci la urechea unui ariseu7 /-i dm lui /imon banii napoi i s punem capt discuiei cu biatul-minune care este susinut de !"#$E%E", i care ne mai poate prilejui multe neplceri: /au s nu-l mai ntrebm nimic: Iar dac el ne ntreab pe noi, s-i dm un asemenea rspuns, ca nici dracul s nu-l priceap: $u, biatul acesta nu poate i mai detept ca noi: 2rivete cu ce ne-am pricopsit: Ieri era unul i astzi este cu totul altul: )a aceste cuvinte, un ariseu, care se credea oarte iret, l-a tras deoparte pe 2reotul /uperior spunndu-i7 tii ceva8 'cestui travestit nu-i suntem datori cu nici un el de discuie sau cu vreun rspuns: .el de astzi nu mai este aceeai persoan cu cel pentru care s-a pltit ieri, pentru cel de astzi n-a pltit nimeni, aa c noi nu-i suntem datori cu nici o discuie i nici cu un rspuns: - .e prere ai8 2reotul /uperior a spus7 2rietene, numai !"#$E%E" putea s-i dea un asemenea gnd: .nd nevoia este stringent, ajutorul venit de sus este cel mai potrivit& 'a c acum putem declara sistarea con erinei i a concesiunii 0permisiunii de a discuta1, deoarece am a lat c biatul de astzi nu este acelai cu cel de ieri, pentru care s-a pltit:& !up care salvatorul Templului a pit nainte i apoi a rostit cu un patos oarte o icial7 'vnd ntreaga mputernicire din partea conducerii Templului lui !"#$E%E", declar sistate discuiile, pe motiv c biatul de astzi nu este acelai cu cel pentru care s-a pltit ieri acea ta( mare, prin urmare, noi nu vom mai sta la discuii cu acest biat-minune 33

pentru care nu s-a pltit nici o ta(& )a aceste cuvinte judectorul s-a ridicat n picioare i a rostit plin de gravitate7 edina continu, iar voi vei rmne n continuare la discuii: <iatul de astzi este e(act acelai pentru care s-a pltit o ta( att de mare, numai personalitatea lui este, alta pentru voi, pentru c n-ai bnuit acest lucru& !ar dup legile noastre, aceast mprejurare ericit nu schimb nimic din drepturile biatului, aa c sentina mea de initiv este7 edina continu, r nici o schimbare astzi i mine, indi erent ce se va ntmpla: . ntrebai sau c rspundei nu conteaz: !i(i: ontinuarea $edinei. !ntrebarea copilului Iisus ctre slu1itorii Templului" e-ai face dac totu$i %u a$ fi 3esia& 'spunsul precaut al talmudistului 5oram referitor la 3esia. )a aceast replic energic a judectorului roman toi i-au reluat locurile, vizibil nemulumii i au tcut o vreme& !eoarece nu #i s-a mai adresat nici o ntrebare m-am dus Eu la ei i leam spus7 'scultai, pentru c nu vrei s # mai ntrebai nimic, # consider liber s v pun Eu o scurt ntrebare7 /punei-mi - dar absolut sincer - ce ai ace dac Eu a i ntr-adevr gduitul #esia, n jurul cruia s-a purtat ieri toat discuia: <iete, biete, ii atent la ce vorbeti, i asta pentu c eti chiar n Templul lui !"#$E%E", un lca care este att de s nt: *erete-te de a ace o asemenea rdelege: 'tunci Eu i-am replicat7 #ai bine ai grij tu i voi toi s nu acei din casa !omnului un mormnt uciga: !ac v ntreb ce-ai ace dac eu a i totui acel #esia gduit, nu nseamn c pro anez Templul, pentru c orice om poate s v pun o asemenea ntrebare, r s ial i r a pctui: - Iar voi putei acum s-mi dai un rspuns condiionat, aa cum i ntrebarea mea pentru voi a ost una condiionat: 'tunci se ridic btrnul talmudist i cabalist cu numele de Koram, care a spus7 )a !"#$E%E" orice este posibil7 dar noi, oamenii, trebuie s im cu mare atenie i s considerm ca mplinit o prorocire att de nsemnat, doar dac toate condiiile privind realizarea gduinei sunt ndeplinite i clare pentru toat lumea& Iar tu, drag biatule, ai gsit la pro etul Isaia cteva versuri care se potrivesc cu naterea ta- dar cte lucruri a prorocit acest pro et n legtur cu venirea acelui gduit #esia i care i se potrivesc ie la el de puin ca i mie, dei i eu pot susine c sunt un descendent al lui !avid, nrudit pe departe chiar cu tatl tu, Iosi , i mai pot s spun c datorit mie #aria, care se a la atunci la Templu, a devenit soia lui& Eu n-am mai vzut de 33 ani pe soii acetia, pe care-i preuiesc oarte mult, iar pe tine chiar nu te-am vzut niciodat i presupun c eti 34

primul nscut al lui losi din cea de-a doua cstorie& 'a c eu nu tiu despre tine dect ceea ce am auzit ieri din gura ta i de la levitul nostru <arnabe, care este el nsui din $azaret, ceea ce privete puterea ta deosebit, care, dup unele relatri demne de toat ncrederea, depsete cu mult tot ceea ce s-a realizat vreodat prin puterea voinei i a credinei, ea este desigur de natur s atrag n mod special atenia asupra ta7 dar c aceast putere neobiinuit ar i dovada a ceva, nu se poate spune cu precizie, dei - dup cum s-a spus - ea nu poate trece nebgat n seam att de oameni, ct i de preoi& +n orice caz, noi tim c #esia va i un om ca i noi, doar calitile i aptitudinile sale vor i de natur divin, n ceea ce privete aptitudinile tale nc de la aceast vrst, ele sunt de asemenea natur c ar putea s ac pe cineva s cread c vei deveni cu timpul ceva deosebit& !ar, privete, eu sunt deja un om btrn i am a lat multe n viaa mea- de multe ori am descoperit copii cu trsturi i aptitudini ieite din comun, care m ceau s zic7 Iat, prin acest copil !"#$E%E" ne-a trimis, precis, un nou mare pro et& - !ar, pe msur ce copiii respectivi naintau n vrst, toate aceste aptitudini deosebite dispreau ca i cum n-ar i e(istat niciodat, ori se pierdeau pur i simplu, iar copilul respectiv ajungea pn la urm un om absolut obinuit, ca noi toi, care cunoatem doar ceea ce am reuit s nvm i s ne nsuim, cu mult osteneal, n ani muli de munc obositoare: 'st el, n cazul meu, ca i n cazul multor ali semeni ai nostri, s-au adeverit cuvintele7 +i vei ctiga pinea cu sudoarea runii tale i este posibil ca i ie s-i se ntmple la el, iubitul meu vr - dup cum s-ar putea i s nu i se ntmple, noi, oamenii, nu putem ti, nici nu putem hotr aceasta dinainte& Bmului i trec multe gnduri prin minte, dar s nu uitm c !"#$E%E" este cel care dirjeaz totul: - Ei, acum iubitul meu vr mai tnr, poi s-i continui mai departe observaiile, iar eu i voi sta cu plcere la dispoziie: Eu am rspuns7 !intre toi membrii colegiului, tu mi eti cel mai simpatic, i tiu c azi-noapte ai spus printelui superior cteva cuvinte rumoase i cinstite despre #ine, ceea ce a deschis puin ochii printelui superior n ceea ce privete personalitatea /atanei, cndu-l ast el s neleag - ce-i drept pentru prima dat n viaa lui, i destul de vag - teoria att de important a corespondenelor tainice precum i ideea c asemenea apte bune nu sunt niciodat posibile cu ajutorul unei ore male ice: Tu vezi acum c #ie nu-#i este strin ce ai discutat n secret cu 2reotul /uperior, aa c poi s-i nchipui, c tiu de asemeni oarte bine ce gnduri i trec acum prin cap 2reotului /uperior, care se teme c voi da la iveal unele lucruri neplcute pentru el& Teama lui este, ns, ne ondat& !ac aptele #ele ar i svrite cumva cu ajutorul lui <elzebut, ei bine, atunci el ar i ost demult trdat, ba chiar judecat, dar pentru c 35

Eu sunt ajutat n aptele #ele bune de puterea i ora lui !"#$E%E", care vrea ntotdeauna doar binele i niciodat ceva ru, 2reotul /uperior n-are de ce se teme de #ine, cci, s tii, din partea #ea nu o s i se clinteasc nici un ir de pr: !ar, uite, c am pierdut timpul plvrgind tot elul de lucruri inutile, n loc s continum s discutm problema de baz: Koram a ntrebat7 Fi care ar i aceasta8 /pune tot ce ai de spus, i noi vom ncerca s dm o sentin uoar pentru c i n spusele tale am descoperit mult& uurin: 3rturia copilului Iisus despre sine4 ca fiind adevratul mesa)er al lui D23+%.%2. 0titutinea lui 5oram care susine" s a$teptm ca timpul s decid6 Iisus arat c n el se afl mereu pre,ent 0totputernicia lui D23+%.%2. 'efu,ul lui 5oram. Eu am spus7 'ici n aa voastr se a l, n persoana #ea, adevratul 9mesager - un nume al iului unei emei-pro et despre care vorbete Isaia& Ieri am vorbit despre venirea lui #esia& Eu nsumi v-am ost prezentat ca atare, pe baza te(telor din pro etul Isaia, care mi se potrivesc ntocmai& ;oi, ns, ai negat acest lucru& Ieri am vorbit despre #ine ca despre o alt persoan& astzi, ns, stau n aa voastr r urm de team, nici a de voi, nici a de oricine altcineva din lume, pentru c sunt pe deplin contient de puterea i ora invincibil ce slluiesc n #ine, nu ca ore strine, ci ca ore proprii #ie, i abordez din nou aceeai tem, de aceea te ntreb pe tine, Koram, ce prere ai: !ar i tu s vorbeti r s ial i team, absolut sincer: Este adevrat c nici ie nu o s i se clinteasc nici mcar un ir de pr pentru asta: Koram a spus7 !a, prea-iubitul meu vr 0s nu-mi iei n nume de ru, c te numesc ast el, pentru c sunt, ntr-adevr, nrudit ndeaproape cu tatl tu1 a ost i rmne o problem oarte delicat s spui7 Tu eti cel gduit: 'r i ost oarte ndrzne din partea noastr s a irmm acest lucru, pentru c au mai e(istat asemenea copii, care au dat dovad din raged copilrie de talent i de unele aptitudini e(traordinare, care au uimit mase ntregi de oameni, ns mai trziu ei au devenit niste oameni obinuii, la care n-a mai rmas nici urm din talentul i puterea lor de mai nainte: 2rin urmare noi considerm c i acum, cu un asemenea personaj, neam putea con runta n cazul de a, dei nu neaprat, aa c mi se pare c ne-am pripi, dac am susine imediat c n tine se a l acel gduit #esia, lucru pe care tu, cu inteligena ta deosebit, ar trebui s-l nelegi: 2entru c mie mi se pare la el de lipsit de nelepciune s a irm sau s neg n mod apodictic 0de necontestat1 c tu ai i cel 36

gduit, plecnd doar de la naterea, originea ta i de la capacitile tale ieite din comun: !e aceea, eu recomand, att pentru tine, ct i pentru noi, s ateptm i s vedem ce ne mai aduce viitorul: /puneimi acum dac am sau nu dreptate: Eu am rspuns7 !a, dup logica pmntenilor ai per ect dreptate: !ar totodat n inimile oamenilor se mai a l un ocar care este etern, pro und i luminos- acesta ar putea s-i indice chiar acum dac Eu ac parte din rndul acelor copii care i pierd talentele i puterea n anii maturitii& 'tta vreme ct n #ine se a l puterea de a crea orice sau de a distruge la voin, cum a putea atunci s vreau s # distrug pe #ine nsumi8 Tot atunci I-am spus7 !e puterea /piritului #eu nemuritor depinde e(istena tuturor lucrurilor& Eu pot s ac imediat s se produc tot ceea ce Eu vreau, aa cum i-am mai spus deja prin gura altor martori, nu numai prin #ine& Fi dac tu ai a lat deja de calitile i puterile #ele, cum crezi c o s le pierd vreodat8: !ac vreodat ar i ast el, ce-a mai i atunci Eu8 Koram a spus7 !a, dar asta este deocamdat doar o presupunere, nu o dovad: 'celai lucru, pe care-l spui tu despre tine, a putea la el de bine s-l spun i eu despre mine- dar pentru c aa ceva ar i prea ndrzne, tocmai de aceea oricum n-o s auzii aa ceva de la mine, pentru c atunci a i considerat nebun i luat n rs sau dus la nchisoare: Tu eti un biat iste, la o vrst nc crud, i, se pare, eti dotat cu un mare talent poetic nc din natere, de aceea noi doar zmbim ascultndu-te: Cndete-te acum i tu, iubitul meu copil: "nde s-a mai pomenit ca un om s spun despre sine7 Tot ce vedei este creat prin puterea /piritului meu8: 'a ceva poate spune doar /piritul 'totputernic al lui !"#$E%E", care dup cum tim este prezent n tot ceea ce e(ist: .red c te-ai lsat urat prea mult de imaginaia cu #esia: / rmnem mai bine cu picioarele pe acest pmnt, pe care s-l cultivm cu strduina cuvenit, ca s culegem de pe el hrana care ne este necesar: +n acest el o vom duce cu siguran mai bine dect dac ne dm drept ceea ce nu suntem i nici nu putem ajunge vreodat: !ac #esia va veni vreodat, atunci El va veni ca un om desvrit, nu ca un !"#$E%E": !ar e(ist la voi, iudeii pe jumtate greci, deci i pe jumtate pgni, obiceiul de a spune imediat despre cineva cu nite aptitudini mai deosebite, c-ar ace parte dintre zei, i chiar pe voi niv v considerai uneori ca atare& 'cest lucru n-ar trebui s se ntmple, cci ncalc porunca lui !"#$E%E", care spune7 $umai eu sunt !"#$E%E") i stpnul vostru i ali zei n a ar de mine s nu avei: !ar se pare c n Calileea nu se prea ia n seam aceast porunc, alt el nu i-ar i dat prin minte s te crezi !"#$E%E": 'a c, n cele ce urmeaz, noi te s tuim, mai bine las-te de asemenea idei i rmi credincios lui !"#$E%E", cu toate talentele i 37

aptitudinile pe care le ai, las pe pgni s ie pgni i o s-i mearg bine pe acest pmnt: .ci ce poate s nsemne ora cea mai mare a unui om - chiar uria - n comparaie cu ora reunit a mii de oameni i cu att mai puin nseamn atunci ora unui copil8 .nd chiar !avid spune7 9.a nimicul sunt toi oamenii n aa Ta, !oamne:9 cum -poate s-i treac prin minte unui puti s spun c el ar i !"#$E%E" prin /piritul su, prin care au ost create toate lucrurile8: ;ezi i tu c ai srit cam mult peste cal: 2reotul /uperior a spus7 !a, iat o nou lecie sntoas, care a ost inut cu mult msur: - Este drept i adevrat ceea ce s-a spus pentru c st scris, c din ara Calileii nu se va ivi niciodat un pro et, tocmai de aceea aceti semipgni au ajuns s se declare ei singuri direct zei: Iar acest biat pare s aib o anumit predilecie n acest sens: !a, dragul meu copil, s tii c nu este aa de uor s ne aci s-l lum pe al a drept omega: 'a ceva se poate ntmpla la $azaret doar la voi, n Ierusalim: Obieciile lui 5oram $i ale profetului la convin)erea c este 3esia a copilului Iisus $i combaterea lor. Eu am spus7 +n elul vostru i n con ormitate cu gradul vostru de nelegere voi ai vorbit oarte bine, pentru c, n realitate mintea i noiunile voastre nu ajung mai departe de-o arunctur de b& !ac ai i n stare s gndii mai pro und i la un nivel superior, atunci #-ai privi cu totul alt el, cu ali ochi i #-ai judeca ntr-un alt mod& !ar, pentru c vi se pare scandalos ceea ce am spus despre /piritul #eu interior, atunci e(plicai-#i ce /pirit a ost de apt acela care vorbea prin intermediul pro eilor: Koram a spus7 'cela a ost /piritul lui !"#$E%E", acelai prin care au ost cute toate lucrurile i iinele: <un, am spus Eu, dac /piritul care vorbea prin intermediul pro eilor a ost /piritul lui !"#$E%E", de ce atunci /piritul meu interior nu ar i tot /piritul lui !"#$E%E", de vreme ce Eu pot realiza apte cu mult mai deosebite dect toi pro eii de la Enoch ncoace8: .ci s era lor de aciune era limitat la un anumit domeniu, Eu ns iat c sunt nemrginit, ac ceea ce vreau i imediat se realizeaz ceea ce Eu vreau: !ac toate acestea sunt pentru #ine posibile, atunci cum putei spune voi c /piritul #eu interior este altul dect cel care a vorbit prin pro ei8: Koram a spus7 <ine, bine, oarte bine, toate astea ar i posibile, dac tu n-ai i din Calileea: !ar n carte st scris c din Caliileea nu va iei nici un pro et, aa c, i place, nu-i place, trebuie s accepi, c noi nu putem pune semnul egalitii ntre /piritul tu interior i acela al pro eilor: Eu am spus7 /unt Eu oare nscut n Calileea8: $u este <etleem vechiul ora al lui !avid, locul unde #-am nscut8: .utai n registrele 38

voastre, s vedei dac nu este aa: /au putei spune despre Isaia c n-a ost un pro et adevrat, doar pentru c a venit n Calileea, prorocind acolo, n apropierea vechiului ora .asarea 2ilippi8: - ;edei, dar, ce orbi suntei i ct de lipsit de temeinicie este judecata voastr: +n /criptur scrie c nici un galilean nu poate ajunge pro et& !ar att tatl meu adoptiv, ct i mama mea #aria, i cu att mai puin Eu, nu suntem galileeni prin natere, prinii mei triesc acolo ca emigrani doar de nou ani, aa c, de ce nu s-ar putea ca /pirtul lui !"#$E%E" s slluiasc n #ine, la el ca n oricare alt pro et8: 2reotul /uperior a spus7 !ar nu st scris, de asemenea7 N2rivete, ngerul meu va merge naintea ta ca s-i pregteasc drumul i s-i netezeasc potecile:, Iar mai nainte va veni Ilie, care va pregti oamenii n vederea mreei sosiri a lui #esia8:9 2oi tu spune c este aa i n cazul tu8 "nde este atunci ngerul !omnului i unde este Ilie8 Eu am rspuns7 2entru oamenii ca voi, care nu vd pdurea din cauza copacilor, desigur c n-au venit nici ngerul domnului, nici pro etul Iliedar pentru cei care vd, acest lucru s-a mplinit deja acum doisprezece ani: !ar voi n-ai vzut i n-ai recunoscut nici ngerul, care a vorbit lui %aharia, nici pe iul lui, conceput n mod miraculos, cci voi nu observai dect ceea ce vine cu oc, cu ulgere i cu tunete asurzitoare: .nd Ilie, care se a la n petera sa, a primit porunc s ie atent c va trece !"#$E%E" prin aa peterii sale, el a vzut trecnd mai nti o pal de oc, dar !"#$E%E" nu se a la n ea& 'poi a trecut o urtun puternic, dar nici acolo nu se a la !"#$E%E"& +n cele din urm prin aa peterii a trecut un onet i o boare abia perceptibil - i e(act acolo se a la !"#$E%E": ;edei, n acest el indic marele pro et sosirea lui #esia: ;oi v-ai ateptat la oc i la urtun, situaii care s-au i ntmplat, r ca !"#$E%E" s se a le n ele& 'cum prin aa voastr trece un onet i o boare lin, n care cu adevrat se a l !"#$E%E", dar iat c urechile voastre surde i ochii votri orbi nu-) sesizeaz, i nici nu-) vei sesiza - dect la s ritul vieii voastre, dar atunci nu v va mai i de prea mare olos: !ai-mi la toate acestea un rspuns, dup nelepciunea voastr de slujitori ai Templului: !ntrebarea bat1ocoritoare a lui *arnabe. 'spunsul do1enitor $i replica Domnului. 5ena $i scu,ele lui *arnabe. 3inunea cu apariia urec/ilor de m)ar $i cu materiali,area m)arului viu. <arnabe a cerut atunci de la nalii arisei permisiunea de a vorbi cu #ine, deoarece i-a venit o idee grozav7 I s-a dat permisiunea i el a nceput s vorbeasc n elul urmtor7 'scult aici, micuul meu #esia ceresc din $azaretul Calileii ceea ce, 39

desigur, nu spune prea mult: $e-ai prezentat aici cteva minuscule dovezi, dintre care noi, cu urechile noastre n undate i cu ochii notri legai, am nceput n cele din urm s nelegem, c tu eti totui gduitul #esia, dar abia acum ne a lm ca vielul la poarta nou: .e vom ace acum8 /au ce trebuie s acem noi acum8 %iua de astzi este pe s rite i tu, con orm sumei achitate, mai ai drept la cuvnt doar mine, chiar dac eti #esia: !e aceea, eu consider c ar i timpul s ncepi s dai dispoziii, ce s se ac n continuare cu noi i cu Templul, acum cnd te-am recunoscut: ,mne totul cum a ost sau trecem la reorganizare8 Tu eti acum #esia cel gduit i trimis la noi printr-un onet i o boare, ceea ce nu mai putem tgdui7 dar ce va i de acum ncolo8 - ;orbete i acioneaz chiar de-acum, tinere #esia - humano ceresc - bineneles de la nlime: Eu am spus7, 2entru nite glume att de proaste nu era nevoie s-i cati botul att &de tare, ca s demonstrezi c i doreti tare mult ceva, dar c i lipsesc mijloacele materiale i spirituale care i sunt necesare n acest sens: 'i neles7 hamal al lui <ileam8: !ar, pentru c #-ai ntrebat ce se va ntmpla de acum ncolo cu voi i cu Templul, trebuie s-i dau un rspuns corect: 2rivete, este scris7 9.nd #esia va veni, el nu va anula )egea lui !"#$E%E" - i nu va modi ica nici un iricel din ea - ci o va respecta i o va pune n aplicare cu o e(actitate ma(im:9 El nu va nltura Templul, nici pe slujitorii si, dar le va tempera ndrtnicia care este contrar )egii lui !"#$E%E", iar pe leviii care se cred oarte destepi, i va nsemna, ca s ie recunoscui pentru glumele lor proaste: 2entru tine, discuia re eritoare la #ine, chiar atunci cnd este bazat pe te(te ce trimit incontestabil la #ine, este o nebunie, da8 *ii atunci bun i dovedeste-#i, c n-a i Eu cel prorocit de pro ei: !ar, de vreme ce nu eti n stare s-#i dovedeti acest lucru, pentru ce # batjocoreti8: - Ei, ateapt - o s-i pun acum o ntrebare, la care va trebui s-#i rspunzi: !ac rspunsul tu nu-#i va aprea ca iind satis ctor, atunci a l c o s joci pentru #ine rolul unui #idas al pgnilor: 0#idas a ost regele *rigiei& Tot ce atingea el se trans orma imediat n aur- pentru c, la o ntrecere muzical, l-a pre erat pe #arsOas lui 'pollo, i atunci i-au crescut urechi de mgar&1 /pune-#i, glumeule super icial ce eti, ce nseamn numele7 Ierusalim8: .e se ascunde n el8 .a levit care este pe cale de a deveni ariseu, ar trebui s tii, din crile lui #oise, ca i din cartea lui Enoh, pe care $oe a salvat-o de la nec, i care are drept titlu ,zboaiele lui !"#$E%E" 0vezi lucrarea intitulat Haushaltung Cottes1- Eu am acum dreptul s-i pretind o e(plicaie, cci multe lucruri depind de nelegerea corect a acestui nume: ;orbete: Tnrul levit n-avea idee de limba ebraic veche& !e aceea el #i-a cerut s-i las puin timp de gndire, ceea ce Eu am i cut& El s-a strecurat atunci pn la un nvat btrn, rugndu-l s-i e(plice, dar 40

nici acesta nu tia, i l-a trimis la cabalistul Koram& Iar acesta, la rndul lui, a ridicat netiutor din umeri, optindu-i dup o vreme7 0Koram a spus71 !a, n crile oarte vechi e(ist un el de e(plicaie etimologic a cuvntului, de asemenea n Gabbala este dat o e(plicaie, dar ea este e(pus prin ormulri att de mistice, nct n comparaie cu ele .ntarea .ntrilor a lui /olomon este un joc de copii: Eu, personal, n-am neles nici pe una, nici pe cealalt, aa c mi este imposibil s te ajut s iei din aceast situaie: !e alt el, trebuie s-i ac observaia c ar i trebuit s vorbeti mult mai indulgent cu biatul acesta, avnd n vederea att inteligena lui eminent, ct i pe protectorul su roman, mai ales c tu eti acela care ne-a atras atenia asupra elului cu totul ieit din comun al acestui biat: $-ai vzut cum tia cuvnt cu cuvnt, tot ce-am discutat n timpul nopii n cel in cel mare secret8: Eu n-am spus nimic, dar acest lucru deja m-a convins c n acesl biat slluiete un /pirit nalt pentru care este o nimica toat s a le pn la cele mai mici amnunte tot ceea ce ascundem n noi& !e aceea, te s tuiesc s ceri scuze biatului, pentru o ensa adus, alt el nu garantez c n-o s-i joace o est de toat rumusetea : !u-te la el i urmeaz-mi s atul: <arnabe a spus7 !a, dreptul de a vorbi i l-a dobndit, dar iat c de glum nu prea nelege, aa nu-mi rmne altceva de cut dect s merg i s-mi cer scuze: !ar c nimeni de aici nu poate e(plica etimologia denumirii oraului, mi se pare totui ciudat pentru niste slujitori ai Templului: !up care <arnabe a venit din nou la #ine i #i s-a adresat cu o min prieteneasc7 .opil drag i minunat: #i-am dat seama ce greeal grosolan am cut cu glumele mele proaste i necuviincioase, de aceea te rog din inim s m ieri7 de asemenea te mai rog s ne e(plici chiar tu de unde provine numele de Ierusalim: .ci nimeni dintre noi nu poate s-o ac& El este tradus de& obicei cu e(presia Braul s nt sau Braul lui !"#$E%E" - dar cum anume este aceast e(presie cuprins n cuvntul Ierusalim nu tie nici unul dintre noi:& /e spune c ar i e(istat aici o localitate cu numele /aleni unde locuia un rege mare i puternic, cruia toti prinii de atunci i plteau zeciuial - cci regele #elchisedeJ era atunci pentru toi oamenii de pe pmnt singurul i adevratul 2reot /uperior al lui !"#$E%E" -clar, alt el, se tie prea puin despre acest 2reot /uperior, despre nlturile i aptele sale, ca i despre personalitatea sa: !ac tu tii mai mult de att, ii bun i spune-ne i nou: Eu am spus7 $orocul tu este c acum te prezini ast el la #ine alt el ai i ost nsemnat ntr-un anume el care i-ar i cut prea puin plcere: /emnele cu care urma s ie mpodobit capul tu se a l la picioarele tale& ,idic-le i nva tot ceea ce ai de nvat de aici, cci Eu strunesc ironia uuratec la orice om i, cu att mai mult, cnd acesta se a l ntr-un lca, unde se pune problema celei mai mari serioziti de pe pmnt, unde glumele proaste i ie tine n-au ce cuta: - 2rivete 41

mai nti gluma pe care i-o pregtisem pentru ironia ta de prost gust, apoi i voi onora i cea de-a doua rugminte: )a aceste cuvinte, <arnabe a privit n jos i apoi s-a aplecat i a ridicat de jos, de lng picioarele sale dou urechi de mgar absolut naturale, care erau e(ecutate desvrit, i, irete c atunci s-a speriat oarte tare, mai ales c ele erau att de reale de parc atunci ar i ost tiate de la un mgar adevrat& .iva dintre cei prezeni - n special /imon al nostru i judectorul roman - au izbucnit atunci n rs, dar slujitorii Templului nu s-au simit deloc n largul lor, i au nceput s se ntrebe unii pe alii, cum se poate ntmpla aa ceva n realitate& /-au tot s tuit ntre ei, dar n-au reuit n inal s gseasc o e(plicaie plauzibil& 'tunci <arnabe a spus7 !egeaba ne tot s tuim, este clar c ntmplarea aceasta este o adevrat minune i nimic altceva: .ci, ca s presupunem c biatul le-ar i avut dinainte la el, ar nsemna s presupunem c tia dinainte c voi ace o glum proast mpotriva lui: Fi asta ar i atunci o minune i mai mare: !ar biatul a vrut s ne dea o dovad a priceperii sale chiar nainte de aceasta, cnd ne-a redat cuvnt cu cuvnt discuia noastr secret din timpul nopii i a vrut s dezvluie gndurile cele mai ascunse ale 2reotului /uperior: .ine poate aa ceva, acela r ndoial poate ace i alte lucruri n acelai mod de neneles pentru noi: +n acest biat se ascunde, incontestabil, ceva e(traordinar: Eu am nceput deja s cred c el va ajunge cndva #esia: 2reotul /uperior a spus7 ;orbeti e(act ca orbul care laud culorile: !e cte ori nu ne-au surprins magii persani cu vrjitoriile lor, iar ghicitul gndurilor nu este ceva nou pe la noi: .ine nu cunoate oracolul grecesc8: 'colo, ghicitul gndurilor devenise o practic curent, ast el c, n cele din urm nimeni nu mai ndrznea s se apropie de el: !a, dragul meu, cnd este vorba de o problem att de important trebuie s privim lucrurile cu ali ochi i s re lectm mai mult asupra aparenelor: 'bia dup ce toate aspectele au ost analizate cu toat atenia, putem ncepe s ne acem o prere, dar ntotdeauna cu mult precauie: !espre o prere de initiv nu poate i vorba, dect dac toate semnele i mprejurrile constatate nu mai permit nici un el de dubiu& 'ceasta este spre nvtura ta, dragul meu <arnabe, cci este un de ect mai vechi al tu s crezi cu uurin ceva, dei alt el ai cunotinte oarte solide: <arnabe a spus7 $u este adevrat: !ac a crede cu uurint orice, na i ajuns la acest nivel de cunotine, care nu se pot dobndi dac tratezi super icial lucrurile& # pricep s analizez atent o situaie sau un enomen, pot s deosebesc pe al a de omega, dar v mrturisesc c acest caz depete puterea mea de nelegere i toate cunotinele i consider c e(periena mea de pn acum s-a dus pe apa Iordanului: .unosc oarte bine vrjitoriile persanilor, ca i multe altele, dar pn 42

acum n-am mai vzut ca cineva s poat scoate aa, din senin, o pereche de urechi de mgar absolut reale& !e asemenea, mi sunt cunoscute ma(imele inteligente ale oracolelor, att cele ale vechiului oracol din !odona, ct i acelea din !elphi, ca i aptul c uneori putem ghici gndurile cuiva& !ar nimic din tot ceea ce tiam nu cu cazul de a& 'cest biat a prezentat cuvnt cu cuvnt, ceea ce am vorbit noi ntre noi n cel mai mare secret: !e aceea, rmn la prerea pe care mi-am e(primat-o i repet r reinere7 n acest biat se ascunde mai mult dect am putea noi nelege vreodat: $u vreau s susin c, datorit aptitudinilor sale e(traordinare, el este incolestabil #esia7 dar, oricum, mai degrab poate i El dect oricare dintre noi, cei care suntem prezeni aici: !ar, acum, dragul meu compatriot mai tnr, a vrea s auzim e(plicaia promis despre, Ierusalim i #elchisedeJ, nainte de a se ace sear: Eu am spus7 ;oi ace acest lucru pentru tine, pentru c ai vorbit att de bine n avoarea #ea& !ar, mai nti, apuc strns cu mna cele dou urechi de mgar de partea lor cea mai ascuit i ine-le cu degetele la oarecare nlime i o s vedem acum dac i magicienii persani pot ace acest lucru: <arnabe a ascultat, iar Eu am zis7 )a aceste urechi de mgar o s se adauge imediat i un corp de mgar, viu i sntos: +n aceeai clip, n mijlocul adunrii se i a la un mgar zdravn: 'tunci, toi cei prezeni s-au speriat oarte tare de puterea #ea i se vedea pe aa lor c voiau s-o ia la ug& !ar, judectorul roman i /imon n-au permis acest lucru i au zis7 Trebuie s respectm termenul stabilit, iar acum acest copil-minune ne va e(plica cele dou cuvinte: /lujitorii Templului s-au aezat din nou, privind stupe iai la mgar i nici unul nu ndrznea s scoat o vorb sau s-i dea cu prerea cum de este posibil aa ceva& Dispariia miraculoas a m)arului. 3inunea cu piatra. 2imirea 1udectorului roman n faa puterii biatului. uvintele lui Iisus despre venirea !mpriei lui D23+%.%2. Eu, ns, am spus7 2entru a v demonstra acum ce putere am, i pentru a v elibera de teama pe care o avei a de acest animal nenatural, am s ac imediat ca el s dispar tot aa cum a i aprut: +n aceeai clip animalul respectiv a disprut complet, c n-a mai rmas din el nici mcar un iricel de pr& Toi cei de a s-au mirat atunci i mai tare, netiind ce s zic& !oar oarte inimosul judector roman a spus7 !ragul meu, este evident c n tine trebuie s se a l nsui !"#$E%E" sau vreo alt zeitate mare: !ac ai vrea, ai putea distruge i un animal natural sau chiar oameni adevrai8 43

Eu am spus7 B, da, nu numai oameni i animale, ci chiar pmntul ntreg: !ar a lai c n realitate menirea mea, pe care nimeni nu a recunoscut-o, este7 s menin tot ce e(ist i s nu distrug nimic& !ar, ca s-i dai seama, c nu sunt un ludros i c tot ceea ce spun sunt n stare s i ac, aducei-#i chiar acum o piatr, ct vrei voi de mare i de grea, i aezai-o pe mas: !estul de repede a ost adus pentru #ine o piatr dur, mai grea de 3>> de uni, care a ost aezat cu grij pe mas& .nd piatra a ost pe mas Eu am zis7 !izolv-te imediat i trans ormte n eter, care este elementul tu originar: Fi instantaneu piatra a disprut, de n-a mai rmas din ea nici mcar un ircel de pra & Kudectorul roman a spus7 Este clar c asemenea lucruri le poate ace numai !"#$E%E" i n nici un caz un om, orict de talentat ar i el, de aceea eu am ajuns la concluzia, prea iubite copil, c eti mult mai bine s im cu tine n relaii de prietenie, dect de dumnie& )a ce ne-ar olosi toate legiunile noastre, cu cei mai viteji soldai, ntr-o lupt mpotriva ta8 .ci este destul ca tu s vrei, ca toate s aib soarta acestei pietre i s se trans orme n aer i eter chiar n momentul vrerii tale: 'a c eu declar c pentru mine, tu eti negreit un adevrat #esia al poporului tu i nici o alt putere nu trebuie s se mai lase antrenat ntr-o lupt cu tine, cci atunci va este sortit de la nceput eecului: Eu am spus7 / nu-i aci nici o grij n aceast privin: .ci Eu nu am venit n aceast lume pentru a m declara regele ei sau pentru a ntemela un imperiu lumesc al evreilor, ci pentru a aduce tuturor oamenilor cu inima bun calea care conduce la +mpria lui !"#$E%E", i care este viaa venic, i s nimicesc mpria /atanei, care este rul, su erina i moartea pe pmnt& 'a c toate imperiile lumeti vor putea e(ista i prospera n continuare, dac vor cuprinde n ele +mpria lui !"#$E%E", pe care o voi crea Eu pe pmnt: 'a c acum poate s dispar rica voastr a de puterea #ea !umnezeiasc, pentru c Eu voi rmne supusul vostru pn la trans ormarea corpului #eu, cnd # voi ntoarce la locul de unde am plecat& 'cum, ns, s ncheiem ziua e(plicnd cele dou cuvinte: <arnabe, oarte bucuros a spus7 /lav !omnului: $umai cuvinte, r alte minuni - c i se ace i ric vzndu-le: Eu l-am ntrebat7 !e ce ric8 !oar ai asistat de attea ori la edine de magie persan, indian sau egiptean, i niciodat nu i-a ost ric7 de ce te-a apucat rica tocmai acum8 <arnabe a spus7 2entru c acelea erau realizate pe ci pe care eu mi le puteam e(plica, pe cnd acestea n-au la baz altceva dect voina ta: !eosebirea este uria: Eu am spus7 +n acest caz trebuie s-i mai povestesc ceva, nainte de a trece la e(plicarea celor dou cuvinte: 44

3inunile celor 78 de ma)icieni din Damasc4 povestite de Iisus. 5ena $i uimirea lui *arnabe. Secretul atot$tiinei lui Iisus. 0<iatul Iisus a spus71 /e mplinesc acum e(act doi ani de zile de cnd ai ost la !amasc& 'tunci au venit acolo vreo D? de magicieni din India& Ei au anunat cu mare vlv, cum c n ziua a treia dup lun nou, vor ace mari minuni n dumbrava din a ara oraului& 2rintre aceste minuni preconizate de ei era i urmtoarea7 .inci dintre magicieni vor scoate din pmnt, doar cu ajutorul degetelor i r vreun e ort izic deosebit, un stlp greu de peste 3>>> de uni, care era n ipt n pmnt la o adncime de peste apte picioare, deci mai mult din jumtatea lui, pe care apoi l vor lsa s pluteasc liber n aer timp de cteva clipe& 'celai lucru urmau ei apoi s ac cu o bucat de stnc mai grea de 3>&>>> de uni, o greutate care, alt el, n-ar i putut i nici mcar clintit din loc de =>> de brbai dintre cei mai puternici, doar cu ora minilor lor& )a s rit urma s ie readus la via, pentru cteva clipe, o cmil moart, ba chiar mai trebuia s ie nsu leit o statuie, timp de cteva clipe& <ineneles c, n urma acestor anunuri, ntreg !amascul se a la n dumbrava respectiv n ziua anunat, ca s asiste la toate aceste minuni& Tu ai ost printre primii, erai n apropierea magicienilor i ai putut vedea totul oarte bine i te-ai minunat oarte tare& #ulte dintre numerele cu care ei au nceput i erau deja cunoscute de mult, dar cnd ultimele au ost e(ecutate cu o precizie surprinztoare, ai cscat gura i ochii de uimire i-ai btut din palme deasupra capului strignd7 Este nemaipomenit - nc nu s-a mai ntmplat aa ceva: 'cetia nu sunt oameni, acetia sunt zei, la care ar trebui s ne nchinm:9 Tu teai e(primat ast el, mai mult pentru c de a se a lau mai muli pgni de vaz, venii n numr mare la aceast mani estare- dar de apt te gndeai totui la <elzebut, de aceea, n sinea ta, i se cuse ric: 'cum spui c i n aa minunilor #ele te-a cuprins teama: .e deosebiri gseti ntre minunile #ele de acum i cele vzute de tine acum doi ani n !amasc8 )a aceste cuvinte, <arnabe s-a jenat oarte tare i a rspuns abia dup o vreme7 !ar spune-mi, biat minunat i misterios, de unde cunoti tu toate acestea8: Tu nu te a lai atunci n oraul acela i, dup cte tiu, nici altcineva din inutul tu: Fi nici eu nu am povestit nimnui acea nclceal de minune, cu e(cepia ctorva colegi de la Templu& .um ai ajuns, deci, tu s cunoti un secret att de bine ascuns al meu8 Eu am spus7 2oi s ii linitit - cci nimic nu-mi rmne necunoscut, dar nu pun nimnui bee-n roate, cci n realitate iecare este i rmne liber s acioneze con orm )egilor lui !"#$E%E" sau mpotriva lor& "rmrile aptelor lor nu depind de puterea voinei #ele, ci de ordinea i s inenia )egilor lui !"#$E%E" care e(ist att n natur, ct i n s era moralitii oamenilor& 45

!ar elul n care eu iau cunotint despre toate acestea rmne deocamdat un secret asupra cruia se va arunca o raz de lumin abia peste vreo douzeci de ani, ca, de alt el, i asupra celorlalte apte ale #ele& !ac vei crede c n #ine se a l /piritul lui #esia n deplintatea lui, atunci vei nelege mai repede cum i de unde mi vine o asemenea putere& .t vreme, ns, nu suntei n stare s acceptai i s credei, va trebui s asteptai timpul stabilit: 'tunci vei nelege precis, dar cu toate acestea nu vei putea i asemenea #ie %xplicarea cuvintelor Ierusalim $i 3elc/isede9 de ctre copilul Iisus. Sfnta Scriptur este cuvntul lui D23+%.%2. 5oram atra)e atenia c textele lui Isaia nu fac o trimitere clar la 3esia. <arnabe a spus7 !ar, dragul nostru copil: 'm dori s a lm de la tine i anume chiar astzi, ce nseamn cele dou cuvinte& Ierusalim i #elchisedeJ: Eu am spus7 'tunci ii atent la semni icaia iecrei rdcini n parte n ebraica veche7 Ke 0acesta este1, ruh sau ruha 0locuina1, sa 0pentru1, lemn sau lehem 0marele rege1- #e sau mei 0la al meu1, lPchi sau lichi a se citi lii - 0este chip sau lumin1, sedeJ 0sediu, loc1& .unoatei, cred, c cei din vechime pronunau vocalele dintre consoane, dar, dintr-o anumit pietate, nu le scriau& 0!in pietate i respect a de !"#$E%E", al crui nume Iehova este compus cu cinci vocale7 i, e, o, u, a& 2rin urmare, la aceste cuvinte vechi de milenii trebuie s te pricepi s intercalezi vocalele, iar adevrata semni icaie a unui cuvnt att de vechi rezult, n mod iresc din rdcinile sale& Ei, acum eti multumit cu aceast e(plicaie8 <arnabe a spus7 !a& absolut, sunt peste msur de satis cut: !ar cum ai ajuns tu s descoperi aceste secrete8 Eu am spus7 'ici, ca i n cealalt situaie, este vorba de aceeai or a /piritului lui !"#$E%E", ce se pogoar asupra #ea de sus: !ac tu nu poi s nelegi acest lucru, atunci nu vei putea nelege cum este posibil aa ceva: ;ezi, i tu citeti /criptura, dar nu gseti nimic divin n ea, i asta pentru c o consideri o lucrare omeneasc, care a ost conceput de unii oameni pentru a i-i subordona mai uor pe ceilali& 2robabil c aa au cut egiptenii prin lucrrile lor mistice, ns pentru instruirea cu adevrat a oamenilor din ziua de astzi nu se mai potrivete nici prima, nici cealalt- nvaii adevrai ar i trebuit de mult s vad acest lucru, ba chiar s-l dovedeasc: 'ceasta este o mrturisire de credin oarte intim i sincer& !ar i spun7 .ine se apropie de /criptur ca tine, acela nu va descoperi niciodat divinitatea din ea i va rmne un bo materialist, care va nelege cte ceva din lucrurile i enomenele e(traordinare ale acestei 46

lumi, doar dac acestea i se perind prin aa ochilor si& *iind i rmnnd mai departe n acest el mintea sa nu va ctiga nimic, deoarece, pentru el orice minune nseamn doar ceva care ajunge s-i des teze simurile: 'devrat v spun, aceti oameni se aseamn oarte mult cu porcii, care nghit totul de-a valma, rmnnd n continuare tot porci, iind incapabili s deosebeasc o baleg de pinea cea mai in& !e aceea, oamenii care sunt lipsii de credin n !"#$E%E" i de o aspiraie spiritual superioar nici nu trebuie s citeasc scrierile comunicate omenirii prin &/piritul lui !"#$E%E", pentru c pur i simplu le pro aneaz, deoarece st scris7 9/ nu iei numele !omnului !"#$E%E" n deert:9 Eu, ns, spun i adaug7 Brice cuvnt care provine din /piritul lui !"#$E%E" echivaleaz cu numele )ui: .ine-l citete ca pe o oper omeneasc, acela merit a i pedepsit, pentru c a luat n derdere numele !omnului& .ine, ns, l citete cu un respect adevrat i este convins c este de natur divin, acela va gsi repede i uor !umnezeirea, spre trezirea i nsu leirea minii sale: !ac tu - dac voi - ai i considerat n sinea voastr, c n realitate /criptura este de origine divin, atunci de mult #-ai i luat drept ceea ce sunt de apt i ai i neles n scurt timp cum reuesc s ac minuni& !ar pentru c voi considerai /criptura o oper omeneasc oarecare i total ne olositoare, v este imposibil s # recunoatei drept ceea ce sunt - i pentru c nu vrei s # recunoateti ca atare, i aptele #ele v par de neneles n cel mai nalt grad& Koram a spus7 /cumpul meu, mergi cam departe cu presupunerile tale: .ci, dac printre noi sunt civa care nu cred n originea cu totul divin a /cripturii, tot aa e(ist alii, care cred cu trie acest lucru, drept care i ateapt sosirea lui #esia i a +mpriei lui, iar acetia nu se vor aeza mpotriva recunoaterii tale ca gduitul #esia, despre care a prorocit n special marele pro et Isaia, dar asta va i numai dup ce te vor cunoate ct mai bine& 2recizarea lui Isaia este cut ntr-un el oarte mistic, care nu prezint prea clar persoana lui #esia, dar, n general, se potrivete cu persoana ta: "nele lucruri nu se potrivesc ns deloc, nici cu persoana ta, nici chiar cu cea a unui adevrat #esia - chiar de-ar cobor el direct din ceruri: 'a c tu, ca un biat deosebit de inteligent ce eti, vei nelege, c i celor mai ptruni credincioi le vine greu s cread i s se orienteze ntr-o problem att de di icil: 2roblema aceasta rmne mai mult o legend popular, care este nscut dintr-o nzuin ndelungat a oamenilor, aa c romanii au dreptate cnd spun7 Ubinam vanis invectis superlativum tradit gens, nihil quam aquam haurire: 'lt el spus7 pe legende nu te poi baza& .am aa este i n cazul lui #esia: Este posibil s ie ceva adevrat la mijloc, dar este totodat cu putin i s nu ie nimic - aa c, slabe sperane s scoi vreun strop 47

de ap din vechea ntn a lui Iacob: - .e spui despre asta, copile drag8& Eu am spus7 .um sun pasajele din prorocirea lui Isaia, care nu se potrivesc deloc cu #esia sau cu #ine8 Koram a spus7 !a, dragul meu prieten mai tnr, trebuie mai nti s m duc dup carte: $u cunosc aa de bine pe de rost acele pasaje, cci arareori cineva recitete asemenea lucruri, aa c uneori se mai uit cte ceva, chiar i din pro ei: - !ar ateapt o clip, o s avem ndat cartea: Eu am spus7 tii ceva8 2entru c s-a cut deja sear, s-o lsm pe mine& Fi pentru c astzi nc nu am reuit s lum ceva i pentru ntrirea trupurilor noastre, s punem acum capt edinei i s servim cina, iar mine vom continua s discutm problema noastr: .u aceast propunere a #ea au ost toi de acord, aa c am prsit cu toii sala de adunare i ne-am deplasat la hanul despre care am vorbit& 0 doua noapte la /an. 5oram $i *arnabe n cutarea pasa1elor din textele lui Isaia. Eu, judectorul i btrnul /imeon am plecat la hanul unde petrecuserm deja prima noapte i unde trgeau de obicei nazaritenii venii la Ierusalim& .ci e(ista la Ierusalim un obicei, i anume c orice ora din ntregul imperiu al iudeilor s ie reprezentat printr-un han cu acelai nume& 'st el c, dac cineva din Ierusalim sau din alt ora avea o problem de rezolvat cu altcineva, sau, poate, doar vroia s obin o in ormaie despre cineva dintr-un alt ora, era su icient s mearg la hanul cu numele respectiv, unde putea ntlni oricnd o persoan sau mai multe din acel ora, venit 0venite1 aici cu vreo a acere& 'cest obicei s-a e(tins cu vremea i n Europa& +n timpurile mai vechi irmele atrnate a ar aveau aceeai misiune- n ziua de astzi aproape c n-a mai rmas urm de aa ceva& 'm cut aceast parantez ca s nelegei mai uor mai trziu, cum #-au gsit prinii #ei adoptivi n ziua a treia, cnd urmau s se ntoarc acas, spre sear, interesndu-se la hanul cu numele $azaret, unde Eu am tras& Fi slujitorii Templului au mers apoi s se odihneasc, dup ce au servit masa de sear& $umai Koram i <arnabe au luat n mn te(tele lui Isaia, cutnd n ele pasaje care s nu se potriveasc cu #ine sau cu oricare alt #esia& !up un timp, ns, i ei au ost dobori de somn i au mers la culcare& 2entru cei obosii noaptea zboar ntocmai ca o clip- aa au stat lucrurile i n cazul de a& /lujitorii Templului abia au apucat s se ntoarc odat 0n timpul somnului1 n pat, c s-a i cut ziu, obligndu-i s se scoale i s renceap activitatea, care, n ziua respectiv, nu le era deloc pe plac - mai ales lui Koram i <arnabe, care 48

nu gsiser n Isaia nici un singur pasaj, cu care ar i putut s-#i astupe gura& Tot cutnd, Koram i-a spus lui <arnabe7 2arc-i un cut: +mi stteau pe limb cteva duzini de pasaje potrivite pentru scopul nostru - iar acum caut, de o or ntreag zadarnic, ca un corb obosit n cuibul su, i nu mai gsesc nimic: <arnabe a spus7 !ar chiar nu e(ist nimic: !ac biatul acesta, bazndu-se pe puterea sa e(traordinar, care ar putea s se menin i la vrsta maturitii, vrea s devin #esia, atunci aa s ie: 'sta nu nseamn mare lucru: !ac mai trziu aceste aptitudini se pierd, va renuna singur la aceast idee: Ia totui cartea cu tine, cci s-ar putea s avem nevoie de ca n cursul acestei zile: - 'cum hai s mergem i noi n sal, cci probabil c s-au adunat deja toi: !up aceste cuvinte s-au ridicat amndoi, grbindu-se spre sala de adunare& !nceputul discuiei n cea de-a treia ,i. !ncercarea nereu$it a lui 5oram de a pune capt subiectului nceput. Intervenia a)resiv a Preotului Superior $i contra,icerea lui de ctre copilul Iisus. !up ce cei doi au ajuns la locurile lor, au nceput discuiile din ziua a treia& )a semnul romanului, care s-a plecat adnc n aa #ea, am nceput s vorbesc, adresndu-# lui Koram7 Iat, suntem adunai din nou n aceast sal de dezbateri azi, n a treia zi: Era voba s-#i prezini pasajele din Isaia, care, dup prerea ta, nu par a se re eri la #ine sau la oricare alt #esia n general: Koram a spus7 !a, dragul meu, aa ar trebui - ns eu am cam uitat cum sunau e(act te(tele respective, i m-a jena oarte tare s ncerc s le prezint acum n aa ta, care ai o memorie ieit din comun i cunoti ntreaga /criptur cuvnt cu cuvnt& 'a c mai bine s renunm, iar eu zic7 avnd n vedere tot ce am vzut i am auzit de la tine, s te considerm #esia cel gduit i deja sosit: .ci pentru ca s cutm acum toate acele te(te n /criptur, ne-ar costa prea mult timp i osteneal& Eu am spus7 $u, prietene, aa nu merge: 'cum voi vrei s scpai de #ine ntr-un mod onorabil, cnd, de apt, v este tot una dac sunt sau nu #esia, ct vreme putei tri linitii i puteti acumula grmezi de aur, argini i tot elul de pietre preioase: 2roblema se pune ast el7 /unt Eu acela sau ateptai un altul8 !ac Eu sunt acela, nseamn c mpria lui !"#$E%E" a venit deja la voi i atunci trebuie s tii din /criptur ce avei de cut, dac suntei de bun credin: !ac ns nu sunt, dup prerea voastr sau dovedind cu te(te din 2ro et - atunci putei persista n viciile voastre pn cnd moartea le va pune capt: - !ar, pentru c vou cutarea 49

te(telor respective v rpete prea mult timp, dai-#i #ie cartea i Eu v voi scuti de aceast osteneal: 2reotul /uperior a spus7 +nseamn c acum tu vei alege acele pasaje, care i se potrivesc ie cel mai bine: Eu am spus7 'tunci caut tu pe acelea, care mi se potrivesc prea puin: 2reotul /uperior a spus7 'steapt atunci: - !ai-mi cartea: )und cartea n mn, 2reotul /uperior a nceput s caute cu o min important, dar mult timp n-a reuit s gseasc nimic& 2n la urm i s-a prut c a gsit ceva, cci se citea pe aa lui un el de satis acie, apoi a nceput s creasc n el o n umurare de 2reot /uperior, mai ceva ca la un curcan n uriat& .u un gest ostentativ de stpn a pus cartea deschis pe mas i, artnd victorios cu degetul spre un te(t, a spus7 02reotul /uperior71 2o tim, tinere #esia din Calileea, vino i citete, i apoi s-mi spui dac i aceste rnduri i se potrivesc: Eu am spus7 !e ce # chemi s citesc din cartea ta8: /piritul care se a l n #ine cunotea aceste date nainte ca Isaia s le noteze n carte: Fi tu ai ales tocmai ceea ce trebuie s ntreasc victoria #ea, nici Eu nu a i ales ceva mai bine: 2reotul /uperior s-a ridicat atunci mnios i a vorbit cu un patos plin de urie7 .e tot spui8 'i avut tu cunotin de acest te(t nainte de a-l i scris pro etul8: Te avertizez, copil din Calileea, s nu ntreci msura: Tu n-ai dect doisprezece ani i pretinzi c ai cunoscut te(tul naintea pro etului8: Eti nebun8: .nd vorbeti despre su letul sau despre /piritul tu - ceea ce pentru mine este de apt unul i acelai lucru - gndete-te c el nu poate i mai vechi dect trupul tu, care, chiar dup spusele lui #oise, trebuie mai nti s e(iste, pentru ca su letul s poat intra n el: $u, spune oare #oise7 !"#$E%E" l-a cut pe om din lut, apoi a su lat asupra lui i i-a dat i su let8: $u reiese de aici clar, c mai nti trebuie s e(iste trupul, n care trebuie apoi s se instaleze su letul8: .e i unde poate i su letul, dac nu e(ist un trup8: - 'a c gndetete bine, biete, care i-e locul: Eu am spus7 )snd la o parte aptul c ai ajuns 2reot /uperior prin protecie lumeasc i nu printr-o chemare superioar, spiritual, i cnd abstracie de aptul c ne a lm n sala de discuii a Templului, i spun totui de-a dreptul n a, c n problemeie de spirit judecata ta este mult mai proast dect aceea a unui orb care vorbeste despre culori: .nd !"#$E%E", dup ce a terminat corpul lui 'dam, a su lat asupra lui dndu-i via, su letul se a la deja n !"#$E%E" i nici nu putea s se a le n alt parte, pentru c !"#$E%E" este in init i n a ara )ui nu mai e(ist nimic: Fi pentru c !"#$E%E" este venic, ceea ce este cuprins n El nu poate i momentan sau trector sau incipient, cci acolo totul este venic ca i El& El i mani est gndurile i ideiie sale mree i venice 50

prin enomene vizibile, care dobndesc independen- i cnd ace acest lucru, aceasta nseamn din partea )ui un act de creaie, iar pentru prticica de gnd !umnezeiesc care este ast el eliberat 0din !"#$E%E"1 ncepe atunci perioada sau, mai bine zis, starea de autonomie care este acordat de !"#$E%E" pentru a-i dobndi i omul iinarea proprie, aparent n a ara lui !"#$E%E", dar, de apt, chiar n El& 'a stnd lucrurile, cum puteam Eu s nu e(ist n /pirit i n !"#$E%E", nainte ca pro etul s-i scrie te(tele care au ost inspirate chiar de !"#$E%E"8: +n plus, tu aci o mare greeal, considernd c /piritul i su letul sunt unul i acelasi lucru: /u letul la oameni este un produs spiritual rezultat din materie, deoarece n materie e(ist un /pirit dispersat, dar /piritul pur nu a ost niciodat dispersat, i iecare om posed partea lui de /pirit 0'T#'$ - /inele Etern /uprem - n&t&1 care provine din /piritui lui !"#$E%E", care se ngrijete de tot, acioneaz i conduce totul, dar care n realitate se unete cu su letul propriu-zis abia atunci cnd omul, din proprie voin, accept i respect ordinea stabilit de !"#$E%E", devenind ast el pur din punct de vedere spiritual& . aceast trans ormare nu s-a produs nc la tine ne-ai demonstrat acum, de vreme ce tu nici nu ai idee de propriul tu /pirit, r de care n-ai putea tri nici mcar o clip: Eu ns mi cunosc /piritul Etern 0'T#'$ -n&t1 i sunt demult una cu el, de aceea eu pot dispune de tot ceea ce e(ist, pentru c acest /pirit $emuritor este cu adevrat /piritul cel ;enic i 'totputernic al lui !"#$E%E" i nici nu poate e(ista altul n veci, cci nimic nu poate e(ista n a ara lui !"#$E%E", nimic care s nu ie /piritul lui !"#$E%E"& ,e lecteaz tu i toi ceilali, i apoi urmrii s pricepei i abia dup asta vom trece la te(tul care tu zici c nu #i se potrivete: 2e tine, ns, 2reot /uperior, te s tuiesc s ii ceva mai temperat n ceea ce # privete, alt el s-ar putea s aci cunotin ntr-un mod neplcut cu puterea /piritului #eu: 'i a lat deja ieri cam ce sunt n stare s ac - aa c tii ce te ateapt dac depeti limitele: .ci Eu am un drept, cumprat cu bani grei i acceptat de toat lumea, ca s vorbesc despre prezena lui !"#$E%E"& Este i aa destul de ru c cineva a trebuit s cumpere acest drept de la voi, care v pretindei slujitorii lui !"#$E%E", iar acum l mai i msurai n ore- i ar i culmea acum s nu-#i mai permitei s ac uz de acest drept: uvintele 1udectorului roman de recunoa$tere a lui Iisus4 urmate apoi de cuvntarea lui despre le)ile statului privind ordinea $i :e)ea lui D23+%.%2. 2nele consideraii privind dra)ostea fa de aproapele tu. 'ici judectorul a intervenit7 Tu, copil minunat, care eti r ndoial pogort din ceruri: Tu eti deja mai nelept dect toi nelepii care au 51

e(istat vreodat pe pmnt: .e vei deveni tu oare8: - !a, acum am realizat c tu eti un adevrat #esia 0mijlocitor ntre !"#$E%E" i oameni1, cci nicicnd pn acum un nelept nu a e(plicat mai clar i mai concis di erena dintre materie, su let i /pirit: .u adevrat, consider c aceast lecie merit o rsplat, caci aa ceva n-a mai e(istat vreodat: Eu am spus7 / lsm asta, nobile prieten: .e rsplat ai putea tu smi dai, pe care Eu n-a putea s i-o ntorc nmiit8 'devrat i spun, cel care, din dragoste curat a de !"#$E%E" i a de semenii si, ace o apt bun, acela o ace pentru #ine i i se socotete nmiit: !ar tot la el stau lucrurile i cu rul pe care l acem semenilor notri: Kudectorul a spus7 .are este, dup prerea ta, principalul ru pe care noi nu trebuie s-l acem niciodat semenilor nostri8 # intereseaz mult s a lu acest lucru, deoarece eu, ca judector, sunt adesea pus n situaia de a declara pe cineva ru i vinovat, contrar voinei mele& !ar legea noastr este oarte rigid i nu cunoate anumite circumstane, nici mcar pentru proprii notri copii: - !e aceea, te rog acum s-mi dai un reper: Eu am spus7 !ac tu ai i cut legile, ai i putut imediat s le i schimbi, dar ele reprezint de apt o hotrre veche i bine chibzuit a poporului, iar misiunea ta este s-i sancionezi pe cei care o ncalc& 'tta vreme ct tu respeci cu strictee legea i acionezi n mod just n virtutea ei, nu poi ace un lucru ru, ci unul bun: .ci oricine triete ntr-o societate trebuie s se supun legilor ei i s-i ac din respectarea ordinii un mod de e(isten& !ac, ns, n-o ace, atunci trebuie s suporte consecinele amare ale slbiciunii sale, de persoan care a nclcat ordinea social& Iar judectorul, ca persoan aleas de popor, sau de conductorii si, de e(emplu de un rege sau de mprat&, care i e(ercit atunci uncia n spirtul strict al legii, nu poate ace dect bine, curnd ogorul societii de buruieni& *cnd acest lucru tu i aci corect i bine datoria i eti un bine ctor pentru oamenii care iubesc ordinea i dreptatea& !ar dac tu, ca judector, ajungi la concluzia c un om este rtcit, i c, mai degrab el trebuie s ie ndreptat dect pedepsit, nseamn c n inima ta se a l o virtute cereasc, pentru c judeci mai degrab dup principiul etern al dragostei de oameni, care sun ast el7 .e ie nu-i place, altora nu le ace: 'cionnd mereu n acest el tu eti drept n aa lui !"#$E%E", ca i n aa oamenilor, i nu mai ai nevoie s te tot ntrebi, ce este bine i ce este ru: !ac aceti oameni, care stau pe scaunul lui #oise i al lui 'aron ar aciona sau ar i acionat n acest el, ei nu ar i ost niciodat subjugai de voi, romanii& !ar, pentru c ei nu mai acioneaz dup vechile legi, date odat pentru ntreaga omenire, ci i-au cut legile lor proprii, care sunt hotrte dup bunul lor plac, !"#$E%E" i-a ntors aa de la 52

ei, lsndu-i sub stpnirea pgnilor, pentru ca ast el s plteasc pentru ncpnarea i grosolnia lor& Iat, tu eti un pgn i # recunoti, iar acetia sunt evrei i iii lui !"#$E%E" i nu # recunosc, i nici nu # vor recunoate uor: .um vine asta8: +mi vine n minte, cum a vorbit odat pro etul, tot aa unor surzi7 9El a mers la ai si, n zona sa, iar acetia nu l-au recunoscut i nu l-au primit la ei:9 - !ar ie ce-o i, Eu i-am prezentat cum stau lucrurile de apt, iar acum cred c a venit timpul s auzim care sunt te(tele care au ost descoperite de 2reotul /uperior, care nu s-ar potrivi cu persoana #ea& itirea $i explicarea lui Isaia ;(4 <-=> de ctre 1udectorul roman )a aceste cuvinte 2reotul /uperior mi-a mpins n a cartea, spunnd7 2o tim, citete i analizeaz singur: Eu am luat atunci cartea i apoi am dat-o judectorului, indicndu-i pasajele pe care s le citeasc i l-am rugat s citeasc cu voce tare ca nimeni s nu poat spune c Eu a i ales pasajele ce-#i erau avorabile& Kudectorul a cut asta cu uurint, deoarece el cunotea majoritatea limbilor orientale si, mai ales te(tele ebraice vechi le putea citi mai bine dect oricare dintre slujitorii Templului& Kudectorul a primit cartea bucuros i a citit din ea cele ce urmeaz7 .ci prunc s-a nscut nou, un iu ni s-a dat nou, a crui stpnire este pe umrul lui7 i se cheam numele lui #inune, / at, 2utere, Erou, Tatl-cel-venic, !rum-al-pcii- i mare va i stpnirea lui i pacea lui nu va avea hotar, pe tronul i peste mpria lui !avid, ca ast el s-o ntemeieze prin judecat i dreptate, de acum n vecii vecilor: 'ceasta va ace rvna !omnului /avaot: - 'poi judectorul a ntrebat pe 2reotul /uperior, dac-te(tul a ost bine ales& 2reotul /uperior a aprobat cu o plecciune adnc& 'poi judectorul a continuat s vorbeasc n numele #eu spunnd7 !up prerea mea ai ales un te(t care se potrivete mai bine dect oricare altul acestui biat minunat i nelept: .um *ecioara va nate un iu, pe care-l va numi Emanuel, am discutat deja, ntr-un mod, care, dup prerea mea, nu mai las nici un dubiu asupra aptului c acest biat este tocmai acel iu prevestit de pro et, nscut dintr-o ecioar cu numele #aria, pe care, dup mrturisirile voastre, o cunoatei oarte bine& Fi dac nu m nel mi amintesc c acum ctva timp, ntr-o mprejurare oarecare, cpitanul .ornelius mi-a povestit despre o natere miraculoas a unui biat la <etleem, ntr-o iesle goal - pentru c n-a gsit un adpost mai bun -i anume cu mult entuziasm, dar i compasiune pentru soarta precar a acelei& amilii memorabile, i c sa tot interesat de ei, dar dup plecarea lor din Egipt nu le-a mai dat de urm: !in pcate el a trebuit s, plece la TOrus cu nite probleme, alt el 53

ar i ost i el cu mine aici& !eci, n ceea ce privete naterea pro etic a copilului suntem de acord i cred c un or cu mintea sntoas i curat nu poate veni cu nici un contra-argument: 2oate doar a irmaia c va mnca lapte i miere, ca s neleag i s aleag numai binele i s resping rul, pe care eu o interpretez simbolic - dup prerea mea ea putnd nsemna el va i plin de dragoste i nelepciune i va putea recunoate binele adevrat i curat, deosebindu-l de ru: .ci El poate ace acest lucru mai bine ca oricare alt nelept sau nvat al acestei lumi i deja v-a artat-o clar, deci n El se a l mierea i untul 0a se nelege spiritual1, lucru pe care vi l-a dovedit din plin i vou, cei mai nzestrai slujitori ai Templului, care ai mai avea multe de nvat de la el, n schimb el nu are nimic de nvat de la voi: 'ceast situaie arat destul de limpede ct miere i lapte 0spiritual1 a acumulat el pn acum8: Toate acestea dovedesc oarte clar c El este acel Emanuel care a ost prezis de btrnul pro et i nscut de *ecioar, i nici o alt ecioar nu va mai putea vreodat s nasc pe lume un asemenea iu: +n ntreg imperiul eu n-am mai cunoscut un biat de doisprezece ani, care s-i semene, ie i de departe, cnd abstracie de puterea lui de a ace minuni, de aceea consider, c i cel de al doilea te(t din pro et, propus de voi, i se potrivete ca i primul, pe care El ni l-a propus sub orma acelei ntrebri de la nceput& 'devrat, prin El ni s-a nscut un copil mai presus de ali copii i un iu din poala zeilor - cum obinuim noi, romanii, s spunem - ne-a ost dat nou, oamenilor muritori, purtnd povara stpnirii pe proprii lui umeri, r vreun alt ajutor: 2rin numele enumerate mai sus pro etul a vrut s sublinieze calitile sale i spunei-mi, dac este vreuna care s-i lipseasc: $u este El minunat n mintea sa, n vorb i n aptele sale8: .e nelept de pe pmnt poate s-mi dea un s at mai nelept, dect acest adevrat i curat iu al lui !"#$E%E"8: . El este atotputernic n toate - izic sau spiritual - cred c nu v mai putei ndoi, dup ce )-ai auzit vorbind i )-ai vzut acionnd: 2rin curajul su nen ricat de a v n runta pe voi, preoi n umurai, crora v place s ii preaslvii i adulai mai presus de zei, i-a artat clar eroismul su: . /piritul su este venic i una cu /piritul lui !"#$E%E" v-a demonstrat att de clar i concis, c ar trebui s ii mai orb dect toate nopile, care au e(istat vreodat pe pmnt, s-) conteti sau s nu simi din prima clip, dincotro bate vntul: 'poi, c doar El poate aduce oamenilor adevrata pace interioar i vie, c doar el este adevratul rege al tuturor regilor de pe pmnt i c poate aduce pacea pe acest pmnt mai bine dect oricare alt rege, acest lucru eu l-am simit deja: 54

!oar El poate s rentemeieze vechea mprie a lui !avid, clarvztoare i plin de credin, care a ost distrus de voi demult, i s ntemeieze ast el o domnie, creia s i se supun toi regii pmntului, indi erent ce sceptru sau coroan poart7 cci mpria celei mai Iuminate recunoateri a lui !"#$E%E" este i rmne cea mai puternic de pe pmnt, i nici o alt putere nu o va ntrece& .ci acolo unde este mult lumin i aciunea ei ptrunztoare, acolo este i judecata dreapt i cea mai deplin corectitudine& Iar la s rit se mai spune7 'ceasta va ace rvna !omnului /avaot: .ine altcineva este /avaot, dect /piritul lui !"#$E%E", care se a l n acest biat, ceva ce eu recunosc c am simit de la bun nceput: 'tunci voi de ce nu recunoatei aceasta, cnd problema v privete mai mult pe voi, dect pe mine, un biet pgn8: B, zei, i oracole din lumea ntreag: .t de orbi, proti i ri pn n adncul inimii trebuie s ii, ca s nu vedei de la prima privire i s nu simii dincotro a nceput s bat vntul: Eu, un pgn, trebuie s v spun vou, c aa este: Bare ce-ar spune pro etul, care a cut aceste prorociri, dac s-ar scula din mormnt i ar vedea rigiditatea voastr morocnoas8 .hiar nu v npdete deloc ruinea, cum stai aa, muli i proti, n aa celui, care v ace avoarea, de a v lsa viaa voastr, lene i pctoas, i domnia voastr bicisnic8 $u credei c ar putea ace cu voi aceeai demonstraie ca ieri, cu mgarul sau cu piatra8: Iat-i re lectnd, cum ar i mai bine - s se plece n aa unui !"#$E%E", pe care nu-l cunosc i n care n-au crezut niciodat, sau n aa lumii, de pe urma creia s-au ngrat i ar vrea s se ngrae i mai tare - iar n aa lor se a l un !"#$E%E" adevrat, dotat cu toate calitile pe care antezia omeneasc le-a imaginat vreodat despre un !"#$E%E", bineneles n modul cel mai deosebit: Fi acum a vrea s a lu de la voi, btrni proti, cum vi-l imaginai voi pe !"#$E%E"8: .ci o idee trebuie s v i cut8: ;orbii, dar - cci eu doresc s-mi dai un rspuns chiar acum: uvntul lui 5oram despre esena lui D23+%.%24 ca rspuns dat 1udectorului roman. 'ceast cuvntare aspr a judectorului i-a intrigat ru pe slujitorii Templului i i-a speriat oarte tare, ast el c ei au nceput s se blbie, n loc s vorbeasc clar i nchegat& .el mai stpn pe el s-a dovedit Koram, care s-a ridicat de pe scaunul su, s-a aplecat adnc n aa judectorului, i apoi a spus7 0Koram a spus17 Bnorat judector, oarte sever, dar oarte drept, care eti stpn peste ntreg Ierusalimul i mult n a ara lui: Tema privind aa lui !"#$E%E" este pentru noi o problem di icil, pentru c n #oise este interzis categoric s ne creem despre el o noiune concret sau o imagine: !e aceea tu nu vei gsi n Templul nostru nici un tablou, 55

care s permit oamenilor s-i ac o imagine concret despre !"#$E%E", ca despre o zeitate care este perceptibil cu simurile omeneti: .u toate acestea, strmoii notri - precum 'braham, Isaac i Iacob au avut deseori vedenii, n care !"#$E%E" l-i s-a n tiat cu chip omenesc i le-a vorbit, dei, mai trziu, la #oise, se spune7 $imeni nu-l poate vedea pe !"#$E%E" i tri totodat- cci !"#$E%E" este un oc mistuitor i locuiete ntr-o lumin de neatins: .u toate acestea #oise i-a cerut odat lui !"#$E%E" s-l vad, chiar dac asta ar i nsemnat moartea sa n aceeai clip& 'tunci !"#$E%E" s-a adresat lui #oise pe muntele /inai7 'scunde-te n aceast grot i eu voi trece prin aa ei: /i cnd te voi striga, s iei din grot, iar tu mi vei vedea spatele: Este, deci, oarte greu de spus ceva despre aceasta, cci ba se vorbete despre o orm a lui !"#$E%E", ba nu mai e(ist nici una, ba uneori chiar te ateapt o pedeaps, dac vrei s-i aci o imagine concret despre !"#$E%E", aa c acest lucru nu este posibil, cu toate c su letul omenesc tnjete mereu dup un !"#$E%E" concret, aa c nu poi lua prea mult n nume de ru ideea pgnilor, c i l-au imaginat pe %eus e(act ca pe un om& $oi avem doar cuvntul !"#$E%E", mai mult de att nu prea avem: +n ceea ce m privete pe mine, personal, eu consider c acest biat este destul de bun i de puternic, ca s ie un zeu& !ar, gndete-te la poporul care respect nvtura lui #oise i a pro eilor: Templul reprezint pentru oameni centrul spiritual, ctre el i ndreapt ei dorinele, speranele, n Templu ei se simt aproape de !"#$E%E", care le vorbete prin gura 2reotului /uperior, i tot prin el i ajutoarele sale le ascult !"#$E%E" rugciunile: Ia poporului toate acestea i pune n locul lor pe acest biat divin, i n curnd vei avea o revoluie n ntreaga ar: /untem proti, pentru c suntem nevoii s im ast el& !ac nu aa ar sta lucrurile i dac viaa noastr, ca i bunstarea i linitea poporului, nu ar depinde de aceast stare, noi n-am mai i ost de mult proti: /au i nchipui c este chiar aa de uor s prezini poporului ceva ce nu se vede i despre care nu-i poi ace o imagine, orict bunvoin ai avea8: Eu, din partea mea, cred despre acest biat acelai lucru ca tine, dar n aa poporului trebuie s continui cu prostia veche i s nu las s se ntrevad nici cea mai mic urm, c n sinea mea a crede cu totul altceva, dect ceea ce a iez n e(terior: !ac biatul, cu puterea sa, reueste, cu timpul, s atrag atenia asupra lui, cum a cut acum cu noi, ast el ca lumea s-l recunoasc i s-l accepte drept cel care este, atunci va putea termina uor cu Templul& !ar o stare veche, de apt, n care se ntretaie aa de multe interese, nu poate i nlturat pur i simplu, ca o mobil, pe care poi s-o arunci sau s-o distrugi, r prea multe menajamente, ca s pui 56

dup aceea alta n locul ei& 'ceasta este prerea mea i cred c toi slujitorii Templului sunt de acord cu mine, i m ndoiesc c cineva m-ar putea contrazice: Kudectorul a spus7 !esigur, contra acestei preri nu sunt prea multe de spus& !ar o observaie poate i cut i anume7 dac voi credei cu adevrat n menirea biatului acesta ai putea gsi atunci o cale de a atrage atenia poporului asupra biatului i de a-l arta c a venit pe lume8: Koram a spus7 'ceast cerin poate i considerat modest i noi credem c n aceast direcie se poate ace ceva: !ar trebuie s ne gndim, c este vorba de un demers destul de ndrzne, care ar putea s ne pregteasc att nou, ct i acestui copil bun, multe neplceri: +n primul rnd c biatul, mai mult ca sigur c nu va rmne la Templu, pentru c astzi sau mine prinii lui l vor duce din nou la $azaret, care se a l la o distan considerabil de aici, aa c dat iind aceast situaie, noi nu vom putea s-i trimitem acolo pe toi cei care au de pus ntrebri& +n al doilea rnd, cred c sute de mii de oameni i vor pune ntrebarea, din care motiv biatul, prorocit de pro ei, nu locuiete la Templu, care atunci ar i singura cas care i se cuvine: /i ce motiv putem noi atunci invoca n aa poporului, pentru aptul c el pre er Calileea i $azaretul oraului lui !"#$E%E"8 +n curnd poporul ar spune7 Braul i Templul s-au cut vinovate de o mare vin7 ea trebuie judecat i ispit: !eci, pe scurt, oricum am potrivi de atent lucrurile, problema va declana o mare agitaie printre oameni, care ne-ar da oarte mult de lucru& !e aceea, cred eu, c cel mai bun lucru este s nu pomenim deocamdat nimic oamenilor despre asta, i s lsm ca biatul i timpul s rezolve lucrurile& Brice s-ar mai ntmpla, noi suntem acum deja pregtii, datorit discuiilor din aceste trei zile, i ne vom mai pregti i n continuare, mai bine i mai temeinic: - !e alt el, vd c biatul vrea i el s vorbeasc i s ne spun ce are de gnd, iar voinei lui este greu s te opui: uvntarea sever a biatului Iisus adresat slu1itorilor Templului4 pe care %l i consider ipocrii $i cei mai nver$unai adversari ai si. 0bu,urile existente n Templu. Eu am spus7 # a lu aici, ca s v dau o veste, i anume c am venit, ca s ndeplinesc opera .elui ce m-a trimis, pe care voi, dup cum ai mrturisit, nu-) cunoateti, dar pe care Eu l cunosc, pentru c El slluiete n #ine n deplintatea )ui: #oise I-a cerut s-) vad i )-a putut vedea doar din spate, dar pentru 57

asta a ost orb timp de trei zile, n schimb aa i strlucea att de tare, nct a trebuit s-o acopere cnd mergea printre oameni, iar dup aceea ochii lui n-au mai putut niciodat suporta lumina soarelui& ;oi, ns, # putei privi direct n a i nu v orbete nici o lumin e(traordinar: !e ce8 2entru c, la #ine, corpul ascunde pe .el care se a l n #ine: !ar, cnd abstracie de asta, aici se a l mai mult dect a ost acolo: !ar voi nu observai, pentru c privirea voastr se lovete de pnza ntreit a lui #oise, care va continua s v mpiedice s vedei, ct vreme nu vei vrea s recunoatei pe .el care a venit la voi din ceruri& .u judectorul ai vorbit destul de bine, pentru c el nu aude dect cuvintele ticluite rumos de voi, cu #ine ns, este ceva mai greu de discutat, pentru c eu percep i gndurile ascunse n inimile voastre, care sun cu totul alt el dect cele e(primate prin viu grai: !e aceea v gsesc absolut respingtori, pentru c voi doar pe a ar v splai, dar nuntru, adic n su letele voastre, rmnei plini de murdrie: 'tunci cnd judectorul, care are inima absolut curat, v-a cerut, s atragei atenia poporului asupra #ea pentru a-l bucura cu vestea, c sperana i-a ost mplinit, pentru ce oare cutai tot elul de prete(te, ca s demonstrai c acest lucru n-ar i posibil8: Eu, ns, v spun absolut deschis7 voi -nu poporul - suntei cei care nu dorii acest lucru, voi de apt suntei adversarii #ei cei mai nverunati: 'tta doar c aceasta nu prea conteaz7 pe de o parte pentru c vremea #ea nc nu a sosit, iar pe de alt parte pentru c Templul a ost prea pngrit de voi, ca s-#i mai poat servi drept locuin: 'devrat este c prestigiul vostru nu trebuie s ie ridicat cu sprijinul #eu: *acei pe supraii, c #oise v-a interzis s acei lui !"#$E%E" chip cioplit& !ar, acest lucru v deranjeaz, de apt, prea puin, pentru c vai declarat voi singurii dumnezei n aa oamenilor, pe care i nvai c !"#$E%E" nu mic nimic r ajutorul vostru i nu aude dect ceea ce voi i transmitei, prin gura voastr& ,spundei, tot #oise a stabilit toate acestea8 !a, da, voi trebuie n realitate s conducei poporul pe cile ce duc spre cer - cci aceasta este voina lui !"#$E%E", i de apt asta au cerut i #oise cu ratele su 'aron- voi acei, ns, e(act contrariul, considernd poziia voastr, pe !"#$E%E", poporul i Templul doar ca pe o vac gras, bun de muls, pe care doar voi ai avea dreptul - lsat dup cum credei voi chiar de !"#$E%E" - de a o mulge: Eu, ns, v spun absolut deschis, c !"#$E%E", pe care voi l renegai cu iecare su lare a voastr i la iecare pas, nu v-a dat n realitate niciodat acest drept i n-a ascultat niciodat rugciunile voastre mecanice, nu le ascult nici acum i nici nu le va asculta vreodat: .ci, dac !"#$E%E" ar auzi plvrgeala voastr neghioab i critul vostru de ciori, atunci ar trebui s am i Eu cunotin despre ele: .ci, ceea ce tie Tatl, trebuie s tie i *iul, sau, ceea ce tie 58

inima #ea, trebuie s tie i mintea #ea: !ar n realitate nici inima i nici mintea n-au auzit vreodat ceva din rugciunile voastre: .u toate acestea voi spunei7 !ac voi, oamenii, v rugai la !"#$E%E", atunci rugciunea voastr nu v este de nici un olos, dar dac ne aducei nou o ert i ne rugm noi pentru voi, atunci rugciunea-voastr v va ajuta: !oar noi, preoii, putem s ne rugm cu olos, poporul poate doar s aduc jert e bogate, asta nsemnnd c, prin ele, se roag i ei alturi de voi: +n acest el voi e(ploatai poporul de dou ori, odat pentru c le luai zeciuial din toate roadele pmntului i primul nscut din toate animalele, iar pentru primul copil din amilie le cerei o danie considerabil7 n al doilea rnd pentru c i pclii, cerndu-le nentrerupt tot elul de jert e, pentru care le promitei rugciuni ndelungate, pe care, ns, nu le acei niciodat: .ci adeseori voi spunei n sinea voastr7 . ne rugm sau c nu ne rugm, este tot una, iindc nu ajut la nimic& .eea ce l ajut este aptul c a adus aceast jert cu cea mai curat intenie: 2rocednd ast el, voi nu acei nimic din ceea ce omul v-a cerut i pentru care ai ost pltii: .u cine ar trebui s v compar8 - /untei tot timpul mpotriva lui !"#$E%E" i v asemnai cu lupii cei lacomi, care se mbrac n blana oilor, pentru ca oile s nu ug de ei, ca s poat apoi s le prind r osteneal i s le s ie cu dinii lor ascuii: !ar aa cum este munca voastr, tot aa n inal va i rsplata voastr n ceruri: ; atrag deci atenia - i putei i siguri - c o s am grij s-#i in gduiala: 'eplica mnioas a Preotului Superior. Proorocirea lui Iisus referitoare la c/emarea p)nilor n snul lui D23+%.%24 n locul iudeilor4 $i la distru)erea Tempiului $i a ora$ului Ierusalim. 0devrul despre moartea lui .a/aria. 'uzind cuvntarea #ea, 2reotul /uperior s-a mniat tare i a spus&7 <iete, cine i-a dat ie dreptul sa ne amenini, pe noi i Templul8: $oi am alctuit te(tele dup care trebuie s acionm8: 2e ct au ost de inteligente interveniile tale de pn acum, pe att de proast a ost aceasta din urm: Bare tu nu tii, c nici un copac nu cade dintr-o singur lovitur, i c este o n umurare s vrei s schimbi ceea ce nu poate i schimbat8 Trans orm tu poporul, dac eti n stare: 2oporul iudeu este un copac btrn, pe care nu poi s-l ndoi la el de uor ca pe o tu btrn: $u ne ndoim, c tu ai o chemare special de la !"#$E%E"7 dar asta nu nseamn s distrugi instituii vechi, care se trag de pe vremea lui #oise - chiar dac acum ele prezint i lucruri adugate pe parcurs, 59

care au ost impuse de mprejurri - nici s le calci n picioare, iar pe noi, administratorii lor, s ne compari cu nite lupi n blan de oi: .ci noi n-am s iat pe nimeni- dar dac noi am strunit pe cei care comit adulter, nseamn c n-am cut altceva dect ceea ce #oise ne-a poruncit& 2oi spune atunci c am acionat incorect i mpotriva )egilor lui !"#$E%E"8: 'a c, atunci cnd vorbesti cu noi, cntrete-i mai bine cuvintele& .ci, dac ceva i se pare n neregul cu noi sau n Templu, atunci spune acest lucru cu cuvinte cumini, aa cum st bine unui copil, iar noi vom vedea ce este de cut: !ar, s tii, cu ameninri nu vei obine mare lucru de la noi: Eu am spus7 .u elul vostru de a i, nimeni nu a reuit s obin ceva de la voi, nici cu vorbe bune, nici cu vorbe aspre& !e aceea vei rmne mai departe aa cum suntei, pn la s ritul lumii: !e aceea trebuie s tii c vi se va lua starea de graie, care va i dat pgnilor: 0'ici Iisus $E ,E;E)E'%' +$ #B! I$!"<IT'<I) .L /T',E' !E C,'EIE !"#$E%EI'/.L ;' *I !'TL 0'."# E' !EK' E/TE !'TL1 2B2B,")"I ,B#Q$ - n&t1 2rivii dincolo de mare, la continentul care se cheam Europa: El este locuit doar de pgni, rareori gseti acum vreun evreu printre ei& 'colo s tii c va i rsdit graia cereasc a lui !"#$E%E", care v va i luat vou& 0+$.L B !B;'!L +$ 2)"/ .L E',' +$ .',E ;' *I ,L/L!ITL C,'EI' )"I !"#$E%E" E/TE ,B#Q$I' -n&t&1 Iar peste un anumit numr de ani, cei care vor cuta Ierusalimul i Templul nu vor mai gsi nici mcar locul unde au ost i vor spune7 Ei, ce ne pas nou de locul unde se a la Templul8: / ne alegem noi acum locul cel mai bun i s nlm acolo Templul lui /olomon, i s-l construim aa cum a ost el odinioar: 0'.E/TE .";I$TE 2,B*ETI.E ')E )"I Iisus /E ,E*E,L )' 2)'$",I)E !I'<B)I.E !E !B#I$'EIE 2)'$ET',L ')E *,'$.#'/B$E,IEI #B$!I')E - n&t&1 'a vor vorbi ei i aa vor ace: !ar, de ndat ce vor ncepe s lucreze ia el, din pmnt va ni un oc puternic, care va distruge att materialele, ct i constructorii& !up cteva asemenea ncercri nereuite, vor nvli seminii pgne din rsrit i din apus, care vor pustii ara i n cele din urm voi vei i distrui de pe aa pmntului, dar nainte de aceasta vei i urmrii de la un capt al lumii la cellalt: 'a se va ntmpla n inal cu voi, pentru c v-ai deprtat de )egile !omnului !"#$E%E", pe care le-ai nlocuit cu legile voastre lumeti, hrpree i v-ai ngrat din ctigurile obinute prin impunerea lor& .itii cu atenie cronica Templului i consemnrile sale secrete, i vei descoperi n timpurile cele vechi ale pro eilor lucruri, de care oricrui om cu mintea ntreag i se ace prul mciuc: .ci nu o dat au ost sacri icai toi preoii sau pro eii care i puseser serios n gnd s elimine din casa lui !"#$E%E" toate obiceiurile omeneti murdare, ca s instaleze din nou pe cele divine i 60

curate: .t timp s-a scurs, de cnd 2reotul /uperior %aharia a ost sugrumat de minile voastre chiar aici n Templu, pe cnd aducea o jert curat lui !"#$E%E"8: +n momentul n care voi ai numit un alt 2reot /uperior n locul lui, poporul, care l-a iubit i l-a respectat oarte mult pe %aharia v-a cerut s-i spunei ce s-a ntmplat cu omul lui !"#$E%E"& 'tunci voi ai minit cu neruinare poporul, spunndu-i cu o mim plin de smerenie ipocrit, c, n timp ce %aharia se ruga n Templu pentru ntreg poporul su, i-a aprut dintr-o dat ngerul !omnului, care strlucea mai tare ca soarele amiezii& Fi ngerul ar i vorbit omului care-l privea uimit7 B, servitor credincios al !omnului: Tu i-ai ncheiat misiunea ta pe pmnt i te-ai artat vrednic n aa lui !"#$E%E": !e aceea vei prsi acum acest pmnt i, asemenea lui Enoh i lui Ilie, m vei urma n ceruri, aa cum te a li, cu trupul i su letul, n aa lui !"#$E%E" cel 'totputernic, unde vei i rspltit pentru toate aptele tale& 'tunci %aharia ar i privit cu ardoare spre cer si, n aceeai clip, ngerul l-ar i cuprins n braele sale, ducndu-l din Templu i de pe acest pmnt& Iar n locul inventat de voi ai pus o stel alb cu inscripia7 Trans igurarea lui %aharia, omul ales de !"#$E%E": Fi cu asta v-ai salvat obrazul n aa oamenilor i, odat cu ei, ai nceput s-l venerai n slujbele voastre pe acel om al !omnului, cruia n realitate i-ati ost cei mai aprigi dumani, i pe care l-ai atacat ca nite tlhari i l-ai sugrumat aici, ntre altarul pentru jert e i s nta s intelor, n timp ce el era aezat n genunchi i se ruga: 'ceeai soart asemntoare cu aceea a lui %aharia au avut-o i ali pro ei i preoi adevrai ai lui 'aron: !up care, pentru a i n graia poporului, le-ai ridicat monumente i i-ai cinstit, pn n ziua de astzi: /punei dac nu este aa: - Tcei i ai amuit de team, pentru c am scos la iveal asemenea apte: 'i considerat de multe ori c posturile pe care le deinei v tin departe de balana judecii drepte- da, da, voi considerai c braul dreptii nu v poate atinge, pentru c, n a ar de #ine, nu e(ist nici un martor al aptelor voastre: !ar este bine s stii c Eu nu am nevoie de braul acestei drepti lumeti& Eu nu o s ntind niciodat mna asupra voastr s v strunesc& !ar dac vei persista s rmnei mai departe n pervertirea voastr, atunci putei i siguri c vei pi ceea ce v-am anunat eu mai nainte: Ei, Eu am vorbit, acum este rndul vostru: Kudectorul avea o mim suprat i #i-a spus7 !ac doreti, deschid imediat un proces acestor larve ce se intituleaz slujitorii !omnului: .ci mie mi e su icient mrturisirea ta: Eu am zis7 /-o lsm balt: Eu am su icient putere i a i putut s-i distrug ct ai clipi& !ar att tu, ct i poporul i, cu att mai puin Eu, 61

nu avem nimic de ctigat de aici& Este su icient dac am reuit s ac puin lumin n ntunericul din capul lor, pentru c n cazul lor o lumin prea puternic i-ar putea zpci de tot i odat cu ei, s-ar zpci ntreg poporul evreu& )ucrurile se vor limpezi treptat acum, dac tu vei veghea, ca aceste pcate groaznice s nu se mai repete& - iar acetia de aici vor pieri singuri, ncurcai n propriile ie: E(ist totdeauna o msur dreapt 0,L/2)'TL1 pentru toate aptele omului pe acest pmnt, att pentru cele bune, ct i pentru cele relela el stau lucrurile i n ceea ce privete un popor sau o instituie& !ac aptele respective sunt preponderent bune i pline de dragoste, atunci poporul i ara respectiv primesc r ndoial binecuvntarea lui !"#$E%E"- dac, ns, un popor se ace vinovat de apte rele, el va i supus unei judeci severe- iar ara sa va i schimbat ntr-un pustiu, aa cum se va ntmpla n cele din urm i cu aceast ar, nu peste mult vreme: .ine poate i vrea s priceap, s-o ac: /e apropie momentul cnd o s dm la iveal duhul cel ru, care v ndrum i atunci o s dai socoteal pentru aptele voastre: Iar coala la care Eu am dobndit ceea ce tiu va i coala la care vor merge muli ucenici ai mei plini de dragoste, care vor ti ast el ceea ce Eu tiu i vor ace la rndul lor ceea ce i Eu ac: !ar s tii c acest timp nc nu a sosit complet& .nd va sosi pe deplin, o s v dai singuri seama i v vei putea orienta n uncie de mprejurri& Eu am terminat de vorbit: .ine mai are ceva de spus, s spun: .ci nu voi mai rmne aici printre voi dect puin vreme, pentru c cei care m-au pierdut vor ajunge n curnd la Ierusalim i # vor gsi aici: 0$&t& 2ierdut de prinii si, #aria i Iosi , la praznicul 2atelor din Ierusalim& Iisus a ost apoi gsit dup trei zile la Templu&1 5oram l recunoa$te pe copilul Iisus drept 3esia $i i cere un sfat $i explicarea ct mai clar a versetelor <74 ?@ $i <A4 A din Isaia. 'aspunsul amnunit care afost oferit de Iisus. Koram a spus7 !ragul meu, ne pare sincer ru dac te-am o ensat cumva, i c vrei s ne prseti att de repede: 'scult-m, copil drag i divin: .ci vreau s-i spun cteva cuvinte, pe care sper s nu mi le iei n nume de ru, apoi a dori s-i cer un s at i sper s te osteneti s-mi rspunzi& Eu i-am spus7 ;orbete, cci, dei cunosc ceea ce vrei s-#i spui, ct i s atul de care ai nevoie7 totui trebuie s vorbeti cu voce tare, ca s aud cei de a, care au mai mult nevoie dect noi s a le i ei ceea ce vrei s spui& )a aceste cuvinte Koram a venit mai aproape de #ine spunnd7 $u mai am nici o ndoial c tu esti, incontestabil, cel *gduit, pe care l ateapt toi iudeii i, odat cu ei, i alte popoare, iar ceea ce mi-a 62

deschis ochii a ost n primul rnd aptul c tu cunoti att de bine rnduiala cea mai secret a Templului din cele mai vechi timpuri: .ci i eu tiu c situaia se prezint precum ai spus, i, din pcate, ea este aa de mult vreme, acesta iind i motivul pentru care, o ar att de important ca /amaria s-a separat complet de noi i nici cu Calileea nu stm mai bine& !e spirit nici cu mai poate i vorba la noi& 2uinul prestigiu pe care l mai are Templul, l meninem doar prin impunerea unei anumite politici& Eu am ost obligat s particip la ritualul negru al masonilor lui /olomon i chiar cnd am sesizat rul, nu am putut ntreprinde nimic, pentru c eram unul singur, iar la noi orice decizie se ia n marele consiliu, unde totul se hotrte prin majoritate de voturi& +n situaii ca acelea, pe care tu le-ai descoperit, eu am votat ntotdeauna mpotriv, dar votul meu n-a servit la nimic& Eu mi dau seama destul de limpede, c procednd n acest el Templul nu se mai poate menine mult timp, totui eu consider c este pcat, c aceast instituie veche i respectabil se ndreapt spre pieire, lucru ce ne apare i mai clar, dac observm cum n imediata noastr apropiere esenienii i caduceii ncep s se ac tot mai remarcai& ' lndu-ne n aceast situaie am avea oarte mult nevoie de un s at, anume ce s-ar mai putea ace, pentru a menine Templul pentru secolele urmtoare: /i cred, copil divin, c doar n Tine se gsete acea nelepciune care ar putea s ne urnizeze s atul de care avem atta nevoie& Fi acum, n ncheiere, vreau s mai adaug nc ceva deosebit de curios despre #esia care apare la pro etul Isaia, pentru c tu trebuie s ii cel *gduit, lucru de care eu, dup cum am mai spus, nu m mai ndoiesc: Iat, aici, capitolul 5= - n care se arat c #esia i cu !"#$E%E" sunt una i aceeai iin: 'ici se vorbete despre chipul su omenesc, i despre aptul c muli se vor mnia pe el, pentru c n iarea lui va i mai urt dect a celorlali oameni i c chipul lui va i att de alt el dect al celorlali 0Isaia 5D, 3@1& Iar mai departe se spune din nou7 !ispreuit va i el i va i considerat cel din urm dintre oameni, iind chiar chinuit de dureri i de boli& Fi el va i att de dispreuit, nct ei i vor acoperi aa naintea lui i de aceea l vor desconsidera: 0Isaia 5=, =1& !e aceea, cnd privesc n iarea ta att de sntoas, care n plus, are i mult armec, i cnd vd ct eti de apreciat, m gndesc ct de puin se potrivesc toate acestea cu vorbele pro etului: /au, nu reuesc eu s neleg ce anume a vrut pro etul s spun prin cuvintele sale8 Eu am spus7 !a, tocmai aceasta este dovada de netgduit, c Eu sunt cel *gduit: .ci cu #ine se vor ntmpla toate acestea, e(act aa cum se spune acolo& Iar n ceea ce privete chipul #eu, nu la el se re er acolo pro etul, ci el se e(prim ntr-un mod igurat n ceea ce privete modul de gndire i genul de credin de ormat a oamenilor 63

din ziua de azi, care vor trata modul #eu de a gndi i credina #ea ca pe ceva respingtor, plin de boli i su erin& !e aceea, Eu voi i oarte dispreuit att de persoanele de vaz, ct i de bogtaii acestei lumi, i oamenii vor ugi din aa #ea ca de un hoit pentru c aa a ost lsat de sus, # vor urmri ca pe un ru ctor, aa cum ncercai i voi s acei& .ci, dac nu #-a a la naintea voastr sub protecie roman, i a i venit dar ca un copil oarecare, i dac timpul, care #i-a ost acordat rmnerii #ele pe pmnt, ar i e(pirat, atunci n-a mai scpa acum viu din minile voastre& .ci voi vei rmne mai departe aa, cum v prezentai acum, pn v va ajunge judecata cea mare, despre care a prorocit pro etul !aniel cnd se a la n locul s nt: !ar s tii c ar putea i i alt el, dac ai recunoate sincer rtcirea voastr, i cindu-v v-ai ntoarce cu adevrat ctre !"#$E%E": !ar s tii c va i destul de greu cu voi, de aceea, s atul pe care #i-l cerei i pe care chiar vi l-am dat va rmne r rezultat: .ci voi inei prea mult la poziia voastr n societate i la bogiile voastre lumeti, care n inal v vor tr n aa judecii lui !"#$E%E": $u Eu v voi pedepsi pentru aptele voastre dei a putea oricnd s-o ac, cu puterea pe care o am, ci voi singuri v vei ndrepta spre pieire, cu elul vostru pctos de a tri: Iar tu eti de prere, c ar trebui s v dau acum doar un mic indiciu ca apoi voi s v s tuii, cum ai putea s aducei toate acestea la cunotina poporului ct mai pe neobservat: !a, desigur, vei ine s at, cu care ocazie v vei aminti de banii votri i de prestigiul vostru i vei s ri prin a spune7 ,mnem ceea ce suntem i s mai ateptm s vedem dac va sosi acea judecat peste noi7 cci o asemenea instituie, aa de veche i de solid n-o s se lase mturat de un putan din Calileea: - i atunci s atul #eu va i respins cu majoritate de voturi, iar voi vei rmne mai departe precum suntei, poate chiar mai ru: 'runcai banii vostri cei muli i arginii vostri, aruncai pietrele voastre preioase i costisitoare i grmezile de perle& +mprii nentrziat cu sracii ceea ce avei, iar o bun parte dai-o mpratului, singurul care are dreptul de a strnge bogiile pmntului, pe care el este dator s le oloseasc n vremurile de restrite& Trii doar din ceea ce v-a lsat #oise, cii-v pentru rdelegile voastre i ispiti-v pcatele secrete care au ost cute a de poporul vostru i ii cinstii, drepi i sinceri n tot ceea ce acei i spunei, perseverai n toate acestea i nu mai ii nchistai a de oamenii care sunt ptruni de /piritul lui !"#$E%E"7 procednd ast el judecata cea mare se va opri pentru voi pe drum, iar Templul va dinui pn la s ritul lumii: .ci trebuie s tii c totdeauna !"#$E%E" nu vrea ca iii si s devin nite maini ale puterii sale, ci s ie copiii si liberi, independeni i cu voin: El nu are nevoie n veci de jert ele i de rugciunile voastre, cci nainte de toate El 0!"#$E%E"1 vrea s-) 64

recunoatei plini de dragoste cu inimile voastre, s-) iubii mai presus de orice, iar pe aproapele vostru s-l iubii ca pe voi niv& 2urtai-v totdeauna cu ceilali aa cum v-ar place ca ei s se poarte ei cu voi, i acionnd mereu ast el vei cpta din nou graia lui !"#$E%E", i atunci !"#$E%E" v va iubi ca pe copilul lui pre erat, i v va apra ntocmai aa cum i apr o leoaic pe puii ei i se va ngriji de voi, ntocmai aa cum se ngrijete o cloc de puii ei: 2utei voi ace toate acestea8 - B, da, bineneles c ai putea ace toate acestea dac ai avea voina necesar , dar nu trebuie s pierdei din vedere c tocmai aceasta v lipsete, i v-a lipsit ntotdeauna, aa c, iat, am vorbit i Eu, ca i ceilali pro ei i proroci dinaintea mea, pentru urechi care n-aud: Dovada lui Iisus c Templul $i ara ntrea) nu se mai pot purifica $i salva. +oul c/ivot al le)ii $i apa blestemat. Koram a spus7 Eu a considera c nu mai este nimic de cut: .ci cu timpul omul devine mai nelept, i /olomon are dreptate cnd susine, c totul pe lumea asta este deertciune, aa c i cele revelate de tine se pot dovedi n inal dearte chiar i atunci cnd noi vom urma ntrutotul s atul tu att de nelept: 2rivete, acum suntem deja mai muli de aceeai prere cu tine: E drept c suntem nc puini n comparaie cu numrul total al celor ce se a l n Templu, dar suntem dintre cei mai nsemnai i vom avea un cuvnt de spus: - $u crezi8 Eu am spus7 /-a mai ntmplat i alt dat acest lucru, ba, uneori erai chiar mai muli i totui, nu grupul celor buni s-a impus, ci grmada cea mare, care a tiut ntotdeauna s ac i glgia cea mai mare: !ar i spun ie i celor care gndesc ca tine i acioneaz n consecin, c orict ar i de muli cei ri, !"#$E%E" l vede doar pe cel bun i drept& ;oi ai pus s v ac un nou chivot i v-ai procurat un vas nou pentru pstrarea apei blestemate, la care nu v-a ndrumat nici un pro et, i care este cea mai rea invenie a epocii mai recente: 'devrat, v spun, s tii c nu au ost ctui de puin necesare att chivotul ct i vasul: !e ce nu v-ai nnoit mai degrab inimile voastre prin cina n aa lui !"#$E%E" i nu v-ai trans ormat simirea voastr n dragoste adevrat i ndurare8 'devrat v griesc vou7 vechiul chivot al legii, care este plin de /piritul lui !"#$E%E", se a l n aa voastr, prin persoana #ea i v spune verde n a, c n chivotul legii voastre nu se gsete nici mcar o rm din /piritul lui !"#$E%E", n schimb el este plin cu spiritul rului, clocit de voi, iar apa blestemat este ormat din lacrimi r rost care apar dup pierderi lumeti, cnd voi v-ai pus ndejdea n ctiguri mari, iar cei care v-au trdat n aa romanilor i pe care ai reuit s-i prindei n ghearele voastre, au murit ntr-un mod jalnic de apa blestemat: 65

!ar s tii c de acum ncolo apa blestemat, chiar de mii de ori, nu v va mai sluji la nimic: .ndva, e(ista obiceiul, ca cei care erau bnuii c au trdat secretele Templului, care erau legate de cultul divin, n aa dumanilor lui !"#$E%E" - ca de e(emplu ilistinii sau ali pgnii ri i dumnoi - s ie pui s bea din apa #rii #oarte, iar dac apa nu le cea ru, trebuiau s ie considerai nevinovai, iar dac dup aceea aveau dureri de burt, erau considerai vinovai i abandonai s moar de urmrile i e ectul apei moarte& !ar, de ctva vreme aceast datin s-a schimbat n cu totul altceva: .te mii de oameni au murit de pe urma noii voastre ape otrvite, r s i trdat cel mai mic secret al Templului n aa vreunui pgn duman: !e ce nu bei voi niv din apa moart, pentru c tocmai voi suntei cei care, pe ascuns& dai posibilitate pgnilor s v cunoasc tainele cele mai s inte i mai nalte ca s obinei n schimb ct mai mult aur8: 'sta se ntmpl la Templu i mai sunt de asemeni multe alte asemenea lucruri, nct casa care ar i trebuit s ie un lca s nt, a ajuns acum un adevrat cuib de tlhari& $u e(ist nici o oroare, care s nu se i ntmplat i la Templu: .redei voi c un asemenea loc mai este su icient de bun, ca s serveasc drept lca !omnului !"#$E%E"8: 'devrat este c niciodat cu paloul mnjit de sngele ratelui tu nu trebuie s porneti la lupt, cci atunci de el atrn un blestem i nu vei putea ctiga nici o btlie: 'a c, nainte de toate, inimile voastre trebuie s le puri icai, dac dorii cu ardoare acest lucru, ns aceste ziduri niciodat: ;oi niv avei o lege, n con ormitate cu care o ar ntreag, un ogor, un animal domestic sau un om se pot macula pentru totdeauna printr-o apt reprobabil contra /piritului lui !"#$E%E", atunci cum credei voi c ar putea i alt el cu acest Templu, n care de mai multe ori s-au comis orori dintre cele mai mari i strigtoare la cer8: Eu ns v spun acum7 $u numai acest Templu, ci ntreaga ar au ost maculate peste msur i ireversibil, de aceea, n viitorul cel mai apropiat vei i clcai n picioare de pgni, iar aici vor hldui tlharii i animalele de prad& Iat c v-am dezvluit r menajamente prerea #ea, iar acum putei ace ce dorii& .ci v voi prsi n curnd, iar ceea ce am spus, v-am spus doar vou i nimnui altcuiva i, dei am tiut dintotdeauna cum stau lucrurile cu voi, nu voi dezvlui aceste lucruri i altora, deoarece ar i lipsit de sens: ;oi ai mai putea, dac ai vrea, cu adevrat, s modi icai aceast stare de lucruri, cci dac nu o vei ace, aceste ziduri nu v vor mai servi la nimic: - 'i neles8: !ntrebarea ,eflemitoare a Preotului Superior. 'eplica neleapt a lui Iisus. 'u)mintea lui *arnabe de a i se explica din Isaia versetele <@4 @(4 $i ndeplinirea ei de ctre Domnul Iisus. 66

2reotul /uperior a spus iar7 ,spunde-mi tu&, biat semizeu i semiom din Calileea, unde ai de gnd s pleci, atunci cnd ne spui c nu te vom mai putea vedea mult vreme8 - .ci mi nchipui, c atta vreme ct eti un nazaritean, anume iul cunoscutului tmplar Iosi i al soiei lui #aria, iar eu sau altcineva dintre noi vom veni sigur de cteva ori pe an n acea localitate din Calileea, nu va i cine tie ce problem s dm de tine, de vreme ce tu eti acolo o personalitate att de cunoscut, ca s nu mai discutm cte ceva despre reorganizarea Templului8: - .are-i prerea ta, tu tnr pro et din Calileea8 Eu am spus7 !ac n cuvintele tale ze lemitoare a i gsit i ceva din inima ta, i-a i dat un rspuns- dar aa, eu consider c nu merii altceva dect ceea ce ai obinut deja: Tu poi s vii, o dat sau chiar de mii de ori la $azaret, dar cu toate acestea nu # vei mai putea vedea vreodat, i cu att mai puin nu vei mai putea vorbi cu #ine& .ci atunci cnd tu vei veni, Eu voi ti cu mult nainte, i ast el nici tu i nici vreunul dintre slujitorii Templului tu, nu vei putea a la unde voi pleca: Trebuie s tii, c este oarte greu s caui i s gseti pe cineva care este atottiutor: .nd va veni timpul care este ngduit de /piritul care se a l n #ine, abia atunci # vei regsi: /au, dac +mi urmai cu toii s atul, atunci nu m voi mai lsa mult vreme ateptat i voi veni Eu nsumi la voi, alt el, doar atunci cnd ;-am spus: !up aceast e(plicaie a mea, 2reotul /uperior n-a mai spus nimic, cci, n sinea lui, se mniase oarte tare c Eu nu-l tratam cu consideraia ce se cuvenea a de un nalt slujitor al Templului& .eilali, ns, asistau la aceast discuie cu oarecare satis acie, pentru c el se dovedise a i un mare tiran al Templului& !up aceasta, <arnabe a venit din nou la #ine i #i-a spus7 /pune-mi, copil nelept: .um nelegi tu urmtoarele te(te din capitoiul 5D din Isaia8 Ele au unele cuvinte de consolare pentru /ion i sun ast el7 $u te n ricoa, c vei ajunge de ocar7 nu te teme, c tu nu vei mai avea de ce s te ruinezi, cci tu vei uita ruinea tinereii tale, iar de ocara vduviei tale nu-i vei mai aminti: .ci brbatul tu este *ctorul tu i numele lui este !omnul /avaot- i izbvitorul tu este s ntul din Israel, care se cheam !"#$E%E" a tot pmntul& .ci !"#$E%E" tea lsat n su erin, prsit i cu inima ntristat de durere, ca pe o tnr nevast alungat de acas, spune !omnul& B clip te-am prsit, dar cu mare ndurare te iau la mine& +ntr-o izbucnire de mnie, mi-am ntors pentru o clip aa de la tine7 dar n ndurarea mea cea venic m voi milostivi de tine, zice !omnul, izbvitorul tu& Fi va i ca n vremea lui $oe, cnd m-am jurat c apele potopului nu vor mai inunda pmntul& Tot aa m jur acum s nu m mai mnii mpotriva ta, i nici s te mai cert& ;ezi, n ciuda tuturor ameninrilor tale privind Ierusalimul i Templul, aceste versete oarte importante din Isaia, mi sun oarte avorabil i 67

promitor& !ac poi s ari, c aceste versete se re er la tine atunci te vom crede, c eti ntr-adevr acel gduit #esia, i atunci Templul va i n ntregime demolat i vom construi unul nou pe muntele curat al )ibanului, pentru a dinui n vecii vecilor: Eu am spus7 ' ost posibil s v ac s nelegei ceea ce se a l deja scris de #ine- n schimb, n ceea ce privete persoana #ea i aciunile #ele de acum ncolo, va i oarte greu, sau mai bine-zis imposibil, s v ac s nelegei: .ci acea ecioar, care nu trebuie s se n ricoeze c va ajunge de ocar, nici s se team c va i batjocorit, i care trebuie s nu se mai gndeasc la ruinea tinereii i s uite ocara vduviei, nu simbolizeaz nici Ierusalimul, nici Templul, cci, este per ect adevrat c meta orele olosite, att ecioara i, cu att mai puin vduva, nu li se potrivesc ctui de puin: *ecioara despre care este vorbim acolo se va nate abia prin #ine- este noua #ea nvtur, adus din ceruri pentru oameni, care este numit 9 ecioara9, pentru c ea nu a ost maculat de preoii avari i depravai, n scopurile lor lumeti& 'ceasta nou nvtur a #ea va i numit - pentru o scurt vreme - i vduv, deoarece Eu i voi i rpit de mnia voastr i de rzbunarea voastr, dar numai cu consimmntul celui care se a l n #ine, nicieri n a ara #ea& 'cestei ecioare i vduve i voi i so chiar Eu, cci ea e(ist prin #ine& +ns cine este acel brbat, care a cut-o ecioar i vduv, vei a la citind pro etul, ca i promisiunile care i sau cut7 cci Eu sunt acela, iar promisiunile o privesc doar pe misterioasa ecioar& #ult mai trziu vor veni i vremurile, de care vorbete !aniel, cnd se va abuza de aceast nvtur att de curat- dar nu de ecioara nsi, ci de copiii copiilor ecioarei prea-curate i vduvei mioape& *irete, acetia nu vor ace parte din gduinele #ele, ci numai acea ecioar izvort din gura #ea, ca i copiii ei cei muli i curai: 2rin urmare, ntmplarea de acum va lua s rit i ecourile ei se vor stinge treptat i nu va i alt el: Eu nu voi mai i niciodat n mijlocul vostru sau n Templul vostru& Eu am venit la voi, ca s v salvez7 voi ns, nu #-ai recunoscut i nu #-ai primit la voi& !e-acum nainte nam s v recunosc nici Eu pe voi i n-o s v primesc la #ine: - #-ai neles8 <arnabe a spus7 'devrat este c mult rbdare trebuie s aib cineva, ca s te asculte n linite, cci devii tot mai insistent i mai grosolan: !ar ie ce-o i, nu mai avem de ateptat prea mult: 'pariia ta printre noi este asemenea unui ulger care n momentul apariiei sale produce o lumin puternic, iar tunetul care-l nsoete ace pmntul s se cutremure, dar totul se ncheie pe loc, iar dup el se ace i mai ntuneric dect nainte: ;ezi, tu eti, n elul tu desigur, un enomen care caut pe ceva pe msura lui, aa c ntlnirea cu tine ne-a cut plcere, cu toat 68

ncpnarea de care ai dat dovad: Talentele pe care ni le-ai dovedit aici, ar i oarte utile, dar ar trebui s primeti o educaie mai deosebit i mai liber i s nsoeti puterea ta, cu adevrat ormidabil i nemaintlnit i de ceva umanism, procednd ast el vei putea mai trziu s ajungi un om, cum n-a mai ost altul pe lume: !ar cu rigiditatea de care dai dovad este greu s-i aci prieteni printre oamenii acestei lumi& !ac puterea ta natural i ciudat va crete, nct s nu te temi de nici un duman, vei i probabil temut de toi, dar nimeni nu te va iubi sau stima& #ie mi place mai mult ca oamenii s m iubeasc, dect s se teama de mine: - .e prere ai tu sau altcineva8 Eu am spus7 !a, tu ai avea dreptate, dac toi oamenii ar i curai i buni& !ar, pentru c pe pmnt e(ist oameni att de di eriti, unii buni, alii ri, unii invidioi i alii dumnoi, ar i oarte greu pentru cineva care este drept i corect s se comporte n aa el, nct s ie iubit de toi: 'r trebui s ii ru cu cel ru i bun cu cel bun, dar acest lucru este la el de imposibil de realizat, precum gsirea unei lumnri care s mprtie pe acelai petec de loc cea mai puternic lumin i cel mai adnc ntuneric: Eu ns v spun7 2rietenii cei adevrai ai adevrului venic care e(ist n !"#$E%E", aceia # vor iubi, i nc mai presus de orice, ns oamenii care calc n picioare )egile i adevrurile dumnezeieti i triesc ca i cum n-ar e(ista nici un !"#$E%E", aceia o s se team de #ine: .ci asemenea oameni i indivizi, care-l contest pe !"#$E%E", vor ace cunotint cu #ine i vor vedea c eu nu neleg de glum, iar n inal iecare va primi ER'.T ceea ce merit7 cci Eu singur am puteri depline n acest sens& <arnabe a spus zmbind7 <iete, ce tot vorbeti tu acolo de venicie cnd nu ai dect doisprezece ani8: "nde te va duce ncpnarea ta de a te crede #esia8: ,mi la ceea ce este iresc i te vom asculta cu plcere: Eu am spus7 2leac, acum te ntorci i tu mpotriva #ea: .rezi cumva c Eu m re er la acest trup care e(ist abia de doisprezece ani8: Bare nu v-am e(plicat ndeajuns ieri despre eternitatea acelui /pirit care se a l i acioneaz n #ine: 'tunci cum mi reproezi zelul #eu de a i #esia8: +ncearc s nelegi ceva, i dup aceea vezi dac poi vorbi cu #ine despre lucruri care i sunt mai ndeprtate i mai necunoscute dect cel mai ndeprtat pol al pmntului: !ntrebarea lui +icodim despre polii pmntului. 'spunsul lui Iisus. :e)mntul de prietenie dintre +icodim $i copilul Iisus. 'tunci s-a ridicat un alt btrn i a spus7 Ei, ce poi tu s tii despre polul cel mai ndeprtat al pmntului8: ;ino i spune-mi ceva despre poli, cci am auzit odat cte ceva de la un grec oarte umblat& 69

Eu am spus7 Eu tiu o mulime de lucruri, nu numai despre polul cel mai ndeprtat al pmntului, ci despre toi polii tuturor cerurilor lui !"#$E%E": !ar ca s-i aci o imagine clar ar trebui s-i gsesc un pro esor pentru mii de ani: !eci aa ceva nu este posibil- de aceea i voi spune cu totul altceva7 .ei care vor urma cndva nvtura mea vor primi de la #ine /piritul #eu, care va ace din ei adevrai copii ai lui !"#$E%E" i-i va ndruma n adevr i nelepciune, ca nimic din ceea ce, n mod natural i /piritual, ine de venicie s nu le rmn strin: !ac doreti s devii un apostol al nvturii #ele, atunci i tu te vei putea bucura de bine acerile /piritului lui !"#$E%E" i vei cunoate ast el polii pmntului mai bine dect i-ai cunoscut pn acum& .el care pusese ntrebarea a cut ochii mari auzind rspunsul #eu, pe care i l-a notat bine n minte, cci, dei nu era oarte n vrst, era totui unul dintre cei mai nelepi btrni ai Templului& .ci titlul de btrn l primea adesea chiar i un om oarte tnr, dac avea destul avere, respectiv aur, i destul minte: Iar omul #eu le avea pe amndou din belug& $umele lui era $icodim, care, mai trziu, a i devenit, n secret, discipolul #eu, dup cum se tie deja& 'cest btrn i notase n inima sa, n ascuns, toate cuvntrile #ele, pe care mai nti le ascultase cu mult atentie& El s-a ridicat atunci de pe scaunul su, a venit la #ine i #i-a strns minile cu prietenie, spunndu-mi ntr-un mod con idenial7 .opil drag i minunat: .nd vei mai veni din nou la Ierusalim, s m vizitezi, cci sunt sigur c amndoi ne vom nelege de minune: Iar dac prinii ti au nevoie de ceva, s mi se adreseze doar mie: $umele meu este $icodim& 'tunci Eu i-am strns mna la el de clduros i i-am spus7 !ac vii vreodat la $azaret, vei i singurul din colegiul vostru care # va gsi& Iar dac ai vreodat vreo problem, vino la noi, iar Eu te voi ajuta oricnd vei avea nevoie: 'st el, s tii c preuiesc buna ta intenie& !ar pentru c eti totodat i un e de seam al cetenilor din Ierusaljm, ai grij ca 2reotul /uperior, care n-a vrut s-#i arate cinstea cuvenit, s nu ntreprind tot elul de nelegiuri n Templu sau n a ara lui, cci alt el # voi vedea silit s trimit paloul dreptii peste acest ora, chiar nainte de vreme& 'mintete-i de #ine: $umele #eu este Iisus Emanuel, iar /piritul #eu se cheam !"#$E%E" /avaot: 'cum tii cum stai: +ncrede-te i bazeaz-te pe #ine i nu vei mai vedea niciodat #oartea: .nd $icodim a neles ceea ce-i transmiteam, s-a bucurat oarte tare n su letul lui, dar n aa el, ca cei din jurul lui s nu observe nimic& uvntul de nc/eiere al 1udectorului roman. !ntrebarea lui privind locul unde se afl prinii lui Iisus $i rspunsul acestuia.

70

Kudectorul roman s-a recat pe runte i apoi a vorbit ridicnd vocea7 'scultai-m nc o dat cu toii: - +n aceste trei zile am urmrit cu mult atenie pe acest biat i dup tot ce am auzit i vzut, cred c este deosebit de clar aptul c el este o iin cu totul deosebit a de noi, biei muritori de pe acest pmnt: !up naterea /a produs pe acest pmnt, el aparine neamului evreilor i, deci, se a l parial sub jurisdicia Templului, parial sub jurisdicia noastr, asemenea oricrui evreu& !ar am putut s-mi dau seama, c, de apt, /piritul acestui copil se a l la baza tuturor legilor, att a legilor statului i a altor orme obsteti de organizare, ct i la baza tuturor )egilor lui !"#$E%E" dup care se orienteaz ntreaga materie i sunt conduse toate spiritele din natur, )egi care nou nu ni se vor revela niciodat: El este n acelai timp un judector e(trem de nelept i de drept, iar n iina sa nu e(ist nici cel mai mic atom de rutate: .e s-i mai acem noi cu legile noastre, cnd n realitate el este stpn peste toate legile8: !e aceea, eu l declar ca iind liber i mai presus de toate legile noastre romane, ca i a de legile Templului vostru i declar aici cu convingere c acest Templu nu este demn s primeasc ntre zidurile lui o personalitate aa de s nt i, de cte ori va dori s viziteze acest Ierusalim viciat, el va i primit cu cea mai mare cldur i cu toat cinstirea pe care muritorii o pot aduce unui nemuritor i !"#$E%E" atotputernic, n palatul meu o icial, care este mai puin pro anat& Iar dac vei vrea vreodat s vii la mine, eu voi striga s aud toi7 'scultai, popoare, casei mele i stpnitorului roman i s-a adus cea mai mare binecuvntare: El v va retrage binecuvntarea pe care ne-o va da nou, pgnilor, iar noi v vom clca n picioare i v vom strivi i vom presra cenu i pra peste acest lca unde v-ai lsat slvii ca zei, iind adorai i preaslvii de un popor pe care l-ai prostit: Eu, am vorbit, acum dintr-o adnc convingere i sunt de prere s ridicm aceast edin, pentru c, ai dovedit, c este oarte greu s v schimbe cineva prerea: !e ce s mai risipim cuvinte att de s inte pentru nite urechi surde i pentru inimi mai tari ca pietrele8: Eu am spus7 / mai rmnem nc vreo cteva clipe, pn ce vin aici cei care # caut de trei zile: Ei vor a la la hanul $azaret, care aparine de Templu, unde # gsesc i vor veni s # caute aici& .u ei voi pleca napoi la $azaret& .ci cu trupul Eu trebuie s rmn la cei pe care Eu nsumi #i i-am ales i care mi sunt credincioi: Kudectorul a spus7 !ar cum s-a ntmplat c prinii ti naturali te-au pierdut8 .ci, dup prerea mea, ei ar i trebuit s te nsoeasc ncoace i acum mi amintesc, c la intrarea n marea sal comun de e(amen a Templului te a lai ntre un btrn cu o inut demn i o emeie oarte tnr, cu n iarea pioas: 2robabil c dup ce au achitat mica ta( ei au plecat din Templu mpreun cu ceilali, dup care nu i-am mai vzut- dar ei trebuie s i tiut c tu nu poi i n alt 71

parte dect aici8: Eu am&spus7 !rag prietene, este oarte simplu7 Eu am vrut s ie ast el, pentru c se a l n voina #ea i ordinea #ea venic: .ci aa cum i-am spus7 aceast scen a ost prevzut n #ine din veci& !e aceea ea s-a putut des ura ntr-un mod absolut natural: 2rinii mei naturali #-au ateptat, ca i ceilali, la hanul de care am mai vorbit, tiind c n-avem cum s ne pierdem& !ar pentru c tatl #eu adoptiv Iosi avea de luat de la un ierar din !amasc o serie de unelte, iar mama #ea natural a trebuit s-l nsoesc i, bnuind c sar putea s mai ntrzie, au rugat mai multe rude i nazariteni cunoscui ca, n cazul cnd el i #aria se ntorc prea trziu, s m ia cu ei pn la prima staie, ca ei s nu mai ie nevoii s vin pn la Ierusalim, care nu se a la n drumul lor& 'a a ost aranjat i aa s-a cut& 2rinii mei au ntrziat cam mult i cnd au ajuns la staia respectiv au ntlnit o mulime de nazariteni cunoscui sau rude, dar Eu nu eram cu ei& 'tunci i-au nchipuit c am plecat mai devreme cu ali nsoitori pn la hanul urmtor - ceea ce nu i-a ngrijorat deloc, aa c au pornit linitii la drum i au ajuns la hanul cu pricina abia dup miezul nopii& !ar Eu nu eram nici acolo: !is-de-dimineat ei s-au sculat i au pornit-o din nou la drum, la un han situat la o distan considerabil- dar i acolo au constatat c nu era nici urm de #ine: 'tunci au hotrt s se ntoarc aici i acum au sosit deja la hanul nostru, unde s-au interesat i au a lat de #ine, aa c n curnd vor apare aici s m dojeneasc: Kudectorul roman a spus7 $ici pomeneal de dojan, eu am s m opun categoric: Eu am spus7 Ei, las, vei vedea c totul o s se ntmple e(act aa cum a prezis pro etul, Eu le voi spune atunci prerea #ea, care va i bene ic pentru ei, ca oameni: 2reotul /uperior a vrut atunci s mai spun cteva cuvinte, dar judectorul roman i /imon al nostru n-au mai admis i au declarat nc o dat edinta nchis& !ntlnirea lui Iisus cu Iosif $i 3aria la Templu. !ntrebarea prinilor $i rspunsul #iului4 Discuia amical dintre 1udectorul roman4 +icodim $i prinii lui Iisus. Palatul 1udectorului roman. !ntoarcerea la +a,aret. +n acel moment prinii #ei au intrat n sala de discuii iind condui de un servitor de la Templu i s-au minunat gsindu-# n mijlocul unei societi att de distinse i de nelepte& Kudectorul i-a ntrebat imediat dac Eu sunt iul lor& 'tunci prinii #ei au con irmat aceasta cu o bucurie vizibil& !ar #aria - nu att ca s # dojeneasc, ci mai ales pentru ca nalta asisten s 72

nu o considere ca iind lipsit de autoritate printeasc, a spus - totui cu cea mai dulce voce din lume7 !ar bine, dragul meu copil, de ce neai cut una ca asta8 !e aproape trei zile te cutm speriai: Eu am spus7 !e ce-ai cut-o8 Eu v-am spus nc de acas c trebuie s mplinesc aici voina tatlui #eu din cer: 'uzind rspunsul cei doi au tcut notndu-i cuvintele #ele n adncul inimii& 'poi judectorul roman le-a e(plicat n mod detaliat ce el de iin sunt, cte am spus i ce am cut, cum s-au minunat cu toii de nelepciunea #ea i puterea cuvintelor #ele, ca i de ora inimaginabil a voinei #ele i cum el, ca reprezentant al puterii romane la Ierusaliin, #-a ndrgit pentru toate aceste cuvinte i i-a elicitat pe ei ca prini ai #ei& !rept care, n special Iosi , a mulumit cu mult recunotin i s-a o erit s-i ie tmplar i arhitect, de aceea oarte curnd judectorul roman l-a pus s nale construcii nsemnate att n Ierusalim ct i n mprejurimi, ba chiar l-a rugat s-i ac un tron nou pentru judector, dup model roman, aa c, Iosi a cstigat oarte muli bani& Fi /imon cel bogat din <etania i-a asigurat de toat prietenia lui, apoi ne-am ridicat cu toii pregtindu-ne de plecare& 'tunci i slujitorii Templului s-au ridicat i, dup ce au cut o plecciune adnc n aa romanului, s-au retras cu toii, cu e(cepia lui $icodim, 'cesta ne-a nsoit cu mult amabilitate pn la marele palat al judectorului roman, care a inut neaprat s ne ie gazd pentru noaptea umtoare& Eu i-am binecuvntat soia i pe toi copiii lui, dup care el mi-a spus7 0Kudectorui roman71 'bia acum casa mea este binecuvntat i cinstit- pentru c !omnul domnilor, ,egele regilor i +mpratul mprailor m-a vizitat i ne-a binecuvntat: 2rinii #ei au ost oarte impresionai de aceast situaie i n-au uitat niciodat acest moment& 'poi am ost condui n sala de mese, unde ne ateptau mncruri e(traordinare care au ost oarte bine venite, mai ales pentru prinii #ei, care erau obosii i lmnzi& )a masa care a ost luat n tihn, #aria a trebuit s povesteasc judectorului roman o serie de lucruri despre zmislirea, naterea i copilria #ea, iar acesta s-a minunat i s-a entuziasmat, strignd din cnd n cnd7 .um slujitorii Templului cunosc toate acestea - i totui nu cred:8 !up mas am plecat s ne odihnim, iar a doua zi judectorul ne-a procurat un mijloc de transport oarte con ortabil pn la $azaret i i-a dat lui Iosi o sum nsemnat de bani pentru drum, iar /imon ne-a nsoit pn n Calileea, unde el avea de rezolvat o problem personal& !up aceasta, pn la vrsta de treizeci de ani, Eu n-am mai lsat s se ntrevad nimic din divinitatea #ea, lucru care, de alt el, este 73

cunoscut& .u aceasta ia s rit singura relatare adevrat i corect despre cele trei zile petrecute de #ine la Templu, <inecuvntat s ie cel care o crede i nu se mnie: .ine o primete cu o credin de nezdruncinat n inima sa, acela va avea parte doar de bine aceri: 'min& 'tta spun Eu, !omnul Iisus .,I/TB/& 'min, amin, amin& uvntul de nc/eiere al lui 5a9ob :orber. onsemnrile unui servitor care au fost fcute la data de ?A ianuarie ?B=C. B !oamne, II/"/E H,I/TB'/E, Eu, un biet pctos, i mulumesc pentru acest comunicare plin de o graie nemantlnit pn acum, pentru care nu suntem demni, att eu ct i ntreaga lume: Fi pentru c, !oamne, ne-ai artat o graie e(traordinar i nemeritat, binecuvnteaz-ne n continuare s Te iubim i s credem mereu n Tine din toat inima: Iart-ne multele noastre greeli, -ne tari n dragostea noastr pentru Tine i pentru raii notri srmani i ajut-ne ca n numele tu cel s nt s alinm inimite railor necjii i su erinzi: Fi !oamne, n marea Ta dragoste, amintete-i i de bietul Tu servitor de pe pmnt i primete ntreaga mea recunotin pentru buntea Ta pe care mi-o ari n orice moment: Fi , !oamne, ca la binecuvntarea Ta s se adauge i binecuvntarea mea pentru cei muli i npstuii i sraci i pentru toi prietenii Ti adevrai i <ine ctorii mei, n numele Tu cel s nt: 2entru Tine este toat cinstirea i toat dragostea noastr, ac-se voia Ta, n vecii vecilor: .u cea mai pro und smerenie al Tu servitor, nedemn de graia Ta& Bbservaie& +n ceea ce privete pe guvernatorul roman .ornelius, el se a la totui de acto 0n realitate1 n secret la Ierusalim, dei unii l credeau plecat cu a aceri ta TOrus& .ci romanii cu uncii nalte erau oameni intetigeni i-i puneau adesea la ncercare subalternii, anume7 se ceau c pleac ntr-o cltorie i lasau pe altcineva s le in locul& 'a a ost i n cazul e(aminrii biatului II/"/ la Ieru&salim& .omisarul roman care conducea e(aminarea nu tia nimic despre prezena lui .ornelius n sala, dar Iosi a lase printr-o sugestie interioar, de aceea i s-a alturat discret i a obinut de la el, ceea ce ia cerut& 'a s-a cut c, n timp ce .ornelius, travestit, asista personal la dezbazterile din Templu, e ul comisiei de e(aminare l credea la TOrus, de aceea a vorbit despre el ca despre cineva absent& KaJob )orber

74