Viaa, bunul cel mai de pre De cte ori nu vi se ntmpl s v irosii viaa alergnd s adunai sau s obinei bunuri

mult mai puin importante dect viaa nsi! V-ai gndit vreodat la aceasta? Dac ai ti cum s-i dai Vieii ntietate, dac v-ai preocupa s o pstrai, s o protejai, s-i conservai integritatea, puritatea, posibilitile dv. de a obine ceea ce dorii ar crete implicit. ci tocmai o ast!el de Via luminoas, iluminat, intens, este ceea ce v poate o!eri totul. Voi credei, ns, c, din moment ce suntei n via, totul v este permis. "i bine, nu! Dup ce vor !i trecut anii n care vei !i muncit pentru a v satis!ace ambiiile, ntr-o bun #i v vei simi att de epui#ai, att de bla#ati, nct, punnd n balan ceea ce ai obinut i ceea ce ai pierdut, vei reali#a c ai pierdut aproape totul pentru a ctiga !oarte puin. i oameni nu i spun$ %& via am! Vreau s o triesc din plin pentru ca s obin tot ceea ce mi doresc$ bani, plceri, cunoatere, glorie...' (i atunci trag tare, muncesc, muncesc i cnd nu mai au resurse, sunt obligai s-i opreasc toate activitile. & via trit n !elul acesta nu are nici un sens, cci, dac i pier#i Viaa, pier#i totul. "senialul este Viaa, i, n consecin, ea trebuie protejat, puri!icat, consolidat, trebuie eliminat din ea tot ceea ce o mpiedic sau o bloc)ea#, cci numai datorit Vieii putei obine sntatea, !rumuseea, puritatea, puterea, inteligena, dragostea i adevrata bogie. Deci, de acum nainte, lucrai la n!rumusearea vieii, la intensi!icarea ei, la sacrali#area ei. *e#ultatul l vei simi imediat$ aceast via puri!icat, armonioas, va contacta alte regiuni intrnd n relaii cu o mulime de alte "ntiti care vor veni apoi s v ajute i s v inspire. + mpcm viaa material cu Viaa spiritual ,u v cere nimeni s neglijai total viaa material i s v consacrai numai meditaiei i rugciunii, aa cum au !cut-o unii mistici i ascei care au vrut s !ug de lume, de greutile i de tentaiile ei. Dar nici nu este bine s v lsai acaparai total de preocuprile materiale, aa cum !ac din ce n ce mai muli oameni. -oi trebuie s !ii n stare s lucrai, s ctigai bani, s v cstorii, s v ntemeiai o !amilie, dar, n tot acest timp, s avei o .umin, metode de lucru care s v permit s progresai pe calea evoluiei. /roblema este, deci, de a per!eciona att aspectul spiritual, ct i cel material$ s !ii implicai n lume, dar s trii, n acelai timp, o Via cereasc. 0cesta trebuie s !ie elul vostru. 1ineneles c nu este uor, cci v a!lai nc n stadiul n care, dac ncepei o Via spiritual, v periclitai situaia material, dar dac v preocupai de a!aceri, neglijai Viaa spiritual. "i bine, nu$ ambele sunt necesare i este posibil s le mpcai. um?... /rocednd n !elul urmtor$ orice vei ntreprinde, ncepei prin a v spune$'"u caut .umina, eu caut 2ubirea, eu caut /uterea adevrat3 oare !cnd acestea, sau altceva, le voi obine?' *e!lectai bine i, dac ajungei la conclu#ia c respectiva preocupare sau activitate v ndeprtea# de ideal, renunai la ea. onsacrai-v viaa unui el superior "ste !oarte important s !ii contieni de elul pentru care lucrai i n !olosul cui lucrai, cci, n !uncie de acestea, energiile voastre iau o direcie sau alta. Dac v consacrai viaa unui el superior, ea se va mbogi, va ctiga n !or i n intensitate. "ste situaia unui capital pe care l !ructi!icai$ v plasai capitalul ntr-o banc cereasc i, n loc s !ie c)eltuit, risipit, el va crete i v mbogete. (i ast!el, mai bogat, avei posibilitatea s v instruii i s lucrai mai bine. el care cedea# plcerilor, emoiilor, pasiunilor, i risipete capitalul, viaa, cci tot ceea ce obine trebuie pltit i mijlocul de plat este viaa. 4n timp ce plasndu-v capitalul ntr-o banc a!lat sus, cu ct lucrai mai mult, cu att v ntrii, cci elemente noi, mai pure, mai luminoase, vin s complete#e permanent n voi ceea ce ai c)eltuit. Viaa #ilnic$ o materie pe care +piritul trebuie s o trans!orme 4n orice act al vieii, c)iar n cel mai simplu, trebuie s nvaai s punei n aciune !ore i elemente care s v permit s transpunei acest act ntr-un plan spiritual i s atingei ast!el un grad superior de via. + lum, ca e5emplu o #i obinuit$ dimineaa ne tre#im, i imediat se declanea# o mulime de procese, de gnduri, de sentimente i gesturi$ ne ridicm, aprindem lampa, desc)idem geamurile, ne splm, pregtim gustarea de diminea, plecm la lucru, ntlnim oameni etc... te lucruri sunt de !cut, i toat lumea este obligat s le !ac. Di!erena const n aceea c, n timp ce unii le !ac din obinuin, mecanic, alii - cei care posed o 6iloso!ie spiritual caut s introduc n !iecare din aceste acte o via mai intens, mai pur, i atunci totul se trans!orm, totul capt un sens nou, sunt tot timpul inspirai.

1ineneles, vedem n jurul nostru o mulime de oameni dinamici, ntreprin#tori, dar toat activitatea lor se limitea# pentru obinerea succesului, a bunstrii materiale, a gloriei3 ei nu !ac nimic pentru a-i !ace e5istena mai senin, mai ec)ilibrat, mai armonioas. (i aceast atitudine nu este inteligent, cci aceast via debordant i epui#ea# i i mbolnvesc. Deci, obinuii-v s privii viaa cotidian cu toate actele pe care trebuie s le ndeplinii, cu evenimentele care vi se ntmpl, cu oameni cu care suntei n contact, permanent sau ntmpltor, ca pe un material asupra cruia trebuie s lucrai pentru a-l trans!orma. ,u v multumii s acceptai ceea ce vi se o!er i s v supunei pasiv ncercrilor la care suntei e5pui$ preocupai-v permanent s adugai un element care s nsu!leeasc, s dea via, s spirituali#e#e acest material. ci n aceasta const adevrata Via spiritual$ s !ii capabil s introduci n !iecare activitate un element, un !erment capabil s proiecte#e aceast activitate pe un plan superior. Vei replica$ %(i atunci meditaia... i rugciunea?...' Da, ntr-adevr, rugciunea i meditaia sunt acelea care v ajut s captai acele elemente mai subtile, mai pure i care v permit s dai actelor voastre o nou dimensiune. /ot aprea n viaa voastr evenimente care s v mpiedice s e!ectuai e5erciiile spirituale pe care v-ai impus s le practicai #ilnic. Dar acest lucru nu trebuie s v mpiedice s !ii n contact cu +piritul. ci +piritul este mai presus de !orme, mai presus de practici. 4n orice situaie, n orice mprejurare, putei intra n contact cu +piritul pentru ca s v nsu!leeasc i s v n!rumusee#e viaa. ,utriia, privit ca o activitate 7oga i oameni de#ec)ilibrai, din cau#a unei viei trepidante, caut mijloace pentru a se reec)ilibra! "i practic 7oga, #en, meditaia transcendental sau ncearc s nvee s se rela5e#e. -oate acestea sunt !oarte bune, dar eu consider c e5ist un e5erciiu mult mai simplu i mai e!icient$ s nvm s mncm. V mir? De ce? 4n loc s mncm oricum, n #gomot, cu nervi, cu grab c)iar - i apoi s mergei s !acei 7oga! - nu este mai bine s nelegei c n !iecare #i, de 8 - 9 ori pe #i, avei oca#ia s !acei un e5erciiu de destindere, de concentrare, de armoni#are a tuturor celulelor? 4n clipa cnd v ae#ai la mas, ncepei prin a alunga din mintea voastr tot ce v poate mpiedica s mncai n pace i armonie. (i, dac nu reuii imediat, ateptai, pentru a ncepe s mncai n momentul cnd ai reuit s v calmai. Dac mncai ntr-o stare de agitaie, de nervi sau de nemulumire, introducei n voi o agitaie, vibraii de#ordonate, care se vor transmite n tot ceea ce vei !ace ulterior. )iar dac v vei strdui s creai o aparen de calm, de stpnire de sine, va emana totui din voi o anumit agitaie, o tensiune i vei comite erori, v vei i#bi de oameni sau de obiecte, vei rosti cuvinte nepotrivite prin care vei risca s pierdei prieteni sau s vi se nc)id pori. 4n timp ce dac mncai ntr-o stare de armonie, vei re#olva mai bine problemele ce vi se vor pre#enta ulterior i, c)iar dac n cursul #ilei vei !i obligat s alergai n dreapta i n stnga, vei simi n voi o linite pe care activitatea voastr nu o va putea tulbura. 4ncepnd cu nceputul, cu lucrurile mrunte, vom putea ajunge !oarte departe. + nu credei c oboseala provine ntotdeauna din prea mult activitate. ,u$ ea survine , deseori, ca urmare a unei risipe de !ore. (i, iat, atunci cnd ng)iim mncarea !r s o mestecm su!icient i !r s o impregnm su!icient cu gndurile i sentimentele noastre, ea devine mai greu digerabil, iar organismul nu va putea bene!icia din plin, datorit e!ortului pentru asimilarea ei. 0tunci cnd mncai !r s contienti#ai importana acestui act, c)iar dac organismul se ntrete prin )ran, el nu primete din ea dect partea grosier, material, i care nu este comparabil cu energiile de care ai putea bene!icia dac ai ti cum s mncai n linite i s v concentrai asupra )ranei, pentru a prelua elementele eterice i subtile. Deci, n timp ce mncai, concentrai-v asupra )ranei i proiectai asupra ei toat iubirea voastr3 n acel moment se produce separarea ntre materie i energie$ materia se de#agreg, n timp ce energia ptrunde n voi, putnd dispune ast!el de ea. 4n alimentaie, importante nu sunt alimentele propriu-#ise, ci energiile pe care aceste alimente le conin prin c)intesena din ele, cci n aceast c)intesen este viaa. /artea material a alimentului constituie doar suportul, iar c)intesena, att de subtil, att de pur, nu trebuie s alimente#e doar planurile in!erioare, corpul !i#ic, corpul astral, corpul mental3 ea trebuie s alimente#e, de asemenea, su!letul i +piritul. *espiraia %+ mestecm' aerul pentru a-i e5trage energiile &binuii-v s !acei, n timpul #ilei, cteva e5erciii de respiraie. Dar, pentru a !i ntr-adevr !olositoare, respiraiile trebuie s !ie lente i pro!unde. 0erul curat trebuie s aib timp pentru a cobor n plmni, pentru a-i umple i pentru a elimina aerul viciat. (i nu numai c trebuie s respirm pro!und, dar este bine, din cnd n cnd, s reinem aerul n plmni nainte de a-l e5pul#a. De ce? /entru a !i %mestecat'3 cci plmnii mestec aerul la !el cum gura mestec alimentele. 0erul pe care l inspirm este ca un %dumicat', plin cu energii revitali#atoare. /entru a pro!ita din plin de aceste energii, trebuie s le dm plmnilor timp pentru a-l mesteca i digera. nd respirai ast!el, !ii contieni c, prin aer, primii n corpul vostru o Via divin. Dimensiunea psi)ic i spiritual

"5erciiile de respiraie au, bineneles, o aciune bene!ic asupra sntii, dar i asupra voinei i a gndului. /utei e5perimenta$ dac avei de ridicat o mare greutate, vei reui mai uor dup o respiraie pro!und. 4n toate amnuntele vieii #ilnice, n relaiile cu ceilali, amintii-v s respirai contient, i aceasta v va permite s avei controlul asupra voastr. 4naintea unei ntlniri, de pild, pentru ca discuia s nu degenere#e ntr-o disput, luai-v obiceiul de a respira corect. (i atunci, cnd suntei tulburat, de ce nu cerei ajutorul plmnilor? "i sunt acolo pentru a v ajuta. -imp de dou-trei minute, inspirai i e5pirai pro!und$ gndurile voastre se vor uura i se vor limpe#i. 0vei mereu nevoie de ajutor, i este normal, dar de ce l cutai mereu n e5terior atta timp ct el e5ist n voi? Dac ajungei s sesi#ai sensul pro!und al respiraiei, vei simi, puin cte puin, cum propria voastr respiraie se contopete cu *espiraia cosmic. 4n timpul e5piraiei, gndii-v c reusii s v dilatai, s v e5tindei pn la marginea :niversului, apoi la inspiraie, revenii ctre voi, ctre egoul vostru, care este asemenea unui punct imperceptibil, centrul unui cerc in!init. Din nou v dilatai i din nou v contractai...Vei descoperi ast!el aceast micare de !lu5 i re!lu5 care constituie c)eia tuturor ritmurilor :niversului. /rin e!ortul de al contienti#a n voi niv, intrai ast!el n 0rmonia cosmic i apare un sc)imb ntre :nivers i voi, cci inspirnd, primii elemente din spaiu, i e5pirnd, trimitei n sc)imb ceva din inima i su!letul vostru. el ce tie s se armoni#e#e cu *espiraia cosmic intr n ontiina divin. Din #iua n care vei simi aceast dimensiune, vei dori ca toat viaa s inspirai din 6ora i .umina Domnului, pentru ca apoi s o druii lumii ntregi. ci e5piraia nseamn i a distribui .umina pe care ai reuit s o absorbii de la Dumne#eu. *espiraia contient aduce bine!aceri nemsurate vieii !i#ice, emoionale, intelectuale i spirituale. Va trebui s contienti#ai e!ectele ei bene!ice pentru creier, pentru su!let, pentru toate !acultile voastre3 este un !actor deosebit de puternic n toate domeniile vieii. ,u neglijai niciodat acest aspect.

um s recuperm energiile /rea des v lsai antrenai de aceast agitaie, care de acum a devenit o stare obinuit a oamenilor i care este !oarte duntoare ec)ilibrului lor !i#ic i psi)ic. -rebuie s dai mai mult atenie sistemului vostru nervos i s-i acordai, din timp n timp, cte o destindere. 0i putea, de e5emplu, s v retragei ntr-o ncpere linitit, s v ntindei culcai pe burt, pe un pat sau pe jos, pe un covor, cu braele i picioarele destinse3 s v lsai ca i scu!undai ntr-un &cean de .umin, !r s v micai, !r s gndii... Dup unul sau dou minute v vei ridica rencrcai. 0ceasta este tot3 e !oarte puin, dar !oarte important. 1ineneles c vei replica c nu e5ist ntotdeauna posibilitatea de a v ntinde ast!el. "i bine, atunci rmnei pe scaun3 principalul este s rupei tensiunea n care trii. "ste nevoie s stii s v oprii, i nu numai odat sau de dou ori pe #i, ci de #ece, cincispre#ece, dou#eci de ori. 0ceasta poate s nu dure#e dect unul sau dou minute, important este s v obinuii s o !acei ct mai des. &ri de cte ori avei un moment liber, indi!erent unde v a!lai, n loc s pierdei timpul sau s v enervai c trebuie s ateptai, pro!itai de oca#ia ivit pentru a v liniti i a v regsi ec)ilibrul3 v vei relua apoi activitatea cu !ore sporite. 2ubirea ne !ace neobosii el mai mare secret, pentru a ne des!ura activitatea n cele mai bune condiii, este s nvm s lucrm ntotdeauna numai cu iubire. ci iubirea este cea care d puteri, viaa, care renate. nd aceast iubire nu e5ist i cnd munca este considerat doar ca un mijloc de sub#isten, aceast atitudine nu conduce la re#ultate bune. 1ineneles, banii se ctig, dar dispare bucuria, entu#iasmul, omul devine iritabil i sntatea sa se alterea# cu timpul. .ucrai pre de mai multe ore cu iubire i nu vei simi oboseala3 lucrai un timp mai scurt, !r iubire, cu suprare sau revolt, i totul se va bloca n interiorul vostru, v vei simi slbii i !r !or. -rebuie s nelegei e!icacitatea, puterea iubirii. 4n tot ce !acei punei iubire sau, dac nu, mai bine renunai la a !ace acel lucru. -ot ceea ce !acei !r iubire v obosete, ba c)iar v otrvete, aa nct s nu v mire dac dup, aceea suntei epui#ai sau bolnavi. t lume se ntreab cum s combat oboseala! +ecretul este s pui iubire n tot ceea ce !aci, cci iubirea este ceea ce tre#ete toate energiile. /rogresul te)nic o!er omului timp liber pentru o activitate spiritual Dac tiina i te)nica v pun #ilnic la dispo#iie produse noi care v uurea# viaa, aceasta nu nseamn c trebuie s lnce#ii. -oate aceste !aciliti trebuie s le considerai ca pe nite posibiliti create pentru a v dedica activitii spirituale. 2at adevrata semni!icaie a progresului te)nic$ s-i o!ere omului timp liber, cu scopul de a-l !olosi n alte lucrri. *mne mai puin s trudii pe materia e5terioar? 0ceasta v este dat ca s avei mai mult timp, pentru ca s lucrai cu materia voastr interioar, s o stpnii, s o spirituali#ai i s devenii ast!el o pre#en bene!ic pentru lumea ntreag. Dup !iecare e!ort, dup !iecare e5erciiu, viaa capt o alt culoare, un alt gust. i oameni nu sunt copleii de bunstare, i totui sunt att de bla#ai nct nu mai simt nici o bucurie! 0ceasta pentru c n interiorul

lor nu mai e5ist nici o activitate, nici o via intens. Dac ar !i !ost luminai, ar !i continuat s se bucure de tot, dar !r a se opri din e!orturile interioare, cci aceast activitate este cea care d gust !iecrui lucru. 0ranjai-v locuina interioar -rebuie s v obinuii s punei accentul pe posibilitile .umii interioare, acolo, n interiorul vostru, unde v a!lai scu!undai n permanen. ,u ntotdeauna suntei n situaia de a privi, de a asculta, de a atinge, sau de a gusta ceva din e5teriorul vostru, n sc)imb v a!lai mereu n pre#ena voastr, n aceast .ume interioar, ale crei bogii nu tii nc s le !olosii. 0ceast .ume v aparine$ &riunde mergei o luai cu voi i v putei ba#a pe ea, n timp ce lumea e5terioar v poate re#erva, n orice moment, o decepie. /oate c, pentru un moment, v putei nc)ipui c deinei ceva, dar, dup un scurt timp, nu mai detinei nimic$ !ie c vi s-a luat, !ie c l-ai pierdut. Dac suntei n cutarea abundenei, a plenitudinii, a!lai c numai n interiorul vostru le putei gsi. ,u cunoatei, nu tii tot ceea ce detinei, cu ce cunotine i cu ce puteri, adevrate comori, v-a n#estrat Dumne#eu. Va trebui acum s !acei un e!ort pentru a simi i pentru a !olosi toate aceste resurse. V voi da o imagine. :nii oameni au tiut s-i aranje#e att de bine locuina nct nu ies din cas cu prea mare plcere pentru a merge n alt loc unde ntmpin #gomote, pra!, ng)esuial. 4n timp ce ali, care triesc prost, ntr-o locuin mi#er, !r nici un con!ort, !olosesc orice prilej pentru a pleca de acas ;ceea ce de !apt nu este adevrata soluie, dar m rog...<. (i acum, s interpretm. +piritualistul este cel care i-a aranjat att de bine !orul su interior, nct nimic nu-i lipsete$ poe#ia, culorile, mu#ica, toate se gsesc n el i el su!er cnd este obligat s %ias din cas', s-i prseasc toat aceast !rumusee. 4n timp ce oamenii obinuii, care nu sau preocupat niciodat s-i cree#e un interior plcut, se gndesc mereu s plece i s se distre#e n alt parte. um rmn singuri cu ei nii, se plictisesc, apare srcia. Deci acum stai puin i anali#ai care este situaia cea mai avantajoas. Din moment ce suntei #i i noapte cu voi niv, nu este mult mai indicat s v ameliorai acel loc pe care nu-l vei prsi niciodat? De ce s lsai n paragin interiorul vostru ca pe o locuin cu geamurile sparte i pline de pn#e de pianjen? De acum nainte, preocupai-v mai intens s n!rumusetai, s mbogii i s armoni#ai totul n voi3 nu numai c v vei simi !oarte bine la voi acas, dar, n aceast locuin minunat, vei putea primi i invitai. Da, +piritele luminate se vor bucura s v vi#ite#e3 poate unele se vor )otr c)iar s locuiasc de!initiv, iar voi vei !i cei care vei bene!icia de pre#ena lor. .umea e5terioar este o re!lectare a .umii voastre interioare 6ii convini de !aptul c nu vei putea gsi nimic n e5teriorul vostru, dac nu ai gsit mai nti n voi niv. ci, c)iar dac gsii ceva n e5teriorul vostru, dac nu l-ai gsit n interiorul vostru, vei trece pe lng el !r s-l observai. u ct descoperii mai intens n voi 2ubirea, 4nelepciunea, 6rumuseea interioar, cu att le vei ntlni mai des n jurul vostru. V nc)ipuii c, dac nu vedei anumite lucruri, ele nu e5ist. 1a da, ele e5ist i, dac nu le vedei, aceasta nseamn c nu le-ai cultivat su!icient n voi niv. .umea e5terioar este constituit numai din re!lectarea .umii interioare, deci nu v mai amgii, cci nu vei a!la niciodat bogia, pacea, bucuria e5terioar, dac nu ai depus e!orturi s le descoperii n voi niv. /regtii-v viitorul, trind corect pre#entul ,u o dat, v-ai !cut griji cu privire la viitor, gndindu-v c nu suntei protejai mpotriva accidentelor, a bolilor, a srciei... Dar de ce s v otrvii e5istena imaginndu-v tot !elul de lucruri rele ce vi s-ar putea ntmpla? "ste adevrat c nu tim ce ne re#erv viitorul, dar, cel mai bun mijloc de a evita posibilele neca#uri din viitor, este de a te strdui s trieti c)ib#uit n pre#ent. Viitorul va !i aa cum l construieti n pre#ent. Deci, !iecare clip de %acum' este important. 0a cum pre#entul este o consecin a trecutului, tot aa viitorul este o prelungire a pre#entului. -otul este nlnuit3 trecutul, pre#entul i viitorul nu sunt rupte ntre ele. Viitorul se construiete pe !undaia care i-o !acei acum. Dac aceast !undaie este proast, este evident c nu trebuie s v ateptai la un viitor strlucit3 dar, dac ea este bun, nu avei nici un motiv de ngrijorare$ aa cum sunt rdcinile, tot aa vor !i i tulpina, ramurile i !ructele. -recutul este consumat3 dar el a generat pre#entul, care, la rndul lui, poart n el rdcinile viitorului. -rebuie, deci, s ncepei s v construii de pe acum viitorul, mbuntindu-v pre#entul. /entru aceasta, trebuie ca n !iecare #i s v punei ntrebarea$ %2a s vd ce am spus ast#i? are au !ost sentimentele i gndurile mele?' (i dac ai acionat prost, dac ai avut sentimente negative, gnduri rele, s tii c vai aliniat de partea 6orelor ntunecate i c ele v vor distruge viitorul. Dac ai trit o #i ntr-un mod care s v nemulumeasc, ncercai, cel puin la culcare, s-i ani)ilai e!ectele, cu cele mai bune gnduri, lund cele mai bune deci#ii pentru a doua #i. 0ceste gnduri, ca nite albine )arnice, vor spla i vor repara totul n timpul nopii i vei ncepe #iua urmtoare n condiii mai bune. -rii pre#entul n plenitudine

:nii oameni triesc numai n trecut, n trecutul lor, parc ar !i pri#onierii unor evenimente petrecute n viaa lor i nu pot merge mai departe. 0lii, dimpotriv, se arunc n viitor, dar ntr-un viitor !antasmagoric, creat de imaginaia lor i care nu se va ndeplini niciodat. "ste bine s privim, din cnd n cnd, n trecut, dar numai pentru a anali#a cnd i unde am greit, sau cnd i unde am acionat corect, pentru a trage nvminte. -recutul constituie un te#aur de e5periene pe care le putem utili#a pentru a tri pre#entul ct mai bine. Dar n acela timp, anali#nd trecutul, este bine s ne lansm i n viitorul ndeprtat, pentru a ne ntreba cum i imaginea# Dumne#eu viitorul umanitii, n ce splendoare, n ce .umin va ajunge ea s triasc. 1inenteles, sunt muli cei care se gndesc la viitor, dar la ce !el de viitor? 4n general ei i spun$ %/este civa ani ne vom cstori, vom avea copii, o ograd, o csu n !aa creia vom putea sta i vom putea s ne !umm linitii pipa privind la vacile care trec... sau la trenuri! & s respirm i puin pra!, apoi o s intrm n cas, o s mncm, o s bem i un p)rel, apoi o s ne culcm.' Doamne ce viitor !rumos! Vei spune$ %Dar nu aa, noi...' (tiu, voi v gndii c vei ctiga bani, c vei !ace a!aceri, c vei obine o oarecare glorie - pro!esor universitar, om de a!aceri, ministru sau e! de stat - c vei avea alturi, #i i noapte, o !at !rumoas pe care s o putei mbria... Dar ce repre#int toate acestea? "ste de plns! 0cum trebuie s nvai s privii mai departe, dincolo de acest viitor ndoielnic, i s cutai ori#onturi noi, s desc)idei !erestrele ctre in!init pentru a vedea care este adevratul viitor al omenirii, cum l imaginea# Dumne#eu, i s anticipai, deja, prin modul vostru de via, acest viitor. + nu v mpiedicai de noiunea de timp, s nu spunei niciodat$ %Da, dar atunci eu nu voi mai !i n via, nu va mai !i epoca mea', cci, spunnd acestea, v inter#icei adevrata !rumusee, v inter#icei nelegerea adevratului sens al vieii. /re#entul trebuie s !ie timpul aciunii contiente, luminate, care i trage nelepciunea din e5perienele trecutului, dar care este, n acelai timp, stimulat de toate posibilitile viitorului. 2at per!eciunea$ leciile pe care vi lea dat trecutul ;i numai Dumne#eu tie cte lecii ne-a dat trecutul umanitii!< i viitorul cu promisiunile sale nelimitate. Dac tii cum s trii n pre#ent, e5primnd e5periena trecutului i !rumuseea viitorului, v apropiai de Divinitate. are sunt acele versuri pe care +era!imi le cnt n !aa -ronului Domnului? %+!nt, +!nt, +!nt este Domnul Dumne#eul el 0totputernic, acum i pururea i n vecii vecilor.' 2at cum contiina voastr poate crete la dimensiunile ontiinei divine. 2mportana nceputului. 6ii contieni de 6orele pe care le declanai ,u trebuie s ntreprindem niciodat ceva !r s cunoatem 6orele pe care ast!el le punem n aciune. ci nceputul este esenial. 0ici, la nceput, se declanea# 6orele, care, odat pornite, nu se mai opresc n drum, ci acionea# pn la capt. V a!lai pe un munte, avei deasupra voastr o stnc enorm, gata s se prbueasc la cea mai mic micare3 depinde de voi dac ea va rmne la locul ei sau dac i vei provoca cderea. Dac din cau#a voastr ea ncepe s se clatine, nu mai avei posibilitatea de a o opri$ v va strivi, att pe voi, ct i pe ali mpreun cu voi. 2ar dac vei desc)ide porile unei eclu#e, va !i inutil s ncercai apoi s oprii apa!..."ste ntotdeauna uor s provoci !ore sau evenimente, dar este !oarte greu s le dirije#i, s le oriente#i, pe scurt s le domini. "5presia %ucenicul vrjitor' desemnea# tocmai pe acel nec)ib#uit care a de#lnuit nite cureni, pe care apoi este incapabil s-i mai stpneasc sau s-i mai dirije#e. nd agitatorii declanea# o revolt, nu mai e5ist mijloace pentru a o stpni$ ea le scap de sub control. 4nainte de a pronuna un cuvnt, de a arunca o privire, de a scrie o scrisoare, de a da curs unei aciuni, voi deinei toat puterea3 odat declanat aciunea, s-a terminat, nu mai suntei dect spectatori, dac nu c)iar victime. 4n plan !i#ic, n plan astral sau n plan mental, .egea este una i aceeai. nd simii !uria c se nate n voi, dac v )otri s o stpnii pe loc, ea nu se va declana, dar, dac o lsai s i#bucneasc, nu-i vei mai putea opri cursul. (i acelai lucru este valabil i pentru idei$ dac le lsai s-i !ac cuib n voi, vor s!ri prin a se nrdcina. Deci !ii vigileni i nu uitai niciodat c numai la nceput deinei, cu adevrat, puterea. utai .umina nainte de a aciona 4nainte de a v lansa ntr-o aciune mai important, primul lucru de !cut este s v reculegei, s v conectai la .umea invi#ibil pentru a v crea cele mai bune condiii pentru a aciona. 4n stare de agitaie, de de#orientare, comitem erori, ncurcm sau distrugem lucrurile. (i aceasta se ntmpl destul de des$ acionm n grab, orbete, iar re#ultatele nu sunt gro#ave. /entru a aciona corect trebuie, mai nti, s cutai .umina. 0cest lucru l !acei deja n planul !i#ic$ suntei tre#it noaptea de un #gomot, ceva care s-a spart n cdere sau cineva care a intrat... (i atunci ce !acei, dai bu#na, aa, n ntuneric? ,u, cci este riscant. 4nti aprindei o lumin ca s vedei, i abia apoi acionai. "i bine, n orice situaie din via trebuie mai nti s aprindei lumina, adic s v concentrai, s v reculegei pentru ca s tii cum s acionai. Dac nu avei lumin, o vei lua la stnga, la dreapta, vei bate la mai multe pori, vei ncerca tot !elul de mijloace care se vor dovedi nepotrivite. Deci, nainte de a ntreprinde ceva mai important, este necesar s v concentrai cteva minute gndurile asupra .umii inteligente, din .umin, i s cerei s a!lai cum este cel mai bine s acionai. *spunsul va veni sub !orma unei idei, a unui sentiment precis sau a unei imagini simbolice. Dac rspunsul este !oarte clar, putei trece la aciune. Dar dac simii o ne)otrre, un resentiment, o tulburare sau o contradicie, aceasta nseamn c obstacolele sau dumanii v

barea# calea. 0tunci, amnai totul pentru a doua #i, punei din nou ntrebarea i ateptai nainte de a aciona, pn cnd drumul va !i clar i liber. +upraveg)eai ntotdeauna prima micare nd suntei pe punctul de a ntreprinde ceva pentru prima dat, avei grij s !ii calmi, concentrai-v ntreaga atenie asupra primului gest, a primei micri i e5ecutai-o corect, !r nici o greeal. *epetai-l puin mai repede, i apoi din ce n ce mai mult, pn cnd vei atinge ritmul i vite#a dorite$ vei observa c e5ecuia va !i din ce n ce mai uoar, rmnnd n acelai timp, impecabil. 2ndi!erent de gestul sau de actul pe care l avei de e5ecutat, dac de la nceput v-ai creat un tipar corect l vei repeta ntotdeauna cu corectitudine. Dac ast#i comitei erori ntr-un anumit domeniu, aceasta se datorea# !aptului c n trecut, !r s v dai seama, i-ai creat un tipar de!ectuos. Dac la prima micare, la primul gest, cu un obiect sau cu o persoan nu ai !ost ateni i ai comis o eroare, acum suportai consecinele$ greelile se acumulea# i se agravea# cu trecerea timpului. "ste !oarte greu s reparm n pre#ent greelile comise n trecut i nscrise n noi, dar este uor a nva s creem corect tiparele noi. ontienti#ai-v obinuinele mentale &amenii sunt rareori contieni de obinuinele lor mentale. :nul, cnd trebuie s ntreprind un lucru, se crispea# imediat, se enervea#3 altul, n !aa oricrei situaii noi, are ca prim reacie pesimismul, devine critic sau se ngrijorea#3 un altul se revolt, un altul se descurajea#... Dar cum toate acestea sunt atitudini pe care, ne!iind contieni, ei nu le pot remedia, i ast!el, n orice situaie, ei gsesc un prete5t pentru a !i negativi. /rimul lucru pe care l avei de !cut este s v studiai, pentru a v cunoate modul n care reacionai. Din momentul n care vedei clar n voi, deinei deja mijloacele de a !ace !a situaiei$ imediat vei primi un elan pentru a mobili#a toate posibilitile pe care Dumne#eu le-a creat n subcontientul, contientul i supracontientul vostru$ ast!el, n !iecare #i vei progresa, datorit obinuinei pe care v-ai creat-o de a v observa i de a !i lucid !a de voi niv. 0tenie i vigilen 0tenia mbrac mai multe aspecte. 0spectul ei cel mai cunoscut este acea atitudine susinut, necesar, pentru a-i ndeplini corect sarcinile, pentru a audia o con!erin sau a citi o carte. Dar e5ist i o alt atenie, care se numete observarea de sine, introspecia. "a const n a contienti#a, n !iecare moment al #ilei, ceea ce se petrece n interiorul nostru pentru a discerne curenii, dorinele i gndurile care ne strbat. 0ceast atenie este ns insu!icient de#voltat. De aceea, cnd vine momentul s re#olvm ceva, s nelegem o problema important, creierul ne este obosit, ntunecat i nu ajungem s ducem un lucru la bun s!rit. /entru ca creierul vostru s !ie mereu disponibil, trebuie s !ii ateni, prudeni i cumptai n toate activitile, cci alt!el, c)iar dac 0devrul n persoan ar apare n !aa voastr, voi tot nu l-ai nelege. /entru a !i capabili a !ace !a n mod nelept, inteligent, tuturor situaiilor, trebuie s v pstrai n permanen gndirea trea# i vigilent. el ce nu este vigilent, cel ce nu desc)ide oc)ii, este e5pus tuturor pericolelor. ,u e5ist nimic mai ru dect s trieti cu oc)ii nc)ii. -rebuie s inem oc)ii mereu desc)ii pentru a aprecia n permanen strile de contiina n care ne a!lm. ,umai cel ce-i ine oc)ii desc)ii posed inteligena vieii interioare, el nu se mai las nlnuit de orice !or, de orice entitate. 4n timp ce pe un om adormit... este clar c oricine l poate surprinde! Deci, n conclu#ie, veg)eai asupra ateniei interioare, atenie de !iecare clip, pentru ca s tii n !iecare moment ce se petrece n voi. "5ersai. ,u este su!icient s v !acei numai seara un e5amen de contiin, ci, n orice moment al #ilei, trebuie s !ii capabili s spunei care sunt dorinele, gndurile i sentimentele care v strbat, s le cunoatei originea, natura, s !ii capabili, la nevoie, s luai precauiuni sau c)iar s reparai daunele. 4n viaa de toate #ilele, de ndat ce se produce un accident, vedem pompierii sau armata ieind imediat i intervenind pentru stingerea unui incendiu, repararea unui pod, degajarea unui drum, salvarea rniilor etc. 4n plan !i#ic ni se pare normal s se repare imediat toate stricciunile. Dar, n plan intern, nu tim cum s procedm, lsm distrugerile s se produc, !r s reacionm. "i bine, nu$ de cinci ori, de #ece ori, de dou#eci de ori pe #i, trebuie s privim n noi nine pentru a vedea ce trebuie reparat i s nu ntr#iem a o !ace. 0lt!el, lsnd pentru mai tr#iu, devine prea tr#iu, suntem distrui, di#locai. :rmai o singur direcie spiritual /entru a !ace, cu adevrat, o munc spiritual trebuie s ne aliniem uneii !iloso!ii, unui sistem i s-l apro!undm3 alt!el, ceea ce se ntmpl cu organismul psi)ic se ntmpl e5act i cu cel !i#ic. Dac absorbii tot !elul de alimente )eteroclite, v mbolnvii3 similar, stomacul psi)ic poate !i supus unei indigestii n !uncie de ceea ce ai ngurgitat. e vrei s !acei cu un amestec de tradiii egiptene, )induse, tibetane, a!ricane, a#tece, ebraice? =car de ai avea o structur mental su!icient de solid pentru a v descurca prin ele! Dar muli de abia sunt capabili s-i !ac o idee clar

despre un sistem !iloso!ic3 i atunci, la ce le !olosete s citeasc totul, s cunoasc totul? a s-i piard capul atta tot. (i apoi, evident, urmea# s acu#m spiritualitatea c de#a5ea# lumea. ,u este vina spiritualitii dac lumea i-o imaginea# ca pe un trg unde poi gsi toate atraciile, c)iar pe cele mai periculoase, cum ar !i drogul, magia neagr sau se5ualitatea des!rnat. "ste timpul s nelegei c adevrata spiritualitate nseamn s ajungei s !ii voi niv e5presia vie a 4nvturii divine pe care o urmai. 2nsistai mai mult asupra practicii, dect asupra teoriei 4ncercai s nelegei mai bine di!erena ntre activitatea spiritual i activitatea intelectual. De e5emplu, avei o portocal3 din punct de vedere intelectual putei a!la o mulime de lucruri despre ea$ originea ei, povestea ei, greutatea ei, !orma ei, proprietile ei, elementele c)imice care o compun, di!eritele moduri n care poate !i !olosit, poate c)iar i simbolismul ei... 4ntr-o (coal iniiatic nu vei a!la poate nimic din toate acestea, dar vei nva esenialul$ s gustai portocala! 0ceasta este activitatea spiritual. ,u att s acumulai cunotine teoretice, ct s %mncai' portocala, adic s aplicai, s practicai. "ste mai greu, cere e!orturi, dar numai ast!el v putei trans!orma. 1ineneles, nu se poate nega c este interesant i poate c)iar util s cunoti tentativele pe care omenirea le-a !cut timp de milenii i secole pentru a strpunge misterele :niversului i a se apropia de Divinitate, dar aceasta nu este de ajuns. Din moment ce toate aceste religii i sisteme !iloso!ice vorbesc numai despre divini#area noastr, despre splendoarea noastr, despre per!eciunea noastr, trebuie s depunem e!orturi pentru reali#area acestui ideal. ,u v grbii s-i imitai pe aceia care se ngrmdesc s asiste la toate con!erinele erudite despre 4nelepciunea i (tiina 2niiailor din trecut, dar incapabili de a-i conduce viaa cu 4nelepciune. "ste ridicol, i nu aceasta este spiritualitatea. /unei calitile morale naintea talentului 0tunci cnd un brbat sau o !emeie dovedesc aptitudini deosebite pentru arte, tiin sau sport, toat lumea i privete cu admiraie i nimeni nu i pune ntrebarea dac respectivul este drept, bun, cinstit, generos. ,u, talentul este ceea ce toi admir i ncearc s cultive. De aceea, /mntul este acum plin de oameni talentai, dotai, este !ormidabil, sunt o mulime. (i totui, de ce toate aceste nsuiri, aceste capaciti, aceste talente nu pot salva lumea? -ocmai pentru c ele nu sunt su!iciente. "ste minunat s primeti de la /roviden darul de a !i poet, mu#ician, !i#ician, economist sau nottor etc., s-l de#voli, dar mai important este s trieti n acord cu .egile divine, adic s lucre#i n !iecare #i pentru a deveni mai nelept, mai cinstit, mai generos, mai stpn pe tine. .umea are nevoie mai mult de !iine capabile s mani!este caliti morale, deci de artiti, oameni de tiin, sportivi, etc. Deci, !ii ateni, nu v lsai i voi att de impresionai de persoanele dotate i talentate, nu v propunei niciodat ca ideal s ajungei ca ei. 2dealul vostru trebuie s !ie cel mai nalt ideal$ de a v apropia n !iecare #i de per!eciune. 2ar per!eciunea nseamn a deveni mai luminos, plin de cldur, dttor de via, ca i +oarele, pentru a tre#i, a lumina, a stimula, i a !ertili#a toate !pturile. 6ii mulumii de soarta voastr i nemulumii de voi "5ist mai multe !eluri de a !i mulumit. /rimul este cel al animalelor$ ele sunt mulumite de soarta lor, i nu vd limitele i, deci, nu caut s le depeasc, nici s progrese#e. Dar aceast mentalitate, normal pentru animale, nu e bene!ic oamenilor... cu toate c sunt muli care o adopt. 0l doilea !el, de a !i mulumit cu propia soart, o numim mai degrab acceptare. &mul nelege c ncercrile prin care trece sunt re#ultatul greelilor sale din trecut, i le suport. Dar el nu se mulumete numai cu att$ el tie c are de !cut e!orturi pentru a repara aceste greeli, pentru a umple golurile, i aceasta este nelepciunea. -rebuie s ne acceptm soarta ca pe o consecin a greelilor pe care le-am comis n e5perienele noastre anterioare, dar s nu ne mulumim niciodat cu gradul de evoluie la care am ajuns i s cutm s progresm tot timpul. ,emulumirea de sine este, deci, un sentiment stimulativ, care poate s v ajute ca s v ameliorai. Dar, pentru ca ea s nu devin o obsesie distructiv, trebuie stabilit un ec)ilibru. 4n ce !el? 6iind mulumit de ceilali. 0ceast atitudine interioar v va ajuta s nu cdei ntr-o stare prea negativ, care s v conduc la descurajare. Descoperii 6rumosul i 1inele n ceilali i, mai ales, n cei care, prin geniul i virtuile lor, au contribuit la evoluia omenirii. 0ctivitatea spiritual nu rmne niciodat !r re#ultate ,imic nu este mai important, mai salvator, dect a prinde gustul activitii spirituale, de a o ndrgi i de a nu lsa s treac nici o #i !r a se lega de er, a medita, a se ruga... &prii-v, de mai multe ori pe #i, timp de cteva minute, i cutai s a!lai n voi niv, punctul vostru de ec)ilibru, centrul vostru divin. -reptat, vei ncepe s simii c, n toate situaiile vieii, avei n interiorul vostru un element nemuritor, etern, indestructibil... )iar dac aceasta nu se observ, c)iar dac nimeni nu v aprecia# e!orturile, c)iar dac pe plan material nu avei nici un bene!iciu, nu v oprii niciodat s acumulai bogii spirituale, cci vei deveni, nuntrul vostru, mai liberi, mai puternici i vei plana deasupra evenimentelor. 0ceast activitate spiritual este unica bogie, singurul bun care v aparine cu adevrat. De tot

restul putei !i deposedat oricnd3 singura, activitatea voastr v aparine pentru totdeauna. *egenerarea corpurilor noastre$ !i#ic, astral i mental 6iecare gnd, !iecare sentiment, !iecare dorin, !iecare act are propietatea de a atrage din spaiu elementele materiale care i corespund. >ndurile, sentimentele, dorinele i aciunile luminoase, de#interesate, susinute de o voin !erm, atrag particulele unei materii pure incoruptibile. Dac prin calitatea vieii voastre psi)ice lucrai #ilnic pentru a atrage aceast materie, ea ptrunde i se instalea# n ntregul vostru organism, i gsete locul i gonete toate particulele vec)i, pr!uite, mbcsite, mucegite. 4n acest !el, puin cte puin, vei reui s v rennoii corpul !i#ic, corpul astral i corpul mental. ontemplnd .umea divin sub toate !ormele ei de .umin, de 6rumusee, de =u#ic, de 0rmonie, culegei particulele noi3 i, din moment ce !iecare din ele are via, ea nu vine singur, ci aduce cu ea !ore i spirite de aceeai natur. +arcina voastr este, deci, de a lucra #ilnic pentru a nlocui n voi particulele deja nvec)ite cu noi particule cereti, strlucitoare. ineva m va ntreba poate$ %Dar de ce s ne strduim att pentru nite re#ultate care nu vor dura dect o singur e5isten? =erit oare osteneala?' Da, pentru c, n realitate, este singura activitate ale crei re#ultate sunt de!initive. nd vei prsi /mntul, singurele bogii pe care le vei lua cu voi vor !i bogiile interioare pe care le-ai dobndit graie e!orturilor pe care le-ai depus. (i cnd vei reveni pentru urmtoarea *encarnare, le vei readuce cu voi$ din momentul concepiei, din momentul gestaiei, materia corpurilor voastre - !i#ic, astral i mental - va !i modelat, !ormat e5act con!orm calitilor i virtuilor pe care le-ai de#voltat n aceast ntrupare. utai-v n !iecare #i ?rana spiritual. Dimineaa, cnd privii +oarele, gndii-v c ra#ele sale care ajung pn la voi sunt !iine vii, care v pot ajuta s v re#olvai problemele #ilei3 dar numai cele din #iua respectiv, nu i cele de a doua #i. 0 doua #i trebuie s mergei s le consultai din nou, dar tot numai pentru #iua respectiv. ,u vor rspunde niciodat pentru dou-trei #ile n avans. "le v vor spune$ %,u-i !ace griji. Vino i mine, iar noi i vom da rspunsul'. 4n !iecare #i, atunci cnd mncai, nu !acei n stomacul vostru provi#ii pentru o sptmn, ci doar pentru o #i$ mncai pentru ast#i, iar mine rencepei, din nou. "i bine, cu lumina trebuie s procedai la !el, cci lumina este o )ran pe care trebuie s o absorbii i s o digerai #ilnic, pentru ca ea s se trans!orme n voi n sentimente, gnduri, inspiraie... De ce s nu aplicm, i n ca#ul luminii, aceiai logic precum n ca#ul )ranei? ,oi spunem$ %"ste adevrat c am mncat ieri, dar asta nu mai contea#, vreau s mnnc i a#i'. 0celai lucru se ntmpl i cu lumina$ avei nevoie de ea n !iecare #i pentru a v )rni. *evi#uii-v periodic viaa "ste bene!ic pentru buna voastr de#voltare, s v revi#uii periodic viaa. De ce? /entru c adesea, din cau#a activitilor i a preocuprilor cu care suntei con!runtai, viaa voastr tinde s ia o orientare care v ndeprtea#, din ce n ce mai mult, de 2dealul vostru spiritual. :itai c rmnei pe pmnt numai un timp scurt, c va trebui s lsai aici toate bunurile materiale pe care le-ai ac)i#iionat, ca i titlurile i po#iia social pentru obinerea crora depunei acum attea strdanii. Vei spune c toat lumea tie asta. Da, toat lumea o tie, dar toat lumea o i uit, c)iar i voi, lasndu-v antrenai de e5emplele pe care le vedei n jurul vostru. De aceea, este nevoie s !acei, din timp n timp, o pau# pentru a privi napoi i a anali#a direcia pe care o urmai, activitile n care suntei n curs de a v angrena, pentru a !ace o triere n urma creia s nu pstrai dect esenialul. /unei n acord scopul i mijloacele :nul din motivele pentru care nu progresai n activitatea spiritual este i acela c v lsai angrenai ntr-o multitudine de munci care nu au nici o legtura cu activitatea spiritual, amgindu-v cu gndul c aceste aciuni nu v vor ndeprta de culmile pe care dorii s le atingei. ,u, realitatea este c dac v apucai s e5perimentai, i una i alta, s gustai i de colo i de colo, !r a v preocupa de calitatea i de natura acestor e5periene, n momentul n care, n interior, vei vrea s v ridicai, nu v vei mai putea desprinde. Din moment ce aspirai la un nivel nalt de elevare spiritual, suntei obligat, pentru a-l putea reali#a, s renuntai cte puin la unele lucruri. nd v-ai petrecut noaptea n tot !elul de distracii i de agitaii, credei c dimineaa vei mai !i n stare s meditai? Dac unele persoane nu reuesc s progrese#e, n po!ida e5plicaiilor i metodelor care le sunt permanent pre#entate, aceasta se datorea# !aptului c ele au nc prea multe preocupri i activiti strine Vieii spirituale$ banii, con!ortul, satis!acerea plcerilor, po#iia social... "u nu spun c trebuie suprimate toate aceste preocupri$ ele nu sunt total incompatibile cu Viaa spiritual, dar este necesar mai nti re#olvarea unei probleme3 aceea de a pune n acord scopul i mijloacele. >ndii-v la toate nsuirile pe care le posed !iina uman i la modul n care sunt ele utili#ate? 4n slujba cui sunt ele puse? 0 se5ului, a burii i a pasiunilor. "i bine, de acum nainte, trebuie s !acei tocmai contrariul$ s punei toate talentele i calitile voastre n slujba unui 2deal nalt, n slujba +piritului i a .uminii.

0nali#ai-v, i vei vedea cte daruri divine posedai, daruri pe care le sacri!icai capriciilor naturii in!erioare, i apoi v plngei$ %,ici nu mai tiu ce este cu mine!' "ste normal$ cnd i-ai dorit i ai adunat prea multe lucruri de tot !elul, te tre#eti scu!undat pn n gt n contradicii. .uai e5emplul diamantului$ dac diamantul este att de pur, aceasta se datorea# !aptului c n el nu e5ist i alte elemente, el este doar carbon pur. 0dugai-i un alt element i el nu va mai !i diamant. .a !el discipolii, care vor s guste din toate, s pipie totul, s e5perimente#e totul, s cunoasc totul, i pierd valoarea de diamant i rmn doar nite pietre opace. 0devratul discipol trebuie s se ndrepte ctre un el unic, un unic 2deal, o singur dorin, o singur )ran. (i, din acel moment, el va tri cu adevrat n .umin. orectai-v ct mai grabnic greelile ,u lsai niciodat un ru interior s se ampli!ice pn acolo nct s nu-l mai putei remedia. + presupunem c, din greeal, v-ai bgat picioarele n ciment lic)id, dar suntei cu gndul n alt parte i neglijai s le scoatei$ ce se va ntmpla atunci? imentul se va ntri, va deveni att de compact nct, pentru a v elibera piciorele, va !i nevoie de unelte pentru a sparge cimentul, i se poate ntmpla c)iar s v rnii. "i bine, tot ast!el se petrec lucrurile i n Viaa interioar$ dac nu ne gndim s corectm rapid anumite greeli, anumite de!iciene, dup aceea este deja prea tr#iu, reparaia cost prea scump i se pot produce i alte stricciuni. 4nc)idei ua "ntitilor in!erioare +lbiciunile voastre sunt ca nite ui prin care "ntitile care vor s ne dune#e ncearc s se strecoare. nd cedm anumitor slbiciuni, le dm dreptul de a se introduce n noi pentru a ne c)inui. Dac le re#istm, dac nu cedm, ele nu au nici o putere asupra noastr. "ntitile negative nu au dect puterea pe care le-o acordm noi. Dac nu vrei s avei de a !ace cu ele, nu le desc)idei ua. "le nu v !orea#, ele v !ac doar sugestii, voi suntei cei care le accept. =ajoritatea oamenilor i imaginea# c neca#urile lor vin aa, din senin, deodat. ,u, ei sunt cei care le-au pregtit, care le-au c)emat, care le-au desc)is ua. um? .sndu-se prad po!telor, slbiciunilor, nclcrilor$ 4n c)iar acele momente Diavolii gsesc ua desc)is i intr. Deci, atenie, inei ua bine nc)is pentru ei. 2deile determin aciunile +punei c depunei e!orturi pentru a v trans!orma i c nu reuii, c toate bunele voastre )otrri nu servesc la nimic? ,u v descurajai, trans!ormrile pro!unde nu se produc instantaneu, ele cer timp. Dac v meninei permanent bunele )otrri luate, mai devreme sau mai tr#iu, vei ajunge s acionai dup cum dorii. /rivii un arpe$ cnd vrea s se strecoare ntr-o gaur, el ncepe prin a-i introduce capul i, indi!erent ct de lung i este corpul, coada este silit s-l urme#e. um el naintea# printr-o micare ce descrie o sinusoid, coada poate crea impresia c se deplasea# n sens invers deplasrii capului, dar, n realitate, ea s!rete prin a trece tot pe acolo, pe unde a trecut i capul, cci ele nu sunt separate, iar coada urmea# ntotdeauna capul. 4n mod simbolic, capul repre#int !acultatea de a raiona, de a cntri, de a lua o orientare sau alta i, n mod obligatoriu, restul corpului, adic e5ecuia, punerea n !apt i urmea#. 2at avantajul de a gndi mereu corect3 c)iar dac, pentru moment, nu acionai con!orm ideilor pe care le avei, insistnd, pstrnd cel puin o atitudine mental corect, vei s!ri prin a antrena toate !orele care opun re#isten n voi prin a aciona dup cum dictea# +piritul. 4nc nu suntei contieni de importana unei !iloso!ii corecte. =uli i imaginea# c pot lsa s intre n mintea lor orice !el de idei, !r ca acestea s mpiete#e asupra comportamentului lor. ,u, ei nc n-au neles c, ntotdeauna, coada urmea# capul. Deci, atenie, !iecare este dator s-i supraveg)e#e #ilnic gndurile pe care le las s-i treac prin minte$ dac sunt anar)ice, imorale, ntr-o bun #i, comportamentul lui va !i tot anar)ic i imoral. .egea acionea# att n bine,ct i n ru. "!orturile noastre contea# mai mult dect re#ultatele eea ce contea# pentru er nu sunt succesele pe care le reputai, ci e!orturile pe care le !acei, cci numai ele v menin pe drumul cel bun, n timp ce succesul v poate tenta s renunai la vigilen. )iar dac nu ai reuit, c)iar dac nu ai ajuns la un re#ultat, nu !ace nimic$ cel puin ai lucrat. Deci nu cerei succesul, el nu depinde de voi, ci de er, care vi-l va da atunci cnd va socoti de cuviin. eea ce depinde de voi este e!ortul, cci erul nu-l poate !ace n locul vostru. -ot aa cum nimeni nu poate mnca n locul vostru, erul nu poate mnca n locul vostru, adic s !ac e!orturi pentru voi3 voi suntei cei care trebuie s le !acei. 2ar succesul, erul este cel care l determin, atunci cnd l vrea i aa cum l vrea, dup cum consider el c este pre!erabil pentru evoluia voastr. De alt!el, e!orturile poart n ele nsele recompensa. Dup !iecare e!ort, dup !iecare e5erciiu de gndire, viaa ne apare n alt culoare, cu un alt gust. Deci lucrai, asta este important, !r s v !i5ai termene pentru reali#area aspiraiilor spirituale. Dac v !i5ai un termen pentru obinerea unui anumit re#ultat interior, sau a victoriei asupra unui anumit de!ect, nu vei reui dect s

v crispai, iar de#voltarea voastr nu va mai !i la !el de armonioas. -rebuie s lucrai s v per!ectionai !r s !i5ai un termen, gndindu-v c, de !apt, avei n !a eternitatea i c, ntr-o #i sau alta, vei ajunge s atingei per!eciunea pe care o cutai. 6i5ai-v doar asupra !rumuseii lucrului pe care l-ai ntreprins i spunei-v$ %Din moment ce este att de !rumos, nu m interesea# cte secole sau milenii mi vor trebui pentru a ajunge acolo!' + acceptm eecurile el care simte c nu reuete s mani!este calitile asupra crora lucrea#, nu trebuie s se descuraje#e sau s se revolte. 4n !aa eecurilor trebuie s !im umili, o alt atitudine dovedind c raionamentul nostru nu este cel corect. au#a este ntotdeauna natura in!erioar, care a reuit s se strecoare ntr-un moment cnd a gsit condiii prielnice. :n eec este ca i cum erul ar !i spus unor persoane sau unor circumstane$ %2a ducei-v i mucai-l puin, spunei-i cteva vorbe s vedem cum reacionea#'. (i, ceea ce se ntmpl, este o )arababur care dovedete c nu erai nc pregtit pentru a n!runta ncercarea. "ecurile nu trebuie nici s v ntriste#e, nici s v descuraje#e, alt!el nseamn c nu suntei dect un pretenios care dorete lucruri nc nereali#abile3 dac nu suntei capabili s v depii decepia, vei s!ri prin a v distruge. 0vei voie s v ntristai, dar numai pentru insuccesele sau neca#urile celorlali, nu pentru propiile voastre dorine, ambiii sau pretenii nendeplinite. Dac vedei c nu reusii nc s mani!estai o calitate, s nvingei un de!ect, s nlturai un obicei prost, n loc s v revoltai sau s v descurajai, spunei-v$ %0sta provine din !aptul c n trecut nu mi-am ndeplinit sarcinile aa cum trebuia i acum totul mi este mai di!icil'. 2at ce trebuie s v spunei i s v punei imediat din nou pe lucru. Da, i c)iar dac nu mai avei dect un an de trit, un singur an, trebuie s continuai, s continuai... vei remarca toate sc)imbrile care vor urma. ci purtm cu noi toate ac)i#iiile spirituale pe care le-am !cut, dac am cutat sincer s ne per!ecionm. 2maginaia, metod de lucru asupra ta Deseori, v#nd ct este de greu s-i corecte#i de!ectele, te simi ne!ericit, descurajat. 4n realitate, n loc s ne mpotmolim n slbiciunile noastre, care sunt re#ultatul de#ordinilor n voia crora ne-am lsat n trecut, este de pre!erat s ne preocupm de ceea ce putem !ace pentru viitor i s ne spunem$ %0cum, voi repara totul, voi reconstrui totul' i, n !iecare #i, cu o credin de nestrmutat, o convingere absolut, s lucrm n acest sens, adic s !olosim toate elementele pe care ni le-a druit Dumne#eu$ imaginaia, gndirea, sentimentele i s ne recrem, s ne remodelm aa cum dorim s !im. 2maginai-v nconjurai de .umin, susinnd cu iubirea i genero#itatea voastr pe toi cei care au nevoie, re#istnd tuturor di!icultilor i tentaiilor... /uin cte puin, imaginile pe care le !ormai despre aceste caliti prind via, ele lucrea# asupra voastr, v trans!orm i, n acela timp, atrag din :nivers elemente corespun#toare pentru a le introduce n voi. 1ineneles, este necesar !oarte mult timp i !oarte mult munc pentru a ajunge la un re#ultat, dar, n #iua n care l vei obine, nu vei mai avea nici un !el de ndoial. Vei simi deasupra voastr o "ntitate care v protejea#, v instruiete, v puri!ic, v luminea#, iar n ca#urile di!icile va aduce sprijinul de care avei nevoie. Dup ce ai !ormat n plan mental, mult vreme, aceast imagine a per!eciunii, ncetul cu ncetul ea va cobor n planul !i#ic pentru a se concreti#a. =u#ica, suport al activitii spirituale 4nvai s utili#ai mu#ica pentru a !ace o activitate spiritual$ ea v va ajuta n reali#area celor mai bune dorine. De obicei, avei !oarte multe dorine bune, dar nu tii ce trebuie s !acei pentru a le aduce la ndeplinire. &ri, mu#ica constituie un ajutor !oarte puternic pentru reali#area lor. 0scultnd mu#ic, n loc s v lsai gndurile s vagabonde#e, concentrai-v asupra ceea ce v dorii mai mult. Dac va dorii sntate, imaginai-v ntr-o !orm !oarte bun$ indi!erent de ce !acei, v plimbai, vorbii sau mncai v imaginai ntr-o stare de sntate n!loritoare, pe care o transmitei tuturor celor din jurul vostru. Dac ceea ce v dorii este .umina, 2nteligena, utili#ai mu#ica pentru a v imagina c nvai, nelegei c .umina ptrunde n voi, i c)iar o propagai, o dai altora. Dac v dorii !rumusee, !or, voin sau stabilitate, procedai n mod similar. .ucrai ast!el n toate domeniile n care simii c avei lacune. 2n!luena bene!ic a unei colectiviti spirituale i nu sunt aceia care simt c nu sunt pe drumul cel bun$ su!letul lor, contiina lor se revolt i se )otrsc si sc)imbe modul de a tri. "i reuesc cte puin, dar apoi se rtcesc din nou. 0tunci regret, se roaga, iau din nou deci#ii, dar nici de data aceasta nu durea#. 1ineneles c este deja un pas n a recunoate c nu eti pe drumul cel bun, dar nu este su!icient, trebuie s ajungi s persevere#i n deci#iile bune. De aceea, o colectivitate spiritual, o 6raternitate spiritual este att de necesar, indispensabil, pentru binele nostru, ea creea# condiiile optime pentru a ne menine pe drumul cel bun. 0st!el, cnd se ntmpl s ne simim obosii i avem c)e! s lsm totul balt, v#ndu-i pe ceilali cum

perseverea# suntem ncurajai i antrenai. u e5cepia unor !oarte rare situaii, oamenii au n general nevoie s !ie sustinui, stimulai, cci apare, ntotdeauna, un moment n care elanul lor spiritual slbete. Vei replica, poate, c nu dorii s !ii in!luentai n nici un !el, c vrei s !ii liberi s !acei ceea ce v place i, de aceea, nu dorii s intrai ntr-o colectivitate n care v-ai simi limitai. "i bine, n acest ca# nu suntei inteligeni. ine d dovad de inteligen nelege c are nevoie de protecie i se va pune n situaia n care va !i mpiedicat de a !ace nebunii, ba, din contr, unde va !i liber de a se lansa n aciuni bene!ice, luminoase. ,u v ba#ai dect pe activitatea voastr Din moment ce activitatea voastr este bene!ic i de#interesat, trebuie s avei ncredere n .egile divine$ e!orturile voastre vor !i ntr-o #i recompensate. +punei un cuvnt, !acei un gest, avei o dorin, un gnd$ ele sunt imediat nregistrate i, ntr-o #i, ele vor da re#ultate. /e aceste .egi trebuie s v ba#ai$ totul n jurul vostru poate s se sc)imbe, mai puin aceste .egi. /rietenii v pot trda, !amilia voastr poate !i preocupat de cu totul altceva i s uite de voi, dar aceste .egi vor !i ntotdeauna pre#ente pentru a v trimite e5act ceea ce meritai, dup modul n care ai lucrat. Deci, nu contai pe nimic altceva dect pe activitatea voastr. Vei spune$ %Dar Domnul, 4ngerii, +!inii, nu putem conta pe ei?' 1a da, desigur, dar numai cu condiia s !i lucrat. Dac nu ai plantat nici o smn, c)iar dac l c)emai pe Domnul n ajutor, tot nu va crete nimic. Domnul a !cut .egi pe care oamenii trebuie s le cunoasc i dac ei le ignor, "l nu va rsturna ordinea :niversului pentru a !ace pe placul ignoranilor. /lantai o smn, i toate .egile ,aturii vor contribui pentru ca planta s creasc. 0ceasta nsemnea# c, mai nti, trebuie s ne ba#m pe activitatea noastr proprie i apoi pe Dumne#eu, adic pe .egile pe care "l le-a stabilit n :nivers.

-rii n poe#ie nd mergem pe str#i sau intrm n maga#ine, cnd cltorim cu trenul, autobu#ul sau metroul, n general nu vedem dect !ee ntunecate, triste, crispate, nc)ise, revoltate. "i bine, nu este un spectacol prea plcut. (i, c)iar dac n-ai nici un motiv s !ii trist sau s te simi ne!ericit, trecnd prin acest mediu, eti in!luenat n ru$ revii acas cu o stare de nemulumire pe care o transmii ntregii !amilii. 2at modul deplorabil de via pe care oamenii i-l creea# permanent unii altora. De ce nu !ac un e!ort pentru a arta peste tot o !a desc)is, #mbitoare, luminoas? "i nu tiu cum s triasc aceast via poetic datorit creia ar !i uimii unii de ceilali. 0devrata poe#ie nu re#id n literatur, adevrata poe#ie este o calitate a Vieii interioare. -oat lumea iubete mu#ica, dansul, pictura, sculptura, artele$ atunci de ce s nu punem Viaa interioar n armonie cu aceste culori, ritmuri, !orme, melodii? /oe#ia este ceea ce iubim i cutm la oameni$ ceva uor, luminos ceva ce avem nevoie s privim, s simim, s respirm, ceva ce ne linitete, ne armoni#ea#, ne inspir. Dar ci sunt aceia care nc n-au neles aceasta i triesc !r s le pese de impresia neplcut pe care o produc asupra celorlali. "i sunt mereu de#agreabili, bosum!lai, cu bu#ele strnse, ncruntai, privirea bnuitoare i, c)iar dac ncearc, prin di!erite arti!icii, s-i mbunteasc aspectul, viaa lor interioar pro#aic, obinuit, s!rete prin a transpare. 0a nct lsai poe#ia poeilor care o scriu. Viaa pe care o ducei trebuie s !ie poetic. Da, noua art nsemnea# a nva s cree#i i s rspndeti poe#ia n jurul tu, s !ii plin de cldur, e5presiv, luminos, viu! unoatei-v bine pentru a aciona corect Dac nu v cunoatei !oarte bine, dac nu avei o imagine clar asupra calitilor i de!ectelor voastre, a capacitilor i a slbiciunilor voastre, nu putei reui n ceea ce ntreprindei, nici, mai ales, s trii n armonie cu celelalte !pturi, i de aici decurg complicaii, ciocniri, certuri. +e poate !ace c)iar aceast constatare$ c majoritatea di!icultilor din viaa #ilnic vin din aceea c oamenii nu se cunosc pe ei nii. ine suntem, ce repre#entm, de ce anume suntem capabili3 tocmai n aceste aprecieri ne nelm adesea, i aceasta este !oarte grav, pentru c aici sunt pericolele cele mai mari. -ot ceea ce ntreprindei n viaa voastr personal, ca i n viaa social, risc s eue#e dac, la ba#, nu ai pus o !oarte clar cunoatere a caracterului i a !acultilor voastre. /ornii cu dreptul De !elul n care !acei primul pas ntr-o aciune, de starea n care v a!lai, de intenia pe care o avei, de toate acestea depinde calitatea muncii voastre, succesul pe care l vei obine, sau, din contr, insuccesul la care vei !i obligat s !acei !a. Vi se pare ciudat c de un detaliu att de mic depinde o ntreag nlnuire de circumstane3 v recomand$ studiai-v bine. Dac plecai de acas ntr-o stare de agitaie, vei declana !ore )aotice, iar dac, n aceast stare, vei

merge la cineva pentru re#olvarea unei a!aceri delicate, ce poate s se ntmple? 4n tot timpul aciunii, aceste 6ore se vor agita n voi3 cu ct v vei apropia de el, cu att vei !i mai agitai i mai prost dispui. (i atunci, n ce mod vei re#olva acea problem? Din contr, dac ai depus o activitate interioar ca s !ii calmi, senini, plini de iubire, dac !acei primul pas n aceast stare de spirit, cu ct vei avansa, cu att v vei a!la ntr-o stare tot mai !avorabil pentru a nc)eia a!acerea n condiiile cele mai avantajoase cu acea persoan."ste ceea ce numin %a porni cu dreptul'. "vitai s v e5primai nemulumirea /uini sunt cei care au cumpnit nocivitatea obiceiului de a-i mani!esta nemulumirea !a de tot i de toat lumea, tulburnd ast!el 0rmonia peste tot pe unde trec. ,emulumirea nu este de acceptat dect dac ea se re!er la propia persoan. el care nu contenete de a-i e5prima nemulumirea !a de Dumne#eu, !a de e5isten i !a de lumea ntreag, trebuie s !ie contient de !aptul c aceast atitudine pernicioas i va da n interiorul su o mulime de s!aturi greite. (i cum el nu-i poate mpiedica sentimentul s se re!lecte n comportamentul i n !i#ionomia sa, puin cte puin, !aa i privirea sa vor deveni tot mai ntunecate, gesturile tot mai brute, vocea dur, ceea ce-l va !ace s devin antipatic celorlali. ci, cu toate c, n general, se consider c persoanele nemulumite sunt mai inteligente, ele nu sunt considerate ca pre#ene agreabile, iar lumea are tendina de a se ndeprta de ele. um s stai mereu n pre#ena acelor persoane care nu desc)id gura dect pentru a critica i pentru a in!esta atmos!era cu plngerile i reprourile lor? 2eii %cu plin' naintea celorlali /este tot, n toate rile, e5ist obiceiul de a duce un cadou persoanelor crora le !acei vi#ite. "ste o !oarte vec)e tradiie, ba#at pe legea care cere s mergi n ntmpinarea celorlali cu dorina de a le duce ceva. Dac ntotdeauna vei merge la ntlnirile cu prieteni cu minile goale, vorbind concret sau simbolic, vor s!ri prin a nu v mai iubi, i vor spune$ %Dar ce se ntmpl cu tipul acesta? nd vine este gol i m golete i pe mine'. +au vor deveni din ce n ce mai nencre#tori, i vor lua msuri de prevedere pn n #iua cnd v vor nc)ide de!initiv ua inimii i a su!letului lor. Dac nu avei ce s le ducei prietenilor, cel puin o privire cald, un #mbet, cteva cuvinte nsu!leite, care sunt adevrate cadouri vii, mai bine s nu v ducei la ei. -rebuie s v obinuii s dai permanent, i s dai oamenilor ceea ce le este cel mai bine!ctor. Dac tii s lucrai cu 6orele po#itive ale ,aturii, vei !i stimai i iubii. (i, ntruct !iecare gest este magic, ncercai s nu salutai niciodat pe cineva avnd un recipient gol, mai ales dimineaa, alt!el s tii c, !r s vrei, i urai golul, lipsa, srcia, nereuita pentru ntreaga #i. Dac trebuie s transportai un recipient gol, punei totui ceva n el3 nu trebuie neaprat s !ie un coninut preios, poate !i doar ap, care este lucrul cel mai preios n oc)ii reatorului, sau orice altceva, i salutai oamenii pe care i ntlnii cu gndul c le aducei sntate, abunden, !ericire. ,u uitai niciodat c e5ist n voi un pmnt minunat de cultivat, ale crui recolte, !lori i !ructe, le putei distribui tuturor celor pe care i ntlnii. (i tocmai datorit acestei dorine permanente de a drui ceva din su!letul, din +piritul vostru, Viaa nu va nceta s neasc n voi. =na, instrument de comunicare i de sc)imburi 2mportana minii apare n mod deosebit n viaa #ilnic, cci ea este mijlocul de comunicare ntre !iine. e !ac oamenii cnd se ntlnesc sau se despart? *idic un bra pentru a se saluta sau i strng minile. De aceea, trebuie s !ii deosebit de ateni la ceea ce dai cu minile voastre. Dac salutai pe cineva, !acei aceasta tocmai pentru a-i da ceva bun. ine nu tie s dea nimic, dovedete ct este de srac i de nenorocit. 1ineneles c, pentru muli, a da mna nu este dect un gest convenional i ei !ac acest gest n mod mecanic. 4n acest ca# este mai bine s se abin. Dar, pentru cei care au contiina trea#, a da mna este un gest plin de semni!icaie i !oarte e!icient prin care se poate ncuraja, consola, da via i mult iubire celor din jur. +alutul trebuie s !ie o adevrat comuniune, clduros i armonios. nd dai mna cuiva, trebuie s simii un curent care trece. /entru aceasta, nainte de a-i ntinde mna, respirai pro!und ;bineneles cu discreie<, cci o respiraie pro!und armoni#ea# sc)imburile, i dorii-i sntate, pace, .umin. Din privirea voastr s radie#e viaa divin Dac majoritatea oamenilor au nvat s-i stpneasc gesturile i vorbele ;nu se arunc asupra primului venit care i irit, sau care i atrag, pentru a-l lovi, sau a-l mbria, nici nu spun oricui, n mod brutal, ceea ce gndesc despre el<, ei nu au nvat nc s-i controle#e privirea cnd e5prim invidie, sen#ualitate, dispre, ostilitate... um privirea nu produce, ns, n plan !i#ic e!ecte tot att de vi#ibile ca un gest sau ca un cuvnt, nimeni nu a !ost nc pedepsit pentru o privire3 i, totui, ct sunt de mari perturbrile i pagubele pe care anumite priviri le pot produce n plan subtil! /rivirea este o proiectare de 6ore, de "nergii bene!ice sau male!ice, ntunecate sau luminoase$ de aceea, trebuie s nvm s o stpnim, s o educm, pentru ca ea s produc numai e!ecte bene!ice. Viaa spiritual ncepe i prin educarea privirii. 4ncercai s v apropiai de oameni privindu-i doar cu o iubire

de#interesat i cu .umin, la !el ca i +oarele care, privindu-ne n !iecare #i, ne trimite ra#e dttoare de via. &riunde vei merge, bgai de seam ca privirea voastr s !ie sincer, limpede, clduroas, pentru ca !iinele pe care le ntlnii s primeasc prin voi cteva ra#e de Via divin. ,u povestii grijile i neca#urile voastre V nc)ipuii c grijile i neca#urile voastre i emoionea# pe ceilali, i atunci le povestii n sperana c se vor interesa de soarta voastr. Dar ei nu vor dori atunci dect s scape de voi ct mai repede! "i da, din nenorocire, sau din !ericire, aa este construit omul$ dac vrei ca toat lumea s v ocoleasc, vorbii #ilnic despre neca#urile voastre, bolile voastre, grijile voastre i vei vedea dac, n scurt timp vei mai avea auditoriu! Deci, este o atitudine stupid! =ai bine tinei ascunse aceste detalii. 4n general, ceilali nu au capacitatea de a gsi soluii la problemele voastre, i atunci la ce bun s le mai e5punei? "i tot nu pot nimic. Deci, nu numai c v pierdei timpul povestindu-v n #adar toate problemele, dar, n acela timp, scdei n oc)ii celorlali care nu v vor mai aprecia. 4i vor da seama c nu suntei nici inteligeni, nici puternici i se vor ndeprta de voi. Dac vrei s nu v pierdei prietenii, ascundei neca#urile voastre nu le spunei nimic, nu v plngei lor, dar, n sc)imb, legai-v de toate /uterile cereti, de toate "ntitile luminoase, care sunt peste tot, n jurul vostru, gata s v o!ere ajutorul lor. Din acel moment, vei deveni mai puternici, mai tari, mai luminoi, iar acea !or i putere care va emana din voi va atrage oamenii, ce vor simi c suntei di!erii de ceilali pentru c suportai di!icultile i re#istai ncercrilor !r a v plnge. 0tunci, cu admiraie vor veni n jurul vostru pentru a lua e5emplu, pentru a lua !or, iar acetia vor !i prieteni ctigai pentru totdeauna. Deci, oricare ar !i di!icultile voastre, nu i copleii pe ceilali cu ele. Datorit acestui e!ort pentru a !i de#interesai, generoi i curajoi, nu numai c vei reui s v re#olvai mai bine problemele, dar "ntitile cereti, v#nd activitatea gigantic pe care o ducei cu voi niv v vor da ajutorul lor. "vitai critica3 !olosii doar cuvinte po#itive =uli n-au nvat nc s-i stpneasc gndurile i sentimentele3 n timpul conversaiilor i dau !ru liber i povestesc te miri ce despre unii , despre alii. "i bine, s tii c acesta este un lucru !oarte grav, cci dac ai calomniat pe cineva, dac i-ai tirbit prestigiul sau onoarea, pot aprea evenimente suprtoare pentru el, pentru evoluia lui i erul v va condamna. 1ineneles, cineva ar putea spune$ %Dar eu n-am cre#ut, cu adevrat, n cuvintele rele pe care leam spus despre el'. Da, este posibil, dar trebuie s tii c +piritele ruvoitoare preiau aceste cuvinte negative pe care, mai devreme sau mai tr#iu, le aduc la ndeplinire. uvintele noastre sunt suporturi materiale pe care noi le !urni#m lor i de care ele se servesc pentru a-i aduce la ndeplinire scopurile negative. ,u avem ce s le reprom3 noi suntem aceia care nu avem voie s le creem condiii pentru a putea !ace ru. Deci, !ii vigileni$ n clipa n care v dai seama c ai mers prea departe cu critica sau cu acu#aiile aduse cuiva, cutai imediat alte cuvinte, alte gnduri, alte !ore care s repare stricciunile. Doar cu aceast condiie .egea v va gsi corect. 4n general, este mult mai bine s nu nc)eiai niciodat o conversaie cu cuvinte negative. )iar atunci cnd suntei obligat s !acei o critic corect cuiva, trebuie s v strduii s o nc)eiai cu aprecieri po#itive. "5ist ntotdeauna i ceva po#itiv n orice !iin, aa c gsii-i mcar o singur calitate, menionai-o i opriiv aici. :n criteriu !oarte bun pentru a te cunoate i pentru a ti unde te a!li, este acela de a-i anali#a propiile cuvinte. Vorbii !r rost? eea ce povestii este de#lnat, e5cesiv, interesant? &binuii s-i br!ii pe ceilali?... Dup ce v-ai anali#at, urmrii-v. 4nainte de a vorbi, ntrebai-v de ce vrei de !apt s desc)idei gura$ pentru a !ace un bine, pentru a lumina pe cineva, a-l elibera, a-l vindeca, sau pentru a-l srci, a va socoti cu el, a-l umili, pentru a v satis!ace ast!el tendinele naturii voastre in!erioare? 4n acest ca# este mai bine s tcei. (i, n general, cu ct vorbii mai puin, cu att este mai bine. uvintele sunt acelea care, de cele mai multe ori, menin !iina n s!erele in!erioare ale evoluiei. Deci, n viitor !ii mai ateni. 2ndi!erent pe cine ntlnii, ncercai s vorbii numai despre lucruri utile, constructive, ast!el nct plecnd acas, !iecare s gndeasc despre cellalt$ '0)! 6ie binecuvntai aceti oameni pentru toate vorbele lor pline de ncurajare, care m-au !cut s vd mai clar lucrurile i s doresc s rmn ntotdeauna pe drumul .uminii!' .imba nu le-a !ost dat oamenilor pentru a-i slbi sau a-i ani)ila pe ceilali. *olul ei este de a-l ridica pe cel c#ut, de a-l lumina pe cel a!lat n ntuneric. De a le arta drumul celor rtcii. .imba le-a !ost dat oamenilor numai pentru a binecuvnta, a mulumi, a se uni n nelepciune, dreptate i iubire. ei care neglijea# valoarea acestei bogii pe care o au, o vor pierde ntr-o #i, n acest via, sau n alta. 6ii prudeni cu cuvintele pe care le rostii -rebuie s !ii prudeni cnd vorbii, s nu spunei vorbe mari, s nu v angajai cu uurin, cci putei ntmpina cele mai mari di!iculti n a v ine angajamentele. ineva jur c nu va avea niciodat legturi cu o anumit persoan, c nu va proceda niciodat ca o alt persoan

ale crei acte le condamn... i, iat, c puin timp dup aceea, !ace tocmai contrariul celor a!irmate. De ce? /entru c e5ist "ntiti n lumea invi#ibil care, v#nd c acel om este att de sigur pe el, au c)e! s-l pun la ncercare$ ele l tentea# pentru a vedea ct re#ist, iar el, !oarte repede, cedea#. (i ast!el, muli oameni !ac tocmai pe dos ceea ce au promis solemn c vor !ace. 4n unele ri e5ist obiceiul ca, dup ce au !cut anumite a!irmaii, oamenii s bat n lemn, pentru a ndeprta o posibilitate de des!urare neprielnic a evenimentelor. 0cest obicei poate prea o superstiie, dar este semni!icativ$ el demonstrea# c anumite !iine simt, n mod subcontient, c e5ist un risc n a !ace a!irmaii cu prea mare siguran. &rice promisiune devine o legtur Dac !acei cuiva o promisiune, trebuie s v strduii s o respectai. =uli in discursuri !rumoase$ promit una i alta, promisiunile nu-i cost nimic. 1ineneles, este mult mai uor s spui ceva, dect s !aci acel lucru. :nii, dup ce !ac o promisiune, sunt linitii$ de ce s-i in promisiunea? "i bine, a!lai c pentru (tiina iniiatic, o promisiune este ca i o semntur, un angajament, un contract. 4n plan eteric, cuvintele se nregistrea# i este e5act ca i cum ai !i !cut acea promisiune n scris$ nimeni i nimic n lume nu v poate elibera, cu e5cepia persoanei creia i-ai !cut promisiunea. Dac este o persoan nobil, nelegtoare, v poate de#lega de ea3 dac nu, trebuie s o ndeplinii. Vei replica$ %Dac m voi adresa erului, voi cere Domnului s m de#lege de aceast promisiune'. Dar nici c)iar Domnul nu o va !ace, cci "l nu va nclca .egile pe care "l 4nsui le-a stabilit. Voi suntei cei care, nainte de a promite, trebuie s cntrii bine dac vei putea ine acea promisiune. + nu spunei niciodat$ %"), pot s promit, asta nu m angajea# la nimic'. 1a da, tocmai! 4n plan !i#ic, poate c nu ai !cut aceast promisiune n scris, nu vor e5ista probe pentru a v condamna, dar n .umea subtil, cuvintele voastre e5ist. ,u pe )rtie, ci ntr-un adevrat !ilm vorbitor! Da, cci att voi, ct i vorbele voastre, au !ost nregistrate. uvntul magic 4nvai i obinuii-v s vorbii cu iubire i cu blndee, nu numai oamenilor, ci i animalelor, plantelor, !lorilor, psrilor, copacilor, ntregii ,aturi, cci acesta este un obicei divin. el ce tie s pronune cuvinte care inspir, care dau via, posed, prin gura lui, o bag)et magic3 el nu rostete niciodat degeaba acele cuvinte. ci, ntotdeauna n ,atur, unul dintre cele patru elemente, pmnt, ap, aer i !oc este pre#ent, atent, ateptnd s mbrace tot ceea ce omul a e5primat. +e poate ca reali#area s se produc !oarte departe de cel care a dat germenii, dar !ii convini c ea se produce ntotdeauna. .a !el cum vntul poart seminele i le seamn n deprtare, tot aa cuvintele voastre !rumoase i vor lua #borul i vor produce, departe de oc)ii votrii, re#ultate !rumoase. Dac ai nvat s v stpnii gndurile i sentimentele, s v punei ntr-o stare de 0rmonie, de /uritate, de .umin, vorbele voastre vor produce vibraii care vor aciona bene!ic asupra ntregii ,aturi. .egtura vie cu ,atura Dac mna este un mijloc de a intra n relaie cu oamenii, ea este i un mijloc de a intra n relaie cu ,atura. De aceea, de cum desc)idei dimineaa !ereastra sau ua, salutai ntreaga ,atur, erul, +oarele, copacii, lacul, stelele... = vei ntreba %.a ce bun'? /entru ca s v conectai imediat la 2#vorul Vieii. Da, cci ,atura ne rspunde. nd trecei pe lng un lac, un munte, o pdure, vorbii cu ele... nd ieii din cas dimineaa, salutai toat ,atura, 4ngerii celor patru elemente, al pmntului, al apei, al aerului i al !ocului, iar apoi c)iar >nomii, &ndinele, +il!ele i +alamandrele. (i copacilor, pietrelor, vntului, spunei-le, de asemenea$ %-e salut, te salut!' 4ncercai, !acei aa, i vei simi n voi ceva ce se ec)ilibrea#, ce se armoni#ea#$ multe nelmuriri i incertitudini v vor prsi, numai pentru c ai salutat ,atura vie i creaturile care o locuiesc. 4n #iua n care vei ti s ntreinei legturi vii cu toat ,atura, vei simi cum Viaa adevrata va ptrunde n voi. + nu alegem calea cea uoar, ci ceea ce este n !olosul evoluiei noastre 4n mod contient sau incontient, !pturile au tendina de a scurta unele stri i de a prelungi altele. Dac su!erim, dac avem un neca#, dorim ca acesta s treac mai repede, n timp ce, dac suntem !ericii, am dori ca aceasta s dure#e pe veci. Din pcate, aceast tendin nu se mani!est ntotdeauna cnd trebuie i nici n bunul sens al lucrurilor. nd este vorba s lucrm, s !acem e!orturi, s re!lectm, s intrm n comuniune cu erul, simim dorina ca totul s se termine ct mai repede, n timp ce atunci cnd este vorba s stm la mas, s bem, s ne distrm, s petrecem, ni se pare ntotdeauna c se termin prea repede. "i bine, nu acesta este comportamentul unui adevrat spiritualist. nd se simte bine, cnd se a!l ntr-o situaie agreabil, dar care nu i aduce nici o mbogire spiritual, un spiritualist i va reduce timpul sau c)iar o va ntrerupe. Dar cnd va avea de !cut un lucru sau un e!ort, el va cuta, din contr, s-l prelungeasc. ci el a neles ce bogie i ce pro!un#ime e5ist n !iecare e!ort, n timp ce bucuriile i plcerile, deseori,

servesc doar ca un cloro!orm, pentru a-l menine n slbiciune i a-l ndeprta de adevr. Deci, n !aa !iecrei posibiliti care vi se o!er obinuii-v s v punei ntrebarea$ % e aport poate avea aceasta pentru evoluia mea?' Dac nu vedei un aport substanial, ci, mai mult, timp i energii pierdute, renunai la ea. Viaa ne o!er o sumedenie de tentaii i, dac n-am nvat nc su!icient s ne controlm, pentru a le re#ista, vom ceda i apoi vom regreta, pentru c ne vom simi slbii i apoi nrutii. 0m putea evita unele greeli dac, nainte de a ne lansa ntr-o aventur ne-am spune$ %6cnd aceasta mi satis!ac o dorin3 bine! dar care vor !i repercusiunile aciunii mele asupra mea i asupra celor din jurul meu?' el ce nu-i pune asemenea ntrebri va !i surprins, pe urm, de ceea ce i se ntmpl. (i n-ar trebui s !ie, cci ceea ce se ntmpl era de prev#ut, consecinele !iind ntotdeauna previ#ibile. /rogresm prin re#istenele ce ni se opun ,u v mai plngei de di!icultile i obstacolele pe care le ntmpinai, cci tocmai ele v ajut s progresai. Datorit crui !apt pot nainta vapoarele n ap i avioanele n aer? /entru c att apa, ct i aerul opun re#isten. 0vansarea nu este posibil dect n condiiile n care mediul opune o anumit re#isten. /iedicile, di!icultile, joac acela rol ca i apa sau aerul, ele !ac parte din ordinea !ireasc a lucrurilor, iar noi trebuie s tim cum s le !olosim, pentru a avansa. nd urcai pe munte, n-ai remarcat c asperitile sunt cele care v permit s v agai i ast!el s urcai? 0tunci, de ce dorii ca viaa voastr s !ie neted, !r asperiti! 4n aceste condiii, niciodat nu vei reui s ajungei n vr!, i, mai ales, la coborre ce uor vei putea cdea! Din !ericire pentru voi, viaa este plin de asperiti, i, datorit lor, suntei nc n via. Da, de aceea nu trebuie s cerem o via neted, !r su!erine, !r inconveniene, !r suprri, !r dumani, cci nu vom avea nimic de care s ne agm i vom putea cdea. -oi cei care cer s triasc o via uoar i mbelugat nu-i dau seama c, de !apt, i doresc propia lor nenorocire. + nu !ugim de e!orturi i de responsabiliti ei care cred c pot scpa de responsabilitile i obligaiile pe care le au, pentru a gusta dintr-o via mai uoar, nu cunosc, de !apt, legile severe dup care se des!oar destinul. :nul gsete c !amilia lui este de#agreabil, c munca lui este o corvoad, anturajul lui plictisitor i de aceea vrea s le prseasc. :n altul !uge de toate responsabilitile din societate. & !emeie s-a plictisit de soul ei i caut un altul, mai amu#ant, mai seductor. "i bine, acestea nu sunt atitudini recomandabile. "vident c nu v este inter#is cu strictee s v prsii serviciul, anturajul sau c)iar !amilia, dar nu nainte de a v !i ndeplinit toate datoriile !a de ei, cci, alt!el, vei !i constrni de .ege s-i regsii pe toi aceia pe care nu ai !ost n stare s-i suportai. Dac dorii s nu mai revedei pe cineva niciodat, pltii-i toate datoriile i nu-l vei mai revedea niciodat. 2at una dintre legile pe care oameni nu le cunosc. 6ac totul pentru a prsi pe cineva care i incomodea#, pentru a tia legtura cu el, dar de cte ori @arma a obligat, deja, pe cte cineva s-i regseasc prinii, soia, copii sau e!ul ntr-o alt ntrupare! Dac destinul ne-a plasat n anumite condiii, e5ist o motivaie serioas. 4n !aa di!icultilor e5terne trebuie s devenim re#isteni. um anume? -ot aa cum procedea# sportivii care se antrenea# #ilnic, sau ca e5ploratorii, alpinitii, navigatorii care se antrenea# pentru a re#ista cldurii, !rigului, oboselii, privaiunilor de )ran sau de somn i care sunt capabili s n!runte intemperiile i cele mai mari pericole. 0ntrenai-v i voi asemenea lor pentru ca s re#istai, s !ii tari, nu att !i#ic, ct psi)ic i moral. 1ineneles c, dac apare un moment n care simii c nu mai re#istai situaiei, v putei retrage pentru puin timp, dar numai pentru a reveni i a-i !ace !a din nou, pn cnd vei deveni din nou re#isteni. Dac tii s alegei calea di!icultilor, Domnul v va trimite 4ngeri pentru a v ajuta, dar dac vei alege calea cea uoar, vei !i obligai s v rentoarcei pentru a v asuma toate responsabilitile de care ai !ugit. +cu#ele nu sunt su!iciente, greelile trebuie reparate Dac ai greit !a de cineva, scu#ele nu sunt su!iciente$ trebuie s reparai stricciunile. ,umai cu aceast condiie suntei ac)itat. ,u este su!icient s-i spunei celui pe care l-ai suprat$ %4mi pare ru, iart-m...', cci .egea divin v va urmri pn cnd vei repara rul pe care i l-ai !cut. Vei spune$ %Dar dac persoana m-a iertat?' ,u, lucrurile nu se re#olv att de uor, cci .egea i persoanele nu sunt unul i acela lucru. /ersoana v poate ierta, dar .egea nu v iart3 ea v urmrete pn cnd vei !i reparat tot ceea ce ai stricat. "vident c cel ce iart d dovad de noblee, de genero#itate, el se de#leag, se eliberea# de c)inurile care l menin n regiunile in!erioare ale planului astral. 2isus a spus c trebuie s iertm greiilor notri, pentru ca s ne eliberm de gndurile negative i de r#bunarea care ne macin. Dar iertarea nu re#olv problema$ iertarea l eliberea# pe cel care a su!erit, pgubit, dar nu i pe cel care a !ptuit greeala. /entru a v elibera trebuie s reparai. 2nteligena se de#volt n con!runtarea cu di!icultile

/entru cel ce tie s le !oloseasc, di!icultile constituie cele mai bune condiii pentru de#voltare. Dar, n loc s studiem aceste di!iculti pentru a le nelege i a le putea nvinge, n general, ne lamentm, ne plngem... 0sta dovedete c n-am neles nc de ce este plasat creierul n partea superioar a corpului! Dac am !i neles, n loc s rmnem mereu n partea de jos, n inima, n emoii, n su!erine i vicreli, am !ace e!orturi de a ne ridica pn la *aiune, la 2nteligen, la .umin. nd v vine s plngei, spunei-v$ %1ine, uite, i dau satis!acie$ uite c)iar pregtesc o batist3 dar mai ateapt puin i las-m s re!lecte#'. (i atunci re!lectai, cutai i vei gsi cu mult mai repede o soluie dect dac vai !i lsat n voia suprrii. 0lt!el, plngei timp de trei sau patru ore, iar cnd vei !i epui#at, evident, v vei calma, dar nu vei !i mai avansat, din contr$ v-ai c)eltuit energiile, dar di!icultile au rmas. (i, a doua #i, povestea se repet... 0tunci, n loc s v lsai mereu stpnit de sentimente, lsai-le de o parte i ncercai s atingei un alt nivel din voi, un nivel spiritual, cel care este pur *aiune, pur 4nelepciune, pur .umin. De dou#eci, de trei#eci de ori pe #i se ivesc oca#ii pentru a ne e5ersa, oca#ii !oarte bene!ice. (i, ast!el, situaii aparent neplcute, n realitate vor contribui la binele nostru. Viaa are din plin tot ceea ce este necesar pentru a instrui oamenii. 4nelepii re!lectea# la toate3 se instruiesc despre tot i utili#ea# cu !olos totul. 4n timp ce ceilali, care nu posed .umina, nu tiu s trag !olos din nimic, i, c)iar dac li se ntmpl lucruri bune, nu numai c nu sunt capabili s le neleag sau s le utili#e#e, dar, mai mult dect att, !ac n aa !el nct ele se ntorc mpotriva lor. Deci, dac suntei contieni, vigileni, toate ncercrile vor contribui la evoluia voastr, cci vei ti s le !olosii. Vei spune$ %&), la, la, iat o oca#ie gro#av!' i, cu ct mai dese vor !i oca#iile, cu att v vei de#volta luciditatea, perspicacitatea i inteligena. 6iecare problem are o c)eie potrivit 2eri ai reuit s re#olvai o problem, dar iat c ast#i s-a ivit alta$ bineneles c nu putei utili#a aceeai soluie ca cea de ieri, cci !iecare problem necesit o soluie propie. 0cas avei la !iecare ua cte o broasc cu c)eie propie3 deci, nu putei desc)ide toate uile cu aceeai c)eie$ trebuie s gsii c)eia corespun#toare. (i n viaa psi)ic e5ist di!erite c)ei pentru di!erite ui. Dac vrem s !olosim mereu aceeai c)eie, vom rmne n !aa unor ui nc)ise. "5ist trei c)ei principale$ 2ubirea, 4nelepciunea i 0devrul3 2ubirea desc)ide inimile, 4nelepciunea desc)ide intelectul, iar 0devrul desc)ide voina. nd avei o problem de re#olvat, ncercai di!erite c)ei. Dac cu prima c)eie nu se desc)ide, ncercai-o pe a doua, i, dac nici a doua nu o va desc)ide, ncercai-o pe a treia. 4n !iecare #i avem nevoie de )ran, de butur, de somn, de adpost, de mbrcminte, de a lucra, de a ne plimba, de a citi, de a asculta mu#ic, de a ntlni oameni, de a gndi, de a iubi, de a admira... 2nteligena cosmic este cea care provoac aceste nevoi, punndu-ne n !a toate aceste probleme de re#olvat pentru a ne nva s ne de#voltm n toate domeniile i n toate planurile. De ndat ce apare o nou nevoie, se nate o nou problem, apoi alta i nc alta... iar noi trebuie s ne e5ersm pentru ca s gsim de !iecare dat o soluie potrivit. 4n lume nu contenesc s apar nevoi noi, crend noi probleme, deci noi activiti. au#a este viaa nsi care curge, circul, deplasea# obiecte, iar omul este obligat s-i urme#e cursul. -rebuie s trecem printr-un loc anume, apoi prin altul, sau trebuie s corectm traseul energiei aa cum o !acem cu unele cursuri de ap. Viaa nu ne las s stm pe loc, ea ne oblig s trecem prin locuri di!erite pentru a ne nva s vedem, s nelegem, s simim, s acionm n toate !elurile posibile. Deci, trebuie s cutm permanent soluii pentru noile probleme pe care ni le pune viaa, dar, v repet, aceste probleme sunt, n general, de trei !eluri$ de voin, de inim i de intelect, sau alt!el spus, privind corpul, su!letul i +piritul. ,u insistai pe laturile de#agreabile ale vieii + v n!uriai pentru c cineva a spus nite cuvinte care v displac, pentru c ai pltit un obiect mai scump dect v-ai ateptat, pentru c mncarea este prea srat, pentru c cineva v-a rtcit un obiect i s reacionai n !aa unor ast!el de nimicuri ca i cum ar !i nite catastro!e$ aceasta este cu adevrat o atitudine prosteasc. -rebuie s nvm s punem n balan micile contrarieti ale e5istenei i toate bunurile pe care /rovidena ni le-a druit din plin. Dar, n loc de aceasta, noi !acem contrariul$ comparm mereu puinul pe care l avem cu posesiunile vecinilor$ %0, sta are deja o maina i eu n-am dect o biciclet!... 0, sta are un diamant i eu n-am dect nite perle !alse!' Dac inem neaprat s !acem nite comparaii, de ce nu relevm toate avantajele pe care le avem n comparaie cu atia alii care nu le au, care sunt ne!ericii sau bolnavi? 4mi vei spune c avei motive serioase de nemulumire, ntruct ntmpinai numai nereuite, nu avei nici un viitor n !a etc. 4n realitate, #ilele nu seamn ntre ele i dac ast#i +oarele a !ost acoperit de nori, mine l vei vedea rsrind i totul v va surde. %Da, spun unii, dar eu sunt deja btrn, ce mai pot spera?' ,u tii c ntr-o #i vei reveni din nou pe /mnt, ca un copil cruia toate speranele i sunt permise, i c vei ncepe o nou via, mbogit de e5perienele trecutului? "5ist rspunsuri pentru tot ceea ce tristeea i descurajarea pot obiecta. Dar trebuie s acceptm, cel puin, s privim lucrurile sub un alt ung)i, i aceasta este posibil printr-un raionament corect3 n !aa oricrui eveniment, a

oricrei situaii, oprii-v o clip pentru a cntri cele dou aspecte$ cel negativ ;pentru c vrei asta!<, dar i cel po#itiv. ,u trebuie, bineneles, s ne amgim c totul este bun, dar trebuie, n acelai timp, s ne re!u#m de a ne opri ntotdeauna numai asupra aspectelor negative ale vieii. V gndii$ %&, noi tim deja toate astea'. Da? 0tunci procedai aa dac vi se pare aa de simplu! &bservai-v i vei descoperi c uitai cam des s utili#ai un raionament corect. +u!erina este un avertisment ,atura a instalat n noi "ntiti care veg)ea# asupra noastr, iar cnd ncepem s demolm ceva n corpul nostru !i#ic, inima i intelectul ncep s ne nepe, s ne mute, pentru a ne spune$ %?aide, ia-o napoi pe drumul cel drept!' Da, acesta este su!erina. +u!erina ne este dat ca s ni se arate c ne-am abtut de la condiiile bune, unde totul este clar i uor. +u!erina este, deci, o 6iin trimis din .umea invi#ibil pentru a ne salva i nu trebuie s luptm contra unui salvator. u ct luptm mpotriva su!erinei, cu att ea devine mai teribil. "a spune$ %0, nu vrei s nelegi? "i bine, ai s ve#i tu ce ai s ve#i', i ea se nteete. Dar, n clipa n care am neles i am decis s ne reparm greelile, su!erina primete ordinul de a ne prsi, cci ea i-a !cut treaba, i-a ndeplinit misiunea. Deci, n loc s ne revoltm i s luptm mpotriva ei, trebuie s punem puin ordine n mintea noastr i s ne adresm Domnului$ %2at, Doamne, unde am ajuns din cau#a modului meu prostesc de via. 0cum am neles i vreau s m ndrept3 -e rog, ai ncredere n mine, d-mi condiii bune pentru a avea posibilitatea de a repara totul i a m consacra slujirii -ale'. 2at unicul lucru bun de !cut. Dar s te revoli este stupid. +u!erina nu vine din ntmplare, nici pentru a se r#buna, nici pentru a ne pedepsi$ ea este o simpl servitoare trimis de Domnul pentru a ne preveni. Din moment ce nu putem evita su!erina, este pre!erabil s o suportm i s progresm, dect s su!erim i s rmnem aceeai! i nu sunt aceia care su!er i nici mcar nu tiu de ce! (i asta este ngro#itor$ s treci prin ncercri, prin nenorociri !r s nelegi niciodat de ce, cci aceasta poate continua la nes!rit. Deci, de acum nainte, ncercai s nelegei care este motivul pentru care su!erii, aceasta !iind singura modalitate de a v elibera i de a progresa. + mulumim pentru !iecare ncercare i nu sunt aceia care, n !aa unei ncercri, ncep prin a se revolta mpotriva erului$ % um, tocmai mie s mi se !ac una ca asta?' "i bine, da, tocmai dumitale i dumneata trebuie s o accepi, ncercnd s tragi nvmintele cele mai utile pentru propiul progres spiritual. 0!lai c n stadiul actual de de#voltare a /mntului i al punctului n care a ajuns umanitatea, omul nu poate s nu su!ere. /mntul este ca o coal de corecie i, n acela timp, un centru de ucenicie. +u!erina este deci inevitabil i, dac o acceptai, punei n micare 6ore ascunse care produc n voi o imens munc. nd suntei ntr-un moment di!icil, spunei-v c, din moment ce suntei un !iu al lui Dumne#eu, posedai n voi mijloacele pentru a trece aceast prob. -rebuie s iubii probele. Dar %a le iubi' nu nsemnea# a le cuta prostete ;ele vin oricum, !r s le cutai<, ci nseamn, pur i simplu, s le trecei cu bine, s !ii recunosctori, pentru c toate au un sens. Dac ne revoltm mpotriva Austiiei divine, ne ngreunm povara3 pentru a ne-o uura trebuie s mulumim erului. Vei spune$ % um! + mulumim erului dac suntem bolnavi, nenorocii sau n mi#erie?' Da, aceasta este un mare secret. )iar ne!ericii !iind, trebuie s gsii un motiv pentru care s mulumii erului. +untei srac, suntei nenorocit? =ulumii, mulumii, bucurai-v c-i vedei pe ceilali bogai, n abunden, i vei vedea... Dup puin timp, anumite ui se vor desc)ide i binecuvntrile vor ncepe s plou peste voi. 4nvai s mulumii i pentru ncercri, cci acesta este modul cel mai bun de a le trans!orma. Dac v revoltai, nu dovedii dect c suntei orgolioi i c nu suntei n stare s trans!ormai aceste ncercri n aur i n pietre preioase. Dar dac spunei$ %&, Doamne, i mulumesc3 tiu c e5ist, cu siguran, un motiv pentru care mi se ntmpl aceasta, trebuie s nv ceva. +unt departe de a !i per!ect i, probabil, c am !cut nite prostii'. Datorit umilinei voastre vei simi, dintr-o dat, c ceva se sc)imb, se mbuntete. 4ncercai, i vei vedea. -rebuie s nelegei c di!icultile trebuie !olosite i s v bucurai c)iar atunci cnd, la prima vedere, nu e5ist nici un motiv de bucurie. 0ceasta este o !iloso!ie care v d posibilitatea de a trece peste di!iculti, de a le domina, de a plana deasupra vieii, de a !i stpn peste toate situaiile. (i, n a!ara puterii voastre, a !orei su!letului vostru, /rovidena va spune$ %.uai-i obstacolul acela, scutii-l de acea su!erin...' /n n #iua cnd va permite s !ii eliberai de tot ceea ce v mpiedic nc. 4ncercrile ne oblig s ne !olosim propiile resurse =ulte dintre su!erinele i ncercrile vieii ne sunt trimise de .umea invi#ibil pentru a ne obliga s utili#m 6orele spirituale ce se a!l n noi. nd suntem ndestulai, bogai, copleii de bunuri, rmnem la supra!aa lucrurilor, n timp ce i#olarea i tristeea ne mping s intrm n noi nine pentru a cuta noi resurse. *olul 2niierii este de a nva omul s ptrund n sine pentru a gsi adevrata bogie, adevrata !or, adevratul sprijin. 4n trecut, 2niierea se !cea n temple3 acum ea se !ace peste tot, n via i n momentele n care ne ateptm cel mai puin. V gndii$ %Dar, de ce

.umea invi#ibil, tocmai ea, nu ne previne dinainte, prin semne, c vom avea de trecut prin ncercri?' /entru c, tocmai n situaiile neprev#ute, suntem obligai s ptrundem mai adnc n noi nine i s !acem e!orturile cele mai mari. -oi vei avea de trecut prin ncercri i bucurai-v, cci acestea sunt bogii noi. -oi cei care nu au su!erit sunt sraci i, vorbind simbolic, nu au culori pentru a-i picta tablourile. Dar cel care a su!erit, poate utili#a toate sen#aiile pentru a picta tablouri. =arile genii, toi cei care au !cut ceva n decursul e5istenei lor, au su!erit mult. "i posedau o cerneal neagr i din ea au scos cele mai !rumoase culori. >ndii c su!erinele sunt trectoare 4n !aa oricrei greuti ce se ivete n !aa voastr, spunei-v$ %&, asta nu va ine mult. "ste doar pentru un moment, e trector'. V surprinde? ,u credei c poate avea vreo e!icien? 1a da, este o !ormul e!icient, am veri!icato. ,umai la gndul c su!erina este trectoare i, deja, o suportm mai uor. (i, de !apt, este un adevr. "a nu durea# pe veci. Dou#eci, trei#eci, patru#eci de ani? "i bine, asta nu este o venicie. -rebuie ns s avei rbdare, cci, de !apt, voi suntei aceia care, de-a lungul anilor, v-ai complcut n aceste situaii ncurcate. 0tunci ai !ost rbdtori, persevereni, ba c)iar un model de perseveren! "i bine, a venit momentul s v dovedii perseverena i n a v restabili. 0tt 1inele, ct i *ul, au nevoie de timp pentru a se mani!esta. Deci, de acum nainte, oricare vor !i ncercrile la care vei !i supui, spunei-v$ %0cesta nu este dect un moment mai di!icil de trecut3 n curnd nu va mai rmne nimic din el, cci eu dein acum mijloacele pentru a-mi re!ace viitorul i pentru a-l tri dup regulile erului', i punei-v imediat pe lucru. /rivii n sus nd dai de o greutate, avei obiceiul s !acei din ea centrul preocuprilor, s o vedei numai pe ea, s rumegai tot ce nu merge, tot ceea ce constituie un motiv de griji, de ngrijorare, de suprare... 0 privi aa, permanent n jos, nu este cea mai bun soluie$ trebuie s ncercai s privii n sus, acolo unde se a!l .umina, 4nelepciunea, 6rumuseea, i tot ceea ce v poate ncnta n a gsi mijloacele pentru a depi di!icultile. >riji, suprri, vor e5ista ntotdeauna, nu vei !i scutii de ele. /entru ca s le putei depi, trebuie s procedai aa cum !acei contra intemperiilor sau contra insectelor$ s v ec)ipai. /entru a v apra de ploaie v luai o umbrel3 pentru a !ace !a !rigului v mbrcai n )aine groase, sau v instalai o ncl#ire3 iar contra narilor v acoperii sau !olosii un insecticid. "i bine, n lupta cu greutile trebuie s privii n sus pentru a v lua, de acolo, .umina i 6ora. ,umai cu aceast condiie vei nvinge. =etoda #mbetului nd nu suntei ntr-o !orm bun, !iindc v-ai ieit din !ire, sau pentru c ai primit veti proaste, sau pentru c cineva v-a constrns, avei la ndemn o metod !ormidabil$ aceea de a utili#a metoda #mbetului. )iar i atunci cnd suntei singuri ncercai s #mbii pentru a v demonstra c suntei deasupra greutilor. >ndii-v c suntei invulnerabili, nemuritori, eterni i #mbii-v, aa, trecnd prin !aa unei oglin#i. .a nceput poate c va !i un #mbet cam !orat3 n-are importan, este deja nceputul unei mbuntiri. ci, n dosul acestei metode a #mbetului, se a!l metoda iubirii. Din momentul n care v-ai )otrt s aplicai aceast metod, v vei simi mai bine dispui, i vei gsi mult mai uor re#olvarea problemelor. =etoda iubirii nd v simii agitai, n!ricoai, ne!ericii, trebuie s ncercai s reacionai. 4n loc s v mprtii altora grijile, sau s v lsai mcinai de ele, linitii-v i ncepei s !acei cteva respiraii pro!unde. /ronuntai, apoi, un cuvnt de iubire, !acei un gest de iubire, trimitei un gnd de iubire... vei constata c ceea ce !ermenta n voi i intra n putre!acie a !ost dat a!ar i trimis !oarte departe. 6cnd apel la iubire, ai desc)is n voi un 2#vor care, lsndu-l s curg, va puri!ica totul. Vedei ct este de uor$ este su!icient s v desc)idei inima i s dai drumul iubirii. 4ncercai i v vei ntreba de ce n-ai procedat aa i pn acum. 0u#ii vorbindu-se despre iubire i rdei$ dar lumea se joac cu iubirea n loc s o !oloseasc drept o cale de salvare. + trii cu iubire, nsemnea# s trii la un nivel de contiin !oarte ridicat, re!lectat n toate actele vieii, s trii n acea stare care armoni#ea# n voi totul, care v menine ntr-un per!ect ec)ilibru, acea stare care este un i#vor de bucurie, de !or i de sntate. .ecia scoicii perliere um !ace scoica de produce o perl? 4nainte de toate, e5ist un grunte de nisip care a ptruns n coc)ilia ei i care constituie pentru scoic un inconvenient, cci o irit. %0, i spune ea, cum s !ac s scap de el? = #grie, m mnnc, ce s !ac?' (i iat c ncepe s re!lecte#e3 se

concentrea#, meditea#, cere s!aturi, pn n #iua cnd nelege c nu ajunge niciodat s scape de acel grunte de nisip, dar c are posibilitatea de a-l nveli pn va deveni neted, lustruit, cati!elat. (i cnd a reuit, este !ericit i i spune$ %0, am reuit s nving o di!icultate!' De mii de ani scoica perlier i nva pe oameni, dar oamenii nu i-au nsuit lecia. (i care anume este aceast lecie? 0ceea c, dac reuim s ne n!urm di!icultile ntr-o materie luminoas, dulce, iri#at, vom dispune de bogii nemaintlnite. 2at ce trebuie s nelegei. Deci, de acum nainte, n loc s v plngei i s stai s v mcinai !r s !acei nimic, muncii i secretai acea materie special n care v putei n!ura di!icultile. nd v a!lai n !aa unui eveniment neplcut, a unei persoane insuportabile, bucurai-v i spunei$ %Doamne, ce ans, nc un grunte de nisip, iat o posibilitate pentru o nou perl!' Dac nelegei imaginea scoicii perliere vei avea de lucru pentru toat viaa. 4nvai s v mprtii !ericirea "5ist #ile n care suntei bucuroi$ v simii bogai, !ericii... V gndii, oare, n acele momente s mprtii din !ericirea voastr i celor care sunt n srcie i n nenorocire? -rebuie s tii s dai o parte din aceast abunden spunnd$ %Dragii mei !rai i surori din lumea ntreag, ceea ce am eu este att de minunat nct vreau s-l mpart cu voi. .uai i voi din aceast bucurie, din aceast .umin!' Dac pstrai aceast bucurie doar pentru voi, !r s vrei s o mprii, 6iine ruvoitoare din .umea invi#ibil, care v pndesc, vor !ace n aa !el nct s o pierdei. .a un moment dat, se va ntmpla ceva imprevi#ibil, care v va !ace s pierdei aceast !ericire. /entru a v putea pstra bogiile interioare, trebuie s le distribuii. -ot ceea ce vei drui ast!el, se va aduna n contul vostru din bncile cereti, de unde le vei putea e5trage mai tr#iu, atunci cnd vei avea nevoie. (i aceste comori rmn n voi, nimeni nu va putea s v deposede#e de ele, cci le-ai pus n re#ervoarele de sus. "5ersarea stpnirii de sine n relaiile cu ceilali 0vei un patron, un asociat, un prieten i, dac n timpul unei conversaii nu suntei destul de atent i de stpn pe voi, dac lsai, din nebgare de seam, s v scape cteva vorbe nepotrivite, atunci rul s-a produs, relaiile s-au rupt$ v d a!ar sau ia )otrrea s nu v mai vad. (i de aici complicaii, neca#uri... V spunei c vei ncerca s le dregei3 asta este !oarte bine, numai c nu este ntotdeauna posibil i risc s !ie de lung durat i !oarte costisitor. el mai re#onabil este s nelegem c, de la bun nceput, trebuie s !im !oarte ateni pentru a nu complica situaiile, mcar att ct depinde de noi. 4n a!ar, Doamne Dumne#eule, va !i ntotdeauna de#ordine, vor e5ista ntotdeauna certuri, i acolo nu putei !ace mare lucru. ,u este c)iar att de uor s !aci s domneasc pacea n lume. Dar, n tot ceea ce !acei voi, putei, ntotdeauna, s v strduii s acionai, ast!el nct s pstrai ordinea i armonia. + re#olvm problemele prin iubire, nu prin !or 4n relaiile lor cu ceilali, oamenii sunt mereu tentai s re#olve problemele prin !or i iat c, din contr, ele se complic, totul se nveninea#, cci, prin aceast atitudine, ele provoac natura lor in!erioar, adic dorina de ripost, de a le ine piept i c)iar de a-i e5termina. 0tta vreme ct oamenii nu vor alege 6ora spiritual, 6ora luminoas, 6ora 2ubirii divine, ci vor apela la !ora brutal, ei nu vor re#olva nimic. +ingura soluie este de a da dovad de buntate, de iubire i de umilin. 1ineneles c lucrurile nu se vor re#olva imediat, cci dac v vei dovedi bln#i i umili, ceilali, !oarte ru educai, v vor considera slabi, proti i vor pro!ita pentru a continua s v calce n picioare. Dar ateptai... 4n timp i vor da seama c atitudinea voastr nu este dictat de slbiciune, ci, din contr, de o mare putere moral, spiritual3 atunci, ei vor !i cei care vor deveni mai umili, mai respectuoi i lucrurile se vor aranja. 0a c, ncepnd c)iar de ast#i, ncercai s re#olvai problemele cu prinii, cu prietenii, cu dumanii, artndu-le iubire i buntate. 0cionnd ast!el, punei n aciune o .ege care i va obliga, mai devreme, sau mai tr#iu, s rspund n acelai !el. *spun#nd cu !urie la !urie, cu ur la ur, cu violen la violen, aplicai o !iloso!ie nvec)it care nu a prea dat re#ultate. 1untatea este cea care se opune rutii, iubirea nltur ura i cu blndee combatem !uria. -rebuie s v !ie clar, odat pentru totdeauna, c, con!orm .egii, doar 1inele are puterea de a lupta cu rul, cci 1inele este puternic, nemuritor, n timp ce rul este slab. "l poate !i comparat cu o piatr a#vrlit n sus$ cu ct trece timpul, cu att !ora ei de a se ridica scade. 4n timp ce 1inele este o piatr aruncat de sus n jos, din vr!ul unui turn3 cu trecerea timpului, micarea ei se accelerea#. 0cesta este secretul 1inelui$ este slab la nceput, dar atotputernic la s!rit. *ul, e5act invers, este !oarte puternic la nceput, dar, cu timpul, slbete. -rebuie s cunoatei aceste realiti! 4nvai s depii .egea dreptii ineva v-a produs un ru? 0ceasta nu v d dreptul s v r#bunai pe el. Vei spune$ %Dar este pentru a !ace dreptate!' ,u, acest !el de a nelege dreptatea st la ba#a tuturor nenorocirilor. 4n numele dreptii, primul venit crede c

are dreptul de a-i morali#a pe unii, de a-i pedepsi pe alii... .sai dreptatea n pace! %(i atunci ce s !acem?' + recurgei la un principiu care este dincolo de dreptate, un /rincipiu de 2ubire, de 1untate, de >enero#itate. 2at, sunt deja dou mii de ani de cnd 2isus a adus acest nou 4nvtur i, totui, cretinii continu s aplice .egea lui =oise$ %&c)i pentru oc)i, dinte pentru dinte'. "i nc n-au neles c pentru a !i cu adevrat mari, pentru a deveni liberi, nu trebuie s aplicm ntr-att .egea dreptii, nu trebuie s mai cutm r#bunarea. *#bunarea este o modalitate vec)e, preistoric, ce nu aduce re#olvarea$ din contr, ea complic lucrurile i ne mrete datoriile @armice. + #icem c ai !cut un bine cuiva, l-ai ajutat, l-ai susinut, apoi, ntr-o #i, descoperii c, de !apt, el nu merita ceea ce ai !cut pentru el. "i bine, acceptai aceast situaie$ nu cutai s v r#bunai, s-l pedepsii i nici nu ncepei s povestii aceast ntmplare la toat lumea! nd oare vei ncepe, n s!rit, s dai dovad de genero#itate i de noblee? -rebuie s nc)idei puin oc)ii, s uitai i s iertai$ numai aa vei crete i v vei ntri. (i s tii c, ceea ce ai pierdut, v va !i redat mai tr#iu nsutit. 0lt!el, ncercnd s v r#bunai, strnii 6ore negative care, ntr-o #i, se vor ntoarce la voi i v vor strivi. 4n ateptare, dac dorii s-i dai, ntr-adevr, o lecie dumanului vostru, ncepei o munc gigantic asupra voastr niv$ rugai-v, meditai, nvai, !acei e5erciii pn n #iua cnd, n !ine, vei deine adevrata nelepciune i adevratele puteri. (i dac se va ntmpla s v rentlnii, va !i uluit simind .umina i 6ora voastr. "l va nelege atunci c, n timp ce voi ai lucrat pentru a deveni mai nelepi, mai generoi, mai stpni pe voi niv, el nu !cea dect s se ureasc, i i va !i ruine. +ingurul lucru care contea# este s v mbuntii pe voi niv, s v ocupai de tot ceea ce este constructiv, pur i divin. 1ineneles c, pentru aceasta, este nevoie s avei mult iubire, .umin, dar eu nu tiu s e5iste vreo alt metod mai e!icient. (i, ntruct e5ist o .ege con!orm creia !iecare este obligat s plteasc rul pe care l-a pricinuit, toi cei care v-au adus daune vor !i, ntr-o #i, obligai s vin i s v caute pentru a-i plti greelile. +e poate ntmpla ca, simind intuitiv c sunt dumani mai vec)i, s dorii s-i ndeprtai. ,u are importan. Vor rmne n preajma voastr i v vor ruga s le acceptai serviciile. /entru acesta este .egea$ -oi cei care v-au pricinuit vreun ru crora nu le-ai rspuns tot cu un ru, vor !i obligai ;indi!erent c vor, sau nu vor asta, prerea lor nu contea#< s vin ntr-o #i i s repare tot rul pe care vi l-au provocat. 6ii capabili de gesturi de#interesate t de mult timp pierdei i ct e!ort risipii pentru a !ace s !ie respectate cele ce credei c sunt drepturile sau posesiunile voastre! De ce v agai mereu de interesele voastre? Doamne, !acei un gest de#interesat i vei !i liberi! .a nceput, bineneles c nu vei !i prea !ericii !cnd aceste gesturi, vei su!eri, v vei simi constrns. Dar, dac vei reui, vei descoperi trmuri noi, #one luminoase i nimeni nu va !i mai !ericit i mai mndru ca voi. /entru c ai reuit, atunci, un lucru !oarte greu$ s nvingei natura in!erioar care v mpingea mereu s v luptai pentru a v pstra avantajele materiale. Dac v vei ba#a pe 4nelepciunea i pe 2ubirea erului, "l nu v va prsi$ din moment ce ai !cut ceva care s v lege de "l, "l va veg)ea asupra voastr. ,u v pierdei niciodat ncrederea n .umea invi#ibil$ ea i susine pe toi aceia care se conduc dup .egile ei. Dac, ns, urmai s!aturile naturii voastre in!erioare, nu vei ajunge niciodat cu adevrat la scopul propus$ odat i odat, .umea invi#ibil v va pune obstacole. Dar, dac v ba#ai pe er i i respectai .egile, nu vei !i niciodat prsii. )iar dac lumea ntreag v prsete, vei !i susinui, ncurajai, luminai. 6olosii-v de simpatii pentru a prinde curaj, iar de antipatii pentru a v ntri +impatia i antipatia sunt micri naturale pe care nsui 4nelepii le cunosc. -otui, di!erena const n !aptul c 4neleptul i domin antipatiile i nu se las orbete n voia simpatiilor. "l tie c i unele, i celelalte, provin din e5periene avute n viei anterioare cu !iinele pe care le rentlnete acum i c, deci, ele nu-l pot in!orma cu imparialitate asupra acestor !iine. 0tunci, el ncearc s mani!este buntate !a de cei care i sunt antipatici i s recunoasc greelile i lipsurile celor care i sunt simpatici. ,ici voi nu trebuie s v lsai n voia simpatiilor i a antipatiilor !r a le anali#a, ci trebuie s nvai s le !olosii. nd cineva v este simpatic, gndii-v la el pentru a v bucura i pentru a prinde curaj. Da, cineva care v este simpatic are o aciune !avorabil asupra voastr i putei trage !olos din starea bun n care v aduce. Vei spune$ %Dar cu cineva care mi este antipatic?' "i bine, i n acest ca# se poate !ace ceva. +punei-v$ $4ntre noi doi, acum, trebuie s depim asta!' (i, n loc s o tergei sau s-i trimitei gnduri negative, v vei e5ersa s-l suportai. 6cnd aceste e!orturi, voi suntei cei care ctig, pentru c reuii ast!el s v nvingei natura in!erioar care, mereu pre#ent, v ndeamn la lupt, la nenelegeri i complicaii. 4n momentul n care vei reui, vei ptrunde ntr-o .ume de 6rumusee i de .umin3 n curnd vei constata c totul se sc)imb, cci toi cei pe care nainte i priveai cu rceal i cu ostilitate, vor simi c privirea voastr s-a sc)imbat i vor ncepe s v iubeasc. Da, ntotdeauna se ivesc oca#ii pentru a v ntri. De ce s nu pro!itai de ele? V agai de sentimentele voastre de simpatie i de antipatie i nu re#olvai nimic. "i bine, tocmai de aceea trebuie s !acei ceva, tiind c acestea sunt impulsuri pe care le putei utili#a pentru evoluia voastr.

:tilitatea dumanilor 4n loc s v plngei, mai bine ncercai s nelegei motivele pentru care anumite persoane survin n viaa voastr i v produc evenimente neplcute. /oate c aceste persoane au !ost nadis trimise de ctre .umea invi#ibil pentru a v da lecii, pentru a v !ace s nelegei anumite adevruri, pentru a v obliga s v mbuntii... 0tunci de ce s nu !olosii aceste prilejuri? 4n loc s nscocii idei de r#bunare, n loc s v revoltai, gndind c erul ar !i trebuit pn acum s-l e5termine pe dumanul vostru... i c)iar s s!rii prin a v r#buna pe alii, care sunt nevinovai, aa cum adesea se ntmpl n via, pro!itai i de aceast oca#ie pentru a lucra asupra voastr. Deci, c)iar dac cineva are !a de voi un comportament necorespun#tor, n sc)imb voi trebuie s nvai s v comportai bine. (i, primul lucru pe care l avei de !cut pentru a reui, este s cutai s vedei ce lecii putei nva din aceste ntmplri neplcute. el mai ru lucru pentru un om este s triasc nutrind sentimente negative la adresa altora. ci, trebuie s tii$ curenii vieii noastre psi)ice, nainte de a ajunge la ceilali, ncep prin a ne traversa pe noi nine. Dac suntem animai de sentimente de buntate, vom !i primii care vom pro!ita de aceast buntate, iar dac suntem ri, vom !i cei dinti otrvii. 0vei obiceiul s spunei$ %+unt !urios mpotriva luia, o s-i art eu lui!' 1ine, s-a !cut, dar vei !i primul into5icat de propia voastr !urie. -rans!ormai rul -rebuie s ncercai s trans!ormai tot ceea ce primii de la ceilali sub !orm de critici sau mani!estri de ur. "le sunt aidoma unor pietre obinuite, pentru care trebuie s gsii o modalitate de a le trans!orma n pietre preioase. 0ceasta este alc)imia adevrata. Din moment ce pmntul este n stare s o !ac, de ce n-am !i i noi? /rincipalul este s ne punem aceast problem. 6iina uman deine toate !orele i puterile3 c)iar i piatra !iloso!al se a!l n el, piatr care trans!orm toate metalele n aur. 0tta vreme ct nu vei vedea lucrurile ast!el, vei !i nenorocit, copleit i, cel mai mic cuvnt negativ spus la adresa voastr, v va drma. 0devraii dumani sunt n noi i nu sunt oamenii care ntrein n ei sentimentul revoltei? *evolta contra unei situaii pe care o consider insuportabil, sau mpotriva unei persoane pe care o socotesc necinstit, sau nedreapt... Dar oare revolta aceasta este, ntr-adevr, att de necesar? Dac simii nevoia de a v revolta, putei gsi teren pentru a !ace un lucru bun c)iar nuntrul vostru. Da, toate slbiciunile voastre, toate nclinaiile voastre in!erioare, nu credei c constituie su!iciente motive de indignare i c ele merit e!ortul de a le combate? Dac revolta e5ist n :nivers, nsemnea# c ea are un rost. ,u poate !i suprimat3 deci trebuie s-i nelegei rostul i s o punei i pe ea n slujba 2dealului vostru nalt. 0tunci, vei ti precis unde, cnd, cum i mpotriva cui, sau a ce, s v revoltai... -rebuie s ne revoltm, dar numai mpotriva "ntitiilor in!erioare care s-au instalat n om sub !orm de slbiciuni i care l macin, l nal. i dintre voi nu sunt ne!ericii pentru c sunt contieni de de!ectele lor, de slbiciunile lor! Da, dar ei nu s-au revoltat nc su!icient mpotriva acestor de!ecte, pentru a lua deci#ia de a scpa de ele pentru totdeauna. 0a nct, ncetai de a v mai revolta #ilnic mpotriva soiei, a soului, a e!ului, a guvernului etc. i revoltaiv mpotriva voastr pentru c adevraii dumani #ac n voi, bine camu!lai i mereu preocupai de a v ntinde curse sub !orma tentaiilor, a po!telor, a dorinelor necontrolate. 2ar voi, !r s v dai seama, i mngiai, i alintai, i )rnii. "i bine, de a#i ncolo mpotriva acestor dumani va trebui s v revoltai. -re#ii 1inele n ceilali 6oarte puini sunt aceia care contienti#ea# proporia daunelor provocate de mania pe care o au de a vedea mereu doar partea proast a lucrurilor. =ulte relaii, prietenii, se stric din cau#a acestei tendine de a cuta de!ectele celuilalt, de a nu observa la el dect ceea ce este ru, criticabil i c)iar de a gsi o plcere n a rscoli viaa cuiva, pentru a descoperi detalii compromitoare. 4neleptul se strduiete s vad ambele pri, n acela timp$ i 1inele, i *ul. "l nu este orb, nu se las pclit, dar consider c partea esenial a !iinelor, esena lor, este 1inele. 6i5ndu-i atenia asupra 1inelui, el atrage 6orele acestuia i le !ace s sporeasc, att n el, ct i n ceilali. De aceea, toi sunt atrai spre o ast!el de !iin$ ei simt c n preajma ei se tre#esc i cresc germenii propiei lor ,aturi divine. -rii cu iubire 2ubirea este cea care ne d cele mai mari posibiliti de succes, iubirea este cea care ne !ace mai capabili, mai luci#i, mai ptrun#tori, este cea care pregtete condiiile pentru mani!estrile cele mai armonioase, cele mai constructive. Dar cine se ocup de iubire? Dragostea se5ual, da, interesea# pe toat lumea, dar iubirea !r obiect, spiritual, este ntotdeauna lsat pe ultimul loc.

:nii vor spune$ %Dar dumneavoastr nu trii n lumea asta! ,u vedei cum sunt oamenii$ nu pot !i iubii!' 0!lai c, poate, nici unul dintre voi nu a trecut prin cele ce am trecut eu3 dac e5ist cineva care s cunoasc condiiile teribile ale e5istenei, atunci eu sunt acela. Dar tocmai atunci, n c)iar acele condiii, cnd simi c nu-i vine s iubeti pe nimeni pentru c, pe drept cuvnt, de jur mprejur sunt numai motive pentru a-i nc)ide inima oamenilor, tocmai atunci trebuie s iubeti. 0lt!el, la ce servete aceast (tiin iniiatic, la ce servete aceast 6iloso!ie divin? ,umai pentru c e5ist cteva capete pe care nu le putei suporta, nu trebuie s ne lipsim de cea mai mare binecuvntare$ iubirea. Deci, iubii, iubii lumea ntreag, iubii toate !pturile... 0ceast dragoste este cea care v armoni#ea# totul n voi. :rmrii-v n timpul di!eritelor activiti3 vei observa ct de tensionat i de crispat este !iina voastr$ !aa, minile mai ales, i n tot acest timp energiile voastre se scurg n mod inutil. 0ceasta se ntmpl din cau#a c nu tii s lucrai cu iubire. 0tunci, oprii-v, destindei-v complect, mai ales creierul vostru s !ie destins, oprii-l pentru cteva minute din !uncionare pentru a nu simi altceva dect iubirea care curge prin voi... el mai mare secret, metoda cea mai e!icace, este de a iubi. nd ieii dimineaa din cas, gndii-v s salutai toate !iinele, din lumea ntreag. +punei-le$ %V iubesc, v iubesc...' (i abia apoi plecai la lucru. -oat #iua v vei simi !ericii, dilatai, iar relaiile voastre, cu ceilali vor !i mai uoare, cci v-ai trimis iubirea tuturor !iinelor din :nivers3 i, din toate colurile spaiului, aceast iubire va reveni la voi. "5ist att de multe lucruri de !cut pentru a !ace viaa demn de trit. Devenii asemenea unui 2#vor 2#vorul tnete i curge !r oprire, iar dac cineva vrea s-l murdreasc, aruncnd n el gunoaie, el continu s curg i curentul va duce gunoaiele. 2#vorul rmne mereu curat, viu, pentru c el nu se oprete nici o clip din curgere. >sii !iloso!ie mai bun dect cea a 2#vorului? .uai 2#vorul drept model, devenii asemenea lui, adic iubiti, iubii n po!ida i mpotriva a tot. 0ceast iubire care tnete v va apra de impuriti i de su!erine3 nici mcar nu vei observa c cineva a ncercat s v murdreasc i s v dune#e, cci curgerea 2#vorului va ndeprta orice ar putea s v !ac ru. /strai n voi, #i i noapte, aceast imagine a 2#vorului care curge i care arunc rul i impuritile, iubii !r ncetare i nu vei mai su!eri. erul ne-a druit bogii, pentru ca s nvm s !im generoi Dac avei n preajm persoane greu de suportat, aceasta este pentru ca s nvai s iubii. 4ntr-o bun #i, cnd vei prsi /mntul i v vei n!ia n !aa "ntitiilor cereti, ele v vor cere socoteal i v vor spune$ % De ce nu ai dat dovad de iubire !a de semenii votri?' % /i, pentru c erau uri, ri, proti$' % ,u, aceasta nu este un motiv3 voi ai primit din eruri bogii !oarte mari$ oc)i, gur, urec)i, inteligen, o inim, iar ele v-au !ost date pentru a iubi, nu pentru ca s calomniai, s dispreuii, s distrugei i s clcai n picioare$' % Da, dar erau nite nenorocii!' % "i bine, tocmai de aceea, aveai un motiv n plus pentru ca s le druii i mai mult genero#itate!' ,imic nu v va putea justi!ica. :itai-v dumanii cu gndul la prieteni 0 !ost cineva nedrept cu voi, ai !ost criticai, calomniai? 1ine, am neles, dar de ce s rmnei cu gndul acolo i s !ii ne!ericii #ile n ir? +punei-v$ % )iar dac unii nu m iubesc, muli alii m iubesc3 Dumne#eu nsui m iubete!' 0st!el v vei gndi la prietenii votrii, la .umea divin, la Dumne#eu care a creat attea lucruri bune i !rumoase de care voi bene!iciai n !iecare moment al e5istenei voastre, i vei uita rul ce v-a !ost !cut. "5ersndu-v n acest !el, vei ajunge s devenii insensibili la partea negativ a lucrurilor. 0devrata sensibilitate este desc)iderea total ctre eruri i nc)iderea !a de tot ce este negativ i ntunecat. 0lt!el, dac suntei sensibili doar la ceea ce este negativ, aceasta este de !apt susceptibilitate, o mani!estare bolnvicioas a personalitii. .a ce !ericire v putei atepta cnd nici erul, nici 4ngerii, nici !lorile, nici psrile, nici prietenii nu mai e5ist pentru voi, ci doar oamenii nedrepi i ri? 4ntrii-v mpotriva criticilor 0i !ost criticai, calomniai, i iat-v prbuii. De ce? /entru c nu erai pregtii. -rebuie s tii, dinainte, c ntreaga via va !i aa. De ce s v imaginai c voi vei !i scutii? Deci, acum, ridicai-v puin i spunei-v$ desigur, nu este pentru ultima oar c primii critici i c, dac nu !acei nimic pentru a v ntri ast#i, ei bine, cnd aceasta se va repeta, v vei prbui din nou. 1ineneles, suntei mirai$ ai dori s v spun c, vou, aceast nu vi se va ntmpla niciodat, c de acum nainte vei !i protejai, scutii. "i nu, eu v spun doar s v pregtii pentru alte ncercri de acela !el! -rebuie s tii, dinainte, c tot soiul de evenimente neplcute vi se pot ntmpla. Dac nu vi se ntmpl, cu att mai bine, mulumii erului3 i dac vi se ntmpl, mulumii din nou erului pentru c cel puin ai !ost pregtii. 4nvai s v punei n situaia celorlali

&amenii au, rareori, obiceiul de a se pune n situaia celorlali, i de aici decurg o mulime de judeci greite, cru#imi i nedrepti. "i nu vor s-i prseasc niciodat propiul punct de vedere$ msoar, cntresc, judec totul dup gustul lor, dup nclinaiile i pre!erinele lor, !r s in seam vreodat de ceilali. 2ar acum, cnd mijloacele de comunicare le permit s vin att de uor n contact, ei trebuie s nvee s-i depeasc cmpul lor limitat de cunotine, cci alt!el, tot ceea ce ar putea servi la o apropiere ntre ei va servi la a se distruge. Deci, nainte de a acu#a pe cineva, ncercai pentru cteva minute mcar s v punei n situaia lor3 i, deseori, vei constata c, dac ai !i n acea situaie, ai proceda, poate, de #ece ori mai ru. /rin numai cteva minute de ast!el de e5erciii vei dobndi caliti de noblee, rbdare, indulgen i blndee. 6acei, deci, e5erciiul urmtor$ punei-v pentru cteva minute n %pielea' persoanelor care nu v sunt plcute i pe care le suportai greu, i vei vedea c nu se poate s nu cptai nelegere !a de ele i s nu le iubii. teva s!aturi re!eritoare la copii 6ii ateni la modul n care le vorbii 0dulii nu dau su!icient atenie modului n care se adresea# copiilor. :nii i tratea# ca pe nite incapabili, nite ru!ctori, nite idioi, i copiii, sugestionai, )ipnoti#ai, devin, dup un timp, ntr-adevr proti i incapabili. -rebuie s tii$ cuvntul este puternic, acionea# i c, ceea ce le spunei copiilor, poate avea o in!luen !oarte duntoare asupra lor, s-i bloc)e#e sau s-i sperie. Deseori adulii - prinii, educatorii - sunt aceia care i distrug pe copii. /entru a se !ace ascultai, pentru ai !ace s lucre#e sau s stea cumini, de ce este nevoie s !ie speriai cu bau-bau, cu lupul, cu poliia sau cu altele de acest !el? 4n decursul ntregii lor e5istene, aceti copii se vor putea simi ameninai, n pericol i vor deveni o bun clientel pentru psi)analiti. +unt multe lucruri pe care adulii trebuie s le corecte#e, n atitudinea lor !a de copii. & metod pentru a le de#volta calitile /entru a !i nite buni educatori, prinii trebuie s se gndeasc la toate calitile i virtuile care #ac n su!letul i spiritul copilului lor. 4n loc s se mulumeasc s-i administre#e copilului o perec)e de palme sau dou la !und, pentru a-l nva minte s nu mai repete anumite prostii, ei ar trebui s se concentre#e asupra scnteii divine din copilul lor, s !ac toate e!orturile pentru a o de#volta i ast!el, mai tr#iu, acest copil va !ace minuni. (i c)iar atunci cnd copilul doarme, ei pot sta pe marginea patului lui, mngindu-l cu blndee, !r s-l tre#easc, i s-i vorbeasc n oapt despre toate calitile minunate pe care ei doresc ca copilul s le mani!este mai tr#iu n via. "i vor introduce, ast!el, n subcontientul lui, elemente preioase care, peste ani, cnd el le va descoperi, l vor apra de multe greeli i pericole. reai n jurul lor o atmos!er armonioas /entru a educa un copil nu este su!icient s-l trimitei la coal, !ie ea i cea mai bun. Dac acas li se o!er copiilor spectacolul certurilor, al minciunilor i al necinstei , cum i nc)ipuie aceti prini c vor educa copilul? +-a observat c un sugar se poate mbolnvi i poate pre#enta tulburri nervoase din cau#a certurilor dintre prini, c)iar !r s !i !ost pre#ent. ci aceste certuri crea# n jurul copilului o atmos!er de di#armonie pe care copilul o resimte, pentru c el este nc !oarte legat de prini. +ugarul nu este contient, dar corpul su eteric resimte ocurile. Vedem unii prini care se poart !a de copii lor ntr-un mod att de ciudat, nct ne ntrebm dac ntr-adevr ei i iubesc copiii. 1ineneles c ei vor rspunde a!irmativ. Dar nu este aa3 dac i-ar iubi cu adevrat, i-ar sc)imba comportamentul, ar ncerca mcar s-i ndrepte anumite slbiciuni care se re!lect cu consecine negative asupra copiilor. 0tta vreme ct nu !ac aceste e!orturi, ei nu-i iubesc copii cu adevrat. &!erii-le o imagine !r cusur 4n orice situaie, adulii trebuie s se dovedeasc !r cusur n !aa copiilor, s nu aib slbiciuni sau de!ecte. nd adulii ;prini, educatorii< las s se ntrevad slbiciunile lor, copii sunt tulburai, de#orientai, cci nu mai au nimic solid de care s se agae. 4n mod instinctiv, copiii caut ntotdeauna s se sprijine pe !iine care ntrupea# dreptatea, nobleea, puterea, ei toi poart n ei o nevoie instinctiv de dreptate i de adevr, i, atunci cnd constat c adulii care se ocup de ei comit o aciune reprobabil, ceva n ei se dereglea#. opilului care se simte mic, slab, i place s aibe deasupra lui o autoritate in!ailibil, care l protejea#. "l este netiutor n toate, dar tie c este slab3 de aceea are nevoie de protecie i se aciuiete n braele mamei pentru a-i simi cldura. "l nu caut sprijinul numai n plan !i#ic, ci i n plan psi)ic. De aceea, atunci cnd un copil nelege ca mama sa, tatl su, prini sau pro!esorii, nu sunt la nlimea sarcinii pe care o au, el se simte pierdut, sau se revolt... 0ceasta este originea multor tragedii n !amilie, sau n societate.

ondiiile pentru ca o corecie s !ie bene!ic "ste de pre!erat s nu batei niciodat copilul. 4n mod cu totul e5cepional, dac ntr-adevr o merit, o palm sau o btaie la !und nu-i !ace ru, dar atenie!... ,u plmuii niciodat un copil cnd suntei !urioi, cci vei lsa n memoria lui o impresie de ur, de rutate, de injustiie, n timp ce, de !apt, pentru a-l educa, el trebuie s simt ca suntei drept i, tocmai de aceea, i aplicai corecia. Dac suntei n situaia de a aplica o corecie unui copil, !ii ateni la privirea voastr. 4n ea nu trebuie s se citeasc nici !urie, nici ostilitate, nici vreun alt sentiment negativ, cci copilul va uita repede palma sau btaia la !und, dar niciodat ceea ce a citit n privirea voastr. Deseori, adulii bat copiii pentru c sunt e5asperai, sau pentru c au ajuns la captul rbdrii$ este o reacie !oarte proast. /almele sau btaia la !und nu trebuie s se datore#e enervrii prinilor - enervarea ne!iind un sentiment pedagogic -, ci dorinei de a-i !ace pe copii s neleag, spre binele lor, c e5ist anumite reguli ce trebuie respectate. /uterea cuvntului de#interesat i oameni nu sunt aceia care, dup ce au des!iinat pe cineva prin critic i reprouri, pretind$ %Dar eu am spus toate acestea spre binele lui, vroiam s-l ajut, am !ost sincer, atta tot!' 4n realitate, ei simeau pur i simplu nevoia s-i verse iritarea, nemulumirea, i au gsit drept prete5t sinceritatea. De ce, sub imperiul !uriei, devenim deodat sinceri? /utei s aducei toate argumentele pe care le dorii$ dar atta vreme ct mobilurile voastre nu vor !i cu adevrat de#interesate, spirituale, ceea ce vei spune nu va produce niciodat e!ecte bune. uvintele voastre nu vor !i cu adevrat puternice i bene!ice, dect n #iua n care vei !i pe deplin stpni pe gndurile i sentimentele voastre3 alt!el, oricare ar !i bunele voastre intenii de a-i ajuta pe ceilali, nu numai c nu le suntei de ajutor, ci, dimpotriv, le vei duna i vei rtci. 0pro!undai un 0devr nainte de a vorbi despre el 4n Viaa spiritual e5ist o regul care cere ca, atunci cnd primim un 0devr, s ncepem prin a-l tri, nainte de a-l predica celor din jurul nostru. Da, aceasta este o regul !oarte important care trebuie reinut. :n 0devr trebuie e5perimentat i e5ersat, iar atunci cnd a devenit %carne i os' n voi, cnd a !u#ionat cu voi, nimic n lume nu mai poate s !ac s-l pierdei. 4n timp ce, dac ncepei s vorbii n dreapta i stnga despre un 0devr pe care tocmai l-ai a!lat, el v va prsi$ l-ai e5pus pe tarab la pia, nu v mai aparine i suntei din nou slabi i ne!ericii. -rebuie, deci, s ncepei prin a-l ine n voi pentru ca s v aduc !or i s v ajute s nvingei ncercrile la care vei !i supui. Din acel3 moment, el nu v va mai prsi. 0tta timp ct nu ai trit i nu ai e5perimentat un 0devr, el nu !ace parte din voi3 de aceea, el v poate prsi i va trebui s luptai i s su!erii pentru a-l regsi. -rebuie, deci, s-l pstrai un anumit timp, s trii cu el pentru a-l !ace s !ie al vostru3 de atunci ncolo, nu numai c nu v va prsi, dar cnd l vei mprtai celorlali, el va avea o asemenea !or, o asemenea putere, datorit sinceritii e5primrii voastre, nct vei reui s i convingei. -imbrul vocii voastre, emanaiile care vor iei din voi, vor !i cu adevrat convingtoare, cci ai pstrat vreme ndelungat n voi acel 0devr, i prin aceasta l-ai ntrit. 4ncepei prin a deveni voi niv mai nelepi &amenii sunt obinuii s observe mereu slbiciunile i imper!eciunile celorlali, dar niciodat pe cele proprii. "i pretind celorlali inteligen, buntate, cinste !r a-i pune ntrebarea cum sunt ei. Dac sunt att de puini oameni per!eci n lume, aceasta se datorea# !aptului c toi gndesc la !el$ toi ateapt e!orturi din partea celorlali, ei nii putnd !oarte bine s rmn aa cum sunt. "i bine, consecinele acestei atitudini sunt !oarte duntoare, i, mai ales, n ca#ul celor al cror rol, sau meserie, este de a se ocupa de alii. + lum, bunoar, ca#ul prinilor$ ei se ocup de copii lor, i este bine aa, este datoria lor3 dar oare au tiut, mai nti, s se ocupe de ei nii, nainte de a se ocupa de copii lor? ,u, au trit cum a dat Dumne#eu, dar au lsat de#ordinea s se instale#e n ei i acum, de!ormai sau c)iar drmai, se cred capabili de a-i educa copiii! 6aptul c copiii lor primesc e5emplul unui comportament deplorabil, care va in!luena negativ psi)icul i c)iar sntatea lor, asta nare nici o importan. i oameni nu se cstoresc dect pentru c singuri se plictiseau, i apoi, cnd au copii, se tre#esc n !aa unor probleme de nere#olvat. 4nainte de a vrea s-i educai pe ceilali, ocupai-v de propria voastr educaie3 alt!el, este ca i cum ai vrea s tergei o mic pat de pe !aa cuiva, dar avnd minile negre de crbune$ l murdrii i mai tare. -oi cei care se apuc s-i lumine#e i s-i !ac pe ceilali mai nelepi, !r ca ei nii s !ie luminai, nu !ac altceva dect s-i de#oriente#e. .sai-i, deci, n pace pe ceilali i preocupai-v doar de propria voastr mbuntire. De ce s v pierdei timpul jelindu-v asupra imper!eciunilor umanitii? ,u v mai preocupai de ea3 ocupai-v de propria voastr per!ecionare$ din acel moment nu vei mai !i copleii de attea griji, nu v vei mcina, ci v vei accelera evoluia, pentru c v vei concentra asupra per!ecionrii voastre. redei-m, lsai-i pe ceilali s !ac ce cred, iar voi lucrai asupra voastr. Voi suntei cei care trebuie s progresai, cei care trebuie s !ii e5emple. ,u vei reui s-i !acei pe oameni mai nelepi nici cu cele mai !rumoase

discursuri, dar, dac vei !i voi niv un e5emplu, ei v vor urma c)iar !r voia lor. De aceea, n loc s ateptai mereu ca s !ie armonie n !amilia voastr, n anturajul vostru, la slujba voastr, i s plngei c ea nu e5ist, ncepei prin a o crea nuntrul vostru. nd ceilali vor simi ct de mult v-ai sc)imbat, vor !i obligai s se sc)imbe i ei, cci este contagios, este magic3 o !iin care lucrea# sincer asupra sa degaj asemenea !ore nct determin anturajul su s procede#e la !el. -rebuie s cunoatei natura oamenilor, s tii ceea ce sunt i s nu v preocupai prea mult de acea latur a lor care v inspir semtimente negative. ci, e5ist o coresponden ntre ceea ce ne preocup i strile n care ne a!lm. Dac v lsai prad sentimentelor negative !a de ceilali, nu v mirai cnd v vei simi prost dispui$ nu este nimic de mirare. /entru a nu !i niciodat #druncinai, tulburai, descurajai, trebuie s v ba#ai numai pe activitatea depus n interiorul vostru. +oarele, model de per!eciune Dac avei un prieten pentru care nutrii respect i admiraie, !recventndu-l, vei recepiona, c)iar !r voia voastr, unele dintre calitile sau de!ectele lui. +!rim, ntotdeauna, prin a semna !iinelor sau lucrurilor pe care le iubim sau admirm3 aceasta este o lege. 4n mod similar, dac vei lua obiceiul de a privi n !iecare diminea +oarele, minunndu-v de genero#itatea lui, de puterea lui, de toat viaa care i#vorte din el, vei simi, cu timpul, unele sc)imbri ce se vor produce n voi, de parc o parte din lumina, din cldura i din viaa lui ptrunde n voi. +oarele este imaginea per!eciunii, i, dac l vei lua ca model, dac, asemenea lui, vei dori s !ii luminoi, plini de cldur i dttori de via, ntr-adevr v vei trans!orma. "vident c niciodat nu vei ajunge s !ii la !el de luminoi, de plini de cldur i de via ca i +oarele, dar, numai dorina de a dobndi aceste caliti, v va proiecta n s!erele cereti i vei reui, ntr-adevr, s !acei minuni. /entru a avea o in!luen bene!ic asupra oamenilor, trebuie s intrai n !iecare #i n contact cu +oarele pentru a primi cteva particule noi, pe care le vei transmite celor din jurul vostru. +oarele este singurul care v poate drui ceea ce avei nevoie pentru a putea ajuta i iubi oamenii. t timp nu v vei concentra asupra acestui model de cldura i de lumin, vei !i prad mani!estrilor naturii voastre in!erioare. /rivii ce se ntmpl n lume$ nu vedei dect oameni care vor s pro!ite de pe urma celorlali, s-i supun, s-i #drobeasc. ,u e nimic de laud! 4n timp ce n +oare, avei imaginea unei !iine generoase, care radia# i, prin aceasta, suntei in!luenat, c)iar dac admitem c el nu este o !ptur inteligent i raional n sensul pe care l nelegem noi, totui, contactul cu cldura i cu lumina sa, v vor inspira sentimente de !raternitate !a de ceilali$ genero#itate, buntate, rbdare. Deci, luai +oarele ca model. 4n timpul #ilei, supraveg)eai-v i anali#ai-v punndu-v ntrebarea$ %&are acum radie# i propag lumin? &are ncl#esc i desc)id inimile celorlalte !iine? &are le aduc via?' Da, n !iecare clip a unei #ile punei-v aceste ntrebri, cci aici avei c)eia per!eciunii voastre. +ecretul adevratei psi)ologii Dac oamenii sunt slabi psi)ologi, aceasta este din cau# c sunt mereu preocupai de propia lor persoan. "i sunt ca legai la oc)i de ctre valul naturii lor in!erioare, care i mpiedic s disting ceea ce se petrece n capul sau n inima celorlali. )iar i atunci cnd iubesc pe cineva, valul i mpiedic s vad3 ast!el, rmn surprini cnd, dintr-o dat, constat trans!ormrile produse n soia lor, soul lor, copii lor, prietenii lor, trans!ormri pe care nu le-au prev#ut i a cror apropiere n-au simit-o. ,umai cel care i-a dominat natura in!erioar i a devenit capabil de a uita propiile interese poate, ntr-adevr, s-i cunoasc i s-i neleag pe ceilali. 2at o metod pentru a reui s ieii din limitele contiinei voastre individuale. 6olosii-v imaginaia i proiectai-v !oarte sus, pentru a intra n legtura cu 6iina care mbriea# totul, care poart n +ine toate !pturile i pe care le )rnete. 4ntrebai-v cum vede "l viitorul umanitii, ce proiectea# "l pentru ea, pentru evoluia ei. 0tunci cnd vei ncerca o apropiere de aceast 6iin nemsurat de mare i de luminoas, n subcontientul, contientul i supracontientul vostru se vor produce nite lucruri care v vor provoca e5periene i sen#aii de nedescris. -rebuie s repetai acest e5erciiu pn vei ajunge s simii c v topii n acest &cean de .umin care este Dumne#eu. (i cnd aceast practic a devenit pentru voi un obicei i cnd vei ajunge s simii momente de mplinire prin comunicarea cu !iinele cele mai elevate, atunci vei putea ncepe s cobori n contiina oamenilor, pentru a nva s-i cunoatei, pentru a simi nevoile lor, su!erinele lor, !cnd, ast!el, o munc constructiv pentru ntreaga umanitate. Dincolo de aparenele oamenilor, cutai su!letul i +piritul lor 4nvai s privii toi brbaii i toate !emeile cu un sentiment sacru i, dincolo de vemintele lor, de !orma trupului sau a !eei lor, vei descoperi su!letul i +piritul lor care sunt !ii i !iice ale lui Dumne#eu. Dac vei ti s v oprii asupra su!letului i +piritului lor, toate !pturile pe care le-ai neglijat, le-ai prsit, le-ai dispreuit, v vor prea deosebit de preioase. erul nsui le-a trimis pe /mnt deg)i#ate, "l le consider ca pe nite comori, ca pe receptacule ale Divinitii. Deci, la toate !iinele pe care le ntlnii, luai mai puin n considerare aparena !i#ic, averea, situaia, instruirea, i mai mult su!letul i +piritul, cci, alt!el, nu vei ajunge niciodat s cunoatei esenialul. +punei-v c

pn i cei care aici se pre#int sub !orm de ceretori sunt, n realitate, n oc)ii Domnului care i-a creat, prini i prinese. 2ubii !r a-i pune n pericol pe ceilali 0tunci cnd iubii o !iin, n loc s v agai n mod egoist de ea, propunei-v s o conectai la eruri, s o conectai la 2#vorul nesecat al Vieii pentru ca, nencetat, s se poat alimenta i regenera. ,u este nimic mai important dect s tii cum s iubeti. Dac dorii !ericirea i mplinirea !iinei iubite, ncercai s v gndii mai puin la voi, cci riscai s o antrenai n regiunile in!erioare ale po!telor i ale dorinelor voastre. Dragostea nu nsemnea# a atrage o !iin ctre sine, ci, din contr, este dorina de a se depi pe sine, prin dorina de a !ace ceva mre pentru cellalt, i nu e5ist nimic mai mre dect a-l conecta la 2#vor. 0propiai-v de !iina iubit, privii-o, mbriai-o, i imaginai-o n eruri, alturi de =ama divin, sau de ?ristos, de -atl ceresc, sau de +!ntul Du)... (i c)iar dac nu suntei att de intimi pentru a o lua n brae, ncercai s o conectai cu gndul la 2#vorul .uminii3 dorii-i s neleag noua Via, dorii-i s triasc n linitea i pacea din care nu a gustat nc vreodat. 6acei n aa !el nct iubirea voastr s contribuie la desc)iderea i mplinirea !iinelor pe care le iubii. 2ubii !r a v pune n pericol 2ubirea este o 6or care lucrea# i v trans!orm, !cndu-v asemntori celui pe care l iubii. Dac iubii o !iin egoist, vulgar, necinstit, rea, una cte una slbiciunile sale ptrund n voi i s!rii prin a-i semna. Dar dac v concentrai asupra Domnului, dac-i druii iubirea voastr cu convingerea c este imensitatea, un &cean de .umin i de Via, puin cte puin contiina voastr se lrgete, se luminea# i Viaa divin ncepe s circule prin voi. 4nvai, deci, s iubii. 1ineneles c este permis, c)iar necesar, s iubii toi oamenii. Dar, pentru a nu cobor la nivelul slbiciunilor lor, este nevoie s-l iubii mai nti pe Dumne#eu. el ce l iubete pe Domnul, poate iubi pe oricine, pentru el nu vor mai !i pericole3 2ubirea divin l va ntri i l va susine deasupra pericolelor. nd un salvator se arunc n ap pentru a scpa un om de la nec, el i d picioarele pentru a se aga de ele3 dar dac cellalt vrea s-l apuce de mini, este obligat s-l loveasc n cap, pentru a-l !ace s-i piard cunotina3 doar aa l poate salva, alt!el se nneac amndoi. .a !el s !acei i voi, pstrai-v braele pentru Dumne#eu i lsai-v picioarele oamenilor! ,u le druii toat iubirea voastr cci v vei pierde odat cu ei. i nu sunt cei care iubesc pe oricine, oricnd, oricum i apoi a!irm c iubirea aduce toate nenorocirile. ,u, niciodat! ,etiina lor n privina iubirii este pricina nenorocirilor, nu iubirea, cci 2ubirea este Dumne#eu i Dumne#eu nu aduce niciodat *ul. Dar trebuie mai nti s-l iubii pe Dumne#eu, s v mpregnai cu vibraiile +ale, i abia apoi vei putea s-i iubii i s-i ajutai pe ceilali !r pericol. Din moment ce suntei conectai la 2#vor, putei s v druii !orele !r s slbii, cci 0pa n voi se rennoiete permanent. Dar, dac tiai aceast legtura, cum re#ervele voastre nu sunt nelimitate, v vei epui#a curnd. ,umai mbogindu-v n preajma Domnului putei ajuta celelalte !pturi ,u prsii niciodat erul, indi!erent pentru cine, copil, soie, so, cci numai !iind legai de eruri putei s-i ajutai. Vei spune$ %Dar ce ru este n a-i consacra timpul muncii, soiei, copiilor, prietenilor?' &, nici un ru, evident, este !oarte bine s v mani!estai ca un om al datoriei, serios i contiincios. Dar nu ntr-att nct s uitai de eruri. +entimentalismul, ataamentul orb nu v vor conduce nicieri. um reacionea#, ntr-un ca# de !or major, un tat care i iubete cu adevrat !amilia? "l are curajul de a o prsi, pentru o vreme, pentru a pleca n strintate s ctige bani. 4n timp ce altul, care nu are aceeai dragoste, n-are curajul de a pleca. Deci, vedei, n aparen primul i-a prsit !amilia, dar a !cut-o pentru a-i ajuta$ el a plecat n strintate s ctige bani, iar la rentoarcerea sa toi vor !i !ericii3 n timp ce acela care n-a vrut s-i prseasc !amilia, o ine n srcie i pe el de asemenea. (i acum, s interpretm. el ce-i iubete cu adevrat soia sau soul, copii, prietenii, tie s-i prseasc din cnd n cnd pentru a %merge n strintate', 0dic n .umea divin, unde va aduna comori, iar la revenire va mpri tuturor daruri. 4n timp ce acela care nu nelege, va rmne mereu cu !amilia sa, dar ce-i va putea drui? ,u prea mare lucru, cteva mruniuri, cteva coji de pine mucegite rmase prin dulapuri. (i ct timp trebuie s rmnem n strintate? 0sta depinde$ poate o jumtate de or, o or, poate o #i ntreag... +ingura iubire adevrat este cea care aduce !iinelor te#aurul curat al erului. irculaia iubirii ,u v mai preocupai s a!lai dac cel pe care l iubii este, n acelai timp, i cel care v iubete. De ce? /entru c iubirea circul, ea trece de la unul la altul$ o primim i trebuie s o dm mai departe. eea ce i druii !iinei iubite, ea druiete mai departe, la rndul ei, celei pe care o iubete, i se !ormea# ast!el un lan, un curent care pornete de la voi i revine la voi prin mii de alte !iine.

/entru a nelege mai bine aceast idee, este su!icient s ne imaginm c toi suntem alpiniti pe o aceeai coard. -rebuie ca !iecare s urce iar coarda s rmn mereu ntins. Dac i vei spune celui dinaintea voastr$ %-e iubesc, ntoarce-te i uit-te la mine' mpiedicai urcarea ntregii coloane. + te ntorci pentru a merge ctre cellalt, nsemnea# a da napoi, nsemnea# s destin#i coarda, s-i mpiedici pe cei care sunt naintea ta s-i continue urcuul i pe cei din spate s-i continue drumul. 6iecare trebuie s mearg n sens unic, n sensul deplasrii ntregului lan. ,u avem voie s ne oprim pentru a ne privi i a ne vorbi3 trebuie s urcm ctre nlime, continuu, !r pau#e, !r slbiciuni. 2ubirea poart n ea rsplata 2nima noastr trebuie s !ie plin de iubire pentru oameni pentru c ei sunt, cu toii, !raii notrii. -rebuie s ne gndim la ei i s i ajutm !r a ne atepta nici la cea mai mic recompens, cci, n realitate, avem deja rsplata$ aceast desc)idere interioar, aceast cldur care ne copleete atunci cnd iubim. 0ceasta este o mare rsplat i nu e5ist n toat viaa alta mai mare. 0teptai mereu s !ii rspltii pentru ceea ce ai !cut? 0ceasta dovedete, din partea voastr, o proast nelegere a lucrurilor. el care a neles secretul iubirii nu ateapt nimic3 el druiete gratuit. (i pentru c el triete permanent n mplinire i n bucurie, el radia#, i ast!el ctig ncrederea multor prieteni. :nde ai putea gsi o rsplat mai mare ca aceasta? el ce tie s se desc)id ctre ceilali nu este niciodat singur i oameni nu se plng de singurtate! u toate c n jurul lor sunt o mulime de persoane, ei se plng de singurtate. 4n realitate, ceea ce i i#olea# este atitudinea lor$ nu tiu s se desc)id, nu tiu s iubeasc, nu tiu s spun dou cuvinte de ncurajare sau de consolare, nu tiu s druiasc3 ateapt mereu ca ceilali s !ie cei care vin spre ei. Dar ceilali sunt, de obicei, !oarte ocupai, au propiile lor griji i probleme, au preocuprile lor... 0a c nu au#im dect plngeri$ %,imeni nu vine s m vad, nimeni nu m iubete, nimnui nu-i pas de mine'. (i, totui, de ce mereu ceilali trebuie s !ie cei care iubesc i care se interesea# de soarta lor? Dac su!erii de singurtate, nu rmnei cu minile n sn !r s !acei nimic. 4n loc s stai retrai ntr-un col, mcinai de gnduri, s ateptai ateniile i dragostea celorlali, !ii voi cei care !acei primul pas, pornii voi ctre ceilali. ,u e5ist nici un motiv pentru a v simi singuri cnd e5ist 2ubire, cnd e5ist .umin. Dac v simii singuri nsemnea# c v-ai e5ilat singuri n a!ara 2ubirii i a .uminii. De cte ori nu am insistat pentru ca s ieii puin din egocentrismul vostru i s !acei ceva i pentru ceilali. /rinii obinuiesc s le spun copiilor$ %,u !ii prost, nu !ace tu primul pas, las-i pe ceilali s vin s te caute'. 1ineneles c se poate ntmpla s vin mereu ceilali s-i caute, dar asta numai n ca#ul n care ei tiu s !ie utili. Dac v vei !ace brutari, oamenii vor veni s caute pine. /entru a !i cutai de oamenii, trebuie s !ii n stare s le druii ceva. el care nu are nimic de dat, nu atrage pe nimeni i rmne singur. ,u trebuie s le reproai celorlali c nu vin spre voi. +c)imbai-v, !ii plcui i vei vedea cum vor veni. .uai e5emplul tranda!irului n!lorit$ el rspndete un par!um minunat i toat lumea se apropie de el s-l miroas, c)iar albinele i !luturii, i asta pentru c s-a desc)is. 0tunci voi de ce rmnei nc)ii, !r par!um? /re#ena divin este singura care poate umple cu adevrat su!letul omenesc 6iecare i dorete s ntlneasc o !iin alturi de care s poat progresa pe calea vieii cu ncredere, o !iin cu care s-i poat mprti unul celuilalt cele mai intime gnduri i emoii. Dar nu este usor. 4n cte romane, !ilme, piese de teatru, brbai i !emei i istorisesc spaimele, su!erinele, provocate de imposibilitatea gsirii unei ast!el de !iine! 0ceasta se ntmpl din cau# c su!letul omenesc nu poate !i umplut, o dat pentru totdeauna, dect de ctre Dumne#eu. el ce vrea s nving singurtatea, cel ce vrea s simt n !iecare #i c este plin de o pre#en !cut numai din bucurie i !ericire, trebuie s se uneasc cu Dumne#eu. +ingurtatea este o stare a contiinei pe care au cunoscut-o i cei mai =ari 2niiai. 2isus nsui a trecut prin acest trm ntunecat i pustiu atunci cnd a strigat$ %-atl =eu, de ce =-ai prsit?' -oi vor cunoate, ntr-o #i, aceast singurtate. De ce? /entru c nimeni nu-i poate de#volta, cu adevrat, credina, sperana i iubirea atunci cnd este !ericit, satis!cut, nconjurat de prieteni, ci doar atunci cnd este singur i prsit n interiorul su, cci nu e5ist alt mijloc pentru a putea traversa singurtatea dect acela de a te sprijini pe 6iina care susine toate lucrurile. -rebuie s cre#i n acea 6iin nemuritoare, s & iubeti, s speri n "a. -raversarea pustiului +e ntmpl n Viaa spiritual s te simi nuntrul tu de parc ai traversa regiuni pustii, lipsite de via$ nu mai ai c)e! de nimic, totul devine lipsit de !armec, totul pare strin. 0ceasta este starea cea mai grav n care se poate a!la un spiritualist.

,u s te mbolnveti este cel mai grav, nici s nu ai bani sau s ai o nereuit, ci s nu mai simi iubire, elan, credin. (i cum aceasta se poate ntmpla oricui, trebuie s tii s !acei !a acestei situaii. )iar n plin pustiu trebuie s !ii capabili s spunei$ %Doamne, Dumne#eule, sunt n minile -ale, -u eti cel care mi-ai ales calea i, indi!erent dac pe ea e5ist ap sau nu, eu merg pe ea, cci sunt n slujba -a. -e iubesc Doamne, ajut-m!' 0sta este, nu trebuie s acceptai s v pierdei att de uor credina i iubirea, ci s continuai cu i mai mult #el, iar credina voastr s !ie de dou ori mai puternic. "ste singura voastr salvare. ,u v oprii cu impresia c v-ai rtcit n pustiu, strduii-v s mergei mai departe, cci vei gsi, cu siguran, un !ruct sau ap3 c)iar i n mijlocul unui pustiu e5ist o oa#. ontinuai s mergei pn vei gsi n interiorul vostru o oa# cu 0p, care v va da posibilitatea de a v continua drumul. 0ceast 0p este umilina, este iubirea. /uritatea permite legtura cu .umea divin V plngei c cerul este surd, crud i c nu rspunde c)emrilor voastre... De !apt, voi v a!lai scu!undai n .umea divin i dac, totui, v simii att de i#olai, desprii de "a, aceasta este din cau# c, prin gndurile i sentimentele voastre in!erioare, v-ai creat nveliuri opace care, asemenea unui ecran, v mpiedic s mai comunicai cu "a. Dac vei lua )otrrea s lucrai asupra voastr niv, s v curai, s v puri!icai corpurile subtile pentru a le reda receptivitatea i sensibilitatea, vei descoperi c nu e5ist nimic care s v separe de er. /entru un spiritualist, este deosebit de important s tie cum s elimine impuritile din organismul sau psi)ic3 tocmai de aceea e5erciiile de puri!icare trebuie s ocupe un loc important n viaa sa, i nu numai cele de puri!icare !i#ic$ respiratorii, abluiuni, post, etc., ci i cele de puri!icare prin mijloace spirituale$ concentrarea, rugciunea. /rin aceste e5erciii, el introduce n el o substan care de#agreg toate elementele strine i nocive, d posibilitate Vieii divine s nceap s circule prin el. De aceea, n !iecare #i, o dat, de dou ori, gndii-v la curie, la puri!icare. 6acei loc 0pei s circule prin voi, 0pei pure din eruri. 0ceast /uritate v va aduce nu numai toate binecuvntrile, dar pre#ena voastr va !i !olositoare i celorlali$ vei !ace bine tuturor !pturilor pe care le vei ntlni, le vei lumina i le vei pune i pe ele n contact cu erul. erul nu rspunde dect la semnale luminoase /entru a atrage +pirite divine i a le tre#i dorina de a v veni n ajutor, trebuie ca viaa pe care o ducei s !ie n acord cu .egile divine. 0lt!el, ele i nc)id oc)ii, i astupa urec)ile, nu vd i nu aud nimic, v las s v spargei singuri capul. .e putei atrage atenia asupra voastr numai prin !elul vostru de a tri. "le trebuie s vad semnalele, .umina care tnete. ,umai atunci cnd, #rind din deprtare o !iin din a crei inim, su!let i +pirit tnesc #ilnic scntei i !ocuri de arti!icii, minunat colorate, ele i spun$ %2a te uit, ce srbtoare este acolo3 )ai s mergem i noi!' i se apropie, le cade drag acea !iin i, adesea, i !ac lcaul n ea pentru a-i !i de ajutor i, atunci, totul devine uor acelei !iine. 2at de ce merit s v sc)imbai !elul de via$ pentru a atrage ajutorul i c)iar pre#ena tuturor acestor +pirite luminoase care vor veni s v ajute n munca voastr spiritual. *ecunotina, c)eia !ericirii V plngei$ %0), ct sunt de ne!ericit!' %1ine, de acord, dar ai mulumit ast#i?' %+ mulumeti cui i pentru ce?' %/utei s respirai i s mergei?' %Da$' %"i bine, mulumii domnului, pentru c e5ist oameni care nu pot nici s mearg, nici s mnnce, nici s desc)id gura!' +untei ne!ericii pentru c niciodat nu v-ai gndit s mulumii. /entru a v sc)imba starea, este mai nti nevoie s recunoatei c nu este nimic mai minunat dect !aptul de a !i viu, de a putea merge, a putea privi, a putea vorbi. (tii voi cte miliarde i miliarde de "ntiti, elemente i particule sunt puse n joc pentru a putea menine n via un singur om? ,u v dai seama, i suntei mereu revoltai i nemulumii. Devenii recunosctori! De cum v sculai mine diminea, mulumii erului. i oameni nu se mai tre#esc deloc dimineaa sau se tre#esc parali#ai! +punei$ %4i mulumesc, Doamne, pentru ca -u mi-ai dat i ast#i via i sntate3 Doamne, voi mplini voia -a!' 4nsuirile voastre, talentele voastre, virtuile voastre sunt, de !apt, trimii ai erului care i-au !cut lca n voi pentru a lucra. -rebuie s devenii contieni de acest !apt, cci, n #iua n care devenii mndri de succesele voastre, ca i cum tot meritul v-ar reveni vou, ntr-un !el sau altul, aceti prieteni se vor ndeprta i vei pierde acel talent sau acea virtute. i oameni nu i-au pierdut talentul din cau#a orgoliului! 4n timp ce alii, din contr, i-au atras calitile sau leau ampli!icat prin umilina lor. (i cnd v simii !ericii, ncntai, !r s avei vreun motiv deosebit, s tii c atunci ai primit vi#ita 6pturilor cereti. Dac nu apreciai ceea ce ele !ac pentru voi, vei pierde aceast stare. /e urm, degeaba v vei strdui s le mai regsii, s-a terminat, aceste !iine nu v mai vi#itea#, nu v mai arunc nici o privire, nu v mai #mbesc, nu v mai adresea# nici un cuvnt, nu mai mic nici un deget pentru voi. +ingurul lucru, care poate nemulumi +piritele luminoase, este lipsa de recunotin. .e place s !ie apreciat dragostea lor, genero#itatea lor. "le cunosc i c)iar scu# de!ectele i slbiciunile voastre, nu se mpiedic de ele3 din contr, ele spun$ %&, sracii, n ce )al sunt, trebuie s-i

ajutm!' Dar, dac vd c nu le apreciai pre#ena, ele v prsesc. ,u pentru c ar avea nevoie de aceast recunotin, dar dac nu le apreciai, nu vei putea niciodat s pro!itai, ntr-adevr, din plin, de tot ceea ce ele ar putea s v druiasc. Deci, nu uitai cel mai mare secret, cea mai important c)eie pentru !ericirea i promovarea voastr, este recunotina. 0tta vreme ct vei aprecia darurile +ale, erul nu v va prsi. 0 ti s scpai de *u + presupunem c ai pornit ntr-o plimbare prin pdure i c v-ai rtcit, c ai prsit drumul i c ai luat-o pe un drum care v-a condus ntr-o regiune mltinoas, plin cu mute, viespi, nari i erpi. (i, iat-v, dintr-odat ameninai, asaltai, piscai... "i bine, ce va trebui s !acei n aceast situatie? + o luai la !ug, s !acei cale ntoars, n cutarea drumului corect. um vrei s scpai de toate aceste insecte i trtoare? +ingura cale este de a prsi inutul lor. -ot aa, dac din nebgare de seam v-ai rtcit n regiunile in!erioare ale planului astral, populat de "ntiti ru!ctoare, care ncep s v nepe, s v mute, grbii-v s prsii acele locuri. 4n planul psi)ic al gndurilor, al emoiilor, al sentimentelor, nu este recomandat de a #bovi sub in!luena curenilor negativi, pentru c este o #on periculoas, i este ntotdeauna mai bine s se evite con!runtarea. Dac #bovii n ntuneric, nu-l vei nvinge$ el va !i cel nvingtor. Dac #bovii n ur, ura este cea care v va distruge. Dac #bovii n !ric, n sen#ualitate, n pasiuni, n rutate, ele v vor nvinge, nu voi pe ele. De aceea trebuie s le prsii ct mai degrab. 4n planul !i#ic i n planul psi)ic nu lucrea# aceleai legi. 4n plan !i#ic, trebuie s dai dovad de voin, de tenacitate, s v susinei punctul de vedere, deci s nu cedai teren, ci s v angajai, s luptai pentru a v ntri3 n timp ce, n plan psi)ic, este mai bine s nu v opunei 6orelor ostile. Vei ntreba$ %Dar cum s scpm de ele?' "5ist att de multe ci! (i una dintre cele mai e!iciente este rugciunea. *ugciunea, cel mai sigur adpost *ugciunea este actul prin care ne ridicm pn la acea .ume plin de .umin unde Domnul a ae#at tot ceea ce ne este de trebuin pentru ec)ilibrul nostru, pacea noastr, n!lorirea noastr. +e poate ntmpla ca Dumne#eu 4nsui s nu tie c noi avem nevoie de ceva, i, de !apt, nici nu este necesar ca "l s tie$ din moment ce totul ne-a !ost pus la ndemn, ine numai de noi ca s ne ridicm i s lum toate cele de trebuin, pe care le cer inima i su!letul nostru, i c)iar s ne re!ugiem acolo. + lum un e5emmplu$ cel din urm. +untei urmrii de vrjmai i alergai, alergai pentru a scpa de ei. (i iat cum, cu su!letul la gur, plini de colb, nimerii ntr-o adunare de oameni care tocmai mnnc, beau i se bucur cu cntece, dansuri, miresme... ,imeni nu va spune$ %?ei, tu de colo, ce !aci aici? "ti un intrus, iei a!ar!' Din contr, suntei bine primit, vi se d cu ce s v splai, s v mbrcai i suntei invitat la osp. Vrjmaii notri, n tot acest rstimp, au rmas a!ar la poart i nu v pot !ace nici un ru... "i bine, aceasta este rugciunea$ 0lergai, alergai, ca s scpai de curenii duntori, de "ntitile ru!ctoare care v persecut i ajungei ntr-un loc unde Domnul se bucur n tovria 4ngerilor, a 0r)angelilor i a tuturor divinitilor. Domnul nu dorete dect s v primeasc n mijlocul lor. /utei rmne acolo orict vreme dorii3 n acela timp, vrjmaii votri se vor retrage cu bu#ele um!late3 apoi vei putea reveni la voi acas, coplesii. Deci, de aici nainte, cnd v vei simi tulburai, ne!ericii, n loc s mergei s v plngei n dreapta i stnga, s luai calmante sau e5citante, ncercai s sc)imbai regiunea n care v a!lai, !cnd apel la acest mijloc minunat i att de !olositor pe care =arii 2niiai ne-au nvat$ rugciunea. 4n situaiile cele mai grele gndii-v c nimic nu este de!initiv i c trebuie doar s v micai din acel loc. Da, s v micai din acel loc. Domnul nu va veni s v caute acolo unde v a!lai, el nu va trage de voi ca s v scoat din 2n!ern i s v ae#e n eruri. Voi suntei cei care trebuie s v strduii pentru a v ridica pn la "l. *etrii bucuriile spirituale nd ai reuit s atingei o stare bun, este important s tii cum s procedai pentru ca s o prelungii. 4n realitate, cnd ai trit o stare de armonie, de mplinire, este ca i cum ai gravat nite amprente$ ele rmn n voi de neters. %0tunci, m vei ntreba, de ce aceast stare nu se menine? De ce, n minutele urmtoare ne simim ngrijorai, descurajai?' /entru c viaa este o curgere continu3 momentele se succed, crendu-v mereu alte impresii, ntmplri noi, i, cum nu ai !ost su!icient de vigileni, n-ai tiut s rmnei pe aceleai amprente, v-ai lsat dus de alte idei, de alte sentimente, de alte activiti i v-ai pierdut pacea i bucuria. Dar, ceea ce trebuie s tii, este c amprentele strilor pe care le-ai trit au rmas undeva n voi, ae#ate ca discurile sau ben#ile magnetice, n discoteca voastr. 4n #iua n care v vei aminti c e5ist acolo o voce minunat care cnt melodii cereti, vei putea scoate i pune acel disc n aparatul din interiorul vostru, i iat-v din nou ncntai, entu#iasmai$ Vei regsi aceeai stare. -rebuie s v vin n gnd s o !acei... -rebuie s derulai, s reascultai din nou aceste nregistrri divine. 1ineneles c n via suntem deseori deranjai, trai, mpini, dar, credei-m, n po!ida acestora putem restabili, regsi i ntreine aceste stri superioare de contiin. 0ceasta ine de obinuin$ s trim vigileni, cu atenia

mereu ndreptat ctre .umea divin, ncepndu-ne #iua, de diminea, cu gndul de a n!ptui totul n acea #i avnd gndurile ndreptate ctre er. Dac v vei obinui s v mentinei aceast atitudine n tot cursul #ilei, vei vedea c nimic nu va reui s v clatine pentru mult vreme. 1ineneles c anumite evenimente ne pot ntoarce pe dos, nu neg asta$ o veste rea, o boal, un accident. Dar, dac ai luat obiceiul de a pstra n voi strile bune, vei trece peste aceste tulburri mult mai repede, cci vei nelege c Dumne#eu a dat atotputerea nu materiei, ci +piritului din voi. /strai, deci, cu s!inenie, i ct de mult cu putin, toate tririle voastre divine, cci !iecare clip trit este nemuritoare, o putei regsi, ea s-a ntiprit n voi i nimeni nu v-o poate lua. *mnei de neclintit -rebuie s v ntlnii cu oamenii, s trii cu ei, s-i iubii, dar cu grij, ca s nu le mprtii slbiciunile. Druii-le cteva particule, cteva ra#e din inima i din su!letul vostru, dar !r ca s pierdei nimic din idealul vostru, !r s !acei concesii sau s nclcai /rincipiile spirituale, rmnnd mereu cinstii, drepi, coreci. Dovedind c suntei maleabili, trebuie s rmnei !ermi i de neclintit n convingerile voastre. )iar i tiat n bucele, un adevrat slujitor al Domnului rmne de neclintit n iubirea sa i credina sa. Dar, pentru a ajunge pn aici, el trebuie s posede cunotinele (tiinei iniiatice. el care i nc)ipuie c, !r aceste cunotine, se poate arunca n vltoarea vieii i s ias de acolo tea!r, se nal. & sumedenie de lucruri v pot ademeni, rtci, v pot de#ec)ilibra! Dac v vei supraaprecia !orele, vei cdea victim ca i ceilali. Deci, instruii-v, de#voltai-v voina i, mai ales, strduii-v s inei vii n voi toate adevrurile 2niiailor. +punei-v$ %(tiu c eu nu voi putea niciodat s scap de realitatea #ilnic, aa c trebuie s !iu trea#3 orice s-ar ntmpla, s nu las s se sting !lacra din mine, entu#iasmul i sperana'. 0gai-v de aceste adevruri$ graie meditaiei i rugciunii, luai cteva guri de o5igen i apoi mergei s n!runtai realitatea! 4n acel moment, vei deveni, ntr-adevr, tare i puternic. + tii s discernei dac o persoan e5ercit o in!luen bun asupra voastr Deseori, v ntlnii cu cte o persoana i nu tii dac pentru voi este sau nu bine s o !recventai. " !oarte simplu$ dac simii c n pre#ena ei v simii mai lucid, c ea tre#ete n voi genero#itatea i buntatea, dac v stimulea# n munc, e bine s continuai s v ntlnii cu ea3 indi!erent ce vi se spune despre ea, ea v !ace bine, i asta contea#. (i, din contr, dac ntlnindu-v mereu cu o persoan constatai c totul se complic n voi, c nu mai tii unde v a!lai, c nu mai resimii pentru ceilali dect sentimente de animo#itate sau de de#gust, c v-a sc#ut elanul pentru orice, strduii-v s nu o mai ntlnii. )iar dac este o celebritate sau o persoan cu stare, deprtai-v de ea, cci are o in!luen ne!ast asupra voastr. Desc)idei-v ctre in!luenele bene!ice nd v minunai n !aa unei !lori, avei sen#aia c acea !loare este ca o pre#en care, prin culorile ei, !orma ei, mireasma ei, v vorbete i i croiete un drum n voi, n corpurile voastre subtile, pentru a tre#i n su!letul vostru !orma, par!umul i culoarea care i corespund. -ot la !el se ntmpl i cu un obiect respingtor$ l simii ca pe o pre#en ce introduce n voi elemente nocive. -ot ceea ce se a!l n jurul vostru, e5ercit o in!luen asupra voastr, c)iar dac nu suntei contieni. (i, tocmai aceasta este important, s devenii contieni, s !ii treji i, n msura n care putei, s nu v e5punei dect in!luenelor bine!ctoare. De cum simii c o !ptur sau un obiect v in!luenea# n bine, trebuie s v desc)idei porile luntrice pentru ca aceste in!luene s ptrund ct mai adnc n voi. Dac nu v desc)idei ctre ele, c)iar i cele mai minunate lucruri vor rmne ine!iciente, nu v vor atinge. Deci, mergei pe malul unui ru, lng un i#vor care tnete i gndii-v c aceea este imaginea adevratului 2#vor al Vieii care trebuie s tneasc i s curg prin voi... =ergei la +oare, contemplai-l, desc)idei-v ctre el, pentru ca el s desc)id n voi +oarele spiritual, cldura, .umina... =ergei n preajma !lorilor i cereile secretul par!umului lor, plecai urec)ea la ele pentru a nva cum s e5tragei c)intesenele cele mai par!umate ale inimii i ale su!letului vostru... Dac veg)eai s v desc)idei numai in!luenelor armonioase, !rumoase i pure, vei deveni voi niv o binecuvntare pentru toi cei care se vor a!la n preajma voastr. 2n!luena creaiilor artistice -ot ceea ce omul vede sau aude acionea# asupra sistemului su nervos, i, dac ast#i atia oameni su!er din cau#a tulburrilor psi)ice, aceasta este pentru c, din ce n ce mai mult, ei triesc n de#ordine i n urenie. )iar i ceea ce ar trebui s-i lege de .umea 0rmoniei i a 6rumuseii, arta, a ncetat s-i mai ndeplineasc misiunea. Din ce n ce mai mult, poe#ia este doar o niruire de cuvinte n care !iecare gsete sensul pe care l vrea el3 mu#ica, #gomote ciudate i ritmuri violente, de#ordonate3 pictura, linii care pornesc n toate prile i culori parc aruncate la ntmplare. -oate acestea in!luenea# puternic n negativ oamenii, aducndu-i napoi, ctre )aos. 0legei, deci, cu grij crile pe care le citii, mu#ica pe care o ascultai, imaginile i spectacolele pe care le urmrii. 4ncercai s nu v oprii dect asupra

adevratelor capodopere, ale artitilor cu adevrat inspirai de eruri, pentru a v lega de e5istene mai nalte dect voi. Vei ncepe, ast!el, s simii ceea ce aceti creatori au trit i, c)iar n po!ida voinei voastre, vei !i aproape obligai s parcurgei, n urma lor, drumul pe care l-au contemplat i le-au e5plorat. 4n aceste regiuni vei gusta i voi din adevrata Via. 6ii contieni i plini de iubire n !olosirea obiectelor Bilnic !olosii o sumedenie de aparate, unelte, obiecte de tot soiul! (i, aproape tot timpul, le mnuii distrai, neglijeni, cu nendemnare. De ce nu le apucai contient, cu grij i cu iubire? )iar dac nu acceptai ideea c !elul n care !olosii obiectele poate avea asupra lor o in!luen nociv sau bine!ctoare, trebuie s admitei c ele au, n orice ca#, in!luen asupra voastr. 6acei e5periena i vei vedea c, dac mpingei i trntii obiectele, e!ectul este altul dect atunci cnd le utili#ai cu iubire. -rebuie s nvai c, orice ai !ace, s o !acei ncercnd s introducei n gesturile voastre ceva mai bun, mai spiritual. onsacrai locurile i obiectele 0vei o cas, un apartament sau, cel puin, o camer, !olosii #ilnic un anumit numr de obiecte... 0ceste obiecte, aceste slauri trebuie s le consacrai Divinitii, pentru ca ele s serveasc numai 1inele. erei erului s v trimit ajutorul +piritelor luminoase pentru a v scpa de toate particulele i in!luenele negative. 0poi, consacrai-le unei Virtui, unei "ntiti cereti, rugndu-le s binevoiasc s slluiasc n acele locuri, sau s impregne#e acele obiecte, pentru ca ele s acione#e !avorabil asupra voastr, asupra !amiliei voastre, asupra sntii soiei sau soului vostru, a copiilor votri a intelectului lor, a +piritului lor. &binuii-v cu aceste practici, i vei vedea ct de mult v vei simi ajutai, susinui, ntrii. ,oi lsm urme peste tot pe unde trecem -ot ceea ce !acem n cursul unei #ile las urme n locurile pe care le-am ocupat, amprente, cliee, o ntreag memorie care rmne acolo, !i5at n planul eteric, pe perei, pe mobile, pe obiecte. ,ici mcar nu este necesar s atingem obiectele pentru a lsa urme pe ele3 c)iar !r a le atinge, simpla voastr pre#en, emanaiile corpului vostru !i#ic, corpului vostru astral, corpului vostru mental, se imprim n ele. (i prin locurile prin care trecei, asupra persoanelor pe care le !recventai, lsai, de asemenea, urme bune sau rele, luminoase sau ntunecate. De aceea este att de important, s lucrai asupra gndurilor i sentimentelor, pentru a le mbunti, a le puri!ica, tiind c nu numai prin !apte, dar i prin gnduri sau sentimente, putei !ace att 1ine ct i *u. /este tot, oriice ai !ace, ncercai s lsai numai urme de .umin i de 2ubire. -recei pe un drum sau pe o strad3 binecuvntai acel drum sau acea strad cernd ca toi cei care vor trece pe acolo, dup voi, s primeasc /acea i .umina, s !ie atrai pe alea cea dreapt, s vibre#e la unison cu .umea divin. ,oi in!luenm oamenii i ntreaga creaie &amenii sunt rareori ateni la e!ectele po#itive sau negative ale strilor n care se gsesc. )iar i cu !iinele pe care le iubesc, se dovedesc neglijeni i neateni. nd un brbat are neca#uri i este ne!ericit, tocmai atunci se duce la iubita lui pentru a o lua n brae i a se consola3 prin srutrile lui i d ei neca#urile sale, descurajarea sa, dar nu-i pas, nici mcar nu d atenie acestui !apt. (i ci nu sunt prinii care procedea# la !el cu copii lor! 1rbaii, !emeile, !ac tot timpul sc)imburi ntre ei. 4n ce const aceste sc)imburi? ,umai Dumne#eu tie ce conin, sau, mai corect spus, numai Diavolii o tiu! nd suntem iritai, nervoi, sau prost dispui, nu-i atingei pe ceilali, mai ales pe copii, i nici nu le nmnai nimic, cci, odat cu !uria i cu proasta voastr dispo#iie, i antrenai n partea negativ. (i c)iar atunci cnd pregtii de mncare, !ii ateni s nu v a!lai n orice stare de spirit, tiind c gndurile i sentimentele voastre vor impregna )rana pe care !amilia sau prietenii votri o vor absorbi. 4nvai i obinuii-v s !ii ateni la tot ceea ce !acei, de#voltndu-v contiina i sensibilitatea. -rebuie s nu uitai niciodat c strile voastre luntrice nu v privesc numai pe voi, ci i in!luenea# i pe ceilali. )iar dac nu o simii !oarte limpede, v a!lai n legtur cu toi membri !amiliei, ai societii, iar atunci cnd progresai, toat lumina i bogiile pe care le primii se re!lect asupra persoanelor de care suntei legai. Datorit progresului vostru, progresea# i ele. /oate c ele nu-i dau seama, dar erul vede c ele progresea# datorit vou. (i, acelai !enomen se petrece, dac ncepei s v ntunecai, s cobori$ !amilia voastr i societatea, care sunt legate de voi, sunt supuse din cau#a voastr unor in!luene ne!aste. 0a se !ace c atragem dup noi !iinele ctre eruri sau ctre 2n!ern. "i bine, da, suntem rspun#tori. Deci, dorii s !ii utili, s ajutai ntreaga omenire, c)iar i animalele, plantele, copacii?... 4ncercai s !acei viaa voastr din ce n ce mai spiritual, cci, pe nesimite, n mod subtil, antrenai ntreaga reaie ctre nlimi, atragei binecuvntri asupra tuturor !iinelor. 0vei libertatea de a accepta sau de a re!u#a in!luenele

-rebuie s tii c numai de voi depinde dac acceptai sau nu o in!luen. )iar i +piritele *ului nu au nici o putere asupra voastr, dac v nc)idei !a de ele. 1ineneles c dac nu avei discernmnt, dac nu tii s v protejai, dac nu luai msuri de prevedere, ele v pot atrage spre 2n!ern. "le tiu cum s v ademeneasc cu !elurite momeli i, dac mucai i ng)iii crligul, suntei n plas i, cu biniorul, ele v conduc spre pieire. Dumne#eu le-a dat aceast putere, dar numai dac voi suntei slabi, dac nu suntei luminai. Dar dac re!u#ai s v lsai atrai n direcia n care ele vor s v conduc, i, n plus, v ae#ai sub in!luena +piritelor luminoase, vei scpa de ele, ele nu vor avea nici o putere asupra voastr. /uri!icai-v de tot ceea ce ar putea )rni pe cei nedorii Dac lsai s #ac prin cas resturi de mncare, !oarte curnd, tot !elul de insecte, mute, viespi, !urnici, oareci, vor veni s se )rneasc. =urdria le atrage. /entru a scpa de ele trebuie s !acei curenie. 0lt soluie nu e5ist. + le gonii sau s le omori nu este su!icient3 atta vreme ct vei lsa s #ac prin cas resturi, vei avea i insecte, cci vor veni mereu altele. /entru a scpa de ele pentru totdeauna trebuie s !acei curenie i, ast!el, ele se vor duce s-i caute )ran n alt parte. -rebuie s tii c, de asemenea, dac acceptai i pstrai n voi anumite sentimente, dorine sau gnduri care nu sunt nici luminoase, nici pure, vor veni anumite "ntiti ntunecate, crora le plac aceste impuriti, i vei !i scii, c)inuii. &rice ai !ace, atta vreme ct pstrai n voi elemente care !ermentea#, care putre#esc, vei !i prad acestor nedorii. /entru a scpa de ei este necesar s v supraveg)eai gndurile i sentimentele, s lucrai asupra lor cu scopul de a le puri!ica i a le trans!orma ntr-o )ran plcuta +piritelor cereti. onsacrarea +piritelor luminoase +paiul este locuit de miliarde de "ntiti ru!ctoare, care au jurat pieirea speei umane. 1ineneles c este locuit i de nenumrate "ntiti luminoase, care sunt acolo pentru a o ajuta i a o apra. Da, dar ajutorul i protecia lor nu pot !i cu adevrat e!iciente dac oamenii nii nu !ac nimic. Dac inima voastr, su!letul i +piritul vostru rmne desc)is ctre cele patru vnturi, !r a !i consacrate i mprejmuite de o barier de .umin, cei nedorii au dreptul de a intra, de a !ace vraite i de a pleca lundu-v toate comorile. "i nu sunt vinovai, voi suntei cei care trebuie s luai msuri pentru a-i ine la distan i a atrage, din contr, +piritele luminoase, spunnd, n !iecare #i$ %Doamne, Dumne#eule, =am divin, +!nt -reime, 4ngeri i 0r)angeli, servitori ai Domnului, servitori ai .uminii, prieteni cereti, toat !iina mea V aparine, instalai-V n mine, !olosii-m, dispunei de mine pentru +lava lui Dumne#eu, pentru 4mpria erurilor pe /mnt'. 2at ceea ce trebuie s repetai #ilnic. Dac nu o !acei, s nu v mire c alii sunt cei care se instalea# n voi. Dac nu v gndii s invitai "ntitile cereti, s nu v mai mirai c alii vor !i aceia care se vor instala n voi, alii deloc cereti. Voi suntei aceia care )otri de cine vrei s !ii %locuii'. Dac nu invitai 4ngerii, ei nu vor ncerca s intre n voi3 Diavolii vor !i aceia care vor ptrunde n voi !r s atepte s !ie invitai, cci ei nu au respect pentru nimic. Dac vrei s vin 4ngerii, voi trebuie s luai )otrrea de a pronuna aceste cuvinte !ermecate$ %2at, aici eu sunt propietarul, eu sunt stpnul, deci, venii, totul v st la dispo#iie, totul V aparine'. nd aceste 6iine luminoase simt c ndeplinesc voina propietarului, devin !oarte curajoase, se arunc asupra celorlalte i le gonesc. Dar, atta vreme ct stpnul casei nu a pronunat aceste cuvinte, ele nu !ac nimic, ele i respect dorina. "i da, acestea sunt *egulile divine. /unei-v n slujba erului pentru a bene!icia de protecia .ui Dac ai !i, de e5emplu, slujbai la +tat, acesta v-ar apra i, n principiu, nimeni nu v-ar putea ataca !r ca s !ii aprai de ctre aceast autoritate care veg)ea# asupra voastr. .a !el, cel care se pune n slujba erului i vrea s lucre#e pentru au#a divin, devine un !el de %slujba' asupra cruia veg)ea#, de aici nainte, .umea invi#ibil. 4ngerii l apr i au grij de el, el nu se mai simte singur n pustiul vieii, cci este membru al =arii 6amilii divine. Dac v punei n slujba erului, pentru a participa la reali#area 4mpriei lui Dumne#eu (i a Dreptii +ale pe /mnt, viaa voastr va !i ocrotit de o puternic protecie, 6iine luminoase vor merge alturi de voi pentru a v susine i a v lumina. :n talisman adevrat 4n timpul r#boiului, pentru a proteja geamurile de vibraiile e5plo#iilor violente, care ar !i putut s le !ac ndri, oamenii lipeau pe ele ben#i de )rtie care neutrali#au vibraiile. + transpunem acest !enomen n viaa interioar$ se ntmpl s !im supui atacurilor gndurilor i sentimentelor negative, care se mani!est ca nite bombardamente riscnd s sparg %geamurile'. "i bine, dac lipii ben#i de )rtie, adic dac pstrai n inima voastr imaginea unui +!nt, a unui /ro!et sau a lui ?ristos, pe care s v concentrai, deoarece o venerai, deoarece o iubii,

aceast imagine se opune tuturor vibraiilor )aotice i ast!el re#istai. 4n cretinism au e5istat, dintotdeauna, mistici care au contemplat i au adorat c)ipul lui ?ristos, considerndu-l un talisman destul de puternic pentru a-i lumina i a-i p#i de orice ru. Dac vrei, ntr-adevr, s posedai un talisman, alegei c)ipul unei !iine pure, luminoase, drepte, nelepte, al unui adevrat 6iu al Domnului sau a unei adevrate 6iice a Domnului, i contemplai-l ndelung n !iecare #i ncercnd s v identi!icai cu el. 0ura, cea mai e!icient protecie &amenii au tiut s per!ecione#e nenumrate aparate pentru a se apra n planul !i#ic$ privii sei!urile, lactele, uile blindate, alarmele, ca s nu mai vorbim de arme$ tunuri, tancuri, rac)ete etc... Dar, n plan spiritual, au rmas sraci, lipsii, e5pui tuturor agresiunilor. (i, cu toate acestea, mijloacele i armele de tot soiul nu lipsesc. -ot ceea ce s-a inventat n plan !i#ic i are corespondentul i n plan spiritual. Vemintele, de e5emplu, care ne apr de !rig, de cldura, de lovituri, de intemperii, de insecte, sunt, n planul spiritual, repre#entate de aura, care este una dintre cele mai e!iciente protecii. 0devratul vemnt al omului l constituie aura sa, cu toate culorile ei, care repre#int calitile i virtuile lui. Da, aura este )aina spiritual pe care v-o es virtuile i, n special, /uritatea i .umina interioar. 4n acel moment, nedoriii, care nu gsesc nimic de care s se agae, pentru c nu e5ist )ran pentru ei i pentru c nu suport .umina, v vor prsi. 0ura are un rol !ermecat, ea acionea# asupra +piritelor din .umea invi#ibil, atrgnd +piritele luminoase i ndeprtndu-le pe cele ntunecate. 4n !iecare #i, gndii-v s !ormai de jur mprejurul vostru un cerc de .umin care luminea# necontenit i ale crei unde bine!ctoare se rspndesc asupra voastr i n jurul vostru. Domnul este punctul nostru de sprijin Dac reuii s-l ae#ai pe Domnul n vr!ul e5istenei voastre, mai presus de toate dorinele, de toate interesele voastre personale, se vor produce n voi trans!ormri mari i vei deveni o lume organi#at. 0-. plasa pe Dumne#eu n vr!ul cel mai nalt al !iinei tale, nsemnea# a-i gsi un punct de sprijin de neclintit. nd un obiect este suspendat solid, el poate !i balansat n toate direciile, tot va reveni n mod automat n po#iia de ec)ilibru. (i cu !iina omeneasc se ntmpl la !el. 0tta vreme ct nu v-ai stabilit solid punctul de sprijin n Dumne#eu, vei !i de#ec)ilibrai de orice mic agitaie sau de#ordine din viaa voastr. Dar, n #iua n care vei reui s v punei toate speranele, toat credina, toat ncrederea, toat dragostea n reator, vei rmne, orice s-ar ntmpla, soli#i i re#isteni. onsacrai-v inima Domnului ,u suntei n siguran dect atunci cnd i druii totul Domnului$ +piritul vostru, su!letul vostru, trupul vostru... Da, c)iar casa voastr i banii pe care i avei, cci Domnul este singurul n stare s v s!tuiasc cum s-i !olosii n scopuri bune. Dar, nainte de toate, este nevoie s-i druii inima voastr, cci "l este cel care v-o cere. De ce? /entru c n inim se strecoar el Viclean. 2nima corespunde planului astral, care atinge planul !i#ic$ de aceea 6orele ntunecate din lumea subpmntean o pot in!luena mai uor dect pot in!luena su!letul i, mai ales, +piritul. &rice ru ai !ace, nu putei antrena i +piritul. +piritul este o scnteie care nu poate !i niciodat ntunecat sau stins, cci se a!l prea aproape de Dumne#eu. Domnul v cere inima voastr, dar voi i rspundei$ %(i de ce, Doamne? 2nima mea este druit aceluia sau aceleia...' %1ine, neleg, i ne-am neles, spune Domnul, dar druiete-=i-o cu toate acestea, pentru c toate nenorocirile i su!erinele tale provin din !aptul c tu i pstre#i inima pentru tine i ea i joac doar !este'. Druii, deci, Domnului inima voastr, i ea va !i n siguran. "l tie cum s umble cu ea, "l nu o va lsa s-i scape, s cad, n timp ce cu cel sau cu cea pe care i iubii nu putei !i niciodat siguri. 0tta vreme ct nu-i druii Domnului inima voastr, vei !i permanent e5pui la mari tulburri luntrice. te !iine deosebite nu au !ost trte de ctre inima lor n tot !elul de de#ordini sau de nebunii! 2nima... nimeni nu este la adpost de Demonii care caut s pun stpnire pe inima omeneasc. De aceea, trebuie s cutai mereu pa#a erului, druindu-i inima voastr Domnului. (i Domnul va trimite 4ngeri ce se vor ae#a n inima voastr i vor lucra pentru a o pstra la adpost.